Angelo ir velnio pavadinimai 1800–1882 metų katekizmuose

132 Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo e diavolo appellitimi | 1800–1882 metų katekizmuose Angelo e diavolo soprannominimi 18001882 anno catechismi AUŠRA RIMKUT-GANUSAUSKIEN Vytautas Maggiojo Università ESMINIAI VODŽIAI: catechismo, terminos di religione, antgamtinės būtybės pavadinimas, angelas, velnias Įvadinės paste Catechismi termini di religione sono parole e combinazioni di parole, con cui avvicinate le principali verità della fede cristiana, personaggi di religione, nonché antgammatiche essenze, religiose (anche e liturgiche) libri, documenti e testi, atti di fede, fenomegni e particolarità, sacrament, peccati, ydos, ape religiose, liturgiche dormenys (aligostorio oggetti, liturgiche vesti dei panni e loro parti, liturgiche indai, ecc.), luoghi religiose, commemorazioni e altri luoghi religiosi, varie religioni, amministrazione della chiesa e la sua suddivisione (Rimkut 2012: 56). antgamtinių būtybių, di tali come spirito, angelas, dianias, denomininime nedidelė religijos terminų semantinė grupė. Essa costituisce appena 3 perc. di tutti 18001882 m. iversi catechism di religione termini. Lo scopo di questo articolo trattare tutti i nomi di angelo e di diavolo trovati nei catechismi del periodo menzionato da aspetti di origine, contenuto e forma1. 1.unavordizi appellinimi angelas uno gražiausių dievo opere, nemirtinga antgamtinė, bekūnė būtybė, sernaujanti a dio e senza paliovos lo adbinanti2, kilni dvasia, 1 Questo articolo preparato, svolgendo podoktorantūros stažuotę 18001882 anni terminism di catechismo della religione vytauto didžiojo universitete. podoctorantūros stažuotė è finanziata secondo l'europo unione strutturali fond di sviluppo delle risorse umane, strumenti di promozione della mobilità di scienziati e altri ricercatori e di lavori scientifici studenti (vp1-3.1-Šmm-01) il progetto podoktorantūros (post doc) stažuočių įgyvendinimas Lietuvoje. 2 Angelas antgamtinė dvasinė būtybė. conosciuto in judaism, cristianitàje, islame. Nelle Cattalikų e stačiatikių chiese gli angeli sono venerati come šventieji (vLe 2001: 510). Terminologia | 2014 | 21 dievo pasiuntinys ir įgaliotnis (Šventasis Raštas 2009: 2610), двасесъ бе куна, апдовинотасъ су проту вали иръ (tK 1863 13) 1333. 18001882 m. editi nei catechismi egli avvicinato a varie origini e differenti forme dei termini. solo in uno dei seicidici 18001882 m. esleistų catechismų usato monododis termis angelas mKKK 1844 10. questo ankstyvasis skolinys, tale stesso come chiesa, gavėnia, krikštas, Kūčios, Kalėdos, Velykos, 2002: 1, 2005: 815). si ritiene che egli in lingua lituanei sia venuto da rytų slavų greičiausiai iXXi Verbos, vynas ir kt. (būga 1958: 348, 1961: 776; Zinkevičius 2000: 12, a., ancora prima oficialųjį Lietuvos krikštą, plg. sen. rus. aнъгелъ. termine angelas deriva da gr. γγελος pasiuntinys (Fasmeris 1986: 78; Hiršs, Hirsa 2008: 60). Egli è usato già nella prima stampa di stampa litaviškoje libro per evangelici luterani martyno mažvydo Catechismvsa prasty szadei (1547, Karaliaučius) (Urbas 1998: 19). senza termine angelas, 18001882 m. catechismi randame e da lenkų kalbos gautą greikiškos kilmės antgamtinės būtybės pavadinimą aniolas (angelas, lenk. anioł < lot. angelus < gr. angelos): ×Aniełas sK 1803 × 19, 1803 tK 1845 × 14, 1864 KK 1868, 8, 1828 × 188, pAniłas pK 62, 1862 × Aniłas mKd KK 27, 19, mLsK 47, Rm [1878] 28, mRK 44, 1869 tAnnios 135. Nell'etimologico dizionario del polkų lingua si indica che lenkų anioł precedentemente stato angioł, XivXv a. angieł (brückner 1974): 5. Ši lenkybė si trova m. mažvydo, Konstantino sirvydo, merkelio petkevičiaus nei lavori. Ogni credente ha il suo angelą custgą, che lo accompagna e custodia tutta la vita, zastaria davanti alla morte. Naujeme moksłe skajtima raszta żemajtyszka usato monojaodis term Sargas nmK 1848 20 významme angelo guardiago. secondo la tradizione cristiana, tutti gli angeli secondo il eseguito vaidmens, funzioni importanza con divisi in nove ranghi, o chorus, che secondo importanza sono raggruppati po tris in tris eiles (metford 2001: 26). più alto rango angelico solo in un unico 18001882 m. uscito catechismo viene chiamato termine di origine greciška archangelas: Archangełas sK 1803 26 (vyresnysis angelas, lot. archangelus < gr. archangelos). Kituose catechismi in lui 3 angelo defintis, rasta vyskopo motiejaus valančiaus 1865 m. prengtame catechizme presentata originalalo scrityba. è noto che dal polkų lingua lo tradusse e lietuviškomis lettere inscrisse lo stesso vyskupas, ma rusiškomis lettere esleuto vilniaus mokslo apygarda (biržiška 1990: 103). 4 segnolu × segnalimi nell'attuale bendrinezza dei lituanici parló nontojami parole. 5 articolo le varianti di scritta non neaptariami. Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo e diavolo i nomi vengono innominati da un | 1800–1882 metų katekizmuose lenkų kalbos gautu skoliniu archarkaniolas:Archaniołas pK 1828 155, mLsK 1852 × 45, 134 ×Arkaniołas deK 1855 × [1873] 20, deK 1860 × [1873] 20, Rm 1862 [1873] 39, mRK 1869 × 152 e Archanielas m 44, 44, 44, 44, K.K.K. Archangelos tK. Archangelus […] Archangelos, pl. Come e angelas, archangelelo in litevians linguau venuto per vicinine slavų lingbe. Angelas, archangelas questo simili pure dall'anno utilizzati naturali termini di religione come e altorius, apostalat, krikšt, kunigas, mišios, nuodėmė, ostija, pragaras, psalmė, rojus, sakramenta e kt. tuttavia essi trattatiani nei XiX a. otto decenni dei catechismi sono rare invece di loro più spesso utilizzate lenkybės ×aniolas e ×archaniolas. arcangeli e angeli sono di dio intermediatori e inviuntini sulla terra (Rž 1991: 20; Kiž 1997: 25; metford 2001: 26; norkutė 2009: 209; Gregg 2011: 2021). Essi, come scrive il teologo dionisijaus areopagito v a. scrittoitame traktate Sulla dangiškąją hierarchiją, sono assegnati piú in basso alle gerarchie angelų, la cui destinazione è servire all'umanità e comunicare con lei (norkutė 2009: 209). minori rango angli talvolta avvicinati a pressaga -ystvediniu Kunigajksztistes mKd 1845 33, mRK 1869 44. Kazys alminauskis kunigaikštį kildina dal verbo kunigas e indica che è un germanismo (alminauskis 1931: 75). algis Rubinas nell'articolo dvasininkų nomi e loro storia scrisse che kunigáikštis si è fatto dal parola kùnigas karalius con suffesaggio -aikštis (Rubinas 2001: 191; plg. būga 1958: 546; Kabelka 1964: 120). Questo rango angelų scopo di custodire la particolare parrocchia persone (asKt 2012). inferiori rango angeli e arcangeli sempre alnuati, belyčiai, gražūs moteriškos esebisdos jaunikaičiai con lgai, libri abiti e nimbai (Kiž 1997: 26). Come Johnas Callanas Jamesas metfordas sostiene, seconda hierarchική eilė stelle e dangaus kūnų bei stichijų amministratori: viešpatystės, galybės, valdžios (metford 2001: 26). 