Mįslių žodžių-kodų semantikos ypatumai

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXVII (1997) LESSICOGRAFIE IR Quando la Sfinge di Tebe chiese astutamente: “Chi cammina a quattro zampe al mattino, a due a mezzogiorno e a tre a sera?”, non si aspettava che Edipo risolvesse l’enigma. Forse dopo che la sfinge cadde da una roccia e si uccise, apparvero le Parole-codici degli enigmi, cioè i lessimi che non esistono nel linguaggio colloquiale, per esempio: styplys “il gambo di papavero”, vingurgalvis “il fiume”, Šiužeika “Sukos”, tilindis “véjas”, vaituoklė “il maiale”, kabalas “il baccello di pisello”, takutis “il lupo” e così via. Questo, naturalmente, è uno scherzo. E seriamente — i lessimi usati in mjslés codificano in vari modi la parola che deve essere avvertita. Questo gruppo di lessicali è la periferia completa del sistema lessicale, quindi in esso si vedono facilmente le peculiarità universali dello sviluppo lessicale e semantico, poiché il sistema di Parole-codici degli enigmi è molto semplice (a differenza dell'ameba lessicale, la cui struttura cellulare è visibile anche attraverso il microscopio scolastico). Nel sistema lessicale le parole-codice degli enigmi (da qui in avanti per brevità le chiameremo semplicemente parole-codice) sono le più vicine agli eufemismi e ai tabù. Nessuno dei due gruppi di vocaboli è stato studiato nella linguistica lituana. “Dizionario della lingua lituana” (LKŽ 1-11, LKZ 1-11, LKZ III-XVII) è un'abbreviazione separata per indicare gli eufemismi. Sembra che la linguistica lituana non abbia neppure definito i tabù, anche se pensiamo che un'attenta analisi delle abitudini di comportamento delle donne incinte e dei loro familiari, o forse semplicemente una visione più chiara delle favole magiche studiate, potrebbero fornire una base per questo. L'aspetto semantico del lessico dei misteri interessa i semiologi, gli etnografi, ecc. che studiano la paremiologia (come esempio, si può citare l'articolo del paremiologo J. Levin "Semantica della struttura del pensiero" (Levin 1978: 283-314).) Tuttavia, un esame linguistico più dettagliato del lessico degli enigmi (e, naturalmente, delle parole-codice) non è stato rilevato. La caratteristica principale delle parole-codice è che sono segni di segni. La parola, la conoscenza, è un segno specifico a doppio senso. La parola-codice dell’enigma non solo “nasconde” il concetto da indovinare, ma in un modo o nell’altro lo segnala. Come segno, non è così complesso rispetto al centro del sistema lessicale. Essendo alla periferia del lessico, la parola-codice si avvicina al dominio della quasi-lessica, come un segno lessicale perdendo la sua specificità. Tende ad essere un indicatore unilaterale (ma non può esserlo senza riserve, perché, come è stato detto, appartiene comunque alla periferia del lessico e non al dominio della quasi-lessicologia). Quindi significa più un concetto. Lo schema più chiaro lo mostra: CENTRO DEL SISTEMA LESSICALE —PERIFERIE DEL LESSICALE —QUASILESSICALE PAROLA PAROLA-CODICE NON-PAROLA DENOMINATORE DENOMINATORE CONCETTO 1.1. Codifica semantica. La parola da avvertire è "nascosta" dietro una "maschera" di metafora o metonimia. Il meccanismo di codifica semantica ha diversicomponenti. Il collegamento intermedio del processo, i cui poli sono il codice Zodis e la parola di codifica, è la parola chiave. Per esempio, la parola-codice dell’enigma è barbotti (I barbotti sono venuti dallo spingoti e hanno detto: “Andiamo a bere del miele nel bosco”. Lo spingoti ha detto: “Ho paura del vingoti”. I barbotti hanno detto: “Non passeremo per i vingoti, passeremo per la ghianda e per la porta del krung”). Perché il warm è stato chiamato barbocium? La risposta è semplice: al centro del sistema lessicale si trova la parola chiave. Il secondo significato della parola LKZ barbėti è "parlare in modo ossessivo, balbettare". Quindi è chiaro che la parola è codificata attraverso la metafora. In questo caso, la natura del codice è la somiglianza dell’impressione. (In questo caso — l'infatuazione.) Un altro esempio: la parola-codice pirdonas. (Dieci gigli maschili tirano una rete sul culo.) La parola chiave è “rovinare l’org”. La metonimia è codificata. Il codice è una proprietà piuttosto che un oggetto. Considereremo le varianti di metafore e metonimie di codifica semantica separatamente. 