Pietro Dini. „Le Lingue Baltiche“

bleme und Il s'agit d'une p. 409-416) étude de l'évolution de la mythologie africaine et de ses principales sources. Magdalene Huelmann, qui a récemment publié une précieuse monographie sur les chansons de travail lituaniennes et lettones ir (Les autorités lituaniennes et lettones Chansons de travail. Un Comparaison, Miinchen, 1996)? résume ses résultats dans le livre dont nous ir discutons (Aspekte des litauischen und lettischen Chansons de travail, p. 417—426). Le livre se termine par un article du célèbre baltiste allemand Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Baltique oriental: Zum Fête de Saint-Jean (lett. 1996 : Lit. Joninės, et den zu Les chansons p. 427-455), populaires de la Lettonie, en particulier les chansons de Noël, ont été largement utilisées dans les études sur le folklore des peuples baltes. Iš En fait, probablement nė dans la création populaire d'un autre peuple, nous ne trouverons pas autant de beaux vers consacrés à cette fête. Ne manquez pas de vous réjouir de cette précieuse publication. Il ne nous reste plus qu’à remercier sincèrement l’organisateur de la conférence, le professeur Alfred Bammesberger de l’Université catholique d’Eichstatt, qui a d’ailleurs rappelé ir dans la préface du livre certains liens de sa ville avec la Lituanie. be ir su Lituanie : « Après la guerre, un groupe de Lituaniens s’est installé dans notre région. Ir Maintenant, nous voulons étendre les contacts entre Eichstatto ir « Ce n'est pas une šį question de paix, mais de liberté ». Comme nous l'avons mentionné, l'ouvrage a été publié par la célèbre Carlo Éditions Winter. Il est connu pour avoir publié le premier livre sur l'histoire de la littérature lituanienne en 1879. Donc, dans ce domaine, ji il n'a pas d'égal. Algirdas Sabaliauskas, Pierre Dini. LE LINGUE BALTICHE En regardant l’étagère de livres lituaniens et baltes de Pietro Dini, il semble que ces livres lui soient apportés par des aigles. Greta L'anello baltico (Gênes, 1991), H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), L'inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Rome, 1994), Repubbliche baltiche (Milan, 1994), greta žeminin2 Plg. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), p. 141-143. De 1945 à 1949, il enseigne à l'École normale supérieure. Le professeur A. Bammesberger, souhaitant célébrer l'anniversaire du lycée, s'est adressé aux anciens élèves et enseignants du lycée dans la presse lituanienne des États-Unis et du Canada. Après cet appel, « les commentaires ont commencé à être très positifs : les anciens enseignants et les anciens élèves ont partagé leurs impressions et leurs souvenirs » (Darbininkas, 28 mai 1998). L'école est nommée d'après le célèbre architecte de l'époque, Vytautas Žemkalnis. Le 14 mai 1946, parmi les 55 diplômés de la première promotion, l'actuel président de la République de Lituanie, Valdas Adamkus, a reçu son diplôme. École normale supérieure d'Aix-en-Provence, École normale supérieure d'Aix-en-Provence. Sous la direction de V. Liulevičius, Chicago, 1969, p. 322 à 341. 253 kų poésie ir d'autres traductions littéraires į en italien, aujourd'hui sur l'étagère repose un autre original: Le Langues Baltique (Biélorusse), Firenze: La Nouveau Italie 1996 Editrice, 1997, tenerti XXII ir 531 Page 10. Si nous comptions les jours depuis la dernière En 1994, à la sortie de son livre, il aurait dû écrire au moins une demi-page par jour pendant près de quatre ans. po Bien sûr, s'il prenait des pauses, il écrivait plus par jour. ir Le Langues Baltiche a été conçu comme un iš Emanuele Banfi a édité une série de livres sur Langues européeir nnes publié comme le cinquième livre de la série (après les volumes précédents consacrés ar aux ir langues russe et anglaise en général pour de nombreuses langues). Tad Le livre de Dini sur les langues baltes est sorti avant, par exemple, l'ouvrage de quelqu'un sur les langues romanes en général, sur les langues dites grandes, l'allemand, le ar français, le polonais, etc. — ir L'amour de soi des Blancs d'aujourd'hui, qui veulent rester dans le tourbillon de la culture européenne, peut être caressé. Dans le préambule, l'auteur écrit que « jusqu'à présent, il