Lietuvių rašomosios kalbos ir tarmių santykis XVIII a. LDK

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXIX (1998) Jonas. Università degli Studi di Torino IR TARMONICI RAPPORTO XVIII a. LDK $ 1. L'inizio della costruzione del piede di scrittura della chiesa LDK Per quanto riguarda il rapporto tra i dialetti della lingua ir lituana scritta XVIII a. Orientale In Prussia si è detto che fino a questo secolo, nello sviluppo della lingua lituana scritta, il Regno di Lituania si è diviso in due rami: quello medio-orientale e quello orientale, quello di Dzūkija. Ma dall'inizio del XVIII secolo quest'ultima cominciò a scomparire in modo evidente e al suo posto prese il sopravvento il dialetto medio-occidentale, o, per essere più precisi, sulla base del dialetto medio-altoatesino si formò una sorta di lingua scritta ecclesiastica. La creazione di questo tipo di linguaggio può essere collegata alle pubblicazioni dei calvinisti di Kėdainiai della seconda metà del XVII secolo, in cui la fonetica e la morfologia dei dialetti medio-altoatesini sono contraddette dai sessi occasionali dei dialetti altoatesini della Zemgale e dell’ovest abbassato”. Tuttavia, la creazione di tale coesione si riflette in modo particolarmente evidente nell’edizione dei Vangeli del 1705 (“Ewanielie Polskie y Litewskie”), in cui la maggior parte dei sessi orientali e giurgici delle edizioni precedenti sono stati sostituiti con quelli medioevali. Ad esempio, esso allunga i generi con le diftongazioni orientali [um], [un], [im], [in], cfr. n. sg. dell'edizione del 1690. m. /umdinikas 78,7, g. pl. duntu 31,19, Vnt untros 14,5, Vnt pinktos 33,4... e lamdinikas 71,8, dantu 27,18, Ant antros 11,24, Ant penktos 29,2... della pubblicazione del 1705, in cui sono state inserite (rispettivamente sovrascritte) anche le vnsk orientali e dzūkiškos. Gli arti posteriori, cfr. gieru 28,8, runku 29.9, galiby 17,9, įšway3dy 21,8... e gierą 24,2, ranką 25,12, galibę 14,12, jway3dę 18,2—3... del 1705. duonu 46,7, lu giedu 126,7, lu galiby did3u 4,4-5... e l'edizione del 1705 pane 41,6, fu gieda 119,24, fu galibe didžia 2,3—4..., l'edizione del 1690 in. Sg. kami 215,5,mielty 135,2,jiwati 174,5... e nell'edizione del 1705 kame 201,5, mielte 127,14, šiwate 163,16... Inoltre, nell'edizione del 1705 la congiunzione adunt è regolarmente sostituita da idant, il prefisso e il prefisso ažu in (Palionis J. Lietuvių rašytinės kalbos ir dialektų santykis XVIIa. Prussia orientale. —LKK XXXVIII, 38-62. *7. Zinkevičius la chiama un termine vago e impreciso di "lingua scritta tradizionale", vedi il suo "Lietuvių kalbos istorija" 4, Vilnius: Mokslas, 1990, 24 e altrove. 3 Per maggiori informazioni, vedere Palionis J. Lietuvių literatūrinė kalba XVI-XVII a., Vilnius: Mintis, 1967, 75—77. Dal momento che l’edizione del 1781 di Knygos Nobaznistes Krikščioniszkos di Mykolas Cerauskas, leggermente modificata (soprattutto per quanto riguarda l’ortografia e la punteggiatura), non apportò sostanziali correzioni alla lingua, non si parla qui del rapporto tra lingua e dialetti in questa edizione. 101 per, prielinksnisterp į tarp. Ma il su Mediterraneo (resp. La tendenza occidentale) non si è adattata molto al cambio 1690 m. abbastanza regolare della terminazione -o non accentata del permesso i -a 1705 m. Autorizzazione, ad g. esempio: sg. m. giero noro 14,4 > Gioco di nori giwo 11,13, 187,14 > Giwa 175,23..., Praet. 3 dtaio 17,6 > ateia 14,4, buwo 12,4 > Buio 9,17... Tale cambiamento probabilmente indica che 1705 m. L'editore di edizione era originario del nord iš I lituani volevano ar adattarsi a questi ultimi. $ 2. Vangeli orientali mediorientali problema Į della domanda perché 1705 m. L'edizione dei Vangeli ha fatto una brusca svolta dal dialetto orientale degli Highlands al dialetto medio degli Highlands, į non è facile rispondere. In generale, questo è spiegato con la pietà dell'alta borghesia lituana nella regione di Vilnius, non essendoci nessuno che si preoccupasse ir della pubblicazione di scritti orientali". Tuttavia, tale interpretazione, pur ir essendo fondata, è tuttavia aprioristica e troppo generica. ir Il fatto che 1713 m. È stato rilasciato a Vilnius il quinto K. Il dizionario orientale di Sirvyd edizione che ligi Fino alla fine del terzo quarto del XVIII secolo, qui venivano stampate le formule orientali per il battesimo e altre cerimonie („Ritvale sacramentorvm“). ne Inizio XVIII a. (Contiones Litvanicae)- *, ma alla fine ir (1797 m. Kyprijonas Lukauskas), dimostra che la necessità di scritture religiose orientali, in particolare i testi evangelici, non poteva essere completamente scomparsa nella diocesi di Vilnius. D'altra parte, non era necessario che un prete proveniente dalla regione di Vilnius si occupasse della pubblicazione dei Vangeli orientali. Preparare una nuova edizione orientale, invariata o leggermente modificata dal punto di vista linguistico, sulla base delle precedenti, non era difficile per un prete di qualsiasi regione che parlasse lituano. E questi sacerdoti, che avevano terminato il seminario diocesano di Vilnius fondato già nel 1582 e che lavoravano tra gli altoati orientali, dovevano essere non pochi e senza dubbio avrebbero avuto bisogno dei testi orientali dei Vangeli, perché sarebbero stati più comprensibili per la gente locale. Ci sono quindi altre ragioni per l'occidentalizzazione della lingua dei Vangeli del 1705. Una di queste potrebbe essere stata la volontà, soprattutto da parte degli anziani del vescovato di Žemaitija, di tornare alla tradizione precedente (M. Daukša, scritti calvinisti). Tale desiderio potrebbe essere stato incoraggiato dal desiderio di quella superiorità di espandere e rafforzare il cattolicesimo nella parte sud-orientale della diocesi, dove (soprattutto a Kėdainiai e nei suoi dintorni) nella seconda metà del XVII secolo *Zinkevičius Z. —Baltistica 8(2), 1972, 98; Sull'origine della lingua lituana. —p.p. 13 (1), 1977, 243; Storia della lingua lituana 424; Jonikas P. La lingua lituana e la nazione negli anni, Chicago, 1987, 128. > Vedere La lingua lituana è la lingua ufficiale della Lituania. —“Kalbotyra” 23 (1), Vilnius, 1971, 37—42. * Vedere paragrafo 4. 4. Alcuni commenti sul linguaggio dei sermoni di K. Lukauskas. Milano: Edizioni Scientifiche Italiane, 1996. 7 Nel XVII secolo, il vescovato di Žemaitija comprendeva non solo le aree abitate dai veri Žemaičiai, ma anche numerose parrocchie degli Altaiti: Joniškis, Šeduvos, Smilgių, Radviliškio, Pakruojo, Klovainių, Lygumų, Smilgių, Rozalimo, Krakių, Baisogaios, Krekenavos, Surviliškio, Dotnuvos, Kėdainių, Josvainių, Pašušvio, Veliuonos, Jurbarko, Betygalos, Ariogalos, Vilkijos, Joniškėlio, Kriukų, Pašvitinio, Linkuvos, Saločių, Šiaulėnų e altre (vedi Czersky St. Opis Zmudzkiey dyecezyi, Vilnius 1830). 