Kalbotyros terminai poezijoje

VARIEDADES Skirmantas VALENTAS TÉRMINOS DE LINGÜÍSTICA EN LA POESÍA La fonética de la lluvia en tus labios (BE 227) A. Nyka-Niliūnas Los términos de lingüística (predicado, complemento, sustantivo, caso, letra, etc.), cuando se tratan en la poesía, suscitan el asombro de los lectores. Para explicar este uso, los poemas en los que aparecen estos términos a veces se denominan p o e s í a l i n g ü í s t i c a. «La presencia en los poemas de V. Rubavičius de términos de lingüística pegados artificialmente a otras palabras muestra los esfuerzos por crear la llamada poesía lingüística: ya pica a través de la letra; por las frases espumosas de los nacimientos...1. Sin embargo, no se debería asociar la poesía lingüística con el pegado de tales o cuales términos (barba non facit philosophum!), por al menos dos razones. En primer lugar, siguiendo esa lógica, los versos que contienen términos matemáticos o químicos (podríamos encontrar ejemplos, aunque no en la poesía lituana) tendríamos que llamarlos «poesía matemática» o «poesía química». Y eso ya es absurdo. En segundo lugar, la poesía lingüística es un fenómeno con una estructura bastante rigurosa. Incluye tanto etimologías claras (véanse las explicaciones del origen de las palabras jotvingios, prusianos, Dubysa, etc., en «Los collares de ámbar verde», de S. Geda), como la repetición de formas similares en el mismo verso o en versos contiguos (cf. A. Žukauskas: Cuántas piedritas, pedrusquitos, piedrecitas, piedras). Esto se parece a los intentos de crear una g r a m á t i c a p r o p i a, aunque ingenua, e n l a p o e s í a. Además, la estrechísima relación entre poesía y gramática se aprecia cuando el texto no contiene ningún término, sino que encierra un análisis oculto del lenguaje: aliteraciones, anagramas, etimología enmascarada. Estos últimos fenómenos pueden llamarse l i n g ü i s t i c i d a d d e l a p o e s í a; los términos de lingüística solo pasarían a formar parte de ella si se lograra encontrar la lógica de su uso. Hace tres décadas, R. Jakobson comenzó con unos versos de O. Mandelstam su célebre artículo, en el que examinó a fondo las relaciones entre poesía y lingüística: И глагольных окончаний колокол / Мне в дали указывает 1 Kniūkšta P. Rasytojas ir žodis. V., 1981. P. 35. 78 camino «Y la campana de las terminaciones verbales / me muestra el camino a lo lejos». Encontramos versos similares tanto en la poesía del propio O. Mandelstam (se mencionan el aoristo, el aumento, etc., del verbo griego) como en los poemas de poetas lituanos (S. Geda, Just. Marcinkevičius, V. Rubavičius y otros). En la obra de algunos poetas, los términos lingüísticos son raros, casi fortuitos; en la de otros, frecuentes y constituyen el núcleo del pensamiento. ¿Por qué en la poesía se encuentran con mayor frecuencia términos de lingüística y no, por ejemplo, de las ciencias naturales? Quizá porque el lenguaje siempre le ha parecido al ser humano, al mismo tiempo, algo muy cercano y una entidad misteriosa. Ya se habla de ello en las obras de Homero, donde se alude a las palabras de la lengua de los dioses y de la lengua de los seres humanos (Ilíada XX 72–74, Odisea X 305–306). En muchos casos, el uso de términos lingüísticos puede explicarse por el isomorfismo entre el lenguaje y el mundo, fácilmente comprensible, es decir, por su identidad estructural. El lenguaje es una estructura que el ser humano creó en el proceso de la evolución. Al mismo tiempo, creó también otras formaciones, por ejemplo, asentamientos. También existen estructuras que el ser humano solo ha creado parcialmente, como el paisaje. Se comprende que ni un asentamiento ni un paisaje pueden vincularse directamente con el lenguaje. Solo pueden compararse sus estructuras. Esto no es una fantasía: el método creado en la escuela lingüística de Copenhague (la glosemática) está destinado a estudiar el lenguaje, pero también sirve para revelar la estructura de otros tipos de objetos, como