Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LITUANA LINGÜÍSTICA CUESTIONES, XXVIII (1989) LENGUAS RELACIONES IR INTERACCIONES KAZIMIERAS GARŠVA LINGÜÍSTICAS SITUACIONES EVOLUCIÓN EN LOS DIALECTOS PERIFÉRICOS El antiguo territorio (114000 de la lengua lituana km?) 1572—1861 m. disminuyó 23000 km? o durante el siglo posteri- — or aproximadamente 26 000 km? (Pakštas 1968, 449). La dirección de la asimilación lingüística fue hacia el iš centro de la periferia del į área; las ir islas de lengua lituana que se conservaron durante más tiempo se už encuentran ahora principalmente fuera de los límites de la república. Avanzando iš de oeste a į este y hacia ir el sur, en Letonia se pueden señalar 10 pequeñas áreas lingüísticas aisladas de lituanos autóctonos (sus centros son — Vadakstis, Ukrai, Skyrėnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subačius, las inmediaciones meridionales de Daūgpilis, Ciskodas, Uodegénai), en Bielorrusia — 8 (Apsas, Kamėjys, Gervėčiai, Laziinai, Zietela, Varenavas, Pelesės — las inmediaciones de Rėdūnios, Pérvalkas), en Polonia — 2 (Seinij— las inmediaciones de Punskas. ir Vižainys). La mayoría de Lituania Menor (Prusia Oriental, 9000 ¿km?) La 1944 m. mayoría de los habitantes vo se į retiraron o fueron evacuados a la actual RFA, así como RDA, pero al menos junto a Smaliniūkų (distrito de Jurbarkas), en Kaunas hay hablantes de dialectos lituanos; por lo tanto, no se puede ir decir que hayan desaparecido. Ya hace un siglo que lingüistas de diversas naciones se interesan por los dialectos periféricos de la lengua lituana. Debido a su situación geográfica y a sus ir contactos más activos su con otras lenguas, presentan tanto rasgos arcaicos como innovaciones. ir Be Por ello, los dialectos periféricos deberían estudiarse porque «desaparecen rápidamente; en muchos lugares solo los abuelos saben hablar lituano, por lo que los dialectólogos lituanos tienen planteada la importante tarea de darse prisa en registrar datos de estos — dialectos, muy necesarios para la ciencia» (Zinkevičius 1978, 82). de la Pequeña 1843 m. los dialectos de Lituania todavía los describía F. Kuršaitis ir 1882—1885 m. — A. Becenbergeris (los primeros textos — 1579 m. publicados J. Los escritos de Bretkūnas ir t. etc.). a los lituanos de Bielorrusia — 1886, 1888, 1893—1896 m. E. Volteris. Los lituanos de Letonia po 1911 m. K. de Būga alrededores de Ciskodas los textos registrados se estudian más a 1977 fondo solo desde el — año m., los lituanos de Polonia desde 1963 m. (A. trabajo de diploma de Uzdila ir t. año). Hasta ahora a los lituanos de Bielorrusia los han 50 estudiado aproximadamente lingüistas, de la Pequeña Lituania — 15, de Polonia ir de Letonia — po 10. Las descripciones dialectales, aproximadamente hasta 1960 m. ne podrían haber sido completamente precisas debido a que se utilizaron muy poco las grabaciones en cinta magnetofónica į y los estudios instrumentales y estadísticos. Ne todos los niveles de las hablas están descritos detalladamente; hay ar zonas que prácticamente no han sido estudiadas: los relictos de los dialectos lituanos en Latgalia, Aina, Obelcai, Narūčis, Alšėnai, ir Žiuprėnai, Smurgainys, V$yšniavo y otras zonas; actualmente, en la región de Kaliningrado, Gaurai, Germanėvičiai, Dimanovos, Sofėjsko, Litvinka y ir muchas otras colonias lituanas. Aún se pueden encontrar personas que hablan el dialecto de Klaipėda en el distrito de Šilutė. Se habría hecho mucho más si estas localidades fueran investigadas más activamente Los lingüistas o de Klaipėda, los — lingüistas 12 de Šiauliai, Riga y Daugavpils que estudian a los lituanos de Letonia, y los estudiantes. Mientras no sea demasiado tarde, personas de diversas especialidades podrían grabar textos en cinta magnetofónica. Ya existen bastantes datos sobre algunos dialectos periféricos. La prensa lituana escribió especialmente mucho sobre ellos en 1905—1913 y 1956—1967. Para sintetizar esos pequeños datos dispersos haría falta un trabajo aparte. Según la difusión de la lengua lituana, actualmente se pueden distinguir cuatro tipos de dialectos periféricos: hablan lituano 1) la mayoría de los habitantes (Pūnskas, Gervėčiai), 2) una gran parte de los habitantes (Pelesa), 3) una minoría de personas mayores (alrededores de Apso y Daugpils, Subačius, Aknysta, Nėretos, Skyrėnys, Lazūnai) y 4) todavía puede hablarlo alguna que otra persona (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). En el primer grupo de dialectos, y parcialmente en el segundo, también saben lituano los jóvenes y los niños; aquí, y a veces también en el tercer grupo, se domina mejor la lengua materna que la segunda lengua, y en los documentos se indica la nacionalidad lituana. Los representantes del cuarto tipo de dialectos, incluso en casa, por lo general ya no hablan lituano desde hace varias décadas y declaran ser de nacionalidad polaca, bielorrusa o letona. Al estrecharse cada vez más las esferas de uso de la lengua materna, la generación mayor ya no transmite su lengua a la joven. De unos 7000 lituanos antiguos residentes en Letonia que dominaban la lengua materna, quedan aproximadamente 150: más de 50 en los alrededores meridionales de Daūgpilis, entre 10 y 20 en los alrededores de Subačius, Aknysta y Nėretas, y entre 2 y 5 en los alrededores de Ciskodas, Krūslava, Skyrėniai, Ūkrai y Vadakstičė. Al comparar los datos del mapa de O. Chominskis de 1928—1933 con los datos aproximados actuales, se observa que en 50 años, de los 2000—4000 habitantes autóctonos de la RSS de Bielorrusia que hablaban lituano en los alrededores de Apsas, quedan ahora aproximadamente 300 personas; de los 300—500 de los alrededores de Kamėjis, 10; de los 3000—5000 de los alrededores de Gervėčiai, 1500; de los 1500—2000 de los alrededores de Laziinai, 10; de los 390 de los alrededores de Zietela, 2; y, en lugar de los 5000—7000 de los alrededores de Rodūnia, Pelesa y Varenava, algo más de 1000. I. PRINCIPALES CAUSAS DE LA REDUCCIÓN DEL ÁREA DE LA LENGUA LITUANA 1. Germanización de la Lituania Menor En los Estados extranjeros, los lituanos no tenían condiciones para mantener su identidad nacional y su lengua materna; la administración a menudo incluso procuraba destruirla. El poder y las riquezas pertenecían principalmente a personas de otras nacionalidades (polacos, alemanes): por ejemplo, en 1919—1939, en la región de Vilna ocupada por Polonia, los polacos administraban el 91 9% de las haciendas (883 de 969). El lituano que adquiría un palivarkas, una tienda o un molino tampoco quería diferenciarse por la lengua de la mayoría de los señores. En lituano hablaban las capas más pobres, analfabetas y más oprimidas, de las cuales las menos resistentes, para salvarse de la miseria, renunciaban a su lengua materna. En la iglesia también se hablaba ante todo la «lengua de los señores- »: en polaco y en alemán. Las mayores extensiones de la lengua lituana se deterioraron en los siglos XVII—XIX 2., especialmente entre 1861—1904 (en la región de Vilna, hasta 1939), debido a la desintegración de la comunidad tradicional a causa de las relaciones capitalistas y a que en 1865 en las escuelas rusas, y en 1866 y 1872 en las alemanas, se prohibió impartir la enseñanza en lituano ir t. t. ! Se basa en los datos del más destacado investigador de las hablas lituanas de Bielorrusia, A. Vidugiris. 13 Los lituanos de Lituania 300 Menor a lo largo de los años (desde mediados del XVI hasta el XIX) a. desarrollaron especialmente su cultura, que tuvo una influencia decisiva en el desarrollo de nuestra nación. En Lituania Menor se publicó el primer libro en lengua lituana (1547), una gramática (1653), un himnario, (1666), un poema, (1818), un (1823), periódico y un cancionero (1825). Tras la prohibición en Rusia de la prensa lituana en caracteres latinos, en Lituania Menor se 1840 publicaron kų ediciones 5,5 lituanas con una tirada de un millón de ejemplares (todo ello ayudó a los lituanos a elegir una lengua estándar como la que tenemos actualmente). La autoridad prusiana fue la única de las extranjeras que permitió publicar incluso documentos oficiales (además de en alemán) también 1831 m. en lengua lituana: solo en 1578— se publicaron como mínimo tales documentos 108. En la administración de documentos y los tribunales del Gran Ducado de Lituania, desde 1697 se utilizó únicamente la lengua polaca. La estadística alemana consideraba lituanos a aquellos habitantes de Lituania Menor que consideraban la lengua lituana su lengua materna (que (que se considera «la más ir fácil de usar»). Muchos lituanos que habían asistido a escuelas ir alemanas y servido en el ejército dominaban el alemán peor ne que el lituano, už por lo que para ellos era fácil registrar el alemán como su lengua «materna». 