Lazūnų tarmės tekstai

Litauen. VITŲ KALBOTYROS KE AUS L MALT LIER V. O S T S R Akademie der Wissenschaften Lazūnų! TARMES TEXT J. SENKUS Über die Hauptmerkmale des Dialekts siehe den Artikel „Einige Merkmale des Lazūnų Dialekts“ (Litauisch TSR Deutsche Akademie der Wissenschaften A, 1, 183-194, 1958). Zusätzliche und erweiterte Erkenntnisse oder spezifische Erklärungen sind zu einem späteren Zeitpunkt zu erwarten. Die hier vorgestellten Texte wurden in den Jahren 1952-1955 von Vertretern dieser Dialekte (Jūrėtiškių raj., Weißrussland) aufgenommen. TSR): Audzevičiūtės Viktoria, geb. 1892 1872, Lazūnų k., Jarmalavičienės Antaninos, geb. 1856, Lazūnų k., Kemeišio Jono, geb. 1912, Ūosiagirių k., Maceikienės Marijos, geb. 1870, Joskūnų (Jaskūnų, Jaskevičių) k., Labočiaus Jürgens, Jg. 1884 Die Texte wurden von A. Laigonaitė, J. Paulauskas und dem Autor dieser Zeilen geschrieben. Letzterer musste sie auch für den Druck vorbereiten, einige Unstimmigkeiten, Zweideutigkeiten beseitigen.- .. Ein Teil der Unstimmigkeiten, vor allem, weil es sich um den Dialekt selbst handelt, musste belassen werden. Ein Wörterbuch seltenerer Wörter und slawischer Leihwörter wurde hinzugefügt, In den hier vorgestellten Texten wurden nur einige der notwendigsten, von der Literatursprache abweichenden Buchstaben, z.B.: 64, 4, I, a',e* (nicht lang ausgesprochen), in phonetischer Transkription verwendet, Die Texte dienen in erster Linie der Darstellung der Morphologie, Syntax und des Lexikons des Dialekts. Sie sind in gewisser Weise auch für die Dialektphonetik wichtig. Darüber hinaus sind diese Texte auch in einigen anderen Aspekten von Bedeutung, zum Beispiel in folkloristischer, historischer und ethnographischer Hinsicht. Wie aus diesen Texten und aus dem erwähnten Artikel hervorgeht, gehört der Dialekt von Lazūnai und den benachbarten Dörfern zum Dschukischen Puntinky-Dialekt. Beide dieser phonetischen Merkmale sind ziemlich ausgeprägt, obwohl es natürlich auch rechtmäßige und unrechtmäßige Ausnahmen gibt. Die Phonetik der Sprache der Vertreter der einen Dialekte ist mehr verzerrt und verdorben, der anderen — weniger, aber in der Sprache aller ist der Einfluss der weißrussischen und polnischen Sprache schon sehr ausgeprägt. Ji 1 Von den Einheimischen ausgesprochen Lazūnai, Lazūnus (Laziin, Lazūnai). Einige glauben, dass Ich sollte schreiben Haselnüsse (Bd. Aussprache von laze an Ort und Stelle 1, /azda), aber bis die Etymologie dieses Ortsnamens endgültig geklärt ist, wird hier geschrieben Lazūnai, Plg, oben erwähnter Artikel und P. Arumaa, Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend, Dorpat, 1930, 215 sind auch im Wörterbuch offensichtlich. Für die Geschichte und Dialektologie der litauischen Sprache liefert vor allem die Morphologie der Dialekte wertvolles Material – besonders hervorzuheben sind die erhaltenen Formen der vier Ortsnamen und der imperativen Ableitung. Einige davon sind auch für die vergleichende Sprachwissenschaft von Bedeutung. Von den hier vorgestellten Texten sind vielleicht die wertvollsten diejenigen, die von den Vertretern des Dialekts der Dörfer Pasaliai und Dervagiai geschrieben wurden: denn diese Dörfer sind von allen oben genannten wohl die litauischsten, obwohl auch hier nur die alten Menschen besser litauisch sprechen oder sprechen können. „Lazūnų Dialekt“ und „Lazlyn Dialekt Texte“ nennen wir hier aus Tradition. In den erwähnten Dörfern, deren Bewohner die hier gegebenen Texte geschrieben haben, ist die tägliche, offizielle Sprache der Menschen Weißrussisch. Darüber hinaus