Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos istorijos: XIX amžius

De la historia de la terminología de los estudios literarios lituanos: el siglo XIX ASTA MITKEVIČIENĖ Instituto de la Lengua Lituana La ciencia de la literatura como disciplina autónoma empezó a formarse en Lituania a finales del siglo XIX y principios del XX (LTE VII 1981: 55), aunque ya antes existían trabajos dedicados a cuestiones de los estudios literarios. En el siglo XIX aumentó el número de estos trabajos y se hicieron más diversos, aunque la mayoría eran sincréticos: «en ellos hay elementos de teoría literaria, historia de la literatura y crítica literaria» (LLI 2001: 206). En el siglo XIX, estos trabajos también se publicaron e n l i t u a n o, y comenzó a desarrollarse una terminología lituana de los estudios literarios. FUENTES DE LA TERMINOLOGÍA En la primera mitad del siglo XIX, los asuntos literarios se trataban no en obras independientes, sino en los prólogos u otras secciones de diversas publicaciones. En la edición de 1824 de las fábulas de Esopo y K. Donelaitis, L. Rėza incluyó un prólogo en lituano sobre la fábula, los fabulistas, etc. El suplemento del manual de K. Nezabitauskis publicado ese mismo año, Surinkimas visokiu raštų lietuviškų, žemaitiškų ir prūsiškai lietuviškų, es la primera bibliografía compilada de escritos lituanos en lengua lituana (incluye algunos comentarios breves) (Gineitis 1982: 125, 126). S. Stanevičius añadió al prólogo de la gramática latina de la lengua lituana, reimpresa en 1829, un prólogo titulado Skaitysiantiems (en el que se aborda brevemente la escritura lituana). Un autor desconocido —J. J. V. Lietuvis nuo Šventos upės krašto— escribió un prólogo (fechado en 1828) para la edición de 1829 de las fábulas de S. Stanevičius y S. Daukantas, que es «el primer texto relacionado con la poética escrito en lengua lituana» (Girdzijauskas 2006: 77). Se considera el primer trabajo de poética teórica escrito en lituano el estudio de S. Daukantas, Pasakos būdas (una teoría de la fábula entendida en sentido muy amplio, así como de la fábula narrativa), incluido en su libro Pasakos Fedro (impreso en 1846, preparado en 1824) (ibíd.: 79; LLI 2001: 214). En él, S. Daukantas «define y explica conceptos, fundamenta todo su sistema y mantiene un estricto rigor lógico» (Girdzijauskas 2006: 79). En Žemaičių vyskupystėje (1848), M. Valančius presta atención a la literatura religiosa. En la primera mitad del siglo XIX, 110 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... también se escribía en lituano sobre el folclore. Pueden encontrarse breves prólogos en los libros de S. Stanevičius, «estudioso de la literatura», Dainos žemaičių (1829) y Pažymės žemaitiškos gaidos (1833). S. Daukantas aborda las canciones populares en el prólogo de Dainės žemaičių (1846), donde «expone cuestiones importantes no solo para la folclorística, sino también para la poética en general» (Girdzijauskas 2006: 82). J. Želvavičius escribió brevemente sobre las fábulas en el prólogo de la colección de fábulas de I. Krylov, Pasakos (1863). Los trabajos sobre literatura (especialmente los de crítica) aumentaron a finales del siglo XIX, al crecer la literatura de ficción lituana y aparecer publicaciones periódicas en lituano. Se publicaban artículos literarios, reseñas, anotaciones, biografías de escritores y necrológicas. Lietuvių literatūros kritikoje se afirma que durante los primeros veinte años de existencia de la prensa periódica lituana aparecieron en ella unos 400 escritos críticos sobre literatura, lengua y folclore, la mitad de los cuales se publicó en Aušroje y Varpe (LLK I 1971: 138). En Varpe se anotaban y reseñaban continuamente libros lituanos. Sobre cuestiones literarias escribieron en Aušroje J. Šliūpas, J. Mikšas, J. Koncevičius, S. Dagilis, M. Dvainis-Silvestraitis, J. Mačys-Kėkštas, J. Zauerveinas y otros; en Varpe (a finales del siglo XIX), P. Mašiotas, V. Mačys, V. Kudirka, J. Jablonskis, A. Kriščiukaitis-Aišbė, S. Matulaitis y otros. V. Kudirka publicó en Varpe la primera poética lituana, Tiesos eilėms rašyti (1898). En la segunda mitad del siglo XIX también se escribía, en mayor o menor medida, sobre literatura, escritores y obras concretas en Lietuviškoje ceitungoje, Garse, Žemaičių ir Lietuvos apžvalgoje, Naujoje lietuviškoje ceitungoje, Tėvynės sarge, Ūkininke, Žinyčioje, así como en publicaciones periódicas editadas en Estados Unidos: Lietuviškajame balse, Vienybėje lietuvninkų, Apšvietoje, Naujoje gadynėje, Garse Amerikos lietuvių, Lietuvoje, Tėvynėje y otras. A finales del siglo XIX se publicó la primera historia de la literatura lituana: Lietuviškieji raštai ir raštininkai, de J. Šliūpas (1890), surgida de una serie de artículos publicados entre 1887 y 1889 en Lietuviškajame balse (uno de los artículos apareció en el calendario de Aušros de 1885). En Estados Unidos, J. Žilius-Jonila publicó el librito Lietuviški dainiai pradžios XIX šimtmečio (reimpresión de Dirvos). A. Milukas ofreció una panorámica de la literatura lituana del siglo XIX en la segunda parte de Lietuviško albumo (1900). Los trabajos enumerados, de los que se recopiló el material para este artículo1 (véase la lista de fuentes principales), presentan una gran diversidad desde el punto de vista terminológico (sin duda, 1 No se consultó íntegramente la prensa periódica. Se utilizaron los artículos, reseñas, etc., publicados en ella que los especialistas en estudios literarios analizan o mencionan (se tomó como referencia a A. Sprindys 1957, LLK I 1971, L. Gineitis 1982, LLK 2001, J. Girdzijauskas 2006). Además, se revisaron algunos otros trabajos sobre cuestiones literarias