La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas:
un ma co pa a el análisis de las condiciones
socializado as en las sociedades mode nas
Ri a Radl Philipp
15076 San iago de Compos ela. Spain
Resumen
En es e a ículo examinamos el signi icado de la eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen
Habe mas pa a la explicación de los múl iples y a la ez a iados p ocesos sociales que
anscu en en las sociedades mode nas. El sis ema eó ico habe masiano o ece, a nues-
o juicio, las ca ego ías p ecisas pa a la ealización de un análisis empí ico explica i o de las
es uc u as sociales exis en es que pe mi e la es echa inculación del ni el mac oes uc-
u al con el de las acciones di ec as en e pe sonas. En es e ma co nos cen amos en las
condiciones socializado as de las ins i uciones educa i as mode nas, que son especialmen-
e suscep ibles de se analizadas desde un pun o de is a eó ico-comunica i o que in e-
elaciona el plano es uc u al con el de las elaciones in e subje i as, adsc ibiendo a los
suje os las capacidades necesa ias pa a unas in e enciones ac i as, an o en el ni el es uc-
u al como en el del con ex o i al.
Palab as cla e: eo ía del ac ua comunica i o, acionalidad comunica i a, condiciones
socializado as, in e acciones simbólicas, in e subje i idad.
Abs ac . Jü gen Habe mas’s Theo y o Communica i e Ac ion: A se ing o he analysis o
socializa ion condi ions in mode n socie ies
The pape ocuses on he signi icance o Jü gen Habe mas’s «Theo y o Communica i e
Ac ion» o he explana ion o he many and a ied social p ocesses ha ake place in mode n
socie ies. In ou judgemen , Habe mas’s heo e ical sys em o e s ca ego ies which a e sui-
able o ca ying ou an empi ical, explica i e analysis o social s uc u e. In his con ex ,
we emphasize he socializa ion condi ions in mode n educa ional ins i u ions. This condi ions
would be analyzed om a heo e ically communica i e pe spec i e, in e ela ing he s uc-
u e sphe e wi h he in e -subje i eone, asc ibing o indi iduals he necessa y capaci ies
o in e ening bo h ac i ely and concu en ly in he a o emen ioned s uc u e sphe e and
li ing con ex .
Key wo ds: Theo y o Communica i e Ac ion, Communica i e Ra ionali y, Socializa ion
Condi ions, Symbolic In e ac ions, In e subjec i i y.
Pape s 56, 1998 103-123
1. In oducción
El p opósi o decla ado de la «Theo ie des Kommunika i en Handelns» de
Jü gen Habe mas es a on a la labo de cons ui un sis ema eó ico que con-
emple a la ez la dinámica de los p ocesos mac oes uc u ales en in e depen-
dencia con los aspec os que ca ac e izan el de eni de los p ocesos
mic oes uc u ales. Pa a ello p o undiza especialmen e en los es ue zos que
ealizan los suje os du an e la cons i ución in e subje i a de los hechos y obje-
os de sus expe iencias sociales. Son, po o a pa e, los p opios hechos socia-
les los que ep esen an la base pa a las acciones de los suje os en las cada ez
más complejas sociedades mode nas.
En el p esen e abajo e ec ua emos un análisis de la p opues a habe masiana,
con is as a su u ilidad pa a la explici ación de las condiciones socializado as
imb incadas en las complejas es uc u as de las sociedades mode nas. Habe mas
si úa el g ado de signi icación de la expe iencia social de los suje os cla amen-
e en las acciones de las pe sonas, dis inguiendo en e dos ipos de acciones
undamen ales, a sabe : acciones ins umen ales es a égicas y acciones comu-
nica i as. En és as, de modo más p eciso, ac úan los suje os haciendo uso es-
pec i amen e de un ipo de acionalidad p e e en e, es o es, una acionalidad
con espec o a ines y una acionalidad comunica i a. Jus amen e el econo-
cimien o explíci o de una acionalidad comunica i a que se concep ualiza
como aquélla, en la cual se undamen an, al mismo iempo que se cons u-
yen, las in e enciones sociales ele an es de los suje os, apun a a una in e e-
lación signi ica i a en e los elemen os mac o y mic oes uc u ales pa a las
acciones humanas. El en oque habe masiano, a pa i de una compe encia
comunica i a de las pe sonas que puede gene a consenso sob e las no mas y
hechos sociales en los muy a iados discu sos co idianos, admi e con empla ,
en p ime luga , la hipó esis de que es a compe encia comunica i a ambién
es la ins ancia posibili ado a de disensión, cons i u i o an o como el consen-
so pa a la comunicación humana1. En segundo luga , es a e sión de una com-
104 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
1. Como es no o io, en o no al ema del consenso-disensión y de la sime ía-asime ía de la
comunicación humana e sa una polémica impo an e. Más de un eó ico des acado de
la in e acción social, como es el caso de Thomas Luckmann, sos iene que la ca ac e ís ica
cons i u i a de la comunicación humana es p ecisamen e la de la exis encia de asime ías
y, po an o, de disenso.
1. In oducción
2. La eo ía del ac ua comunica i o
de Jü gen Habe mas
3. El signi icado eó ico del cons uc o
concep ual de la acionalidad
comunica i a pa a el análisis
de la sociedad mode na
4. El signi icado de la si uación
comunica i a ideal como ca ego ía eó ica
pa a el análisis de las condiciones
socializado as
5. La dinámica comunica i a y los p oce-
sos especí icos de socialización
6. Conclusiones
Bibliog a ía
Suma io
pe encia comunica i a que al mismo iempo es una exigencia es uc u al de
las acciones comunica i as, ab e el camino a una concep ualización sob e la
socialización que pe cibe a es e p oceso como aquel a lo la go del cual los mis-
mos se es humanos se con ie en en cons uc o es ac i os de su Lebenswel
(«mundo i al»), y po an o de su sociedad. Es o sucede en el con ex o de
unas condiciones es uc u ales que delimi an en mayo o meno g ado, pe o que
no imposibili an, unas in e enciones e lexi as de los suje os.
