Prūsų kalbos „ī(iā)“ kamieno sąsajos su kitais kamienais

DIE LITAUISCHE SPRACHWISSENSCHAFT XXXVI (1996) DIE LITAUISCHE SPRACH: FORSCHER UND FORSCHUNG Audronė KAUKIENĖ DIE VERBINDUNG DES PREUSSISCHEN SPRACHSTOFFES (ia) MIT ANDEREN SPRACHSTOFFEN 1. Die preußische Sprache hat besser als andere baltische Sprachen den i/1a-Stammbaum der Substantive erhalten, der die alte indoeuropäische Konjugationsart fortsetzt, z.B. skr. devi, devyas "Gottheit- ", got. bandi, bandjos "ryšys, pantis", lie. selbst, selbst, la. Selbst, sich selbst. Allerdings lassen sich die £/ia-stammigen Substantive des Preußischen nicht immer leicht von anderen Wörtern des weichen Stammes unterscheiden (Schreibfehler, dialektische Variationen, Stammvermischungen usw.). Am deutlichsten sind die preußischen Wörter des i/1a-, ėund i-Stammes im Elbinger Wörterbuch an den Singularoder Pluralnominativenden erkennbar: asy, culczi, crausy, crausios (1/ia); Sonne, Wessee, Rappeln (e); Enten, Stahl "Pfannen" (i). In den Katechismen kommen verschiedene lustige Formen vor, aber die Bestimmung des Stammes ist wegen der größeren Vermischung der Stämme, der Annäherung der weichen Stammzähne schwieriger. In der linguistischen Literatur wurde diesen Fragen bisher relativ wenig Aufmerksamkeit geschenkt, die Besonderheiten der semantischen und morphologischen Struktur der Wörter dieses Stammes wurden nicht festgestellt, die Kriterien für die Unterscheidung von i/i und anderen (insbesondere é!) Stammen wurden nicht diskutiert. Es gibt einzelne Bemerkungen bei der Analyse dieses oder jenes Beispiels in verschiedenen Werken etymologischer Natur, aus denen hervorgeht, dass die Meinungen ihrer Autoren unterschiedlich sind. Der Charakter des Materials des Elbinger Wörterbuchs und der Katechismen und der Umfang der behandelten Themen sind so unterschiedlich, daß sie getrennt betrachtet werden müssen. Die Schlussfolgerungen, die aus der Analyse der Substantive des Elbinger Wörterbuchs gezogen werden, können später auf die Untersuchung viel vielfältigerer, aber auch viel unklarerer Katechismenbeispiele angewandt werden. 2. Die Substantive des Elbinger Wörterbuchs werden in der folgenden Reihenfolge analysiert: Zuerst werden alle möglichen Beispiele erfasst, dann werden ihre Herkunft, Struktur und Bildung sowie ihre semantischen Besonderheiten erörtert. 2.1 Im Elbinger Wörterbuch wurden 30 Substantive des analysierten Typs gefunden. Die meisten von ihnen sind in der Form des Singularnenners geschrieben, seltenere Beispiele des Pluralnenners. 2.1.1. Die Endung -y oder -7 des Singularnenners wird nicht von allen Autoren gleich interpretiert. V. Mažiulis empfiehlt sowohl in PKP II als auch in PKEŽ, -4 zu lesen (diese Lesevarianten sind in der folgenden Liste in Klammern angegeben- ), wobei er überall deutlich +£/iū-stamm erkennt. Doch J. Endzelins 87 sah hier im Lexikon-Teil der "Altpreußischen Sprache" (DI IV —2) das kurze -7 (Lesevarianten sind in einfachen Klammern angegeben- ), das er morphologisch unterschiedlich interpretierte (ė-Stamm, £-Stamm-Zweizahl usw.). Das Material des Elbinger Wörterbuchs erlaubt jedoch eine sehr klare Unterscheidung der Stammenendungen, zumindest sollte der i/ia-Stamm- -Nominativ keine Zweifel aufkommen lassen. Es wurden 25 solcher Beispiele gefunden: | 1) asy [az1], (azi) "Igel", 2) bleusky [bl'auski] "Mehl", 3) dusi [dusi], (dūsi) "Seele", 4) garkity [garkiti] "Senf", 5) kezti [keksti] "kasse", in 6) kiosi [k'asi] "Becher", | 7) cosy [kasi] "Kosere (Atemkehle)", 8) craysi [kraisi] "Stroh", 9) crausy [krausi] "Birne (Baum)", 10) culczi [kuls1] "Hülse", (<*kulse), 11) louki [lunki (wauki?)] "Pfad", 12) ludini ['adini] "Gastgeberin", 13) mary [marios] "Maria", 14) nozy [nasi] (nosis; divsk. nom.?) "Nase", 15) noseproly [nasiprali] "Nasenloch", 16) pelki [pelki] "Sumpf", | 17) plauti [plauti] "Lunge", sie 18) posty [pūsti] "Weide", 19) soanzti [spanksti] "Funken", 20) stabni [stabni] (<*stabine, ta Trautmanis Apr. Spr. 435) "Ofen", 21) staydy [skaidi] "Eine", 22) wolti [valti] "Schwänze", 23) wubri [bruvi]! "Augenbraue, Augenbraue", 24) sansi [zansi], (zansi) Pash, 25) sari [zar1], (zari) "zarijos". 