Neužmirštamasis dvasios ir kūno daktaras

PRAEITIES AIDAI Stasys ÄNDERUNG UNSTERBLICHER DVASIOS IR KÖRPER Nicht den Gedanken in den Kopf zu bekommen, dass man eine Perfektion erreicht hat, die man noch nicht hat. (Aus den Entschlossenheiten von P. J. Pabrėža) Über die 225 Jahre in der Vergangenheit geblieben ta 1771 m. Januar 15., wenn - Ja. no ir Rosen Akzente in der Familie Im Garten von Veciai, in einem Palast, wurde ein Sohn geboren, der in den Büchern der Lenkimų Pfarrei lateinisch mit dem Namen Georgius (in Niederländisch wird es sein Georg). po 46 Jahre, als sie beitraten į Franziskanerinnen von Kretinga (Bernardiner) Kloster, nachdem er von seinem Vater Der Name Ambrosius. Für to ne Erst jetzt, aber manchmal damals wurde ir dieser Schüler des Priesterseminars von Žemaitija, der ein paar Jahre zuvor, vor dem Zusammenbruch des Großfürstentums Litauen, an der ältesten höheren litauischen Schule studiert hatte, die damals als Älteste litauische Schule bezeichnet wurde, selbst manchmal als Priester bezeichnet ir Jurgiu Abschürfungen Betonung. Für diesen Mann, der seit fast anderthalb Jahrhunderten in Frieden ruht (Verstorben) 1849 m. Novembe11 r), war es die Ehre zu machen Unvergesslich. J. A. Die be Betonung gehört ohne Zweifel zu den größten Männern der Nation, zu den glorreichsten Žemaiten. Der letzte Freund des verstorbenen Bischofs Kapitelvikar des Bistums Žemaitija Jonas Chrysostoma Gintila berichtete der (1788—1857) ganzen Diözese: “ A. a. Ambracius betont, der erste weltliche Priester, diente viele Jahre die Gottvo Für die Kirche, dann Das Kloster St. Peter. Franz III. trug die Jupe des Dritten Ordens und war für andere ein Bild aller Tugenden. <...> Er hinterließ zahlreiche Manuskripte in der samogitische Sprache, die sowohl geistliche als auch weltliche Inhalte enthielten". "Vaižganto Schriften. K., 1929. T. 11. P. 72. Iš Die lateinische šį Kurienmitteilung wurde von ihm selbst übersetzt Vaižgantas. Sprache Dinge werden hier nicht korrigiert. 9 Aber geschätzt J. A. Betonung war und ist noch am Leben. 1848 erschien die „Großherzoglich-Sächsische Zeitung“. Matthäus Valančius (1801 — 1875) , noch bevor er Bischof von Žemaitija wurde, im Kapitel „Lehrwürdige Männer“ po Peter Roizius, Matvejus Strijkovskis, Mikalojus Daukša, Pranciškus Šrubauskas, Konstantinas Sirvydas, Mykolas Olševskis, Stanislovas Čerskis setzten „den noch lebenden gottesfürchtigen Schriftsteller K. Jurgį Embraziejų PabréZa“ (geschrieben, dass er in der Pfarrei Skuodas geboren wurde) und gaben ihm mehr Platz als jedem anderen. Hier wird Pabreža als Prediger („Die Leute hören seinen Predigten wie einem Apostel mit größter Aufmerksamkeit zu und erzielen einen beträchtlichen Gewinn aus dem Predigen“*) und als Botaniker („Priester Pabreža kennt das bei uns wachsende Hautkraut, das Hautkraut kennt den Namen und den Nachnamen, ahnt auch, wem welche gefällt*“*) sehr hervorgehoben, und es wird eine ganze Reihe seiner Werke und anderer Verdienste erwähnt. Und es endet wie folgt: „Die endlosen Arbeiten, die der Zochanic niemals erledigen kann. Nachdem er die Potts und andere frühzeitige Feldzüge kaum abgeschreckt hat, schreibt er Tag für Tag. Gott, verlängere ihm die Tage und gib ihm einen reichen Herrn, der die Bücher, die über ihn geschrieben sind, druckt und den Menschen