Kalbotyros terminai poezijoje

VARIETÀ Skirmantas VALENTAS TERMINI LINGUISTICI NELLA POESIA La fonetica della pioggia sulle tue labbra (BE 227) A. Nyka-Niliūnas I termini linguistici (predicato, complemento, sostantivo, caso, lettera ecc.), quando vengono trattati nella poesia, suscitano lo stupore dei lettori. Per spiegare un simile uso, le poesie in cui compaiono questi termini vengono talvolta chiamate p o e s i a l i n g u i s t i c a. «Gli sforzi per creare la cosiddetta poesia linguistica sono testimoniati (in quelle di V. Rubavičius – S. V.) dai termini linguistici presenti nelle poesie, artificialmente appiccicati ad altre parole: già punge attraverso la lettera; attraverso frasi spumeggianti di nascite...1. Tuttavia, la poesia linguistica non andrebbe associata all’appiccicare termini di un tipo o di un altro (barba non facit philosophum!) almeno per due ragioni. Primo, secondo una simile logica, dovremmo chiamare “poesia matematica” o “poesia chimica” i versi in cui compaiono termini matematici o chimici (ne troveremmo esempi, anche se non nella poesia lituana). E questo sarebbe assurdo. Secondo, la poesia linguistica è un fenomeno dotato di una struttura piuttosto rigorosa. Ne fanno parte sia le etimologie chiare (si vedano le spiegazioni dell’origine delle parole jotvingiai, prūsai, Dubysa ecc. nei “Žalio gintaro vėriniai” di S. Geda), sia la ripetizione di forme simili nello stesso verso o in versi contigui (cfr. Quante pietruzze, pietruzze, pietruzze, pietre di A. Žukauskas). Ciò somiglia a tentativi di creare una g r a m m a t i c a p o e t i c a peculiare, seppure ingenua. Inoltre, il legame strettissimo tra poesia e grammatica si osserva quando nel testo non compaiono affatto termini, ma vi è celata un’analisi della lingua: allitterazioni, anagrammi, etimologia mascherata. Questi ultimi fenomeni si possono chiamare l i n g u i s t i c i t à d e l l a p o e s i a; i termini linguistici vi rientrerebbero soltanto se si riuscisse a trovare una logica nel loro uso. Trent’anni fa R. Jakobson iniziò con versi di O. Mandel’štam il suo celebre articolo, nel quale esaminava a fondo i rapporti tra poesia e linguistica: И глагольных окончаний колокол / Мне в дали указывает 1 Kniūkšta P. Rasytojas ir žodis. V., 1981. P. 35. 78 il cammino «E la campana delle desinenze verbali / mi indica da lontano la strada». Versi simili si trovano sia nella poesia dello stesso O. Mandel'štam (si menzionano l’aoristo, l’aumento ecc. del verbo greco), sia nei versi di poeti lituani (S. Geda, Just. Marcinkevičius, V. Rubavičius e altri). Nella produzione di alcuni poeti i termini linguistici sono rari, quasi casuali; in quella di altri sono frequenti e costituiscono il nucleo del pensiero. Perché in poesia si incontrano più spesso termini linguistici che, poniamo, termini delle scienze naturali? Forse perché la lingua è sempre apparsa all’essere umano, nello stesso tempo, vicinissima e un’entità misteriosa. Se ne parla già nelle opere di Omero, in cui si accenna alle parole della lingua degli dèi e a quelle della lingua degli uomini (Iliade XX 72–74, Odissea X 305–306). In molti casi l’uso dei termini linguistici si può spiegare con l’isomorfismo, facilmente comprensibile, tra lingua e mondo, cioè con la loro identità strutturale. La lingua è una struttura che l’essere umano ha creato nel corso dell’evoluzione. Nello stesso tempo ha creato anche altre formazioni, per esempio gli insediamenti. Esistono inoltre strutture che l’essere umano ha creato solo in parte, per esempio il paesaggio. È chiaro che né un insediamento né un paesaggio possono essere collegati direttamente alla lingua. Se ne possono soltanto confrontare le strutture. Non si tratta di fantasia: il metodo elaborato dalla scuola linguistica di Copenaghen (la glossematica) serve a studiare la lingua, ma è adatto anche a rivelare la struttura di oggetti di altro tipo, come le città e simili. È facile spiegare tale universalità: perché mai l’essere umano avrebbe dovuto inventare strutture diverse