Pape s 67, 2002 177-179
Ressenyes
El lib o de Edua do Te én es el esul ado
de una in es igación ace ca del con ac o
in e cul u al en la escuela en lo que el
au o denomina un «con ex o de inmi-
g ación ío», es deci , un con ex o con
poca inmig ación como es el de la socie-
dad gallega.
El au o pa e de de ini como p inci-
pales obje i os de la educación in e cul-
u al un econocimien o que sea capaz de
po encia la igualdad de esul ados pa a
aquéllos que acome en su expe iencia edu-
ca i a desde una posición des a o able
elacionada con cie os uni e sos simbó-
licos, cie as o mas de e el mundo y
cie os es ilos de ida. Po an o, su pe s-
pec i a se aleja, así, de un econocimien-
o a la di e sidad en un sen ido abs ac-
o de la iden idad, pa a cen a se en unas
o mas conc e as de aquellas di e encias
que pueden aduci se en o mas de desi-
gualdad de esul ados y, po consiguien e,
de desigualdad social. En es e sen ido, el
au o pone de mani ies o el pelig o que
supone que la in e cul u alidad se con-
ie a en un obje i o pedagógico que
acabe disol iéndose en una p ác ica supe -
icial de la ole ancia.
La hipó esis de la que pa e Te én en
es a in es igación es la de que el es udio
de la in e cul u alidad en aulas en un con-
ex o con poca inmig ación, acili a inda-
ga en las o mas más elemen ales del con-
ac o in e cul u al, po lo que pe mi e e
mejo la pues a en ma cha de la lógica
di e enciado a que subyace en oda ela-
ción in e é nica. Po o o lado, conside-
a que es muy p obable que el «con ac o»
in e cul u al sea un elemen o decisi o en
el uncionamien o de dicha lógica y, po
lo an o, en la con igu ación de las ela-
ciones in e é nicas.
De es e modo, el obje o de es udio de
la in es igación no es o o que el con ac-
o in e cul u al en el campo educa i o,
en un con ex o con poca inmig ación o
con o os e e en es cul u ales.
Pa a accede al p oblema, Te én es u-
dia la o ma en que se da el con ac o
in e cul u al en la expe iencia educa i a
de niños gi anos y ex anje os, expe ien-
cia que, a su ez, emi e a una elación
in e é nica. La lógica di e enciado a que
se pone en ma cha en dicha elación se
analiza, aquí, en dos p ocesos: la ep e-
sen ación y la p oducción de la di e en-
TERRÉN LALANA, Edua do
El con ac o in e cul u al en la escuela
A Co uña: Uni e sidad A Co uña, 2001
cia. De es e modo, se es udia an o las
condiciones en que se ges an las expec a-
i as que los indi iduos p oyec an sob e
su expe iencia educa i a, como los ecu -
sos y los pun os de is a que las alimen-
an o las limi an. Al mismo iempo, el
au o in oduce el concep o de « edes
sociales» pa a analiza el escena io de
ansmisión cul u al.
La adición eó ica de la que pa e
Te én es la del análisis de las elaciones
é nicas o aciales pues a en ma cha po la
Escuela de Chicago y de la isión ela-
cional de la e nicidad. Es a in e p e ación
de la e nicidad le lle a a des aca los ele-
men os a ec i os y cogni i os de la e ni-
cidad como cons ucción social, ponien-
do en p ime plano su signi icación
subje i a, al iempo que conside a el
ma co es uc u al en el que se p oduce
esa signi icación. El au o conside a que la
ep esen ación de la di e encia si e como
sopo e de la iden idad, idea desa olla-
da po la eo ía clásica de la iden idad a
pa i de dos supues os: que odo indi i-
duo aspi a a cons ui y man ene una
iden idad posi i a y que pa e esencial de
ese p oceso es la compa ación social. En
es e sen ido, Te én conside a que el sus-
a o eó ico de la educación in e cul u-
al pa e en g an medida de esa idea, ya
que en ci cuns ancias en que la compa-
ación social esul a des a o able, la au o-
es ima dec ece y la expe iencia educa i a
se de alúa, eniendo como e ec o el absen-
ismo escola , el abandono y el bajo en-
dimien o.