102 I riformatori ebbero una forte ir posizione qui e pubblicarono molti dei loro scritti basati sul dialetto medio-alto. Un'altra possibile ragione è che il dialetto medio altoatesino, essendo di passaggio tra l'altoatesino orientale, occidentale e meridionale, si adattava meglio di qualsiasi altro alla pratica ecclesiastica: aveva solo una tradizione più antica di scritti religiosi stampati, ma molte caratteristiche strutturali comuni con i dialetti e i dialetti ji altoatesini non ne orientali. Infine, un occhio invisibile ancora possibile ir su iš 1705 m. Il caso del dialetto medio iš altoatesino di origine dell'autore dell'edizione, anche se questo non poteva ar avere un significato decisivo: i testi dei vangeli, come altri ir scritti religiosi, dovevano essere approvati dall'autorità ecclesiastica. E' vero. 1705 m. L'approvazione non è indicata sulla copertina dell'edizione, ma ciò non significa che l'edizione sia apparsa a conoscenza dell'anzianità ecclesiasticbe a. 1647 m. Sulla copertina della (forse seconda?) edizione dei Vangeli, l’approvazione è espressa con le parole “Wydane za dozwoleniem [tar[3ych» (Pg. Altro analogo M. Un sacco di post-it į "Con wala datidimu ir wireufiuių" o Il suo nome è stato tradotto in italiano come "Il Signore degli Anelli: Il ritorno del Re" (The Lord of the Rings: The Return of the King). II Nell’approvare l’edizione dei Vangeli del 1705, l’anticardinalità sancì senza dubbio anche le modifiche linguistiche apportate in questa edizione. Si può persino supporre che, per rendere le pubblicazioni riformate di Kėdainiai più vicine dal punto di vista linguistico e in questo modo diffondere maggiormente gli scritti cattolici nella parte sud-orientale del vescovato di Žemaitija, ha deliberatamente ispirato l’occidentalizzazione della lingua dell’edizione dei Vangeli del 1705. Tuttavia, a prescindere dalle ragioni che hanno portato all’inversione verso il dialetto medio altoatesino nell’edizione dei Vangeli del 1705, questa inversione è stata molto significativa per lo sviluppo della lingua scritta lituana del XVIII secolo. Questo si riflette anche in una grammatica anonima del 1737, in cui si legge che il titolo della grammatica indica l'universalità del dialetto utilizzato ["Praefixus exili huic operae titulus, mon[trat Univerlalem huius (qua con!/tat) Dialecti per totam Litvaniam acceptationem*". Molte delle scritture non orientali del XVIII secolo si basavano anche qui sul dialetto medio altoatesino, sostituito con una maggiore o minore quantità di dialetti inferiori o orientali. In particolare, l’edizione del 1705 fu la base per le successive edizioni dei Vangeli..., di cui ne apparvero più di venti nel XVIII secolo. Per lungo tempo, probabilmente per mantenere l’uniformità dei testi evangelici, la loro lingua non fu modificata. Solo nel 1779, un'altra variante della lingua zemaitica, come per esempio "praet", è stata usata sporadicamente. 3 piani 63,25, cond. 1 pag. 49,7, regecio 49,9-10, imper. 2, pp. 137-138, pag. Zodey 81.13 (quest'ultimo genere è già presente nell'edizione del 1774). La maggior parte dei suoi lavori sono stati pubblicati nel 1794, anche se alcuni di essi sono stati pubblicati solo nel 1900. Ad esempio, oltre alle terre appena menzionate, trasferite in quest'ultima edizione del 1779, si distinguono ancora le seguenti: a. sg. 39,5 (//priešodi 100,24), praes. 3, pp. 98-104, pag. 2, pp. 59-60, 74-75, 134-135, 136-137, 137-138, 139-140, 141-142, 143-144. Pres. 103 n. Sg. m. plaszantesi «predatori» 111,21-22, fu munim 104, 9, Avvocato. Tuia 55,4. Sitokiu ir altri Zemaitybiy trovato anche 1797 ir 1799 m. nelle autorizzazioni che si basavano contro di loro iS€jusimi. $ 3. Chiesa di San Pietro "In un sermone in un cristiano" Una delle iš prime calze da chiesa rilasciate XVIII a. libretti sono 1725 m. apparso , "Pamokstas Krikščioni[(zkas), destinato ai credenti della diocesi di Žemaitija. Iš La prefazione in essa contenuta suggerisce che è stata ją scritta dal vescovo. A. Oraine: «No Il vescovo di Žemaitija, il caro padre Alexander Horain, volendo vedere la sua anima risplendere come una perla o una gemma, ha fatto di tutto per aiutare la gente della sua diocesi". Tuttavia, si ritiene che Horain ha solo raccomandato di stampare il libro, il suo tą autore è l'ex o predicatore gesuita Pranas Šrubauskas (1620-1680). Se iš davvero è stato così, allora 1725 m. Il primo passo è stato ne quello di be mettere a punto un sistema di comunicazione". Data di scadenza 1725 m. "Predica... " in fonetica ha ir una morfologia predominante di genere medioevale, che indica, da un lato, iš mantenuto solido [t] prima [e] tipo balsius, o iš Secondo nella — maggior parte dei casi non restringere [a, e + m, n] Le prime voci di due vocali, plg. : a) inf. dettagliate 31,6, adv. ikšiotay 2,2..., inf. gayletis 37,24—25, n. sg. 22,13, imper. 2 pagg. 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74. amžinay 48,11, g. sg. f. perenne 27,11..., in. Sg. Antro 20,14, i. sg. m. Prezioso 16,19, in. Sg. m. danguy 14, n. 7, pag. f. chiostro 4,10, n. sg. Tuttavia, non si può dire che questodue caratteristiche, in particolare quest'ultima, sono mantenute in modo coerente. A causa dell'influenza di testi orientali precedenti, sembra che si trovino qui anche generi relativi con [um], [un] puntiniani, ad esempio: praet. 3 nužingie 12,20, fut. 46, 16, pagg. 45,16, a. pl. m. žinktus 40, 3. Nelle edizioni successive (1743, 1762) di "Pamoksto..." quasi tutti questi generi sono stati sostituiti con quelli mediorientali (rispettivamente occidentali): nužėngie 11,13-14, nužiengie Pkr"*, žienktus Pkr"..., 29,8. D'altra parte, nelle edizioni successive, specialmente nel 1762, si trovano alcuni generi che possono essere considerati come inferiori: g. pl. draudenčiu 19,28; 22,13-14, mitaširdingu ecc. p. 24,19, g. sg. 17,23, g. pl. nupelnu 29,23 (//praet. 2 sg. nuopelniey 29.6), pryilz muni 18,19, n. sg. 23,2-3 (accanto a Priefz 20,24, inf. prielztraut 43,1), inf. faugotyis 32,21, pref. 1525, 1526, 1527, 1528, 1529, 1530, 1531, 1532, 1533, 1534, 1535, 1536, 1537, 1538, 1539, 1540, 1541, 1542, 1543, 1545. 2 pagg. [zwelkies 41,12-13... Questo suggerisce che l'edizione del 1762 è stata probabilmente preparata da un rappresentante del dialetto zemgalico (douninko), utilizzando le edizioni precedenti. Altre varianti si trovano nell'edizione ampliata del 1781, cfr. praes. 38, 12, pagg. 71,9, praep. 35,19, d. pl. wylyms 39,4, adv. Tonkie 17,24 cond. 10,19 e 10,20. 8 Biržiška V. Aleksandrynas 1, Chicago: Fondazione Culturale della LB degli Stati Uniti, 1960, 322; plg. Bibliografia della Repubblica Socialista Sovietica di Lituania [in prosieguo —LTB], Vilnius: Mintis, 1969, 409. Io. Valančius è stato chiamato Zemaiciu (vedi Valančius M. Raštai 2, Vilnius: Vaga, 1972, 271), e LTB 403 è discendente da Kaunas. 