2.1.2. Wie wir bereits anhand der Beispiele (siehe 1.) gesehen haben, gibt es im Elbinger Wörterbuch alle Singularund Pluralformen der Stammwörter, aber kein echtes Beispiel für einen ia-Stamm. Oder in der preußischen Sprache gab es solche Wörter wie lie. Jirja La. Ein Bier? Die Daten zeigen, dass nach 4 das Endstück *-a nur in intervokaler Position vorkommt: slayo "Schlauch- ", sloyo "Schlauch- ", crauyo "Blut" (von *krauja, vgl. auch nom. sg. krawia III, kreuwiey II, acc. kraugen I, krawian III), mit dem Suffix -tj-ū claywio [klaivija] "Fleisch (Schinken)- ", tarbio [karbija] "Karbija". Die einzige Ausnahme mit der Endung -i@ nach einem Konsonanten wäre die Umwandlung von vak. Das slawische syrište —sutristio "Molke", wenn du wirklich [sutrist'a] (ja PKP II 273) und nicht [sutristija] lesen kannst. 2.1.3. Im Zodynėlis wurden 5 Pluralsubstantive mit der Endung -ios oder -yos (von *-ias) gefunden: brunyos [brun'as] "Rüstung", dragios [drags] Ca of tt i RL 5S Sie dh ha i "Hefe", knapios [k(a)napjas] "Hanf", crausios [kraus’as] "Birnen" und! Die Form bruws ist natürlich etymologisch unverkennbar, aber eine solche Lesart (siehe | PKP II 261) ist nicht notwendig: hier könnte es sich nicht um einen Schreibfehler handeln, sondern um das Phänomen der Sprache — selbst Metathese (Bd. Endzelins DI IV-2 341). 88 | lisytyos [Iisit'as (1iz-7)] "Gehege für Pferde". Da der Singular mit der Endung *-ia nicht typisch für den Elbphilologischen Dialekt ist, sind alle diese Wörter als #/iakamienia zu betrachten. Dies wird durch die ir Konjugation crausy (Baum)und crausios (Frucht) bestätigt. Sie bilden offensichtlich ein Paradigma, kap und lie. Dusche: Birnen. Aus diesem Grund sollte crausios nicht [krausijas] (so PKP II 281), sondern [kraus'as] gelesen werden, vgl. 2. Auflage 1878, S. 266–268. 2.2. Die K il m é der betrachteten i/ia-Stammesnomen ist ziemlich vielfältig: es gibt alte Erbschaften, Neubildungen, Entlehnungen. Die ältesten haben in vielen verwandten Sprachen entsprechende Stammwörter — nozy "Nase", mary "Maria", sansy ir "Gans", wubri ir "Wimper". ir Entsprechungen gibt es in baltischen und slawischen Sprachen für plauti "Pneum" und wolti "Schwänzchen", nur in baltischen —asy "Igel" (entferntere Verwandte sind aufgrund von strukturellen oder semantischen Unterschieden nicht als Entsprechungen anzusehen), culczi "Hülse", pelky "Sumpf" und sari "Glühbirne", nur in slawischen —dragtos "Hefe" und kiosi "Becher". Viele der untersuchten Wörter sind preußische Neuwörter (das zeigt eine ziemlich hohe Produktivität dieses Typs): bleusky "Mehl", kezti "Kasse", caysi "Stroh", louki "Weg", posty "Weide", soanzti "Funken", stabni "Ofen", staidy "Ein". Als Neujahrswörter gelten auch das Stichwort noseproly "Nasenloch", die vedischen ludini "Gastgeberin", lisytyos "Gehäuse" und cosy "Kosere" (der gemeinsame Ursprung des letztgenannten Wortes mit dem litauischen koserė lässt keinen Zweifel aufkommen, siehe Mažiulis PKEŽ II 247, aber die Unterschiede in der Struktur erlauben es nicht, sie als Entsprechungen zu betrachten). Unbestreitbare Schuldner sind die Slavismen dusi "Seele" und garkity "Senf", der Germanismus (kann durch die Slawen gekommen sein) brunyos "Rüstung". Sehr alte und nicht ganz eindeutige Schuldner sind crausy "Hanf" und crausy "Birne": crausios "Birne". Einige dieser Wörter sind aus dem Preußischen (oder anderen westbaltischen Sprachen) in die ostbaltischen Sprachen oder deren Dialekte übergegangen, z. B. dragios — preußisch-litauische drūgės, crausy — lie. Kr(i)dusche. 