per ogni formazione? Si può dunque parlare della grammatica di una città o di un paesaggio: la nostra città l’ha immaginata l’impersonale grammatica dell’autunno le strade tatuate di pubblicità e sorrisi di donne e nel nostro cuore, cara, il tempo è soltanto un complemento e le tue lacrime accentate in modo scorretto (EI 29) Prendo la grammatica delle pinete, dei fiumi, dei laghi (BM 182) Sembra che l’uso dei termini linguistici in poesia non formi un sistema tangibile; occorre quindi soffermarsi separatamente sulla produzione di ciascun autore. Tra gli esempi più antichi vi è probabilmente la poesia «Grammatica di primavera», scritta da J. Žlabys-Žengė nel 1927: Si piegarono, si piegarono dalla testa i Sostantivi. 79 Basta! La primavera declina i fiori: – Dei fiori, i fiori, ai fiori, /.../ A lei, quando si sparpagliavano i sostantivi dai capelli biondi... /.../ Si piegò il grande, oh, grande sostantivo, abbracciando metà del cielo occidentale. /.../ Ricordi ancora, tu, quando un tempo nel Sostantivo c’erano le stelle? (PG 89--91) La poesia di questo membro del gruppo dei «Quattro venti» è stata senza dubbio influenzata dalla posizione ribelle dei suoi esponenti, secondo cui poesia e linguistica sono inseparabili (questa affermazione è ripetuta di continuo in tutti i numeri della pubblicazione citata). Quasi a conferma di tale posizione, ecco i versi di A. Nyka-Niliūnas, scritti alcuni decenni più tardi, che tracciano un parallelismo visibile tra grammatica e mondo: La Potente Grammatica, l’Impero del vocabolario, dove regnano il Nobile Verbo, il pingue Aggettivo e il nudo Sostantivo, dove trova posto tutto il nostro Dolore <...> <...> la fonetica della Pioggia d’aprile sulle tue labbra, la Sintassi del vento e l’alfabeto della neve, -- L’unico essere di fronte all’Inondazione del tempo <...> (BE 227) 80 Questi rapporti tra mondo e grammatica descritti da A. Nyka-Niliūnas sono spesso così stretti che nella poesia ha inizio una suddivisione poetica delle parole in parti del discorso. Come caso particolare si può citare la poesia «La casa della lingua» di Just. Marcinkevičius. Consideriamo soltanto questi versi: Il tetto dei sostantivi, le porte dei verbi, le finestre degli aggettivi. (BP 43) Sono soltanto metafore? E se qui ci sono anche metafore (dopotutto, la metafora è una parte del processo conoscitivo), si cela dietro di esse una qualche realtà? Dall’equivalenza sostantivo = tetto, verbo = porta, aggettivo = finestra si può ricavare la correlazione sostantivo: tetto = verbo: porta = aggettivo: finestra. A un esame più attento, vediamo che queste equivalenze hanno un fondamento: il tetto (sostantivo) è ciò che è solido e immobile, la porta (verbo) è ciò che è in continuo movimento (perché viene aperta e chiusa), la finestra mostra com’è il mondo, e perciò è un aggettivo. Gli studiosi di letteratura che ritengono che «il modello del mondo espresso dipenda dalla lingua» (V. Daujotytė) probabilmente accetterebbero senza difficoltà questa interpretazione. Questa interpretazione è ampiamente nota come ipotesi di Sapir-Whorf, benché già nel XVII secolo B. Spinoza avesse avanzato idee simili, scorgendo nella grammatica un mondo particolare che vi si rifletteva. Pertanto, neppure l’idea che il concetto di «porta» debba essere espresso da un verbo può essere considerata una semplice invenzione poetica. Alcuni decenni fa B. Lee Whorf pose una domanda provocatoria sulla classificazione imperfetta delle parti del discorso nelle lingue europee: perché la parola «fulmine» è un sostantivo, se indica un processo e non un oggetto? La classificazione di Just. Marcinkevičius è avvalorata anche dall’esperimento psicolinguistico condotto dall’autore di questo articolo. In quell’occasione, a 100 studenti (soltanto quelli che non avevano mai letto né sentito questa poesia) fu chiesto di stabilire a quale parte del discorso (sostantivo, aggettivo o verbo) appartenessero le seguenti parole: tetto, porta, finestra. Ai partecipanti all’esperimento furono poste due condizioni: nel classificare le parole, occorreva prestare attenzione soltanto al significato degli oggetti (e non agli indicatori grammaticali o alle posizioni sintattiche), e a ciascuna parte del discorso poteva appartenere una sola parola. Una volta raccolti i risultati, emerse che oltre i 2/3 dei partecipanti all’esperimento ritenevano che tetto fosse un sostantivo, finestra un aggettivo e porta un verbo. I partecipanti all’esperimento hanno quindi sintetizzato lo stesso testo che troviamo nella poesia citata. In questo caso, l’invenzione poetica coincide con l’analisi semantica. 