Etimologinės pastabos P. Skardžiaus „Lietuvių kalbos žodžių daryboje“

LITHUANIAN KALBOTYROS QUESTIONS XXXVIII (1997) Juozas KARACIEJUS ÉTIMOLOGIQUES OBSERVATIONS P. BOÎTE EN FER ROUGE « LITUANIE LANGUES ZODZIU 50 ans après la création de l'Académie française. po ↑ littérature A. Leskieno (Leskien 1891) travail, 1941-1943 m. apparue P. Article détaillé : Monographie de la langue lituanienne. (ci-après : LV) a été une nouvelle étape non seulement ne parce que son auteur a utilisé beaucoup plus de matériel, mais aussi parce qu’il s’agissait du premier travail écrit ir par un linguiste lituanien dans ce domaine, dans lequel l’auteur a essayé de « montrer les moyens que nous utilisons de manière indépendante pour augmenter notre propre réserve de mots ». (DS 14; diluée) P. (Schéma). Bien que iš cette étude ait été réalisée dans le cadre d’une étude clinique, elle n’a pas été utilisée dans le cadre d’une étude clinique. P. Il semblerait que l’affirmation de Tinz se concentre sur l’analyse synchronique de la formation des mots, iš mais ce n’est pas le cas. « n’est qu’une ne description synchrone de la formation des mots, une étude diachronique sans épreuve, reliant la formation des mots en lituanien, ses particularités avec celles des langues baltes et d’autres su langues indo-européennes, expliquant les origines communes et les lois de la formation des mots des langues indo-européennes » ir (Rosines 1996: XVI-XVII). Il va de soi que, en étudiant la formation des mots en lituanien non seulement synchroniquement, mais diachroniquement ir (P. Skardžius était un spécialiste de l'histoire de la langue lituanienne), l'auteur de la première monographie en langue lituanienne consacrée à la formation des mots et qui a jeté les bases solides pour les descriptions ultérieures de la formation des mots, à la fois diachroniques et synchrones (il s'agit des travaux du professeur V. Urbutis et du docteur S. Ambraz), ne pouvait pas contourner l'étymologie de l'une ou l'autre formation, car l'étymologie du milieu du XXe siècle différait considérablement des travaux des étymologistes du XIXe siècle, qui indiquaient généralement seulement les racines apparentées des mots. Dans le cadre de l'étymologie, l'étymologie de l'écriture de P. Skardžius se concentrait davantage sur la construction des mots, c'est-à-dire qu'elle essayait non seulement de présenter les mots ayant la même racine, mais aussi de mettre en avant les mots ayant des formes constructives apparentées, et ainsi d'établir la signification originelle et d'expliquer son évolution. En effet, si l'on ne considère pas les œuvres de l'écrivain et de son entourage, il est difficile de déterminer l'origine exacte de l'œuvre de l'écrivain. Cependant, il y a beaucoup de choses à faire dans ce domaine, et il est nécessaire de travailler avec beaucoup d'attention. On se contentera ici seulement des commentaires étymologiques de quelques termes d’un seul groupe sémantique – des termes sociaux – qui se trouvent dans le DG et, en s’appuyant sur des recherches plus récentes dans ce domaine, on tentera de montrer comment l’origine de ces termes est interprétée aujourd’hui, d’autant plus que P. Skardžius a indiqué dans la « Préface » de l’ouvrage : « Les étymologies des mots nécessaires ne sont données que les plus fiables » (DG 12). Il s'agit d'une œuvre qui s'écarte de l'étymologie traditionnelle des mots et qui se base sur des hypothèses. Cela ressort clairement de la littérature étymologique mentionnée dans la liste des « Abréviations », qui se fonde sur les travaux de K. Boegha, J. Endzelynas, E. Benveniste, A. Meillet, E. Boisacq, E. Bernecker, A. Brückner, E. Kluge, A. Wald — J. B. Hofmann, A. Wald — J. Dictionnaire étymologique. Cheval. L'origine de ce personnage mythologique lituanien semble encore être sujette à controverse. En effet, le problème de son origine intéresse non seulement les linguistes, mais aussi les mythologues. L'origine de ce nom est incertaine, mais il est probable qu'il soit issu de la mythologie lituanienne. Il affirme : « Nous ne sommes pas seulement en train d'écrire des histoires, nous sommes en train d'écrire des histoires, et nous ne sommes pas 21 seulement en train d'écrire des histoires, nous sommes en train d'écrire des histoires ». 