1858 m. registrados en 139 780 Prusia en lituano, 1861 — 139 428, 1864— 152000, 1867 —146 000, 1890—117 637, 1900—106 230 (cf. Pakarklis 1935, 8— 10). Además 1890 m. consideraban el lituano su lengua 237 materna los habitantes de la mayoría de las aldeas ir 8 y de los señoríos (al idioma alemán, — respectivamente 45 ir 35) en el distrito de 124 Klaipėda, de aldeas ir 10 de señoríos (al idioma alemán — 60 ir 13) — en el distrito de 126 Šilutė, de aldeas ir 9 de señoríos (alemán k. — 83 ir 35) — en el distrito de Tilžė. Así pues, en los 3 distritos mencionadkų os había varias 2,6 veces más aldeas o lituanas y — 2,2 varias veces menos haciendas: en las haciendas y en las ciudades se adoptaba más rápidamente la lengua alemana (en el este, la polaca) utilizada por el señor, la administración, la iglesia y la escuela. En el mapa de Tetzner de 1902, a la zona de la lengua lituana se le atribuye la región de Klaipėda ir y las comarcas de Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai e Įsrutis. Ya XX a. a comienzos del siglo, los habitantes į más antiguos de la Gran Lituania, a la pregunta «¿quién eres?», respondían «soy católico», o en la Pequeña En Lituania — «soy lituaniniano», «he sido confirmado en la fe lituana y ir į en la escuela lituana» lę (he ido a la escuela} (Pakarkli1935, 6). s) Es sabido que 1309 m. por orden del maestre de la orden se prohibió a los prusianos hablar su lengua materna y, a quienes no o sabían alemán, casarse. La — desigualdad social y política de los ir lituanos está confirmada XVII— XVIII a.: se les prohibía establecerse en las ciudades, dedicarse al comercio y aprender oficios; se pagaba menos a los jornaleros; los siervos lituanos tenían que trabajar durante más 4 días que los colonos alemanes ir t. t. Ya 1739 m. Por orden del rey de Prusia, en į las ir escuelas lituanas y polacas debía introducirse la lengua alemana. Se prohibió a los colonos aprender a hablar lituano; a los maestros se už les pagaban «subsidios» por la germanización. Los sacerdotes, maestros y ir funcionarios alemanes, al no saber lituano —lengua que les era extranjera—, dificultaban ir la correcta realización de su trabajo y consideraban que la lengua lituana frenaba el «progreso de la ir cultura», por to lo que debía desaparecer iš de la circulación. Desde 1873 m. En lituano solo podía enseñarse religión en la clase inferior de la escuela primaria; el alemán fue declarado la única lengua o 1876 m. oficial de Prusia, que debía utilizarse en las reuniones escolares, en la correspondencia y en las asambleas de los pueblos de los distritos. La ir cultura de los lituanos de ir Lituania Menor fue esencialmente destruida durante ocho décadas m.). iš (1862—1944) Si debido a la 1709—1711 m. peste en la Lituania Menor 14 murió aproximadamente la mitad (150 000) de los lituanos, entonces, tras prohibirse las escuelas lituanas, solo entre 1864—1925 el número de lituanos, según datos oficiales, disminuyó en más de la mitad (78 000) (Kymnep 1951, 194—278). A juzgar por la desaparición de los servicios religiosos en lituano, entre 1719—1902 fue germanizada en gran medida una zona de aproximadamente 100 km de longitud y 50 km de anchura. Las peticiones de los lituanómanos para que no se persiguiera su lengua materna, enviadas hasta 1904 al rey y al ministro de Educación (en 1869 las firmaron 27 773 personas- ), no hicieron cambiar los planes de la Alemania imperialista (en 1879 y 1895, solo en el distrito de Tilsit se recogieron más firmas que en los distritos de Klaipėda y Šilutė). En 1930, en Lituania Menor había 450000, o */, personas de origen lituano, de las cuales solo un tercio todavía hablaba lituano en 1825. En la parte septentrional (en los distritos de Klaipėda, Šilutė y Tilsit, donde en 1736 había un 95 % de lituanos), el número absoluto de lituanos comenzó a disminuir desde 1890 y entre 1825—1910 se redujo de 50 a 3894 (1,3 veces); en la parte central (en los distritos de Ragainė, Lankė, Labguvds y Pilkalnis), tras comenzar a disminuir desde 1858, se redujo de 42 a 1094 (4,2 veces), mientras que en la parte meridional (en los distritos de Gumbinė, Darkiemis, Stalupėnai, Įsrutė y Geldapė), de 15 a 0,64 (25 veces) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149—153, 165). En las familias, el número de alumnos de habla lituana en la parte septentrional disminuyó de 53 a 4794 entre 1886 y 1911; en la parte central, de 22 a 10 %. Entre 1736 y 1837 (en tres generaciones), se germanizó el 36 % de todos los habitantes. Las mujeres se germanizaban con menor frecuencia; por ello, en 1890, por cada 1000 habitantes cuya lengua materna era el lituano, había aproximadamente 70 mujeres más que hombres (Vileišis 1935, 149—153). a. Polonización 1387—1687. Los sacerdotes polacos que bautizaban a los lituanos no sabían y, en la mayoría de los casos, no querían aprender la lengua lituana. Los obispos de Vilna ya desde 1408 fueron, en su mayoría, polacos. En 1526, en el primer sínodo de Vilna, ya se había decidido que en las escuelas parroquiales las materias de religión debían explicarse en lituano y en polaco. Durante todo ese tiempo también hubo resistencia a la polonización (principalmente para que no se perjudicara la materia impartida). El cuarto obispo de Vilna, Matías de Trakai (1421 — 1453), había ordenado a los sacerdotes aprender la lengua del pueblo. Desde comienzos del siglo XVI, los nobles, al construir iglesias, a menudo exigían que en ellas (en Žiežmariai, Alytujė, Eišiškės y otros lugares) se utilizara la lengua lituana. En 1593—1644 también debía ser así en Stakliškės, Pūnska, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai, Lavoriškės. En 1685 se propuso en Vilna conceder los beneficios eclesiásticos únicamente a lituanos. Hasta 1569 (de hecho, hasta 1697), el gobierno del GDL restringió estrictamente a los colonos polacos, al igual que a los demás extranjeros: solo admitía clérigos que no formaban familias y a algunos artesanos. En el capítulo IV del Primer Estatuto de Lituania (1529) se incluyó un artículo especial, el 9, que prohibía a los parientes que casaban a nobles con hombres en Polonia asignarles una dote en forma de propiedades, para que estas no pasaran a ser propiedad de la szlachta polaca. El Tercer Estatuto de Lituania, adoptado en 1588 (cap. III, $ 12), contradecía por ello la unión de Lublin ($ 14). | 15 Entre los nombres de los nobles de los alrededores de Vilna, Trakai, Ašmena y Maišiagala, eslavizados en el siglo XVI, aún hay pocos que sean verdaderamente polacos. En los inventarios de los siglos XVII—XVIII y en las actas de las visitas de las iglesias de 1828 todavía se indica que en las parroquias de Šalčininkai, Mėdininkai, Lavėriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai y otras (hasta el propio Nemunas) «la gente habla lituano, los niños y las mujeres no saben polaco» (cf. Pakarklis 1987, 384). b. Polonización en 1687—1863. Con el tiempo, la polonización se infiltró cada vez más en las iglesias. En 1737—1900 la lengua lituana había desaparecido de las iglesias de Vilna. En la Universidad de Vilna, hasta 1812 las clases se impartían en latín; después (hasta su cierre en 1832), también esta institución, en 1803—1812, se convirtió en un foco del nacionalismo polaco. En la universidad se les obligaba a «añadir a su apellido una terminación polaca o simplemente asumir el apellido polaco ajeno de otra familia» (VVLKB, 36; 18—42). En la escuela primaria, al niño que inadvertidamente hablaba en lituano, el maestro le colgaba del cuello una tabla especial que indicaba que el niño castigado hablaba mal polaco. Los sacerdotes y los nobles veían a los lituanos como súbditos de los polacos; por eso, los campesinos que lograban ascender a las capas superiores ocultaban su origen «bajo»; «todos se esforzaban, retorciéndose la lengua, por farfullar en polaco, y solo los que no sabían hablarlo en absoluto permanecían callados, 20, 28). con los labios apretados» (VVLKB, 18— c. Polonización en 1863—1919. La asimilación natural y forzosa de los márgenes orientales y meridionales del área lingüística lituana se intensificó aún más después de la insurrección de 1863, cuando los funcionarios zaristas reforzaron la política de rusificación de los lituanos y de imposición de la ortodoxia (cf. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis y otros 1987, 5). La tarea más importante de la Iglesia organizada por los polacos pasó a ser difundir no la fe, sino el polonismo. Por oposición a la ortodoxia de los eslavos orientales, la fe católica comenzó a llamarse polska wiara, la lengua polaca —katolicki jezyk, y a los católicos se los consideraba polacos, aunque una gran parte de los «polacos» de Lituania no sabía polaco o hablaba una mezcla de bielorruso, polaco y lituano (po prostu, po prostemu- ). El obispo E. Ropas fundó en diciembre de 1905 el llamado partido de los demócratas católicos, que «se ocupaba de convertir en polacos a los lituanos y bielorrusos», y publicaba un diario polaco y dos semanarios (VVLKB, 56). La lucha iniciada por la influencia entre los funcionarios del zar, que imponían la lengua rusa y la ortodoxia, y los clérigos y terratenientes de orientación polaca oprimió doblemente a los campesinos lituanos. En tal situación, muchos lituanos eligieron utilizar públicamente la lengua bielorrusa, con la cual, como lengua de contacto, podían comunicarse tanto con los sacerdotes y terratenientes polacos como con los funcionarios rusos. En 1906, en muchas iglesias al este de Gėlvonai, Jiėznas (Kliukščionysė, Gervéčiuose, Lazūnuose, Žirmūnuose, Benekainyse, entre Ašiužios y Pariélés) se utilizaba la lengua polaca. Entonces el obispo Ropas ordenó que, sin su consentimiento escrito, nadie cambiara el orden ni la lengua de los servicios religiosos en la iglesia (hasta entonces, los sacerdotes lituanos, cuando era necesario, utilizaban también la lengua materna de los feligreses). Cuando los sacerdotes polacos escribían un artículo contra los sacerdotes lituanos para los periódicos panpolonistas, a las antiguas parroquias lituanas de 58—126). Kaišiadorią, Gėlvonų, Kernavės, Maišiagalos, Butrimonių, Varėnės, Kliukščionių, Benekainių, Asavds, Rėdūnios fueron trasladados sacerdotes polacos (VVLKB, Después de 1904, cuando los lituanos comenzaron a preocuparse más por los derechos de su lengua materna y empezaron a utilizarla, los polacos en Asavojė, Gervėčiuose, Butrimonysė, Varenavė, Bene16 en otros ir lugares provocaban peleas (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Las instigaban principalmente los polacos: sacerdotes, terratenientir es y nobles. Por ejemplo, el párroco de Vidėniškis proclamaba desde el púlpito a los iš oyentes lituanos: «Jesli wy, chamy, nie chcecie sluchač polskiej cywilizowanej mowy, idzcie kosciola» to z (LK LB, 17, 23). La lengua lituana era llamada «pagana», «de los bárbaros, be de la cultura», «de los paganos», cuyo dios no escucha; a los campesinos to les daba vergüenza hablar públicamente en lituano. Los polonómanos incitaban en muchos lugares a las personas sencillas a inscribirse como polacos, mintiendo que, si continuaban ir los sermones en lituano, el gobierno del zar restablecería la servidumbre y convertiría las iglesias en iglesias ortodoxas (como en Šumskas, Paberžė, Dūkštosė) etc. Los aldeanos, obligados a elegir entre su religión y la lengua de sus padres, debido a la influencia de los sacerdotes se inclinaban más por la religión. Los feligreses de Asava que hablaban lituano — 3000 ir 1000 los — bielorrusificados juraron no volver a hablar en lituano ni siquiera en sus casas (VVLKB, 100, 112). El decano de Rodūnia, Gintautas (Gintowt), eliminó la lengua lituana iš de las iglesias de Rodūnia, Nočiė, Butrimonys, Varenavas y Asavds (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). En las localidades mencionadas (asimismo, en Eišiškės, Kernavė, N. Vilna, Vileika y ir otros lugares) no ayudó ir 1909 m. Se dio a la diócesis de Vilna la instrucción de que en las parroquias mixtas se utilizaran ambas lenguas. 1911 m. el circular ya permitía utilizar en casa la lengua ne empleada por la gente, pero la deseada. En la antigua gobernación de Vilna el jų número de lituanos disminuía cada vez más (1861 m. — 63 Of 1897 m. — 24%, 1916 m. — 10%, 1919 m. — 7%), o el — número de «polacos» aumentó (respectivamente 12, 8, 30, 54 %) (según los 1986, 17-22). 1897 m. datos del censo de Makowski en el distrito de Trakai había lituanos 69 %, Švenčionys — 43.94, Vilna — 32 94, Lydds — 1494, Ašmena — 794. Los polacos dominaban solo En la ciudad de Vilna (83 9%); en la parte restante de ese distrito vivían bielorrus- (46 %) ir os y lituanos (40 9%), solo había polacos 1494 (comp. VVLKB, 48). d. Polonización 1919—1939 m. Los principales medios de polonización eran la iglesia y la hacienda; durante la ocupación de Polonia por los terratenientes burgueses se añadieron además el Estado, la escuela obligatoria, el ejército y la prensa. de Lituania y Bielorrusia ir los polacos de la frontera letona surgieron principalmente en la a. segunda mitad del XX a. siglo XIX y iš a comienzos del XX, a partir de los lituanos, quienes antes de ello a menudo adoptaban la lengua bielorrusa. Debido a su novedad, la lengua polaca local no tuvo tiempo de dividirse en į dialectos: ji es una variedad de la lengua polaca estándar su con elementos de las hablas lituanas y bielorrusas. Los ir polacos locales no tienen su propia (del folclore de iš la lengua originaria no traducida), los jų apellidos a menudo son de origen lituano: Bolądz, Bovszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis, etc.: Por iniciativa ir de las secciones locales lituanas de la Sociedad de San Casimiro y de la sociedad «Rytas» po 1920 m. actualmente distrito de Breslauja se 12 fundaron escuelas primarias privadas lituanas, distrito de Pastovai — 1, distrito de Astravo — 12, distrito de Yvija —3, distrito de Varenava — 37, Zietela ir distrito de Gaftdinas — po 1 (en total 67). Pilsudskistas 1925 —1938 m. (principalmente 1927— 1936 a.) cerraron 195 las escuelas privadas lituanas de la región de Vilna. 1936 m. en lugar de jų todavía había aproximad150 amente de salas de lectura lituanas. de la sociedad «Rytas» del pueblo de Zabarninkai (distrito de Breslauja) escuelita (cada año había po 50 alumnos) funcionaba 1925 —1932 año, pueblo de Miciūnai, 2. 678 17 (distrito de Astravo, 80 hasta niños) — 1912—1932 Pelegrindds (hasta 40 niños) — hasta 1933 año, pueblo de — 1915—1932 Rimdžiūnai, Bieliūnai (distrito de Varėna, 20—25 alumnos) — 1926—1933 año, Biliį (más de alumnos) 25 año, — 1928—1931 escuela de los niños de Paliūnai 70 (voivodair to de (35 Suwałki, niños de Žagariai) — 1928—1933 m. ir t. t. (Escuelas lituanas en la región de Vilna 1934, VI-— XI). 