Etimologinės pastabos P. Skardžiaus „Lietuvių kalbos žodžių daryboje“

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXVIII (1997) Giuseppe CARACIUM ETIMOLOGIA OSSERVAZIONI P. LATTA «LITUANO LINGUE ZODZIU 50 anni dopo, l’unico sito dedicato alla creazione di parole in po lituano A. Leskienopoland. kgm (Il lavoro 1891) delle vedove, 1941-1943 m. apparso P. "Il linguaggio della parola" (di seguito: LD) è stato un nuovo passo non solo perché il suo ne autore ha utilizzato molto più materiale, ma anche perché è stato il primo lavoro scritto da un linguista lituano in ir questo campo, in cui l’autore ha cercato di “indicare quei mezzi che noi utilizziamo autonomamente per aumentare la nostra riserva di parole”. (SD 14; diluita) P. (Spagnolo). Anche se iš questo P. L'affermazione di Tinz suggerisce che l'attenzione principale è stata posta sull'analisi sincrona della iš formazione delle parole, ma in realtà non è così: questo lavoro "è solo una ne descrizione sincrona della formazione delle parole, uno studio diacronico senza prove, che collega la formazione delle parole della lingua lituana, le sue caratteristiche con le caratteristicsu he della formazione delle parole delle lingue baltiche e di altre lingue indoeuropee, spiegando le leggi generali della formazione delle parole delle lingue indoeuropee" ir (Uva spina 1996: XVII-XVIII). Inutile dire che, studiando la formazione delle parole in lituano non solo in modo sincrono, ma anche diacronico ir (P. Skardžius era uno specialista della storia della lingua lituana), la prima monografia in lingua lituana dedicata alla formazione delle parole e che ha gettato solide basi per le successive descrizioni sia diacroniche che sincrone della formazione delle parole (si hanno in mente i lavori del prof. V. Urbutis e del dott. habil. S. Ambrazo), l’autore non poteva evitare l’etimologia di una o dell’altra formazione, perché l’etimologia della metà del XX secolo era molto diversa da quella dei lavori degli etimologi del XIX secolo, nei quali di solito venivano indicate solo le radici affini delle parole. Al tempo di P. Skardzis, l’etimologia si concentrava maggiormente sulla formazione delle parole, cioè cercava di presentare non solo le parole che avevano la stessa radice, ma di mettere in primo piano quelle parole che avevano forme costruttive affini e in questo modo stabilire il significato primordiale e spiegarne l’evoluzione. Pertanto, si conclude immediatamente che, senza osservazioni etimologiche più ampie o più ristrette, scrivendo la suddetta monografia, P. Skardžius non avrebbe potuto sbagliare. In realtà, in questo lavoro ci sono molte osservazioni di questo tipo e la loro discussione più dettagliata richiederebbe un lavoro speciale di maggiore volume. Qui ci accontenteremo solo dei commenti etimologici di alcuni termini di un gruppo semantico — sociali — contenuti nelle LD e, appoggiandoci su ricerche più recenti in questo campo, cercheremo di mostrare come l’origine di questi termini è interpretata ora, anche se P. Skardžius nella Prefazione dell’opera ha indicato: “Le etimologie delle parole necessarie sono date solo più attendibili” (LD 12). Ciò significa che egli si allontanò dalle etimologie ipotetiche delle singole parole pubblicate all'epoca e si appoggiò principalmente sulle etimologie tradizionali. Ciò emerge chiaramente dalla letteratura etimologica riportata nell’elenco delle “Abbreviazioni- ”, che si basa sulle opere di K. Böge, J. Endzelynas, E. Benveniste, A. Meillet, E. Boisacq, E. Bernecker, A. Brückner, E. Kluge, A. Wald — J. B. Hofmann, A. Wald — J. Dizionario etimologico. Chitara. Fino ad oggi, l'origine di questo personaggio mitologico lituano sembra essere ancora oggetto di dibattito. Questo perché il problema della sua origine interessa non solo i linguisti, ma anche i mitologi. Dall'interpretazione affidabile dell'origine di questa parola dipende la determinazione del luogo del drtvaro e delle sue funzioni nella mitologia lituana. Skardžius scrive così: "Ora non solo non sentiamo più la complessità di molte parole composte, ma quasi non la 21 capiamo più, ad esempio. 