sprechen viele Einwohner dieser Dörfer auch Polnisch oder Russisch, aber ein beträchtlicher Teil dieser Einwohner betrachtet sich als Litauer und einige als Polen. Fast alle von ihnen sind einheimisch. Es ist bemerkenswert, dass einige Einheimische, die keine litauische Sprache sprechen, sie als žagūnų bzw. žagūnska bezeichnen, womit sie sie gleichsam verspotten und erniedrigen. Wie bereits erwähnt, gibt es in den hier vorgestellten Texten eine Reihe von Ungereimtheiten, insbesondere phonetische. Sie entstanden hauptsächlich deshalb, weil: 1) die Sprache der Vertreter des Dialekts selbst und der Textersteller sich dadurch auszeichnet (oft spricht sogar derselbe Mensch die gleiche Sache unterschiedlich aus), 2) die Texte von mehr als einem Menschen (Schreiber) geschrieben wurden, und wir wissen, dass es in diesem Fall immer Unterschiede gibt. Das gilt zum Teil auch für Texte, die auf Tonband aufgezeichnet wurden. Bei der Vorbereitung der Texte für die Presse wurde versucht, nur die größten und offensichtlichsten Ungleichheiten auszugleichen, zum Beispiel die Verhärtung einiger Konsonanten, aber auch das wurde vorsichtig getan, meist nur nach Beratung mit Vertretern des Dialekts, die aus dieser Umgebung stammten und jetzt in Vilnius leben, zum Beispiel mit J. Maceika aus dem Dorf Lazūnai und J. Petrauskas aus dem Dorf Daunorių (Dauroniūų). * * * Es gab drei Bräle: zwei vernünftige, drei dufnie. Und er nahm das Ruder und ging hin; Unter den Bäumen, die sich in der Nähe befanden, fand ich einen ganzen Wagen mit grauen Wagen. Und er sagte: „Ich bin der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr, der Herr“. Er sagte: „Wenn die Sonne untergeht, dann werden wir fahren“. Der Pferdeführer führte das Pferd und fuhr mit ihm, und er schob es voll, und der Ans fuhr und fuhr. Und er sprach zu ihm: Wenn du willst, so spritze. Die Baciuška geht und kap kaftais vaftuosui. Der Kopf ist schmal, der Schwanz ist auf der Kopfspitze abgeflacht. Das Leben und der Tod. Er schrieb: „Ich habe mich in die Luft geschleudert und gesagt: ‚Ich bin ein Mensch. Also fragt any tadū: "Was hast du getan?" Er stellte sich auf und ließ sich von der Polizei festnehmen. Muciuška sieško einige di€ny und andere Garne. Es gibt keine Freunde. Die Jungvögel legen ihre Eier auf den Boden und werden von ihnen gefüttert und gefüttert. Und ite razumnijei sitzt am Tisch, trinkt und isst. Und der Dunius, sitzend am Fuß des Aphi, spricht: »Kab trinc, esc, das jr kam, a kap spryrkštelc, das war nicht kam.« Der Mann, der die Pferde führte, sagte: „Ich bin ein Mann, der die Pferde führt.“ Der Mann, der die Pferde führte, sagte: „Ich bin ein Mann, der die Pferde führt.“ Der Mann, der die Pferde führte, sagte: „Ich bin ein Mann, der die Pferde führt.“ Der Mann, der die Pferde führte, sagte: „Ich bin ein Mann, der die Pferde führt.“ Der Mann, der die Pferde führte, 216 sagte: „Ich bin ein Mann, der die Pferde führt.“ Die Schildkröten fangen an, sich zu ir entwickeln. Das Geld — ist knapp. Daskasé ragump. Kldusiasi: "Was meinst du?" su Das ist Annys sško: "Was kasse, daskasa". Daskasė kapbitump. Es fragt: "Was ist mit dir, Kumpel?" su Diese anys sagt: ,, Was! Das Kasa, Daskasé Bart. "Ist das unser Freund su mit dem Bart?" Das ist der kizly ity Horn Grube 4% warf iž ihnen ir Hecken. po Darum sagen die Leute: "Wenn du dufnis warst, bleibst du." i * #* * Es gab gesunde Menschen, ir eine Frau jo starb. Annas junge Männer nahmen Frauen. Aber bitte, Herr. ne uz dzi€do &o, aber už jo 10 mg/ kg Körpergewicht pro Tag. Nun, das ist tadū kvard. visa Dann