Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos atvejai katekizmuose (XVI a. ir XIX a. galas – XX a. pradžia)

Algunos casos de uso de términos religiosos sinonímicos en catecismos (siglo XVI y finales del siglo XIX – principios del siglo XX) AUŠRA RIMKUTĖ Instituto de la Lengua Lituana La sinonimia es especialmente característica de la etapa inicial de creación de la terminología, cuando aún no se ha elegido el término más adecuado para designar un concepto y se emplean simultáneamente varios términos (sinónimos1) y/o variantes, una de las cuales suele ser un extranjerismo. El objetivo de este artículo es analizar el uso en los catecismos de términos religiosos sinonímicos presentados juntos durante la etapa inicial de creación de la terminología religiosa escrita (siglo XVI)2 y en el período en que se estaba formando la actual lengua lituana estándar (finales del siglo XIX – principios del siglo XX). No se examinan los términos religiosos sinonímicos utilizados en distintos pasajes de los catecismos. Dado que, desde aproximadamente mediados del siglo XVII, los escritos religiosos estaban más profusamente contaminados por extranjerismos, sobre todo polonismos (véase más ampliamente Palionis 1979: 106), no se examinan los términos religiosos de los catecismos de comienzos y mediados del siglo XVII al XIX. 1. RESEÑA DE LAS FUENTES Las fuentes de este artículo son tres catecismos del siglo XVI: el Katechismusa Prâty Szadei, Makslas skaitima râfta yr gieſmes del krikſczianiſtes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas de Martynas Mažvydas (1547), el Katechismas arba mokslas kiekwienam krikszczioniui priwalus. Paraſzitas per D. Iakuba Ledesma... Iſzgulditas iſz Lieźuvio Ląnkiſhko ing Lietuwiſhka per Kuniga Mikaloiu Daugſha Kanonika ſemaicziu de Mikalojus Daukša (1595), el Katekizmas de Merkelis Petkevičius (1598)3 y tres catecismos católicos publicados a finales del siglo XIX y principios del siglo XX 1 Apie terminų sinonimiją plačiau žr. Keinys 1980: 97–104; Gaivenis 2002: 33–36; apie atskirų sričių terminijos sinonimiją žr. Kaulakienė 2000: 23–28; Kazlauskaitė 2000: 25–31; Žemlevičiūtė 2001: 34–49; Umbrasas 2004: 100–118; Stunžinas 2005: 7–26 ir kt. 2 No cabe duda de que los términos religiosos se utilizaban mucho antes. Además, los textos de oraciones más antiguos que se conservan, de comienzos del siglo XVI, solo confirman el hecho de que existían textos religiosos mucho antes —a finales del siglo XIV o comienzos del XV—, aunque no se han conservado. Según J. Lebedys y J. Palionis, «a finales del siglo XIV o, al menos, a comienzos del siglo XV, ya existían textos religiosos lituanos elementales. Por supuesto, eran pocos, pues en aquel entonces se prestaba muy poca atención a la difusión del cristianismo» (Lebedys, Palionis 1964: 110). 3 No se han encontrado en el Katekizme de M. Petkevičius los casos de uso de términos religiosos sinonímicos analizados en este artículo. Terminologija | 2007 | 14 135 katekizmai: Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901), Katakizmai katalikiszkie. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Medžiaga rinkta tik iš katekizmų, atsiribota nuo giesmių, apeigų, suplikacijų ir kitų tekstų. XVI a. išleistus pirmuosius trijų Vakarų krikščionybės šakų katekizmus (evangelikų liuteronų, evangelikų reformatų ir katalikų), nors jie verstiniai, galima laikyti labai svarbiais rašytinės religijos terminijos šaltiniais. XIX a. galo – XX a. pradžios katalikų katekizmai yra išleisti spaudos draudimo laikotarpiu. Tuo metu iš kalbos nuosekliai imtos guiti svetimybės. Kadangi minėtus katekizmus skiria bemaž trys šimtmečiai, straipsnyje norėta panagrinėti ir palyginti dviejų tolimų ir skirtingų laikotarpių sinoniminių religijos terminų pateikimą, išsiaiškinti, kuriems sinonimams teikiama pirmenybė ir kodėl. Aptariant greta vartojamus sinoniminius religijos terminus paliečiami kilmės (lietuviškas ar nelietuviškas terminas) ir kiti svarbesni kalbos dalykai. Be to, vertinant nagrinėjamus religijos terminų sinonimus, atsižvelgiama į jų vartosenos aplinkybes. 