124) e "Il ritorno del re" (p. 126). Così P. Skardžius in questa opera si appoggiò a K. Būga, che appoggiò l’etimologia pubblicata nel 1911 da E. Lidėnas, secondo la quale, basandosi sul baltico finlandese (?) asffa “magazzino di cibo”, la prima componente di questo punzone arff(1) — significa “stoccare” e continua a essere imparentato con sl. *j4ta "casa, capanna", e il secondo —varas significa "guardiano" < ide. * il "guardiano" della volta. Il significato originale di questo pugno sarebbe stato "guardiano del tesoro". La prima interpretazione di H. Gūntertas che la prima componente di questa punteggiatura della lingua lituana è imparentata con skr. ėta-“lucente, variegato”, K. Būga lo considerava meno accettabile (Būga 1961 3: 336— 337). E. Fraenkelis nel suo "Dizionario etimologico della lingua lituana" tende a collegare la prima componente di questo punzone con l'osk. aefeis "partis (parties)- ", e il secondo con lie. varyti, ad es. warrien "forza" (Fraenkel 1962 1: 4). Esistono anche altre interpretazioni dell'origine di questo pugno. Ad esempio, V. Ivanov e V. Toporov mentono. Artvarą collega alla parola ricostruita iraniana * pati-vara-(Ivanov, Toporov 1987 1: 55; 1991: 26), ma quest'ultimo collegamento è forse il meno affidabile, perché "Aarf(r)- varas probabilmente si è formato nella stessa lingua lituana: 41f(1)può essere collegato con Zrfas 'vaikstikas, padauza, nenuorama' (: esr), O -varas—con varas, la. vara, pr. warri(e)n ‘jéga’ “ (ZinkeviCius 1984 1: 184-185). Di conseguenza, l'origine del primo componente di questo punzone è ancora oggi molto incerta, mentre per il secondo è più o meno concordata. Pertanto, A. Sabaliauskas ha assolutamente ragione quando dice che žirtfvara è "una parola di origine incerta, che suscita ancora molte discussioni" (Sabaliauskas 1990: 214). Tuttavia, l'etimologia di E. Lidén, approvata da K. Böge, scelta da P. Skards, era la più attendibile in quel momento. Il premio. Esaminando i suffissi -va vedico, Skardžius P. sottolinea che alcuni "sostantivi di questo suffisso non hanno più parenti stretti, almeno nella nostra lingua, ad esempio [...] ba/va "dono" BrB2 Mos XXIII 8; BrP I 324 (= lat. balva "ecc.")" (ŽD 378). In effetti, questa parola familiare a tutti i bianchi, si può dire, è ancora senza etimologia, anche se negli anni del dopoguerra almeno un paio di volte si è tentato di spiegare l'origine di questa parola. Nella stessa occasione va aggiunto che in entrambe le occasioni i linguisti lettoni hanno tentato di risolvere il problema dell’origine di questa parola: in un articolo pubblicato in tedesco nel 1957 A. La lingua šį dei segni è un linguaggio di programiš mazione. * bhel(eu)- "colpire, picchiare" (Gaters 1957: 80-86), o Più di recente 22 K. Caruli — iš - E' un'idea. *bhel- “brillante, lucente; bianco». Secondo quest'ultimo, l'evoluzione del significato è stata la seguente: «bianco» — "buona" — cosa. «beneficio» (Karulis 1992 1: 105). Iš A prima vista tale K. L'interpretazione di Karūlis sembra abbastanza attendibile, ma se si approfondisce lo sviluppo semantico basato sui fatti della lingua lettone, si mette in dubbio il fatto che lie. premio, simile a pr. ir ba/we, significa ne "un dono" in generale, ma «donazione, tangente». Non si può quindi escludere l'ipotesi che questa parola sia arrivata nelle lingue baltiche da una į fonte finora sconosciuta, tanto più che non ha parenti stretti solo iš nelle lingue baltiche, ma anche in altre lingue indoeuropee. ne ir se (Pg. Abaiev 1958 1: 248-249; Fraenkel 1962 1: 33; Axe 1975: 190). Un : generale di banda. Discutere una bugia. banda «ricchezza, profitto, vantaggio; bovini, mandrie di bovini; bernu sėti grūdai kaip priedas prie metinio atlyginimo", sottolineando che questo sostantivo appartiene a quel gruppo di costruzioni "che ora non possiamo ir più unire con nessun verbo primario della nostra lingua" su (ZD 42). P. Il suo nome indica che è un parente stretto su del coccodrillo. En-Bandan «zum "Grazie", rispose. Binding "legare", il nostro comune,,gemeinsam; dalyvis» kt. ir o provare, pr. Perbanda «gundo», zr. Buga TZ I 410 t., Endzelin MLV I 262“. O separatamente in un altro luogo trattato lie. 200 g di farina di grano tenero P. Skardžius aggiunge che è un parente su , 10 anni. Membro «t. p.» : gr. xev9epod0cg «suocero»; Plg. s. 100 mg/ die bandhuh "unione, composto, parentela, compagnia, relazione; parente, membro della famiglia”, bandhati «egli risa» ir ecc.» (ZD 298). Quindi in ir questo caso P. Skardžius fornisce