fragt der Junge: "Was ist mit dir, kd tū Du schläfst? Das ist ot Ana Szko: „Ich kann es überhaupt nicht. Die 12 km lange Strecke ir führte über den 12 km langen Abschnitt der A 12 von až Göppingen nach ir Göppingen. Die Straße führt durch die Ortsteile su Oberschönesu weide, ir Unterschöneweide, ir Oberschöneir weide, Unterschöneweide und Unterschöneweide. O Es war ein großes Feuer. Nū Dann ging er weg. Bringt Hebammi en zum Honig. su Fehler: "Wo bist du? * Er hielt an. ir Dies ist ein Anas sicko: „Das wird keine Pimacie sein — Gras nemoOZna kaštavdc““. Und Hanna aß die Beeren su mit Honig. Ir Die vier unvermeidlichen Dinge. Da sagte der Junge: "Das ist alles." Da sprach sie: "Es war so, daß du dich gebunden hast und gesehen hast, daß du deine Kleider angezogen hast, deine Pelzkleidung mit deinem Maul bekleidet hast, und daß du deinen Hahn getrieben hast, daß du ihn gestreckt hast. Der Hund hält sich auf dem Boden auf, der Hund hält sich auf dem Boden auf und der Hund hält sich auf dem Boden auf. Der Mann, der den Stein gefunden hat, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest, hält ihn fest. Annas bringt und fragt, ky dyrpc siep. Da sagt sie: „Cigdnam und raija gatdvyc- ®. Also baute er es und ging los. Gativiyasi – schon fertig. Da sagte er: "Das ist die Frau, die gesagt hat: "Du hast gesagt, dass es kalt war." Der weiße Mann zeigte sich mit einem schwarzen Mantel, einem schwarzen Gürtel und einem schwarzen Kopfschmuck. Von J. Labočius schrieb J. Senkus 1952. Es gab einmal eine Frau, die drei Enkelkinder hatte. David wollte nicht, dass ti€ Kinder aufwachsen. Emma pflanzte Rogutdites, diese Kinder, Nita großer Frost, Schnee dauk. Der Wind. Wenn Krebs diese Kinder krank macht. Jali wird das Meer nehmen und füllen. Der Wolf schreit: "Steh auf, Du Teufel! "Ich will nicht, daß die Kinder sehen, daß ich mich verrückt mache, ich will, daß die Kinder sehen, daß ich mich verrückt mache, ich will, daß die Kinder sehen, daß ich mich verrückt mache." Und der große fressende Wolf schrie. Diese Kinder umarmten Lopū und sagten: „Lasst uns fahren. Die Kinder sagten, dass das und das unser Haus ist. Der Wolf schlägt Rogutdites; Die Kinder des Herrn. Sie brachte ihn nach Hause. Sie fragt: „Kitschne Kinder?“ – „Für uns“. —,0 kap jū momēa?“ —,Momū nūtirė: sirštos—- es gibt weder momds noch bociės“. Der Wolf sprach zu der Hündin: "Wenn ich dir ein Kind gebe, so komm und ich werde dich züchten- ." Und er sagte: „Ich werde dich erziehen- “. Dann wird der Wolf sitzen. Bob brachte Speck und Zucker. Die Wölfe gehen auf die Jagd. Er trank viel, nahm Lasagne und sagte dann: „Das ist, du Junge, ich werde dich retten. Und der Wolf ging weg. Die Kinder sind geblieben. Zwei Tage später zeigte sich der Wolf. Die Jungvögel sind dunkelbraun und ähneln den Jungvögeln. Und ich war fröhlich, Wein und Malz waren besser, aber Nastruos gab es nicht. 16. Fragen der Retorik II, 217 * * * Es gab bėciap (bdciep) ein Sohn. Anna von Böhmen-- Strelitz. Sie wollten nicht, dass Anas un sviete sein. Der Jude stellt sich unter die Lungu und fragt: „Würdest du mich verkaufen?“ Anas antwortet: „Es ist mein Fuß“. Der Jude fragt Pirkičn und Útarja: „Wo ist dein Fuß?“ Die Söhne sagen: „Um deinen Fuß“. 20 Und die Söhne sprachen: Ich will dir's geben, das ist mir gut; Du bist ein Mann, du bist ein Mann. Die beiden zogen sich zurück und ließen sich die Hände und Füße abschneiden. Der Jüngling raschte seine Schaukel und schwingte sie mit großer Kraft: „Lafi nud pėčious!