manquait des travaux plus généraux en italien sur la philologie ir des langues baltes » (p. XVII). Cependaiš nt, il faut dire d'emblée qu'il n'y a pas d'œuvre d'une telle ne exhaustivité seulemeir nt en italien, mais dans aucune autre langue, même les Baltes eux-mêmes. Tout d'abord sur la structure du livre. Ji Il se iš compose de dix parties, chacune couvrant en moyenne des pages de texte, po 50 chacune ayant donc de nombreuses ir sous-sections. Les parties sont les suivantes: 1) « La préhistoire ir de la linguistique 2) balte », « Les contours de la protolangue balte », « Le 3) contexte linguistique », « 4) Le territoire balte entre le christianisme païen », 5), « ir Les « petites » langues baltes », « La langue prussienne des 6) Prussiens », « Les langues ir baltes entre la 7) Réforme catholique », « La renaissance nationale, ir l’indépendance 8) et la soviétisation des Baltes », 9) « Les langues baltes et la nouvelle indépendance entre autochtones et immigrants », 10) « Textes ». En outre, une bibliographie particulièrement détaillée, couvrant plus de soixante pages (p. 445-515), est ajoutée, ce qui en fait un livre dans un livre. Certains de ces chapitres sont simplement des coupes synchrones d'une période donnée. La première partie de l'ouvrage est consacrée à la reconstruction de la période de l'Antiquité tardive (IIe millénaire av. J.-C.). Il y décrit le vocalisme, le consonantisme, la prosodie, les différences entre les noms et les verbes, les caractéristiques de la syntaxe, le lexique, la phraséologie et l'onomastique du proto-balte. Il existe également des versions en lituanien et en letton. On remarque seulement que l'on accorde beaucoup plus d'attention au proto-langue blanche. C'est tout à fait compréhensible — élargir le septième chapitre signifierait commencer à écrire des grammaires pour le lituanien et le letton, les objectifs de l'auteur sont tout à fait différents. C'est aussi la première fois que l'auteur donne la priorité à l'histoire. Le livre de Dini rappelle quelque peu les sept volumes de l'histoire de la langue lituanienne de Zigmo Zinkevičius. Bien que les deux œuvres évaluent les théories sur les relations des langues baltes avec d'autres langues, bien que les deux auteurs discutent du développement de l'écriture, les accents sont placés ailleurs : Zinkevičius écrit uniquement l'histoire de la langue lituanienne, se concentrant davantage sur le développement de la langue elle-même que sur son étude. Les deux langues sont très proches, et les linguistes s'intéressent particulièrement à l'étude des dialectes et des dialectologies. 254 tų L'étude de į l'histoire de l'art est beaucoup plus vaste qu'une introduction aux langues baltes ne į l'exigerait. Par exemple, Dini donne au moins trois auteurs Étymologies du nom de la Baltique (Giuliano Bonfante, Gertrudos Benzène ir Vladimir Toporovo, p. 7-8), Il ne se contente pas d'une seule étymologie, mais cherche à voir les bons côtés de toutes les étymologies, sans imposer une seule opinion. Néanmoins, Dini montre doucement que L'hypothèse de Toporov est la plus prometteuse, basée sur les t. y. pensées antérieures de Bonfante, Bense Toporovas « a émis l'hypothèse que le premier pamphleto t. *baltsignifikatas est passé «zone de fermeture», également comprise comme: “baltas” ar "peint, ballot"." C'est une sorte d'incident, un principe ne du livre. Oo En outre, en parlant de la reconstruction du vocalisme, du consonantisme de la proto-langue balte, Dini mentionne les hypothèses traditionnelles, présente des schémas de tableaux, mais indique des points de vue non ar traditionnels. ir (p. 55—72). Le seul fait que le seul mot hypothèse est utilisé, montre Il ne veut pas être un — évaluateur rigoureux, il veut seulement montrer l'état actuel de la recherche. Mais la sélection elle-même est aussi une évaluation. Cette présentation hiérarchique, qui distingue les concepts traditionnels des concepts innovants, donne à l'ouvrage une dimension ne historique, mais oriente bien le baltiste ir débutant. Il est dit qu'un bon auteur de dictionnaire étymologique, en écrivant le vocabulaire du dictionnaire, ne doit pas se permettre d'étymologie. Sinon, la tentation de tirer des conclusions