l’interpretazione dell’origine di queste parole che era prevalente all’epoca e che è stata confermata dai più famosi baltisti K. Būga e J. Endzelynas, interpretazione che viene mantenuta ancora oggi (cfr. Fraenkel 1962 1: 34, 39). È vero, a volte del tutto inutilmente e ai nostri giorni si cerca di rivedere l'interpretazione dell'origine della prima parola. Per esempio, K. Karulis, l'autore del primo "Dizionario etimologico della lingua lettone", ha mentito. Il gruppo "ragūočiai, gaimenė" cerca di distinguersi da lie. banda, utilizzato in tutti gli altri significati (Karulis 1992 1: 106), ma tale tentativo non ha alcuna base più solida, perché si trova. La banda, la. Banida indica un bene che è il risultato di una transazione. Pertanto, l'anello di congiunzione di questo accordo è la menzogna. un "partner, partecipante" comune (per maggiori dettagli, vedi Karaliūnas 1993: 266-267). Un bambino. Come già accennato, analizzando la formazione di una parola o di un'altra, P. Skardžius ha cercato non solo di spiegarne l'origine, ma anche di determinarne il significato originario e di descriverne brevemente lo sviluppo semantico. Ad esempio, esaminando i derivati di -napriesagos, P. Skardžius indica: "Oltre agli aggettivi, nella nostra lingua ci sono anche i -nadaiktavardės suffisso, di cui una parte è o può essere composto da aggettivi antichi, ad esempio, bėrnas "bambino, bambino, bambino piccolo; Ragazzo, Knecht». Più avanti, P. Skardžius indica che questa parola, così come il suo equivalente la, è un verbo. burn, imparentato con "gr. gpm «nešu», go. bairan "portare, produrre, dare alla luce", e aggiunge: "quindi il primo significato di bern potrebbe essere "portato, portato" (Dt 217). E in un altro punto del DG, discutendo lo sviluppo dell’uso delle parole e dei loro significati, l’autore dice che con il passaggio dal pensiero individuale “alla percezione e alla denominazione raggruppata degli oggetti [...] quella moltitudine di parole o dei loro generi distinti, che nell’antichità era necessaria per qualificare apparentemente ogni cosa e ogni evento e azione, col tempo non era più sempre necessari23 a, perché per indicare le idee o i concetti appena apparsi ora [...] in molti luoghi si è cominciato ad usare le parole già esistenti, solo, naturalmente, spesso modificandole in ogni modo e cambiandone i significati. [...] Per esempio, che lo stesso bérn: avendo la stessa radice ber, come il latino fero "porto", s.ind. bhdrati “porta”, ecc., inizialmente potrebbe essere stato “portato, portato”, da cui in seguito potrebbe essere derivato il significato di “bambino, bambino piccolo”, poi “ragazzo, bambino”, “mercante”, “lavoratore di corte”, ecc., vedi pagina 217.” 577) (in inglese). Allo stesso modo, l’origine e lo sviluppo del significato di questa parola sono spiegati anche oggi (cfr. Fraenkel 1962 1: 40; Pokorny 1959: 131; Sabaliauskas 1990: 17). Il popolo. Dopo aver toccato brevemente i rapporti tra le vecchie consonanti e le 7 radici, cioè il passaggio delle consonanti alla radice 7, e aver constatato che “in passato ci sono stati anche i cosiddetti rappresentanti della vera radice; £”, P. Skardžius fornisce esempi di questa radice con brevi etimologie, tra le quali troviamo anche il vecchio termine sociale della lingua lituana /iZudis, già usato nella “Postila” di M. Daukša, paragonabile a la. "Persone", p.s.l. /'udbje, s.v.a. luti «t.p.» 51) (in inglese). Così questo specifico termine sociale balto-slavo-germanico è etimologicamente ancora oggi (cfr. Sabaliauskas 1990: 24; Stang 1972: 32). È vero che è stato tentato di collegarlo etimologicamente con /rūdėti (Karaliūnas 1976: 89), ma questo collegamento, anche se formalmente foneticamente sembra possibile, non è affidabile, perché, lie. /fūd-ėti e simili sono di origine diversa” (Mažiulis 1996 3: 88). - Oh, mio Dio. Non è stato scritto molto su questo vecchio pezzo di lingua lituana. Il fatto è che questo punto non può essere trascurato non solo quando si parla del sostantivo e del pronome stesso, ma anche quando si spiega l'origine del sostantivo ospite e dell'aggettivo vrėšas. Perciò è ovvio che, esaminando i punti, non poteva ignorarlo con il silenzio nemmeno P. Skardžius, che qui, sembra, per primo nella letteratura linguistica lituana ha dimostrato in modo convincente che “sia