1996 : « La vie d'un homme » ; 2000 : « La vie d'un homme » (26e édition). C'est ainsi que P. Skardžius s'est appuyé sur K. Būga, qui a soutenu l'étymologie publiée par E. Lidėnas en 1911, selon laquelle, sur la base du baltique finlandais (?) asffa « entrepôt de nourriture », la première composante de ce poncif arff(1) —signifie « étable » et est encore apparentée à sl. *j4ta « cabane », et le second —varas signifie « gardien » < id. *le « gardien » de la ville. La première œuvre de ce genre est « Le Gardien de la nuit ». La première partie de l'ouvrage est consacrée à l'étude de la langue lituanienne, dont la langue maternelle est le lituanien. Il n'y a pas d'équivalent en anglais : « I'm not so happy » (1963) 3. Dans le Dictionnaire étymologique de la langue lituanienne, E. Fraenkel associe le premier élément de ce mot à l'osc. aefeis "partis (parties)- ", et le second avec lie. varyti, p. ex. warrien « force » (Fraenkel 1962 1: 4). Il existe d'autres explications à l'origine de ce phénomène. Par exemple, V. Ivanov et V. Toporov mentent. Artvaras est lié au mot iranien reconstruit * pati-vara-(Ivanov, Toporov 1987 1: 55; 1991: 26), mais cette dernière association est peut-être la moins fiable, car « Aarf(r)varas s'est probablement formé dans la langue lituanienne elle-même : 41f(1) peut être lié à Zrfas ‘vaux-de- -poule, pousse-poule’ (: esr), O -varas—à varas, la. vara, pr. warri(e)n ‘jéga’ » (ZinkeviCius 1984 1: 184-185). La première partie de l'épisode est très peu connue, tandis que la seconde est plus connue. Il est donc tout à fait juste que A. Sabaliauskas affirme que žirtfvara est « un mot d'origine incertaine, qui suscite encore beaucoup de débats » (Sabaliauskas 1990: 214). Le choix de l'étymologie de Lidéen, approuvée par Boethius, était le plus fiable à l'époque. Prix. En examinant les suffixes -va védiques, Skardžius P. souligne que certains «noms de ce suffixe n’ont plus de proches parents, du moins dans notre langue, par exemple [...] ba/va „donana“ BrB2 Mos XXIII 8; BrP I 324 (= lat. balva „t.p.“)» (ŽD 378). En fait, ce mot familier à tous les Blancs, on peut dire, est encore sans étymologie, bien que l'on ait tenté au moins deux fois d'expliquer l'origine de ce mot dans l'après-guerre. Il faut ajouter à cette occasion que des linguistes lettons ont tenté de résoudre le problème de l’origine de ce mot à deux reprises: dans un article publié en allemand en 1957 A. La langue šį des signes a été utilisée pour iš traduire le texte. * bhel(eu)- « frapper, battre » (Gaters 1957: 80-86), o Tout récemment 22 K. Karulis — iš C'est parti. *bhel- « brillant, éclatant »; blanc». Selon ce dernier, l'évolution de la signification a été la suivante: blanc — "bon" — thing. Avantages (Karulis 1992 1: 105). Iš À première vue tel K. La traduction de Karulis semble assez fiable, mais l'évolution sémantique fondée sur les faits de la langue lettone est douteuse, car lie. Prix, similaire à pr. ir ba/we, signifie ne "un cadeau" en général, mais «don d'achat, pot-de-vin». On ne peut donc, semble-t-il, écarter l'hypothèse que ce mot ait pu être introduit dans į les langues baltes d'une source jusqu'ici non identifiée, iš d'autant plus qu'il n'a pas de proches parents que dans les langues baltes, mais dans d'autres langues indo-européenne nes. ir se (plg. Abaiev 1958 1: 248-249; Fraenkel 1962 1: 33; Toporov 1975: 190). Le : groupe. Discuter du mensonge. bande «la richesse, les bénéfices, les avantages; Bovins, troupeaux de bovins; Il a souligné que ce nom appartient à ce groupe de constructions « que nous ne pouvons plus associer à aucun des verbes primaires de ir notre langue ». su (JR 42). P. Il semblerait qu'il soit un parent proche de l'espèce. su en-bandan «zum « Une bonne idée », dit-il. Bindan « lier », notre commun,,gemeinsam; dalyvis» kt. ir ou essayer, pr. perbanda «gundo», zr. Bougainville TZ I 410 t., Endzelin MLV I 262“. O séparément ailleurs dans le lien. beridras darybą P. Il ajoute qu'il est proche de lui. su , 1990-1999 Membre «t. p. » : gr. xev9epod0cg «beau-père»; plg. s. ind. bandhuh «association, association, parenté, société, relation; parent, membre de la famille», bandhati «il risa» etc.» ir (JR 298). Donc, ir dans ce cas P. Il a été le premier à