hâtives pourrait être trop grande pour qu'elle puisse y résister. Comme vous pouvez le voir, Dini est assez prudent et comprend ce danger. Il est également possible que le manuscrit du XVIe siècle publié par Vincent Drotvynas, Clavis Germanico-Lithvana, soit encore considéré par Dini comme anonyme, bien que l'opinion de Drotvynas en Lituanie commence à s'imposer que son auteur était Frydrich Pretorijus. La prudence de Dini est également attestée par la discussion de Zigmas Zinkevičius et Jon Palionis (p. 301-303) sur l'existence d'une koinė orale dans les villes de Vilnius et de Kėdainiai, formée sur une base interdialectale au XVIe siècle. En outre, il affirme que « les études futures permettront de préciser divers aspects qui, à leur tour, pourraient confirmer l'hypothèse interdialectique ou tracer de nouveaux modèles explicatifs » (p. 303). Il s'intéresse particulièrement à l'étude des langues anciennes. Il a publié des études sur les conceptions individuelles des langues baltes par des auteurs européens: Konrad Gesner, P. F. Giambullari, Angelo Rocca et d'autres. Il s'agit d'une nouvelle découverte de Dini, qui devrait être incluse dans les introductions à la philologie blanche. C'est pourquoi il est naturel que lorsque l'on commence à présenter cette théorie, le mot hypothèse disparaisse du texte, Dini décrivant déjà ses propres pensées. Il est l'un des premiers à étudier la théorie de l'origine des peuples. Il n'y a aucun doute que la théorie est importante à étudier, et non à rire comme d'une pseudo-science (la dernière fois que j'ai entendu le Dr Jurgis Gerulaitis se moquer d'elle, c'était le 25 octobre 1997, à la bibliothèque Newberry de Chicago, aux États-Unis, lors de sa conférence solennelle sur le premier livre lituanien). La théorie de l'origine romaine, selon Dini, ont les aspects suivants: a) dans toutes les sources connues, l’origine romane du lituanien est soutenue par des arguments linguistiques, la priorité est donnée aux arguments linguistiques (dans le meilleur des cas, une évaluation parallèle) par rapport aux autres arguments, les différences entre les langues latines et lituaniennes sont essayées d’être interprétées uniquement comme des langues apparentées mais identiques 235 b) — c) ir ne ir (p. 309). Donc, c'est avant tout une théorie linguistiqunė e, ce, était be le plus ji répandu seulement dans le centre En ir Europe, parmi les Slaves de l'Est. Cependant, comme l'a établi Dini, italien Rocca, qui a pris de nombreuses idées sur les langues baltes iš La chronique de Matthias Miechowitas, n'a rien écrit sur l'origine lituanienne iš des Romains, bien que Michovita avait parlé de cela. Article détaillé : Littérature lituanienne. Rocco était trop drastique, peu crédible, peut-être ir même prétentieux, pour qu'il veuille croire. ja Dini discute ir des théories d'origine de nature différente (p. 312314). Il distingue la théorie semi-latine de Mykolas Lietuvis (malheureusement, il ne mentionne pas le nom du véritable auteur universellement reconnu, Vaclovas Mikalojaitis) sur la langue lituanienne semi-latine, et trouve certains reflets de cette théorie (non nommés) dans les textes de Teodoras Biblianderis. La troisième est la théorie du linguiarium guadripartitum de Dini. Les 277-278 de la chronique de Michovitch montrent que la quadruplicité des langues baltes est symbolisée par quatre de ses parties : le jotvingien, le lituanien avec les samogitiens, le prussien et le letton. La théorie est connue à partir des travaux de Michovitch, Bibliander, Gesner et Rocca. C'est un regard important sur les pays baltes, non seulement de l'intérieur, mais aussi de l'extérieur, montrant comment les langues baltes ont été imaginées dans les pays étrangers pendant la Renaissance. Cependant, il est évident que ces théories ont eu leur origine principalement en Europe centrale, dans les pays slaves de l’Est, et qu’elles n’étaient pas originales en Europe occidentale. Par exemple, à la page 273, il est question de toute la longue durée de l’existence du Grand-Duché de Lituanie, de 1236 à 1795. Cependant, le Grand-Duché de Lituanie a continué d'exister en théorie jusqu'au début du XIXe siècle, lorsque l'empereur Alexandre Ier de Russie