1869 m. isleistame catechizme troviamo questi terminus: Ponistes mRK 1869 44, Galibes mRK 1869 44 e Wiresnibes mRK 1869 44. questo priesagų -ystir -ybvediniai. termine ponystės fattoito dal vero prestinio ponas (lenk. pan, brus. pan; sabaliauskas 1990: 232), galybės e vyresnybės da propria origine parole. vos trie in discussiomo periodo catechismi menziona la prima, secondo menzionato teologo d. areopagito classificazione, arčiausiai dievo esanti e dievo sostą supanti, hierarchinė eilė serafimai, cherubinai, sostai (Rž 1991: angelai sono dievo sernai e pasiuntiniai. 135Terminologia | 2014 | 21 344; metford 2001: 26): Serapinaj mRK 1869 44 (liepsnos kalavijais ginkluot šešiasparnis angelas, lot. seraphim < hebr. seraphim, dar plg. lenk. serafin)6, Kerubinaj mRK 1869 44 (aukščiausio rango angelas, 1847 23. Sostai avvicinati gr. cheroubim < hebr. kerubim, dar plg. lenk. cherubin) ir Cherbynu nKKK dvejopai oppure uno termine ×tronaj mKd 1845 × 33 (lenk. tron < vok. Thron < gr. thronos), oppure due sinonimiche termini di diversa origine, congiunti con un collegtuku oppure: Sostaj oppuretronaj mRK 1869 44. Essi in cielo vedono sempre […] il volto del padre celeste[…] (mt 18, 10), perciò sono potenti, eseguitori del suo ordinar, ubbidius alla sua parola tart (ps 103, 20). tuttavia non tutti gli angeli sono buoni. Alcuni angeli si ribellarono contro dio e per questo fu precipitati in inferno. Essi 18001882 m. catechismi sono introdotti in variori unavorodžiais termini. bisogna soprattutto menzionare il termine liteviano velnias: Welnas mKKK 27, 1863 9, 1845 welnes mKd 35, nKKK 1847 73, mLsK 36, 1852 KK 66, 1856 wełnes Rm 29, [1874] welnias pK 1824 19, 1854 mKKd 1845 35, nKK 77, 1847 mLsK 45, mRK KK 44, KK 1869 46 e wialnias KK 25, wialnis KK 1854, KK 23, veсъ tK 1864, KK 147. Lituvians tautosakoje devnias bene più spesso suttenuta mitinė būtybė, cui provaizdžiu neabejotinai era kadainykštis dio devnias o vėlinas. Egli doveva essere correlato con animali, mirusiaisiais, požemiais, požemių tretai, ekonomine sfera, però e magija, virsmais, žyniais (beresnevičius 2001). i diavoli secondo hierarchiją 18001882 m. catechismi in genere non suddivisi. si esclude solo il diavolo Liuciferis, che controlla l'inferno. Egli nel periodo considerato nelle fonti viene chiamato termine di origine grekiška Antikristas mRK 1869 149 e lenkybe ×Anty-chrystus mKd 1845 227 (šnek. velnias, piktoji dvasia, gr. antichristos). senza dubbio, questo termine è arrivato per kaimynine slavų parli, plg. lenk. Antychryst, rus. Anticristo (Fediukina 2014: 21). In alcuni 18001882 m. catechismi nupuolęs angelas inserito di origine ebrajiškos anuoju skoliniu šėtonas, gautu per lenkų kalbą: czeto6 2003 m. iscritte Kompiuteriniame tarptautinių žodžių žodyne interleksis presentato terminos serafas [hebr. seraphim (dgs.)], cristianità šešiasparnis angelas, massimo grado angelas; serfima, o cherubina zr. cherubas, cherubina. taigi primorità, apparentemente, viene concessa alle più brevi forme, derivate dal ebraico. 7 K. sirvydo dicodyne zaficsuta forma velinas. Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo e del diavolo appellinimai nas mLsK | 1800–1882 metų katekizmuose 1852 48, Szetonas mKd 1845 142, nKKK 1847 16, szetonas mKd 1845 35, nmK 1848 45, Sziatonas nmK 1848 43, sziatonas 136 KK, 1803 23, 1854 szietonas sK, zetonas nK 1847 29, KK (pik spiritua, velnias, lenk. szatan < lot. satan < hebr. sānti). Nei catechismi ci sono e più nelietuviški diavolo denomininimenti. Moksłe liteuwiszko skajtimo e Katechizme utilizzata slavybėbiesas mLsK 1852 48 (velnias, piktoji dvasia, brus. бec, lenk. bies, ukr. bis), anche slavybėčertas: ×Czertas mKd × 42, 1845czertas mKd × 35, 1845 mLsK 1852 × (brus. чort, rus. 48 чёрт, lenk. czart). nupuolęs angelas chiamato e solo litevians kalbai caratteringu parola kipšas: kipszas mRK 1869 47, kipшасъ tK 1865 14. da LKže forniti vartosenos esempio di vedere, che kipšas ritrovando solo tardiuni language paminklues. doama judošius: Judos vartojzius KK 1863 55 (velnias, plg. lenk. judasz). LKže vengono presentate tali significazioni di questo parola: 1. zr. judas juda, išdavikas, 2. toks keiksmažodis, plg. velnias, kelmas. Nei catechismi delnio significato utilizzami sudaiktavardėję įvardžiuotiniai būdvardžiai nelabasis mRK 179 (LKže 1. piktoji dvasia, velnias, kipšas), juadajsis mLsK 1852 48 (LKže keik. velnias, nelabasis) e piktasis mRK 120 1869 (LKže nelabasis, velnias), nonché nel jamvardotinis practicism KK 1854 mRK 120 (LKže kas prake, pasmerktas: Praktikmok (bassai, velnias) pekloj ažnelė ds 1869). In questi termini puolę angelai, presumibilmente, sono stati innominati secondo modo, esteriore o altra immaginabile peculiarità. nella chižnytinėje iconografia i diavoli più spesso sono rappresentati neri (biedermannas 1998: 170), krintantys dal dangaus varieiriausių pabaisų, šliužų, serptačių, žalčių, drakonų e altriokių animali (Kiž 1997: 315). più ampio valrebbe discutere il termine buodasis. Kalbininkė saulė Juzelėnienė assegna tali significati conotacine della parola júodas: 1) correlato con disgrazia, liūdesiu, kančia, neviltimi; 2) igninia, maleis, cosima picca, negera; 3) legato alla morte; 4) difficus, quotidiano (Juzelėnienė 2002: 37). tutto di più, nella struttura di tutte queste connotazioni entra in atto un estremamente forte componente negativo valutato. birutės Jasiūnaitės ritengo, nėra co sorprendersi, che il segnale del negodumo sia legato con negativamu mitologiniu personžu. necessario sottolineare che nella tradizionale etninessa cultura vari colori o loro combinazioni acquisiscono significato simbolico. La simbolica del colore nero bene concretissima: lei associosiasi con tensa e terra. molti popoli intendimento, alcune divinità o zoomorfinie demoni esti buodi. Questo colore è caratteristico mitiche creature abitataia, burtų priemonėms (Jasiūnaitė 2012: 108). 137Terminology | 2014 | 21 cristianità simbolicane significa non solo dinią, velnias dar vadinamas lietuvišku žodžiu žaltys: Źaltys KK 1863 10, kuris demoną, ma e pirmapradę pecadoėmę, badį, anche suvedžiojimą, gundymą. LKže non ficisce la parola gialtys significato velnias, tuttavia troviamo esempi, quando utilizzata perkeltine significato blogis. pranė dundulienė scrive che gli motivi di demonizazione žalčių possono essere dvejopi: sene collegati con la biblica creazione del mondo e angelų ribellione, altri creati medievalmente (dundulienė 2005: 123). Moksle Rima-Kataliku e Katekizoj katalikų randame casi non abituati, dove il diavolo nominato da slavų kalbų gautu parola con levas: ×Lewas KK 9, 1863 ×lawas mRK 1869 328 (liūtas, lenk. lew, brus. лeў). 