M. Daukšos „Katekizmui“ – 400 metų

Die Geschichte der Vergangenheit M. MENGEN "Katechismus" — 400 JAHRE In der Entstehungszeit der litauischen Schrift, fast ein halbes Jahrhundert später po M. Mažvydas "Katechismus", erschienen von Jakob Ledesma „Katechismus Arba Wissenschaft wiewienam krikszezionii priwalus... Ižguldita iz Zunge Ich weiß nicht... per Kuniga Mikaloiu Dauksza Kanonik Zehner“. Diese erste litauische katholische Veröffentlichung wurde gedruckt In Vilnius 1595 m. Druckerei der Jesuiten (Druckwerk nicht angegeben). Dieser Katechismus wurde in einer kleinen Anzahl von Exemplaren gedruckt, weil derselbe M. Viele von ihnen 1599 m. In der „Postile“-- jo Sprechrunir de sagt Nemini, dass Postile geben will “Beginn ir der Aufforderung, die Sprache der Eltern zu lieben". Ein Teil des Katechismus besteht aus „Trumpas Buddha Buchungsoder Anerkennung Nūdemiu Drin, die tu häufig mit ihm sprechen Das Sakrament“. Ši Dieser Teil ist besonders interessant, weil er die ersten beiden bekannten litauischen katholischen Lieder enthält: “Malda S. Tamosziaus izg Aguino" ir „Salve Regina (Königreich Schweden). Der Katechism- — us ist das erste litauische Buch In der Großen Litauen Im Fürstentum. Zu dieser Zeit herrschte im System der litauischen Schriftsprache der kirchliche Stil vor, die jo Entstehung stützte sich auf Schriften mit religiösem Inhalt. M. Der Katechismus von Daukša ist für Terminologen dadurch interessant, dass wir hier eine Menge religiöser und damit verwandter Vokabeln finden. Wir geben einige Zitate über den Katechismus von M. Daukša aus den Werken litauischer Wissenschaftler. Viel häufiger als die ersten Schriftsteller Kleinlitauens verwendet M. Daukša in seinen Übersetzungen litauische Wörter, die er aus der damaligen lebenden Sprache gesammelt oder auf eigene Weise für die Übersetzung fremder Wörter angepasst hat. <...> Spezielle Neuerscheinungen, selbst zusammengestellt oder von anderswo (Biržiška V. Geschichte der alten litauischen Bücher. Chicago, 1953. D. 1. S. 168–169. 53 genommen, verbraucht er viel weniger. Skardžius Fr. Die Sprache der Liebe. V., 1943. P. 590-591. Der Mangel an Begriffen und neuen Wörtern war sehr groß, und Daukša suchte zurückgezogen nach litauischen Entsprechungen. Einige Dinge werden mit mehreren Wörtern bezeichnet, z.B. Retter, po Retter Retter; Niesen und Schwellungen; Sünde, ir Übertretung, Schuld, Verfehlung und Schuld; Vermietung und Empfindung; Demütigung, Demütigung und Demütigung; Verhärtung und Verstärkung; Hilfe, Unterstützung und Beistand; Gewohnheit und Verbindung; Untertauchen, Verdammnis, Fall und Abfall; Wissen und Verständnis usw. Dies verhinderte die Stabilisierung des literarischen Wortschatzes, aber zu Beginn der litauischen Schriftsprache war die lexikalische Vielfalt unvermeidlich- ." J. Lexikalische Parallelen in der Sprache des Katechismus von Daukša//Kn. : Geschichte der deutschen Literatur.V., 1960. 3. Aufl. S. 243. Die zahlreichen und vielfältigen lexikalischen Parallelen in DK zeigen die großen kreativen Bemühungen des Autors, den Ledesma-Katechismus aus der polnischen Sprache so genau, verständlich und litauisch wie möglich zu übersetzen und ihn in volkstümlicher, mündlicher Sprache einem möglichst breiten Kreis von litauisch sprechenden Lesern zugänglich zu machen. Zu diesem Zweck werden die reichen und unerschöpflichen Schätze des Volkswortschatzes reichlich genutzt. Zahlreiche alte litauische Wörter werden umdeutet, um ihnen einen nauregischen Inhalt zu verleihen. ją Zum Beispiel erwirbt eine neue Bedeutung in DK der