104 $ 4. La Chiesa cattolica, in particolare la Chiesa cattolica ortodossa, ha riconosciuto la sua ir 1726 m. esistenza. (senza be alcun dubbio) menzionato Ms. Il bambino ir che aspettava XVIII sulle a. autorizz10 azioni". Dal momento che la maggior parte dei canti di questo inno sono stati presi iš 1646 m. S. Slavonica Traduzioni o di alcuni Salmi — iš S. (EN) Scheda su "The Book of Life" (solo più o meno ar modificando singoli versi di canti e salmi)", e quindi potrebbe avere assunto molti elementi del linguaggio di questi prototipi. Ad esempio, da quest’ultimo potrebbero essere entrate nel cantico del 1726 alcune zemaitice (a. pl. f. Gieydenčias BS 235,11, imper. 2 pl. giedokiam t. p. 41,2, adv. /kayltey, in. sg. f. winibey t. p. 150,8 e altri). Tuttavia, in molti casi, i sessi zemaitici del canto di Slavočinski sono stati sostituiti con quelli alto-tedesco nel canto del 1726 (cfr. 13, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. f. Giovanni 68,16> Giuda 7,5; n. sg. 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. Soprattutto la terminazione -a | -o di un verbo non coniugato è stata spesso sostituita, ad esempio: praet. 3 atwaddwd SIG 70,4>atwadavo BS 7,25-26; Buio 76,12>buwo 13,12; fawd fawo 75,14> tawa tawo 12,16; 69,7> 7,13... Oltre ai vari Zemaitybiu, in "Batse sirdies" si trovano anche alcuni generi tipici degli altaici orientali e dei dzūki con -u, -i (<-a, -¢): a. sg. gie/mi linkfmu 107,15, koznu uomo 142,11, con il coniglio e il sangue 108,11, stolu 108,10...; n.d.r. dawis 72,15, sentimento 40,5 adv. amici 73,11... Tuttavia, questi generi sono rari nell'inno del 1726, e sono più frequenti solo in alcuni inni. Pertanto, si può supporre che questo sia un riflesso del linguaggio delle precedenti scritture religiose orientali. Con il dialetto altoatesino centrale (o occidentale) la lingua “del cuore della voce” è legata essenzialmente dalle stesse caratteristiche fonologiche e morfologiche delle scritture sopra menzionate, vale a dire: a) la [t] solida davanti alle vocali del tipo [e], da un lato, e b) le diftongazioni [a, e + m, n] con le prime voci non contratte — dalla seconda. Ma in generale, nella fonologia e nella morfologia di questo inno c'è un mosaico di generi più vario e più simile rispetto ad altri scritti della prima metà del XVIII secolo, cfr. praes. 2 pagg. 194,19 //Ef 200,12; a. sg. ka 111,24 //ku 5,22; n. sg. 12, pp. 25, 26. ^ Cfr. 3 ataja 32,14 //n. Sg. 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 100, 101, 102, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109. 118-119; 120-121; 122-123; 124-125; 126-127; 128-129; 129-130; 131-132; 133-134; 135-136; 137-138. 109-110 ^ 109-111 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 ^ 109-112 wandenio 54,9 //wandenia 54,19... Probabilmente la maggior parte di queste similitudini sono dovute all'uso dei canti precedenti da parte del compositore della Voce del Cuore. Ciò è dimostrato, ad esempio, da tali fatti. Nei salmi inseriti in questo inno, presi dalla "Chiesa del Libro", i generi verbali con il pronome enclitico mi sono generalmente sostituiti con quelli non enclitici, cfr.: praet. 2 pagg. 136-137, 137-138 ^ Ibid., pag. 1, pp. 301-302; 1, pp. 303-304; 1, pp. 305-306; 1, pp. 307-308; 1, pp. 309-310; 1, pp. 309-311. "L ebedys J. S. M. Slavočinskis. Editore: National Geographic Society. 1958, 52. 105 p. 35,15 — man i/zgayšina t. p. 138,20. Ma in alcuni luoghi si trovano invariati: ir imper. 2 Sg. atmitay(k KN 55,21 : atmitay[k BŠ 153,23. Oppure ancora: Interruttore "Chiesa del libro" bat ir jo Vecchia versione batayg più comunemente modificato "La voce del cuore", ma, cfr. : Uno. KN 29,23 — Ma... BS 134,11, Bataigphilippines. kgm t. p. 41,7 — Ma... t. p. 141,9. Ma dove dove, a ne quanto pare, a causa dell'influenza del prototipo invece KN Bataigphilippines. kgm 41, 30 BS Tipo Betay 142, 21 (qui solo sostituia to da e). į È interessante notare che nei precedenti canti l’inizio della parola [e-] “Batse sirdies” è sostituito da [a-], cfr.: n. sg. m. cervo SIG 235,19; NC 47,21 e cervo BŠ 143,10, i.p.m. 151-152 ^ 161 ^ 162 ^ 163 ^ 164 ^ 165 ^ 166 ^ 167 ^ 168 ^ 169 ^ 170 ^ 171 ^ 172 ^ 173 ^ 174 ^ 175 ^ 176 ^ 177 ^ 178 ^ 179 ^ 179 13,16 e 13,46. Alcuni generi con [a-] potrebbero essere stati presi dal Cantico di Slavonski, dove questa vocale si trova particolarmente spesso nelle forme del verbo essere (a. pl. m. Afancius SIG 129,13, d. pl. m. afantiemus ecc. p. 164,7, d. sg. m. alanciamuy ecc. p. 254,23...), ma altri probabilmente sono stati introdotti dallo stesso compositore del cantico, soprattutto se il compositore proveniva dalla parte settentrionale della Lituania centrale- "*. Alcune tracce nel discorso della Voce del Cuore del 1726 potrebbero essere state lasciate da presunte edizioni precedenti jo (1679 ir 1701)" Gli editori anonimi. Le edizioni successive di questo inno contengono anche una notevole mescolanza dialettale di generi diversi. Inoltre, in quelli apparsi alla fine del XVIII secolo (ad esempio, nel 1790 e nel 1793) abbondano già anche le modifiche fonologiche e morfologiche Zemaitybiy', cfr. l'edizione del 1726 gender: n. pl. uotas 81,26 praep. 683 a.C. - 682 a.C.) Arlzkieciays 61,22, zodziays 9,9, a. sg. f. Sauld 19, 3, cond. 1 pag. Otterrei 17,17, fagotterei 143,9, imper. 233-234 ^ De Luca, pag. pl. wylokiuole reykatuose pr. II,19—20... e dell'edizione del 1793: Utas 79,2, prilz 134,2, Erfzkieteys 60,13, žodeys 9,15, Sauli 16,2..., gaučio 14, 3,faugočio 133,25, garbinkiema 213,24, žodžiusi 144,2... Gli stessi generi žemaitici sono presenti anche nelle edizioni del 1793 e del 1798, che differiscono poco dal 1790. Nel XVIII secolo furono composti anche inni più piccoli basati sul Batsu sirdies. Uno di questi è un inno di 73 pagine preparato da un monaco del monastero di Žemaičių Kalvarija, firmato con il criptonimo N. W., intitolato „Giesmes ape szweciausy panna Marya“, la cui prima edizione bibliografica risale al 1765. Come si può vedere dal confronto delle edizioni di questo inno della fine del XVIII secolo, le edizioni successive contengono un maggior numero di abbreviazioni (ad esempio, nell'edizione del 1796 si usano: i. pl. Erfzkieteys 10,15, praes. 1 pl. ilzkom 16,23, praep. Pri 12,1,9 pl. Waku 23,1... invece dell'edizione del 1784 Erfzkieciays 3,7, jelkom 13,13-14,5, 6, Wayku 24,1...). Nel 1781, tuttavia, alcuni canti contengono anche elementi orientali: unt kralzto 46, adv. Umžinay 47, a. sg. 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110. 12 pag. Lietuvių kalbos atlasas 2. 1982, La scienza, Milano, Mondadori, 1982. Numero 9. 