6—880 81 Un’analoga associazione tra mondo e grammatica si trova nella poesia umoristica di J. Erlickas: E il mese — un participio dimezzato — sorge, E i punti delle stelle conversano, Perché le circostanze di buon carattere Mi hanno abbandonato per sempre. /…/ Soltanto quella sciocchina particella Canta alla festa dei participi... (R 152) Per qualche tempo, l’abbondanza di termini poetici nella poesia di V. Rubavičius aveva attirato l’attenzione non solo dei lettori, ma anche dei critici letterari e dei linguisti. P. Žemgulytė descrive così questa caratteristica della produzione del poeta: «Nella poesia di V. Rubavičius, lettere, frase, grammatica, metafora e altri concetti, che nella nostra coscienza hanno confini molto netti, ricorrono spesso. Il poeta cerca di ampliarli usando una parola in una nuova forma o in una combinazione insolita (“con i suoi occhi senza lettere”, e simili.»2 La critica solleva una domanda interessante e cerca di rispondervi: «Perché V. Rubavičius è così attaccato alle questioni linguistiche? Forse perché non è un filologo e solo ora si confronta con ciò che ci veniva insegnato all’università?»3 Si vorrebbe obiettare: nella produzione di V. Rubavičius non troviamo termini linguistici che non fossero già noti dal programma della scuola secondaria e che quindi non siano comprensibili a tutti. L’uso di tali termini deriva dunque con ogni probabilità dall’intento del poeta di rappresentare il mondo della lingua, e non dal desiderio di «scientificizzare» la poesia. Qual è la logica che governa l’uso dei termini? Proviamo a rispondere basandoci sulle raccolte «La tensione del tempo» (1981) e «Una storia qualunque» (1985). I tentativi più frequenti e riusciti si hanno quando si cerca di collegare la grammatica della lingua alla struttura del mondo visibile, cioè quando si cerca di suggerire che esiste anche una grammatica del mondo: Quest’ora — rondine dell’eternità la città mastica silenziosamente una pillola di luna per dormire e non si addormenta — le schiere sparse delle sue strade, tradite le norme grammaticali, irrompono nei cervelli innamorati come immagini in ritardo (LĮ 61) 2 Žemgulytė P. Ant sėkmės — nesėkmės svarstyklių // Literatūra ir menas. 1986 spalio 11. P. 6—7. 3 Ten pat. 82 Tra tutte le unità grammaticali, nella poesia di V. Rubavičius il carico maggiore spetta al c a s o: Vi capitò, declinando il tuo destino fino al vuoto (LĮ 20) dolorosa la tua vita mio sogno imprigionato sii saldo maledici la maestria delle frasi e il ritmo dei giorni qualunque che declinano il dolore come un calice di vino (LĮ 46) il giorno fino al sangue il mondo ci addestra alle regole dello schieramento ci risolve e ci declina (EI 28) Il termine caso qui è inteso, a quanto pare, come «tutte le forme possibili di un qualche oggetto». È interessante notare che nella tradizione antica questo termine (gr. ptōsis = lat. casus «caduta») era inteso in senso molto ampio: per esempio, anche tutti i tempi, tranne il presente, erano chiamati c a s i. V. Rubavičius dedica molta attenzione all’aspetto grafico (visivo) della lingua: ci distinguono i punti e le virgole degli uccelli il gabbiano azzurro lontano con un punto esclamativo si conficca nelle tue labbra dischiuse (EI 32) gli acuti punti esclamativi delle strade lasciano in pace i nostri corpi (LĮ 90) le colline scorticate dalla pioggia primaverile — un errore di punteggiatura ironicamente doloroso (LĮ 