ciudades, etc. No es difícil explicar tal universalidad: ¿por qué habría tenido el ser humano que inventar estructuras diferentes para cada formación? Por eso se puede hablar de la gramática de una ciudad o de un paisaje: nuestra ciudad la imaginó la impersonal gramática del otoño las calles tatuadas de anuncios y sonrisas de mujeres y en nuestro corazón querida el tiempo es solo un complemento y tus lágrimas acentuadas incorrectamente (EI 29) Tomo la gramática de los pinares, los ríos y los lagos (BM 182) Parece que el uso de términos lingüísticos en la poesía no constituye un sistema tangible, por lo que hay que detenerse por separado en la obra de cada autor. Encontramos quizá los ejemplos más tempranos en el poema «Gramática de primavera», escrito por J. Žlabys-Žengė en 1927: Se inclinaron, se inclinaron de la cabeza los sustantivos. 79 ¡Basta! La primavera declina las flores: — De las flores, flores, a las flores, /.../ A ella, cuando se deshilachaban los sustantivos de cabellos rubios... /.../ Se inclinó el gran Oh, el gran sustantivo, abarcando la mitad del cielo occidental. /.../ ¿Aún recuerdas tú cuando una vez había estrellas en el sustantivo? (PG 89--91) Sin duda, la poesía de este poeta de los Cuatro Vientos estuvo influida por la postura de los rebeldes de «Los Cuatro Vientos», según la cual la poesía y la lingüística son inseparables (esta afirmación se repite constantemente en todos los números de la publicación mencionada). Como si confirmaran tal postura, los versos de A. Nyka-Niliūnas, escritos varias décadas más tarde, trazan un paralelismo visible entre la gramática y el mundo: La poderosa Gramática, el Imperio del diccionario, donde reinan el Noble Verbo, el Adjetivo obeso y el Sustantivo desnudo, donde cabe todo nuestro Dolor <...> <...> la fonética de la Lluvia de abril en tus labios, la Sintaxis del viento y el alfabeto de la nieve, — la única existencia frente a la avalancha del tiempo <...> (BE 227) 80 Estas relaciones entre el mundo y la gramática descritas por A. Nyka-Niliūnas suelen ser tan estrechas que en el poema comienza una distribución poética de las palabras en clases gramaticales. Como caso excepcional puede citarse el poema «Kalbos namai» de Just. Marcinkevičius. Destaquemos únicamente estos versos: El techo de los sustantivos, las puertas de los verbos, las ventanas de los adjetivos. (BP 43) ¿Son solo metáforas? Y si aquí también hay metáforas (pues la metáfora es una partícula del proceso de conocimiento), ¿se oculta tras ellas alguna realidad? A partir de la igualdad sustantivo = techo, verbo = puertas, adjetivo = ventana puede establecerse la correlación sustantivo: techo = verbo: puertas = adjetivo: ventana. Si observamos con más atención, vemos que estas igualdades tienen fundamento: el techo (sustantivo) es aquello que es firme y permanece inmóvil; las puertas (verbo) son aquello que está en movimiento constante (pues se abren y se cierran); la ventana muestra cómo es el mundo, por eso es un adjetivo. Probablemente, los investigadores literarios que consideran que «el modelo del mundo expresado depende de la lengua» (V. Daujotytė) aceptarían fácilmente esta interpretación. Esta interpretación se conoce ampliamente como la hipótesis de Sapir-Whorf, aunque ya en el siglo XVII B. Spinoza planteaba ideas similares al advertir en la gramática el reflejo de un mundo singular. Por ello, tampoco puede considerarse una mera invención poética la idea de que el concepto «puerta» debería expresarse mediante un verbo. Hace varias décadas, B. Lee Whorf formuló una audaz pregunta sobre la imperfecta clasificación de las clases gramaticales en las lenguas europeas: ¿por qué la palabra rayo es un sustantivo si designa un proceso y no un objeto? La clasificación de Just. Marcinkevičius también está respaldada por el experimento psicolingüístico realizado por el autor de este artículo. En él, se pidió a 100 estudiantes (solo a quienes nunca habían leído ni oído este poema) que determinaran a qué clase