1, pp. 322 ^ Alessandro Manzoni, pag. '* Tuttavia, affermare che "l'edizione del 1790 è già troppo "žemaitiska" (Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 4, 36-37), è troppo categorico. 15 Cfr. 1969-1970: 1º posto in Coppa Italia, 1969-1970: 2º posto in Coppa Italia, 1969-1970: 2º posto in Coppa Italia. 106 Tra gli altri piccoli cantieri si distingue per il suo spiccato strato orientale il "Spasabas giedoima nabaznay...- ", stampato nel 1797 nella tipografia dell'Accademia di Vilnius e conservato nel dipartimento delle stampe rare dell'Università di Vilnius. Si tratta di un libro di 15 pagine, che si presume sia stato scritto da Antanas Strazdas". In essa, nella maggior parte dei casi, si mantengono le diftongazioni [ie], [uo], ad esempio: a. sg. 3,5, viennas Ponas 6,6, Priefz 6,11..., duok 6,13, a. sg. 8,10, n. pl. „caduti” nella festa 13,9. Ma c'è anche: n. sg. undo «acqua» 4,1,doc 11,17; 14,8. Irregolarmente si usano anche generi puntiniani: per il passo con g. pl. dungu 7,6, per il fu con brungu mokiesniu 7,7, in. Sg. f. [zwintibey 12,17... si trovano anche in g. sg. 7,16, in. pl. dangofe 7,18. Quindi un'ovvia miscela dialettale. $ 5. Il piede della chiesa nei libri di preghiera cattolici a) “Nel Rosario della Beata Vergine Maria...” Nella Lituania del XVIII secolo furono spesso pubblicati libri di preghiera in lingua lituana. Di questi, il più popolare è stato il "Rożancius Szweciawsza Maryos Pans yr saldziausy warda Jezusa...", che ha avuto ben 19 edizioni in quel secolo. Si tratta di un libro di preghiere preparato dal monaco domenicano Jurgis Kasakauskas, le cui prime due edizioni (1681 e 1691) apparvero alla fine del XVII secolo. La prima edizione conteneva pochissimi generi žemaitici (come cond. 1 pl. karalautumim 25,7, g. sg. f. mitaSirdiltes 6,6—7, prifz 3,18, n. sg. f. luopulinga 34,34). Ma nell'edizione del 1726 sono già state sostituite in molte parti da quelle in alto tedesco (karalautumem 31,9, mietaširdiftes 2,17-18, sopulinga 48,8...). Anche qui, al posto dei generi con il suffisso -a usati spesso nella prima edizione (g. sg. mana 18,2, tawa 49,11, ftutpa 22,3, duonas 70,4...) si trovano generi con -o (mano 18,20, tawo 59,9, ftutpo 22,3, duonos 104,13...). Tuttavia, nelle edizioni successive, in particolare quelle apparse alla fine del XVIII secolo, le basso-nazioni furono nuovamente introdotte. Ad esempio, l'edizione del 1779 ha sostituito alcuni generi africani dell'edizione del 1726 con generi non africani, ad esempio: g. pl. meldžiančiu 107,16> meldenciu 159,22, i. pl. eršzkiečiays 26,3; 27,22 > Erlzkieteys 90,3,pečieys 133,11 > peteys 177,15. In questa versione si trovano anche le diftongazioni [uo], [ie], ad esempio: part. n. sg. m. spogliato 24,5-6 > spogliato 88,5, v. sg. 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 ^ 149-150 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53. prie 23,16 > pri 87,18, Prielz 21,2 > Prifz 85,7... Ma non tutte sono state sostituite —le più frequenti di alta qualità o ibride (inf. 1, pp. 81-84, 1999, pag. m. venduto 84,2, n. sg. 125,17, n. pl. giorni 74,5, I. pl. giorni 116,6, g. sg. cuore 93,16, in. Sg. 104-109 ^ 104, pag. 174-175 (in inglese). In molte parti dell'edizione del 1779 sono stati azzerati anche gli utenti al plurale (ad esempio: pakaniems 11,14 > pakanims 77,9, warkltantiems 73,12 > warkltantims 128,25// pralzantiems 138,27...), per l'inesivo al plurale tuole dauktuole 11,8 > tuli dayk- "® Zr. 66 pag. 17 Per maggiori informazioni, cfr. I, pp. 182-185. 107 tuli 77,5, gieruole darbuole 23,1 > gieruli darbufi 87,16—17...), alcune forme di verbi congiuntivi (per esempio: imper. 2 sg. teikis 5,14 > teykias 71,13, 1 pl. Mellkimes 18,7 > Mellkemos 81,24, cond. 1 pl. /totumemes 18,5 > [totumemos 81,23...) ecc. Da tali generi come part. cont. dejuwdami 62,12, d. sg. Atpirktojuw 85,16, Sutwertojuw 85,15, si può dedurre che l'autore del permesso del 1779 sia stato Siaures žemaitis (dounininkas), probabilmente un monaco del monastero di Kretinga. L'edizione del 1791 contiene relativamente meno volgarità rispetto all'edizione del 1779. In quest'ultimo, alcuni generi sono stati elevati o ripresi da edizioni precedenti, cfr.: g. sg. 444, pagg. nuog 3,18, ad 11,15, Priefz 2,4... ma, perché molti di questi originali sono conosciuti solo da fonti bibliografiche e quindi non sono accessibili agli studiosi. Nel 1797, cioè nell'ultima edizione del XVIII secolo del "Rosarium..- .", si nota di nuovo il fenomeno opposto: in essa alcune altezze dell'edizione del 1791 sono state sostituite da bassezze, ad esempio: g. sg. Jewos 4,4 > Eiwos 4,4, meiles 6,17 > meilis 6,17, in. pl. kaliniuole 7,31 > kaliniule „prigioni“ 7,31, fawuofe 12,8 > fawufe 12,8... D'altra parte, nell'edizione del 1797 si trovano anche ipernormalismi (n. sg. zodzis 11,7, Zodzis 15,2), che mostrano una tendenza ad esaltare certi sessi. Così, nei testi del “Rosario...”, pubblicati frequentemente nel XVIII secolo e spesso ampiamente utilizzati nella pratica religiosa, il piede ecclesiastico è stato realizzato in modo non uniforme. In alcuni di essi la borghesia costituiva uno strato più grande, in altri uno più piccolo. Un maggiore livello di inferiorità è caratteristico di alcune edizioni della fine di questo secolo. b) “Attoriuje duchauname...” Nel XVIII secolo nel Regno di Lituania fu pubblicato non solo un libro di preghiere del tipo “Rosario- ...”, ma anche un libro ancora più popolare “Altorius duchaunas alba afierawone kwepencio altariaus- ...”, la cui prima edizione fu probabilmente stampata nella tipografia francescana di Vilnius nel quarto decennio di questo secolo’®. Dalla copertina della terza edizione (1759) sappiamo che la seconda edizione è apparsa nel 1752. Tra le peculiarità più caratteristiche di questo libro di preghiere (più precisamente, di una raccolta di preghiere, inni, salmi e litanie di circa 600 pagine) si annoverano: a) abbastanza frequenti generi di aggettivi, pronomi, participi al plurale con -ims, usati per accelerare con -iems: kitims 37,13 //kitiems 37,8, numirulims 50,13, Swetims 40,7, wilims giwems 32,17 //wiliems 181,20, tiems 23,10..., b) anche generi frequenti e anche vicini di sostantivi al plurale inesivo con -use al posto di -uose: artimule 11,13, rupelniule 142,18 //krizkeluose, (kerlkeluofle 166, 22, [unkiuole priepulule 393,7, wilule pripuolimule 22,15-16 //wilokiuofe nuliminimuole 393,6..., c) uso regolare della declinazione verbale 1 a. Da Vedi. 1, pp. 14. 108 su -čio: daričio palitaysičio 23,11, turečio 7,3, weščio 11,16, 18,9..., d) su [ė], dittongo: [0] conj. juog 18,13, g. Sg. Qual è il 32,11, tuo obiettivo? pl. rankuofe 127,6..., g. Sg. f. L'uomo 174,13, parla. 2 Sg. Norrie 18,18-19, Praet. 