“ Die junge Frau wurde traurig. Der Mann schnürte ihn an, setzte ihn auf einen Wagen, ließ ihn fahren und brachte ihn nach Hause. Die jüdische Bevölkerung schrieb: „Wir sind Juden. Er kam nach Ivjdon, ging hin und schrieb dem Juden alle seine Pflanzen und Pflanzenteile auf. 10 Und er ging hinein in sein Haus, und seine Söhne gingen mit ihm hinaus. Die Söhne schauen, sie treibt sie aus dem Lager. Ich weiß, was du getan hast, und ich weiß, was du getan hast, und ich weiß, was du getan hast. Lass den Bocee den Runk küssen, damit Choc ein bisschen verliert. Der Jude sagt, dass er nicht raucht – und er hat keine Bozids. * * * Es gab Kidtin und Hase. Und nimmt beide Welten. Der Hase sagte der Musik, dass Zaist{, und der andere sto und liš vui-vui-vuf. Und das ist es. Der Hase hat sich als Katze verhalten. Die Katze antwortete: "Du bist nicht da." "Wir sprechen Englisch- ." Der Hase von Nuvéjo mit Kdtin (okt. Der Hase ist krank, aber die Katze nicht. Kab duds Katze kiskiu(i) lopu. Hase und Haufen un Zamés i isitysé. Nun, und der Hase jaū und gaišta, Katin lass uns gehen. Der Hase nahm und lief weg. "Wenn du mich küsst," sagt er, "dann tanzt du allein." * * * Es gab ein Mädchen, das war sehr schön. Und die Eulen waren zerrissen. Und er sprach zu ihr: Ich will dich nehmen. Und danach habe ich solche Zoli und solche Mädels gepackt. Und sie fing an zu träumen. "Vater, grabe mich heraus, ba mich pakuopé be parūs." Er hat sie ausgegraben, und sie ist lebendig. Und lass uns uns vorstellen, dass die Welt wirklich groß sein wird, aber dufniy doūg. „Von diesem Licht wird es nicht gut sein, aber dieses Licht wird dunkel sein, und dieses, wohin sie mich gelegt haben, wird auch dunkel sein“, sagte der Mann, der im Hause schlief. Und er erhob sich nicht mehr. Und sie spricht zu sich selbst: Er wird nicht aufstehen, und der Tag war dunkel, und ich bin ein anständiges Mädchen. Und Hanna lag drei Jahre und stand ein Viertel Jahres auf. - Das ist ein Wahnsinn. Der Mann fühlt sich nicht wohl und legt sich schlafen. * * * Es war sehr alt. Er setzte Hühner an und setzte sich mit den Hühnchen, Sédos ana bei akmendit i ūtarija:,,- Kū més daba dyrpsim, kap ich euch wachsen lasse: nėturu nei korna, nei šaudų, nei duona, liš vienas undudj. Und das Hühnchen antwortete ihr: „Ja, Mutter, keine Sorge: Ich werde alle erziehen und aufziehen, ich habe alles – auch Dünen, auch Getreide, auch Wasser.“ Das andere Huhn aber sagte: "Wir werden kein Wasser trinken, wir werden Fleisch und Milch trinken, wir haben eine Kuh, wir werden sie füttern, und ich werde euch alle aufziehen- ." Die Pflanzen stehen auf den Blättern, die Blüten stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den 218 Blättern, — die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern, die Früchte stehen auf den Blättern. Grady lädt volle Taschen, kap nakcis ataima, tič o gradai alle vernichtet. i Kap Und ich bin in Schwierigkeiten, ich bin in i Kopfschmerzen. Zwei Jahre später wurde die Mühle abgerisseui n, die Mühle wurde in ein Wohnhaus i umgewandelt und die Mühle in ein Lagerhaus po umgewandelt. Wer nicht glaubt, der hat es nicht o geschafft. Dass der Hornschwanz war, war ein Fang. * * * Die Soziologen su kämpfen eine nach der anderen. Einheitspreis: "Der Große gebe dir ein Kind aus zweierlei." Das war ir ein großer Erfolg. Da sagte sie: „Weil ich lebe, werde ich mich nie ändern®. * * * Er war krank und musste krankenhausbegleitet behandelt werden. Und das war so ein Eeraunyk. Ich wünsche ihm alles Gute. Anas sdko: "Kab ihr sedit, dann werdet ihr zum Leben afliegen- ", Anas ging hinter die Tür und stand. Und er tat es