1934/35 años escolares En el municipio de 1 Gervėčiai funcionaban principalmkų ente escuelas primarias estatales polacas obligatorias de clases en Galčiūnai, Gėliūnai (2 clases, 105 alumnos), en Gervėčiai (3 clases, 185 alumnos), en Girios, Pelegrindojė, Pėtrikai, Rimdžiūnai, aproximadamente Rėdūnia — En Biliūnai, anc. En Drūskininkai, Dubiniai, Pelesoja (2 (escuela), Plikiai, 113 Paditvijė y otros lugares, en cuyos ir departamentos aún se permitía I enseñar la lengua lituana ir (compárese Makowski 1983, 237—240), 1936 m. En el condado de Lydd 43 estaba San Secciones de la Sociedad de Kazimieras, Suwałki — 30, Breslaujos — 26, Gafdino, — 19, quienes aún conservaban las salas de lectura y las pequeñas librerías lituanas. En 1939, el poder soviético abrió en Pelesa una escuela lituana de siete años (150 para niños, el maestro V. Krečius), 4 escuelas de varias clases en Dubiniai, Pavalakė, Paditvijė, Plikiai, Ramaškonysė ir t. t. En las escuelas polacas estatales se convencía a los lituanos de que eran polacos, por lo que incluso los to que no sabían polaco, en Rėdūnia, Apsas y otros ir lugares hasta hoy a menudo se registran como polacos; así, en las estadísticas ir oficiales disminuye el número de lituanos y de personas de habla lituana. La Iglesia logró inculcar unas tradiciones de polonización sorprendentemente arraigadas ir en Latgalia, que ya no pertenecía a Polonia desde hacía 200 años y estaba gobernada por su propio poder. Los lituanos del sureste En las ciudades ir de Letonia se letoneizaban, ne se bielorrusificaar ban y se rusificaban con mayor frecuencia, y ante todo se polonizaban. Los encargados del censo no siempre podían distinguir a los lituanos de los polacos; En 1925, solo el 2,8 9% de los polacos de Letonia habían llegado de Polonia y de la región de Vilna perteneciente a Polonia, mientras que el 13,4 9% —de Lituania (principalmente de los distritos lituanos de Telšiai, Šiauliai y otros). En los municipios de Daugavpils, Rēzekne e Ilūkste, que en otro tiempo habían formado parte del Estado de Lituania-Polonia, en 1935 se registraron, respectivamente, 11 579, 4655 y 4148 polacos (en 1860, en el distrito de Ilūkste se registraron 5023 lituanos y 3828 polacos, mientras que en 1897 —6986 lituanos y ya 11 380 polacos). e. Mantenimiento de la lengua polaca Después de que en 1939 la región de Vilna fuera liberada de la Polonia de los terratenientes, algunos lituanos continuaron registrándose como polacos y hablando esa lengua porque eran de «confesión polaca», anteriormente habían vivido en «Polonia», habían estudiado en escuelas polacas, querían conservar la posibilidad de emigrar a Polonia, evitaban las burlas de quienes los rodeaban, etc. Entre una parte de los lituanos y bielorrusos más jóvenes, debido a la influencia de las escuelas y del entorno, la lengua polaca comenzó a arraigar más en la vida cotidiana solo ahora; por ello, los lingüistas actuales distinguen también un período de polonización de posguerra (véase Vidugiris 1983, 58). En 1942 todavía había muchos lituanos en los municipios de Vidžiai (24%), Kiemėliškės, Varnionys, Kučionif}, Graužiškės, Surviliškės, Geranainiai, Trakėliai y Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). Entre 1942 y 1947, entre Gervėčiai y Pelesa, los «partisanos» polacos blancos («Armia Krajowa») despojaban, golpeaban y mataban a los lituanos. Por el apoyo a la lengua lituana nuTambién fue asesinado el antiguo sacerdote de Gervėčiai, A. Jakavonis. Entonces no pocos de los lituanos aterrorizados comenzaron a hablar polaco o, al menos, bielorruso, y a llamarse polacos (cf. HexmoHac 1988, 45—52); en 1945—1958 emigraron a 18 Polonia unas 8000 personas que hablaban lituano: de los alrededores de Lazūnai —aproximadamente la mitad (400—500 personas), del distrito de Zietela. Del pueblo de Zasėčiai —unas 50 (quedaron 48), etc. La diócesis de Vilna sigue perteneciendo hasta hoy a la arquidiócesis de Łomża. En la frontera lituano-bielorrusa, una parte de los católicos sigue aferrándose fanáticamente a la lengua polaca (por ejemplo, en Rodūnia), aunque la mayoría de los feligreses no la comprende. De todas las repúblicas de la Unión Soviética, la minoría nacional polaca tiene las mejores condiciones culturales en la RSS de Lituania. Aquí hay escuelas polacas, emisiones de radio y televisión, prensa, literatura, la Facultad de Lengua y Literatura Polacas del VVPI y grupos de otras especialidades, así como colectivos de aficionados. Esto tiene cierta importancia también para parte de los habitantes de otras repúblicas. Por ejemplo, en 1986 en Bielorrusia se suscribían 289 ejemplares de la revista „Kobieta radziecka“ y 207 del periódico „Czerwony sztandar“; en 1987, 304 y 265 ejemplares, respectivamente. ; A Letonia se enviaron, respectivamente, 192 y 31 ejemplares, y 144 y 25 ejemplares. En el curso 1981/82, en 54 escuelas exclusivamente polacas y en parte de las mixtas, estudiaban en polaco 2,5 94; de todos los escolares de la república (12 863). En el distrito de Vilna había 5411, en la ciudad de Vilna —3111, en el distrito de Šalčininkai —2835, en el distrito de Trakai —980, en el distrito de Švenčionys —406, en el distrito de Širvintos —110, en el distrito de Varėna —10. En los años de posguerra se fundaron escuelas polacas también en algunos pueblos lituanos (por ejemplo, en el distrito de Švenčionys y en la localidad de Jaciūnai de la circunscripción, actualmente en la localidad de Rėpiškė de la circunscripción de Strūnaitis, etc.), en los que incluso durante la ocupación de la Polonia burguesa (hasta 1937) funcionaban escuelas y salas de lectura lituanas. En 1953, en el extremo meridional del distrito de Šalčininkai, entre Kalesnifiky y Milkūnai, en una zona de habla lituana y bielorrusa, en lugar de las lituanas se abrieron escuelas polacas: actualmente circunscripción de Dainava. —la escuela de siete años de Dainavds y las escuelas primarias de Gilviniškiai y Vėžionys, actualmente Apend. de Gėrviškiai —Escuela de siete años de Gėrviškiai, escuelas primarias de Kaniūkai, actual. Apend. de Daučiūnai. —Escuelas primarias de Daučiūnai y Didžiosios Sėlos, escuela de siete años de Butrimonys, apend. de Dievėniškiai. —Escuela de siete años de Jurgelionys, apend. de Pabarė. —Escuela primaria de Miežionys, apend. de Poškoniai. —Escuela primaria de Dailidžiai, apend. de Milkūnai. —Escuela de siete años de Šaūrkaičiai, escuela primaria de Pagaujėny®. Algunos escolares ignoraban las clases de lengua lituana: en parte por ello, en 1979 solo el 11,1 9 de los polacos de la república dominaba libremente el lituano. En 1979, en la Lituania soviética se consideraban polacos 247 000 (7,3 94) habitantes; en Bielorrusia, 403 000 (4,2 9,), y en Letonia, 63 000 (2,5 94). La mayoría de los polacos vivía en los distritos de Vilna, Šalčininkai, Trakai, Astravá, Ašmenė y Varendvo, así como en las partes meridionales de los distritos de Daugavpils y Krāslava. La lengua polaca se usa ya desde hace un siglo como lengua materna en la zona limítrofe de los distritos de Vilna y Švenčionys, entre Paberžė, Nemenčinė y Pabradė. En otros lugares, por lo general, no es más que la segunda lengua de los bielorrusos, lituanos y letones: un interdialecto (Studia nad polszczyzna kresowa 1982, 19—145). ? Información de A. Vidugiris. 19 II. MATERNAS FUNCIONAMIENTO DE LA LENGUA FUNCIONAMIENTO DE LA LENGUA 1. Hablas lituanas de Letonia En ellas se manifiestan con mayor claridad los contactos entre las dos lenguas — bálticas ir vivas: el — lituano y el letón. En el sureste de Letonia, la lengua lituana puede estudiarse ir en condiciones de multilingüismo máximo: solo allí nuestra lengua funciona iš junto con las lenguas de todos los 4 países vecinos de la república: el letón, el — bielorruso, el ruso y el polaco. ir Durante mucho tiempo, los lituanos autóctonos de Letonia fueron casi inexplorados, pues se creía que aquí solo habían quedado colonos recientes. Pues la mayoría de los lituanos į Riga, Liepāja, Jelgava y ir otras Las localidades de 1880—1914 Letonia se trasladaron en el año: 1897 m. jų anotado 26 033, 1914 — ~95000, 1920 — 25588, 1925 — 23 192, 1930 — 25885, 1935 — 22913, 1959 — 32383, 1970 — 40 589, 1979 — 37 818, 1989 —34 630. Además 1925 m. la mitad de los lituanos de Letonia habían nacido No ir considerados ciudadano os de Letonia, muchos otros tenían padres que se habían trasladado (cf. Garšva 1984, 83—91; 1985a, 118—126; 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13—459), sobre 1924 m. K. Būga (1961, 563—583) describió muchas localidades en Letonia, donde antiguamente iš vivían y todavía viven ar lituanos. 