1 Sg. Non ho 6,10-11, creduto a questa parte. cont. In ogni caso, 18,18... gli altri Zemaitybiy (beafrikaciy genere, genere su singolare [a], [i] al posto di bivolari aukstaitisky [uo], [ie], casi di abbreviazione degli arti della lingua zemaitica) 1759 m. Nell'edizione "Altariaus duchauno..." non c'è molto. Tranne in rari casi (come pl. a. m. 10 minuti. 50,17, 1 Sg. Melfio 10,9, n. Sg. f. Nupulufi 33,17, praep. su «prie», g. sg. f. prizalties 39,11), in questa edizione usano abbastanza coerentemente i su sessi con diftonghi [ie], [uo], ad esempio: g. sg f. 1 giorno 40,11, inf. jelzkoti 81,17, a. pl. f. Lippi, pag. n. m. piemo 61,12..., n. Sg. m. spogliato 102,22, g. Sg. f. Il pane 46,7, inf. Fatemi 28,3, ridere. 91,7... Lo stesso vale per ir 1793 m. L'edizione "Altoriaus duchauno...", stampata nella tipografia dei Basiliani di Vilnius, che non si allontana più di 1759 m. né dal precedente sistema fonologico e morfologico della lingua scritta ecclesiastica. Sembra che 1793 m. Il redattore della nuova edizione si è basato sul lavoro del suo ir predecessore, senza esitazione alcuna a sminuire o esaltare il linguaggio della nuova edizione. Poco diverso in termini di base dialettale da 1759 ir 1793 m. Autorizzazioni ir Ristampe del 1778, 1746, con un titolo leggermente diverso —,,Attorius duchaunas kwepiancia smilkima...- “, stampate nella tipografia dell'Accademia di Vilnius. In esse si trovano molte delle stesse basso-latine dell'edizione del 1759, alcune delle quali addirittura sostituite da alto-latine, cfr.: d. pl. m. wifims Ad** 7,4 e wifiems Ad"“ 8,12, praes. 1 pag. gayluws AdTM 5,12-13 e gayluofe Ad? ** 5,16, praes. 3 katb Ad"“ 18,5 ir katba Ad* 20,10, in. pl. f. fg/pudoly AdTM 11,6 e fulpaudofy Ad** 10,13, in. ad es. namufli AdTM 24,15 e namuofi Ad* 24,9. ¢) "Sull'altare d'oro..." Sulla base dell'Altoriumi duchaunu..., fu redatto anche il libro di preghiere "Aukso altorius...", la cui prima edizione apparve a Vilnius nel 1787. Dall'esemplare dell'edizione del 1793 si vede che in questo libro di preghiere, rispetto all'Altoriumi duchaunu... del 1778, ci sono molte modifiche sia nel testo che nella lingua. Pertanto, è più opportuno considerarlo come una pubblicazione separata, piuttosto che una nuova edizione di "Altoriaus duchauno..- .", come fa la LTB. Tra le differenze linguistiche spiccano in particolare alcune frasi del 1778: "Altariaus duchauno..- ." 1999: Il ritorno di Sgt. Pepper. m. artojuw Ad” 407,17 e artojuy AA 442,10, imper. 2 pag. 125,13, Garbinkiet Ad” 216,10 e Garbinkit AA 127,15, Nebukiet Ad” 66,6 e Nebukit AA 89,26, a. pl. f. 368-369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 376, 377, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400, 401, 402, 403, 404, 405, 406, 407, 408, 409, 410, 411, 412. 1 pag. 16,11 e Wyluole AA 21,6. Tuttavia, questo cambiamento è irregolare: spesso le qualità inferiori sono mantenute, inoltre, in alcuni casi si verificano anche le cose opposte — Ad” delle qualità superiori kituole dayktuofe reykatuole 19 Cfr. LTB 1, 16. 109 2,2..., c) In. pl. 88,12-13, 34,12..., d. pl. m. Per gli elefanti e 155,17, le persone 50,17-18..., d) n. Sg. Giwas 84,7, Wiras 155,21, parte. cont. Somminis75,16, trazione orale 43,22-23..., e) n. pl. dayktay 12,12, 1. pl. Lavoro di adv. 7,22, campo 55,10... D'altra parte, però, il libro è pieno di umiliazioni. ir Iš jų Uso abbastanza regolare di generi con su vocali non tese al [¢] posto di [i] alle estremità delle parole, specialmente alla fine del verbo -ti, ad esempio: memoria "ricordare", dare 44,2, dare 75,25, avere 44,3...3*, n. pl. m. giallo I giovani 55,13, imparano «insegnat. re» p., wyle /(in "tutti i santi" 191,20, adv. tuole "lontano" 177,3... Molti sostantivi al plurale inesivo con la singolare [u] nel tronco, a volte usati per accelerare le dissonanze, cfr. : su Didziufe reykatuole 30,25, kituole reykaluole 74,21-22, wilule dayktufe 18,5, metuofe 94,13 // metule 95,3. Sporadicamente in "Pawinastese..." ir si trovano altre inferiorità: alcuni generi non africani (part. a. sg. f. priederante 73,19, priegulinte 73,21, i. sg. firde "cuore" 9,24; 29,3, n. sg. žodey 33,13; 86,8, i. pl. Zodeys 9,23...), generi con arti accorciati (part. cont. mirdams 19,25, praes. 3 tur 1,15, in. sg. f. burno 31,7, dieno 96,26, neapkanto "in odio" 169,3, toi pacio ligo 142,24...), declinazioni verbali la. generi con -čio (bucio 51,18 milecio 186,19, žinocio 113,23...),generi della congiunzione orale ja-stamenių (2 pl./udikiet 89,12) ir t. ©.3, Tra i dialetti della Žemaitija, si ricordano i generi verbali del presente 3a con il formante -ai (-ei), spesso usati nel libro parlato: galey "può" 48,14; 80,1, norey "vuole" 55,15, /(towey "sta" 96,12; 101,6, turey 37,3 //turi 37,8 //tur 40,2, weyzay "faccia" 29,8... Questi generi mostrano chiaramente che l'autore del libro era un dialetto della Žemaitija costiera, perché sono particolarmente caratteristici del dialetto della regione di Kretinga- -Skuoda*. Tuttavia, l'autore, a quanto pare, ha deliberatamente cercato di esaltare il linguaggio del suo libretto, perché ha usato molti prefissi di genere ipernormali (con nuo-, invece di nu-, pri-): n. sg. pacciamato 75,17, pacciamato 24,26 i.s.g. 126-127, 129-130, 131-132, 133-134, 135-136, 137-138, 139-140, 141-142, 142-143, 144-145, 146-147, 149-150. 3, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87. 3, pp. 195-197, 198-199, 200-201. ^ Cfr. 76,26... Sotto questo aspetto, l'autore del libretto K. Klimavičius differiva dal suo contemporaneo, il traduttore di Ziwato, che aveva conservato in modo molto migliore il sistema dialettale della lingua žemaitica costiera. § 12. Una variante relativamente diversa, non così umiliata come "Ziwate- ", della coina ecclesiastica si trova nella "Spasabe Nabazenstwu..." di Simonas Jakštavičius (Jakšto), stampata nel 1771. In questa raccolta di preghiere, inni, sermoni e citazioni di santi, l’umiltà è relativamente scarsa. Nel 1765 la terminazione verbale di "Pawinastiese..." (come "Žyvate") era scritta con -ty: Duoty 15, 3, mokiety 9,3, turiety 15, 14... 5, pp. 39-40. ^ Cfr. 3% Zinkevicius Z., La dialettologia lituana, Vilnius: Mintis, 1966, 431. 116 solo le frasi implicite a) 1a ed. Forma su -čio(s): galečio 14,8, norečio 17.9, palikloniocio 77,8, mokicios 15,6, fergietės 15,5... (// Dextromethorphan 165,9), b) Forme verbali di ja-stame: ataduokiem 92,20, Garbinkiem 160,23, padarikiem 85,8, patepkiem 130,17, pribukiet 160,21... (accanto ai sessi i-staminali: je/zkokite 35,15, dziaukities 45,19, link/minkities 45,19-20...), c) con le su diftongazioni [uo], [ie] al posto di [o], [ė] degli altoatesini occidentali: g. sg. f. anuos 52,3, tuos 25,25, g. sg. m. juo 82,16, tuo 3,2, conj. giog. 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153. 