allen, Jungfrauen und Männern. Und alle gingen in die Pfanne, und die Jünglinge gingen in die Pfanne, mit Weizen, mit Weizen. Die Sängerin und die Sängerin – Was ist los? Anys pflanzte diesen Zauberer, lass uns stolz sein. Die anderen Mädchen und Jungen kamen nicht zurück, und der Mann sagte: "Lafdz aus der Popetsche!" e * * Ein Mann war neun Jahre lang ein Wolf. 1997: Die Neun von Neun und Die Schöne und das Biest. Und der Fluss difjas jamp zerrissen, und stojds Menschen. Die ganze Smusta wurde abgerissen, nur ein Bett blieb übrig. Und er war fünfundzwanzig Jahre alt, als er starb. * * * Getreide, Getreide pelalsi'; Virė moma košūlbi'—- maskickaū puodély in Gardisch. Diesem gab er, jenem gab er, jenem gab er nichts. Hier ist ein Hügel, hier ist eine Höhle, Gott sei Dank ist es unberührt. Von A, JarmalaviCienés schrieb 1952 A. Laigonaité ir J, Senkus. GeguZélnl, paukitélel, nesédékie ufi viozuolo—- ackris tavis® vanagélis, papils tavas pliiksnas, razbaidz§s maskus vaikelditius. * * * Ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst, ich will, daß du mich liebst. * * * Ziedeniuités, associés, nezdárykit pro lung€li — schauen Sie durch die Lücke: Wie schön ist meine Freundin, kap mohon garz, kap roz€lé sodi. 2 Du warst < da, du < warst da, du warst da 219 * * * —Cyko, pacyko, daß der Mündel fließt, Ko tli, Mäd€la, tien hoch $6ki? —Kodėl man nešėktie, kdl man nedaindotie—ketino bdcei az jaunikio duotie, Aus M. Maceikienés 1952, geschrieben von A. Laigonaitė und J. Senkus. Die gesamte Szene wird von einem einzigen Mann gespielt, der sich in der Mitte befindet und die ganze Szene begleitet. Asilkas vitarija: „Pacys people are their own masters. Zé, visa dziėvas davė žmonėm(- u) un patrabos“. Jamp itai fließt Preslav war:,,Wilgai Brote und duo Zmoném(- u); Du isst Brot, aber du verführest keine Menschen. Asilkas begann zu lehren, dass die Menschen leben müssen, um zu leben und dass es allen gut geht. Und sie gingen mit der Finsternis um die ganze Welt. Die Herren von Isigufido, lasst uns die Asylkos schlagen. Lange suchte er ihn und konnte ihn nicht finden. Die Brüder wünschen sich, dass sie ein Paar werden. Die Brüder gingen in die Kirche und ließen sich von den Brüdern begrüßen. Klonen und rauchen Gutshöfe, viele Sorten und allfruchtbare Güter. Du musst die Leute auffordern, diesen Asylbewerber zu vertreiben. Die männlichen Pflanzenteile sind dicht behaart und behaart. Der Esel wusste nicht, wohin er gehen sollte. Hier ist eine Maske für Uschpūolė und seine. Er setzte sich auf den Rücken und schüttelte den Kopf. Viele Leute sind gefallen, und Aschkel hat ihnen Schaden zugefügt, und es gibt nichts, was man ihnen tun könnte. Sie gehen in den Garten, doch die Leute stehen ihnen im Weg. Sie gehen in die Höhle und sehen, wie die Tiere, die sich in der Höhle aufhalten, sich auf den Kopf schlagen, sich auf den Kopf schlagen und sich auf den Kopf schlagen, und sie sehen, wie die Tiere sich auf den Kopf schlagen. Ze, hat Esel gefangen, lacht, nebelt, reibt und präsentiert, was für Chöre sie singen. Der eine sagt:,,Skiiry no(g) živo lupci®“, und der andere schwingt:,,Pakirc az zužūvio, kat visas svietas žinot“. Während alle schrieen und die Wagen prasselten, schlug Asilkas auf, zog die Leinen an sich und sagte den Leuten, dass sie Herrn Čertas nehmen sollten, damit es mit den Leuten nicht schlimm werde. Tep sagte Asilkas und schoss – und der Ball fiel mir aus dem Ding heraus. Die Herren zogen sich zurück, und Asylkas, so heißt es, schüttete und schwitzte. Von J. Buika® 1952, geschrieben von J. Senkus. Mediū pešta, namdn nešta, kumpaii unkišta (simanos: anys medin pėšasi, namdn nėšasi, kumpaū kišasi), Šėtėjos, mėtėjos, pas kumpų stėjos (šlūota), Vidū dvdro žarna kūro (svirkšnis), Pilnas tvartas avių, vienas baronas blaauna (kirčioj žmonių doūk, a vienas kūnigas giema). Kumpė drabezi, ka ragi, nesakyk (Hühner-- Papeččį), Vidū dvaro lemputės karo (Krieplei kara, ka marėzas- ). 