2.3. Die i/ia-stammigen Substantive des Elbing-Wörterbuchs haben bestimmte strukturelle und konstruktive Besonderheiten. Wenn sie identifiziert sind, kann es leichter sein, diese Art von Beispielen von anderen Stammwörtern zu unterscheiden, insbesondere bei der Untersuchung von Katechismusmaterial. Die meisten der untersuchten Wörter sind Wurzelwörter oder haben primäre Suffixe, aber es gibt auch mehrsilbige Wörter mit klaren sekundären Suffixen, sogar mit einem Stichwort (neben noseproly "Nasenloch" ist hier auch ein sehr altes Stichwort zu erinnern, das Entsprechungen in verwandten Sprachen hat, aber nur aus dem III. Katechismus bekannt ist — waispattin "Herr"). Es ist kein Präpositionswort aufgezeichnet, die Präpositionsbildung war offensichtlich eher typisch für die ė-Stämme, z.B. ponasse "panose", poducre "podukra" oder Ableitungen von den Präpositionsverben abstocle "bedecken", aukleztes "falsch", sawayte "Woche" usw. 2.3.1. Viele dieser Substantive sind von Verben abgeleitet. Zweifelsfreie Deverbative sind dragos "miele" (aus weißrussisch-slawisch *dreg- "drängen /drängen, krästen /fallen", siehe Mažiulis PKEZ I 217), kiosi "Tasse" (aus weißrussisch-slawisch *kės-"schneiden, schneiden", siehe Mažiulis PKEŽ II 189—191), cosy "kosere" (: litauisch kdséti, lateinisch kūsėt, griechisch kasate u. a. Endzelins DI IV—2 243), sari "Schar" (: žarėti Endzelins DI IV—2 298). Deminutyvy sind weniger. Mit dem Substantiv crais "Heu" ist craysi "Stiel, Stroh" verbunden (siehe Mažiulis PKEŽ II 253), mit dem Adjektiv *pelk-"grau" —pelky "Sumpf" (Mažiulis PKEŽ II 290, Fußnote 140). V. Mažiulis neigt dazu, viele Substantive des analysierten Typs als zusammengesetzte Adjektive zu betrachten —nicht nur pelky, sondern auch den Desubstantiv craysi oder den Deverbativ bleusky "meldas" (von *bleusk-"verdünnen, erweichen", s. PKEŽ I 147—148). Das sind nicht mehr Fragen der Wortbildung oder der Etymologie einzelner Wörter, sondern sie betreffen die Geschichte des gesamten i/iakamien-Typs (siehe weiter 5.). 89 2.3.2. Adverbiale Substantive sind durch bestimmte Strukturund Konstruktionsbesonderheiten gekennzeichnet, die sie in bestimmte strukturelle – semantische Gruppen vereinigen. Zunächst sind die Deverbative mit dem Suffix -ti zu erwähnen: kezti "kasa" (von *kes- "kratzen, kämmen- "), plauti "lunge" (aus*pleu- "schwimmen"), posty "hüten" (von lat. balt.-sl. *pas- "hüten, schützen"), soanzti [spanksti] "funken" (: litau. spingeti, ap-spaniges, la. spuogat "zibéti"). Strukturell ähnlich zu ihnen, aber anders zusammengesetzt ist der wolti "Penis". Das Suffix -tt erinnert an das sekundäre Suffix -žt-2, mit dem der Deverbativ lisytyos "Umzäunung für Pferde" gebildet wird (von *lis-"(zu)- schmälern, s. Mażyulis PKP II 257), und diesem ist strukturell sehr ähnlich die Schuld garkity "Senf" (aus poln. gorczyca). Eine andere Gruppe von Wörtern hat das Suffix -(t)n-1: das sind die Nominative stabni "Ofen" (: stabis "Stein") und ludini "Gastgeberin" (gebildet aus dem Entlehnungswort ludis "Gastgeber"). Mit dem Suffix -s-7 entsteht das Verb culczi "Hülse" (von * kulk-"beugen(s)"; Die Bezeichnung setzt sich aus dem Adjektiv fem zusammen. weiß. * knöchel "gebogen", siehe 2, S. 297–299). Einige ähnliche, aber nicht identische Suffixe können auch ear:+-Wörter haben. Daher ist neben dem strukturellen auch das semantische Kriterium sehr wichtig. 