1921 m. al trazar la frontera de las repúblicas, las localidades de Ilūkštė, ir Aknysta, Skyroniai, (290 Ūkriai y otras zonas km? ), que anteriormente pertenecían a la gobernación de Kaunas, fueron intercambiadas į ¿el ir tramo costero (182 de Palanga en km? ), 1819 m. asignado por el gobierno zarista a la gobernación de Curlandia. En el oeste hasta En el siglo a. XVIII, los lituanos, al parecer, vivían en el distrito de Liepėja. entre Rūcava Nycos ir Bartos: para los tų letones, los habitantes de los alrededores eran t. y. leitiši, leitišnieki, lietuviai, convertidos en letones. XVII a. La frontera del Gran Ducado de Lituania pasaba por el río Bartuva (desde el asentamiento de Šventoji 50 km į hacia el norte). Entre Rucava ir Había lituanos en Būtingė ir XX a. al principio. Desde XIII a. Ucrania perteneció oficialmente a Lituania (actualmente distrito de Dūdbelė ) , de 1473 m. — pueblos ir adyacentes de Skyrėnys distrito de Baūskė en los alrededores de Brūnava. En los mapas de Lituania hasta 1914 m. se señalan al norte los cabos de Breslauja y į Aknysta. Los alrededores de Ūkrai, ir Skyrėniai y Aknystė pertenecían a a la gobernación de Kaunas ir Para las po to diócesis de Vilna y de Samogitia, desde 1919 m. de agosto hasta 1920 m. el mes de octubre — a la República de Lituania. ; 1889 m. En la municipalidad de 30 Aknystė había ir alrededor de granjas lituanas 100 po 1850 m. granjas letonas establecidas. La frontera etnográfica pasaba por el río Susėja. Parte que antiguamente pertenecir ía a la parroquia de Aknystė Comarca de Jūodupė (distrito de Rokiškis). Además, sobre 1913 m. en la escuela de Aknystė, donde se impartía la enseñanza en ruso, había varias clases de lengua lituana. Funcionaba una escuela primaria lituana ~ 1920—1944 m. Aproximadamente por aquel entonces, las secciones de las sociedades lituanas «Šviesa» y «Rūta» organizaban veladas y representaciones teatrales, tenían coros e incluso un periódico. Al dispersarse la generación ir más joven y hablar cada vez menos lituano, ahora el habla tradicional se conserva solo en unos pocos Comarca de Aknysta en las aldeas: Liūobose (de K. Urbonūvičiaus, g. 1903 año, ir J. Mačiūko, g. 1902 m., caseríos; anteriormente aquí había siete explotaciones agrícolas), Riūkosė (de P. Mikėnas, P. Mikčnienė, g. 1904 m.), en Skaifdupis (L. Murelienė, m.), en g. 1909 Kraūkaliai (S. Mikčnienė, S. Čeičis) ir sobre Aknysta (A. Urbonžvičienė, A. Gasiūnienė, m., g. 1906 Šinkūnienė, O. Neniškytė) E. (compárese 20 Kivonys Vaikūnai A km de 76 VILNIŲ A anc. ¡Kazokiškės g! ; = Sklodonys O RODŪNIA ; Jucidnai O A Jotautai O Kurkes «O Piliakalnis d «Aytažeikiai 0 Plikiai Vigonys Kargaurdai O klaišiai A Kemeišiai Sen. Sy GARDINA Paškovičiai Tolkūnai D Dubiniai O ! . nų . A Lipkūnai Gudeliai D Leliūšiai © Balčiški Surkantai A altiškis © piliinai e Pavalke ei Os (ih: ans ©2 As @ Sen. Druskininkai gs 57 © Esquema de Paditvys. Pelesds— 2 Situación lingüística de los alrededores de Rodiinios. Aldeas en las que se podía 1987 m. hablar lituano: 1 — 60—70 9% habitantes, 2 — 40—48 %, 3— 27%, 4 — 10-18 %, 5 — 1-5 %. Aldeas en las que se dejó de hablar lituano: 6 — XX a. en la primera mitad, 7 — XIX a. Fuentes: Povilaitytė 1970, 1—10, Vidugiris 1988, 21-34 ir y otros 1890 m. alrededores de Rédiinios fue 70 % de los lituanos, — 82 % (1421 iš 1723 habitantes de Pelesds). Hasta 1914 m. En las parroquias de Varenavas, Rėdūnios, No&ids, Asavds y Armoniskiy hablaban 3/4—2/3 lituano los habitantes de Benekainiy, Geranainių y Kaulėliškių — 1/3—1/2, de Trakėlių, Žirmūnų y Zėbalatės — 1/4—1/3 ir t. t: El lituano era la lengua principal del hogar aproximadamente hasta 1950 m. entre Benekainių ir Armėniškių, Varenavo ir Kaulėliškių, aproximadamente Asavá, Néčia; en pueblos separados de los alrededores de Rėdūnia hasta m., — en los 1975 alrededoo res de Pelėsa (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Druskininkuose) — hasta ahora. 1970 m. En Pelėsa había 340 habitant- (1986 m. — 253), es no lituanos 27 solo unos 35 (Povilaitytė 1970, 3). En algunos lugares, los lituanos registrados por el autor del artículo son más numerosos (véase el esquema) que los detectados por T. Sudnik (cf. Vidugiris 1988, 24), aparentemente porque los habitantes locales respondieron en la lengua en la que se les hablaba. En la parte oriental del distrito de Varenava, de las 18 aldeas donde a comienzos del siglo XX se hablaba lituano (el área tenía aproximadamente 13 km de longitud y 7 km de anchura), esa lengua se conservó mejor en Stanišiai, Tusamonys, Ramaškonysė, Navaséduose y Bieliūnai; entre individuos aislados, en Biliuosė, Parabiskéje, Cesliūkiškėje, Dainavojė, Romūčiuose y Padvariškėse. De las 8000—12 000 personas que en 1928—1933 sabían hablar lituano (cf. Vidugiris 1988, 29, 27—32), en 1970 fueron registradas oficialmente 1234 lituanos en el distrito de Varendvo, y en 1979 —solo 939 (563 (60 9%) consideraban lengua materna la lengua de su nacionalidad, 351 (37 945) —la lengua bielorrusa, 24 (3 94) —la lengua rusa). De ellos, 313 (33 94) dominaban libremente el bielorruso como segunda lengua, 307 (32 94) —el ruso, 78 (8 94) —la lengua de su nacionalidad. En el distrito de Astravo, en 1930 todavía había al menos 6000 lituanos. En 1970 se registraron 2120 de ellos (6% de todos los habitantes), y en 1979 —1655. Consideraban el lituano su lengua materna 1448 (8794); el bielorruso, 172 (10 945); el ruso, 35 (2%), mientras que 1032 (62 9,) dominaban libremente el bielorruso, 388 (23 9,) —el ruso, y 80 (5 945) personas eslavizadas —el lituano. En 1970, en el distrito de Gaidino había 177 lituanos (en 1979 —138; en el distrito de Pastovų —184), en el distrito de Smurgainiai —73, en Amends —52, en Ščiūčino —42, en Lydds —24, en Yvijės —22, en Zietela —12, en Slonimo y Naugarduko —10, etc. Aquí se inscribieron como lituanos principalmente, aparentemente, los recién llegados. Hasta ahora, en el territorio de la URSS fuera de la RSS de Lituania, la lengua lituana se ha conservado mejor en los alrededores de Gervėčiai. Esto, aparentemente, estuvo determinado por las condiciones sociales: algunos terratenientes en el siglo XIX, y la escuela, la iglesia, las sociedades culturales lituanas y la prensa en el siglo XX. Ya en tiempos del zar, en muchos lugares enseñaban en secreto los maestros clandestinos. Acerca de 1923 m. la escuela lituana comienza a funcionar públicamente en Gervėčiai, 1925 — en Miciūnai (las maestras — J. Naminskaitė y J. Kardelytė), en Mockosė, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystūškės, Rimdžiūnai, Pėtrikai. En las aldeas lituanas se establecieron secciones de las asociaciones de san Casimiro, que tenían pequeñas bibliotecas (aproximadir amente libros y revistas). po 200 ir En aquel entonces se leían más «Ūkininko patarėjas», «Kelias», «Dirva» y los escritos de K. Maironis y Binkis. En Gėliūnai funcionaba ir una sección de la Asociación Cultural (el órgano de la asociación era «La palabra de Vilna». En Miciūnai se representaron «América en la sauna», «Al ciego lo reconocerá, al necio lo comprenderá» ir t. t. En las escuelas polacas de la administración entonces solo había po 2—6 alumnos. Hasta 1933 m. que se cerraron todas las escuelas 1934— 1936 m. lituanas, jų en su lugar funcionaron las salas de lectura de la sociedad «Rytas». Como responsables de las salas de lectura quedaron antiguos maestros lituanos: en Miciūnai — A. Bubulis, en Girios — V. Krėčius, en Rimdžiūnai — Selyla y ir otros (los mencionados eran los más activos). Instados por los responsables de las salas de lectura, los padres de la aldea de Girios aconsejaron a los niños que en ir la escuela o polaca obligatoria hablaran 1934/35 menos en polaco y no cantaran; los niños de Miciūnai lograron exigir que en la escuela de Gervėčiai la religión se enseñara en lituano (Valeika n.º.Professor n.º.Professor 1988. n.