publicados en la prensa periódica (por ejemplo, en Naujoje lietuviškoje ceitungoje). Terminologija | 2007 | 14 111 también difieren lingüística y conceptualmente). En algunos trabajos, por ejemplo, en la poética de V. Kudirka, de unas 6 páginas, hay alrededor de 120 términos de ciencia literaria, mientras que en la historia de la literatura lituana de J. Šliūpas, de 234 páginas, no son tantos en comparación (unos 150, incluidos los términos editoriales). Los demás trabajos también tienen un valor desigual para la historia de la terminología: en unos apenas aparece algún término, mientras que en otros se encuentran definiciones, observaciones sobre los propios términos, etc. El foco de este artículo está en los trabajos donde el sistema terminológico se aprecia con claridad y los términos se definen. Por lo general, no cabe duda de que tales términos son verdaderos términos. Se toman como base para revelar la situación y las características de la terminología de la ciencia literaria del siglo XIX. La atención se centra sobre todo no en términos aislados, sino en grupos de términos, sus relaciones y su sistematicidad, es decir, en el panorama general de la terminología. También se tienen en cuenta las valoraciones actuales de los conceptos y términos formuladas por los estudiosos de la literatura. TÉRMINOS Y SUS RELACIONES Las relaciones entre los términos se aprecian mejor en los trabajos de teoría literaria. En la obra de S. Daukantas Pasakos būdas se refleja un sistema jerárquico de «narraciones» pasakos. El término pasaka es genérico, y sus términos específicos son: 1) wejkalinė pasaka arba istorija DaukPB VII (sobre lo que sucedió), 2) mokslinė pasaka DaukPB VIII (sobre algo cuya veracidad es dudosa), «relato didáctico (literario)», 3) žebele arba zauna DaukPB VIII (sobre lo que no sucedió), «fábula»2. El fundamento de la clasificación está claro, y los términos están vinculados únicamente por relaciones semánticas. Compárese también: el cuento escrito «wadinas jeau padawimu, Łotiniszkaj tradicijî» DaukPB VII. S. Daukantas denomina con los antónimos derivativos sistemáticos sùmesgìmas ẽr išsìmesgìmas DaukPB X los conceptos de «nudo» y «desenlace». En 1883 se publicó en Aušroje un artículo de J. Koncevičius sobre K. Donelaitis, con observaciones de J. Šliūpas en las notas a pie de página. Se trata del «primer modesto intento de clasificar la literatura y comprender todo su sistema <...>» (Girdzijauskas 2006: 85). Las principales microsistemas jerárquicas de términos son: rasztai A 1883 7 204: tautiniai rasztai A 1883 7 204 «folclore» (se propone sustituir el término por žodinistė A 1883 7 204) y dailus rasztai «composición de hombres instruidos» A 1883 7 204 (según el origen); tautiniai rasztai: pasakos A 1883 7 204 y dainos A 1883 7 204; dailus rasztai: proza A 1883 7 205 y poezija A 1883 7 205 (según la lengua, compárese «poēzija dar ira vadinama jungtine kalba» A 1883 7 205). J. Šliūpas critica de inmediato a J. Koncevičius porque este «no distingue el arte o el medio (ars) 2 S. Daukantas creó la teoría de la narración por su cuenta o la tomó de algún otro autor (desconocido para nosotros), mientras que la teoría de la fábula ciertamente no es original (fue tomada del prefacio polaco de S. Čerskis a una edición de las fábulas de Fedro) (véase Girdzijauskas 2006: 465, 466). 1 1 2 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos… de la ciencia» A 1883 7 204, es decir, la literatura de ficción frente a la literatura de carácter expositivo. En el artículo inacabado de S. Dagilis publicado en Aušroje en 1886, se rechaza como fenómeno de «épocas pasadas» la distinción entre prosa y poesía basada en la lengua (la forma); sin embargo, el cambio de concepción solo se refleja en el plano semántico del sistema terminológico (cambian el fundamento de la clasificación y el plano del contenido), mientras que los términos específicos del término rasztai A 1886 1 6 siguen siendo los mismos: proza A 1886 1 6, «literatura científica, etc.», y poėzija A 1886 1 6, «~literatura de ficción»3. El autor ya expresa la diferencia de manera abstracta: «la primera muestra las cosas tal como son en realidad, y la segunda, cómo deberían o no deberían ser». A 1886 1 7. Distingue los términos poėzija y giesmininkystė A 1886 1 6: este último se considera más restringido: «versos para cantar o entonar». Al revisar los trabajos enumerados, se observan grupos semánticos de términos, mayores o menores; los más destacados son los términos de métrica, las denominaciones de recursos artísticos y las denominaciones de géneros literarios. Términos de métrica. En el prólogo de J. J. V. Lietuvis de la región del río Šventoji, aunque no se trata la métrica por separado, aparecen varios términos de este grupo semántico. En primer lugar, están los términos antónimos suryszta kalba, tay ira, eyłos Liet V (eyłos tay ira suryszta kalba Liet VII) y liuosa kalba Liet IV. Cabe señalar que los antónimos compuestos están formados sistemáticamente: suryszta – liuosa (compárese también la jungtinė kalba de J. Koncevičius citada anteriormente). En la obra de S. Daukantas, esta oposición se expresa con los términos dajinė kalba y priprastinė kalba DaukPB XVI. J. J. V. Lietuvis relaciona los términos piedos «pies» Liet IV y mieros Liet IV «¿metros?» (LKŽe ×miera 1. «unidad de medida, medida», compárese con el gr. metron, «medida»): «eyłas piedom’s tay ira mierom’s gàleme raszity» Liet IV; «raŝzima būdas piedom’s (pedes poetici) arba mierom’s eyłû tay ira suryszstos kalbos» Liet VII. Es difícil decir si se relacionan por sinonimia o jerárquicamente. En la década de 1880 se empleaba el término hegsametras y sus variantes. En el artículo citado, J. Koncevičius explica brevemente el significado de este término: eksamėtrai, t. i. szeszmierinės eilės A 1883 7 208 (compárese también heksamėtrai, t. e. szeszmėrinės eilės Šliūp 22). ¿O acaso no es una explicación, sino un sinónimo? M. Juodišius define el término hegzametras al comienzo de un artículo sobre K. Donelaitis publicado en Vienybėje lietuvninkų (1887, n.