2. La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas
En la eo ía del ac ua comunica i o, Habe mas p e ende o ece una eo ía
c í ica de la sociedad que sigue la adición c í ico-epis emológica ank u -
iana. Nos dice li e almen e: «La eo ía del ac ua comunica i o no es una
me a eo ía, sino el comienzo de una eo ía de la sociedad que in en a iden i-
ica sus c i e ios c í icos. En iendo el análisis de las es uc u as gene ales del
ac ua o ien ado en la comp ensión, no como una con inuación de una eo-
ía epis emológica con medios dis in os»2. Median e es a o mulación,
Habe mas acla a su in e és ec o si uando su ni el de análisis en el plano eó-
ico. Di e encia en e me a eo ía y eo ía de la sociedad. La eo ía del ac ua
comunica i o no es, po an o, una eo ía epis emológica, sino que se co es-
ponde con lo que denomina Robe Me on una «gene al heo y», dis in-
guiéndola, como es bien sabido, de las «middle ange heo ies»3. És as úl imas
se e ie en «a aquel ipo de discu sos que in en an comp ende y explica el
compo amien o humano en elación con el con ex o ins i ucional»4, apli-
cando la de inición que da L. Rod íguez Zúñiga en lo conce nien e a es a
cues ión. Pa a dicho au o una eo ía sociológica iene un alcance más es in-
gido que las eo ías sob e la sociedad, que se mue en en un e eno eó ico
más abs ac o y más gene al.
Man eniéndonos en es a línea de a gumen ación, pa ece lógico que las eo-
ías de la sociedad puedan in eg a a su ez eo ías sociológicas que aluden a
enómenos singula men e cons a ables, se basan en «enunciados cla os» y « e i-
icables»5. Con es o es ob io que no asumimos el pos ulado me oniano sob e
la sus i ución paula ina de las «Gene al Theo ies» po las «Middle Range
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 105
2. Véase HABERMAS, J. (1981). Theo ie des Kommunika i en Handelns. F ank u : Suh kamp,
dos omos, aquí p. 7, omo I. Seguimos aquí la edición alemana y, po an o, las aduc-
ciones son nues as. Cabe señala especialmen e que nues a aducción del concep o
«Kommunika i es Handeln» po el del «ac ua comunica i o», di ie e cla amen e de la u i-
lizada en la aducción española, ya que pensamos que ecoge más co ec amen e el signi-
icado p ocesual abie o del é mino alemán Kommunika i es Handeln, que ha sido elegido
po Habe mas eniendo en cuen a la di e encia de ma ices que exis e en la lengua alemana
en e Handlung(‘acción’, en sen ido es ic o) y Handeln (‘ac ua ’), di e encia és a que es la
de un sus an i o en e a un e bo sus an i ado.
3. MERTON, R. (1968). Teo ía y es uc u as sociales. México: Fondo de Cul u a Económica.
4. RODRÍGUEZ ZÚÑIGA, L. (1988). «El Desa ollo de la Teo ía Sociológica». En CAMPO, S.
del (1988). T a ado de Sociología, omo I, p. 19-20.
5. MERTON, R. o. c., p. 19.
Theo ies», ya que pensamos que las eo ías gene ales segui án siendo al amen e
ele an es, sob e odo po o ece una isión conjun a del obje o de la e le-
xión sociológico- eó ica que es el de la explicación de las sociedades, pa icu-
la men e de las ac uales.
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas iene el ango de
una eo ía de la sociedad y aspi a, po consiguien e, a un análisis eó ico-gene-
al de la sociedad mode na, hecho que, a nues o juicio, no excluye en absolu o
que pueda da luga y asimismo inclui « eo ías de obje o»6ace ca de los múl-
iples aspec os pa icula es, empí icamen e e i icables en sen ido me odológico
es ic o, según apun a emos más adelan e pa a el caso de las condiciones socia-
lizado as.
Fundamen ado en el mencionado es a us eó ico, Habe mas se ocupa, en
p ime luga , de una elabo ación c í ica del concep o de « acionalidad comu-
nica i a», que se opone a las educciones «cogni i o-ins umen ales de la azón».
En segundo luga , esboza un concep o big adual de la sociedad, el cual enlaza
«no sólo e ó icamen e» los pa adigmas del mundo i al (Lebenswel ) y del «sis-
ema». Quie e p esen a una « eo ía de la mode nidad» que pe sigue la expli-
cación de las «pa ologías sociales». Pa e de la suposición de que los ámbi os
i ales comunica i amen e es uc u ados es án some idos en las sociedades
mode nas a los «impe a i os de sis emas de acción independizados y o mal-
men e o ganizados»7. La eo ía del ac ua comunica i o debe lle a a una con-
cep ualización del con ex o social de ida, que se e ie e a las pa adojas de la
mode nidad.