verkündet! ** Leider wurde weder damals noch in den 146 Jahren nach dem Tod von J. A. Pabrėža ein solcher Herr gefunden. So wurde wenig veröffentlicht — vor allem das von M. Valančius selbst herausgegebene Glaubensbuch „Parkratima tan sauZines“ (1849, eine gefälschte Ausgabe, daher ist das Jahr falsch) und in Amerika in der Zeitschrift „Dirvos“ im Jahr 1900 sowie auf Kosten der S. Daukanto Literaturgesellschaft in einem separaten Druck ein Teil des botanischen Werkes „Botanika oder taislius augminis“. Details in verschiedenen Publikationen gedruckt. Schön beschrieb J. A. Pabrėža auch ein anderer Zeitgenosse Luudvikas Adomas Jucevičius (1813-1846), der in der 1841 markierten Handschrift „Biografinės ir literatūrinės Žinios apie mokytus žemaičius <...>“ schrieb: „Das ist ein ausgezeichneter Kenner der samogitische Sprache und der Antike, außerdem ein talentierter Prediger, aber besonders interessiert er sich für Botanik und ist bereits ein Ses litauische Sprache to Unterrichtsbuch für einfache Menschen zu verwenden **. 2Valančius M. Schriften. V.: Vaga, 1972. T. 2. P. 274. 3 Dasselbe. P. 275. * Dasselbe. SJucevičius L. Ausgebildete Landwirte / Klar. M. Die rote, die V. gelbe. V.: Vaga, 1975. P. 112. 80 Alle Arbeiten, alle Pflichten von Don. J. A. Der Schwerpunkt wird durchgeführt werdenWissentlich, engagiert und, ohne Zweifel, wo nötig, kreativ. Dies zeigt, dass die Manuskripte große ir Liebe und Respekt der Menschen erhalten. Der Schwerpunkt lag auf der Arbeit su unter den ir Menschen, von Menschen für Menschen, und deshalb war der Priester für sie ein ir sehr notwendiger und wertvoller Mensch. Davon zeugen zweifellos die be unüberlegten Warteschlangen vor dem Auditorium, die zahlreichen, sogar aus weiter entfernten iš Pfarreien kommenden jų Prediger (er selbst war während seiner (o ir Predigten durch die Kirchen gereist), die geringeren Warteschlangen der Kranken im Wartezimmer. ne ar jo Die ernsthafte į Einstellung zur Arbeit, die Verantwortung zeigt überzeugend, dass jede Arbeit jo vorbereitet wurde. Jede Predigt wurde sorgfältig durchdacht, unterschrieben und ir auswendig gelernt. Nach dem Beginn der Lehrerarbeit In der Klosterschule von Kretinga erstellte er Lehrmittel für die Schüler und wurde der ir wohl erste Autor eines litauischen Geographie-- Lehrbuchs. In Sorge um die Gesundheit des menschlichen Körpers studierte er Botanik, medizinische Literatur, erforschte Pflanzen. O wo noch zahlreiche Pfarrund später ar Mönchspflichten... O, Wie selten solche Menschir en wie jų fehlen Für Litauen! Die vergangenen Jahrhunderte Die Unvergessenen stellt sich der heutige Mensch oft als Statuen vor, die auf Sockelaltaren aufgestellt sind. ar Sie sind wie Menschen be des täglichen jo Lebens, der Pflichten be und Sorgen, der irdischen Wünsche, Begierden und Sünden. Ir Selbst be Gefühle und Leben. Alles jų Leben ähnlich — geboren, studiert, gearbeitet, ir geschrieben į schließlich verließ die Ewigkeit. O Was waren das für Leute? Vielleicht ein Bruchteil to der Sache könnte zumindear st durch das Lesen der ir Untersujų chungsarbeiten greifbar gesehen werden. Aber zu untersuchen ist jeder selbst geschriebe- — ne Untersuchungen dieser Art, die versuchen, Werke, Texte zu iš verfolgen, die Art und Weise des Autors ir jo Manifestationen der Psychologie, ir wie es nicht ist. Endlich ar alles iš tų Texte könnten gelesen werden? Was war das? Jurgis Ambrosius Betonung? "Er war klein, schwarzbraun, immer sehr fröhlich, liebte Lieder", das — Das Zeugnis des Vaižgantas. Ir aber: "Er hielt wunderschöne be Predigten an den Samstagen." Ir Eine, die ir andere wird wahrscheinlich die Erinnerungen der Menschen sein, VaiZganto Schriften. T. 11. P 69. ' Dasselbe. 