º 41–42) (Keli žodžiai apie supratimą poezijos...)4: «Cuando en cada verso hay seis medidas,» 3 A finales del siglo XIX, V. Kudirka empleaba los términos eposas ir lyrika (Vrp 1898 3 42), epiška poezija ir lyrika (Vrp 1898 6 93). En las fuentes de la última década se encuentran los términos graži literatūra Vrp 1894 3 36 (también belletristika Vrp 1894 8 116) y dailioji literatura Mlk. 4 Šio straipsnio originalo nepavyko rasti, todėl naudotasi LPP 1985: 327–331 paskelbta jo ištrauka – adaptuotu tekstu. Terminologija | 2007 | 14 1 1 3 o los llamados pies, es decir, seis compases; entonces el verso se denomina hexámetro (del griego: verso de seis pies)»: resulta curioso que se emplee hegzametras, aunque se habla de mieros y no de metras (compárese también eilės mieruotos). Además, al parecer, el autor considera poco claro el término eilės, pues escribe al lado en polaco: «todo está escrito en versos (wierszami)» (compárese la bibliografía de K. Nezabitauskis de 1824: apraszitas Eylomis (arba wyrsays) Nz 47). Uno de los términos fundamentales del artículo Apie musu poeziją, de J. Adomaitis-Šernas, publicado en 1886 en Lietuviškajame balse, es eilu ‘sutartinumas’ [armonía]. Este término designa tanto el sistema de versificación como la rima (véase Girdzijauskas 2006: 86). Se emplean tres términos específicos del término «versificación» sutartinumas: syllabiszkas sutartinumas LB 172, mėrinis sutartinumas LB 172 (compárese mēra [eilu] LB 172 ‘metro’, syllabiszka mēra / mēra syllabiszka LB 172), aleksandriszkas skambēsinis sutartinumas LB 172 (skambēsinis sutartinumas LB 172; «¿versificación silabotónica?»). Como puede verse, los modificadores que especifican el tipo se forman de distintas maneras. Al hablar de la rima, el autor ofrece, junto a su denominación lituana sutartinumas, el sinónimo internacional entre paréntesis: sutartinumas (rymas) LB 172; un par de veces emplea únicamente rymą LB 172 (compárese TŽŽe rimas < francés rime < griego rhythmos: armonía, proporción). En el artículo también aparece el término de forma similar sutarimas (pero solo como elemento principal): widurinis sutarimas LB 172 (compárese sutarimai syllabiszki LB 172). Cabe pensar que así se denomina el ritmo, pues tras la coma aparece balsakūla (rytmas) LB 172 (más adelante, solo balsakūla LB 172)⁵. J. Adomaitis-Šernas no define los términos; solo describe brevemente algunos rasgos de poēzija mērine LB 172 y eilės baltos LB 172. El sistema de términos de versificación se aprecia claramente en el estudio de V. Kudirka Tiesos eilėms rašyti, en el que se explican sistemáticamente los conceptos, se clasifican y, en algunos casos, se ofrecen equivalentes terminológicos en otras lenguas. Los términos —tanto los lituanos o adaptados al lituano como los no adaptados— se destacan en cursiva. En primer lugar se definen los términos eilės «forma externa de la poesía, que la distingue de la prosa» Vrp 1898 1 14; eilė Vrp 1898 1 14, «verso» (antes V. Kudirka empleaba eilelė Vrp 1895 6 100; más tarde, ambas variantes eilė y eilelė Vrp 1898 6 93; en su estudio también aparece eilutė Vrp 1898 1 14), el término internacional ritmas Vrp 1898 1 14 (compárese ritmiškos pėdos Vrp 1898 1 15, ritmika Vrp 1898 1 15) y el término aún lituano atsiliepimas Vrp 1898 1 14, «rima»⁶, perkimtimas Vrp 5 Otros empleaban por entonces el término internacional ritmas A 1884 5–6 201, ŽLA 1895 22 174, Vrp 1895 6 100, TS 1898 8 33, etc. 6 Atsiliepimas (compárese eilelių atsiliepimas ŽLA 1892 7 50) compitió a finales del siglo XIX con el sinónimo rimas ŽLA 1895 22 174, L 1897 49 2. 114 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... 1898 1 14, «cesura»; pėda Vrp 1898 1 14, etc.; al final, posmas Vrp 1898 3 41. Miera7 aparece con su equivalente griego únicamente en la definición del término pėda. A los términos aparentemente menos conocidos o menos extendidos se añaden equivalentes latinos, por ejemplo: perkirtimas, (caesura) Vrp 1898 1 14 (más adelante varía: a veces perkirtimas (compárese TŽŽė lat. caesura: corte), a veces caesura; compárese también antraeilė caesura Vrp 1898 2 28, vyriška // moteriška caesura Vrp 1898 2 28); perdalinimas (diaeresis) Vrp 1898 3 40, «diéresis» (compárese LTŽ II 1998 gr. diairesis: separación, división); eilės safiškos (versus saphicus) Vrp 1898 2 29, eilės adoniškos (versus adonius) Vrp 1898 2 29, poetų liuosybė (licentia poëtica) Vrp 1898 3 41, etc. También se indica el equivalente junto a hegsametras Vrp 1898 1 15, pero solo la primera vez; después se emplea únicamente ese término, del que se forma hegsametrinis veikalas Vrp 1898 3 40. V. Kudirka explica no solo términos genéricos, sino también específicos. Estos últimos se forman en su mayoría de manera sistemática, por ejemplo: ritmas: metriškas ritmas Vrp 1898 1 14, «versificación cuantitativa clásica»; toniškas ritmas Vrp 1898 2 28, «versificación silabotónica»; siliabiškas ritmas Vrp 1898 3 41, «versificación silábica»; eilės Vrp 1898 1 14: metriškos // toniškos // siliabiškos eilės Vrp 1898 1 14 (según el ritmo); eilės chorejinės // jambinės // amfibrachinės // daktilinės // anapesti-nės // maišytos Vrp 1898 2 29 (según los pies) (eilės maišytos: eilės safiškos // adoniškos Vrp 1898 2 29); vyriškos // moteriškos