3 atfakie 47,23, variejo 42,9... e d) generi con [e] diffusa al posto di [i] breve non pronunciata: a. sg. dwileką 80,6, gulenti 44,24, fiedenti 42,4, g. sg. 1028, pagg. 1 pl. negalema 89,11... E d'altra parte l'altro "Spasabe..." della zemaitica è un fenomeno raro, sporadico (ad esempio, solo da qualche parte è possibile rilevare il sesso non africano della zemaitica: n. pl. jaunikaytey 149,1-2, paukiztey 86,10, a. sg. 112-114 ^ Cfr. 13,29, Praet. 3, pp. 1-2, 3, pp. 2-3, 3, pp. 3-4, 3, pp. 4-5, 3, pp. 8-10. 95,28, pag. Apey 103,16, n. pl. numay 112,8). A più che in žemaičių, nel libro di S. Jakštavičius ci sono generi tipici dei dialetti dell'alto-lituano centrale e orientale, cfr. : a) a. sg. attaydima 11,15-16, n. sg. 51-52, pp. 24-25. 113,9, i. pl. tadays 140,4, tancugays 69,1, n. sg. 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174. 3, pp. 46-47, 2000, pagg. unt 6,12, praet. 3 palkundino 3726-27, a. pl. pazundes,pazandes®, pinkius 6,12, praes. 63-64, pp. 44-45. ^ Cfr. 23,5..., c) a. sg. 20,28, pane laulu 143,21, buon atgu 37,17, [zwieliu candele 63,3, Zuweli vino 57,22, cilibi e glori 95,13..., d) i. sg. Fazdu 129.8, fu fmatu 69,8, wilu liep/nu 109,8, fu rultibi 40,1, fu... Iwielibi 72,27..., e) adv. kadu 7,5, tadu 23,8, niekadu 26,18, wilfadu 7,16..., f) a. sg. Giorno 93.4, giwo 68,5,ing Mielto 47,12, karuno 68,18, newalo,,- navalia" 37,6,wilo 55,30... e altri. Tuttavia, le parole orientali "Spasabe..." sono usate anche in modo incoerente, spesso come sinonimi con i generi di altri dialetti, ad esempio: unt 3,9; 18,1; 37,30... //ant 7,16,44,22.- .., kadu 7,5; 49,26 //kada 63,9, tadu 6,29; 23,8... //tada 50,1, wiladu 7,16 //wilados 19,15, pafitaidis 103,2 //pafitaydes 102,30 e così via. In generale, la fonetica e la morfologia di “Spasabo...” di S. JakStavicius presentano una grande mescolanza dialettale, che rende difficile stabilire l’interconnessione di questo monumento scritto con i singoli dialetti. A questa miscela si aggiungono i numerosi ipernormalismi, che dimostrano il desiderio dell’autore di esaltare- -medializzare e occidentalizzare il linguaggio del suo libro. In particolare, i sessi ipernormali con [-0] al posto di [-a] nelle terminazioni verbali sono comuni, ad esempio: praes. 3 atimo "atima" 158,20, iro "yra" 76,27, ifzeyno 55,4, (//eyna 8,29), katbo 96,4, kincho 86,9 (//kincia 64,14), lejo 21,11 (//lieje 157-159. ^ (EN), su. 1 pl. efmo 47,8, turemo 58,29 (//turema 9,28, turima 153,22), dukfaujemo 157,19... fut. 1, pp. 59-61, 59-63, 59-64, 59-65, 59-66, 59-67, 59-68, 59-69, 59-70, 59-71, 59-72, 59-73, 59-74, 59-75, 59-76, 59-77, 59-78, 59-79, 59-80, 59-81, 59-82, 59-83, 59-84, 59-85, 59-86. 1 pl. duokiemo t. p. (//ataduokiem 92,20), part. cont. matidamo 51,28... Molti sono anche di sesso ipernormale, come inf. ikuolti "mordere" 101,30, a. sg. 15,16; 116,10... e così via. L'esistenza di questa miscela dialettale può essere spiegata dai dati 117 della biografia di S. Jakštavičius. Vac. La Biržiška ipotizza che egli era originario iš Lavora ir da tempo con il gruppo di chitarra di Patti Smith. Se questa ipotesi è corretta, allora la miscela tą dialettale potrebbe essere stata iš determinata, da un jo lato, dall'influenza del dialetto nativo degli altopiani centrali, o iš Secondo — desiderio di adattarsi al proprio posto di lavoro (Altipiani orientali) delle lingue. Be Questo, la povertà, che potrebbe essere ir iš visto da scritti dell'epoca con un chiaro strato di povertà (in particolare La lingua di Ziwato. $ 13. S. La nuova versione di "Spasabo" è quasi completa. S. Giustizia "Spasab..." è stato ripubblicato in un opuscolo 1779 m. intitolato "Ziwat La signora Mouse Gesù. Cristo è il ir Cristo di Maria. Quest'ultimo è diverso da 1771 m. "Spasabo..." dal punto di vista testuale solo per l'aggiunta di un prefisso diverso all'inizio, le sezioni "Ziwat Pona musu Jezusa Christusa" e "Ziwatas szweciausias Marias Panos", "Giesme Pannos szweciases" non sono brevi testi in polacco e ir latino. (Tutto questo è riportato con numerazione separata ed è composto da 30 pagine; questa parte è unita alla pagina 32 con il custode PA — PAWINASTES con la parte principale, che coincide con S. Jakštavičius 135 "Spasabu- ..." e ha pagine). Anche dal punto di vista linguistico, il testo riprodotto differisce molto poco da quello originale di S. Jakštavičius "Spasabo- ...". Solo raramente è possibile individuare un genere fonetico, morfologico o sintattico più diverso, ad esempio "Spasabo- ..." : inf. atgrif/zti 23,11, part. cont. /iuzdam 77,5-6, n. pl. mc. 77-79, pagg. 77, n. 3, pag. f. [glorioso eterno 27,23, g. sg. Tawo 13:29,... siamo venuti a dargli la croce, mentre il re Erode il Magnifico in 76:27-29... e nel 1779 "Ziwato..- ." : atgrin/zti 19,11, fiunzdamas 73,16, ilzktause 73,19-20, ira 73,13, [wiefibie eterna 23,15-16, [awa 10,2,... siamo venuti, per ucciderlo? E il re Erode, che ha ascoltato tutto, ligando 73,9— 10... Quindi, per decidere se questo,,Ziwato...„è stato preparato dallo stesso S. Jakštavičius, senza speciali ricerche filologiniy è impossibile. § 14. Si deve anche notare che i due testi iniziali citati di quest'ultimo Ziwato..., "Ziwatai..- .", sono stati ristampati nel libretto "Nowena szweta Antona...", pubblicato probabilmente dopo il 1779.*' Confrontando i testi di questi due libretti, si vede che nella Nowena sono stati corretti solo alcuni errori di correzione (ad esempio, al posto di "Ziwao..." il passato. 3 restituisce 6,10 e trova 73,14 invece di adj. non piccolo 75,26 —nemažo 87,15...) e una leggera modifica dell'ortografia di alcune parole (ad esempio, al posto di praes. 3 In essa sono stati stampati i testi di Jjelzkojo 11,17, Jer 3,16, ie/zkojo 70,20, Ir 69,18, invece di Zidu 4,13 — zidu 70,15), e per il resto l’intero linguaggio è stato mantenuto così come è nella Ziwate... del 1779. Tuttavia, tra i nuovi testi di S. Jakštavičius “Spasabo...” e “Novena.- ..”, che non contengono né “Ziwate” né “Spasabe”, si notano alcune differenze nel linguaggio (preghiere su sant’Antonio, inni). In questo caso non si tratta di un'eccezione, ma di una regola generale. ^ 1529. *0 Per una descrizione bibliografica più dettagliata, si veda 1, pp. 147. 37 Per le considerazioni relative alla data della sua pubblicazione, v. LTB 1, 290. 118 “Per la salvezza...” (=che ir cosa) sta andando Ipernormalismi di tipo “entra” (ad eccezione, sembra, solo del destillato) "nutilsta" 46,4, che può essere un errore di ir stampa), non ci sono generi kadu, tadu, così come undenio (è solo wandens wandinio 60,6, 128,22). Ma, d'altra parte, in quei nuovi testi più di In "Spasabe" si trovano le inferiorità (inesivi plurali più frequenti: liežuwiufe tokiule 3,19, reykatufe 12,19—20, anche gli utenti plurali 23,3..., efantims efantiems kuriem prafzantims 13,7 // 26,4, 34,3, 60,21). Tutto questo in mente, non sembra che "Nowena..." potrebbe essere S. Il lavoro di Jakštavičius, come si suppone LTB 1,290. $ 15. J. Il libro "La Chiesa e il mondo" è stato pubblicato da Mondadori con il titolo La Chiesa e il su mondo, una raccolta di racconti ir brevi. 