per la sua creazione [...], sia per l’origine (cfr. s. ind. vis-patih "Ospite, capo della comunità" ds. vd. Visto "persone, governi", s.s.l. VBSB «villaggio- », lat. Viesis “ospite”, il nostro v/essere "essere ospiti, corteggiare" , gr. asse0C «casa» iš (Cit. in ir cfr. è una parola molto antica" che ir l'etimologia jo e i fatti della storia culturale mostrano che "Nell'antichità, probabilmente era qualcosa di ne diverso da un ospite, t. y. Signore del cortile, della tribù che lo abita, poi, già in tempi storici, diventato un semplice signore «Signore» [-)- Ma nonostante Non c'è un'altra idea che corrisponda pienamente a me questa antichità del nostro Signore. In lingua: s.ind. vis-pdtih nella prima parte ha la radice vis- (da 1 a 10) *uik-), che coincide perfettamente con s.s.l. su vsss "villaggi- (> I. o" wies, ecc.), mentre la prima parte del nostro viespa, la radice consonantica primordiale, è proprio il grado e- — *specie-, che continua a relazionarsi su *vai-, plg. Pupazzo di neve "la festa" (: è nata in pubblico [= w gošcinie] sulla strada DP 39), ds. Verruche "tempo di apertura" Fin., vdisés "pranzo in ristoranti" [...]“ (ZD 394), A questi si aggiungono: P. Non c'è molto da aggiungere alle osservazioni di Tintoretto ką sull'origine di questa parola. A meno che un po 'più tardi più dal punto di vista filologico si trova. vispatį, avvicinando 24 su 100 mg/ ml waispatin e slavo gospod, ha esaminato E. Fraenkelis (Fraenkel 1950: 51— 89). In particolare: P. Latta ir iš Parte 1 E. Sulla base delle conclusioni di Fraenkel J. Jurginius, utilizzando dati storici, ha cercato di dimostrare ancora una volta che “Il signore slavo e il signore ir lituano erano sinonimi nella lingua lituana a causa della stessa origine sociale tų delle parole” ir che "il signore era il signore o l'anziano di una comunità lituana pre-feudale separata" (!) o — (Testo giuridico 1957: 344—345). Senza į eseguire l'analisi dei dati storici forniti dall'autore dell'articolo (questo è il pane degli storici), si può concludere che J. L'articolo giuridico solo ripetuto P. Non sono stati — trovati nuovi dati linguistici. Come accennato, tali osservazioni ŽD etimologiche sono molto numerose. Ma... ir iš Da queste poche osservazioni sembra diventare chiaro che P. Skardžius era convinto che un'attenta be analisi ir storica dettagliata della formazione della parola non potesse fornire ir un'etimologia più affidabile. Proprio come è lui už «barretta» E. Fraenkel che quest'ultimo Dizionario etimologico della lingua italiana “le parole da etimologizzare sono per lo più solo paragonate ad altre parole o su confrontate con le corrispondenze di altre, a volte anche le più lontane lingue su indoeuropee, ma si preoccupano relativamente poco dell’uso, della formazione, della formazione dei significati e dello sviluppo dei significati in lituano o in altre lingue baltiche” jų ir jų tų (Scaglie 1971: 121). LITERATŪRA Abaiev 1958: A6aes B. H. Hcropuko-srumororuyeckusi CJIOBapb OCETHHCKOIO A3bIKa |, Mocksa-Jlenunrpan: UsnarensctBo Akanemuu Hayk CCCP. Būga K. 1961: Rinktiniai raštai 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Fraenkel E. 1950: Slavisch gospod, lit. viešpats, preuss. Waispatin in Zubehor.— ZfSIPh 20: 51-89. Fraenkel E. 1962: Litausches etymologisches Worterbuch 1, Heidelberg-Gėttingen. Gaters A. 1957: Bemerkungen zur indogermanischen Wurzel *bhel(eu)- „schlagen“.— KZ 75: 80-86. 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Skardžius enthilt verhéltnismaBig viele etymologische Bemerkungen, da der Autor bestrebt ist in seinen diachronischen Untersuchungen der Wortbildung im Litauischen nicht nur die Herkunft der Worter festzustellen sondern auch ihre semantische Entwicklung. PSkardzius stiitzt sich dabei auf die damals traditionellen Etymologien. Im vorliegenden Beitrag werden nur die Etymologien einer semantischen Gruppe — eines Teils der sozialen Termini (astvaras, balva, banda, bendras, liaudis, viešpats) — ūberblickt und dabei die Resultate der neueren Forschung herangezogen. Unsere Analyse gestattet zu folgern, daB bis in die Gegenwart die Herkunft von lit. arfvaras nicht geklart ist, und daB die Versuche, lit. ba/va, banda (K. Karulis) bzw. lit. /faudis (S. Karalitinas) auf eine andere Weise zu erklédren, keine ūberzeugenden Rezultate gegeben haben. 26