„Meilės“ konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje

AGNĖ ALEKSAITĖ Instituto da Língua Lituana O CONCEITO DE AMOR E SEUS SINÔNIMOS NA VISÃO DE MUNDO DA LÍNGUA LITUANA PALAVRAS-CHAVE: conceito de AMOR, linguística cognitiva, metáfora conceptual, visão de mundo da língua lituana. O amor não é uma relação. O amor une, mas isso não é uma relação. Uma relação é algo concluído. É um substantivo. A lua de mel terminou, a relação ficou estagnada. Não há alegria, não há entusiasmo, tudo acabou. Você pode continuar a relação apenas para cumprir as promessas feitas. Pode continuar a relação porque é conveniente, acolhedor, agradável. Porque não pode fazer diferente. Porque, se terminasse a relação, criaria muitos problemas... Uma relação é algo concluído, fechado, esgotado. O amor de modo algum é uma relação. O amor é comunicação. O amor é sempre como um rio: flui e não tem fim. Não é um romance que começa aqui e termina ali. O amor nunca para completamente — a lua de mel começa, mas não termina. É um processo. Os amantes encerram a relação, mas o amor continua, porque é ininterrupto. O amor é um verbo, não um substantivo. (Osho Amor, liberdade, solitude. Vilnius: O caminho do amor. 2013; p. 63) INTRODUÇÃO O objeto de estudo deste artigo são 108 exemplos de uso da palavra Corpus da língua lituana contemporânea (doravante, DLKT), selecionados das seções de literatura e jornalismo. Os exemplos abrangem a palavra amor e seus sinônimos. O Dicionário de sinônimos (doravante, SŽ) indica que os sinônimos da palavra amor são estas lexias: apaixonamento, enamoramento, apego, paixão (amor intenso e ardente). Na opinião da autora do artigo, a palavra sus' também pode ser usada como sinônimo do conceito AMOR. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 2 perceber algumas tendências emergentes, tanto mais que o conceito de AMOR ainda não tinha sido estudado na linguística lituana. É verdade que há muitos artigos isolados que estudam outros conceitos — CAMINHO (Cibulskienė 2005: 51–64), BEM e BELEZA (Aliūkaitė, Sideravičiūtė-Mickienė 2006: 16–22), TERRA (Aliūkaitė, Šorochova 2006: 4–7; Ruškys 2011: 120–140), DOENÇA (Kvašytė, Papaurelyté-Klovienė 2013: 107–117), entre muitos outros1; por isso, é pertinente examinar o conteúdo, a especificidade nacional e as tendências de metaforização do conceito AMOR e dos seus sinónimos. Parte-se do pressuposto de que um pequeno fragmento da visão do mundo expressa pela língua lituana revelaria as principais atitudes valorativas (relacionadas com os sentimentos) dos lituanos. No estrangeiro, pelo contrário, publicam-se vários estudos de análise do conceito AMOR (Lv, Zhang 2012: 355–359; Киреенко 2013: 286–291, entre outros2); até mesmo estudantes universitários de licenciatura e mestrado investigam as tendências de metaforização deste conceito nas canções de intérpretes famosos, como Mariah Carey e Kylie Minogue (Gavelin 2015; Harpela 2015). O objetivo deste artigo é identificar as metáforas conceptuais sistemáticas selecionadas das secções de literatura e de jornalismo do DLKT e determinar as tendências de metaforização do conceito AMOR e dos seus sinónimos na visão do mundo expressa pela língua lituana. Para estudar o conceito AMOR e os seus sinónimos, aplica-se a análise conceptual. Segundo o professor Aloyzas Gudavičius (2006: 47), a análise das metáforas conceptuais deve ser considerada a principal ferramenta para revelar o conteúdo de conceitos abstratos (por exemplo, AMOR) e a sua especificidade nacional (ver também Rutkovska, Smetona, Smetonienė 2017: 7). A estrutura da metáfora conceptual é constituída pela ligação entre os domínios de o r i g e m (ingl. source domain) e d e d e s t i n o (ingl. target domain). O d o m í n i o d e d e s t i n o é aquilo sobre o que um povo pensa e fala, enquanto o d o m í n i o d e o r i g e m é aquilo em que se apoia, o conceito que utiliza para imaginar, modelar e estruturar com maior clareza o conteúdo em que pensa (Gudavičius et al. 2014: 18). Este artigo baseia-se na versão aperfeiçoada da metáfora conceptual grande de Tomasz Paweł Krzeszowski, apresentada no dicionário de metáforas conceptuais. 1 É significativa a monografia coletiva Os valores na visão do mundo dos lituanos, publicada em 2017, cujos autores — Kristina Rutkovska, Marius Smetona e Irena Smetonienė — foram provavelmente os primeiros na Lituânia a empreender uma análise aprofundada e sistemática dos conceitos. Numa única publicação, em vez de dispersas por artigos separados, são apresentadas análises de nada menos que oito conceitos: FOGO, ÁGUA, CASA, FAMÍLIA, TRABALHO, EUROPA, LIBERDADE e HONRA. 2 As tendências de metaforização do conceito AMOR são descritas em profundidade no livro de George Lakoff e Mark Johnson (1980) Metaphors We Live By (Metáforas da vida quotidiana): O AMOR É UMA FORÇA FÍSICA (ingl. LOVE IS A PHYSICAL FORCE), O AMOR É LOUCURA (ingl. LOVE IS MADNESS), O AMOR É MAGIA (ingl. LOVE IS MAGIC), O AMOR É GUERRA (ingl. LOVE IS WAR), etc. É verdade que este artigo se limita a estudar uma parte da visão do mundo expressa pela língua lituana. Seria, naturalmente, pertinente comparar as tendências de metaforização do conceito AMOR nas visões do mundo expressas pelas línguas lituana e inglesa, mas esse é um objeto que exige um estudo independente e exaustivo. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 3 cadeia do ser (lat. scala naturae), esquema [objetos – plantas – animais – seres humanos – deuses] (Gudavičius et al. 2014: 43). Na descrição dos resultados obtidos e na sua comparação com as definições do Dicionário da língua lituana contemporânea (doravante DŽ7) e do Dicionário da língua lituana (doravante LKŽe), aplicam-se os métodos descritivo e comparativo. NOVA ABORDAGEM DA LÍNGUA NA LINGUÍSTICA COGNITIVA A linguística cognitiva formou-se como novo ramo da linguística no final da década de 1970 (Dirvenas 2009: 11–12). Nesse período ocorreu uma importante mudança de paradigma científico: a passagem da linguística estruturalista (objetiva) para a cognitiva (subjetiva) (Gudavičius 2000: 5, 65; Mikulskas 2009: 39). Ao contrário dos estruturalistas, os representantes da linguística cognitiva estudam a língua não como um sistema autónomo (fechado), mas como um todo que abrange a língua e as capacidades cognitivas humanas, tais como a perceção sensorial, a memória, a atenção, as emoções, o pensamento, entre outras (Dirvenas 2009: 11–12; Mikulskas 2009: 39). Ao procurarem as ligações da língua com o mundo da consciência humana, a sociedade e a cultura, ao explicarem o lugar da língua nos processos de pensamento e ao analisarem a informação atualizada no ato comunicativo (Gudavičius 2000: 6; 2007: 9; ver também Jakaitienė 2010: 45; Gudavičius 2011: 109), os cognitivistas rejeitaram «a abordagem estruturalista do conceito de significado, segundo a qual se analisam as relações sintagmáticas e paradigmáticas entre palavras e o significado que estas veiculam» (Maumevičienė 2010: 11; ver também Mikulskas 2009: 40). Passou-se de uma linguística «imanente», que estuda a língua apenas «em si e por si», para uma linguística antropológica, centrada no ser humano (Gudavičius 2007: 17). Esta linguística tem dois problemas fundamentais: «1) que influência exerce o ser humano sobre a língua e 2) que influência exerce a língua sobre o ser humano, o seu pensamento e a sua cultura» (Rol 1988: 91, cit. de Gudavičius 2000: 6). «Embora ao falante o significado de uma palavra pareça evidente, a sua conceção na linguística é muito variada e depende da conceção linguística geral» (Gudavičius 2003: 61); por isso, há uma diferença entre a conceção de significado dos estruturalistas e a dos cognitivistas. Durante o ato comunicativo, mesmo participantes com conhecimentos enciclopédicos totalmente distintos (devido à idade, à experiência ou à formação) conseguem comunicar em várias situações da vida quotidiana (Gudavičius 2000: 47), o que demonstra claramente que a maior parte do significado é comum a todos os falantes (Gudavičius 2003: 61). Ainda assim, os cognitivistas tendem a salientar BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 4 o significado subjetivo determinado pela experiência, pela educação, pelas circunstâncias do ato comunicativo e por outros fatores dos indivíduos (Gudavičius 2003: 61; ver também Maumevičienė 2010: 17–18). Ao explicar o conceito de significado subjetivo, afirma-se que «o significado lexical é um significado para cada indivíduo. Como na comunicação linguística participam todos os conhecimentos dos interlocutores — tanto os gerais como os situacionais, relacionados especificamente com este contexto de comunicação e com uma experiência concreta —, e não se reconhece a diferença entre o conhecimento linguístico e o extralinguístico, é evidente que os falantes têm significados próprios e individuais para as palavras» (Gudavičius 2007: 20–21). Sem dúvida, o repertório lexical permanente dos falantes também não carece de palavras cujo «significado reflete não apenas a própria realidade, mas também a avaliação dessa realidade — a relação emocional do falante com o objeto ou fenômeno nomeado» (Gudavičius 2007: 83). Segundo os cognitivistas, o indivíduo não só expressa, por meio da língua, sua relação emocional positiva ou negativa, enquanto falante, com aquilo que é nomeado, como também conhece o mundo (Gudavičius 2000: 126). Salienta-se que «a palavra designa um significado que é, antes de tudo, resultado da atividade cognitiva, e esta atividade, por sua vez, pode ser definida tanto como apreensão psíquica quanto como processo de pensamento. A essência da cognição consiste em dividir o mundo que nos rodeia em categorias, ou seja, em categorizá-lo» (Mikulkas 2009: 40; cf. Gudavičius 2003: 62). Os cognitivistas entendem a atividade cognitiva humana como um processo de categorização, no qual as categorias cognitivas, ou conceitos, representam a divisão natural do mundo que rodeia os indivíduos, e não uma classificação artificial dos fenômenos do mundo (Mikulkas 2009: 42). É claro que cada língua categoriza o mundo de maneira diferente (para mais detalhes, ver Gudavičius 2003: 62), «e, por isso, a imagem do mundo de cada povo também é um pouco diferente» (Gudavičius 1992: 3). METÁFORAS CONCEPTUAIS Desde a Antiguidade, a metáfora tem recebido muita atenção. Aristóteles e os representantes de outras escolas linguísticas clássicas tratavam a metáfora como uma figura retórica, um certo ornamento do texto, que durante muito tempo permaneceu à margem da ciência linguística. Cf. a definição de Tarptautinių žodžių žodyną (doravante TŽŽ), que inclui a metaforos: metãfora (do gr. metaphora — «transferência») — «um dos tipos de tropos (os outros mais conhecidos são a metonímia, a sinédoque, a ironia e a hipérbole): aproximação de fenômenos não relacionados, com base na semelhança de algumas de suas propriedades; na metáfora, aquilo que é comparado (rostinhos, mãozinhas) é evidente pelo contexto, enquanto aquilo com que se compara é expresso BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 5 por uma imagem concreta (rosinhas, lírios), por exemplo: florescem as rosinhas / nas minhas