a continué à se faire appeler Grand-Duc de Lituanie. L'université de Vilnius a été fermée non pas en 1865 par Alexandre II, comme il est écrit dans le livre (p. 347), mais en 1832 par Nicolas Ier. La langue de la revue est le russe, mais elle est devenue une langue officielle en 1990. En présentant les principales caractéristiques du dialecte žemaitien à la page 289, il est dit que les žemaitiens ont d, ¢ à la place de la langue commune č, dž, mais c'est une détermination très approximative, car loin de toutes les positions, pas tous les žemaitiens utilisent £, d à la place de ¢, dž de la même manière (en particulier dans les extrémités, les žemaitiens de la côte le plus largement, les žemaitiens du centre et de l'est — seulement dans certains endroits- ). Dans ce cas, on peut dire que le groupe n'a pas d'équivalents dans d'autres langues, par exemple en anglais. Le livre contient des cartes, des diagrammes et d'autres illustrations. Voici, par exemple, des schémas très simples et convaincants des conceptions des auteurs individuels sur le lien génétique des Baltes avec les Slaves (p. 128, 130). Tačiau lietuvių tarmių žemėlapis p. 290 galėjo būti kiek nuoseklesnis: jei jau pažymėtos lietuvių tarmės už Lietuvos ribų Gudijoje (Rodūnia, Ramaškonys), tai visai dėsninga būtų tikėtis, kad būtų nupieštos ir kitos lietuvių tarmės: Gudijoje, Lenkijoje, 256 Lettonie. D'autant plus que l'auteur lui-même a consacré un chapitre entier à la description des îles et des traces de la langue lituanienne en Gudija et en Pologne (p. 386-388) et y a mentionné les dialectes non marqués. On peut ajouter aux remarques que la p. 420 n'a pas conservé l'orthographe exacte de Daukanto Būdas: au lieu de Daukanto i (diacritique semblable à un circumflexe), signifiant le son spécifique de Žemaitija étendu i [e], partout est marqué i (avant la naissance). Il n'y a pas d'abréviations et le diacritique est absent. Cependant, pour le lecteur italien, ce marquage ne sera pas différent de celui de la page suivante (p. 421) de la chanson Mėnuo saulužę vedė (La lune a conduit la lune), où les mots sont tracés à gauche (gravi). Il est également connu sous le nom de « Lettre à l'auteur » (p. 41-42). Les erreurs d'édition sont très peu, bien qu'ils se produisent (p. 296 au lieu de Drotwin est Drotivine, p. 440 Ramoniene à la place Ramona p. 511 (Au lieu d'un oiseau). Toutes les remarques ne doivent pas être dépréciatives et seront prises en compte dans les éditions futures. Par ailleurs, il est devenu banal parmi les linguistes baltes de dire que l'œuvre de Dini est traduite. Le livre a été traduit en français par Jean-Pierre Leblanc (et traduit en allemand par Jean-Pierre Leblanc). Mais le livre de Dini est un ouvrage beaucoup plus vaste et détaillé. Il ressort déjà de ce qui a été dit que Dini n’est pas étranger à l’approche sociolinguistique, comme le montrent même les titres de certaines sous-sections: «Purisme linguistique limité», p. 365, «Interférence avec la langue russe», p. 369, «Contacts linguistiques», p. 381. Le livre ne se passe pas non plus de la présentation des théories culturologiques (Vytautas Kavolis, Tomas Venclovas, p. 298-300), ni des données archéologiques (Marija Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Cesnis, V. Šimėnas, p. 12-16, 188-190). Aujourd'- hui, en l'absence d'encyclopédies en langue balte, Dini Le Lingue Baltiche pourrait être utilisée comme une encyclopédie préférée. L'œuvre de l'auteur est encyclopédique. De même qu'une critique d'une encyclopédie ne peut pas être exhaustive, la critique de Le Lingue Baltiche de Dini est condamnée à être incomplète. Aucune autre langue n'a publié un livre de ce niveau sur les langues baltes. C’est pourquoi, au risque d’être banal, je dirais qu’il serait important de la traduire au moins dans les langues dans lesquelles les études baltes sont le plus souvent publiées: le lituanien, le letton, le russe, le polonais, l’allemand et l’anglais. C'est un livre d'études philosophiques. Les linguistes lettons ont rendu un bel hommage à leur collègue Rudolf Grabi à l’occasion de son quatre-vingt-dixième anniversaire en publiant un intéressant recueil d’articles intitulé „Savai valodai – latviešu valodai”. 257