El in e és epis emológico de Habe mas eside explíci amen e, al y como
sub ayamos, en la elabo ación de una eo ía global que pe mi e un análisis c í-
ico de la sociedad indus ial capi alis a mode na con sus es uc u as y meca-
nismos. Ajus ándose a es e obje i o p oclamado, su apo ación p incipal consis e
en o ece una eo ía pa a la dilucidación de las es uc u as y p ocesos unda-
men ales que apa ecen, a la ez que dominan, en las sociedades mode nas. Su
modelo explica i o in en a in e elaciona los con ex os p ác icos de las expe-
iencias humanas (Lebenswel ) con el ni el de las o maciones «obje i as» del sis-
ema social, es deci , p e ende econs ui la in e conexión i al en e el ni el
sis émico y el ni el de los con ex os co idianos. És os úl imos se e ie en de
o ma ní ida, a nues o en ende , a los con ex os in e subje i amen e es uc-
u ados; aquéllos que se asien an en la dinámica de las elaciones di ec as y
simbólicamen e mediados en e suje os. Las dos es e as señaladas, la sis émica
y la de las expe iencias i ales, apa ecen an o en la p ác ica cien í ica como
en la o ganización de la ida mode na, escindidas en e sí.
El eó ico que cons i uye aquí el cen o de nues o in e és, pe ila en la
línea del pa adigma epis emológico c í ico de Ho kheime , Ma cuse y Ado no
106 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
6. És a es, como bien es sabido, la denominación poppe iana que alude asimismo a una eo-
ía de medio alcance. Véase sob e odo la ob a básica del au o de 1935: POPPER, K. (1982).
La lógica de la in es igación cien í ica. Mad id: Tecnos.
7. HABERMAS, J. (1981). o. c., p. 8, omo 1.
que el asgo undamen al de la sociedad mode na adica en la endencia a la
ei icación, p esen e en odos los ni eles y ámbi os de la misma, an o en lo
e e en e a los múl iples p ocesos sociales como en lo conce nien e a los p o-
pios suje os. Dicha endencia es á a su ez es echamen e inculada y de e -
minada po el p oceso de una acionalización unidimensional que iene luga
en odas las es e as de las sociedades capi alis as indus iales y que sigue una
lógica ins umen al. Así, emon ándose a la a gumen ación de Ho kheime ,
Habe mas a guye que la azón ins umen al pa a es e eó ico es la azón ípi-
ca que supone en ealidad manipulación y some imien o, po cuyo mo i o
llega a la denominación del «mi o de la acionalidad con espec o a ines».
En es e sen ido, el aspec o sumamen e de ini o io de la sociedad mode -
na se encuen a en el ipo de acionalización que ige en ella, y que co es-
ponde a una implemen ación cada ez mayo de una acionalidad ins umen al
en odas las es e as sociales, dinámica desc i a de o ma ejempla en su momen-
o po Webe .
Habe mas discu e los dis in os concep os de acionalidad y su signi icado
pa a las acciones humanas, y some e a un análisis exhaus i o los p ocesos de
acionalización en el seno de la sociedad y ciencia mode nas. Pa a ello econs-
uye me iculosamen e es e concep o cen al de la ob a de Webe , con el in
de con as a lo en un úl imo paso con el cons uc o concep ual del ac ua
comunica i o. Pone de elie e que «la bu oc a ización es pa a Max Webe un
enómeno cla e pa a la comp ensión de las sociedades mode nas […] Webe
oda ía se imaginó el quehace de o ganizaciones como una especie de acción
acional con espec o a ines a lo g ande»8.
Es no o io que Habe mas no llega a la acepción del modelo webe iano.
Pe o además sos iene que és e ya no iene alidez pa a la explicación de la diná-
mica sis émica y o ganiza i a en la ac ualidad. A gumen a cómo en ealidad
el núcleo del análisis sis émico ha pasado a un plano dis in o alegando ex-
ualmen e: «El uncionalismo cien í ico social ya no conec a con la acionali-
dad del conocimien o de los suje os cognoscen es y compe en es accionalmen e.
Pa a los p ocesos de la acionalización social elige el pun o de e e encia de la
acionalidad sis émica: el conocimien o acionalizable que se mues a en la
capacidad au odi eccional de los sis emas sociales»9.
Con es as palab as acla a nues o pensado po qué la eo ía mode na de sis-
emas ha abandonado el análisis del «compo amien o acional con espec o a
ines» de sus miemb os y asume una pe spec i a que dis ancia el con ex o i al
cada ez más del sis ema, o bien, lo conside a me amen e un elemen o del
en o no del sis ema. El e e en e aquí es, según es ácilmen e deducible, la con-
cep ualización eó ico-sis émica en la e sión de Niklas Luhmann10, concep-
ualización que me ece un echazo aún más ehemen e po pa e de Habe mas
que la adición es uc u al- uncionalis a en su exp esión pa soniana. La sepa-
ación y neu alización de la o ganización espec o a las es uc u as simbólicas
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 107
8. Ibídem, p. 453, omo II.
9. Ibídem, p. 454, omo II.
del mundo i al signi ica pa a Habe mas, en e ec o, que el mundo i al se con-
ie e en algo indi e en e pa a la cul u a, la sociedad y la pe sonalidad11. Y así
se gene an, se es ablecen con an o a aigo y pe du an enómenos como la esci-
sión en e los ámbi os p ác ico y eó ico, y el abismo casi in anqueable en e la
es e a ex adomés ico-pública y el campo domés ico-p i ado en lo que espec-
a esencialmen e a la o ganización y alo ación social, idea que hemos desa-
ollado pa a el ema conc e o de las elaciones de géne o en o o con ex o12.
3. El signi icado eó ico del cons uc o concep ual de la acionalidad
comunica i a pa a el análisis de la sociedad mode na
Re omando las ideas an e io es, y enlazando con la c í ica habe masiana al
concep o de acionalidad de Webe , sob esale la noción disc epan e del cons-
uc o concep ual de la acionalidad comunica i a con espec o al e e ido con-
cep o webe iano. Habe mas insis e en que Webe sólo con empla un aspec o
de la acionalidad humana, que se mani ies a en las elaciones de los suje os
con el mundo, a sabe , el aspec o inhe en e a las acciones con espec o a ines.