faces; / lírios brancos / nas minhas mãozinhas; / brilham as florzinhas / nos meus dedinhos. (Folclore)». Entre as características dessas metáforas poéticas estão a individualidade, a novidade e o caráter inesperado — aquilo que cria uma carga emocional-expressiva (Gudavičius et al. 2014: 15). Na verdade, a metáfora é uma comparação implícita, que deve ser considerada um dos meios fundamentais de cognição, pois conhecemos muitas coisas comparando-as (Gudavičius 2000: 87). É precisamente essa característica da metáfora que a linguística cognitiva enfatiza, considerando-a não um ornamento textual, mas um «meio de conhecer e transmitir a mentalidade de um povo» (Vaivadaitė-Kaidi 2011: 9). O livro de George Lakoff e Mark Johnson, publicado em 1980, Metaphors We Live By (Metáforas da vida quotidiana) ampliou significativamente o conceito de metáfora (Gudavičius et al. 2014: 14). Na concepção tradicional, a metáfora é apenas um fenômeno linguístico; já os cognitivistas abordaram a metáfora conceptual como uma estratégia de pensamento, uma forma de pensar e de conhecer, realizada na língua por meio de enunciados metafóricos (Gudavičius et al. 2014: 14)3. Os representantes da linguística cognitiva salientam que as metáforas conceptuais tornam o processo cognitivo compreensível para todos os falantes, uma vez que muitos conceitos importantes são abstratos e difíceis de apreender na experiência dos falantes (por exemplo, o amor); por isso, para os fixarem na consciência, os falantes precisam recorrer a conceitos mais vívidos (por exemplo, um fenômeno da natureza) (Lakoff, Johnson 1980: 115, cit. de Gudavičius et al. 2014: 14). Assim, «as metáforas conceptuais facilitam o processo de comunicação, pois permitem falar daquilo que é mais difícil de compreender» (Kvašytė, Papaurelytė-Klovienė 2013: 108); isto é, ao atribuírem características perceptíveis pelos sentidos a abstrações (por exemplo, ao sentimento de amor), os falantes tornam essas abstrações mais claras (Gudavičius et al. 2014: 14). As metáforas conceptuais não só facilitam o processo de comunicação, como também revelam a visão de mundo, a mentalidade e os valores de um povo, pois «[a] língua de cada povo guarda uma história interessante dos esforços empreendidos, ao longo de muitos séculos, para conhecer, compreender e submeter o mundo que o rodeia» (Копыленко 1995: 19, cit. de Gudavičius 2000: 8)4. 3 A metáfora é uma ferramenta tão comum que a usamos inconscientemente, quase automaticamente e sem praticamente nenhum esforço, a ponto de nem sequer nos apercebermos disso (Lakoff, Turner 1989: xi). 4 Cf. a célebre ideia de Edward Sapir: «A língua [é] um guia simbólico para a cultura. O vocabulário é um indicador muito sensível da cultura de um povo» (Wierzbicka 1997). «[A língua é a chave da cultura de um povo. É precisamente na camada mais dinâmica do léxico que se vê a mudança contínua do povo» — trad. do autor.] BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 6 ANÁLISE DO CONCEITO DE AMOR E DE SEUS SINÔNIMOS NA VISÃO DE MUNDO DA LÍNGUA LITUANA No LKŽe são indicados cinco significados da palavra meilė, dos quais os seguintes são relevantes para a pesquisa realizada: 1. “sentimento de apego e dedicação a alguém”; 2. “sentimento de forte atração por uma pessoa do sexo oposto”. O DŽ7 apresenta definições de quatro significados desta palavra, sendo os dois primeiros iguais aos do LKŽe: 1. “sentimento de apego e dedicação”; 2. “sentimento de forte atração por uma pessoa do sexo oposto”. Das definições do LKŽe e do DŽ7 depreende-se que, ao descrever o sentimento de amor, três lexemas são fundamentais: apego, dedicação e atração (forte). Para a pesquisa, foram coletados 62 exemplos de uso do conceito MEILĖ das seções de literatura e jornalismo do DLKT (foram examinadas 1682 ocorrências da forma nominativa singular meilė na literatura e 1044 no jornalismo). O material empírico reunido mostrou que o domínio-fonte mais produtivo é o MUNDO INANIMADO (NATUREZA) (29%). A análise do domínio-fonte NATUREZA permite identificar três metáforas conceptuais predominantes: AMOR É FENÔMENOS (FOGO) (12,9%), AMOR É CORPOS CELESTES (SOL) (6,5%) e AMOR É ÁGUA (4,8%). Os exemplos do DLKT mostram que o amor é comparado ao fogo e à água — os elementos mais importantes do universo, que constituem zonas sagradas (Čepienė 2014: 57, 58). A metáfora conceptual AMOR É FOGO é representada por exemplos de uso que abrangem as principais etapas do desenvolvimento de um amor não cultivado: (1) <...> e no meu peito acendeu-se5 o amor [S. T. Kondrotas. Meilė pagal Juozapą; 2004]; (2) Então tudo se alinhou e o seu amor ainda mais se inflamou6 [I. Buivydaitė. Telefoninis romanas; 2001]; (3) <...> tudo acabou, tudo passou, só o amor ainda arde em brasa7 no recanto mais profundo do coração [L. Gutauskas. Sapnų teologija; 2006]; (4) Gailė sentiu como o amor8 se apagava por Karminas [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. 5 LKŽe žiebti: 1. “acender (um fogo), acender uma luz”. 6 LKŽe suliepsnoti: 4. “fig. começar, passar a ocorrer intensa e ativamente”. 7 LKŽe rusenti: 1. “arder lentamente, fumegar”. 