2.4. Die Bedeutungen der zu analysierenden Wörter sind ziemlich unterschiedlich, man kann jedoch die Bildung bestimmter semantischer Gruppen beobachten: a) Bezeichnungen von Körperteilen: kezti „Kasa“, kosy „Kosere“, culczi „Hals“, nozy „Nase“, noseproly „Nasenloch“, plauti „Lunge“, wubri „Wimper“; Zu diesen Beispielen würden III austin "Schnauze, Nase" (leider unbekannter Nominativ- ), vielleicht auch einige andere Substantive aus den Katechismus passen; b) Objekte der stillen Natur —asy "Igel", louki "Weg", mary "Maria", pelky "Sumpf" (hier würde es schön sein, wenn III auch "Meer" hätte, darüber noch 4.1. und 4.3.), soanzti "Funken", sari "Glühen"; | c) Pflanzenteile: Bleusky "Meldas", Garkity "Senf", Craysi "Stroh", Knapios "Hanf", Wolti "Warze"; ; d) die menschliche Tätigkeit, ihre Produkte — kiosi "Becher", posty "Weide", stabni "Ofen", staydy "Iene", dragios "Hefe", lisytyos "Pferdestall", skolinys brunyos "Rüstung- "; e) weibliche Personennamen, Personen —bei E ludini "hostinké” sind die in den Katechismen erhaltenen alten */iū-stammlichen Substantive acc. martin "Braut", waispattin 90 "Herr", wahrscheinlich auch schlūsnikin "Dienerin- ", nom. trintawinni "Rächterin" (mit dem Suffix -in-, siehe 2.3.2.). Andererseits sind die Namen von Bäumen (außer crausy "Birne") und Vögeln (außer sansy "Gans") nicht typisch für diesen Typ — diese Wörter sind normalerweise €stammwörter, z.B. addle "Tanne", berse "Birke", lipe "Linde", lazde "Haselnuss", wobalne "Apfel" usw., gerwe "Winde", sarke "Schar", warne "Krähe" usw. 2.4.1. Wie bei anderen weiblichen Stammformen können auch z/ia-stammige Substantive mit kuopischer Bedeutung nicht nur im Plural (brunyas "Rüstung", dragios "Hefe", lisytyos "Pferdegehege") sondern auch im Singular vorkommen —bleusky "meldas (meldai)?, craysi "Stroh", mary "marios- ", plauti "Lungen- ", sar: "Schar" usw. 3. Im Katekizmy-Dialekt ist es viel schwieriger, Formen von weichen Steinen zu erkennen. Am besten eignet sich hierfür der Singularoder Pluralnominativ, da in diesen Formen, trotz der Vokalismusänderungen, einige Stammformen durch das Vorhandensein oder Fehlen der Endung -s unterschieden werden können. Leider gibt es keine zuverlässigen Formen des Pluralnenners, und im Singular kann die Endung -+ sowohl den historischen *-4 als auch den *-é erweitern. Somit stellt sich gleichzeitig nicht nur das Problem der Trennung der #{(ia)- und e-Stämme, sondern auch das der historischen Beziehung dieser Stämme. Über die historischen Stammesbeziehungen wird weiter unten gesprochen (siehe 4.). Das Material, das in den Katechismen festgehalten wird, zeigt die Konvergenz aller weichen Stammzellen, die Übereinstimmung vieler verkürzter Enden: gen. sg. - Das ist es. -i, acc. 1, Bd. 1, S. 10. In: in.de. - Magnete, acc. -ins /-iens. Man muss nach allen möglichen Möglichkeiten suchen, um die Art der Konjugation dieses oder jenes Wortes zu bestimmen. Folgende Kriterien können vorgeschlagen werden: a) Die etymologische Übereinstimmung, die es erlaubt, die gemeinsamen indoeuropäischen oder gemeinsamen baltischen Wörter dieses Typs als £/1ia-Stämme zu betrachten, z.B. * pati, * veis-pati oder * marta. b) Elbing Zodynélis Material: allgemeine Wörter, strukturelle, konstruktive oder semantische Ähnlichkeiten. Zwar lassen sich die uns überlieferten preußischen Dialekte nicht miteinander identifizieren – sie werden durch Zeit und Entfernung getrennt, aber es sind trotzdem Dialekte einer Sprache. Darüber hinaus sind im Dialekt des Elbinger Wörterbuchs keine deutlich erkennbaren Spuren von Stammvermischungen zu beobachten, so dass sein Material durchaus als Grundlage für die Erforschung der Geschichte der preußischen Verweisungsformen geeignet ist. c) Innere strukturelle Analyse der Sprache der Katechismen. In den Katechismen finden wir verschiedene Formen von Lust und verschiedenen Teilen der Sprache, die getrennt behandelt werden müssen. 