2. TÉRMINOS RELIGIOSOS SINONÍMICOS MONOLÉXICOS En los catecismos del siglo XVI y de finales del siglo XIX y comienzos del XX, los términos religiosos sinonímicos monoléxicos se presentan de diversas maneras: aparecen entre paréntesis o en una nota al pie, se unen mediante la conjunción o y también se separan con una coma. 2.1. En todos los catecismos del siglo XVI y de finales del siglo XIX y comienzos del XX que se analizan, los términos religiosos sinonímicos monoléxicos contiguos se unen mediante la conjunción o. 2.1.1. Un término es lituano4 y el otro es prestado5 (o híbrido): Se diferencia de los otros catecismos del siglo XVI analizados en que en él se emplean muchos más extranjerismos, surgidos de la traducción literal del polaco. 4 Dado que los catecismos son traducciones, también contienen préstamos bastante difíciles de reconocer, los llamados «préstamos ocultos», o calcos, según K. Gaivenis (Gaivenis 2002: 58). Lo que se toma prestado con mayor frecuencia es el significado de una palabra (préstamos semánticos) o su estructura, es decir, se traduce morfema por morfema (calcos) (cf. KTŽ 1990: 228–229; véase también LKE 1999: 700). St. Keinys denomina calcos de seguimiento a las formaciones creadas a imitación de sus equivalentes en otra lengua (Keinys 1999: 113). Hay calcos en todos los catecismos examinados, sobre todo en los del siglo XVI, aunque hoy es difícil determinar (solo los historiadores de la lengua podrían hacerlo) si el autor del catecismo creó el calco y lo empleó por primera vez. Cuando se trata de catecismos del siglo XVI, cabe la posibilidad de que el calco proceda de escritos que nunca llegaron a imprimirse (por ejemplo, los de St. Rapolionis, A. Kulvietis y otros). O quizá sea una palabra tomada de la lengua religiosa oral. Por ello, en este artículo los calcos y también los neologismos se evalúan con mucha cautela. 5 En el artículo se consideran términos religiosos prestados los préstamos antiguos y las palabras de origen extranjero necesarias —las llamadas palabras internacionales—, así como los extranjerismos superfluos e impuestos. Los préstamos antiguos se han adaptado al sistema de la lengua lituana y son normativos. La mayoría de ellos conforman la capa más antigua de la terminología religiosa. 136 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... fe o viera6 MK 28, señor o ponas MK 36; maestro o mistras DK 235; hereje7 o eretikas MRK 181, codicia o godulystė MRK 430, hechicería o čėras MRK 174; indulgencias o atpuskai KK 38, virtud o cnata KK 40, humildad o pakara KK 49, fe o viera KK 48; comunión (o participación) TFK 36, comunión o unión TFK 62. Esto puede denominarse sinonimia de distinto origen. En la mayoría de los casos (excepto codicia o godulystė y comunión (o participación), comunión o unión), primero se emplea el término de origen propio y, después de la conjunción o, se presenta un extranjerismo, y con menor frecuencia, un préstamo antiguo. Tal vez se intentara así depurar el lenguaje de la Iglesia, sobre todo en los catecismos de finales del siglo XIX y comienzos del XX. 2.1.2. Ambos términos son lituanos: salvador o redentor DK 97, paduksis o esperanza