proposer l'existence d'un groupe d'étoiles de la taille d'une étoile, et le premier à proposer l'existence d'un groupe d'étoiles de la taille d'une étoile, ce qu'il a fait en 1939 (voir 1939-1940). Il est vrai que parfois, inutilement et de nos jours, on tente de réviser l'interprétation de l'origine du premier mot. C'est le premier dictionnaire étymologique de la langue lettone. Le « chasseur » tente d'échapper à la chasse. bande, utilisé dans toutes les autres significations (Karulis 1992 1: 106), mais une telle tentative n'a pas de base plus solide, parce que lie. banda, la. Banida désigne un actif qui résulte d'une transaction. Le lien entre les deux est donc un mensonge. « partenaire, participant » commun (pour plus de détails, voir Karaliūnas 1993: 266-267). Enfant. Comme déjà mentionné, en analysant la formation d'un mot ou d'un autre, M. Skardžius s'est efforcé non seulement d'expliquer son origine, mais aussi de déterminer sa signification initiale et de décrire brièvement son développement sémantique. Par exemple, en examinant les dérivés de -napriesagos, P. Skardžius indique: "En plus des adjectifs, dans notre langue il y a aussi des adjectifs -nadaiktai, dont une partie est ou peut être des adjectifs anciens conjugués, par exemple bėrnas "enfant, bébé, petit enfant; Knecht, le garçon». Le mot « la » correspond à la même chose que le mot « la ». 1999 : « La Famille » avec Gérard. gpm «nešu», go. bairan « porter, produire, donner naissance », et ajoute: « ainsi la première signification de bern pourrait être « apporté, porté » (JR 217). Dans une autre partie de la BD, l'auteur, en discutant de l'évolution de l'usage et de la signification des mots, dit que, après le passage de la pensée individuelle à la perception et à la dénomination groupée des objets [...], la multitude de mots ou de leurs genres distincts, qui dans l'Antiquité était nécessaire pour qualifier de manière apparente chaque propriété de chaque objet et chaque événement et action, 23 n'a plus été nécessaire à long terme, car pour désigner les idées ou les concepts nouvellement apparus [...], on a commencé à utiliser en de nombreux endroits des mots déjà existants, bien sûr en les modifiant souvent de toutes les manières et en changeant leur signification. [...] Par exemple, le même bérn: ayant la même racine ber que le latin fero «porter», s.ind. Bhdrati « porte » et ainsi de suite, peut avoir été à l'origine « porté, porté », d'où plus tard peut avoir dérivé la signification « bébé, petit enfant », puis « garçon, enfant », « meunier », « ouvrier de la cour », etc., voir p. 217. » 577). C'est ainsi qu'est née l'idée d'une œuvre d'art, qui est aujourd'hui considérée comme une œuvre d'art. (p. 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179). Le peuple. Après avoir brièvement abordé les relations entre les anciennes consonnes et les 7 racines, c'est-à-dire le passage des racines consonnelles à la 7e racine, et après avoir constaté qu'« il y a eu précédemment des représentants de la racine vraie ; £ », P. Skardžius donne des exemples de cette racine avec de courtes étymologies, parmi lesquelles nous trouvons l'ancien terme social lituanien /iZudis, déjà utilisé dans Postila de M. Daukša, comparable à la. "Les gens", p.sl. /'udbje, s.v.a. luti «p.p.» (51e édition). C'est ainsi que le terme social spécifique balto-slavo-germanique est étymologiquement déterminé et utilisé aujourd'hui (cf. Sabaliauskas 1990: 24; Stang 1972: 32). Il est possible que le nom de la ville ait été donné en référence à un ancien château, mais cette hypothèse est discutable (cf. 1979, pp. 166), et n'est pas confirmée par des études archéologiques. Les œuvres de l'artiste sont très variées » (1996, pp. 83). Seigneur. Il n'y a pas beaucoup d'informations sur cette ancienne langue lituanienne. Le fait est que ce trait ne peut pas être laissé de côté non seulement quand on parle du nom et du nom lui-même, mais aussi quand on explique l'origine du nom et de l'adjectif vrėšas. Il est donc évident que P. Skardžius, en examinant les coutures, ne pouvait pas l’ignorer par le silence, et il semble que ce soit le premier dans la littérature linguistique lituanienne à avoir prouvé de manière si convaincante que « tant par sa création [...] que