1852 m. iscesaame Moksłe lietuwiszko skajtimo e Katechizme significato velnias, nelabasis usato eufemizmas ×ledokas mLsK 48 (velnias, nelabasis, sen. lenk. ledako, plg. lenk. ledaka). la parola ledokas nel significato badas, piktas, nientecam tikęs žmogus usato Xvii a. vid. handraštiniuose dizionari Lexicon Lithuanicum e Clavis GermanicoLithvana (palionis 2004: 218). vilniuje 1865 m. isėjusiame vyskopo m. valančiaus katekizme Трумпасъ катехизмасъ: аукщяусей крашта виреснибей лійпанть парашитасъ делъ kataliku yaunumeneсъ i moxsluсъ лейдамосъ ишспаустасъ affittame ancora uno eufemistinio questo antgamtinės e mistinės būtybės nomeamento kelmas: келмасъ tK 1865 14. LKže indicata tale parola kelmas 9 significato: keik. (švelniai) velnias, kipšas. da questaríchii esempi si vede che talvolta nei catechismi, come e in generale schnekamojoje colbo, parlando di pericolingo antgattinea esserybę viviama menzionare suo nome. apparentemente, per questo esistono sotto almeno diversi sostituti di vero nome, che nei catechismi sono scritti in schiausti o jungiuti con un coltello oppure: piktasis (welnias) mRK 47, 1869 Welnas o Szetonas mKKK 11, 1847 źaltis o szetonas nKKK 95, żaltis o welnes deK 1855 [1873] 20, deK 1860 [1873] 20, źaltis o welnias mRK 49, 1869 źał albo welnis mRK 54, 54 żaltis o wialnis 27. 1800[…]1882 m. catechismì del diavolo nominazioni simili agli nomi del diavolo, trovamosi XviXviii a. nella religiosa litevian raštijoje, dove greta skolbiesas, ×čiortas, šėtonas viene utilizzata e piktoji dvasia, × piktasis angelas, piktasis, piktybė e pan. (vėlius 1987: 236). in uno o due catechismi del periodo in esame si trovano i nomi xbiesas, xčiortas, kipšas, judošius, nelabasis, juodasis, piktasis, prakeiktasis, zaltys, xlevas, xledokas e kelmas possono essere assegnati alla terminizia della religioni popolaries. Essi hanno valutabili degli attributi, sono stilistiticamente nuscolvinti, hanno una certa emozionale sfalvì. 138 Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo e del diavolo soprannomei | 1800–1882 metų katekizmuose 2. sUdėtiniai nomiinamenti dei termini compositi, cui avvicinatiate antgamtine esistenze angelhi, 18001882 m. esleuti nei catechizmu molto che meno. termini primariamente menėtini che indicano chi ha creato gli angelus e a chi essi subordinati: Angelas Wieszpaties mKKK 1844 × 25,Aniołas Wieszpaties mKd 1845 × 97,Aniołas Pona nmK 21, 1848 ×Aniołas Diewo pK 1828 × 152, ×Aniołas Diewa mKd 1845 × 33, mLsK 1852 × 24,Aniolas Diewa 1848 × 20,1862 × Aniolas Diewo Rmaniołas Diewo Rm 1862 × 188. In altri termini descritti determinati angelų caratteristiche santità, bontù, isticimità e kt.: ×Aniełas Szw. sK 29, Szwentas ×Aniołas mLsK 1852 × 83, Швентасъ ×Анiоласъ tK 1865 14, geras ×Aniolas KK 1863 9, gieras 1803 ×Aniołas mRK 1869 45, герасъ ×Анiоласъ tK 1865 13, isztikimas 1869 ×Aniołas mRK 45, ×czistas8 Aniołas nKKK 1847 39. Moksle Rima-Kataliku usato dvižodis termis ×Aniołas dąngaus mRK 1869 84, cui įvardijama luogo di soggiorno. Come visto da esempi, la terza (žemiausios) gerarchia antgamtine essenze più spesso innominijamo dvižodžiais termini, il cui principale dėmeniu va dal greikų kalbos gauta lenkybė ×aniolas. angelas sargas 18001882 m. catechismi viene introdottio in dvižodžiais terminis, sudarytais da diversa origine dėmenų: ×Aniołas S. KK 1854 92,Aniolas Sargas KK 9, 1863 ×Aniołas sargas mKd 1845 33, nmK 20, 1848 mRK 1869 45. In alcuni catechismi è sottolineata la sua santità, perciò vengono usati trižodžiai termini S. ×Aniołas Sargas pK 1828 152, Szwentas ×Aniolas Sargas KK 1863 8, Szwęntas ×Aniołas sargas mRK 1869 45. Moksle Rima-Kataliku, be termine ×Aniołas sargas, rastas trižodis opisomasis termos ×Aniołas dabojęntis9 źmogu mRK 45. 