DK 159, voluntad o deseo DK 125. En el Catecismo de Daukša, el término išganytojas es un préstamo semántico, cf. el polaco zbawiciel «salvador». En cambio, paduksis es un neologismo (cf. el polaco nadzieja, ufność, dufność Palionis 2004: 291), derivado del préstamo semántico duksėti 4. «esperar, tener esperanza, confiar» (LKŽe pasiduksėti — solo A. Baran). En todos los catecismos analizados se han encontrado términos religiosos sinonímicos monoléxicos unidos por la conjunción o. Esta también puede unir términos que no son sinónimos, por ejemplo: amenaza o venganza MK 36, unción o arrugamiento MK 33, etc. 2.2 En el Catecismo de Daukša, los términos religiosos sinónimos se presentan en notas al pie8. Cabe examinar los siguientes casos: 2.2.1. Un término es lituano (puede ser un neologismo de Daukša), el otro es prestado (o híbrido): naturaleza9 – cnata DK 263, honor – čėstis DK 397, confesión – žyvatas DK 105, confesión – spaviedis DK 309, mundo – svietas DK 177, imagen – abroz as DK 191, infierno – pekla DK 399, adversario – neprietelius DK 177, fe – viera DK 103, herida – rona DK 351. 6El artículo no explica con más detalle el origen de los términos. El origen de casi todos los términos religiosos monosémicos, que a menudo aparecen como componentes de términos compuestos, se analiza en el artículo Términos no lituanos de los catecismos católicos de finales del siglo XIX y principios del XX (véase Rimkutė 2005: 42–66). 7Probablemente sea un calco del polaco krzywowierny. 8En el artículo se presenta con un guion. 9 LKŽe gamta – 3. S. Dauk «virtud». Terminologija │ 2007 │ 14 1 3 7 Según J. Kruopas, Daukša usaba con más frecuencia que Mažvydas, uno junto al otro, nombres prestados y lituanos para una misma realidad (Kruopas 1998: 245–252). Cabe suponer que Daukša explicaba deliberadamente las palabras lituanas de la lengua viva mediante préstamos, para que las entendieran los clérigos que no dominaban bien el lituano. En el Catecismo de Daukša, los préstamos semánticos, por ejemplo: confesión («confesión», compárese con el polaco wyznanie, spowiedź), naturaleza («virtud», compárese con el polaco cnota Palionis 2004: 115), se usan como sinónimos de extranjerismos (spaviedis, cnata). 2.2.2. Ambos términos son lituanos: vanagloria – gordura10 DK 253, muerte – parca DK 355, pecado – pecaminosidad DK 183, aflicción – duda DK 28511, consuelo – fortalecimiento DK 259, expectativa – esperanza DK 377, tentación – acto de tentar DK 409, costumbre – sometimiento DK 317, escándalo – perdición DK 141, auxilio – ayuda DK 199, conciencia – alma DK 271, alma – conciencia DK 321, pesar – disgusto DK 315, creador12 – hacedor DK 335. Una parte considerable de los términos religiosos de origen lituano aquí tratados puede considerarse sinónimos contextuales, pues a menudo se atribuye un nuevo significado a palabras de la lengua común. Además, los ejemplos muestran los arduos esfuerzos de Daukša (en este caso, en una nota al pie) por traducir el texto del catecismo con la mayor precisión y sencillez posibles: en lugar de préstamos semánticos, por ejemplo: priejauta «conciencia», cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 365, priežinė «conciencia», cf. pol. sumnienie Palionis 2004: 371, sutvėrėjas, cf. pol. Stworzyciel, se propone emplear palabras de la lengua común. 2.2.3. Ambos términos son préstamos: abyda – krivda DK 181 (bielorr. abida y bielorr. kpuoda, pol. krzywda). De ello puede deducirse que ambas palabras se usaban bastante ampliamente, aunque también se empleaba la palabra lituana skriauda. 