81 Denn der Schriftsteller selbst hat die Betonung nicht gesehen, nicht gehört und konnte nicht sehen, nicht hören. Endlich ein schöner Anblick — umgeben von einer Gruppe Kindern geht er durch Felder, Wälder, Bäche und sammelt Pflanzen. Das sind die Sorgen des Doktors der Wissenschaft und der Menschen. Und was zeigen die ziemlich zahlreichen erhaltenen „Morgen- “? Oder weil er sich von den Gemeindemitgliedern entfernte, ein geschlossenes Leben führte, in Reflexionen und Gedanken versunken war (vgl.: „Nicht zu den Gemeindemitgliedern gehen und nicht bei ihnen predigen- *“, „Mit jedem so viel reden, wie unbedingt notwendig ist“*, „Die Welt meiden“, „Der Welt sterben, indem man all ihre Eitelkeiten, Vergnügungen und Unbeständigkeit verachtet“ usw.)? Oder hat der junge Priester, weil er fröhlich war und die Menschen liebte und liebte, sich nur entschlossen, diese Begegnungen zu beschränken, um mehr Zeit zu haben, um sich auf die großen Arbeiten der Berufung als Priester und Wissenschaftler vorzubeir reiten und sie auszuführen? Denn aus derselben Entschlossenheit ergibt sich auch die ständige Fürsorge für die Zmoné, die Achtung vor ihnen: „Verachte die anderen nicht, besonders aber die armen Diener. <...>", "In der Predigt die Grobheit vermeiden", "In der ir Audienz nicht sterben, die Menschen nicht überholen"*, "Der Priester muss unbekümmert sein, immer mit ruhigem Gesicht, freundlich in den Beziehungen su Zmonémis. <...> Für alle ti gemeinsam, für ir jeden einzeln, der beste Vater, der ir beste Bruder." Das Leben der Menschen J. A. Die Betonung wusste gut. Jo Die Predigten sind reich an Details über das Verhalten und die Kleidung der Menschen. Iš Woher hätte er sie erfahren können? Be Das, was sich von den Menschto ir en entfernt, das meiden die Menschen. Pas Unterstreižą ir Bei Betonung sie flossen. Offensichtlich hat er nicht enttäuscht. jų Kommunizieren wird er lieben. Das zeigen die breiten ir Verbindungen der damals su lebenden Semiten nur mit der ir ne Aufklärungsjų gesellschaft, die freundschafsu tlichen Beziehungen zu den Menschen mit höheren Stellungen. Ansonsten wäre es so, dass wir ir die Notiz erwähnt haben J. K. Gintilas schrieb in diesem scherzhaften Stil: „Bėwa pri mūsėo hoc anno Nein... $ - Nur. J. Betonung der Agenda ir für Entschlossenheit Raudėnuose // Gidžiūnas V. Jurgis Ambrosius Unterstreichung (1771 — 1849). Roma - Vilnius 1994. P. 233. ? Entschlossenheit zu tun 1800 m. Galen // Dasselbe. P. 237. 10 Alle Aktivitäten in Twer 1801 m. // Dasselbe. P. 239. " Entscheidungen, die in Cartagena getroffen werden 1809 m. // Dasselbe. P. 243. 12 Andere Entscheidungen zu treffen 1800 m. // Dasselbe. P. 236. » Entscheidungen in Twer zu treffen 1801 m. // Dasselbe. P. 238. 14 Entscheidungen, die in Plungė getroffen werden 1802 m. // Dasselbe. P. 239. 1s Entscheidungen, die in Plungė getroffen werden 1806 m. // Dasselbe. P. 242. 