3.1. Substantive Die genaue Zahl der in Betracht kommenden Exemplare ist natürlich sehr schwierig zu bestimmen. Hier wird versucht, alle möglichen, mehr oder weniger zuverlässigen Fälle zu besprechen, indem die verfügbaren Formen von Linien nacheinander betrachtet werden. 3.1.1. Die Endung -7 oder -y des Singularnenners kann, wie bereits erwähnt (3.), sowohl als *-4 als auch als *-€ interpretiert werden. In der linguistischen Literatur kann man folgende Gesetzmäßigkeit beobachten: in den meisten fragwürdigen Fällen zuerst 91 Neigt dazu, e-stamm Formen zu rekonstruieren. Offensichtlich wirken hier die bekannteren ostbaltischen Sprachen mit einem starken ė-Stammbaum stark ein. Dieser psychologische Einfluss zwingt dazu, nicht nur jene Katechismenbeispiele als e-Stämme zu betrachten, die entsprechende Entsprechungen im Elbinger Wörterbuch haben (z.B. kurpi III und kurpe E, korpe GrG "Schuh, Schuh"), sondern auch alle jene Wörter, die keine Entsprechungen haben, und manchmal sogar solche, deren Entsprechungen im Elbinger Wörterbuch +4/iū-Stämme sind (z.B. V. Mažiulis, dusi E bei der Rekonstruktion von * dusi, zweifelt, ob der III. * dusi ist nicht von * dase, zr. 241 (engl.) Es ist ganz offensichtlich, dass die €- und 7/ia-Stämme zuerst in der unverkürzten Position zusammengerückt sind, da das ausgesprochene Nennerende in allen vorhandenen Fällen unverkürzt bleibt, z.B. semmä III (same E) "Erde", giwei III [give-i] "Leben" (zur Teilnehmer-Aulause siehe 3.5.). Wenn die beiden Stämme nicht vollständig übereinstimmen, sollte man im Katechismusdialekt eher das Vorhandensein des e-Stammes beweisen, als des #/ia-Stammes, da wir dafür ein paar Beispiele haben (im Elbinger Wörterbuch ist dieser Stamm ziemlich stark!). ; Neben dem bereits erwähnten kurpi und solchen Wörtern des historischen Konsonantenstamms wie brati "Bruder- ", duckti "Tochter", muti "Mutter- ", deren -i unbedingt von *-e kommen muss (vgl. E brote und mothe), gibt es in den Katechismen noch einige Substantive mit der Nomen-Endung -i (alle Beispiele aus dem III. Katechismus): kaaubr? "Dagys", Kirche? "Kirche", peroni "Gemeinschaft", riki oder rycky "Herrschaft", strigli? "Lippen (Lippen?)- ", die faule "Frau", die gerechte "Ehre" und die schmutzige "Rächerin". V. Mažiulis leitet die Enden -i aller dieser Beispiele vom nicht ausgesprochenen *-i<*-¢ ab, siehe entsprechend PKP II 204, 260, 325, 321, 304, 269, 279, wobei er sie historisch als é-Stämme betrachtet (siehe auch PKEŽ II 60, 193). Diese Worte sind jedoch ziemlich unterschiedlich und können daher auch unterschiedlich interpretiert werden. Es ist durchaus wahrscheinlich, dass der e-Stamm das Substantiv kžrki sein sollte, eine Entlehnung aus dem Deutschen. Kirche "Kirche", höchstwahrscheinlich als é-Stamm auch peroni, vgl. ähnliche Struktur und Wirkung medione "Jagd" E (siehe auch 3.1.4.). Ganz anders sollte man die weiblichen Personennamen trintawinni und supuni (von poln. *žu-pani) betrachten. Sowohl die Struktur als auch die Semantik sprechen dafür, dass sie als 4/ia-Stämme betrachtet werden sollten (siehe 2.3.2. und 2.4.). Hier passt auch *schlasniki (III. Katechismusform schlūsnikai entstand wahrscheinlich durch die Wirkung des vorangehenden Pronomens stai:... stai ast Deiwas schlūsnikai / aina Trintawinni prei sūndin; Dies scheint auch J. Endzelynas gelungen zu sein, siehe DI IV—-2 301), acc. schlūsnikin (siehe unten 3.1.4.) "Dienerin": mach. *Schluss- (e)r, acc. Schlussnikan, nom. pl. schlūsnikai "Diener". Fait Kaaubri [kaubri] "Stachel" und strigli "Lippe" können auf zwei Arten betrachtet werden. Sie stehen semantisch den i/ja-stammgebundenen Pflanzennamen des Zodynelis von Elbing nahe (siehe 2.4.