1.2. Parole-codice metafore. Ne esamineremo quattro. Questa è somiglianza di impressione, somiglianza di colore, somiglianza di suono, somiglianza di aspetto o forma. 101 1.2.1. Il codice — la somiglianza dell’impressione. Ci sono molti codici per questo tipo di parole. Per comodità, sono riportati nella tabella 1. 1 lentelė Žodis-kodas | Koduojamasis | Žodis-raktas Įspūdis Mislė žodis bliuvonas kunigas bliuvoti “smarkiai garsus, Pilnas tvartas šūkauti, rėkti" griausmingas avelių, vienas balsas baronas ir tas bliuvonas čižyliukas žirnis čižyliukas “čižylų mažumas, Tėvas sieksni- (zylių) jauniklis“ apvalumas ninkas, močia sprindininkė, vaikai kaip čižyliukai. Il suo nome significa "uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina, uomo che cammina". zampe di gallina | lepre zampe di gallina “andare grande-| grande movimento zampe di gallina 102 Tabella 1 continuazione del taglio di capelli prato liais passi" taglio di capelli Guidare la traiettoria di “chi ha i capelli corti” —Dove vai in sbornia, all’indietro facendo? 1.2.2. Somiglianza di aspetto e forma. Il nell’acqua. Che cosa sono le zucche? - Che cosa stai secondo gruppo più abbondante di codici metaforici sono le parole-codice, formate sulla base della somiglianza di aspetto o forma. Esso è riportato nella Tabella 2. Il nome deriva dalla parola greca ῥέω (rēō), che significa "girare", "girare intorno", "girare intorno a un cerchio", "girare intorno a un cerchio", "girare intorno a un cerchio", 2 "girare intorno a un cerchio", "girare intorno a un cerchio". Il suo nome deriva dal termine greco ῥέπτης (reptēs), che significa "ripetitore", "ripetitore di ripetizioni", "ripetitore di ripetizioni". Due corni, due corni ascendenti, quattro corni di Adamo. Il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo, il padre è un uomo. 2000: "Il mio amore per te", due pezzi, due voci, due strumenti. Il nome deriva dal tedesco zweinagé kregzde zweinage, che significa "con due artigli". vingurgalvis | upelis vinguriuoti “vingiais |vingiavimas —Vingurgurkli, kur vingiuoji? - Che cosa stai facendo? 1.2.3. Parole-codici per somiglianza sonora. Questo tipo di Zodziy-kody è menoPiù. È un nome di origine sconosciuta. Essi sono presentati nella tabella 3: tabella Parola-codice |Parola-chiave codificata Impressione 103 3 Il nome deriva dalla parola greca ῥέω, reō, che significa "sfregare", e dal verbo ῥέω, rēō, che significa | "sfregare", che | significa "sfregare į l'acqua" o "sfregare l'acqua". La voce di un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange, un uomo che piange. Zasinas gagonas “chi gagena” | voce del soggetto Guarda Ziironas attraverso la recinzione, et gagonas attraverso il cortile. Il suo nome deriva dal greco ῥέω, reō, "girare", "girare intorno", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a", "girare intorno a". La voce del soggetto: Atbéges trikulas klausė skalatausko, kur vaituoklé birby¢uose. Siuzeika Sukos šiušinti “šiaušti, šla-| garsas dėl objekto | SiuZeika marčią minti" funkcijos veža. Il suo nome significa letteralmente "il bosco che si alza", in riferimento al bosco che si alza nel bosco, nel bosco. Il vento silenzioso silenzioso “sottile | suono sull'oggetto | Silenzioso silenzioso suono" caratteristiche senza chiave incrociato. vaituoklė kiaulė vaituoklis “kas vaito-| subjekto balsas Atbėgęs trikulas ja, dejuoja" klausė skalatausko, kur vaituoklė birbyčiuose. 