82 bilis Juvenis wadyynams Jomiilesta Pons Symons Dawkats: hic atsytoolindams a nobis ku S. Pieters Burg multe spopondit, ut primum hanc urbem adveniet, sieyczas pas mus paraszik. —Aber, si non laborat aliquo morbo, vel in via, was Jo nicht nookawa, oder jec kokio in szwarckamera niezasiadt rekollekeyi, 0? Dann ist es besser. Denn schon ketwyrts dort ira mensis, und Er hat nicht von seinem Aufenthalt gepinngl. Was ist das für ein junger Mann? Oh? Wie lange hast du gelästert? Wenn es um das Leben eines Menschen geht, dann ist es das, was wir heute tun, und das, was wir heute tun, ist das, was wir heute tun. Das ist die Mischung aus drei Sprachen. Es könnte eine Verhöhnung von Zargon durch die Gelehrten der Zeit, einschließlich der Geistlichen, sein. Aber was für ein schöner verspielter Stil! Stylist P. J. A. Der Schwerpunkt war groß. Seine Predigten sind heute wirklich wunderbar zu lesen. In ihnen ist die lebendige seemische Sprache der Küstenregion des späten 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zu spüren. Wir dürfen nicht länger mit dem Schicksal spielen. Diese vor 150 – 200 Jahren geschriebenen Predigtbücher (dieses Jahr ist es genau 200 Jahre her, dass J. Pabrėža in Wafnai zum Priester geweiht wurde) als eines der größten Denkmäler der samogitische Sprache, als die wertvollste Quelle des damaligen Lebens der Menschen, der Bräuche, müssen endlich in einem Buch zusammengefasst und gedruckt werden. Dann würde der Betrachter für unsere Kultur nicht weniger wert sein als die Autoren oder Herausgeber der alten Predigten (Postila). Als Lehrer, der Menschen heilte, Pflanzen sammelte, untersuchte und beschrieb, arbeitete J. A. Podozrieva auch an einer großen Spracharbeit. Er war ein großer Liebhaber seiner Heimat. So studierte er sorgfältig alles Neue, was ihm in die Hände fiel, und versuchte, es zusammen mit seinen Beobachtungen und Forschungsergebnissen in seiner Muttersprache darzustellen. Es ist eine Frage der Vernunft, wie man das ausdrückt“. In einem anderen Brief verteidigt er seine Namen, seine Schreibweise und die Notwendigkeit, dies selbst zu tun. ką su ir J. K. Gintilai (1835 m. März 20 16 J. A. Pabrėžos Briefe an Pfarrer J. K. Gintila //Idem. S. 263. 17 1834 m. Oktober 19 d. In der Nachricht J. K. Guns über es Pabrėža rašė: dieser žmudžki “<...> Polglowek nahm seine Rechtschreibung do unterwčyne samogtoski an, um zu zeigen, dass die a to zmudzki Wörter der Vorsätze w dieser Sprache nicht nur für cédzoziemcow unbedingt notwendig, sondern für die rodakéw selbst sehr positivy sind i <...>” (Ibid., S. 263). 83 d.) Er rief: “Lassen Sie sich Die Griechen ze werden ihren i Buchstaben ihren Klang geben Griechisch: a Zmudzini Zmudzinami“ (Lassen Sie die su Griechen in ihren eigenen Buchstaben ir jų Die Aussprache ist o griechisch, — die zemmaičiai zemmaičiai)“. O po drei Jahre, 1838 m. Oktober, 9 schrieb an denselben Adressaten, dass Die Priester der Dekanate der Diözese Segeberg, die Litauen nahe liegen, meinen, dass die Segeberger nur litauisch ne schreiben und sprechen können, aber ir sie fügen hinzu: ir “Lass es sein Litauen Litauen: Mischlinge: a Zmudzini Zmudzinami“ (Litauen sei Litauen, Mischlinge Mischlinge, — Zemaidiai O Zemaičiai)“. — J. A. Er arbeitete sein ganzes Leben lang unter den Samojeden, als su Samojeden ir für die Samojeden. Es war ein großer Mann, ein