8 LKŽe blėsti: 1. “extinguir-se, diminuir o fogo, converter-se em cinzas (sobre brasas)”; 2. “fig. enfraquecer, esmaecer”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 7 Por meio de um exemplo da metáfora conceptual AMOR É ÁGUA, mostra-se que, na visão de mundo da língua lituana, o poder do amor é equiparado a um dos principais elementos do mundo — a água, que «permeia e une as principais camadas da estrutura do mundo (o céu, a terra e o submundo), delimita o começo e o fim do mundo (o surgimento do mundo a partir do fundo do oceano primordial e seu afundamento nas profundezas do dilúvio), acompanha momentos essenciais da vida humana (a água nos costumes do batismo, do casamento, do funeral etc.)» (Būgienė 1999: 13), por exemplo: (5) O amor arrebatou Evita como a nona onda9 [J. Ivanauskaitė Sapnų nublokšti; 2000]. Drauge su kitais gamtos objektais lietuviai garbino vandens telkinius (Būgienė 1999: 17), manė, kad tik tyras ir tekantis šaltinių bei upių vanduo teigiamai veikia žmogų (Būgienė 1999: 58). DLKT randami du konceptualiąją metaforą MEILĖ YRA VANDUO (UPĖ) reprezentuojantys vartosenos pavyzdžiai: (6) Compreendeu que o seu amor também não transbordava10 pelas bordas [Z. Čepaitė. Moters istorija; 2003]; (7) — Não — contesta ela —, o amor não se esgota11; o amor verdadeiro não pode se esgotar [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996]. Tekantis vanduo lietuvių tikėjimuose sietas su saule (Būgienė 1999: 65), manyta, kad abu objektus jungia apvali forma (pvz., vandens telkinio), blizgesys, spindesys ir judėjimas, nusakomas bendru abiem objektams žodžiu tekėti (Būgienė 1999: 64). Be to, lietuviai saulę garbino, kartais laikė net dievybe, į kurią buvo nevalia rodyti pirštu ir nuodėmių sutepam žiūrėti nepridengta akimi į ją (Razauskas 2012: 16, 18). Per konceptualiosios metaforos MEILĖ YRA SAULĖ vartosenos pavyzdžius atskleidžiama, kad meilės, įprasminančios žmogaus būtį, nenuslėpsi: (8) O amor, afinal, irradia [Artuma; 2003]; (9) O amor é o único sol do mundo, que dá vida [XXI amžius; 1997]. 9 A primeira associação que vem à mente da autora do artigo é a pintura A nona onda, do célebre marinista Ivan Aivazovsky (Иван Константинович Айвазовский).10 No LKŽe lieti: 4. «refl. correr abundantemente; fluir em corrente»; 5. «refl. transbordar, sair do leito».11 No LKŽe išsekti: 1. «baixar, secar»; 3. «fig. chegar ao fim, esgotar-se». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 8 As metáforas conceptuais AMOR É FOGO, AMOR É SOL e AMOR É ÁGUA, registradas no DLKT, mostram que, na visão de mundo lituana, o amor é um sentimento puro, pois é comparado a elementos sagrados das crenças bálticas — o fogo, o sol e a água. No domínio-fonte dos fenômenos naturais, também se podem distinguir três metáforas conceptuais isoladas, AMOR É AR, AMOR É VENTO e AMOR É COR (4,8%), que descrevem as etapas do desenvolvimento do amor — o começo e o fim, por exemplo: (10) O seu amor não enfraqueceu nem esfriou [Artuma; 2003]; (11) Sinto que o amor dela chega como rajadas de vento quente de alguma profundidade [J. Ivanauskaitė. Pakalnučių metai; 2003]; (12) No entanto, com o passar do tempo, o amor desbota como as cores de uma pintura antiga [N. Pečiūra. Vilniaus kiberpoema; 2004]. O domínio-fonte dos metais na natureza é revelado pela metáfora conceptual AMOR É FERRO: (13) Em suma, o ditado segundo o qual o amor antigo não enferruja12 confirmou-se desta vez [A. Tamaliūnas. Kriminalinės istorijos 1; 1995]; (14) — O amor antigo não enferruja [P. Treinys. Aktorė; 2001]. Esses exemplos mostram que, na visão de mundo da língua lituana, é difundida a crença de que é impossível esquecer os sentimentos calorosos que surgiram há muitos anos. Essa opinião também é corroborada por estudos do folclore lituano, que mostram que o amor sempre foi visto como um sentimento estável, profundo e duradouro (Mačianskas 1972: 50). Em termos de produtividade, a terceira área de origem é o MUNDO INANIMADO (OBJETOS) (19,4%). Os exemplos de uso da metáfora conceptual O AMOR É UM OBJETO mostram que o amor é um sentimento frágil, que exige muito esforço e dedicação dos apaixonados. O amor que não é cultivado é comparado a objetos quebrados e estilhaçados, dos quais resta um monte de fragmentos e cacos sem valor, por exemplo: 12 LKŽₑ enferrujar: 1. “cobrir-se de ferrugem”; 5. “fig. desaparecer, definhar aos poucos”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 9 (15) – E se o amor se quebrou, e se nunca houve amor? – perguntas, rindo [B. Jonuškaitė. Didžioji sala, parte II; 1999]; (16) Então meu amor teria se estilhaçado, como se estilhaça um prato que cai das mãos [A. Markevičius. Žaliakė gyvatė; 1996]. Na área de origem da natureza, enfatiza-se o caráter sagrado do amor; na dos objetos, tende-se a desvalorizar o amor, reificando-o e comparando-o a coisas materiais indesejáveis e até impostas insistentemente, à força: (17) O amor hoje é imposto13 à força [bernardinai.lt; 17/02/2006]. Na área de origem dos objetos há exemplos isolados que representam as metáforas conceptuais O AMOR É ALIMENTO e O AMOR É TRANSPORTE (1,6%): (18) <...> simplesmente inebriante14 o amor vai aos poucos arrefecendo, confirmaram os dados da pesquisa [Verslo žinios; 14/11/2005]; (19) O amor rompe a carapaça da solidão [I. Kanišauskaitė, N. Servinikaitė, S. Žukas. Literatūros vadovėlis 9 klasei; 2006]. No exemplo de uso 18, é possível reconhecer o motivo das bebidas alcoólicas, que deixam a cabeça girando e atordoada (assim como o amor); no exemplo 19, o motivo do quebra-gelos. Os sentimentos calorosos que nascem no coração são tão poderosos (como um navio que rompe o gelo) que a pessoa se torna impotente diante deles. É verdade que, na frase 19, é possível discernir não apenas o motivo do quebra-gelos, mas também o de uma ferramenta — para romper uma fina carapaça, bastaria até mesmo uma simples ferramenta de trabalho. Ainda assim, não se pode descartar a associação primária — a do quebra-gelos —, pois nos textos sobre sentimentos intensos se evidencia uma tendência à hipérbole. Por meio de exemplos isolados da metáfora conceptual O AMOR É PLANTAS (4,8%), mostra-se que o amor é como uma planta delicada, que precisa de condições especiais para crescer e florescer, enquanto os sentimentos calorosos que não são cultivados desaparecem, assim como as plantas negligenciadas murcham: 13 Cf. no Banco de Neologismos da Língua Lituana (doravante, ND), o neologismo registado brukalas: 1. “mensagem eletrónica indesejada (geralmente), correio-lixo”; 2. “aquilo que é imposto insistentemente, à força”. 