º. 1, 2). En Pelesa funcionaba una escuela lituana 1908—1917, 1922—1932 m. Aproximadamente 1926 m. de la sociedad educativa lituana «Rytas» de la región de Vilna (su sede estaba en las actuales En las instalaciones ir del Instituto de Literatura de la Lengua Lituana) se fundaron escuelas en Dubiniai, Pavalakėjė, Piliūnai, Drūskininkai, Paditvyjė, Leliūšiai, Kargau28 Tabla 2. El número de lituanos en los alrededores de Gervėčiai En las aldeas En total habitantes Lituanos en 1985 Eil Nr 1 ini "título 1985 m. | 1987 m. | número | 96 sios 1. Gervėčiai 479 128 27 2. Girios 240 265 195 81 101 3. Rimdžiūnai 232 231 151 65 80 4. Galčiūnai 205 203 r 74 90 5. Mėckos 173 201 148 85 100 6. Miciūnai 180 195 126 70 60 7. Giliūnai 128 145 119 93 80 8. Knystūškės 87 104 80 92 55 9. Gaigaliai 73 86 37 51 40 10. Pelegrinda 60 65 43 72 35 11. Gudiniūkai 64 57 28 42 25 12. Milcéjos 51 48 40 78 23 13. Pėtrikai 40 \ 36 90 20 14. KerplaSina 24 28 19 79 12 15. Gibifdé 7 21 2 29 16. Ūžupis 10 10 6 60 6 Datos tomadas de: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 y el Consejo local. duosė, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonysė, Smilginiuose. Además de las escuelas lituanas, en cada pueblo también había escuelas polacas. En 1933 también se cerraron aquí las escuelas donde se enseñaba en lituano; en su lugar, hasta 1936 funcionaron salas de lectura lituanas de «Ryto». En ellas se enseñaba ilegalmente a los niños en lituano (Povilaitytė 1970, Durante la ocupación 3—7). de la Polonia burguesa, la Iglesia también atravesó un período complejo desde el punto de vista nacional. Ya en la antigua iglesia de madera de Gervėčiai, hacia 1898—1903, habían tocado el órgano Mikas, Kipras Petrauskas y su padre, quien fundó un coro y una orquesta de instrumentos de viento. Después de 1924, el obispo J. Matulevičius, tras su visita pastoral a la iglesia de Gervėčiai, introdujo junto a los oficios en polaco también oficios en lituano, que tuvieron que afrontar numerosas pruebas. Los sacerdotes que trabajaron en la iglesia de Gervėčiai pueden dividirse, en lo que respecta a las lenguas, aproximadamente en neutrales, es decir, quienes hablaban tanto en polaco como en lituano (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, el actual), polonizadores (Alšiauskas y especialmente Romeika, Malinauskas —«Ėdikas», J. Trochimas, etc.) y lituanizadores (A. Jakavonis, J. Gylys). El terror espiritual de los polonizadores con frecuencia pasaba a ser físico, especialmente entre 1927—1946. La aldea de Sakalaičiai fue desnacionalizada por la fuerza por los propietarios de la hacienda, los Struck: dentro de sus límites, quienes hablaban lituano eran azotados con varas. Todavía en 1928, por ello, Atminis, un miciūnietis de 80 años, 25 recibió latigazos. Por eso, los habitantes de la aldea de Sakalaičiai, Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai y ir otros, pasaron al polaco; instigados, incluso se ir ponían a golpear a los lituanohablantes («girgūnai»). Para esa labor, el vicario de Gervėčiai, 29 comandante ir de la policía, fundó una 1927 m. organización militar chovinista de fusileros polacos. 1927 m. octubre por la noche iš 4 i 5 d. mucho de los activistas lituanos de la región de Vilna (entre ellos el sacerdote de Gervėčiai A. Jakavonis) fueron arrestadir os, į encarcelados o exiliados į a Lituania. 1930 m. debido al sermón en lituano, los tiradores polacos golpearon a los lituanos je con palos de bambú en la iglesia de Gervėčiai y ir acallaron no jų už poca resistencia į de Vilna (de Lukiškės) ir las cárceles de Varnionys. Entonces 3 se introdujo un — interdicto ir por un año; los ir sermones y cantos lituanos fueron sustituidos por otros en latín (Valeika 1988. N.º 1-2). Al no poder obtener servicios religiosos en su lengua materna, los habitantes de la antigua parroquia de Rėduonia (especial7 mente de las aldeas — Los lituanos de Pelesos, Dubinių, Piliūnų, Pavalakės, Paditvio, Drūskininkų y Leliūšių 1917 — 1918 m. fundaron una parroquia separada, o 1927 m. En Pelesa comenzaron a construir una iglesia independiente, que funcionó desde 1935 m. hasta 1950 m. ir tuvo una gran importancia para conservar la lengua lituana (1988 m. octubre 16 d. ji devuelta a los creyentes). Ahora los lituanos de la RSS de Bielorrusia pueden ser atendidos oficialmente en su lengua materna en la república donde viven únicamente en una iglesia.น]}ӘА]} mootummaa</analysis code>jsonазаара doom.ашьа?ныҳә. Yikes invalid. Need final proper. My generation got corrupted. Must send only JSON. prose. Let's ensure quote. Use Spanish. no issue. Need correction.】!- 【}]}百科通</final- >RGCTXтәы?}- еиԥшым. I need output. tshama. 񟿿. Sorry. Use final clean.在天天中彩票.- }]} 天天乐.}]} 马会. 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Faltaban mucho los maestros, por lo que fueron invitados a trabajar habitantes locales con mayor educación (que habían terminado en Vilna una escuela de artesanía ir t. etc.). 1939—1944 m. En Pelesoja también funcionaba una escuela lituana en lugar de la polaca. En las demás aldeas entonces no había escuelas, porque faltaban maestros. Tras el frente, los antiguos Alrededores de Gervėčiai profesores de escuelas lituanas (S. Steponavičius, J. Valeika, estudiante A. Mileišis) fue a ver a Al presidente del comité ejecutivo de Ostrov, Padelj (un lituano originario iš (del pueblo de ir Rimdžiūnai, quien se ocupó temporalmente de los asuntos educativos). Al enterarse de que los antiguos maestros deseaban seguir enseñando en lituano, el presidente respondió que a esos «fascistas» había que o arrestarlos y que se nombrara ir a bielorrusos y rusos para enseñar. Gervėčiai ir distrito de Pelesds a las delegaciones de habitantes que habían ir viajado 9 varias veces por la escuela lituana de la iglesia į Moscú, Vilna ir Minsk, a los representantes del Ministerio ir de Educación de la RSS de Bielorrusia y de otras instituciones ti ne už primero se les propuso mediante o una už votación la enseñanza escolar en la lengua materna, solo sus clases (Valeika 1988. N.º 3). Sí 1956 m. distrito de Astrav en la escuela secundaria de Gervėčiai y en la escuela de ocho grados de Girios ir en las escuelas primarias de Rimdžiūnai y Gėliūnai ir 1957 m. distrito de Varenava Pelesa ir en las escuelas de ocho grados de Paditvys y En las escuelas primarias de Dubinės y Pavalakė se comenzó a enseñar ir en ruso a partir de En III grado se introdujeron clases de lengua materna (a elección, — lituano o bielorruso). En Gervėčiai enseñaban Šironas, Grikpėdis, Vaičiulienė; A. en Girios, A. Šaknys, A. Kaltinaitė, Augulytė, — B. Čiulada, D. Greimaitė; en O. Pelesa A. R. — J. Riauba, O. Babarskytė, R. Bugailiškytė; en Dubinės — L. Grabauskas; en Pavalakė — O. Vileikytė ir y otros. 30 Al disminuir el número de alumnos, al ampliarse las escuelas, al faltar profesores de lengua materna y al no tenerse suficientemente en cuenta las necesidades de los habitantes locales, las escuelas de Gėliūnai, Dubinės y Pavalakė fueron clausuradas en 1972—1984, y en las escuelas primarias de Paditvys (desde 1981) y Rimdžiūnai (desde 1987) ya no hay clases de lengua lituana. Tampoco se introdujeron en las escuelas secundarias de Balčiškis, Rėdūnia y Varenavas, donde estudian niños lituanos (y aún hoy hay allí unos 10, mientras que las clases de lengua bielorrusa en Girios y otros lugares se imparten incluso a un solo alumno de la clase). ILNIŲ - A Grdodiškė |, —— ĮVILNIŲ -50km. Militar D ę= A Varnionys Gaigaliai A Sakalaitiai se Miciūnai 0 ; sis Gervėčiai O Gudiniūkai D )Gėliūnai Čafniškės(A [=] Mockos © : eNRimdžiūnai , Ag inion Galčiūnai (4) río Kerpla S Pėtrikai A Mielaišiūnai Pe Jeg nial h Bosques A Treigiai R10 Ma. Jokintonys A Kngstuskes a Milcėjos ASTRAVAS A Did. Jokintonys ~~ ~~ S T W'Sniegionys Ša SY X SI ®1 Oo ~~ 02 A7 Nng)/sdlos O3 AS SN a e, A9 : 2 e; Gavučiai A Esquema 3. Situación lingüística de los alrededores de Gervėčiai. Pueblos en los que en 1985 había de 195 a 19 lituanos: 1 —90-93%, 2 —78—85 965, 3 —70—54%, 4 —65%, 5 —42,51%, 6 —27%. Asentamientos y alrededores que dejaron de hablar lituano: 7 —en la primera mitad del siglo XX, 8 —a comienzos del siglo XX, 9 —a finales del siglo XIX. Fuentes: Romanciuk 1986, 241; T'aywac, Buayrupuc 1983, 38, 48; Benopycckas CCP 1973. 