katholischen Gott, Himmel, Schuld, Sünde, Hölle, Seele, Heiliger, Herr andere Wörter. ir Dies ermöglichte Um unnötige Fremdwörter zu vermeiden, die von sorglosen Übersetzern verwendet werden oder später mit dem zunehmenden Einfluss der Polonisierung durch die Kirche auf andere Weise ir in jargonistischen religiösen Schriften auftauchen (z.B. griechisch, helkla, dūšia, ponas, viera, vieryti usw.). ir Daukša übernahm mutig die Worte der į Volkssprache in die literarische Sprache, gab ihnen an vielen Stellen eine übertragene, abstraktere Bedeutung und bereicherte dadurch die 54 Semantik des Lexikons der literarischen ir Sprache. Neue religiöse verschiedene abstrakte Konzepte zu bezeichnen ir Daukša entwickelte viele Neuerungen, die erheblich erhöht DK Ieksiniy Anzahl der Parallelitäten. Einige Die Neugestaltung des Hauses (z. B. Zweifel, Inspiration, Demütigung, Zwang, Verurteilung, Verständnis) haben sich in der literarischen ir Sprache fest etabliert. Dasselbe. P. 253-254. Viele Gemeinsasu mkeiten in späteren M. Die Werke des Mažvydas ir B. Vilento ‘Enchiridion’ enthält ir M. Daukšos “Ich glaube” im Text (DK 23,-24,— VE 14-17), Aber viel mehr Unterscir hiede. M. Daukša entfernte Fremdwörter, suchte nach litauischen Entsprechungen: poną ersetzte sie durch señorpatą, — paną merga, Ponską Pilot — Pontiškiu Pilatus, die Hölle — die Hölle, die Sünde — die Sünde, die — lebende ir Schlange usw. Noch unterschiedlicher ist der Text des Dekalogs (im protestantischen gibt es viele Fremdwörter, nicht-litauische Konstruktionen), hier ist die Gemeinsamkeit ir nicht zu übersehen. į Es ist zu beachten, dass M. Die Übersetzung des Dekalogs von Daukša ir unterscheidet sich deutlich vom polnischen Original, das viel kürzer und prägnanter ist. Es ist charakteristisch, dass im zehnten Gebot neben dem Stier erwähnt Esel M. Dauchsa ersetzt ein Pferd (DK 74,). Gemeinsamkeiten ne finden wir nur im Potter-Text, aber ir anderswo. M. Dukas benötigte viele Begriffe, Wörter für neue Begriffe, und natürlich konnte er die protestantischen Werke, die Neuerungen entwickelt hatten, jų nutzen, wenn sie ihm als angemessen akzeptabel erschienen. ir Solche allgemeinen Wörter, Begriffebinų lden eine beträchtliche Anzahl. Aber um diese schwierige Frage zu beleuchten, die wahren — ką iš M. Daukša nahm die iš litauischen protestantischen Schriftstell- — er, die besondere Untersuchung erfordern. Zweifellos hat er selbst viel mehr Wörter geschaffen, die ir literarische į Sprache eingeführt, als er in den jų Werken seiner Vorgänger gefunden hat. Schwaben J. Mikalojus Dauchsa. V., 1963. P. 213. M. Daukša führte eine Reihe wichtiger Wörter ein, die für das kulturelle Leben notwendig waren. Viele nahmen jų lebendige Sprache iš auf, gaben ihr neuen Inhalt, redefinierten sie. Andere wurden von ihm selbst geschaffen, noch andere wurden von iš 55 früheren Schriftstellern übernommen (z. B. Lehrer, ir Leser) und halfen ihnen, sich zu etablieren. Es ist nicht leicht, im ir Moment zu bestimmen, was wirklich M. Das Spiel wurde erstellt. Natürlich haben sich nur einige Neuankömmljo inge eingelebt. Zum Beispiel, nicht überlebt prabilis — Präposition, Sprechgesang, gepresst (verwendet bereits M. Kleine — Ausgabe. J. Krupp behauptet, dass diese Worte, die in der literarischen Sprache fest verankert sind, M. Viele Neuerungen: Zweifel, Inspiration, Demütigung, Verpflichtung, Verurteilung, Verständnis. Be Zweifellos gibt es jo eine ganze tų Reihe solcher Neuerungen. Ohne weiter zu gehen į šį Frage, ohne ir zu versuchen, es selbst zu ar bestimmen M. Viele