1.2.4. Parole-codici per somiglianza di colore. Questo è il più piccolo gruppo tematico di codifica metaforica misliy. Un chiaro esempio è la carota chiamata "autunno marrone", che combina poeticamente il colore della carota e l'impressione del periodo di crescita. ("Rudu rudu autunnelle, verde il tuo cappello.") 1.3. Misliy parole-metonimie. Le parole-metonimie di enigmi sono un caso abbastanza comune di codifica lessemica. Dal punto di vista della semantica — è il secondo livello di riferimento, che si forma dalla combinazione auto-riorganizzata del concetto empirico filiratyviniy daiktiniy semy. Questo è un caso più semplice di derivazione semantica rispetto alla formazione di parole di tipo metaforico. I metodi di codifica metonimica sono più facilmente identificabili in base a quale set della parola di codifica 104 “incarnazione' parola-codice. Può essere una funzione codificata, per esempio, ha sentito “orecchie”, ha visto “occhi” (I barbotti sono venuti dallo spingocio e gli hanno detto: “Andiamo a bere del miele in un bosco”. Lo spingocio ha detto: “Ho paura del vingocio”. I barbotti hanno detto: “Non passeremo dai vingoci. Un codice abbastanza comune è la forma del denotatore codificato, per esempio, draikal “Primavera di pisello” (Padre draikal, madre kabal, figli pabiručiai), pamp/ė “Primavera di pisello” (Padre tutulis, madre kabal, figli pabiručiai), tysutis “amaro” (Tįsta tysutis, girgzda girgzdutis, alla fine bullone), #slys “baccello di pisello” (Padre #slys, nonna vescica, figli — binbir, binbir binbiriukai). Negli enigmi si può codificare usando le particolarità della posizione del denotato della parola codificata, per esempio: sfatikas “dubuo” (Pabėrė berrikus, pastatė sfatikus, sušaukė kukuočius), kabikas “lopSys” (Kaba kabikas, giace il cuculo, —quattro zampe e il cuculo), karikas “lašiniai”, tupikas “gatinas” (Tupi fupikas, karikas karo, tupikas chiede a Dio che cada il cucolo), kabutis “oolys” (Tyko tykutis, appeso il virgoletta, quando la virgoletta è caduta, la virgoletta ha catturato), tysokas “uomo sdraiato” (Neodtakis, sul nerotakis meduolė, sul medtakis šnūstakis, sul sussurratore bianco, sul bianco —tysoks). Un modo piuttosto raro di codifica è l’assegnazione di un segno indiretto all’oggetto o al soggetto menzionato, per esempio Zib “il lupo” (Una notte buia. Arriva Zib, chiede alla volpe dove giace: “Potrebbe essere nelle stalle, nei pascoli”). Questo caso è complicato perché è vincolato da relazioni contestuali e quindi richiede una codifica precisa — il lupo non arriva in qualsiasi momento, ma di notte. La caratteristica principale della codifica metonimica è che la parola chiave è completamente trasparente e non richiede commenti. Ciò dimostra che il criterio della comunicazione è importante nella creazione di un enigma, anche se il ponte che collega la categoria universale di “domanda-- risposta” (sia dal punto di vista linguistico che da altri punti di vista) è mascherato. Tuttavia, qui si può trarre una conclusione interessante (speriamo più generale che la problematica del lessico degli enigmi). La codifica metonimica ha lo scopo di fornire una risposta più chiara e comprensibile, ovvero la parola codificata. Questo obiettivo si basa sui legami semantici e concettuali interni ininterrotti tra il codice e la parola codificata, e sulla trasparenza semantica e lessicale della chiave di Zodiaco. La codifica metaforica "nasconde" più il ponte domanda-risposta, il codice è di semantica complicata e lo Zodiaco è lontano dall'essere immediatamente rivelato. Paradossalmente, tuttavia, il metodo di codifica metonimica nel lessico dei puzzle porta a una maggiore confusione omonima e a un maggiore fraintendimento comunicativo. Ne consegue che, dal punto di vista semantico, una struttura più semplice non è necessariamente più chiara, mentre una nuova struttura lessicale, che è il risultato di un processo più complesso, ha un valore semantico maggiore. I due gruppi più comuni di lessico di codifica metonimica sono: la proprietà dell'oggetto codificato e la proprietà dell'oggetto codificato. Per precisare questi concetti, dobbiamo chiarire che consideriamo la caratteristica come una caratteristica costante e differenziale dell'oggetto. 