3 Der Text ist für den Vergleich wichtig: Der gleiche, aber vollständigere Text ihrer Erzählung wurde von P. Arumas niedergeschrieben, s. P. Arumaa, Litauische mundartliche Texte aus der Wilnaer Gegend, Dorpat, 38-40, 1930, 220 In der Kammer, a an der Kasse (Karotte), Frau krülicka, graZicka, raudonicka, kap unt sie pažiūri, Tränen fallen, veikcie néris (Zwiebel). Ponélis zwanzig kaptdny apsé€gis (Kohl). Ich kann schwören, dass es tausend davon gibt. Vier Stechmücken, zwei Pachycephalosauria, Sapcyphites samachoda (Kuh). Der Zaun —tralialid (Zunge). Einer kdze: „Svitūok, di€ve‘, ein anderer kdze:,,Neduoj, diéve, tricias sako:,,Kab die Tag a die Nacht —iškėtį akis“. „Krülicka, maskicka — alle Welten Defigia (Nadel). Alle Pi€-Gruben mit Bulavom (mit Löffeln an der Blase). Die Blüten sind einoder mehrzählig (monophyletisch). Ein wenig (Fuß). Aus M, Varnelienės 1952 m, užrašė Dza, dzievūlis mana, dzi, mielasai mana, da, suūku biic, da, suūku un svieta gyvénc; Es gibt weder Broldlio, noch Sesūlės: nėr pas ką pristulyt, nėr pas ky priskilyc be savii radnijjy. Ich bin mit A, Laigonaitė ir J. Paulauskas. dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir, ich bin mit dir. Der Vater meines Tages, der Vater meines jungen Tages. Ich hatte keine Gesundheit, ich war niemals gesund, und ich werde niemals gesund sein. Ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann, ich bin ein junger Mann. ir bd * * * Und du, mein Sohn, du, mein Kleiner, da, ich wollte dich ausrufen, du, der du mir die Rinder ka tu weidest, der du mir die größten Opfer darbringst, du, tu der du mir das Brot schenkst, du, der du mir zuhörst, tu ir aš Er wird uf deine Freude bereichern. * * Bitte hören Sie auf mich, ka tū 10 Du bist gepflegt, gespinnt, gewoben, gekräuselt, dein Bräutigam hat dich gereinigt. ir aš až * * * Wir essen, wir trinken, a wir schlafen, wir essen, a wir schlafen, wir essen, wir trinken, wir schlafen, o wir essen. Wir werden Leinen o schlagen, wir werden o Leinen schütteln, o wir werden Leinen weben, o wir werden Leinen schneiden, wir werden Leinen o schneiden, wir werden o Leinen nähen, wir werden i Hemden ir nähen, wir až werden Hemden für Jungen nähen, ka wir werden Hemden für ir Mädchen nähen. Die i Kühe weiden, Milchstück, würden dem Gasgeber gegeben werden į i Mumien. Ot Unsere Wohnung fließt, ot unsere Wohnung fließt. * * Aš Pac Micky, mein Sohn Tutus. Un Ich saß auf dem Kiesel, ich setzte die Aš Margen zusammen, die Poots, die mir den Hahn geben, Aš tų Kukuli upélén, man 221 divé upėle Zuvéle'. Aš tū žuvėlei' strielaičiui, strielditis pragéré i pramyžo tris karalius išvydo asimyžėlius, asišikėlius. ir * * * Jali až Bräutigams aimu, in seiner mmoketüth. Der Mann, der die Straße nicht kennt, führt die Frau zu einem alten Holzschuppen, in dem sich ein neuer Mann und eine neue Frau befinden. Ich bin ein junger Mann, und ich muss mich wohlfühlen. * * * Die Jungen sind sehr kühn: Der Junge blickt freundlich zu, der Junge lacht, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich, der Junge ist freundlich. Die Rüben werden geerntet, und die Rüben werden geerntet, und die Rüben werden geerntet, * * * —Dot, doll, doū—wie