2.3. En los catecismos de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los términos religiosos sinónimos se escriben entre paréntesis. Cabe examinar los siguientes casos: 2.3.1. Un término es lituano y el otro es un préstamo (o un híbrido): pan (ostija) MRK 322, avaricia (lokamstva) MRK 234, pasión (mūka) MRK 88, humildad (pakara) MRK 432, misterio (tajemnyčia) MRK 10 Anot K. Būgos, tai Daukšos naujadaras, plg. putlus (Būga III 1961: 77). 11 Sinónimo contextual. 12 Es un préstamo semántico, cf. pol. Stworzyciel. Según K. Būga, «nuestro tverti, “tworzyć, schaffen”, es una palabra de origen autóctono. <…>; cuando tverti se emplea con el significado de la palabra polaca “tworzyć”, entonces se usa sutvėrėjas, y no sutvėrėtojas» (Būga II 1959: 132). En opinión de Z. Zinkevičius, sutvėrtojas «no fue una creación léxica de Mažvydas. Al parecer, es una palabra que los lituanos tenían desde antiguo» (Zinkevičius 2000: 76, 123); sin embargo, LKŽ XVII no lo confirma: no recoge en el habla viva (los dialectos) ni sutvėrtojo ni sutvėrėjo. 138 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 35, consagración (consagración) MRK 322, blasfemia (desvarío) MRK 185, infierno (infierno) MRK 144, razón (entendimiento) MRK 240, trono (trono) MRK 101, idólatra (pagano) MRK 173, milagro (milagro) MRK 81, perfección (perfección) MRK 281, esperanza (esperanza) MRK 170, signo (milagro) MRK 2313; codicia (avaricia) KK 47, muerte (fallecimiento) KK 16; indulgencias (perdones) TFK 6, virtud (virtud) TFK 70, avaricia (codicia) TFK 26, limosna (limosna) TFK 27, gracia (gracia) TFK 47, humildad (humildad) TFK 26, deber (obligación) TFK 69, infierno (infierno) TFK 28, conciencia (conciencia) TFK 54, idólatra (pagano) TFK 39. Cabe suponer que en los catecismos mencionados se da preferencia al término de origen autóctono, incluso cuando entre paréntesis aparecen palabras internacionales (ostia, consagración) y préstamos antiguos (pagano). Como muestran los ejemplos, en Moksle Rimo Kataliku y en el Catecismo breve del P. Filochowskio los extranjerismos (y los términos híbridos) escritos entre paréntesis se consideran, desde el punto de vista de la lengua estándar actual, formas no recomendables, procedentes del polaco, el bielorruso y otras lenguas. Los términos religiosos de origen no lituano se usaban ampliamente y eran habituales; por ello, al parecer, se quiso que los equivalentes lituanos propuestos fueran comprensibles para todos. En los catecismos católicos aparece entre paréntesis un término lituano, aunque solo hay un par de casos de este tipo. En Moksle Rimo Kataliku y en los catecismos católicos hay inconsistencias en la presentación, por ejemplo: virtud (virtud) MRK 17 y virtud (virtud) MRK 168, desánimo (desesperación) MRK 169 y desesperación (desánimo) MRK 431; agrado (gracia) KK 10 y gracia (agrado) KK 12. Esto indicaría que el cambio no siempre estuvo bien meditado ni fue claro. 2.3.2. Ambos términos son extranjerismos: penitencia (confesión) MRK 303, TFK 25. Son sinónimos contextuales (pol. pokuta y spowiedź), por lo que ni siquiera cabe hablar de normalización y cambio. 2.4. En el catecismo Moksle Rimo Kataliku se encontró un caso en el que el sinónimo se separa con una coma, por ejemplo, tajemnyčia, paslaptis MRK 86. Aún se da preferencia al polonismo (pol. tajemnica). Observaciones finales. En el material estudiado, los casos de sinonimia entre términos exclusivamente lituanos se encuentran solo en los catecismos de Mažvydas y Daukša. Esto puede relacionarse con los esfuerzos de los autores por buscar un equivalente más preciso al traducir los catecismos. Junto a ellos se emplean términos religiosos sinonímicos de una sola