100 mg 105 Può essere primario, ir secondario. ir La proprietà dell'oggetto è — un tempo denotativo non ir permanente, contestuale e determinato. In altre parole, la proprie- — tà è lo stato dell'oggetto, la proprietà è la condizione. Questi gruppi di codifica metonimica saranno presentati nelle tabelle. La parola chiave qui è ovvia, quindi non la scriveremo. 1.3.1. L'oggetto-proprietà. Questo tipo di metonimia è mostrato nella tabella 4. 4 La parola-codice Misle il cancro all'indietro: cammina all'indietro Tringa nel cielo, crespino nella cenere, sbornia, all'indietro nell'acqua. capo di bambino: capovolto | Capovolto, capovolto, capovolto —capovolto a quattro zampe. Il porco corre e chiede al guardiano: "Dove giace ir il porco?" Pesce di sete: senza acqua ha sete | Nel cielo urla, nella foresta sputa, nel lago ha sete. 1.3.2. Oggetto-proprietà. Questo è un gruppo leggermente più abbondante di codifica metonimica. La tabella 5 mostra questo. 5 Il gatto è un animale molto intelligente, ha un'ottima vista e un buon udito. ^ (EN) The Network. ^ (EN) The Cat's Eye, su Rotten Tomatoes, AllMovie. ^ (EN) The Cat's Eye, su Box Office Cat's Eye, su AllMovie, All Media gabbiano di Kabo, guarda il recinzione, va in giro per il cortile: “Gagone, vai, gagone, mandami una bizdonetta. " “Ciao, knerpe.” “Ciao, tesoro.” "Dove è la lontra gialla?" "Alla fine della strada". "O Girdelius?", "Dopo la chiesa". Tupik che ha colpito la corona. attraverso la recinzione: “Oh, tu, Mojo. Il gatto chiede a Dio: ostinatamente guarda il caro BezdZionéli, faimi vedere quel Siusj.” nekabéty, lo spettatore non guarderebbe. La rappresentazione delle proprietà gabbiano che il gabbiano Guarda attraverso la come codice invece che come oggetto mostra chiaramente l'imperfezione della codifica metonimica. 106 Gli esempi nelle tabelle mostrano che il principio della formazione della parola-codice è esattamente lo stesso dei processi di derivazione semantica che si verificano nel centro del lessico. Si tratta di un fenomeno piuttosto complesso, che i semiologi (più precisamente gli onomastici) chiamano il livello di riferimento indiretto, derivante dalle connessioni della struttura simbolica della parola codificata e dall’analogia parola-codice. Tale analogia è libera e non vincolata dall'oggetto. Pertanto, le metafore tradizionalmente distinte dal suono e dal colore, a un esame più attento, sembrano essere una via di mezzo tra metonimia e metafora. 2.1. Creazione fonosemantica di parole-codice. Non è sempre possibile trovare una parola chiave per descrivere il tipo di codice. Le ragioni potrebbero essere due: la parola-chiave è una struttura semantica completamente opaca, un vetro fumé, attraverso il quale non si vede più né “iSorés” — la parola in codice — né il codice “interno- ”. Un’altra ragione è che la parola enigmatica è creata con altri mezzi, non semantici. Come abbiamo già detto, anche se gli enigmi nascondono il ponte di comunicazione “domanda-risposta”, la domanda deve avere dei segnali per poter dare una risposta. Queste sono le regole del gioco semantico. Quindi, a prima vista, parole enigmatiche completamente prive di motivazione, come ad esempio vr/ardė laide “dalgis”, tuturs kepers “akėčios” non sono (e non possono essere) una semplice avventura lessicale, perché anche nel confine quasi-lessico si nasconde l’imperativo universale di essere compresi. Nel linguaggio esiste il fenomeno della fonosemantica (Jakobson, Waught 1979: 177— 188). La proprietà dei suoni di provocare una o l'altra sensazione è anche la possibilità e la potenzialità di codificare le parole. I suoni sono connotati in molte aree periferiche della comunicazione, come nel linguaggio mitotico (Jakobson, Waught 1979: 204-209). Si suppone, molto ragionevolmente, che nel tentativo di codificare la parola da memorizzare e di seguire le regole del gioco semantico, si faccia ricorso alla potenziale connotatività dei suoni (Zabarskaitė 1995: 187-204). Alcune leggi della fonosemantica sono davvero interessanti. 