La acionalidad impe an e en las acciones con espec o a ines ha adqui ido
en el p oceso de la mode nización capi alis a, a la ez que en el eje cicio cien-
í ico del posi i ismo, un ca ác e uni e sal de modo e ec i o. Es o es, pa ece
se la única acionalidad posible y, po an o, «uni e salmen e álida»
(Uni e sali ä sansp uch). Es más, pa a Habe mas los sis emas de acción «que
han sido di e enciados a a és de los medios egulado es del alo de cambio
y del pode adminis a i o» en las sociedades capi alis as mode nas, han adqui-
ido la o ma de «un complejo mone a io-adminis a i o que se ha indepen-
dizado en e al mundo i al comunica i amen e es uc u ado y han llegado
a se supe complejos»13. Jus amen e en es e pun o descub e es e g an pensado
la con adicción webe iana pa a con su p opio sis ema eó ico-concep ual, ale-
108 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
10. Haciéndonos eco de las agudas obse aciones de algunos au o es, el en oque sis émico pa -
soniano se basa, en e ec o, en la acción social como unidad de análisis in en ando explica
la in e elación en e sis ema social y sis ema pe sonal a a és de una in e io ización más o
menos ígida de las no mas y alo es ( oles) po pa e del suje o. Con es a concepción man-
iene hipo é icamen e la in e elación en e el mundo i al y la es uc u a social a a és
del subsis ema de las no mas, en p ime luga . En segundo luga , es á anclado en el p esu-
pues o básico de la eo ía de sis emas; que es el de que cualquie sis ema es á abie o a
in luencias desde ue a del sis ema. Es e p esupues o lo abandona el en oque de Luhmann
cuando di ige su a ención especial hacia el «aden o» de los sis emas median e el concep o
de au opoiesis. Es a es a concep ualización a la que se e ie e especialmen e la c í ica habe -
masiana. Véase LUHMANN, N. (1984). Soziale Sys eme. G und iss eine allgemeinen Theo ie.
F ank u : Suh kamp. LUHMANN, N. (1993). Teo ía Polí ica en el Es ado de Bienes a . Mad id:
Alianza. WILKE, H. (1993). Sys em heo ie. S u ga : UTB. Véase ambién sob e el ema de
Pa sons la ob a de ALMARAZ, J. (1981). La eo ía sociológica de Talco Pa sons. Mad id: CIS.
11. HABERMAS, J. (1981). o. c., p. 454-455, omo II.
12. Véase RADL PHILIPP, R. (1993). «La nue a de inición del ol emenino». En RADL PHILIPP,
R.; GARCÍA NEGRO, MªC. (1993). A Mulle e a súa Imaxe. San iago de Compos ela:
Uni e sidade de San iago de Compos ela, p. 29-52.
13. Véase HABERMAS, J. (1985). Die Neue Unübe sich lichkei . F ank u : Suh kamp, p. 182.
gando que Webe «no e la selec i idad del modelo de la acionalización capi-
alis a. No e que en el desa ollo capi alis a han sido op imidos los elemen os
que él mismo ha analizado bajo el ópico de la “é ica a e nal”»14.
Aho a bien, así las cosas, emos como Habe mas en su análisis de la expli-
cación eó ica de Webe ecupe a una dimensión que a más allá de un concep o
de acionalidad con espec o a ines y que puede se con emplado sólo en una
cons ucción e minológica que se sus en a en el a p io i de que los suje os son
po encialmen e poseedo es de una compe encia comunica i a. En conc e o,
es a compe encia comunica i a pos ula las exigencias de alidez de e dad,
e acidad y exac i ud como cons i u i os pa a cada ac o comunica i o15, hecho
que con empla el cons uc o concep ual de la acionalidad comunica i a. El
concep o mencionado in eg a, po una pa e, la noción clásica de la aciona-
lidad que acep a como exclusi amen e álida la acionalidad cogni i o-ins-
umen al p esen e en el sabe p oposicional de ipo écnico-es a égico. Es e
conocimien o p oposicional écnico-es a égico si e pa a alcanza me as p e-
es ablecidas y pa a induci a explicaciones causales. Sin emba go, a pa e de
es a conno ación, el concep o de acionalidad comunica i a habe masiano
inco po a, además, una noción de acionalidad que pa e del uso comunica i o
del conocimien o p oposicional en las acciones locu i as. En sín esis, Habe mas
alude a aquella acionalidad que es asimismo cons i uyen e pa a la expe ien-
cia humana y que encon amos especialmen e en las acciones comunica i as,
que son acciones «[…] que se basan en úl ima ins ancia en la expe iencia cen-
al de la ue za lib emen e uni icado a del discu so a gumen a i o pa a c ea
consenso». Es p ecisamen e a lo la go de dicho discu so a gumen a i o cuan-
do «los dis in os pa icipan es supe an sus opiniones inicialmen e subje i as y
asegu an, g acias al compa imien o de con icciones acionalmen e mo i a-
das, al mismo iempo la unidad del mundo obje i o y la in e subje i idad de
su con ex o de ida»16. Las condiciones desc i as las encon amos en las comu-
nicaciones co idianas, al y como mani ies a Habe mas epe idamen e. Dice
ex ualmen e: «[…] es a acionalidad es inhe en e a la p ác ica comunica i a co i-
diana»17. Y, de eniéndose en es e pun o, aduce que la acionalidad comunica-
i a pa ece inexo ablemen e la única que pe mi e la econs ucción de la unidad
de los ámbi os escindidos po aquella lógica cogni i o-ins umen al con emplada
de o ma exclusi a y educcionis a en la o ganización capi alis a de la socie-
dad mode na y en las suposiciones eó ico- uncionalis as18.