31 En 1978, en Gervėčiai asistían a las clases de lengua y literatura lituanas 162 alumnos; en 1987, 74 (51 9, alumnos de las clases III—X); en 1970, en Pelesa, 60; en 1987, 25 (56 94). En la escuela de Girių, en 1943 había en total 127 alumnos, en 1962 —156, en 1965— 130, en 1987 —48 (de ellos, 35 lituanos; 30 alumnos, es decir, el 88%,, estudiaban lituano desde el III curso). La administración local sigue prohibiendo las clases en lituano. Año escolar 1970/71. Apellidos de los alumnos que asistían a las clases de lituano en la escuela de Pelesds (no se repiten las raíces iguales)*: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiuika, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišelytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kračytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas, etc. Año escolar 1976/77. Apellidos de los alumnos de la escuela de Gervėčiai: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškelytė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika, etc. Las 23 clases semanales de lengua materna (lituano) y literatura previstas en el plan de estudios de la escuela de nueve años se redujeron en Pelesa en 1987 a 18 (se planeaba reducirlas a 10, eliminando la literatura lituana y denominando el lituano «lengua extranjera»), y en Girių, a 22 (en los cursos III—V quedaron 4 clases semanales, y en los cursos VI—VIII, 3 clases). En Pelesa solo se encontró para enseñar lituano a una maestra procedente de una familia mixta, que únicamente había terminado la escuela secundaria de Šalčiniūkai, con el ruso como lengua de enseñanza. En la escuela secundaria de Gervėčiai habían quedado 28 clases semanales de lengua materna. Para obtener la educación secundaria en su lengua materna, los niños lituanos de los distritos de Astravas, Varenavas y Breslauja procuraban ingresar en la escuela-internado de Vilna, en la calle Dzūkų (actualmente, el internado del 50.º aniversario de la VLKJS, con el ruso como lengua de enseñanza), del distrito de Vilna. De Marijampolis, distrito de Ignalina. De Mielagėnai, Tverėčius y Utends, distrito. Juknény y otras escuelas secundarias. En el mejor de los casos, a casa, situada a 100 km o más, solo se podía regresar el domingo. Solo en 1967 había unos 300 alumnos de este tipo en la RSS de Lituania: 14 habían llegado de la escuela de Girių, etc. Muchos lituanos de la RSS de Bielorrusia ven la televisión de la RSS de Lituania y escuchan la radio. Solo en la zona de Gafdinas, en 1987, se suscribieron 135 ejemplares de «Valstiečių laikraštis» (en Girios, unos 30), 52 ejemplares de «Tarybinė moteris», etc. Entre 1956 y 1960, en Girios hubo una sección de actores y un círculo de danzas; siguen existiendo los conjuntos etnográficos de esta localidad y de Pavalakė. mų 3. Los lituanos de Polonia (voivodato de Suwałki) En la frontera polaca (cerca de los distritos de Lazdijai y Kapsukas) hay unas 60 localidades habitadas compactamente por lituanos, que por el oeste y el suroeste están delimitadas aproximadamente por la línea Budziskas, Veseldvas, Klevai, Morkiškė (cf. Aleksaitė 1985, 9). Ese territorio tiene 40 km de longitud y, ensanchándose en el centro, alcanza una anchura de 10—15 km (entra en el voivodato de Suwałki; * Datos de la entonces maestra de la escuela de Pelesiai, T. Povilaitytė; más adelante, del maestro de la escuela de Gervėčiai, A. Grikpėdis. Véase también «La Lituania separada». V., 1985. D. 1,2. 32 'ofoppAyjoui: 2foygpjua] sojowed sog[ey hianjor sour "opeanIdau — [1 “egpey tianjorf elewoIsop sopjAyowr — (of :59301AUSALS SOI —6 “%ST—S — 8 ‘% 0E—ST — L*% 0S—0F — 9 ‘% 09=0¢ = $%0L—09 — V “945 08—0L — € ‘%06— 08 — € ‘hana 9 001 —06—1 :9)58814 oysung — hujag Sopjdug soqrey hianjayy ‘ewoyos {4 soyolyyoa any OE © savanų 6 Saysiuguoy JuLSIDy + IYNIZS © a UY o sara, DUAL G) ; Dado Gy EN IUD ® yizpng YT oun: mus, „0 FHS savam O 1 Aor” 1) Ėė 1onaying a 'o spysung! TR į > id [THIageyuy 1onnizoin 1DU31/3. Y @ piuodoA © jauibz SOYUZ, ; ? tazas, / au Io mgs = TT "pa „SAR inn I ® o dė — abrir 10igondwny hain Seno IYSIYAON aygisnant ĖS e / IUIgIN i, oRozny oH tg J IDYVIUDIS : aygljaponp 10y04ng > io / „oe D saygygung Val TET SY, 7 S se oRfusng 'Zd 0/SnpODY 08 Quwopny @ 40 Je 0 ; 60 20 vriazv1@ 20 Ie 3 678 dijos Seinų, Pūnsko ir Šipliškių valsčius). Iš aproximadamente 850 de Puńsk ir 4700 de los habitantes de Sejny aproximadamente 680 ir 800 (80 94 ir 19 %) son lituanos. Las aldeas lituanas más grandes, ne en las que hay más de po 1—2 familias polacas — Aguikiai, Būrbiškės, Didžiūliai, Kampuččiai, Naviniūkai, Vaitakiemis, Vidūgiriai; lituanos 90—95 9, viven en na Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonysė, Žagūriai. 1919 m. mes de agosto llamado tras separar el triángulo de Suwałki de Lituania, los antiguos lituanos bilingües entre Bérzninkas ir Vižainis (en la parte meridional de la región de Sejny) se polonizaron; los o monolingües, debido a las po 1975 m. escuelas, a la influencia de los ir televisores, etc. en su mayoría se volvieron bilingües. Durante la ocupación hitleriana, aproximadamente la mitad de los ir jo lituanos de los alrededores de Puńsk fueron trasladados į a Lituania (de Būbeliai, Būrbiškiai, Burokū, Didžiūliai, Paliūnų k. — 72—9095); po todos ne regresaron después de la guerra. En el distrito de Puńsk, se volvió a empezar a enseñar la lengua lituana como 1951/1952 asignatura - durante el año escolar en las escuelas primarias de Naviniūkai, Pristavonyo 1953—1959 m. s, Vaitakiemis ta y Vidūgiriai; se pasó a impartir la enseñanza en dicha lengua. 1956 m. en otoño se inauguró el liceo de Puńsk, mayoritariamente lituano (en polaco se impartían paralelamente las clases 8 hasta cierto curso; — después, solo la literatura, la ir historia, la educación física y la preparación militar en polaco). Cada año terminan el liceo po 20—30 graduados (1985 m. jų fueron 525). 1967 m. en aquella región todavía había 9 escuelas primarias lituanas, de 1978 m. — 4 ocho años ir 2 primarias; además, en 12 otras escuelas para lituanos se impartía la lengua materna como asignatura: en Arddninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, en la escuela agrícola de Puńsk, en el liceo de Sejny, en las escuelas de ocho años, en Smalėnai, Suwałki, ir 2 Šimanovizna y Žabariškės (1967 m. también se impartía en Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai y Šlynakiemis). Tras la consolidación de las be escuelas, el liceo, actualmente 4 es una escuela de ocho años con enseñanza en la lengua materna (en Naviniūkai, Pristavonys, Punskas, Vaitakiemis) ir 4 una escuela de clases en Vidugiriai. || 1957 m. se fundó la Sociedad Cultural Social de los Lituanos de Polonia, que 1984 m. tenía 1800 miembros ir 48 secciones: en el voivodato de Suwałki, así como en Białystok, Gdańsk, Słupsk, Szczecin, Varsovia, Wrocław, adonde 1945—1958 m. se trasladó una parte de los lituanos iš Lituana RSS. La asociación se ocupa de la educación de los compatriotas, desde 1960 m. publica la revista «Aušra», gestiona bibliotecas y actividades artísticas de aficionados, mantiene vínculos su Lituana RSS ir t. t. 1956 m. En Puńsk se estableció una casa de cultura; junto a ella funcionan jų el coro «Dzūkija», el conjunto vocal-instrumental «Punia», la banda campesina «Klumpė», el conjunto coreográfico «Jotva» y el conjunto de niñas «Ulbuonėlės» (cf. Enciclopedia de la Lituania soviética. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644—655). La lengua lituana se utiliza ampliamente en la vida social de la comuna de Puńsk, así como en las iglesias de Puńsk, Sejny, Smalény y Žagūriai. 