gramatical (sustantivo, adjetivo o verbo) pertenecían estas palabras: techo, puertas, ventana. A los participantes del experimento se les impusieron dos condiciones: al clasificar las palabras, debían prestar atención únicamente al significado de las cosas (y no a los indicadores gramaticales ni a las posiciones sintácticas), pero cada clase gramatical podía incluir una sola palabra. Al sumar los resultados, se constató que más de dos tercios de los participantes consideraban que techo era un sustantivo, ventana, un adjetivo, y puertas, un verbo. Así pues, los participantes del experimento sintetizaron el mismo texto que encontramos en el poema citado. En este caso, la invención poética coincide con el análisis semántico. 6—880 81 Encontramos una yuxtaposición similar del mundo y la gramática en la poesía humorística de J. Erlickas: Y la luna — una semivocal — asciende, Y los puntos de las estrellas conversan, Porque las circunstancias de buen carácter Me han abandonado para siempre. /…/ Solo una partícula tontita Canta en el banquete de los participios... (R 152) Durante algún tiempo, la abundancia de términos poéticos en la poesía de V. Rubavičius atrajo la atención no solo de los lectores, sino también de críticos literarios y lingüistas. P. Žemgulytė describe así este rasgo de la obra del poeta: «En la poesía de V. Rubavičius, las letras, la oración, la gramática, la metáfora y otros conceptos suelen tener límites muy claros en nuestra conciencia. El poeta intenta ampliarlos usando una palabra en una forma nueva o en una combinación inusual («con mis ojos sin letras», etc.»2. La crítica plantea una pregunta interesante e intenta responderla: «¿Por qué V. Rubavičius se aferra tanto a las cuestiones lingüísticas? ¿Quizá porque no es filólogo, porque solo ahora se enfrenta a aquello que nosotros estudiábamos en la universidad?»3 Quisiéramos objetar: en la obra de V. Rubavičius no encontramos términos lingüísticos que no fueran ya conocidos por el currículo de la enseñanza secundaria y, por tanto, comprensibles para todos. Así pues, el uso de tales términos probablemente se debe al propósito del poeta de representar el mundo de la lengua, y no al deseo de «academizar» la poesía. ¿Cuál es la lógica del uso de estos términos? Intentemos responder a esta pregunta basándonos en los poemarios «Laiko įtampa» (1981) y «Eilinė istorija» (1985). Los intentos más frecuentes y logrados se dan cuando se procura vincular la gramática de la lengua con la estructura del mundo visible; es decir, cuando se intenta sugerir que también existe una gramática del mundo: Esta hora — golondrina de la eternidad; la ciudad mastica en silencio una pastilla lunar para dormir y no se duerme — sus tropas desbandadas de calles, tras traicionar las normas gramaticales, irrumpen en cerebros enamorados como imágenes tardías (LĮ 61) 2 Žemgulytė P. Ant sėkmės — nesėkmės svarstyklių // Literatūra ir menas. 1986 spalio 11. P. 6—7. 3 Ten pat. 82 De todas las unidades gramaticales, la mayor carga en la poesía de V. Rubavičius recae en el c a s o: Ella llegó, declinando tu destino hasta el vacío (LĮ 20) tu vida dolorosa, mi sueño cautivo; sé firme, maldice la maestría de las oraciones y el ritmo de los días ordinarios que declinan el sufrimiento como una copa de vino (LĮ 46) el mundo nos enseña las reglas de la formación hasta el derramamiento de sangre, nos resuelve y nos declina (EI 28) El término caso aquí parece entenderse como «todas las formas posibles de algún objeto». Es interesante que, en la tradición antigua, este término (gr. ptōsis = lat. casus «caída») se entendía en un sentido muy amplio; por ejemplo, todos los tiempos, salvo el presente, también se denominaban c a s o s. V. Rubavičius presta mucha atención al aspecto gráfico (visible) del lenguaje: nos distinguen los puntos y las comas de los pájaros; una gaviota azulada y lejana, como un signo de exclamación, se clava en tus labios entreabiertos (EI 32) los afilados signos de exclamación de las calles