En de ini i a, pa a Habe mas sigue siendo undamen al su dis inción en e
acciones con espec o a ines y acciones comunica i as. En lo ocan e a es a
p oblemá ica, e ec úa una dis inción undamen al en e «in e acción» y « abajo»,
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 109
14. Ibídem, p. 188 y HABERMAS, J. (1981), o. c., especialmen e p. 490 y s., omo II.
15. Véase HABERMAS, J. (1981), o. c., p. 376, omo I.
16. Ibídem, p. 28, 370 y s.
17. Ibídem, p. 37.
18. La c í ica de Habe mas al uncionalismo ya es á p esen e en el mismo sub í ulo de su ob a:
«Hacia una c í ica de la azón uncionalis a» (Zu K i ik de unk ionalis ischen Ve nun )
del omo II de la Theo ie des Kommunika i en Handelns.
en endible, a su ez, p eeminen emen e pe enecien e al ámbi o social y al del
abajo, espec i amen e20. Es ácilmen e deducible que Habe mas echace la
« e sión o icial» de la ipología webe iana sob e las acciones sociales po pe mi i
és a concep ualmen e sólo la alo ación de las acciones sociales bajo el aspec-
o de una acionalidad con espec o a ines. Sin emba go, enlaza cla amen e
con la de inición webe iana de acción social, que es po excelencia in e acción
social21. Además, in oduce una clasi icación que oma como pun o de pa i-
da, ajus ándonos a sus p opias palab as, la « e sión o iciosa de la eo ía de
acción webe iana», que dis ingue las acciones sociales según «dos o ien acio-
nes de acción», las cuales co esponden a una «coo dinación de acción según
in e eses y acue do no ma i o»22.
110 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
19. Véase HABERMAS, J. 1981, o. c., p. 384, omo I.
20. La dis inción habe masiana en e in e acción y abajo hace necesa ia una acla ación adi-
cional, ya que bajo el concep o abajo en iende es e au o cuando usa la di e enciación
aquí e e ida más delimi adamen e abajo ins umen al, según nues a p ecisión in oducida
en 1991. Véase RADL PHILIPP, R. (1991). «La educación como in e acción simbólica».
Re is a de Ciencias de la Educación, 145, p. 9; y la misma (1994). «Re lexiones en o no a la
elación suje o-medio ambien e desde una pe spec i a sociológico-educa i a». Re is a de
Ciencias de la Eucación, 157, p. 23. La dis inción en e in e acción y abajo la man iene
Habe mas con a iados ma ices desde 1963. Eme ge, como bien es sabido, de su c í ica
signi ica i a al p esupues o cen al ma xis a en o no al abajo humano. El e o unda-
men al del ma xismo eside, al y como desa olla b illan emen e nues o pensado , en la
« educción del ac o de au ocons i ución de la especie humana al abajo», eso es, Ma x
emplea un concep o educido de la «au ocons i ución de la especie humana exclusi amen-
e a a és del abajo». HABERMAS, J. (1975). E kenn nis und In e esse, Suh kamp, F ank u ,
p. 58/59.
21. Webe dice li e almen e: «Una acción es social en an o que en i ud del signi icado sub-
je i o que le con ie e el ini iduo (o indi iduos) que ac úan, iene en cuen a el compo amien o
de los demás y, de es e modo, queda o ien ada en su anscu so». WEBER, M. (1964).
Wi scha und Gesellscha , Winckelmann, Köln., p. 4. Véase ambién RADL PHILIPP, R.
(1991) o. c., p. 8.
22. HABERMAS, J. (1981) o. c., sob e odo p. 379 s., omo I, aquí p. 384, omo I.
Tabla 1. (J. Habe mas)19
Tipos de acción
O ien ación
de acción O ien ada hacia O ien ada hacia
Si uación el éxi o la comp ensión
de acción
No social Ac ua —
ins umen al
Social Ac ua Ac ua
es a égico comunica i o
De modo p eciso e ie e como si uación de acción una «no social» y o a
«social». Con espec o a la o ien ación de acción, és a puede se p imo dial-
men e o ien ada hacia el éxi o o, po el con a io, hacia la comunicación. En
las si uaciones no sociales un ac ua o ien ado hacia el éxi o adquie e la con-
igu ación del ac ua ins umen al, mien as que en las si uaciones sociales es e
ipo de acciones apa ece como un ac ua es a égico. Sólo el ac ua comuni-
ca i o pe enecien e a si uaciones sociales es á o ien ado hacia la comp ensión
y el en endimien o. Tenemos, po an o, una clasi icación que pos ula pa a las
acciones sociales como posibles ipos de acciones an o el ac ua es a égico
como el ac ua comunica i o, pe o sólo el ac ua comunica i o iene su o ien-
ación p imo dial en la comunicación. Con es a di e enciación, ep esen ada
en el g á ico, Habe mas o ece de hecho una de inición más amplia de sus
ca ego ías analí icas iniciales, pues o que pe mi e la inclusión y clasi icación
de acciones conc e as muy a iadas, acciones que no se si úan es ic amen e
en el eje del abajo ins umen al con apues o al campo social. En el campo
social se con emplan asimismo acciones o ien adas hacia el éxi o, como es el caso
del ac ua es a égico. A és e le concede Habe mas un es a us especí ico en el
análisis sociológico, aún cuando es bien cie o que siemp e ha hablado con-
jun amen e del ac ua ins umen al-es a égico23. Siguiendo de alladamen e
las acla aciones habe miasianas, las acciones ins umen ales pueden ene algu-
na conexión con in e acciones sociales, pe o las «acciones es a égicas cons i-
uyen en sí acciones sociales». Aho a bien, sólo habla de «acciones comunica i as
cuando los planes de acción de los ac o es pa icipan es no se coo dinan a a-
és de cálculos de éxi o egocén icos, sino a a és de ac os de en endimien-
o»24. O sea, el ac ua comunica i o es el único que a encaminado de o ma
p eeminen e hacia el en endimien o y la comp ensión.