14 LKŽe embriagar-se: 1. “sentir tontura, ficar atordoado; ficar bêbado, embriagar-se”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 10 (20) O amor desabrochado é como todo-poderoso [Artuma; 2003]; (21) – Será que também o nosso amor murchará como uma flor, será sugado como estes palácios esquecidos? [R. Kundrotas, A. Lyva. Oro pilis; 2002]. Os exemplos de uso que representam os domínios-fonte dos objetos do mundo inanimado e das plantas mostram que o amor é um sentimento incontrolável, que exige muito esforço e dedicação dos apaixonados. Em termos de produtividade, o segundo domínio-fonte é O SER HUMANO COMO SER FÍSICO (27,4%). A metáfora conceptual O AMOR É AÇÃO é abundantemente ilustrada por exemplos de uso: (22) <...> o amor nos ultrapassou contra a vontade de nós dois [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (23) <...> Anupras ficou tão feliz e compreendeu que o verdadeiro amor havia entrado em sua vida para sempre [P. Treinys. Aktoriaus Anupro meilė; 2000]; (24) O seu amor removerá rolando a pedra que nos mantém fechados no túmulo [bernardinai.lt; 2007 04 08]. Na visão de mundo da língua lituana, o amor não é um observador passivo dos acontecimentos; é um agente ativo que determina o curso da ação. No DLKT encontram-se metade dos exemplos de uso que representam o domínio-fonte O SER HUMANO COMO SER PSÍQUICO (12,9%): (25) O amor deseja que só Ele os possua e seja <...> [Artuma; 2002]; (26) Não, não vou começar a contar que o amor deseja apenas o melhor, porque <...> [A. Zurba. Upokšnis: moksleivių kūrybos almanachas; 2003]; (27) No entanto, o amor sempre acredita em milagres [bernardinai.lt; 2007 04 08]; (28) <...> percebe o filho antes mesmo de este se aproximar, pois o amor não reconhece distâncias [bernardinai.lt; 2007 09 16]. Estes exemplos do DLKT mostram que o amor personificado é puro e dedicado. Ao domínio-fonte O SER HUMANO COMO SER SOCIAL pertencem apenas alguns exemplos de uso (4,8%), dos quais convém discutir mais detalhadamente os exemplos que revelam as metáforas conceptuais O AMOR É GUERRA e O AMOR É RELIGIÃO: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 11 (29) Certa vez, ele disse: o amor é como uma espada15, se não a polires continuamente, ela começará a enferrujar [A. Markevičius. Žaliakalė gyvatė; 1996]; (30) Vi como o amor desce16 até Madalena [XXI amžius; 1997]. No exemplo 29, ao comparar o amor a uma arma de guerra feita de ferro — uma espada —, pretende-se salientar que o amor que não é cuidado se torna tão inútil quanto uma espada enferrujada; já no exemplo de uso 30, é possível discernir o motivo de um anjo que ressalta a pureza do amor. Em síntese, no imaginário linguístico da língua lituana, predominam no conceito de AMOR as metáforas conceptuais de conotação emocional positiva, que mostram que, nesse imaginário, o amor é um sentimento puro, forte e incontrolável, que exige muito esforço e dedicação dos amantes. Nas partes de literatura e jornalismo do DLKT, foram examinados 17 exemplos de uso em textos literários e 72 em textos jornalísticos que mencionam o conceito de PAIXÃO, tendo sido encontrada apenas uma metáfora conceptual pertencente ao domínio-fonte dos fenômenos naturais: PAIXÃO É FOGO: (31) Mas, quando a paixão se extingue, chega a rotina, e a mulher percebe que <...> [Artuma; 2002]. Nas partes de literatura e jornalismo do DLKT, foram reunidos apenas 3 exemplos de uso do conceito de APEGO (foram examinadas 40 ocorrências em textos literários e 130 em textos jornalísticos), que representam as metáforas conceptuais APEGO É ÁGUA, APEGO É CORPO e APEGO É AÇÕES: (32) <...> foi justamente neste mês sombrio e neste dia que meu apego transbordou para esta carta de coração aberto dirigida a você! [V. Beitnaras. Mongoliškos glamones; 1995]; (33) Aos poucos, crescia em mim o apego à minha terra [J. Kačinskas. Gyvenimas ir muzikinė veikla; 1997]; 15 Embora, na opinião dos cognitivistas, metáfora e comparação não sejam a mesma coisa, ainda assim este artigo inclui algumas comparações, pois «as metáforas nominais podem ser reformuladas como comparações — comparações figurativas (com sentido figurado — S. V.) do tipo X é como Y, gramaticalmente idênticas a afirmações da linguagem literal. Assim, podemos dizer tanto O tempo é um rio quanto O tempo é como um rio» (Gentner, Bowdle 2008: 119, citado em Vasiliauskas 2014: 24–25). 16 LKŽe nuleisti: 5. «refl. aproximar-se de cima da terra ou de algo situado abaixo». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 12 (34) O apego dilacerava em direções diferentes [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]. Convém examinar mais detalhadamente o exemplo 33, pois ele pode ser interpretado de duas maneiras. Embora as plantas também possam crescer, decidiu-se, ainda assim, classificar este exemplo não no domínio-fonte PLANTAS, mas no domínio-fonte SER HUMANO COMO SER FÍSICO, uma vez que no pronome dentro de mim está implícita uma alusão ao ventre materno, podendo-se, por isso, perceber uma ligação com as mudanças fisiológicas que ocorrem no corpo da mulher durante a gravidez. No DLKT, foi incluído apenas um caso de uso do conceito APAIXONAR-SE, aliás, em sentido literal, enquanto para o conceito FASCÍNIO foram selecionados 5 exemplos de uso (foram examinados 76 casos de uso em obras literárias e 129 em textos jornalísticos). A única área-fonte identificada é o MUNDO INANIMADO (NATUREZA). A metáfora conceptual FASCÍNIO É CORPOS CELESTES é ilustrada pelos seguintes exemplos: (35) Apenas nos olhos de Aurimas brilhava o fascínio, enquanto nos de Augustinas havia fúria selvagem. [P. Treinys. Aktorė; 2001]; (36) <...