palabra 13 Sinónimo contextual. Terminologija | 2007 | 14 139 se unen mediante la conjunción o (los Catecismos de Mažvydas y Daukša, Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), se presentan en una nota a pie de página (el Catecismo de Daukša), entre paréntesis (Mokslas Rimo Kataliku, el Catecismo breve del padre Filochowski, Katakizmai katalikiški) o se separan con coma (Mokslas Rimo Kataliku). En los catecismos de finales del siglo XIX y comienzos del XX predomina la sinonimia de diverso origen (un término es lituano y el otro, prestado o híbrido). También se encuentran casos de uso de este tipo de sinonimia en los catecismos del siglo XVI, aunque muchos menos (por supuesto, no hay que olvidar que la extensión de las fuentes difiere). En los catecismos examinados puede observarse una tendencia a dar prioridad al uso de términos religiosos lituanos de una sola palabra. Esto responde al propósito de depurar la lengua. 3. COMPONENTES SINÓNIMOS DE LOS TÉRMINOS RELIGIOSOS COMPUESTOS En los catecismos también se emplean conceptos designados mediante dos términos compuestos. Uno (o más de uno) de los componentes del término compuesto puede ser sinónimo. Los componentes sinónimos de los términos religiosos compuestos también se presentan de diversas maneras. 3.1. Los componentes sinónimos de los términos religiosos compuestos se unen con la conjunción o. 3.1.1. Componentes de diverso origen: a) componente principal sinónimo: imagen o estampa del Santo MRK 181, ritos o ceremonias de la santa iglesia MRK 419, imagen o estampa del Señor Jesús MRK 181; virtud o cnata divina KK 48. b) componente secundario sinónimo: indulgencias parciales o nezupelni KK 38. En el Catecismo de Mažvydas y en Mokslas Rimo Kataliku, así como en los Katakizmai katalikiškuose, se usan como sinónimos componentes de origen prestado y lituano. Se da preferencia al término lituano. 3.1.2. Componentes de un mismo origen: hacedor o creador del cielo DK 131, cf. creador o hacedor de la tierra DK 133, declaración o confesión de los pecados DK 289. Como se observa en los ejemplos, en este grupo también aparecen palabras como creador, creador y confesión, cuyo significado es prestado, mientras que su forma es lituana. Ejemplos de este tipo, en los que todos los componentes de los términos compuestos son lituanos, se encontraron únicamente en el Catecismo de Daukša. 140 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... 3.2. El componente sinonímico de un término compuesto se escribe en una nota al pie. 3.2.1. Componentes de distinto origen: la mesa más santa – mesa DK 379 (bielorruso dialectal скам’я, ruso скамья). 3.2.2. Componentes de un mismo origen: el pecado más grande – mortal DK 331. 3.3. En los catecismos de finales del siglo XIX y comienzos del XX, los componentes sinonímicos de los términos religiosos compuestos se escriben entre paréntesis. 3.3.1. Componentes de un mismo origen: signo (marca) indeleble MRK 314. 3.3.2. Componentes de distinto origen: a) componente principal sinonímico: ritos (ceremonias) del santo bautismo MRK 316, ritos (ceremonias) santos MRK 24, ritos (ceremonias) de la santa iglesia MRK 185, el más puro (el más limpio) MRK 325, meditación [de los sufrimientos (tormentos) más puros] MRK 353, virtud (cualidad) de castidad MRK 276, virtud (cualidad) cristiana MRK 278, virtud (cualidad) de penitencia MRK 342, el milagro más célebre (prodigio) MRK 81, declaración (decreto) [del jefe de la santa iglesia] MRK 129, declaración (decreto) del Santo Padre MRK 129, virtud cristiana (cualidad) MRK 280, perfección cristiana (excelencia, santidad) MRK 283, pasión