1869 sudėtinių terminų su dėmeniu angelas nel catechizmu del periodo considerato non rasta. in tre catechismi del periodo in esame vengono menzionati alcuni più importanti arcangeli […] arcangeli Gabrielius e Rapolas: ×Archaniolas KK 1863 65, ×Archaniołas Gabrielus mLsK 1852 45, Szwęts Rapałs Gabrielus ×Arkaniołs tK 1856 11. Nawieme krykszczionyszkame katalykyszkame catechizme primo chiamato semplicemente angelu Gabrieliumi: ×Aniołas S. 8 Čystas švarus, doras, grynas, skaistus (brus. czycty, lenk. czysty). 9 Daboti segurare, cuidarintis, tausoti (lenk. dbać). 139Terminologia | 2014 | 21 Gabryjelus nKKK 1847 17. Nelle scrittura sventage vengono introdotti solo tre arcangeli: šv. mykolas, sv. Gabrielius e st. Rapolas (Kiž 1997: 38)10. dvižodžiais dei propri termini di origine įvardijamas e nupuolęs angelas, t. i. velnias: pikta dwase KK 1854 23, Rm 1862 [1878] 29, mRK 1869 46, pikta dwasia mLsK 48, tK 1852 1856 30, pykta dwase mKd 1845 35. Moksle Rima-Kataliku dar randame dwasia biauri mRK 1869 46. Altų dvižodžių terminų dėmenys sono di origine mista: dwasia ×neczista11 mRK 1869 46 e ×нечиста двасе tK 1865 14. Knygoje Naujes moksłas skajtima raszta żemajtyska diel mażun wajkun randame terminą sziatonas ×neprietelius12 nmK 1848 19. Entrambi i termini dėmenys sono prestiti. il diavoli nei catechismi del periodo in questione è anche chiamato dvižodžiu termine prakejktas welnes mLsK 1852 60 e termini di origine mista, di cui uno dei dėmenı è angelas arbaaniolas: piktas Angelas mKKK 11, 1844 piktas 1863 9, 1865 × 9, 1865 × 9, 1865 × 8, 1865 × 9, 1865 × 9, 1865 × 10, 1865 × 12, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 13, 1865 × 13, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × 12, 1865 × 14, 1865 × 14, 1865 × Talvolta sinonimamente usato una parola e dvižodis termini: Welnas o pikta Dwase KK 1863 8 e pikta dwasia o welnes Rm 1862 sommarendrinando si può [1878] 29. dire che 18001882 m. catechismi angelas e devnias introdurrijamo e compositivi terminiis (normalmente dvižodžiais), di cui uno è uno dei dėmenà spesso nelietuviškas. iŠvados angelo e diavolo denomininimi nedidelė antgamtinių būtybių pavadinimų, rastų 18001882 m. catechizmuose, parte. secondo sandarą questi nomi sono singolodgie (angelas, ×aniolas, diavnias, šėtonas, kipšas, zaltys, etc.) e compositi: dvižodžiai (angelas Dievo, ×aniolas Dievo, geras ×aniolas, šventas ×aniolas, Angelas gargas, pikta dvasia, piktas ×aniolas, kaltasis × ktaniolas, etc.) e trižodžiai (Šventas ×Aniolas sargas, ×Aniolas dabojantis žmogų). 10 Gabrielius portatore della parola di dio; Rapolas angelo guarente; Mykolas dioi fedeli angeli e gente capo, nugalėjęs Liuciferį (vLe 2001: 777). 11 Nečystas nedoras, neskaistus (brus. nonchicti, lenk. nieczysty). 12 Neprietelius nedraugas, nemšas, nevidonas (brus. неппуятель). 