Held der ro Zemgalen, einer der großen Patrioten dieses Landes. J. A. Betonen Sie, dass er sehr aufrichtig ir als Priester, als Mönch, als Wissenschaftler gearbeitet hat. “Zemaitisch schrieb er mehr, nicht alle anderen gu Die Schriftsteller der ersten Hälfte des 19. — Jahrhunderts zusammen vielleicht nur eine S. Mit Ausnahme — ši jo von 12? In: Biograph. V. Der Gedanke be von Gidžiūnas* wird zweifellos übertrieben. Aber es ist sicher, dass das Vermächtnis der ir Manuskripte von Aksa heute noch beeindruckend ist, obwohl es mit der Zeit verdorben und verblasst ist. 1939 Im Jahr 1900, neunzig Jahre nach seinem Tod, wurde po jo geschrieben: “Unsere Wissenschaftler könnten iš jo Planmäßigkeit, Liebe zur sorgfältigir en Arbeit zu lernen, Sprachwisir senschaftler und jo Schriftgelehrte ir würden sich mit der Sorge ir um die o Schrift der semitischen Sprache beschäftigjo en, Geistliche, die wenigstens eine Predigt gelesen haben, sollten sich über die Leere der gegenwärtigen Predigten beklagen. mo ir nicht mehr relevant“. Nijolė Kišūnienė zusammengestellt J. A. Hervorhebung in der Bibliographie? Sammeln Sie alle überlebenden ir iš Die Werke dieses Mannes sind von niemandem erwähnt. Hier aufgelistet 107 Hervorhebung von iš jų 8 Dingen geschrieben, veröffentlicht (nur vier Gedichte am Leben!). Die Manuskripte umfassen (1), Geographie, (19) ir Botanik, (17) Medizin und Religion. (18) „Lie18 Dasselbe. P. 265. 19 Dasselbe. P. 270. » Dasselbe. P. 214. "Povilonis J. K. Ambrasius Betonung der Predigt Stil // Tagesschau. 1939. Nr. 3. P. 122. 2Kišūnienė N. J. Bibliographie der Hervorhebung // Jurgis Unterstreichung (1771 — 1849). V.: Gedanke, die 1972. P. 95 — 107. 84 Enzyklopädie der Tauben" schreibt, dass Hervorhebung 250 verlassen Predigtexte, die Seiten 3104 bilden?. Die 44 verbleibenden Gegenstände des Manuskriptvermächtnisses (107-8-55) — Dies sind Schriften, Auszüge, Manuskriptabschnitte, Briefe zu verschiedir enen Themen (Viele Dinge hier sind auf Polnisch geschrieben). Leider gibt es keine... ža Ein Teil der Betonung Manuskripte sind verschwunden, vielleicht sogar für immer tot. Das Schicksal der ir Menschen für das Erbe dieses fleißigen Landwirts war immer ir noch sehr gnadenlos. Ne Ein besseres Schicksal ir J. A. Hervorhebung eines ir verglasten, geordneten Herbars, von dem vielleicht nur der sechste Teil (über die 150 Blätter) erreicht In unseren Tagen. Es zeigt R. Jankevičienės ir 7.. Veröffentlicht von ti Lazdauskaitės duomenys®. Unverantwortlich verteilt, unsachgemäß ir transportiert, ist der größte Teil dieser einzigartigen Vegetation der ersten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts begraben. Du einhundertfünfundzwanzig J. A. Der Geburtstag des Schriftstellers wurde in der Heimat mit einer ihm gewidmeten Monographie gefeiert — Das Buch von Viktoras Gidžiūnas „Jurgis Ambraziejus pabrėža (1771 —1849)“ wurde 1993 in Rom unter der Schirmherrschaft der Litauischen Katholischen Akademie der Wissenschaften herausgegeben2. Hundert Seiten dieses Buches sind dem Leben von Pabreza gewidmet (erster Teil „Die Person und das Apostolat von Pabreza- “), die nächsten hundert Seiten sind der Untersuchung seiner Predigten gewidmet (zweiter Teil „Die Bräuche der Semiten in den Predigten von PabrezaTM). Sehr wertvoll sind die Beilagen zu diesem Buch, in denen