sangrienta (sufrimiento) MRK 319, milagro incontable (prodigio) MRK 85, nombramiento (designación) de la iglesia MRK 126, trono (solio) del Altísimo MRK 421, trono (solio) de Dios MRK 281, santidad (perfección) cristiana MRK 278, perfección (excelencia, santidad) cristiana MRK 278; sufrimiento eterno (pasión) KK 16, gracia (misericordia) de Dios KK 12, cf. misericordia (gracia) de Dios KK 10, recompensa (pago) después de la muerte KK 9; ritos (ceremonias) de la Iglesia TFK 40, virtud divina (cualidad) TFK 27, virtud más grande (cualidad) TFK 27, S. ritos (ceremonias) de la Iglesia TFK 70. b) componente secundario sinonímico: acto de esperanza (confianza) MRK 337, vida virtuosa (honrada) MRK 275, concesión de una corona temporal (efímera) MRK 363, espíritu [perfecto (excelente)] MRK 37, abolición de la corona temporal (efímera) MRK 306, libre (voluntad) albedrío del hombre MRK 292, descuido de los deberes (obligaciones) de la santa fe MRK 34, pérdida de la esperanza (confianza) MRK 431, perseverancia en la virtud (cualidad) MRK 406, indulgencias plenarias (completas) MRK 371; indulgencias plenarias (completas) [indulgencias] KK 38, indulgencias plenarias (completas) KK 38; La Señora Justa (Fiel) TFK 18, casa de esclavitud (servidumbre) TFK 6, indulgencias plenarias (zupelni) TFK 61. Terminologija | 2007 | 14 141 La mayoría de los ejemplos se encontraron en el catecismo Mokslas Rimo Kataliku. En los catecismos de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX, los elementos de origen extranjero suelen presentarse entre paréntesis. Cabe suponer que con ello se pretende lituanizar. Observaciones finales. Los elementos sinónimos de los términos compuestos, al igual que los términos religiosos sinónimos de una sola palabra, se unen mediante la conjunción o (los catecismos de Mažvydas y Daukša, y Mokslas Rimo Kataliku, Katakizmai katalikiški), se escriben entre paréntesis (Mokslas Rimo Kataliku, Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas, Katakizmai katalikiški). Solo se encontró un par de casos en los que aparecen en una nota al pie (el catecismo de Daukša). Dado que los elementos sinónimos de los términos religiosos compuestos son en su mayoría de origen extranjero, cabe pensar que los autores de los catecismos pretendían lituanizar el lenguaje religioso mediante esta forma de presentación. 4. OTROS CASOS DE USO DE TÉRMINOS RELIGIOSOS SINÓNIMOS En los catecismos también se emplean conceptos religiosos denominados mediante términos de una sola palabra y términos compuestos. Estos términos sinónimos también se unen con las conjunciones o, o bien; además, uno de los sinónimos puede escribirse entre paréntesis o en una nota al pie. 4.1. Ambos términos son lituanos: la Parca o la muerte eterna DK 97, los espíritus malignos o los demonios KK 10. 4.2. Un término es lituano y el otro, prestado: šventastis14 o sacramento de la iglesia MK 18, šventastis o sacramento del altar MK 25; arrepentimiento por los pecados – penitencia DK 259, confesión de los pecados – spaviedis DK 349, doctrina de la confesión – spaviedis DK 309; confirmación o fortalecimiento en la Santa Fe MRK 434; Padre Santo o Papa KK 23; confirmación en la fe (Dirmavonė) TFK 25. 4.3. El término de una sola palabra es prestado; el compuesto está formado por elementos de distintos orígenes (todos los elementos son préstamos; los elementos pueden ser híbridos): credo o asamblea de los Apóstoles DK 115–117, credo o composición de los Apóstoles DK 119; desesperación o pérdida de la esperanza de salvación KK 48, confirmación o fortalecimiento en la Fe KK 47, spaviednė o confesión de todos los pecados KK 32; Šventastis, cf. polaco świętość (véase LKŽė). El término šventastis se emplea con el significado de sacramento. Según J. Kruopas, es un calco de Mažvydas (Kruopas 1998: 252). En LKŽė se marca con el signo «x», es decir, se considera una palabra en desuso en la lengua actual. 