weit? —Dalgait] kalt, Sienditch Siendut. "Und wer bist du, Siendiciu, dieser Junge?" —Karvdit] penésiu, childillits stolzís und erziehen, dass sie wachsen und dass minders sends dazdairyt. * * * Die Pflanze wächst in der Erde, wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und A, Laigonaitė ir J. Paulauskas. wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst und wächst. Die Blüten stehen aufrecht, die Blütenstände sind verzweigt, die Blütenstände stehen aufrecht, die Blütenstände sind verzweigt, die Blütenstände stehen aufrecht. Von V. Audzevičiūtė schrieb er 1952 Jiš pavūsaro rafika plūhūs, akécids, pataisinéja vežimus, vėža kalvėn, untaisinėja. Tadū dzyrba —pastrankūs sulaizdzinėja, tai vadelas, Tadūr nūveima loukafi, prazdiedzinéja drce, pērsikrikščijus (pērsikrikščinėja) pirma, aškiūko pferde und bittet dzi€vo, ka dzi€vas dūot(ų) gut dzyrpc, ka dzi€vas dūotų uzražėjų. Der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße, der Wagen fährt auf der Straße. Dort werden Zwiebeln, Gerste, Weizen gepflanzt. Ataic ist schon verwelkt, Rafika ist verdorrt. Es gibt keine Dalges, es fährt Ju(v)jon, peika dalgį. Die Schwänze sind weißlich, die Schwanzflosse und der Schwanzrand sind dunkelbraun, die Schwanzflosse und der Schwanzrand sind dunkelbraun und die Schwanzflosse und der Schwanzrand sind dunkelbraun. Tadū jaū ka(p) pastėv dzienas dzvi ar tris, raūka grabliūs, vežimafi aškiūko drklj ir važūoja pievon, untaisinėja nosylus, grabūoja, mėta kūg(d)in, sūmeta kūg(d)į. Die Abendmahlzeit wird gefeiert. Die Schneidemaschine läutet, sie fährt zur Schmiede, sie schneidet, oder sie nimmt die neuen Schneidemaschinen. Die Schneide ist so gestaltet, dass sie nicht zu stark nach unten gebogen ist. Wenn die Weide gepjauce, wohsta, und der Junge bėba ausschneidet kūų tris und dzvi und halbkvartds, alles kap. Tadū pastūto mandliūos ir, kap sausi rugei, sūveža klūonan, Tadū kap ataima jaū ruduėj, raūka spragelūs, pauntaiso itūos jungeliūs, kur pas spragelūs, iždzovina 222 ir Kugeln. Oder, Wohnung, wo malatornias un abfährt, Jujėn bringt, pefka malatornids malatorniom kulia. ir Die meisten Menschen leiden an Malassezia, aber es gibt auch andere Ursachen. Das ist ein großer Fehler, denn wir haben die ganze Zeit gesagt, dass wir die ganze Zeit nur ein wenig essen werden, und das ist ein großer Fehler, denn wir haben die ganze Zeit nur essen werden. Damals, als es noch ein Teil der Minze war, waren es ka die Schweden, o aš Ich glaube nicht, dass das gut ist. if Ich habe gehört, dass es in der Puppe alt ist Veränderung. Es war so schwedisch. Schweigen. po Siehe, er ir hat sein Volk gesandt. Ne Lisch any kų ataidingj, dle bobom cickas atšaudzinėjo. ir Der iž Vater war bereits un jų verstorben, die Mutter war verheiratet. Er gab ihnen solche Irreführer, nu ir iš to blūdo any hat bereits begonnen blūdzyce. Er führte siebenzehn Pferde. Der Kopf drehte un sich nicht wie ein Pferd, sondern wie ein Vogel, und nach einer Weile, nach drei, saßen sie auf einem Pferd. Sie begannen, jeden zu vernichten, die sie ir vernichtet hatten. Ir Potam-Kaschkutsch uš Die Stühle waren aus Holz, die Wände waren aus Ziegeln und die Decke aus Ziegeln. Solche Leute gingen, prazdéj atkazdinéti. Und er sagte: „Ich will nicht, dass du dich in meinem Namen beschwerst, denn ich bin nicht dein Vater. Und das ganze Ding ist nicht verschwunden. Das haben schon viele Minze gepfercht, wie es einst die ganz alten Menschen erzählt haben. * * Es ist Weihnachten, und die Weihnachtsbäume sind schon da, die ganze Familie ist schon da. Sie