1904 m. los cantos lituanos se mantuvieron brevemente cada dos domingos ir en Berżniki, pues entonces todavía la mitad de los habitantes de esa (3000 parroquia) eran lituanos que vivían más lejos už de la localidad. Pero entonces į los mazurianos, que iš tenían en alta estima la lengua lituana, pensaron que «Litwa chce zgubič polską wiarę», ir de inmediato «se ir contabilizaron dieciocho ir dzūkai [...] heridos y mutilados, iš de los cuales cuatro personas, su con las nucas agujereadas, apenas sobrevivieron» (LKLB, La 38). opinión actualmente extendida de que Seinil—la región de Punskas fue colonizada por los lituanos de los alrededores de Merkinė — de Punskas bastante ir tarde — a finales a. del siglo XVI ir XVII a. Šį esta perspectiva, al parecer, fue 1921 — 1944 m. estimulada en gran medida por científicos alemanes, 34 quienes necesitaron demostrar que ir los lituanos de Lituania Menor eran — ne autóctonos desde tiempos remotos, pero po 1422 m. (de la paz de Melno) colonos asentados por los propios alemanes (compárese Pakarklis 1935, 44—68). Se puede suponer que una parte de los lituanos en la actual voivodía de Suwałki se ha conservado al menos desde X a. Porque Seinij — El dialecto de los lituanos de la región de Puńsk se divide ahora ir en dos partes en el se sureste y el noroeste: la į de los alto­lituanos meridionales, o, dicho de otro modo, — los dzūkai occidentales (aproxima40 damente ir de los pueblos), los (9 pueblos de los alto­lituaį nos occidentales de Kaunas; la frontera pasa al sur de Ramont}, Giluišių). En la parte sudoriental del dialecto se separan de los punskianos (a través 30 de los pueblos) también los pueblos (8 seinianos), que no endurecen las consonanc, tes palatales dz. Si estos lituanos se hubieran trasladado todos 300 juntos hace solo años iš de los alrededores de Merkinė — Punids, hablarían una sola habla (y solo ne «kapsų». Entre las hablas Vižainio ir Seinū es una prolongación del área de la lengua lituana (aproximadamente entre Vilkaviškio ir Drūskininkų- ). Muchos de los pueblos mencionados se encuentran a solo 1—5 km de la frontera, que incluso atraviesa algunos de ellos. Los lituanos habían poblado las localidades meridionales de la ir antigua gobernación de Suwałki y la zona contigua de la gobernación de Łomża ya antes de XI— XIII las a. guerras de los lituanos con los polacos (LKLB, 36). Y a comienzos de los siglos XIII—XV, en el yermo administrado por la Orden alemana, «habían quedado habitantes» (Pakarklis 1935, 12). Esto también puede atestiguarlo la cacería de Jogaila en 1418 cerca de Vygrių: si en el bosque no hubieran vivido personas (lituanos que, a cambio de una remuneración, servían a los cruzados), difícilmente ir ar į los cruzados habrían podido llegar allí, y los lituanos — enterarse de ellos*. Según la opinión de J. Totoraitis y V. Vileišis (1935, 104—106), desde mediados del siglo XVI los habitantes de la Lituania Menor huían a Sūduva. La multitud de oicónimos de origen lituano entre Suwałki y el mar Báltico muestra que esta zona, extendida aún unos 60 km hacia el sur, hasta los siglos XVIII—XIX fue una continuación de la Lituania Menor (aproximadamente hasta la carretera Augustavo —Olštyno). De este a oeste se encuentran Szurpily, Klaipeda, Skaizgiry, Zytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogajny, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Gatvuny, Kiemlawki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Moltainy, Gierkiny, Korsze, Lankiejmy, Wozlawki, Gatajny, Krykajny, Burdajny, etc. También se emplean nombres semejantes de lugares habitados (con el segundo componente -kiemis «-kaimis», etc.). Los lituanos se establecieron tempranamente en la parte septentrional de la antigua tierra de los yotvingios, hasta el curso superior del río Biebrza. Al trasladar a los nobles y soldados lituanos hacia lugares estratégicamente más importantes, en el actual voivodato de Białystok (hasta el Bug), en los alrededores de Rajgród, Goniądz (desde 1501 en la iglesia se utilizaba la lengua lituana), Knyszyn, Odelsk (en 1492 se fundó una parroquia para los lituanos), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec y otros lugares surgieron islas de lengua lituana, que se mantuvieron con mayor fuerza hasta 1520 (Zinkevičius 1987, 229—230). Hasta comienzos del siglo XX sobrevivieron hablantes de lituano en los municipios de Beržninkas, Gibai, Krasnopolė, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Wiżajny y otros de la voivodía de Suwałki" (cf. LKLB, 36). 5 Datos proporcionados por J. Vaina, director del museo de Punskas. 3* 35 III. COMPARACIÓN DE LA SITUACIÓN LINGÜÍSTICA DE LOS Iš DIALECTOS PERIFÉRICOS de todos los dialectos periféricos situados dentro de los límites de la už República Socialista Soviética de Lituania, hasta ahora se ha conservado mejor Los lituanos de la región de Seinai — Punsko. Esto se debió probablemente, sobre todo, a una jų mayor autonomía cultural (escuelas, asociaciones, prensa, iglesia ir t. etc.). La juventud de esta región permanece con mucha mayor frecuencia en las ir explotaciones de sus padres y asume tradicionaį lmente la ir cultura; la frontera estatal frena la migración hacia el noreste. Por su concentración de lituanos, hasta ahora casi solo la zona de Gervėčiai puede comparárseles. Las mejores condiciones para mantener su cultura hasta 1865 m. tenían los lituanos de Lituania Menor, 1921—1946 m. — los lituanos de Letonia (1919—1936 ir 1939—1944 m. — ir los lituanos de Bielorrusia), desde 1953 m. — los lituanos de Polonia. Tanto desde el punto de vista de la prensa y las organizaciones como de la educación 9000 Sejny — los lituanos de la región de Punskas tienen ahora condiciones similares a las que 1940 m. tenían 23000 Lituanos de Letonia. Entonces iš aproximadamente 3500 asistían a las clases de lengua materna lituana para niños lituanos de Letonia 674 (19 94): 107 los niños estudiaban en el Gimnasio Lituano de Riga, en once 446 — escuelas primarias lituanas; el niño asistía a clases 121 de lengua lituana en escuelas primarias fronterizas 6 letonas. En Polonia, las clases no obligatorias de lengua lituana también se imparten únicamente en un área más compacta de autóctonos, en la que 1986 m. asistían a las 725 clases los niños: 115 — En el liceo de Punskas, en 411 — cuatro escuelas de ocho años (o primarias- ), en seis ir 159 — escuelas primarias y en la escuela agrícola de Punskas ir En el liceo de Sejny (cf. Paransevičius 1986, 9—12); En Letonia, antes de la guerra, los 43 niños todavía asistían a du jardines de infancia lituanos; o ahora en Polonia hay uno). Clases cualificadas de lengua lituana, en lugares de o residencia compacta (por ejemplo, en Girios) — ir ahora los lituanos desean al menos la enseñanza primaria en su lengua materna ir de los distritos de Astravas, Varanavas, Riga, Liepāja, Bauskė, Saldus, Sovetsk, Krasnoznamensk (en la región de Kaliningrado) Los lituanos de los distritos. De la RSS de Lituania: conjuntos, poetas e incluso la į prensa en el extranjero — Polonia LR — también penetra con mayor frecuencia que algunos į distritos de las repúblicas vecinas del mismo Estado. La dependencia de la dinámica del número de personas de habla lituana respecto de las circunstancias políticas, culturales, sociales y demográficas se observa al comparar la evolución de las comarcas de Punskas, Rėdūnia ir de los alrededores de Apsas desde 1910 m. Al principio, en estas tres zonas hablaba lituano aproximadamente el mismo número de personas — po 10000. Aproximadamente hasta 1950 m. las condiciones culturales iš no diferían — esencialmente en iš estas zonas; todas ellas al principio pertenecían a la Rusia zarista, a un ir territorio ocupado temporalmente por los partidarios de Piłsudski y por los hitlerianos. A diferencia de Al comienzo del siglo, los alrededores de Apsas y el territorio de Punskas habían comenzado a eslavizarse menos (la única excepción era la zona de Kadariškės, que estaba terminando de rusificarse, así como las į pequeñas ir áreas al oeste y suroeste de — iš Punskas, en total 6500 aproximadamente de habitantes) (Kymmep 1951, 27—30). En los años de posguerra, cuando los niños comenzaron a asistir ar a escuelas con el bielorruso y el ruso como lenguas de enseñanza, los lituanos de Apsas, así como los de los alrededores de Rėdūnia, comenzaron a eslavizarse masivamente: allí quedaron aproximadamente hablantes de lituano (en su mayoría personas de edad avanzada) 1000 ir 300. Mientras tanto Sejny —En la región de Punskas todavía 9000 hay unos lituanos. En el antiguo distrito de Ilūkštė, en Letonia (entre Daūgpilio ir Neretū) el número de personas que hablan tą lituano disminuyó durante el mismo período aproximadamente de 6 000 a 100. Tras abolir la tierra 36