La cues ión en o no al ema de la dinámica de la comunicación huma-
na la desen ama el pensado que cen a nues a a ención aquí, ecu iendo
a una «p agmá ica uni e sal» del lenguaje en elación con los es ámbi os
i ales de la ealidad. A sabe : «el mundo obje i o», que se e ie e al mundo de
la na u aleza ex e io ; «el mundo social», que alude al mundo no ma i o y al
de la in e acción, y «el mundo subje i o». El úl imo incluye las i encias in e -
nas. Pa a acome e su análisis, Habe mas econs uye, po un lado la adi-
ción de la eo ía de lenguaje de Chomsky, Aus in y Apel in e elacionándola
con el in e accionismo simbólico, especialmen e en la e sión de la « eo ía
de la in e acción simbólicamen e mediada» de Geo ge He be Mead. Po
o o lado, e ec úa una lec u a desde un «pun o de is a eó ico-e olu i o» de
Du kheim25. No obs an e, ni Mead ni Du kheim pueden se i de sopo e
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 111
23. Es bien sabido que las múl iples y di e sas eo ías sob e el juego es a égico y las decisio-
nes acionales con ie en jus amen e las acciones es a égicas en su e e en e especial de
análisis de las acciones sociales., Reco damos aquí las asi llamadas eo ías del « a ional choi-
ce» en las e siones de Els e , Wiesen hal, Esse , Coleman, Homans y Opp.
24. HABERMAS, J. (1981). o. c., p. 385, omo I.
25. Véase HABERMAS, J. 1985 o. c., sob e odo p. 179.
lisis de las condiciones socializado as en las sociedades mode nas. Es un hecho
que los p ocesos educa i os engan luga en el seno conc e o de unas ins i u-
ciones, en las cuales se desa ollan en un lujo cons an e de in e acciones en e
educado as y educado es, po un lado, y educandas y educandos, po o o.
Es as in e acciones se ca ac e izan po un in e cambio incesan e de signi ica-
dos, y po an o de ges os o símbolos signi ican es que, según Geo ge He be
Mead, son aquellos que exp esan y al mismo iempo gene an imágenes e ideas
de e minadas en o os se es humanos. Es és e el ob io caso de un ac ua social
complejo. Los ac os de coo dinación sencilla son posibles median e el uso de
ges os no signi ican es o bien simples.
Todo ac ua e lexi o que se conside e conscien e de sí mismo, se encuen-
a en la necesidad de u iliza símbolos signi ican es que han de se comp en-
didos de mane a igual po odos los indi iduos que oman pa e en la
in e acción, ienen que p o oca las mismas ideas y eacciones y, po an o,
deben con a con un ca ác e de «signi icado común»42. Con es as ca ac e ís-
icas cumple el lenguaje y de o ma excelen e el lenguaje común, el cual ep e-
sen a un sis ema social de símbolos signi ican es. És as se conside an como
es ímulos que gene an en las pe sonas que los u ilizan la misma eacción que
en los suje os a los cuales an di igidos43. Di íamos, pues, la in e acción sim-
bólica lle a implíci o el uso de símbolos que sean globalmen e econocidos y
que signi iquen lo mismo pa a indi iduos dis in os. Al mismo iempo, deben
se i pa a exp esa la gene alidad de elaciones. De es e modo, es posible an i-
cipa se a los siguien es pasos in e ac i os, y po an o coo dina las di e en es
ac i idades.
Es es e impo an e hecho de pode con e i nos en obje os de noso os
mismos median e el lenguaje, que hace posible la an icipación de los pasos
in e ac i os. Median e el uso de los signos lingüís icos se hace posible un ac ua
humano di e enciado y e lexi o, pues o que el lenguaje acili a la ansmisión
simbólica de sucesos y el pensamien o abs ac o no dependien e de ac os con-
c e os. El lenguaje ag upa, como es ob io, asimismo, los símbolos no e ba-
les o los signos signi ican es de o o ipo, al es el caso de la música y el a e. En
es e sen ido se hace e iden e que las acciones educa i as como p ocesos espe-
cí icos de socialización se enma can en el con ex o de las in e acciones sim-
bólicamen e mediadas, hecho que alude a o o aspec o undamen al con espec o
a nues o ema. Los ac os educa i os en el con o no ins i ucional p esuponen
una negociación cons an e de signi icados, signi icados que ya de po sí cons-
i uyen hechos no ma i os. Como ales hechos no ma i os, dependen de las
118 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
42. Pa a la a gumen ación más me iculosa de las ideas esbozadas emi imos a MEAD, G.H.
(1964). Mind, Sel and Socie y. Chicago: Uni e si y P ess, p. 84 y s. En cas ellano: (1972).
Espí i u, Pe sona y Sociedad. Buenos Ai es: Amo o u. El concep o de «signi icado común»
ha sido in oducido po Mollenhaue en elación con el campo de la educación, conc e a-
men e de la educación amilia . MOLLENHAUER, K. y o os (1978). Die Familiene ziehung.
2ª ed. Munich, p. 92 y 102.