bringt aus dem Klon tėn šen Zupsmélj, padema un stilo und tėn šičnų raskreca un stūlo, kleidet die Skdterci und tadi padema aplotkas un stilo und nimmt tėn moma tėn oder bocia gūrina itas aplotkas allen alles teilt sie ihrer ganzen Familie, soviel es Käufer gibt, und sie jaū spricht, dass die Jungfrau alle anderen Weihnachten teilen wird, alle werden gesund und lebendig sein, und dass sie verheiratet sind, dass alles gut sein wird. Dann bringt er schon, legt auf den Tisch und serviert, z.B. Weizen, Pilze, Hering. Es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering, und es gibt keinen Hering. Kulitschka aus Gerstenkrümeln heißt Pancudka. Dann ist der ganze Padma und der Tisch, das Gebäude, schon gegessen. Sie essen alles. Schon der Mohn hat die DdBars angetrieben. Sie wünschen sich von Gott, dass er ihnen alles Gute schenke und dass sie sich alle wohl fühlen und dass Gott ihnen alles Gute schenke, was er ihnen schenkt. Nicht alle, aber die meisten von ihnen stehen auf diesen Hennen. Der eine ist kürzer als der andere, aber alle sind gleich, und wenn jemand einen solchen kurzen Ušriūkce findet, dann erzählt er, daß der Mensch ihn oder die Frau schon nahm. Das war in meiner Geschichte. Es war Lazūnuosi Priester, Petkėvičius, rdgis, Ot gut navet nicht sagen, Rauch, Petkévitius. 11 Und alle Tage Anas waren dreißig Jahre und er starb. iz Der gesamte kų Saal ist von ir einem ir großen, schmalen Chor umgeben, dessen oberes Geschoss mit einem schmalen Langhaus versehen ist. Und er sprach zu allen: „Ich habe es jaū dabaf skora getötet —Ot erinnert er sich an meinen Stab“. Und der Mann wurde krank und starb. Er führte ihn in den 6. Jh. v. Chr. nach Ägypten. Anas war da und kam nach Hause und sah iSkaft. Und die Schwänze, die sich in diesen Läusen versteckten (er war ein großer Läuse, ich weiß es nicht), gingen ihm aus dem Bett heraus und setzten sich bei ihm nieder, und die Läuse wuchsen, und er war sehr beunruhigt. Ir Da fiel er iz auf sein Angesicht, und er starb. - Nehmen Sie ihn. 223 Pfeil Jäger — Schnappen Zerstören — Schnappen Einklemmen — (verschluį cken) Wasser — Spritze Holelé (Bd. Baltar, mubiJūina Loch“) schättäti — ablenken štė kas — gi, ką gi Swing — Jacke, Swing Spritze — Hebel Spritzen (-erti) — suduoti, smogti, kirsti tįsti — patiesti išaustą drobę baltinimui tuinas — lazda, mietas ūdaučas (Schwar- — z) Witwe gefickt heiß — (kochendes) Wasser übergießen {Schreien — in den Nebel} (dkolo) um — die Ernte herum — utaryti (Útaryti, vutaryti) —sprechen fahren tragen vandravė- — ti —bastytis, reisen večerinka —Party mit Tanz vélias —velionas, flüssige (durchsichtige) Substanzen weggeworfen véstis —sektis vézas<vėzdas —stab, pagalys zūras —schnell, sofort zbitkavėtis —spöttisch flitzen —nicht mögen; Hass, Ekel, Abscheu zgada Frieden zndkorius —Priester, Zauberer spielen — spielen — žė — Oh, so schnell — TEKCTbI JIA3YHAKCKOTM ROBOPA 10. 10. CEHKYC Pesiome cGopHHKe B npe/tocTaBJIeHbI ĄKaJIeKTOJIOTHUeCKHe TeKCTbhI (PacCKashl, CKasKH H Z.B. ), coOpaHbl B JMTOBCKHX JĮIEpeBHSX, pacIOJIOXKEHHbIX B OKpeCTHOCTAX Preis Jlasynaii IOportuiickoro paiiona Benopycckoii CCP. BpeMa co6upanus tekcToB 1952 — 1955 r. B npe/iucJioBuu naetcs KpaTKasi HHQOpMALHA O MeCTHBX KHTENiX, H3 YCT KOTOpwX OblIH 3amHCaHbl TEKCTH, O MECTHOM TOBOpE, npHHAJÄXALIEM BOCTOYHbIM A3ykKam. DoJsiee moapoGHbie OCOGEHHOCTH roBOpa Jans B craThe ,,Hekoropue ocoGennocTH Jlasynaiickoro rosopa‘* (Tpyast Axanemun Hayk Jlurosckoi CCP, Cepus A, I, 1958). B Saknovenne Aaiorcs oObsicHeHHe Cow-Eye- -Maus H CJaBAHCKHX 3aHMCTBOBaHHH (CJIOBapb),