eilės Vrp 1898 3 40 (según la sílaba final); akatalektiškos // katalektiškos eilės Vrp 1898 3 40; pėdos Vrp 1898 1 14: dvisil iabinės pėdos, «pies bisilábicos», Vrp 1898 1 14; trisil iabinės pėdos Vrp 1898 1 14 (compárese 13 siliabinės // 11 siliabinės eilės Vrp 1898 3 41), etc. El nominativo singular de los términos específicos relativos a los pies se da sin adaptación, en latín, por ejemplo: Pyrrhichius, Spondeus, Trochaeus arba Choreus, Tribrachys, Dactylus, Anapaestus (Vrp 1898 1 14), Dispondeus, Antispastus, Jonicus a majori «jonio mayor», Epitritus I, Epitritus II (Vrp 1898 1 15); en los demás casos oblicuos y en plural se añade una terminación tras el apóstrofo, por ejemplo: trochaeus’ai, spondeus’u Vrp 1898 1 15, etc., aunque los adjetivos derivados de ellos llevan sufijos lituanos. Los términos que designan conceptos opuestos se forman sistemáticamente con antónimos léxicos lituanos: ištisinės eilės Vrp 1898 2 29 y perpintinės eilės Vrp 1898 2 29 (actualmente iz osilabinės eilės ir heterosilabinės eilės). 7 Ese mismo año, Vaižgantas empleó en una reseña una alternativa lituana a este término: mąstas / mastas TS 1898 8 30 (compárese también maiszytas mastas TS 1898 8 30) (compárese LKŽė 1 mastas: 4. «medida»; 3 mastas: 3. «estrofa, copla (en un poema)»). Terminologija | 2007 | 14 1 1 5 V. Kudirka, junto a versos blancos Vrp 1898 3 40, emplea la variante con forma pronominal8 versos blancos Vrp 1898 3 40 (compárese también la variante mencionada de J. Adomaitis-Šernas), pero, por ejemplo, solo versos libres Vrp 1898 3 40. El contenido de algunos términos ha cambiado con el tiempo; por ejemplo, lo que hoy llamamos versos astrofos se denominaba versos continuos (véase LTŽ II 1998: 10), mientras que aquello que V. Kudirka llamó versos catalécticos Vrp 1898 3 40 se designa actualmente con el término líneas hipercatalécticas (ibíd.: 26). Justo en el cambio entre los siglos XIX y XX (en 1900), Žinyčia publicó un extenso artículo de K. Macius (Samogita) sobre las canciones populares. Aunque se trata de un artículo de folclore, contiene términos de métrica. El autor emplea los términos metro Žnč 1900 1 72 y métrica Žnč 1900 1 83, mientras que mieras Žnč 1900 1 82 parece significar tanto «metro» como «ritmo» («si nuestra poesía tiene un metro regular, o ritmo, es decir, si la voz cae correctamente en las sílabas delimitadas de los versos» Žnč 1900 1 82). Se emplean términos específicos derivados de este último: mieras métrico / metro métrico Žnč 1900 1 82, metro tónico Žnč 1900 1 82, metro silábico Žnč 1900 1 82, metro acentual Žnč 1900 1 83, metro trocaico Žnč 1900 1 83, metro dactílico / metro dactílico Žnč 1900 1 83, metro trocaico-dactílico Žnč 1900 1 83, metro yámbico Žnč 1900 1 83. Todos los modificadores específicos de origen extranjero se formaron con el mismo sufijo. El término lituano atliepimas Žnč 1900 1 82 designa la «rima» (compárese con atsiliepimą de V. Kudirka). Es significativo que K. Macius eligiera el término internacional estrofa Žnč 1900 1 83 (no observado en otras fuentes) en lugar del término de origen bielorruso posmas, usado anteriormente. Este último término ya aparece en las obras de S. Daukantas (DaukD VII)9; J. Koncevičius lo vincula mediante una comparación con un término popular de igual forma y más antiguo («haz de hilos»): «La poesía también se llama lenguaje ensamblado, porque en ella las palabras siempre aparecen convenientemente unidas, a menudo en estrofas, como haces de hilo ordenados de manera uniforme y entretejidos en estrofas, o como flores hermosas recogidas en jardines y campos y hábilmente entretejidas en un ramillete (corona)» A 1883 7 205. S. Stanevičius empleó con el significado de «estrofa» el término atgranza StnD 52/5310, que no llegó a consolidarse. 8 Las formas pronominales de los modificadores específicos eran raras en aquella época. 9 En 1852, en Keleivija de Königsberg <...>, en un artículo de F. Kurschat sobre la métrica de los himnos, se empleó el germanismo perkšmas Kly 1852 59, cuyo significado, según J. Girdzijauskas, es «estrofa» (véase LPP 1985: 390). Según LKŽe, perkšmas significa «verso», pero en ese artículo el verso se denomina eile. 10 J. Lebedys afirma que este término corresponde al «significado etimológico de strofos y antistrofos (giro, vuelta atrás)» (Stanevičius 1967: 586; compárese TŽŽe estrofa < gr. strophē: giro, vuelta; LTŽ II 1998 antistrofa < antistrophē: inversión). 116 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... Denominaciones de los recursos literarios. En el mismo artículo de K. Macius se definen las denominaciones de los recursos literarios, la mayoría de las cuales probablemente se emplean por primera vez. También se enumeran recursos literarios que no son propios del folclore. El autor explica los términos epíteto Žnč 1900 1 72, tropo Žnč 1900 1 73, figura poética Žnč 1900 1 72. Estos términos se consideran del mismo nivel. A continuación se explican términos específicos de los tropos y las figuras poéticas (solo se mencionan los estrictamente literarios): tropos: comparación Žnč 1900 1 72, metáfora Žnč 1900 1 76, prosopopeya Žnč 1900 1 77, hipérbole Žnč 1900 1 78, «exageración: aumento y disminución»; metonimia Žnč 1900 1 82, sinéc- doque Žnč 1900 1 82; figuras poéticas: invocación (invocatio) Žnč 1900 1 72 (más adelante, figura de invocación (invocatio), o apelación Žnč 1900 1 79, invocación Žnč 1900 1 79), «exclamación retórica y apelación» (compárese LLŽ 2007 lat. invocātio: invocación; apelación), repetición Žnč 1900 1 79 (se señala la diferencia respecto de la repetición literaria), antítesis Žnč 1900 1 80, ironía Žnč 1900 1 81; gradación (gradatio) Žnč 1900 1 82, elisión (ellipsis) Žnč 1900 1 82, reticencia Žnč 1900 1 82, «omisión». Como se observa, para algunos conceptos (prestados, internacionales) se encontraron denominaciones lituanas, pero para otros no. Las denominaciones lituanas se elegían teniendo en cuenta el significado etimológico del término internacional (de origen latino o griego); compárese también apostrofa, o giro hacia atrás Žnč 1900 1 43 (apostrofa Žnč 1900 1 43; giro hacia atrás Žnč 1900 1 79) (compárese TŽŽe apostrofa < gr. apostrophō: me vuelvo). Que los términos aún no estaban asentados en aquella época se aprecia en el término comparación de Tėvynės sargas, empleado con el significado de epíteto (TS 1898 10 29). En otras obras del siglo XIX también se encuentran algunas denominaciones de recursos literarios (por ejemplo, paralelismo ŽLA 1895 22 174). Denominaciones de los géneros literarios. En las fuentes del siglo XIX se explican y definen los géneros dramáticos. En un artículo sobre el teatro (1895), Vydūnas explica en Naujoje lietuviškoje ceitungoje: drama es «aquello en que una persona, con deseos mejores o peores, perece por su propia culpa»; tragedia es «aquello en que una persona, con noble [?] carácter y buenas intenciones, perece por un destino oscuro o por gente malvada»; comedia es «aquella que convierte todos los sucesos [?] en motivo de risa y se burla de todo, sin abordar la moral» (NLC 1895 5 1). Vincula las definiciones de los dos primeros términos (quién es el protagonista y por qué perece). Drama se define aquí como género (¿drama en sentido estricto?)11, por lo que los tres términos serían cohipónimos. Más tarde (en 1897), estos términos dramáticos fueron empleados (aunque llamaba drama solo al 11 V. Mačys empleó el término pieša Vrp 1893 2 23. Terminologija | 2007 | 14 117 drama) y sus significados los describió Vaižgantas en Tėvynės sarge: «Si vemos una representación de cómo una persona lucha contra toda clase de adversidades, contra sus propias inclinaciones viles, a eso lo llamamos en general drama; si todo acaba de forma terrible, se llama tragedia; si de forma cómica, como ya recordarán, comedia» TS 1897 8 25. Así, describe la tragedia y la comedia destacando en cada caso un solo rasgo distintivo del concepto. Los términos dramáticos no se distinguen de los nombres de obras musicales escénicas: después de ópera TS 1897 8 25 y opereta TS 1897 8 25, se explica vodevil como «una representación breve y cómica, sin una enseñanza profunda» TS 1897 8 25. En Aušra se describe en cierta medida la épica: «De la poesía secular tenemos también canciones y epopeyas, es decir, descripciones de las obras de un pueblo» A 1883 7 206 (un ejemplo es Metai, de K. Donelaitis). Asimismo, en Aušra se explica entre paréntesis el término epigrama: «pensamientos breves, escritos en verso con ingenio y humor» A 1884 1–2–3 16 (la variante de J. Šliūpas, epigrama LB 1888 17 132, Šliūp 24). Los demás términos no están definidos ni explicados en las fuentes (salvo los términos de S. Daukantas ya mencionados, žėbele o zauna)12, por lo que a menudo es difícil determinar si un término concreto es el nombre de un género. Los reseñistas y críticos de obras se basaban sobre todo en los subtítulos genéricos de las obras; sin embargo, «el subtítulo no siempre indica la adscripción genérica de la obra» (Sprindytė 1996: 53). Por ejemplo, el término apysaka, bastante frecuente en las fuentes, lo entendemos hoy como nombre de un género, mientras que en el siglo XIX «el concepto de apysaka aún designaba características literarias no tanto genéricas como de clase <...>, durante mucho tiempo apysaka fue una denominación general de la literatura de ficción, que no obligaba a definir con precisión el género de la obra» (ibíd.: 54). Apysaka, como término de significado más amplio, también se emplea en lugar de poema (por ejemplo, Vrp 1898 6 92). El término novela era poco popular en aquella época y apenas aparece alguna vez en las fuentes. Su significado era más o menos el mismo que el de apysaka (por ejemplo, en la cita se emplea apysaka, mientras que en el texto del autor aparece novelė Vrp 1898 3 47). Apsakymas (menos frecuente que apysaka y sus variantes) también se usaba con un sentido ajeno al género literario. Significaba narración en general (lo mismo que sus sinónimos apsakinėjimas A 1883 3 75, apipasakojimas Vrp 1898 3 42; véase Zalatorius 1971: 19). Al fin y al cabo, sus primeros significados léxicos designan acciones. J. Šliūpas emplea, con el sentido de obra, el derivado con sufijo final apsakas Šliūp 220 (dailus apsakas Šliūp 219). Poēmatas A 1883 8–10 246, NG 1896 19 5, ėpas A 1883 7 206 / ėposas Šliūp 21, ėpopėja NG 1896 19 5, kaimiszka idylla NG 1896 19 5, poe- 12En este artículo no se examinan específicamente los términos del folclore. 