-c). Wie die meisten Wörter dieses Strukturtyps sind sowohl kaaubri (von *kaub-"biegen", siehe Mažiulis PKEŽ II 60), als auch strigli (: li. Rufen Sie, la. 2 Die Formen kaaubri und strigli werden in der Situation verwendet (...kaaubri bhe strigli turet tans tebbei pijst), und die Form kirki — des Adels (...steisei kirki swaise martan), aber strukturell als Substantive zu betrachten, siehe Mażyulis PKP II 204, PKEŽ II 60, 193 (aber Trautmann Apr. Spr. 358 korrigiert den Strich). | strigt, zr. Endzelins 92 DI IV —2 317) sind Deverbative. Aber kein Wortschatzbeispiel (mit Ausnahme von noseproly "Nasenloch" mit dem zweiten Sandu unklaren Ursprungs) hat nicht nur keine Suffixe r-žir [-i], sondern endet auch nicht mit diesen Verbindungen. In é-kamieniy-Substantiven mit den Suffixen -r-č und -l-ė kann man nicht ein einziges finden: paustre "Wüste", adlle "Fichte", raples "Zange", dumsle "Blase", stacle "Säule" usw. Es gibt kein einziges Beispiel für einen absolut zuverlässigen Adligen. Die Form teists III (laikutei dwigubbus tei sis werts) "Ehre" könnte nicht nur ė-kamienė (: litauisch téisé), sondern auch i/1a-kamiené sein (Struktur und Semantik erinnern an *dusi, siehe auch 3.1.4. und 3.1.). In jenen indoeuropäischen Sprachen, die die betreffende Konjugationsart bewahrt haben, ist die Endung des Adjektivs gewöhnlich *-ias (d.h. 1ū-kamienė), vgl. skr. Devyas, ich hab's. Bandjos, lie. Marcie. Diese Endung könnte auch der Elbinger Wörterbuchdialekt neben nom gehabt haben. Garkity "Senf" Mažiulis PKEZ I 328 rekonstruiert gen. sg. * garkit'ūs. Diese Endung konnte jedoch kaum im Katechismusdialekt erhalten bleiben, in dem alle weichen Stammwörter mit der Endung -is verallgemeinert wurden, z.B.: gijwis "Leben", kirkis "Kirche", Wosis-pile "Ziegenburg", Sawlis-kresil "Sonnenstuhl" (e-stamm); powaisennis "Gewissen", naseilis I, noseilis III [noseilis] "Geist" (ia-stamm); Ethnicislaims III "reich an Gnade” (und 7/4ia-stamm)®. Die Analyse des Adjektivendes ist aufgrund dieser Seltenheit schwierig: sehr oft finden wir in den Katechismen anstelle des erwarteten Adjektivendes eine Adverbform, z.B....esse wissawidiskan wargan /Kermenes bhe Dausin | Labbas bhe Teisin israikilai III 577_g. 3.1.3. Die Form des Zeugnisses ist in den Katechismus nicht aufgezeichnet. 3.1.4. Es gibt mehr Endformen als andere Verbformen. Die ältesten Wörter dieser Art haben die Endung -in: martin III, Waispattin III. Dieses Glied erinnert an skr. -tm und unterscheidet sich von den ia-stamenés-Endungen anderer Sprachen (z.B. litauisch marčią). Zwar gibt es neben der Form martin III im Katechismus noch martan (in der Adelsposition): steiser kirki swaise m a r t a n. Wenn das kein Korrekturfehler ist, könnte es sich hier um ein neues morphologisches Phänomen handeln, vgl. die ähnlich variierenden Formen madlan III und madlin III (2x) "das Gebet", und wegen des Pronomens tirtan "die dritte" (fem.) siehe weiter unten (3.4.4). Das Entlehnungswort *dusi (dusi E) hat drei Endungsformen —alle mit der Endung -in: dūsin, daūsin und dousin III. Möglicherweise unterschied sich i/1a-kamienas