142 Aušra Rimkutė | Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos… Dispensa de la autoridad eclesiástica TFK 46. Observaciones generales. En los catecismos se encontraron casos en los que los términos religiosos sinónimos son tanto simples como compuestos. En la mayoría de los casos, un término es lituano y el otro, prestado. CONCLUSIONES 1. La sinonimia de la terminología religiosa, tanto en el siglo XVI como a finales del siglo XIX y comienzos del XX, es un fenómeno natural de su formación y desarrollo. 2. En los catecismos del siglo XVI y de finales del siglo XIX y comienzos del XX, el uso de los términos religiosos sinónimos (simples y compuestos) que aparecen juntos es variado: los sinónimos se unen con la conjunción arba, se escriben entre paréntesis, en notas al pie o se separan mediante una coma. 3. Tanto en los catecismos del siglo XVI como en los de finales del siglo XIX y comienzos del XX predomina la sinonimia de términos religiosos de distinto origen, es decir, de origen lituano y no lituano. En muchos casos puede considerarse justificada, pues se busca depurar o eliminar el término prestado. 4. Al parecer, los términos religiosos sinónimos se presentan así en los catecismos por diversas razones: 1) a los autores de los catecismos les resultaba difícil decidir qué término preferir: el lituano o el prestado (internacional, extranjerismo o híbrido); 2) también les preocupaba depurar la lengua y denominar en lituano conceptos cristianos usados anteriormente (a veces incluso revitalizarlos); Daukša se esforzó especialmente por hacerlo; 3) una razón importante para emplear algunos términos religiosos de origen extranjero podría ser también la costumbre de usarlos desde antiguo. 5. De la sinonimia de los términos usados conjuntamente puede concluirse que la terminología religiosa seguía formándose, organizándose y normalizándose no solo en el siglo XVI, sino también a finales del siglo XIX y comienzos del XX. ŠALTINIAI DK – Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščioniui privalws. Parasitas per D. Iakuba Ledesma... Įgulditas iš Liežuvio Ląnkiško ing Lietuwišką per Kunigą Mikaloju Daugſa Kanoniką Žemaičių, Vilnius, 1595. – Mikalojaus Daukšos 1595 metų katekizmas. Katechismus von Mikalojaus Daukša vom Jahre 1595. Vilnius, 1995. KK – Katalikizmai katalikiszki. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių praszcziokų su Lementoriu ir Ministranturu, Bitėnai, 1903. MK – Mažvydas M. Katechismusa Praſty Szadei, Makſlas skhaitima raſta yr gieſmes del krikſczianistes bei del berneliu jaunu naujey ſuguldytas, 1547. – Guido Michelini. Martyno Mažvydo raštai ir jų šaltiniai. Vilnius, 2000, 61–99. MRK – Mokslas Rimo Kataliku. Naujei perweizetas, pertaisitas ir antra karta atspaustas, Vilnius, 1879 (su pieštuku – 1888). Terminologija | 2007 | 14 143 PK – 1598 metų Merkelio Petkevičiaus Katekizmas. 2-as leidimas (fotografuotinis), Kaunas, 1939. TFK – Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas. Vaiszganto verstas. Antrą kartą išzleistas, pataisytas, Vilnius, 1863 (su pieštuku – Tilžė, 1901, trečia laida). LITERATŪRA Būga K. 1958–1961: Rinktiniai raštai I–III, Vilnius. Gaivenis K. 2002: Lietuvių terminologija: teorijos ir tvarkybos metmenys, Vilnius. Kaulakienė A. 2000: Lietuviškosios terminijos šaltinių kaitos tendencijos. – IX tarptautinis baltistų kongresas: Baltų kalbos amžių kaitoje (Pranešimų tezės), Ryga. Kazlauskaitė G. 2000: Lietuviškų ir tarptautinių fonetikos terminų sinonimija. – Terminologija 7, 25–31. Keinys St. 1980: Terminologijos abėcėlė, Vilnius. Keinys St. 1999: Bendrinės lietuvių kalbos žodžių daryba, Šiauliai. 