> mas o seu fascínio, incomparável a qualquer outro, por pouco tempo aqueceu ambos [M. Sluckis. Gražuolės sugrįžimas; 1998]. No exemplo 35, pode-se identificar o motivo da estrela, e no 36, o do sol, embora não seja apenas um corpo celeste — o sol — que pode aquecer; pode fazê-lo também, por exemplo, um fogão. A metáfora conceptual FASCÍNIO É ÁGUA também é representada por dois exemplos: (37) Ao que parece, o fascínio por aparelhos voadores não diminuiu [Menotyra; 2003]; (38) <...> a realidade será diferente da imaginada e o fascínio evaporará, e a comunicação será interrompida [bernardinai.lt; 2008 10 21]. É verdade que o exemplo 38 pode ser interpretado de várias maneiras: não só a água pode evaporar, mas também alimentos quentes e a terra; contudo, nem os alimentos nem a terra podem evaporar completamente. No domínio-fonte dos fenômenos naturais, pode-se identificar a metáfora conceptual FASCÍNIO É FOGO: (39) Contudo, o primeiro fascínio intenso por eles rapidamente se extingue [Šiaurės Atėnai; 1996]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 13 Em síntese, pode-se afirmar, com base nos sinônimos do conceito AMOR ilustrados por poucos exemplos (paixão amorosa, apego e encantamento), que as tendências de metaforização do conceito AMOR e de seus sinônimos são semelhantes. Entre os domínios-fonte dos fenômenos naturais, predominam a metáfora conceptual PAIXÃO AMOROSA, ENCANTAMENTO É FOGO e a metáfora conceptual APEGO, ENCANTAMENTO É ÁGUA. O DLKT contém numerosos exemplos de uso do sinônimo do conceito AMOR aistra. Das seções de literatura e jornalismo do DLKT foram recolhidos 37 exemplos de uso do conceito AISTRA (foram examinadas 465 ocorrências na literatura e 342 no jornalismo). No LKŽₑ, aistra é definida como 1. «forte atração por algo, desejo, ardor». Cf. DŽ₇: 1. «forte atração, desejo». Aistros Na definição, o lexema mais importante é atração (forte), desejo; portanto, aistrą pode ser caracterizada como um amor intenso e ardente (SŽ), ao qual, ao contrário do que se indica na definição de meilės, elementos como apego e dedicação não são essenciais. O domínio-fonte mais produtivo é o MUNDO INANIMADO (NATUREZA) (40,5%). No domínio-fonte dos fenômenos naturais, podem-se distinguir as metáforas conceptuais ilustradas por exemplos isolados de uso: PAIXÃO É VENTO (2,7%), PAIXÃO É AR (5,4%) e PAIXÃO É COR (2,7%): (40) <...> essa conversa sobre jogar dados simplesmente dvelkia17 aistra [Ji; 1996]; (41) <...> e a mó de tempo nos separou, sem que sequer atšalus18 a nossa aistra [L. Gutauskas. Laiškai iš Viešvilės; 2000]; (42) Acalmem-se. E tu, blyški19 aistra, vem, vem, limpa o teu coração [J. Ivanauskaitė. Tibeto mandala; 2004]. A metáfora conceptual PAIXÃO É FOGO (24,9%), pertencente ao domínio-fonte dos fenômenos naturais, é particularmente produtiva: (43) Esta simplesmente liepsnojo20 aistra. Tudo, ao que parecia, aconteceu num piscar de olhos [R. Lonskis. Kelias į niekur; 1999]; 17 LKŽₑ dvelkti: «soprar suavemente; exalar um odor». 18 LKŽₑ atšalti: 1. «tornar-se mais frio, esfriar (a respeito do tempo)». 19 LKŽₑ blyškus: «pálido, desbotado, de tonalidade clara». 20 LKŽₑ liepsnoti: 1. «arder em chamas»; 2. «prk. estar tomado por um sentimento intenso». BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 14 (44) <...> a qualquer momento pode irromper21 a paixão [Cosmopolitan; 2004]; (45) Destrutiva, abrasadora, paixão que transforma tudo em cinzas [Nemunas; 2004]. Embora na Antiguidade os lituanos venerassem o fogo e a deusa Gabija, a quem dirigiam preces pedindo prosperidade para o lar (para protegê-lo de incêndios) e uma colheita abundante, os bálticos agradeciam a Gabija pelo calor e até lhe preparavam uma cama (Zavjalova 1998: 6); ainda assim, estes exemplos de uso do conceito PAIXÃO mostram que já não resta o significado sagrado do fogo; pelo contrário, ele é identificado com um princípio destrutivo. Por meio da metáfora conceptual PAIXÃO É FOGO, revela-se uma avaliação emocional negativa da paixão. Mostra-se que a paixão irrompe subitamente como o fogo, mas a pessoa tomada por um amor forte e ardente sente desconforto, por exemplo: (46) Ria de mim mesma; à noite, com uma paixão ardente, atormentava Vytenis22 [N. Kepenienė. Vienatvė dviese; 2000]. No DLKT há exemplos isolados de uso que representam as metáforas conceptuais PAIXÃO É SOL (2,7%) e PAIXÃO É ÁGUA (8,1%); portanto, a paixão (tal como o amor) é comparada a elementos sagrados das crenças bálticas — fogo, sol e água —, embora aqui seja difícil discernir a permanência de um significado sagrado: (47) No rosto ilumina-se23 a paixão: uma paixão encontra inesperadamente outra [Baltos lankos; 1996]; (48) Gal ir komiškai skamba, bet kai užplūsta24 aistra, visos technikos ir Kama Sutros pozos tampa <...