Wörter, die er ar geschaffen iš hat, sind von anderswo entnommen, es sind psychologische Begriffe — aus der Übersetzung des Katechismus zu erwähnen. (auch sehen), hören, riechen, riechen, berühren (auch Berührung), Bezeichnungen von psychischen Kräften, Prozessen, Gefühlen, Stimmungseigenschaften: Weisheit (=Verstand- ), Erinnerung (=Gedächtnis), Wille, Erkenntnis (=Erkennen- ), Liebe, Freude, Geduld, Güte, Sanftmut, (= Beherrschung usw. ir Um klarer zu machen, welche Bedeutung die Bildung der literarischen Sprache hatte M. Übersetzung von Daukša, erwähnen Sie mindestens ein paar weitere Wörter aus verschiedenen Bereichen: autuvas, alga, buta (Wohnung), Arbeiter, Wesen, Bettler, Arzt, Liebhaber, Diener, Stellvertreter. Dasselbe. P. 219-220. Su mit dem Bestreben, Vertretern verschiedener Dialekte zu gefallen, so weit wie möglich in den Bemühungen, ir eine literarische ir Sprache zu entwickeln M. Die Besonderheit des — Katechismus von Daukša ist der Reichtum des Wortschatzes, der sich in zahlreichen Synonymen, paralleler Verwendung verschiedener Wörter verschiedener Dialekte, Beseitigung von Fremdwörtern und į Schaffung von Neuerungen äußert. Am auffälligsten ist die Verwendung von lexikalischen Parallelen. M. Daukša setzt sie nebeneinander, verbindet sie mit Bindestrichen oder, mit Verbindungswörtern, das ir heißt, schreibt sie auch an den Rändern auf. Be Parallelen treten an mų verschiedenir en Stellen des Textes auf. Keine früheren oder späteren me ir deutschen Veröffentlichungen, außer M. Vielleicht finden wir nicht so viele lexikalische ir Parallelen, die sich auf diese Weise angesammelt haben. Dasselbe. P. 214, 56 Viel hat M. Daukša als Schöpfer der literarischen Sprache verdient, indem er ihr Lexikon reichlich bereicherte, indem er viele Wörter der lebenden Sprache einführte, sie teilweise umdeutete, sie an neue, abstrakte Begriffe anpasste, sowie Neuerungen schuf, von denen ein Teil auch heute noch verwendet wird. <...> Reichtum des Wortschatzes, Fülle der Synonyme, literarischer Stil ir iš Die Anfänge der literarischen Prosa — sind ein dauerhafter, langlebiger Wert im literarischen Erbe von M. Daukšas. Darauf stützten sich andere Schriftsteller, sogar ein paar Jahrhunderte später, um die literarische ir Sprache zu bereichern, die in der Periode des Niedergangs ir verarmt war. Dasselbe. S. 359. Im Katechismus von M. Daukša von 1595 sind von 1670 Wörtern —220, d.h. über 13%. <...> Wie die bereits vorgelegtiš en statistischen Daten zeigen, haben die Autoren to der katholischen Schriften der Zeit, insbesondere M. Daukša ir K. Sie zeigten sich sehr besorgt über die Sprachverhältnisse. ir Palionis J. Geschichte der Litauischen Literatursprache. V., 1979. P. 79-80. Ne aus reiner Notwendigkeit übersetzt, aber aus ir Gründen der Reinigung und Diversifizierung der Sprache entstanden Neuerungen M. Dauchsa. Um die Sprache seiner Übersetzungen abwechslungsreicher und wortreicher zu gestalten, griff er manchmal neben seinen eigenen Volkswörtern auch auf Neuerungen zurück. Zum Beispiel, neben dem Gefangenen bildete er eine Binde (wiežn), in der Nähe der — Struktur Abseits (umowa), in der Nähe des Einheimis- — chen - Herr. ir Die iš anderen M. Viele Neuerungen sind erwähnenswert: arskaluonis “Abgefallener”, būstimas “Wesen, Substanz”, juodaknygis “Zauberer”, malonéSirdus “Barmherzig”, pirmamZinumas “amzZinumas (przedwiecznosé)”, svetimvyre “fremde Männer lieben”, wrmoteris "ein verheirateter Mann (matzonek)”, Universalisierung “Universalität”... Dasselbe. P. 77. Vorbereitet von Jolanta GAIVENYTĖ 57