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Zinkevičius Z. 2000: Lietuvių poteriai. Kalbos mokslo studija, Vilnius. SOME CASES OF THE USAGE OF SYNONYMOUS TERMS OF RELIGION IN CATECHISMS (16TH CENTURY AND THE END OF 19TH – BEGINNING OF 20TH CENTURIES) Synonymy is particularly characteristic to the initial stages of development of terminology, when the most suitable term for naming the concept is not yet chosen and a few terms (synonyms) and (or) variants of terms, one of which frequently is a barbarism, are in use at the same time. The objective of this article is to discuss the usage of synonymous terms of religion used next to each other in catechisms from the initial stage of the development of written terminology of religion (16th century) and the period of formation of modern Lithuanian (end of 19th – beginning of 20th centuries). Synonymous terms of religion used in different places in catechisms were not investigated. This article deals with varying synonymy of terms of religion in catechisms from 16th century – Katechismusa Praf ty Szadei, Makłas Įkaitima raſta yr gieſmes del krikſcžianiſtes bei del berneliu iaunu nauiey ſuguldy tas (1547) by Martynas Mažvydas, Kathechismas arba mokslas kiekwienam krikščionii priwalvs. Paraszi tas per D. Iakuba Ledesma... Įžguldytas iš Liežuvio Ląnkifko ing Lietuwiſka per Kuniga Mikaloiu Daugſa Kánonika ßemaicziu (1595) by Mikalojus Daukša and Katekizmas (1598) by Merkelis Petkevičius and from catechisms published at the end of 19th and the beginning of 20th centuries – Mokslas Rimo Kataliku (1879), Trumpasis Kun. Filochowskio katekizmas (1901) and Katakizmai 144 Aušra Rimkutė │ Kai kurie sinoniminių religijos terminų vartosenos... katalikiški. Visureikalingiausi dėl vaikų ir žmonių prasčiokų su Lementoriu ir Ministranturu (1903). Synonymous terms of religion (one-word or word combinations) in catechisms are most frequently given in brackets or as a footnote, sometimes they are connected using the conjunction arba or separated by comma. Frequently the synonym of a term is not of Lithuanian origin, for instance, tikėjimas arba viera (faith) MK 28, lokamstva arba godulystė (greediness) MRK 430; atlaidai arba atpuskai (wakes, feast) KK 38, dorybė arba gnata (virtue) KK 40; apeigos (ceremonijos) bažnyčios šv. (church rituals) MRK 24, kančia (mūka) (Calvary) MRK 301, kruvina kančia (mūka) (Calvary) MRK 319, malonė (mylista) Dievo (grace of God) KK 12, nustojimas vilties (nodiejos) (loss for hope) MRK 431, pragaras (pekla) (hell) MRK 144, stebuklas (čiūdas) (miracle) MRK 81 and others. In some cases the non-Lithuanian word is given first – amžina mūka (kančia) (eternal torment) KK 16, smertis (mirimas) (death) KK 16; desperacija (nusiminimas) (despair) MRK 431, Komunija (arba dalyvavimas) (Communion) TFK 36. The conclusion can be drawn that there were attempts to propose Lithuanian words in catechisms. Synonymy of terms of religion shows that terminology of religion was being created, ordered and normalized not only at the initial stage of its development in the 16th century, but also at the end of 19th and the beginning of 20th centuries as well. Gauta 2007-11-05 Aušra Rimkutė Lietuvių kalbos institutas P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius E. paštas [email protected] Terminologija | 2007 | 14 1 4 5