eine Predigt, die Entscheidungen des Priesters, ein paar Gedichte, Testamente, eine Reihe von Briefen, eine Liste der Predigten und ein weiteres Dokument veröffentlicht sind. Leider ist es unserem großen Unvergessenen wieder einmal nicht gelungen, so wie es der Autor selbst getan hat. Einige wenige Seiten des dritten Teils („Pabrėža – Wissenschaftler, Arzt und Bürger“) aus dem von V. Gidžiūnas gesammelten Material, Notizen und Überlegungen, die von I. Vaišvilaite verfasst wurden, sind nur ein schüchterner Blick auf die für die Geschichte der litauischen Wissenschaft bedeutendste Tätigkeit von Pabrėža und einen Teil seines Vermächtnisses. Allerdings wurde diese Bar schon viel früher erforscht – in dem 1972 vom Botanischen Institut herausgegebenen Buch „Jurgis Pabrėža (1771 — 1849)”. Deutsche Enzyklopädie. [Boston, 1960). S. 21. S. 303–304. "Jankevičienė R, Lazdauskaitė Ž. Auslikęs J. Pabrėžos aukštesniųjų augalų herbarys //Jurgis Pabrėža (1771 —1849). S. 26–27. * Leider gibt es in diesem interessanten Buch viele Sprachfehler. 85 In dem Buch wird J. A. Betonung weitgehend als Mensch und insbesondere als Priester und Mönch gezeigt. Es war ein sehr tugendhafter, ehrlicher, ir pflichtbewusster Mann. Er war nicht um sich selbst besorgt, nicht um höhere Plätze oder ein besseres Leben für sich selbst, sondern um die geistige und körperliche Gesundheit su der Passanten dieser Erde, mit denen er bestimmt war, die Pfade des Lebens zu gehen. Er hat sein ganzes Leben, sein ganzes Selbst anderen gegeben. Nach einer solchen Präsentation überrascht es nicht, dass der Autor des Buches, V. Gidžiūnas, in der „Litauischen Enzyklopädie" schreibt, dass J. A. Pabrėža „alle Eigenschaften besitzt, die die Kirche bei der Seligsprechung verlangt**- *. Es ist sehr, sehr schade, dass es immer noch keinen Menschen gibt, der es auf sich nimmt, J. A. Pabrėža als Wissenschaftler, als Schöpfer der litauischen Wissenschaftssprache und als Volksarzt gründlich zu erforschen und zu beschreiben. Und heute, wie vor einigen zehn oder mehreren Jahrzehnten, kann man mutig wiederholen, dass seine Werke immer noch eine wichtige Quelle für die Wissenschaft, die Terminologie und die Sprache im Allgemeinen sind, weil er der erste war, der bewusst und systematisch Begriffe im Litauischen schuf und dies selbst erkannte. Er war der erste, der die Prinzipien der litauischen Wissenschaftsterminologie formulierte und insbesondere die Bedeutung der lebenden Sprache in diesem Zusammenhang hervorhob. Schließlich begann er als erster, litauische Terminologie-Wörterbücher zu schreiben. Wahr ist, dass Pabrėža selbst all dies auf selbständige Weise tat, indem er seine Demut klar erkannte und betonte. Mitosnikom Flory Zmudzkiey i znawcom języka żmudzkiego, poswigcone) erklärte er ausführlich, dass ein echter Botaniker der Semgallen selbst die Namen der Pflanzen sammeln muss, vor allem von alten Frauen, Kräuterkennerinnen, nicht nur in seiner Pfarrei oder Umgebung, sondern in der gesamten Semgallen und in ganz Litauen, herauszufinden, welche Pflanzen wo unter welchem Namen genannt werden und auf der Grundlage gründlicher Untersuchungen die geeignetsten Namen auszuwählen. ↑ Deutsche Enzyklopädie. S. 21. S. 304. Übrigens, der Gedanke, sich darum zu kümmern, daß der Schwerpunkt als Selig erklärt wird, entstand, mit den Worten von V. Biržiška, vor dem Zweiten Weltkrieg (vgl. Biržiška V. Aleksandrynas. Chicago, 1963. Bd. 2 S. 311). Aber offensichtlich wird geglaubt oder man will die Überzeugung bilden und aufrechterhalten, daß auch der Platz an den Füßen Gottes leichter den edlen, höheren Geistlichen als den einfachen Priestern oder schon gar nicht den Beichtvätern zuteil wird. 7. Aus den unveröffentlichten Schriften der Botanik von Pabrėžos //Kosmos. K., 1923. 