1773 m. ir Tado. Giuseppe Bucato, "Libri apraszanti broctwa. Per quanto riguarda l'abbondanza di umiliazioni questo 300 p. Il libro (anche se ir denominato "libro") può essere paragonato su 1753 m. "Zyvatu". Il suo autore e il suo traduttobe re, senza dubbio, erano di Zemgale, anche se il luogo di nascita è jo ancora sconosciuto. (si presume che nei dintorni di Šiluva) **. Amico, amico, amico. T. L'origine di Bukoto è indicata da generi come praes. 1 pl. doume «forniamo» 283,26, a. Sg. 100 mg "che cosa" 289,18 100 mg una volta al giorno per 28 giorni. 147,1), n. Sg. Piemou 81,2 (//esempio 50,4), Wanduow 107,20 (//wando 99,4), n. pl. juns "tu" 236,26, a. pl. 272,3; 274,21, trins "tre" 215,5, g. pl. tun 238,27, a. pl. parole 262,5 e così via. Tuttavia, questi generi nella "Knigiale- ..." sono relativamente pochi: sono più quelli che sono tipici di tutti gli zemmaitai o della maggior parte di essi, ad es. : a) i generi con le diftongazioni [un], [in] —rifiutando 278,15, n. sg. ilzgrinftas 237,24, In "lui" 141,1, kurin "quello" 29,14..., b) con l'estensione [e]: praes. 237-238 ^ Scaglione, pag. 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64. szalen 134,24,..., c) con [t'], [d'] al posto di [č], [dž]: in. Sg. 239-240, pp. 18-19. ^ Cfr. 59,12, i. pl. pateys 84,8-9, Zodeys 22,3; 75,6..., adv. [kayltey 259,10 (//lkaylte 176,1)..., d) con le estremità abbreviate del tempo presente 3 a. duod 11,22, mazgo 79,21, put "soffia" 217,14, fied 13,11, tor 22,16 (//turie 20,26)..., e) con il kamiengalio [u] al posto del plurale inesivo [uo]: anuly aktuly 87,20, Dangilzkuly dayktuly 65,11-12, Koznule tule Poterule 47,12... //darbuole 235,21, f) con la singolare [i] al posto della bivocale [ie]: praep. 17,39//Prey 21,15; 29.190, fut. 168, 169, 170 ^ Ibid., pag. f. mitaiSirdiltes 39,21. La forte tendenza all'aumento di peso nella "Libreria..." di Bukoto non è mostrata solo da generi (raramente) presenti come a. sg. f. pane 79,9, a. p. m. Nudo 232-233, n. 6, pag. 3,7, g. sg. f. wietas 235,22, d. pl. m. aniems 53..., ma soprattutto ipernormalismi abbondanti, derivanti dalla traduzione di generi non africani in africani, dalla divocazione di singole vocali: n. sg. m. didzis 287,14, pr. 3nuowedzie "nuvedė" 135,19, pražudzie 135,17-18, n. sg. 54-55, pp. 21-22 ^ A. A., pag. svedese «šventes» 217,12, 318. 1. 88. 119 n. pl. m. duomoimay «fumo» 285,21, i. pl. m. Cuocaleys «cucchiai» 5,18... Pertanto, non è molto accurato dire che Bukoto "Knygiale..." situati in... "troppo locale"*. Il suo linguaggio sarebbe più accurato se fosse basato sul dialetto žemaitico, ma con qualche accento alto. $ 16. La chiesa è dedicata a S. Nicola, patrono della città. ^ (EN) Church of S. Nicola, su catholic-hierarchy.org. Dall'inizio del a. XVIII secolo è diventato dominante solo ne nelle stampe di questo secolo, ma nelle opere manoscritte, in particolare nei sermoni, molti ir dei quali sono sopravvissuti fino ai nostri giorni Accademia delle Scienze della Repubblica Italiana ir Nelle ir biblioteche sono in attesa dell'attenzione dei ricercatori. Una di iš queste collezioni anonime, Vac. Biržiškas denominato «Contiones litvanicae»* ir è attribuito Nel 1981 è a. stato nominato professore ordinario to presso la Facoltà di (I Scienze Politiche dell'Università di Torino (FSP). Anche se in questa raccolta ci sono ancora alcuni elementi orientali (ad esempio i generi con le vocali "puntiniane" [un], [um], [in]: a. sg. Articolo 73, paragrafo precedente. 257, n. 3, pag. f. kimpina „kempinę“ 258, a. pl. segni „segni“ ma pochi. 57...), jų Lo strato più evidente qui è quello dzūkiškas, che è caratterizzato da: a) l’uso irregolare delle [c], [dz] africane al posto di [č], [dž] e [t] davanti a [i], [ie], ad esempio: cia „Čia“ 29, a. pl. efuncias „esančias“ 26, i. sg. F. marzo 155, n. sg. 32 ^ "La città" pagg. 3 /(zyldzia "riscalda" 154..., adv. cieliogiay 24, d. pl. alanciemus "esantiems" 102, inf. pakutawocie 23, žiurec "guardare" 28; b) frequente restringimento delle nasali [a], [ę] sia alle radici che alle estremità delle parole: adv. drufiay 28:51, cond. 1 pag. Multitau "pensare" 118, g. sg. 78, pag. 3 Izula "šęla" 300..., inf. kiftie "kęsti" 97 (ma anche: adv. drąfiay 47, g. sg. kąlnia 268, inf. kigltie 76)..., a. sg. amžynu 23, aukfu 100, garbi 58, giarkty 259 wiru piktu 52 (ma anche: a. sg. la seconda volta 182, drufibe 321), c) abbastanza comune vnsk. restringimento degli arti inguinale e incisivo: i. sg. Pane 69, carne 118, fuoco 51, vino 119... in. Sg. d) forme nominali con l’aggettivo [j]: n. pl. iey „jie“ 19, kuriey 13, tiey „tie“ 20 e) le forme della prima e della seconda persona con -tau, -tai: butau 181, palakitau 139, prafzytau 187...,izgiditay 21, pryliziuretay 78, tarnautay 102), f) le forme dei sostantivi con i-stamme. Forme di utente con desinenza -i: punti 263, po /merti 13, wielzpati 109, g) forme non africane: praet. 1 pag. /kaitiau 34, fuediau 145, g. pl. paukiztiu 23, g. pl. tarnaytiu 129, k) proposizioni imperative vnsk. Forme 2a: ricorda 68, fai 42, impara 235 ir kt *!. Alcuni di questi generi fonologici e morfologici (con [a], [ę], con l'aggettivo [j], con la d. sg. alla fine -i, ecc.) non hanno, come è noto, un'area di utilizzo399 Zinkevičius Z. LKJ 4, 47. “0 Maggiori informazioni sui suoi dati storiografici zr. La lingua lituana è la lingua ufficiale della Lituania. —Kalbotyra 23(1), 1971,35-37. #1 Vedi. Ibid., 38-41. 120 Il suo territorio comprende anche le aree più piccole del centro e dell'est dell'altopiano. ar Tuttavia, il fatto che nei sermoni parlati ci sia un intero complesso di dialetti, il fatto che in essi, come nelle stampe be dell'epoca, non sia stato mantenuto più rigorosamente ir un sistema dialettale, ma che prevalga una certa miscela dialettale, permette di attribuire il linguaggio dei sermoni al tipo 0 di lingua scritta ecclesiastica. tų b Nella confezione «Contio» Altre foglie (221 stamboche in 4°) anonima raccolta di sermoni lituani, ir polacchi e latini scritti da un unico autore, ne nelle bibliografie condizionalmente chiamato ,,Contio“*2. È conservato presso l'Università di Vilnius. (F3-9*) e ha anche elementi di koinė ecclesiastica, sebbene questi siano oscurati da uno strato molto pronunciato di žemaičių. La raccolta contiene circa 20 sermoni lituani e i loro inizi, 73 polacchi e 1 latino con un secondo pezzo, e alla fine — una serie di testi latini di teologia morale "Sumula Theologiae Moralis".