118 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos… ma TS 1896 11 37... así se denomina en diversas fuentes a Metai, de K. Donelaitis. El subtítulo de la primera edición de Metai (la de L. Rėza) es ein ländliches Epos, «una epopeya rural» (LLI 2001: 206). S. Jurevičius explicó que no se trata de una epopeya (NG 1896 19 5). En aquella época, Epopėja Vrp 1894 5 68 también se empleaba con el significado de cierto tipo de novela (cf. nacionališka epopėja formoje prozos Vrp 1894 5 68). Algunas de las denominaciones más frecuentes para las obras en verso del siglo XIX eran verso, canción e himno, así como diversas variantes diminutivas. Con ellas se formaban nombres compuestos de géneros, por ejemplo: canto elevado Rėz 1824 VII, «epopeya, poema» (cf. Normanu „augsztoji giesme“ A 1886 1 5), àukszta dày na Liet IX, «oda» (cf. «oda» Tvn 1898 12 389), allėgorizkos eilės Šliup 31, «fábula en verso». En la traducción del artículo de J. Katelė sobre A. Strazdas publicada en Aušra se emplea el término compuesto ukiszka dainelė A 1883 8–10 245; en traducciones posteriores, idilia TS 1896 11 36, GAL 1897 3 2. Las formas diminutivas de los términos no eran infrecuentes en el siglo XIX; por ejemplo: apysakėlė VL 1900 45 540, dainelė Vrp 1898 6 93, dainutė Šliup 49, eilelės Šliup 42, giesmelė A 1886 1 3, komedijelė TS 1897 8 25, pasakutė Šliup 100, «fábula», paveikslėlis Vrp 1898 3 47, etc. NOTAS DEL SIGLO XIX SOBRE EL USO DE LOS TÉRMINOS Ya pueden encontrarse observaciones sobre el uso de los términos en el estudio de S. Daukantas Pasakos būdas. Aunque él, como se ha dicho, define los términos žėbele arba zauna como «fábula», más adelante en ese trabajo suele emplear con mayor frecuencia el hiperónimo pasaka con el sentido de «fábula». Explica el motivo de esta decisión: «Tokio menčiaus pasakàs asz toie manò kningelie išzgūldiau [DaukPB está dedicado a la fábula. – A. M.], ne praminiau ies zaunomis ar žėbeliemis, kaip pagal būdo jû but buwusi rejkalingù; bet pasakomis, idant nerodiczios skajtitojui manò kieistù» (DaukPB VIII). Así pues, cabe observar que, al usar los términos, se tiene en cuenta la tradición. En el artículo citado, J. Koncevičius presenta reflexiones sobre varios términos y, una vez más, suscita las observaciones de J. Šliūpas. A juicio de J. Koncevičius, «la palabra “literatura” es desconocida para los lituanos de nacimiento»; en su lugar se emplea rasztai (A 1883 7 203)13. En la misma nota al pie, J. Šliūpas expone su observación: por analogía con pilìava, rinkliava y otros, él mismo llama litėratūra vadina raszliava a la literatura, aunque otros la denominan raszėjiste, razimene (A 1883 7 203). Así pues, 13 Sin embargo, en ese mismo artículo él mismo emplea el nomeno polaco literàtura A 1883 7 205. Cabe señalar que en 1829 S. Stanevičius se denominaba a sí mismo mokslynynku lyteraturas StnD 10/11. Terminologija | 2007 | 14 119 J. Šliūpas intenta atenerse al principio de sistematicidad, pero elige ejemplos inexactos (los únicos que no comparten el mismo tipo de formación son raszliava y rinkliava)14. M. Akelaitis también expresa su opinión sobre la denominación de la «producción escrita» en una «carta» fechada en 1883 y publicada en 1884 en Aušra. No equipara la literatura con la rašliava y emplea el término bilinas A 1884 5–6 199 (byla + ynas?) para «producción escrita». Según M. Akelaitis, «el nombre bilinas probablemente deforma la noción latina literatura»; biloti significa narrar la verdad y la justicia, y él contrapone el bilininką al rasztininkui (écrivain), «que pone por escrito raszliavą, escribe lo que se le ocurre»; finalmente propone denominar «bilinu literatura, una de cuyas partes se llama poesía, daininu» (A 1884 5–6 199). Como se ve, la explicación es oscura, la motivación débil y el sistema conceptual parece confuso. En 1897, en Tėvynės sarge, A. Jakštas se pronuncia contra la sustitución, entonces extendida, de las palabras internacionales por palabras lituanas; entre otros ejemplos menciona el reemplazo de literaturos por rašliava TS 1897 3 3815. Se ha observado que literatura se popularizó algo más durante la última década del siglo XIX, especialmente en Varpe (cf. vaikų literatura Vrp 1894 1 10, svietiszka literatura Apšv 1893 13 777, graži literatūra Vrp 1894 3 36, dailioji literatura Mlk y otros). J. Koncevičius, como ya se ha mencionado, también propone llamar a la tradición oral (tautiniai raštai) con el término žodinistė A 1883 7 204, porque procede de la palabra viva y se conserva en el habla viva del pueblo. La concepción de J. Šliūpas sobre la producción escrita nacional es más amplia (incluye en la literatura nacional no solo canciones y cuentos, sino también historia, escritos prácticos y otros), por lo que no apoya la propuesta de J. Koncevičius. Además, J. Šliūpas critica el término žodinistė aplicado a la obra, alegando que deriva de žodinas y, por tanto, no es adecuado para denominar la producción escrita nacional A 1883 7 204. Sin embargo, este término es inadecuado por otra razón: es una formación nominal a partir de un adjetivo con el sufijo -inis, y de tales adjetivos no se forman sustantivos abstractos. J. Koncevičius propone, sin aportar argumento alguno, usar poiēsis en lugar de poezija, de acuerdo con el original griego A 1883 7 204, 205. En su artículo sobre S. Daukantas (Vrp 1893 11 167), J. Jablonskis añadió una observación sobre la denominación del concepto «contenido». Basándose en ejemplos del alemán y del ruso, así como en palabras lituanas de formación equivalente, argumenta que turinio es adecuado (por ejemplo: «Turinys = qué se tiene en cada cosa, Inhalt (cf. mezginys, slėpinys) <...>» Vrp 1893 11 167). En aquella época, el término empleado con el sentido de contenido era įtalpa 14 Más tarde, J. Jablonskis sustituyó rašliavą, considerada una palabra sospechosa, por raštiją; hoy la primera palabra ha adquirido un sentido despectivo (incluso el de una sola obra). 15 Este artículo no literario también sostiene que no es necesario sustituir por palabras lituanas ni autoriaus, poeto (véase TS 1897 3 37, 38). En el siglo XIX, se llamaba dainiais tanto a los escritores lituanos como a los extranjeros. 