von den anderen Substantiven des weichen Stammes dadurch, dass es die Endung -in anstelle von -ien (-ian oder -en) im Endsatz hatte. Substantive anderer Stämme haben in der Regel unterschiedliche Endungen, z.B. semmin I | semmien, semien (9x) II, III "Erde", nacktin I /nacktien III "Nacht", etwerpsennin III /etwerpsennien III, etwerpsennian II "Vergebung". Daher sind die Substantive, die eine Endung mit -(t)en haben, offenbar keine 2/ia-Stämme: peronien III /peronin III "Gemeinschaft" und kirken II /kirkin = 3 Andere Endung haben einige ia-Stämme. Dies sind sehr seltene Fälle: tauwischies II, tawischas III [tavišas] (neben tawischis I) "Nachbar", nierties 111 "'narto" und rikijas III "Herr". 93 I, kijrkin III "Kirche" (der Nomen dieser Wörter endet auf -i, siehe 3.1.1.) oder arien "Korn" (V.Mažiulis erkennt hier das substantivierte Adjektiv *ari, siehe PKEŽ I 93). - Natürlich. Wenn eine solche Form nicht nachgewiesen ist, lassen Einzelbeispiele mit der Endung -in noch keine Rückschlüsse auf den Stamm zu (z.B. austin "Nasrus", pramadlin "Versprechung" III), es sei denn, es treten andere strukturelle oder semantische Kriterien auf (z.B. schlūsnikin "Dienerin- ", siehe 3.1.1.). Je mehr Beispiele mit der Endung -in geschrieben werden, desto wahrscheinlicher ist es, dass das Wort 4/1akamieno ist. Solche Wörter könnten rik sein: "Herrschaft" (aus dem gotischen reiki entlehnt) und teisi "Ehre" (beide Nomen enden auf -¢, siehe 3.1.1.): rikin III (4x) und teisin III (4x), teischin III. 3.1.5. Die Pluralform des Nenners wird in den Katechismus nicht gefunden. 3.1.6. Plural-Artikelform dusin III:...beggt tenner bude kirscha iouson Du = s 1 n. Die Pluralendung -in ist typisch für alle Substantive des Weichgesteins. Zwar wird der Präfix kirsa "über" normalerweise mit dem Endteil verwendet, aber dann wird die Endung -ins erwartet (siehe 3.1.8.). 3.1.7. Mehrzahl der Nutznießerformen wurde nicht erfasst. In der Position des Nutznießers ist allerdings die Form waispattin III: Steimans Butta Rikijans bhe Bntas Waispattim aufgeführt. Nach Rikijans zu urteilen, sollte es die Form des Nachnamens sein. 3.1.8. Wir haben zwei Endformen, beide in der Position des indirekten Substantivs — dusin (siehe 3.1.6.) und waispattin (siehe 3.1.7.). Die Endung -in anstelle des erwarteten -ins könnte, wenn es sich nicht um einen Schreibfehler handelt, ein Merkmal des Stamms 4/iG sein. | 3.2. Adjektive Die meisten Adjektive, die in den Katechismen gefunden werden, haben einen festen Stamm — das Paradigma -(a)s, -a, -an. Die Adjektive des weichen Stammes sind etwas weniger, aber ziemlich vielfältig. Einige Formen des weiblichen Geschlechts können als t/iū-Stämme betrachtet werden. Ein Beispiel hierfür ist gillin III: Stwi dai Deiws ainan gi llin maigun krūt nostan smunentinan (maiggun ist, der Form nach zu urteilen, acc. sg. fem., nom. sg. sollte *maysa >*maigu sein). S. 363. (deutsch- ). Neubau der Pfarrkirche. sg. Fünf. *tief, bezieht sich auch auf max. *gilus = Lüge. Gilus, la. Tief. Bei der Rekonstruktion der männlichen Form mit u-Stamm wird offenbar vor allem auf etymologische Parallelen und die Alterung der Paradigmen -us, -¢, -u zurückgegriffen. In der preußischen Sprache selbst ist ein solches Paradigma nirgendwo belegt. In der litauischen Sprache entsprechen u-stämmige Adverbien oft a-stämmigen Adverbien, z.B. kartai "mal", rams "ehrbar- ": ramas, sparts "stark": spartus. Alle in den Katechismus gefundenen Budwörter, die als u-kannisch angesehen werden können, haben die Endung -us nach dem Konsonanten g: augus "gobsus- ”, preitlangus "lengvas- ", acc. sen...polligun "mit einer