43. Véase MEAD, G. H. (1964) o. c., p. 93 y s.
pe spec i as e in e p e aciones de los indi iduos, po cuyo mo i o han de con-
cep ualiza se las acciones en las ins i uciones educa i as como acciones comu-
nica i as. P ecisamen e allí donde unos se es humanos discu en en e ellos
sob e signi icados, no mas y eglas, iene luga un ac ua comunica i o, y és e
es el caso de las acciones comunes que ienen luga en las ins i uciones edu-
ca i as. Unas acciones comunica i as se dis inguen de ac os que p e enden la
consecución ápida de un in es a égico ins umen al unidimensionalmen e p e-
de e minado. Asumimos plenamen e la de inición habe masiana que ha dilu-
cidado de o ma excelen e la di e encia en e un ac ua ins umen al-es a égico
y un ac ua comunica i o, es o es, ha explici ado en qué se di e encian ac os ales
como coge un bolíg a o, ma ca un núme o de elé ono, coge la ca pe a,
encende la luz, me e la ma cha pa a mo e un coche, de ac os que pe siguen
el acue do sob e lo que se a a come o sob e cuando se an a ealiza los debe-
es escola es. Las acciones ins umen ales es a égicas y las acciones comuni-
ca i as co esponden a dos o mas básicas del ac ua humano en el mundo, y
gene almen e apa ecen en emezcladas en las acciones que acon ecen en e
pe sonas y és as y su mundo ex e io , en consonancia con lo señalado an e-
io men e.
Nues o g an pensado se mani ies a de o ma muy diá ana sob e el signi-
icado del ac ua ins umen al-es a égico y el comunica i o diciendo: «Las
decla aciones sob e el ámbi o enomenológico de cosas y sucesos (o sob e
es uc u as p o undas que se mani ies an en cosas o acon ecimien os), sola-
men e se pueden aduci en o ien aciones pa a un ac ua acional causal ( ec-
nologías y es a egias), y las decla aciones sob e el ámbi o enomenológico de
pe sonas y locuciones (o sob e es uc u as p o undas de sis emas sociales) en
o ien aciones pa a un ac ua comunica i o (a sabe p ác ico)»44. Es as úl imas
palab as son plenamen e aplicables a las acciones educa i as; sugie en que és as,
siendo in e acciones sociales, co esponden endencialmen e al ipo de las
acciones comunica i as, ep esen an un ac ua in e subje i o en e pe sonas
como suje os.
Desde el pun o de is a mic oes uc u al, el quehace educa i o se ca ac e iza
po se un ac ua comunica i o cuyo obje i o p incipal eside en la au o ea-
lización de los suje os. No busca un dominio écnico sob e la na u aleza o
sob e alumnas y alumnos, ni p e ende «manipula » a es os «obje os» de la
acción. En la acción educa i a se a a, an e odo, de llega a un acue do sob e
signi icados y obje i os conc e os de cada paso in e ac i o, se a a de log a
un en endimien o. Sin emba go, es o no es óbice pa a que en las si uaciones edu-
ca i as ambién enga luga un ac ua acional causal-ins umen al (s a egis-
ches-zweck a ionales Handeln)45, hecho que acon ece incluso a menudo debido
a las exigencias es uc u ales e ins i ucionales.
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 119
44. Véase HABERMAS, J. (1975). Zu En wicklung de In e ak ionskompe enz. F ank u .
p. 399- 400; y el mismo: (1976). Zu Rekons uk ion des His o ischen Ma e ialismus. F ank u .
p. 32-34, en cas ellano: (1981). La econs ucción del Ma e ialismo His ó ico. Mad id: Tau us.
45. Concep o o iginal manejado po J. Habe mas en sus muy di e sas ob as aquí ci adas.
O o pun o cla e en lo e e en e a nues o ema es el de la exis encia de
di e en es ni eles en la comunicación simbólicamen e mediada, ya que el uso
de los símbolos signi ican es pe mi e a la ez la ansmisión de signi icados
sociales gene ales y de signi icados muy pa icula es. És os se gene an e lexi-
amen e en las mismas in e acciones. Wa zlawick ha bau izado a es e enó-
meno como «aspec o de con enido» y «aspec o de elación»46. Habe mas emplea
al espec o los ocablos «aspec os p oposicionales» y «aspec os pe o ma i os»47
pa a señala que es án p esen es en cualquie ac o de comunicación humana,
siemp e y cuando és as sean, en de ini i a, in e acciones simbólicamen e media-
das y no «comunicaciones unidi eccionales».
Los dos aspec os e e idos, eso es, el del con enido y el de la elación, cons-
i uyen es pa a la comunicación simbólicamen e mediada, ienen una esencial
impo ancia pa a el p oceso del desa ollo de la pe sonalidad humana desde
una óp ica sociológica. El hecho de que la in e acción simbólicamen e media-
da pe mi a a la ez la ansmisión y gene ación de signi icados gene ales y pa -
icula es indica que se con ie e así en el medio undamen al pa a el p oceso
de la cons i ución e lexi a y social de la pe sonalidad humana. A es as ideas
han aludido más de una ez au o es muy di e sos de disciplinas cien í icas
dis in as, como es el caso de J. Piage , P. Wygo sky, J.G. Fich e, G.H. Mead,
Th. Luckmann, J. Habe mas y P. Wa zlawick. Enlazando con sus apo acio-
nes, e i iéndonos a las condiciones socializado as y ol iendo al núcleo cen-
al de nues a a gumen ación, las in e acciones simbólicamen e mediadas son
las que, acili ando el in e cambio de ideas gene ales y muy pa icula es, equie-
en que odos los implicados en la in e acción educa i a pa icipen ac i amen e
en la elabo ación y ansmisión de los con enidos. Insis imos en que no se a a
de una simple posibilidad, sino que es ealmen e una exigencia es uc u al de
la comunicación que los suje os omen pa e ac i a en la elabo ación y ans-
misión de los con enidos. Una simple « ep oducción mecánica» de és os po
pa e de educandas y educandos no co esponde a su condición de se suje o de
la in e acción, pues o que les hace subs i uibles po cualquie o a pe sona.