2.2. Qual è la differenza tra zappa e zappatrice o /// e /r/opposizione. Alcuni dei suoni lituani più connotati sono /// e /r/ (Zabarskaitė 1995: 194-197). Sia il lessico espressivo che il linguaggio poetico mostrano l'opposizione di questi suoni, anche se appartenenti alla stessa classe di suoni, hanno anche significati connotativi comuni. Il suono /// ha un'ovvia connotazione di lingueggio avanti-indietro (Zabarskaitė 1995: 195). Gli strumenti di lavoro, con i quali si lavora agitando avanti e indietro e che devono essere avvertiti — codificati, con la chiave scegliendo la sonata ///: vilaide laidė “ dalgis" (Vilaidė laidė žolę baidė, namo parėjo, ant vartų pasipokė- ), /idi /idi Jaide “Saudykle” (Lidi lidi laidė po šilą skraidė, žarnas paliko, namo parskrido), fa/alojus “mintuvai” (Už betulos talalojus laidžia). Gli strumenti di lavoro (o gli attrezzi- ), con i quali il movimento di lingueggio avanti e indietro non è evidente, sono “nascosti” sotto le strutture semantiche, dove il suono è la chiave /7/. È particolarmente comune nel codificare “akécias- ”. Queste sono chiamate kevarza varza (Kevarza varza attraversa il campo, non abbaia come i cani), tuturs kepers (Tuturs kepers, non andare, non andare come i cani), tuturs kepers (Tuturs kepers, non andare, non andare come i cani). Quindi l'opposizione fonosemantica universale delle sonate ///:/r/ 107 Possibile e in enigmi. 2.3. Il dramma delle pecore o un classico esempio di fonosemantica. Un enigma ben noto su come un lupo abbia rapito una pecora ed è stato inseguito a cavallo. La variante più comune dell'indovinello è questa: "È venuto kudubudu, ha preso il kidibidi, date kamandakj, vistiu kudubudu, atimmo il kidibidi"". In altre varianti del puzzle, il lupo è chiamato anchekubuldoku. Ora non ci addentriamo nelle combinazioni di consonanti. (Questo è un esame più dettagliato. Un oggetto che richiede un approfondimento e una maggiore empiria. Vale solo la pena notare che le consonanti della classe T, che hanno la connotazione universale di azione-movimento-contatto, sono dominanti (Zabarskaitė 1995: 187-194).) Questo enigma rappresenta perfettamente l'opposizione più universale delle vocali: /u/:/2/:/i/. Le vocali di basso tono indicano l’oscurità, la durezza, la grandezza, mentre quelle di alto tono indicano la luce, la tenerezza, la piccolezza. Il centro della triade, la /a/ compatta, è neutro (il cavallo non è coinvolto nel dramma della pecora, solo nell'ultimo esempio è scuro e grande come il lupo). Questa legge fondamentale della fonosemantica è stata approfondita nel lavoro di fonologi famosi (Jakobson, Waught 1979: 188-194). 2.4. Sis tas su rugosità e luce o la connotazione delle consonanti di classe S. Tra le consonanti della classe S, le consonanti /$/ e /Z/ hanno il maggior carico fonosemantico. Il suono /$/ ha probabilmente una connotazione di "superficie irregolare" a causa delle sue caratteristiche articolative e acustiche (Zabarskaitė 1995: 197-198). Questo è stato notato anche dai creatori di enigmi. La lana è codificata con la parola Sesuols kemuols (Sešuols kemuols — centopiedi senza peli) e la coperta in misle è chiamata Sipkiliu tipkiliu (Šipkilys tipkilys: “Sali su di me”). La connotazione del suono /Ž/ "luce, bagliore" (Zabarskaite 1995: 197) è la chiave della parola codificata fuoco. Il fuoco si chiama Zala Zalaiciuke (Il vento che soffia). Quindi, quando non possiamo trovare la chiave lessicale o semantica di una parola codificata, possiamo provare a cercarla nella struttura fonetica della parola-codice. Gli esempi che abbiamo discusso mostrano che anche questa strada non è sterile. Basta esaminare più da vicino le leggi della fonosemantica, le universalità e le principali opposizioni connotative. 