Ebene", polygon "ähnlich", neutr. (adv.) polygu "ähnlich". Zwar haben die Adjektive *leng-u-/lang-u "leicht" 94 und *lig-u "gleichmäßig" etymologische Parallelen mit u-Stämmen in verwandten Sprachen, aber beide sind im Preußischen Präpositionsableitungen. Keines dieser Beispiele hat eine weibliche- -; Es gibt keine Formen dieses Geschlechts, die bestätigen könnten, dass es sich wirklich um u-Stämme handelt, dass die Enden u nicht der Murmelklang ist, der durch die Verkürzung der Enden nach einem Gaumen-- Konsonanten entsteht (vgl. asmus "Schwert" nach dem Lippen-m). Darüber hinaus können im Preußischen die weiblichen £/ia-Stammbudwardien auch neben den männlichen Formen anderer Stämme (aund insbesondere i/ia-) vorkommen. Ein Beispiel ist das Postippin "ganz" (fem.):...kaidi tans stan postippin Chritianiskan | nosemmien preiwacke, senrinka ("ganz Christentum"). Wie das Adjektiv postippan "ganz" zeigt, sollte die männliche Form a-stamm sein. ; Man kann völlig frei über das Paradigma -is, -4, -i(n) sprechen. Es gibt keine Angaben, zumindest nicht in den Katechismus, über e-stammige weibliche Adjektive der preußischen Sprache (vgl. englisch großer, große, hölzerner, hölzerne usw.). Die Bezeichnungen für diese Art von Weichgestein sind arwis "echt", angereichert mit wyssen mukis II, acc. wissemokin II, wissemukin III "allmächtig", ackewijstin III "augenscheinlich (akivaizdzia)", vielleicht auch der Elbphilharmonische Gail "weiß" (Mazulio PKEZ I rekonstruiert *gailas), caltestis [kaltiskis PKP II 286] "avlinis" in der Verbindung caltestisklokis und mynsis "geschlossen" —sie sind nicht in der üblichen Form des Nicht-Zweiten Geschlechts mit der Endung -an dargestellt. Adverbien, die aus solchen Adjektiven gebildet werden (= adverbial verwendete Formen des Nicht-Vierten Geschlechts) enden in der Regel auf -4, z.B. arwi "wirklich", perarwi "wirklich", isarwi "treu, aktwjsti "offensichtlich", vielleicht sogar "allgemein- ". 3.2.1. Besonders viele Beispiele dieser Art sind mit dem produktiven Adjektiv-- Suffix -ing-. Das männliche Geschlechtsnamen. sg. Bei Formen mit der Endung -ing-(i)s wird die weibliche Form -ingi (*-ing-1) und die zweite -ingt, -ingin* verwendet. Die verkürzte (unverkürzte) weibliche Nomenende unterscheidet sich grafisch nicht mehr von der nichtverkürzten Form. Außerdem werden in den Katechismen anstelle der erwarteten Adjektive oft Adverbien mit ähnlicher Form verwendet, wie z.B. isspretingi "verständlich", musingin "möglich" oder glandewinget "tröstlich- ". Wir können nicht immer genau sagen, welche Form wir in diesem oder jenem Fall haben. Daher werden wir hier alle mehr oder weniger zuverlässigen Beispiele für den weiblichen Geschlechtsnamen auflisten: nom. sg. ainaseilingi III "einsam" oder "einsam" (Kawida aina ticra widdewu bhe ainaseilingi ast), acc. sg. auschaudiwingin Aucktairikijskan "zuverlässige Vorherrschaft" III und warewingin III (postan w a r e wi g i n rankan Deiwas "unter der mächtigen Hand Gottes"). Es ist bemerkenswert, dass alle Beispiele für Singular-Endungen —weiblich und männlich— die Endung -ing-in haben (es gibt kein Beispiel mit -en oder -ien!). Die Karten 3.3. Zahlwörter Der gleiche strukturelle Typ wie die bereits beschriebenen Adjektive ist der Passativ tirt(i)s (tirts I, tirtis II, tarts III), fem. Stai Ti riti Maddla "die Dritte Bitte“ (Stai Ti riti Maddla "die Dritte Bitte“) III. Mažiulis PKP 320 schlägt vor, dass im Preußischen, im Gegensatz zu anderen baltischen Sprachen, Adjektive mit dem Suffix -ing nicht dem a/ū-Stamm angehören, aber das ist schon ein eigenes Thema, das eine besondere Untersuchung verdient. 95