dejan en paz nuestros cuerpos (LĮ 90) colinas chamuscadas por la lluvia primaveral: un error de puntuación irónicamente doloroso (LĮ 52) En los ejemplos que tratan del aspecto gráfico del lenguaje, el término que más llama la atención es letra: el viento alrededor se volvió letra, severa e ilegible (EI 49) su muerte es necesaria para la letra (LĮ 70) 83 como arañas que tejen una telaraña entre el cielo y la música; en ella cae el vacío: nacerán vocales y consonantes (LĮ 69) El uso del término raidė es muy amplio. Oscila desde una metáfora clara unas cuantas letras de pájaro en la nieve (LĮ 107) nos separaremos cuando nos olviden, en cuanto nos olviden nos desvaneceremos letra por letra (LĮ 78) hasta el absurdo absoluto, un perro pasa pronto y en silencio, obsesionado con las letras (LĮ 75) El término raidė (cf. paraidžiui, balse, priebalsė) resultó ser el más persistente. Con el paso del tiempo, la atención del poeta a la lingüística fue desvaneciéndose poco a poco. En el libro «El cielo y otras fuerzas de la naturaleza» encontramos solo: y el rastro de una letra que vuelve, para que el recuerdo resulte más fácil y seguro (D 14) un sorbo de sonrisas sin letras (D 41) la lata rodó letra por letra (D 48) inesperadamente, arranca de la garganta la primera vocal con raíces (D 58) Cabe concluir que el poeta probablemente puso fin al experimento con términos lingüísticos que habían conmocionado al lector. El intento fue interesante, 84 sin embargo, fracasado. La causa del fracaso es sencilla: los términos pertenecen al estilo científico (función metalingüística), mientras que el poema se apoya en la función poética. La función metalingüística y la poética son polos opuestos: por eso, al menos en nuestros tiempos, no se escriben gramáticas en verso y rara vez encontramos términos científicos en los poemas. Al final, quisiéramos detenernos en dos poemas de S. Geda. En la obra de este poeta, el pensamiento lingüístico suele expresarse con mucha claridad, y el análisis lingüístico, aunque está adornado con ingenio y fantasía poéticos, resulta interesante y se presta fácilmente a una síntesis estructural. Tales son los poemas «Simonas Daukantas, que escribe «Būdą senovės lietuvių ir žemaičių»: lo que más afligía a Daukantas era que, según sus conocimientos, los samogitios, al ver el mar Báltico, siempre quedaban atónitos y empezaban a petrificarse ante la emanación, su única salida era quedarse inmóviles, convertirse en sustantivos; el adjetivo no dice nada, se debate en algún lugar entre ir e irá (ŽGV 42) y «Nota 1985»: Vytautas Bložė olvidó: para el antiguo Estado jotvingio de Skomantas no había ni un solo sustantivo, solo verbos (ŽGV 43) Al comparar ambos poemas, vemos una oposición claramente expresada: convertidos en sustantivos los samogitios y los jotvingios, que carecen de 85 de sustantivos. Esta oposición se entenderá aún mejor si recordamos que los samogitios son bálticos orientales y los yotvingios, bálticos occidentales. Así pues, como en «La casa de la lengua» de Just. Marcinkevičius, tenemos una clasificación poética. Sin embargo, en este último caso ya no es posible fundamentarla en ningún material lingüístico: no es más que una encantadora fantasía poética. Estas pocas observaciones permiten concluir que, en los poemas, los términos de la lingüística, aunque no creen por sí mismos poesía lingüística, a menudo permiten reflexionar sobre el espacio lingüístico que rodea al ser humano. A b r e v i a t u r a s BE — Nyka-Niliūnas A. Būties erozija. V., 1989. BM — Žukauskas A. Benamė meilė. V., 1983. BP — Marcinkevičius Just. Būk ir palaimink. V., 1980. D — Rubavičius V. Dangus ir kitos gamtos jėgos. V., 1988. EI — Rubavičius V. Eilinė istorija. V., 1985. LĮ — Rubavičius V. Laiko įtampa. V., 1981. PG — Žlabys-Žengė J. Pavasarių gramatikos. V., 1992. R — Erlickas J. Raštai ir kt. V., 1987. ŽGV — S. Geda. Žalio gintaro vėriniai. V., 1988. Los números que siguen a la abreviatura indican la página de la que se tomó la cita. 86