2. Auflage. S. 183 — 184. 86 Eine sorgfältige und gründliche Studie ir lohnt sich J. A. Die Sprache der Betonung sollte die lebendige Küstensprache der Semiten des späten 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts widerspiegeln, aber gleichzeitig sorgfältig geschmückt, anmutig, harmonisch rhythmisch wellend wie das nahe gelegene, mal ruhig schwimmende, mal wütend brummende See von Semiten. Die Predigten der Betonung – eine wunderbare Mischung aus Beredsamkeit und lebendiger Sprache, die Werke eines wahren Meister des Wortes. Die ir Sprache seiner anderen Schriften ist ausgezeichnet. Der lebendige Sprachfluss, den Betonung mit ihrer Schreibweise vermitteln wollte. In den Briefen J. K. Mit Gintis hat er wiederholt über seine verschiedenen Schreibprobleme gesprochen und betont, dass “es am besten ist, so zu schreiben, wie wir sprechen”.% In seiner Einstellung zur Schriftsprache wird sich J. A. Pabrėža deutlich von seinem jüngeren Freund S. Daukanto unterscheiden. Letzterer begann sich im Laufe der Zeit an alle Litauer anzupassen, vielleicht manchmal, weil er wünschte, dass es seinem Seemannsdialekt leichter fallen würde, sich als allgemeine litauische Sprache durchzusetzen, aber vielleicht eher, weil er der Tradition der Schriften, die auf der Grundlage anderer Dialekte erstellt wurden, nachgab. Und Pabrėža wird in seinen zahlreichen Schriften bestrebt gewesen sein, die Sprache seiner gleichen Küsten-- Semiten so authentisch wie möglich zu erhalten (beide, Juodas und Daukantas, stammten aus derselben Lenkimų Pfarrei). Als zuverlässiges Sprachdenkmal der damaligen Zeit sind die Schriften von Betrezsa äußerst wertvoll, leider bisher unbewertet und unterschätzt. Zweifellos hatte J. A. Pabrėža viel bessere Bedingungen als S. Daukantas, um den lebendigen Muttersprachendialekt zu erhalten. Schließlich verbrachte er fast sein ganzes Leben in der Region Samogitien (außer ein paar Jahren in Vilnius) und den größten Teil seines Lebens in der Umgebung des Muttersprachendialekts, wo er unter den verschiedensten Umständen ständig mit Menschen in Kontakt stand, die anders nicht einmal sprechen konnten. Aber die Bedingungen schaffen die Menschen in der Regel selbst. Er richtete sein Leben so ein, dass er ständig unter den Semgallen war, und zwar nicht als irgendein Beamter oder als eine von den Menschen losgelöste Person, sondern als ein einfacher, herzlicher und fürsorglicher Arzt ihres Geistes und Körpers. Er verstand die Menschen und die Menschen verstanden ihn. Die Menschen verstanden Jurgis Ambraziejus Akcentas und haben ihn nicht vergessen. Die Blumen blühen nicht und der Pfad zu seinem Grab wächst nicht. Die Leute gehen sogar Straßen um das Grab herum und beten um Hilfe bei ihren Krankheiten und Sorgen der Erde. 2 J. A. Die Briefe des Herrn. J. K. Gintilai / Gidžiūnas V. Min. Ich bin krank. P. 264. 87