13 Sugliešyti nusikalsti, nusidėti (rus. сгpeшить). Aušra Rimkutė-Ganusauskienė | Angelo e diavolo intitolimi angelus e diavoli | 1800–1882 metų katekizmuose invocijanti termini secondo il kilmę scirstomi in lietuviškus (sostai, galybės, vyresnybės, velnias, šėtonas, kipšas, nelabasis, juodasis, žaltys, pikta dvasia e internazionale origine), ktinius (angelas, archangelas, kristas), svetimybes (×aniolas, × archledaniolas, × antiktronai, × hybridokas, × yonias, xony y y. , x. , p. , p. , p. , p. , kt. 18001882 m. catechismi trovare angelo e diavolo nominazioni interessante e significativa religioni terminų grupelė, riflettere più che ottoonių XiX a. decenničių vartoseną. in molti casi, parlando di angelo nomi, primarietà è stata fornita stranimitàem più spesso utilizzati unavorodžiai termini ×aniolas, ×archaniolas, e non angelas, archangelas. Nei catechismi frequentini proprio origine del diavolo denominazioni, tali come malnias, kipšas, juodasis, nelabasis, piktoji dvasia e kt., svetimybės rarότερες. ŠALTINIAI14 sK 1803: Seanas katechizmas, o pamoksłey Weikialams, ape Wierą szwintą Krikszczonizką su pasakimeis, isz Raszta szwinta giesmems e małdoms con skeyczium baźniczos, didesniu e maźesniu, del naudos surinkima Lietuwiszka. drukawotas isz nauia, uź pazwalenies synoda Kasztu [mintauja, biržų]15 parapies. nitauioy [mintauja]: [J. F. stefenhageno spaustuvė]. 32 p. pK 1828: Pawinnastes krikszczioniszkos, o Katechizmas ape quei dayktus, cui kiękwienas krikszczionis tur tyket, żinot, e darit, idant galetu but iszganitas: del dwasiszkos krikszczioniu naudos, isz lękiszko letuwiszkay iszgulditas, e truputi moltiplicato Kazimieras Klimavičius. Wilnius: drukarniey diecezijos kunigu missionoriu pri baźnicies s. Kazimiera. 225 p. mKKK 1844: Maźas Katekismas krikszczioniszkas katalikiszkas, o trumpas predokslas ape tikkējimą, ape krikszczioniszka pasielgimmą e ape s. sakramentus. sudetas per kunigą Fr. thiediga, prabaszczia pirm drangowskines o dabbar Wormdittos, tilźeje: drukkawota pas J. Reylenderi. 108 p. mKd 1845: Moksłas krykszczionyszkas dydesis dieł iszsymokima jaunumenej Rima-Katalikiszko baźniczio esantej ant prisakima Wiresnibes lenkiszkaj paraszitas yr Wilnuje drukawotas 1834; o ora su źemajtyszkos kałbos par kuniga antona Janikowicze klebona płatelu iszgulditas. Wilniuje: spaustuwej Jozapa Zawadzka: [J. K. Gintilos lėšomis]. 335 p. nKKK 1847: Nawies krykszczionyszkas katalykyszkas katechizmas, oppure tykras dawadas apej Wera tykieima, diewa mejle, szwętus sakramętus, yr apej Krykszczionyszka pritoyeima prastas pamoksłas par kłausimus yr atsakimus, wysi, ołabia rejusej Jawniems Rejelejkalingas parena Wi Kuniga taworczistes societatis JeZU. o ora su czista Zejmajtyška Liežuvy yszgulditas su nekurejs dwasyszkajs prideimajs parproce urzędnika Gubernskos Lustracijes Jurgy, adoma sunu, Lachawicze. Wilniuj: drukarnioj s. blunmK 1848: Naujes moksłas mawiczes, numunse s. J. m. Kunygajkszcze aginske. – 114 p. skajtima raszta żemajtyszka diel mażun wajkun: kuremy padiety ira wisoky mokslaj krykszczionyszkay katalykyszky, tejpo yr trumpas noba pawstwas kożnos dnia, su pridieimu graziun trumpun małdunyk yr katechizmu kur katyszku kur katalin ira kożnas katalykas żynoty yr par kuniga Jonawicz Lacz trumpaj zbiertas, yr karty yszs palyka. Wylniuj: kasztu yr spaustuwy a. dworcziaus. 48 p. mLsK 1852: Moksłas lietuwiszko skajtimo i Katechizmas, o moksłas krykszćioniszkas apéj artykułus wieros szwentos katalikiszkos per kuniga J. dydyński paraszyta. Wilniuy: drukarnioy m. Zymelowicza tipografa [J. didinskio lėšomis]. 101 p. 14 Le fonti vengono fornite cronologicamente. 15 Nei lazztini scliausti indicare gli effettivi dati di esecuzione.