par son origine (cf. s. ind. vis-patih "Hôte, chef de la communauté" ds. vd. visah « les gens, les gouvernements », p.sl. VBSB «village», lat. viesis « invité », notre v/estenir "être dans les hôtes, courir" , gr. axe0C «maison» iš Foixoc ir kt.) est un mot très ancien" que l'étymologir ie et les jo faits de l'histoire culturelle montrent que "dans l'Antiquité, il a probablement été ne autre chose qu'un hôte, t. y. le seigneur de la cour, de la tribu qui y habite, puis, déjà dans les temps historiques, devenu un simple seigneur « Monsieur » [-)- Mais malgré tout Cette ancienneté de notre Seigneur n'est pas trouvée dans une me autre idée. Dans la langue: s.ind. vis-pdtih dans la première partie a la racine vis- (à partir de *uik-), qui correspond tout à fait à s.sl. su vsss « village » (> I. wies, etc.), alors que la première partie de notre hôte, le premier tronc consonantique, est justemeent le degré — *espèce-, qui continue à se reproduire su *vais-, plg. Public "la fête" (: est née en public [= w gošcinie] sur la route DP 39), ds. Vêpres «temps de publication» End., vdisés « dîner dans des restaurants » [...]“ (JR 394), En outre, ces P. L'origine de ce mot n'est pas très claire. ką Sauf que, un peu plus tard, plus d'un point de vue philologique se trouve. viespatį, rapprochant 24 su 1999-2000 (en millions de dollars É.-U.) waispatin et gospod slave, examiné E. Fraenkelis (Fraenkel 1950: 51— 89). En particulier : P. Boîtes de conserve ir iš Partie 2 E. Sur la base des conclusions de Fraenkel J. Jurginis, en utilisant des données historiques, a tenté de prouver une fois de plus que « Slave seigneur lituanien ir seigneur était synonyme dans la langue lituanienne en raison de l'origine sociale tų commune des mots » ir que „le seigneur était le seigneur ou le maire d'une communauté lituanienne préféodale distincte“ la même viesé (!) o analogue à la župa slave — (Juridique 1957: 344—345). Sans į démarrer l'analyse des données historiques fournies par l'auteur de l'article (c'est le pain des historiens), on peut conclure que J. Article détaillé : Répétition. P. Il n'y a pas de — nouvelles données linguistiques. Comme mentionné ci-dessus, de telles observatioŽD ns étymologiques sont très nombreuses. Bet ir iš De ces quelques remarques, il semble devenir clair que P. Il est difficile de donner une étymologie be fiable du mot ir sans une analyse historique approfondie. ir Comme c'est už juste lui «barre» E. Fraenkel, que ce dernier Dictionnaire étymologique de la langue française « les mots étymologiques sont principalement rapprochés d’autres mots ou su comparés à leurs équivalents dans d’autres langues, parfois même dans su les langues indo-européennes les plus éloignées, mais se préoccupent relativement peu de l’usage, de la formation, en particulier des significations et de l’évolution des significations dans le lituanien ou dans jų d’autres langues baltes » ir jų tų (Carcasses 1971: 121). LITERATŪRA Abaiev 1958: A6aes B. H. Hcropuko-srumororuyeckusi CJIOBapb OCETHHCKOIO A3bIKa |, Mocksa-Jlenunrpan: UsnarensctBo Akanemuu Hayk CCCP. Būga K. 1961: Rinktiniai raštai 3, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. Fraenkel E. 1950: Slavisch gospod, lit. viešpats, preuss. Waispatin in Zubehor.— ZfSIPh 20: 51-89. Fraenkel E. 1962: Litausches etymologisches Worterbuch 1, Heidelberg-Gėttingen. 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Skardžius enthilt verhéltnismaBig viele etymologische Bemerkungen, da der Autor bestrebt ist in seinen diachronischen Untersuchungen der Wortbildung im Litauischen nicht nur die Herkunft der Worter festzustellen sondern auch ihre semantische Entwicklung. PSkardzius stiitzt sich dabei auf die damals traditionellen Etymologien. Im vorliegenden Beitrag werden nur die Etymologien einer semantischen Gruppe — eines Teils der sozialen Termini (astvaras, balva, banda, bendras, liaudis, viešpats) — ūberblickt und dabei die Resultate der neueren Forschung herangezogen. Unsere Analyse gestattet zu folgern, daB bis in die Gegenwart die Herkunft von lit. arfvaras nicht geklart ist, und daB die Versuche, lit. ba/va, banda (K. Karulis) bzw. lit. /faudis (S. Karalitinas) auf eine andere Weise zu erklédren, keine ūberzeugenden Rezultate gegeben haben. 26