> [Cosmopolitan; 2004]. Um domínio-fonte particularmente improdutivo é o MUNDO INANIMADO (OBJETOS) (10,8%); contudo, até os exemplos isolados de uso que revelam as metáforas conceptuais PAIXÃO É OBJETOS e PAIXÃO É ALIMENTO mostram uma avaliação emocional negativa da paixão: (49) O corpo volta a formigar de paixão, o rosto fica ruborizado pelo calor [V. Blažytė. Ieškojimai; 2007]; 21 LKŽė plykstelėti: 1. “acender-se subitamente, irromper em chamas”; 2. “relampejar, cintilar”. Aliás, não é apenas o fogo que pode irromper, mas também o relâmpago. 22 LKŽė svilinti: 1. “queimar, chamuscar”; 3. “aquecer muito, esquentar uma superfície, tostar”; 6. “fig. provocar mal-estar”. 23 LKŽė nušvisti: 3. “começar a brilhar, resplandecer, fulgurar”. 24 LKŽė užplūsti: 1. “intr. subir, transbordar”; 2. “intr. ficar inundado, submerso, coberto pela água”; 3. “tr., intr. inundar, alagar, cobrir com água”. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 15 (50) Arrebatado, saltando de paixão, o tenor fluía em cascatas de lascívia e languidez [P. Andriušis. Ano j pusėj ežero; 1997]. No exemplo 49, pode-se discernir o motivo de um objeto pontiagudo e perfurante, por exemplo, uma agulha; pretende-se, portanto, mostrar que a pessoa dominada pela paixão é atormentada por sensações desagradáveis. Embora o domínio-fonte dos animais seja representado por apenas três exemplos de uso da metáfora conceptual PAIXÃO É ANIMAIS SELVAGENS (8,1%), mesmo esses poucos dados revelam uma avaliação emocional negativa da paixão: (51) Ali tudo fedia a paixão arruinada, a desejos mortos <...> [J. Ivanauskaitė. Placebas; 2003]; (52) O lábio inferior dela está ligeiramente entreaberto, mas, quando a paixão ataca, quem é que olha para esses lábios?! [V. Rožukas. Aš myliu jus, aš myliu jus, aš myliu jus; 1998]; (53) <...> embora troveje no coração e a paixão ou o ódio dilacere o peito e o ventre [G. Aleksa. Adomo broliai ir moterys; 2001]. A paixão pode ser comparada a animais mortos e fétidos ou a animais selvagens perigosos, cujo encontro pode provocar sensações desagradáveis, ferimentos ou até a morte. No exemplo 51, procura-se menosprezar e desprezar completamente a paixão; nos outros exemplos, nos quais se pode discernir o motivo dos animais selvagens (embora cães e gatos também possam atacar e arranhar), pretende-se salientar o efeito negativo desse sentimento intenso e ardente sobre a pessoa apaixonada. Em termos de produtividade, o segundo domínio-fonte é o SER HUMANO COMO SER FÍSICO (43,8%). As metáforas pertencentes a este domínio distribuem-se, por produtividade, da seguinte forma: PAIXÃO É AÇÕES (28,1%), PAIXÃO É CORPO (9,4%) e, com ocorrências isoladas, PAIXÃO É DOENÇA e PAIXÃO É DEFICIÊNCIA (2,7%). A metáfora conceptual mais produtiva, PAIXÃO É AÇÕES, mostra que a paixão (tal como o amor) é um agente ativo que determina o curso da ação, mas a paixão caracteriza-se por um princípio destrutivo, por exemplo: (54) <...> se for apenas um breve caso amoroso, a paixão não deveria destruir [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]; (55) <...> a paixão e a ira destruirão o Equilíbrio que tanto anseias [J. Ivanauskaitė. Sapnų nublokšti; 2000]; (56) Não teria medo de arder nas chamas da paixão. – Essa paixão vai destruir-te. Será isso amor? [N. Raižytė. Moterys ir sraigės; 2003]. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 16 Em síntese do amor, ao analisar exemplos de uso do sinônimo paixão, pode-se dizer que as tendências de metaforização do conceito AMOR e de seu sinônimo são semelhantes. Entre os domínios-fonte dos fenômenos naturais, predomina a metáfora conceptual AMOR, PAIXÃO É FOGO; entre os domínios-fonte do ser humano como entidade física, predomina a metáfora conceptual AMOR, PAIXÃO É AÇÃO. Contudo, a avaliação emocional dos conceitos AMOR e PAIXÃO é completamente diferente. O amor na visão de mundo da língua lituana é avaliado como um sentimento puro, forte e eterno, ligado a elementos sagrados das crenças bálticas, enquanto a paixão é descrita como um sentimento forte, mas temporário, caracterizado por um princípio destrutivo. Pode-se supor que, para os lituanos, o valor está no amor, e não na paixão. CONCLUSÕES 1. O volume de dados deste estudo não permite tirar generalizações amplas, mas, mesmo no material empírico limitado, é possível discernir algumas tendências emergentes: as tendências de metaforização do conceito AMOR e de seus sinônimos (apaixonamento, enamoramento, apego, paixão e fascínio) em um fragmento da visão de mundo da língua lituana — nas seções de literatura e jornalismo do DLKT. Mesmo o material empírico limitado revela as principais atitudes valorativas dos lituanos (relacionadas aos sentimentos). 2. O domínio-fonte mais produtivo do conceito AMOR é o MUNDO INANIMADO (NATUREZA) (29%). As metáforas conceptuais AMOR É FOGO (12,9%), AMOR É SOL (6,5%) e AMOR É ÁGUA (4,8%) revelam que, na visão de mundo da língua lituana, o amor é um sentimento puro, pois é comparado a elementos sagrados das crenças bálticas — o fogo, o sol e a água. 3. O segundo domínio-fonte em termos de produtividade é o SER HUMANO COMO ENTIDADE FÍSICA (27,4%). Por meio da metáfora conceptual AMOR É AÇÃO, mostra-se que, na visão de mundo da língua lituana, o amor não é um observador passivo dos acontecimentos, mas um agente ativo que determina o curso da ação. 4. Os exemplos de uso que representam os domínios-fonte dos OBJETOS DO MUNDO INANIMADO (19,4%) e das PLANTAS (4,8%) mostram que o amor é um sentimento incontrolável, que exige muito esforço e dedicação dos apaixonados. BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 17 5. As tendências de metaforização do conceito AMOR e de seus sinônimos (apaixonamento, apego e fascínio) são semelhantes. Entre os domínios-fonte dos FENÔMENOS NATURAIS, predominam a metáfora conceptual APAIXONAMENTO, FASCÍNIO É FOGO e a metáfora conceptual APEGO, FASCÍNIO É ÁGUA. 6. O domínio-fonte mais produtivo do conceito PAIXÃO é o MUNDO INANIMADO (NATUREZA) (40,5%). As principais metáforas conceptuais PAIXÃO É FOGO (24,9%), PAIXÃO É SOL (2,7%) e PAIXÃO É ÁGUA (8,1%) mostram que a paixão (assim como o amor) é comparada a elementos sagrados das crenças bálticas — o fogo, o sol e a água; no entanto, o significado sagrado desapareceu, e a paixão é identificada com um princípio destrutivo. 