3. Spiegazioni. Poiché la terminologia specializzata presenta una certa varietà, specialmente quando si tratta di un campo non tradizionale della linguistica lituana come la fonosemantica, riteniamo opportuno chiarire che le categorie e i concetti semantici chiamati utilizzando i termini di J. Lyons (Lyons 1968), le categorie fonologiche, i simboli e le classificazioni necessarie per descrivere i fenomeni della fonosemantica sono adeguatamente spiegati da Aleksas Girdenis in “Fonologia” (Girdenis 1981). Un altro termine semiotico può essere trovato nelle opere di Algirdas Julius Greimas (Roma, 1989). I mislés sono stati scelti dal quinto volume della “Folclore lituano” (LIs V), le parole chiave sono state cercate nel “Dizionario della lingua lituana” (LKŽ). 4. Conclusioni. Una conclusione pratica più generale e una generalizzazione 108 teorica si susseguono l'una dopo l'altra. Il lessico degli enigmi non è un campo della quasi-lessicologia, ma una periferia del lessico lituano che esiste secondo leggi semantiche definite. Esaminando le leggi del processo di generalizzazione, è possibile scoprire la struttura semantica delle parole enigmatiche e “lucidare” il loro contenuto. Si scopre che in una struttura così complessa e multifunzionale come la lingua non ci possono essere cose casuali. E il gioco della lingua (dopo tutto, creare enigmi è un gioco di linguaggio-- nomina-comunicazione) è giocato secondo le regole della semantica. Le leggi della codifica semantica e fonosemantica sono analoghe ai processi dell'attività nominativa del fondo lessicale principale. La creazione di metafore e metonimie negli enigmi può essere un “campo di prova” per esplorare i significati metaforici e metonimici che sono emersi nel lessico di base. Il maggior valore semantico delle strutture lessicali più complesse (metafore) (precisione, non-sinonimia, evitare tautologie lessicali) negli enigmi potrebbe essere correlato ad altri livelli lessicali, di testo, e forse anche a strutture linguistiche meno complesse. I suoni-chiavi indicano che quando si studia la periferia del lessico, le cose della fonosemantica non dovrebbero essere ignorate. Essi possono spiegare qualcosa perché hanno le loro universalità, che, come abbiamo visto, non dovrebbero essere negate. Tra le cose pratiche due sono da dire: la parola dell’enigma apparentemente illeggibile può essere “letta”, cioè. Non è inutile. Questo modo di leggere la parola del puzzle può aiutare a sviluppare criteri di attribuzione di significati metonimici e metaforici, che non sono sempre chiari, analizzando metonimie e metafore e distinguendole in pratica. Infine, il lessico dei misteri è una vera e propria imitazione cosciente del sentiero del significato, ed è veramente interessante da studiare. LITERATŪRA Girdenis A. 1981: Fonologija, Vilnius: Mokslas. Greimas A.J. 1989: Semiotika, Vilnius: Mintis. Jakobson W, Waugh L. 1979: The Saund Shape of Language, Bloomington and London: Indiana University Press. LTs V — Lietuvių tautosaka 5, Vilnius: Mintis, 1968. Levin J. M. 1978: Semantičeskaja struktura zagadki. — Paremiologičeskij sbornik, Moskva: Nauka, 283 — 315. LKŽ I,-II, — Lietuvių kalbos žodynas 1, Vilnius, 1941; 2, Kaunas: Valstybinė enciklopedijų, žodynų ir mokslo literatūros leidykla, 1947. LKŽ I,-II, — Lietuvių kalbos žodynas 1-2, Vilnius: Mintis, 1968 — 1969. LKŽ III — XVII — Lietuvių kalbos žodynas3 — 6, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1956, 1957, 1959, 1962; 7 — 9 : Mintis, 1966, 1970, 1973; 10 — 15 : Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991; 16, 17: Mokslo ir enciklopedijy leidykla, 1995, 1996. Lyons J. 1968 : Introduction to Theoretical Linguistics, Cambridge: G. B. 1995: "Introduzione alla fonologia delle consonanti" (in collaborazione). 187-204. 109