120 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... (įtalpa A 1883 3 75, Apšv 1893 13 775, VL 1893 2 22, įtalpa Šliūp 39 y otros), lo rechaza con razón, pues «la įtalpa de cualquier cosa sería todo aquel lugar en el que uno puede caber» Vrp 1893 1 11 16716. En los escritos literarios de Varpo, el término propuesto se usó de manera mayoritariamente coherente. En otras publicaciones se mantuvieron įtalpa (Tvn 1898 12 389, Mlk, Žnč 1900 1 37), įturis (Žnč 1900 1 70), aunque también se adoptó turinys (TS 1896 11 37, GAL 1897 3 2). Vaižgantas distingue los sentidos terminológico y no terminológico (claro está, aún no emplea estos conceptos) de la palabra komedija: «Los lituanos conocen bien la palabra “komedija”, solo que la pronuncian “komedijos” y la usan en sentido impropio» TS 1897 8 23; «Las verdaderas comedias, o, más correctamente, komedija, son algo completamente distinto» TS 1897 8 24 (véase sobre esto la p. 118 de este artículo). Propone no usar komedijų con el sentido de bromas y chanzas, y él mismo lo escribe entre comillas, intentando innecesariamente eliminar la polisemia de esta palabra (precisamente de la palabra, pues como término es unívoca). CONCLUSIONES Los trabajos sobre literatura ya se imprimían en lituano a comienzos del siglo XIX y aumentaron especialmente con la aparición de las publicaciones periódicas lituanas. A finales del siglo XIX aparecieron la primera historia de la literatura lituana (de J. Šliūpas) y una poética lituana (de V. Kudirka), y se publicaron artículos críticos. Todo ello determinó la formación de la terminología de los estudios literarios e impulsó su desarrollo. Desde los primeros trabajos de temática literaria ya puede hablarse de grupos de términos relacionados por su significado y de vínculos entre términos. Las fuentes definen o explican los principales términos de los estudios literarios (poezija, proza), términos de versificación, denominaciones de recursos artísticos, nombres de géneros dramáticos, etc. Dado que algunos conceptos (por ejemplo, los de versificación y recursos artísticos) se clasifican, se observan vínculos entre los términos que los designan. El mérito de V. Kudirka consiste en haber sentado en el siglo XIX unas bases bastante sólidas para una terminología lituana de la versificación relativamente sistemática. La terminología lituana de los estudios literarios aún estaba en proceso de creación, por lo que los términos de distintos autores diferían inevitablemente. En comparación con la terminología actual de los estudios literarios, cambiaron tanto la expresión de los términos como su contenido. Por ejemplo, lo que hoy se considera nombres de géneros (apysaka, apsakymas) tenía entonces un significado más amplio. Los cambios en el contenido de los términos se debieron a la evolución de los conceptos. En el siglo XIX se buscaron equivalentes lituanos para los términos internacionales (sutartinumas «rima», atsiliepimas «rima», perdalinimas «diéresis», išleidimas 16 En el sentido de «contenido», en el siglo XIX también se empleaban las variantes įturis A 1883 8–10 245, ituris LB 1887 1 5, įturys Šliūp 28, 122, įtura A 1886 1 9. Terminologija │ 2007 │ 14 1 2 1 «elipsis», retorno «apóstrofe»), se tiene en cuenta el significado etimológico del equivalente internacional (cf. corte «cesura», lat. caesura – división). A veces, junto al término lituano se presenta su equivalente en otra lengua; un conjunto de términos de ámbito específico se emplea sin lituanizar. Todo ello constituye rasgos naturales de una etapa de creación terminológica. Las particularidades expresivas de los términos (variación, formas atributivas poco frecuentes, predominio de los componentes con el sufijo -iškas, etc.) reflejan la situación general de la terminología y la lengua lituanas de aquella época. S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas y otros hicieron alguna que otra observación sobre el uso de los términos de la ciencia literaria, aunque no todas fueran acertadas ni importantes. Es importante la introducción del término contenido a finales del siglo, así como la exhortación de A. Jakštas a recurrir a palabras internacionales. En las observaciones de los autores del siglo XIX se pueden advertir el apoyo en la tradición y el afán de sistematicidad. FUENTES PRINCIPALES A – Auszra, 1883–1886. Apšv – Apszvieta, 1892–1893. DaukD – Dowkont S. Dajnes Žiamajtiū, Petropilie, 1846, VII–XII. DaukPB – Pasakôs – Budas. – Szauklys Motiejus [S. Daukantas]. Pasakas Phedra, Petropilie, 1846, VII–XVIII. GAL – Garsas Amerikos lietuvių, 1897. Grs – Garsas, 1887. Klv – Keleiwis isz Karaliaucziaus Broliams Lietuwininkams Žines parneszas, 1852. L – Lietuwa, 1897. LAK – Lietuwiszkas Auszros Kalendorius, 1885. LB – Lietuwiszkasis Balsas, 1885–1889. LC – Lietuwiszka Ceitunga, 1879, 1880, 1883. Liet – J. J. W. Lituwys nu Szwentos Upes kraszta. Prakalba. – Szeszes pasakas Symona Stanewiczes žemaycze..., Wylnuje, 1829, III–IX. Mlk – Milukas A. Lietuviškas Albumas 2: Musu raštynikai ir žymesni vyrai, Shenandoah, Pa., 1900. NG – Nauja Gadynė, 1896. NLC – Nueva gaceta lituana, 1893, 1895. Nz – Recopilación de escritos diversos en lituano, samogitiano y prusiano-lituano... – Niezabitawskis K. Nuevo método de lectura para niños pequeños samogitianos y lituanos... Vilnius, 1824, 45–48. Rėz – Rhesa D. L. J. Aisópas arba Pásakos, Karalauczjuje, 1824, III–VIII. StnD – Stanevičius S. Dainos žemaičių. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius, 1999. StnS – Stanewicze S. Skaystisenyms. – Breve enseñanza de la lengua lituana o samogitiana..., Vilnius, 1829, I–VII. Šliūp – El amante de Lituania [J. Šliūpas]. Escritos y escritores lituanos, Tilsit, 1890. TS – Guardián de la Patria, 1896–1900. Tvn – Patria, 1898. Ukn – El Agricultor, 1898–1899. Val – Wołonczewskis M. Obispado de Samogitia 2, Vilnius, 1848, 66–78. VL – Unidad de los lituanos, 1891–1894, 1900. Vrp – La Campana, 1890, 1892–1898. Žil – Jr. Jonas [J. Žilius-Jonila]. Cantores lituanos de comienzos del siglo XIX. Período clásico-popular. Shenandoah, Pa., 1899. ŽLA – Revista de Samogitia y Lituania, 1892–1895. 