La conclusión a la que llega el au o es
que, en el con ex o gallego, donde el con-
ac o in e cul u al se p oduce de o ma
pací ica, pa ecen egis a se dos enden-
cias di e gen es. La p ime a, que el dis-
cu so de la población mayo i a ia da la
imp esión que haya in e io izado una
impos u a que iende a aleja de la p o-
pia ac i idad p o esional o la del cen o
la sospecha de p ác icas que pudie an cali-
ica se de acis as. T as es a oma de con-
ciencia del enómeno de la in e cul u a-
lidad en la ida escola , subyace una p o-
unda sensación de dis ancia social y cul-
u al de la población mayo i a ia espec-
o de la mino i a ia. Po o o lado, ese
dis anciamien o en el campo educa i o
se desa olla de o ma dis in a y iene
epe cusiones di e en es si a endemos a
la población mayo i a ia o la que no lo
es. En la población mayo i a ia, especial-
men e en e el p o eso ado, la pe cepción
de la di e encia se mues a muy adicali-
zada, aunque es e acialismo suele exp e-
sa se en é minos cul u alis as. Aspec os
pu amen e académicos (como el e aso
acumulado), pe o, sob e odo, o os de
ipo más conduc ual y más ácilmen e
acializables (pun ualidad, absen ismo,
higiene, disciplina) pa ecen se los p in-
cipales indicado es de una educabilidad
di e encial que puede se an o causa
como e ec o de la mayo o meno dispo-
sición a una in eg ación que el p o eso-
ado iende a e en su mayo ía como una
asimilación, pues los alumnos que no p e-
sen an ninguno de los signos señalados
son desc i os como «iguales a noso os».
La elación educa i a con los que sí los
p esen an suele se is a como incómoda
o poco deseable. Po lo que se e ie e al
dis anciamien o cul u al pe cibido po la
población no mayo i a ia, pa ece que és e
iene un discu so menos acialis a de la
di icul ad de la expe iencia educa i a.
Aunque es o pod ía se , como ad ie e el
au o , debido a que en la mayo ía de los
casos es udiados no hay una conciencia
cla a ni de inida de la p opia iden idad
é nica y que, incluso cuando la hay, és a
pa ece da luga a es a egias de in eg a-
ción muy dis in as.
Finalmen e, Te én alude, en las con-
clusiones de su abajo, a cómo las aso-
ciaciones que se es ablecen en e com-
pensación y el supues o dé ici cul u al
de las mino ías pueden y deben comba-
i se a a és de inno aciones cu icula-
es que a o ezcan la inclusión signi ica-
i a de mundos de ida e his o ias
al e na i as o mino i a ias en los con e-
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nidos de los p og amas, lo que además
con ibuye a la au oes ima del alumna-
do mino i a io y a a o ece su cons-
ucción de un au oconcep o posi i o
ligado al econocimien o de su g upo de
pe enencia. pe o es o, y aquí hallamos
una de las apo aciones que pe sonal-
men e más alo o de es e abajo, debe
hace se in en ando minimiza las desi-
guales ci cuns ancias de pa ida. Es po
ello que el en oque in e cul u al de es a
in es igación no a iende a lo que en la
mayo ía de los abajos ace ca de la edu-
cación in e cul u al se acaba cayendo, a
sabe , cen a se en las di e encias cul u-
ales en un sen ido abs ac o. Te én pone
de mani ies o que la di e encia cul u al
se conc e a, en el ámbi o educa i o, en
di e encias cogni i as de i adas de cie -
os uni e sos simbólicos, cie as cosmo-
isiones y cie os es ilos de ida que se
aducen en posiciones desiguales en el
aula. No abo da la educación in e cul-
u al en es e sen ido, nos ad ie e Te én,
lle a a una p ác ica pedagógica supe i-
cial de la ole ancia.
Rosa Alcalde Campos
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