52) Negli esempi in cui si parla dell’aspetto grafico della lingua, salta maggiormente agli occhi il termine lettera: il vento intorno lettereggiava cupo e illeggibile (EI 49) la loro morte è necessaria alla lettera (LĮ 70) 83 come ragni che tra il cielo e la musica tessono una ragnatela – in essa cade il vuoto – nasceranno vocali e consonanti (LĮ 69) L’uso del termine lettera è molto ampio. Spazia da una metafora chiara qualche lettera d’uccello nella neve (LĮ 107) ci seppelliremo quando ci avranno dimenticati appena ci avranno dimenticati ci disperderemo lettera per lettera (LĮ 78) fino all’assurdo più completo un cane presto e silenziosamente corre via ossessionato dalle lettere (LĮ 75) Il termine lettera (rispettivamente lettera per lettera, vocale, consonante) sembra essersi rivelato il più vitale. Col passare del tempo, l’interesse del poeta per la linguistica svanì gradualmente. Nel libro «Il cielo e le altre forze della natura» troviamo soltanto: e la traccia della lettera restituita affinché la memoria sia più agevole e sicura (D 14) un sorso di sorrisi senza lettere (D 41) una lattina rotolò lettera per lettera (D 48) inaspettatamente strappa dalla gola, insieme alla radice, la prima vocale (D 58) Si può concludere che il poeta abbia probabilmente concluso l’esperimento con i termini linguistici che avevano sconvolto il lettore. Il tentativo era interessante, 84 ma senza successo. La ragione dell’insuccesso è semplice: i termini appartengono allo stile scientifico (funzione metalinguistica), mentre la poesia si fonda sulla funzione poetica. La funzione metalinguistica e quella poetica sono poli opposti: perciò, almeno ai nostri giorni, non si scrivono grammatiche in versi e nelle poesie si incontrano raramente termini scientifici. In conclusione, vorremmo soffermarci su due poesie di S. Geda. Nell’opera di questo poeta il pensiero linguistico è spesso espresso con grande chiarezza, mentre l’analisi linguistica, pur intrecciata con l’inventiva e la fantasia poetiche, è interessante e si presta facilmente a una sintesi strutturale. Tali sono le poesie «Simonas Daukantas, che scrive „Būdą senovės lietuvių ir žemaičių“: più di ogni altra cosa Daukantas si crucciava del fatto che, secondo quanto sapeva, i samogiti, dopo aver visto il Mar Baltico, rimanevano sempre sbalorditi e cominciavano a pietrificarsi l’unica via d’uscita di fronte all’emanazione era per loro irrigidirsi, diventare sostantivo; l’aggettivo non dice nulla, si dibatte da qualche parte tra «andare» e «che andrà» (ŽGV 42) e «Nota 1985»: Vytautas Bložė dimenticò: nello Stato degli antichi jotvingi di Skomantas non c’era neppure un sostantivo, soltanto verbi (ŽGV 43) Accostando le due poesie, vediamo un’opposizione espressa chiaramente: che diventano sostantivi i samogiti e gli jotvingi, privi di 85 dei sostantivi. Questa contrapposizione sarà ancora più comprensibile se ricordiamo che i samogiti sono baltici orientali, mentre gli jatvingi sono baltici occidentali. Dunque, come in «La casa della lingua» di Just. Marcinkevičius, abbiamo una classificazione poetica. Nel caso in questione, tuttavia, non è più possibile fondarla su alcun dato linguistico: si tratta soltanto di una suggestiva invenzione poetica. Queste poche osservazioni consentono di concludere che nei componimenti poetici i termini linguistici, pur non creando di per sé una poesia linguistica, spesso permettono di riflettere sullo spazio della lingua che circonda l’essere umano. A b b r e v i a z i o n i BE — Nyka-Niliūnas A. Būties erozija. V., 1989. BM — Žukauskas A. Benamė meilė. V., 1983. BP — Marcinkevičius Just. Būk ir palaimink. V., 1980. D — Rubavičius V. Dangus ir kitos gamtos jėgos. V., 1988. EI — Rubavičius V. Eilinė istorija. V., 1985. LĮ — Rubavičius V. Laiko įtampa. V., 1981. PG — Žlabys-Žengė J. Pavasarių gramatikos. V., 1992. R — Erlickas J. Raštai ir kt. V., 1987. ŽGV — S. Geda. Žalio gintaro vėriniai. V., 1988. I numeri che seguono l’abbreviazione indicano la pagina da cui è tratta la citazione. 86