122 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos... Žlv – Želvovicž J. Pasakas, Wilnuje, 1863, 5–8. Žnč – Žinyčia, 1900. LITERATURA Y FUENTES COMPLEMENTARIAS Gineitis L. 1982: Lietuvių literatūros istoriografija ligi 1940 m., Vilnius. Girdzijauskas J. 2006: Lietuvių literatūros vadovė. Straipsnių rinkinys, Vilnius. LKŽe: Diccionario de la lengua lituana. – www.lkz.lt LLI 2001: Lietuvių literatūros istorija: XIX amžius. Sudarytojas ir vyr. red. J. Girdzijauskas, Vilnius. LLK I 1971: Lietuvių literatūros kritika 1: 1547–1917, Vilnius. LLŽ 2007: K. Kuzavinis. Lotynų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius. LPP 1985: Lietuvių poetikos pradmenys. Parengė J. Girdzijauskas, Vilnius. LTE VII 1981: Lietuviškoji tarybinė enciklopedija 7, Vilnius. LTŽ II 1998: Literatūros terminų žodynas 2. Eilėdara. Sudarė J. Girdzijauskas, Vilnius. Sprindis A. 1957: Lietuvių literatūrinė kritika 1861–1905, Vilnius. Sprindytė J. 1996: Lietuvių apysaka, Vilnius. Stanevičius 1967: S. Stanevičius. Raštai. Paruošė J. Lebedys, Vilnius. TŽŽe 2002: Interleksis. Kompiuterinis tarptautinių žodžių žodynas. Ats. red. A. Kinderys, Vilnius (e. leidimas). Zalatorius A. 1971: Lietuvių apsakymo raida ir poetika, Vilnius. DE LA HISTORIA DE LA TERMINOLOGÍA LITERARIA LITUANA: EL SIGLO XIXTH CENTURIA La ciencia de la literatura como disciplina independiente comenzó a desarrollarse en Lituania a finales del siglo XIX y comienzos del XX, aunque ya se habían publicado obras literarias con anterioridad. En el siglo XIX esas obras se publicaron en lituano y empezó a crearse la terminología lituana de la ciencia de la literatura. Durante la primera mitad del siglo XIX, los temas literarios se abordaban en prólogos u otras partes de diversas publicaciones, pero no en obras independientes. El número de obras literarias aumentó durante la segunda mitad del siglo, cuando aparecieron las publicaciones periódicas lituanas y se multiplicaron. A finales del siglo XIX aparecieron la primera historia de la literatura lituana (de J. Šliūpas) y la primera poética lituana (de V. Kudirka), y comenzaron a publicarse obras de crítica literaria. Todo ello determinó la formación y el desarrollo de la terminología literaria lituana. Desde las primeras obras literarias podemos hablar de grupos semánticos de términos y de relaciones entre ellos. En el material literario del siglo XIX se definieron o explicaron términos literarios básicos (poezija ‘poesía’, proza ‘prosa’), términos de versificación (posmas ‘estrofa’, hegsametras (hoy hegzametras) ‘hexámetro’), nombres de recursos estilísticos (tropas ‘tropo’, užtylėjimas (hoy nutylėjimas) ‘preterición’), nombres de géneros dramáticos (drama ‘drama’, komedija ‘comedia’), etc. Dado que algunos conceptos (por ejemplo, los de versificación y de recursos estilísticos) se clasificaban, resultan visibles las relaciones entre los términos que los designan. Un mérito de V. Kudirka es haber sentado las bases de una terminología lituana de la versificación bastante sistemática. La terminología literaria lituana apenas estaba creándose, por lo que no sorprende que los términos empleados por distintos autores variaran. En comparación con la terminología literaria lituana actual, han cambiado tanto la expresión de los términos como su contenido. Por ejemplo, términos que hoy se consideran nombres de géneros (apysaka ‘novela corta’, apsakymas ‘relato’) se utilizaban en el siglo XIX con un sentido más amplio. Los cambios en el contenido de los términos fueron determinados por el desarrollo de los conceptos. Terminologija | 2007 | 14 1 2 3 En el siglo XIXth se buscaron sustitutos lituanos para los términos internacionales (sutar tinumas (actualmente rimas) «rima», atsiliepimas (actualmente rimas) «rima», perdalinimas (actualmente dierezė) «diéresis», išleidimas (actualmente elipsė) «elipsis», atsigręžimas (actualmente apostrofa) «apóstrofo»); se tuvo en cuenta el significado etimológico de los términos internacionales (de origen latino o griego) (compárese: perkirtimas «cesura» (significado no terminológico: «corte»; actualmente cezūra), lat. caesura «corte»). En los textos literarios del siglo XIXth, a veces se presentaban términos lituanos junto con sus equivalentes extranjeros, mientras que un grupo de términos se utilizaba sin adaptación al lituano (Pyrrhichius «pírrico»). Esta es una característica natural de la etapa de formación de la terminología. Las características de la expresión de los términos (variabilidad, formas pronominales poco frecuentes, predominio de atributos con el sufijo -iškas, etc.) reflejan la situación general de la terminología y del léxico general lituanos del siglo XIXth (LGP). Los autores de textos literarios del siglo XIX, S. Daukantas, J. Koncevičius, J. Šliūpas, M. Akelaitis, J. Jablonskis, Vaižgantas, etc., hicieron comentarios sobre algunos términos literarios lituanos y su uso, aunque no todos eran acertados ni aceptables. También es importante la introducción del término turinys «contenido» (en lugar de los anteriores įtalpa, įturis, etc.) por J. Jablonskis, así como el estímulo de A. Jakštas a recurrir a términos internacionales a finales del siglo XIX. En los comentarios del siglo XIX se perciben la apelación a la tradición y la aspiración a la sistematicidad. Recibido el 12-10-2007 Asta Mitkevičienė Instituto de la Lengua Lituana P. Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius Correo electrónico: [email protected] 1 2 4 Asta Mitkevičienė | Iš lietuvių literatūros mokslo terminijos…