7. Os exemplos de uso que representam as metáforas conceptuais PAIXÃO É OBJETOS, PAIXÃO É ALIMENTO, PAIXÃO É ANIMAIS SELVAGENS e PAIXÃO É AÇÃO mostram que, na visão de mundo da língua lituana, predomina uma avaliação emocional negativa da paixão. 8. As tendências de metaforização do conceito AMOR e de seu sinônimo paixão são semelhantes. Entre os domínios-fonte dos FENÔMENOS NATURAIS, predomina a metáfora conceptual AMOR, PAIXÃO É FOGO; entre os domínios-fonte do SER HUMANO COMO ENTIDADE FÍSICA, predomina a metáfora conceptual AMOR, PAIXÃO É AÇÃO. O amor na visão de mundo da língua lituana é avaliado como um sentimento puro, forte e eterno, ligado a elementos sagrados das crenças bálticas, enquanto a paixão é descrita como um sentimento forte, mas temporário, caracterizado por um princípio destrutivo. Isso permite afirmar que, para os lituanos, o valor está no amor, e não na paixão. ŠALTINIAI DLKT – Dabartinės lietuvių kalbos tekstynas. Prieiga internete: http://tekstynas.vdu.lt/tekstynas/ [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. DŽ7 2017 – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas. Vyr. red. S. Keinys, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Prieiga internete: http://lkiis.lki.lt/dabartinis [žiūrėta 2018 m. birželio–liepos mėn.]. 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Įteikta 2018 07 14 Priimta 2018 11 12 THE CONCEPT OF LOVE AND ITS SYNONYMS IN THE WORLD-VIEW OF THE LITHUANIAN LANGUAGE S u m m a r y The subject of this article is 108 cases of the usage of the word love (Lith. meilė) and its synonyms (crush, fondness, affection, passion, infatuation) found in the fiction and publicistics sections of the Corpus of the Contemporary Lithuanian Language. The tendencies of metaphorisation of the concept LOVE and its synonyms in the world-view of the Lithuanian language were established by structuring the conceptual metaphors: BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 21 2. The most productive source domain of the concept LOVE is the INANIMATE WORLD (NATURE) (29%). The conceptual metaphors LOVE IS FIRE (12.9%), LOVE IS THE SUN (6.5%), and LOVE IS WATER (4.8%) show that, in the world-view of the Lithuanian language, love is a pure feeling for it is compared with sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water. 3. The second most productive source domain is MAN AS A PHYSICAL BEING (27.4%). The conceptual metaphor LOVE IS ACTION shows that, when it comes to the world-view of the Lithuanian language, love is not a passive observer, but rather an active force that drives the course of action. 4. The cases of usage that represent the source domains of ITEMS OF THE INANIMATE WORLD (19.4%) and PLANTS (4.8%) indicate that love is an unchecked feeling that requires a lot of effort and dedication from those in love. 5. The metaphorisation tendencies of the concept LOVE are similar to those of its synonyms (crush, affection, infatuation). Amidst the source domain of NATURAL PHENOMENA, the conceptual metaphors CRUSH, INFATUATION IS FIRE, and AFFECTION, INFATUATION IS WATER prevail. 6. The most productive source domain of the concept PASSION is the INANIMATE WORLD (NATURE) (40.5%). The underlying conceptual metaphors PASSION IS FIRE (24.9%), PASSION IS THE SUN (2.7%) and PASSION IS WATER (8.1%) show that passion (much like love) is compared to sacral elements of the Baltic religions: fire, sun, and water, only the sacral meaning is no longer there, and passion associates with the destructive spring. 7. The cases of usage that represent the conceptual metaphors PASSION IS THINGS, PASSION IS FOOD, PASSION IS WILD ANIMALS, and PASSION IS ACTION show that there is a negative emotional attitude towards passion in the world-view of the Lithuanian language. 8. The concept LOVE and its synonym passion share similar tendencies for metaphorisation. The source domain of NATURAL PHENOMENA is dominated by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS FIRE, while the source domain of MAN AS A PHYSICAL BEING, by the conceptual metaphor LOVE/PASSION IS ACTION. In the world-view of the Lithuanian language, love is a pure, strong, and eternal feeling, one that is tied BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204 AGNĖ ALEKSAITĖ. Meilės konceptas ir jo sinonimai lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje | 22 with sacral elements of Baltic religions, while passion is defined as a strong yet fleeting emotion that has a destructive source. It can be said that Lithuanians value love and not passion. Of course, the scope of data does not facilitate making any major generalisations, yet the limited empirical material, too, can give insight into some clear tendencies, all the more as there have been not efforts to study the concept of LOVE in Lithuanian linguistics so far. KEYWORDS: the concept LOVE, cognitive linguistics, conceptual metaphor, world-view of the Lithuanian language. AGNĖ ALEKSAITĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius [email protected] BENDRINĖ KALBA 91 (2018) www.bendrinekalba.lt ISSN 2351-7204