En el con ex o de las in e acciones simbólicamen e mediadas, el suje o, a a-
és del es ue zo po él ealizado, se iden i ica y posee iden idad, po cuyo mo i-
o en el anscu so de es os p ocesos los con enidos, las expe iencias y lo
ap endido se hacen signi ica i os pa a él. Cualquie con enido ansmi ido
ecob a signi icado a ni el de las acciones comunica i as conc e as, y es allí
donde los ines no son simplemen e unila e ales. La dinámica comunica i a
sugie e que se a a de un p oceso « ecíp oco». Así, en endemos que una con-
cep ualización unila e al écnico-in e encionis a de los ac os educa i os no
con empla la condición e lexi a del suje o y su implicación en el ac ua edu-
ca i o; unas acciones educa i as écnico-ins umen ales log an, en el mejo de
los casos, una asimilación y una adap ación «apa en e» de alumnas y alumnos
a las exigencias ins i ucionales. En ealidad no p oducen ningún e ec o socia-
120 Pape s 56, 1998 Ri a Radl Philipp
46. WATZLAWICK, P. y o os (1983). Teo ía de la Comunicación Humana. He de , Ba celona.
47. HABERMAS, J. (1975) o. c., p. 30 y 33; y el mismo: (1975) o. c., p. 30-31.
lizado en é minos es ic os, po que no pe mi en ninguna asimilación signi-
ica i a e in e subje i a de con enidos. Tal y como a gumen amos, las elacio-
nes comunica i as son las únicas signi ican es pa a las acciones humanas y las
únicas que in oluc an al suje o con su es uc u a de pe sonalidad, sus deseos,
sus necesidades y sus pun os de is a.
6. Conclusiones
Teniendo en cuen a lo que a i mamos sob e el ca ác e in e ac i o-comunica-
i o del ac ua educa i o y enlazando con los aspec os esbozados a lo la go de
las páginas an e io es sob e la «Theo ie des Kommunika i en Handelns» de
Jü gen Habe mas, es imamos, en de ini i a, que su sis ema eó ico es de espe-
cial u ilidad pa a la dilucidación de las dinámicas y de los mecanismos singu-
la es que ope an en el seno de las ins i uciones educa i as mode nas. En e ec o,
el sis ema eó ico habe masiano o ece como eo ía de la sociedad las ca ego-
ías co espondien es pa a pode emp ende la a ea de un análisis empí ico-
explica i o de odas las es uc u as exis en es en las sociedades ac uales. Somos
conscien es de las c í icas impo an es que ha ecibido la eo ía habe masiana
del ac ua comunica i o, sob e odo las conce nien es al p oblema epis emo-
lógico de si ua la « e dad» del conocimien o en la lógica del discu so comu-
nica i o48. En nues o con ex o no es posible ago a odas las posibilidades del
discu so p o undizando has a el úl imo esquicio de es as c í icas; sólo quisié-
amos des aca una ez más la ele ancia que iene la concep ualización in e -
subje i a de los hechos, los enómenos y las acciones sociales de la p opues a
habe masiana. Me ced a ella es posible man ene un concep o eó ico que
econcilia el plano sis émico con el plano del Lebenswel , con emplando así el
papel undamen al del suje o como p omo o de sus p opias condiciones his-
ó ico-sociales de ida, delimi ado, cla o es á, po las condiciones es uc u a-
les y polí ico- eales de pode .
De ello se desp ende que los c i e ios no ma i os de la e dad del conoci-
mien o humano sólo pueden p o eni de una lógica comunica i a, po se , en
de ini i a, és a la única que adsc ibe a los suje os las capacidades necesa ias de
in e eni ac i amen e an o en el ni el de su con ex o i al, como en el ni el
es uc u al de la sociedad mode na. En endemos que es e come ido, en el
ondo, ha sido la aspi ación de la suge encia eó ica de G.H. Mead. Asimismo,
ha sido el mo i o de la p opues a de A. Giddens, con odas las incong uen-
La eo ía del ac ua comunica i o de Jü gen Habe mas… Pape s 56, 1998 121
48. Es oy aludiendo aquí a la c í ica de Bubne , Gabás, The bo n e Inne a i y, en pa e con-
es ada po el p opio Habe mas: INNERARITY, D. (1985). P axis e In e subje i idad. La Teo ía
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cias concep uales inhe en es a su p opues a49. Es bien sabido que p e ende
explica la dinámica de las es uc u as sociales complejas median e el es ue -
zo y la coo dinación in e subje i a de las pe sonas. Los p ocesos socializado-
es que anscu en en el seno de las ins i uciones educa i as mode nas p ecisan
de explicaciones que sean capaces de ace ca se a las coo dinaciones in e subje i as
de las pe sonas y el signi icado de és as pa a los suje os, las ins i uciones edu-
ca i as y los demás elemen os es uc u ales in oluc ados en los p ocesos ci a-
dos en nues as sociedades. Las di e sas p opues as eó ico-sociológicas de la
educación ac uales ecogen cada ez más es as ideas, con lo cual se si úan en
la línea de la a gumen ación aquí p esen ada. Es és e po ejemplo el caso de
M. Fe nández Engui a, H. Gi oux y R. Flecha, K. Mollenhaue y K.J.
Tillmann50.
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49. Remi o de nue o aquí a mi a gumen ación mencionada an e io men e.
50. Véase, po ejemplo, GIROUX, H.; FLECHA, R. (1992). Igualdad educa i a y di e encia cul-
u al. Ba celona: Rou e; FERNÁNDEZ ENGUITA, M. (1990). Jun os pe o no e uel os. Ensayos
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