- .. " I sermoni lituani sono scritti in lingua žemaitica, già fortemente influenzata dalla lingua polacca, inoltre il loro testo è spesso sottolineato, a bozza, difficile da leggere. Alcuni sermoni in polacco sono contrassegnati con l’anno della loro predicazione (1718, 1719, 1720, 1739, 1749) e con il luogo della loro predicazione (Postov = Pastova, w Krokach = a Krokach, w Mulnikach = a Munici, Grodnae = a Hrodna). Questa varietà di luoghi di predicazione indica che i loro autori erano probabilmente ex monaci—- missionari. Lo strato zemgalico dei sermoni lituani è caratterizzato da: a) generi con le corrispondenze zemaitiche delle vocali [ie] e [uo] (ad es.: a. sg. dina «giorno» 1/1**, i. sg. Lizowio "con la lingua" 6, Jsz witas "dal posto" 10, in. Sg. wieyto «in loco» 23, g. sg. 27, n. 1, pagg. 30, pagg. In 3 pule „puolė“ 45, a. pl. kurius 67, b) sessi con ¢ al posto dell'africata [č]: d. sg. 2, patem "a me stesso" 5, in. Sg. c) i sessi con [0], [e] al posto di [u], [i]: n. sg. Cors «kuris» 5, g. sg. Lizowio 6, fuori. 1 pag. Benksio „baigsiu“ 10, g. sg. 13, pagg. 1 pag. turio 21, n.s.g. zmogos "uomo" 6..., passato. 3 passiejodena,pasimuzino® 10, fut. 3 stoses 12, praet. 15, 13, 15 ^ "La verità". 29, n. 6, pag. Poema 16, d) generi con la singolare [a] al posto della bivocale [ai]: tap „taip“ 5, tykta „tiktai“ 10, kursa „kursai“ 11, aba „Jabai“ 28, n. pl. dakta,daiktai“..., e) genere mas „mes“ 5, praes. 6, n. 3, pag. Sg. dongo «danguje» 7, in. 1999 - La mia vita, p. 13. 1 pl. turiema t. p.,eyta „eina“ 15, n. sg. kraus "sangue" 16, apley "circa" 67, kun "che" 3, adv. Tonkie 11, praes. 3 spend,spendzia" 15, a. sg. moni «mane» 22, ecc. Tuttavia, attraverso questo strato di ZemaitiSkaji nei sermoni spesso risuonano anche i generi dell’Alto Adige (centro-- orientali e occidentali), che come generi adiacenti sono stati inseriti in una serie di sermoni che si chiama “Contiones” o “Contio pro Festo” (così è stato chiamato il secondo sermone della raccolta). * Alcuni sermoni polacchi, a giudicare dalla loro scrittura, potrebbero essere di autori diversi, ma per confermare o confutare questa ipotesi è necessaria una speciale analisi grafologica di quei sermoni. ** I sermoni non sono numerati dall’autore o dagli autori, ma sono contrassegnati a matita dal curatore del manoscritto, che ne ha 224 in totale. 121 - E' un po' su strano. Iš La maggior parte delle volte si tratta di una dicotomia di su genere. [ie], ad es. : sg. a. 1 giorno 4, Vienna 5, n. Sg. giusto p., t. latte neve, pl. 16, g. Giorni 15, ir su senza rilasciare l'arto "in movimento" [a]: sg. n. Le gambe 1, di Jonas "nudo" p., t. wienas noriedamas 7, wardas 11, giwenemas 21, ponas 30, Diewas 46... c)S. In Italia la popolazione di questo uccello è relativamente piccola. Nella collezione ir Contio sono presenti più elementi di calza da scrittura ecclesiastica I sermoni lituani di Steponas Sabulevičius, conservati nella sezione manoscritti della biblioteca dell'Università di Vilnius (F1, C48). Jų iš Totale 11 (incluso ir uno che inizia in lituano e termina in polacco). o — Po La maggior parte dei testi di sermoni sono stati registrati in Gruslaukes (Kretingos raj.) ir Nomi di persone in altri luoghi (per 100 ml) 200), be to, una voce polacca che giudica l'autore della iš raccolta di sermoni"*: Anno 1728 26 28 La data dei piatti coniati a Francifzek Szakinin tynfow ventiquattro per cercare Pietro Grigioni w La morte di un uomo y w La ragione di un eletto Stefan Sabuttowiez“ (p. 55). Il livello di sermoni di Steponas Sabulevičius in lingua zemaitica può essere illustrato dai seguenti esempi: apley "circa" 5, n. sg. Pons Dyws "signor Dio", ecc., Trety dyna "il terzo giorno" 6, ne pule "non cadde", ecc. 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90. 46, n. 3, pagg. Szaltine 44, cond. 17, 17 ^ Ibid. pagg. 20, pp. 20. ^ A. D'Amico, p. 20. Questo strato è sorto non solo perché l’autore dei sermoni ha lavorato in Žemaitija (Grūšlauke, Salantuose)*- *, ma anche perché era probabilmente originario di Žemaitija. Tuttavia, per accelerare con i sessi della Žemaitija (dūniniškis) nei sermoni di S. Sabulevičius ci sono anche qualità superiori, p. es.: g. sg. Giorni 6, Dei 22, a. sg. [karbu arbameyty 12, par anu upy 17, skilely 27, n. sg.dayktas 25,27, skarbas "beni" 27, prasitas "richiesto" 3, praes. 3 geydze 44, katba 23, prt. 21, n. pl. ubagay 5. Alcune delle più alte qualità potrebbero essere state usate anche a causa dell'influenza dei testi dei vangeli orientali del XVII secolo e dei vangeli mediterranei del XVIII secolo. Molto diverso rispetto ai sermoni finora menzionati, per quanto riguarda la base dialettale, è un insieme di sermoni lituani e polacchi scritti tra il 1786 e il 1795, anch’esso conservato nella biblioteca dell’Università di Vilnius (F3, n. 1487). Contiene 6 sermoni in lituano e 29 in polacco (alla fine del primo sermone in polacco è scritto con inchiostro più chiaro: “Jaworowski Posessor” – il nome del proprietario- ). I sermoni lituani di questa raccolta si distinguono per il fatto che seguono in modo abbastanza coerente le norme della liturgia ecclesiastica scritta e contengono pochissimi profanismi, cfr. : Il signor. 1931: "Il linguaggio e la parola", in Il linguaggio e la parola, n. 1, 1931. ** Biržiška V. Aleksandrynas 2, 41. 122 a) fritto. 3 aplayde 31, d. Sg. Avelay 137, v. Sg. duliata «a cuore aperto» 45, 139, 158, n. pl. carico 32, a. pl. Tangwus 67, n. Sg. Salta 29, b) a. Sg. Il pane è 30, passato. 3 200 mg/ 67, die. pl. dayktuofe mazuose 31, wisole alzarose 44..., iefzka šwiesibes 29, n. Sg. Neve p., t. Vienna bajor 30, a. Sg. 100 mg t. una volta d. al giorno p., pl. aniemi 32..., c) d. pl. per parola 30, i. pl. La parola 68, è passata. 3 Geyzia 67, d) Imper. 2 pl. In alcuni casi, 29, le femmine 68... possono essere osservate solo in piccoli ne gruppi. 1 pl. Galem 31, praes. 3 100 mg 42, a. pl. 100 mg/ 137, die. pl. Greco 139, fritto. 100 mg «prima» 158 (// Prielz 164). Alcuni sermoni sono contrassegnati con i passaggi ir ju seguenti: Raguva, Siluva, Panevėžys, Radviliškis, Šaukėnai, Kelmė. O Alla fine della raccolta, po nell'ultimo sermone, con inchiostro leggermente più chiaro, è scritto: „1775 Città Signora. Ant. Monkewicz”, be e alcune parole che si leggevano così: iš minister provincialis (?). Se questo record è di un predicatore o di qualche altra mano, è difficile da dire (Prof. J. A Lebowski sembravano altre cose.) Parola Citovianis qui significa «tytuvėniškis». Se indicasse l’origine dell’autore del sermone, ci si aspetterebbe più umiltà nei sermoni, ma probabilmente è il nome della parrocchia dell’autore. Lo strato della Žemaitija è evidente anche in alcuni sermoni lituani, raccolti in una raccolta insieme a due ir manoscritti polacchi relativi alla Riforma: “Pokrėtki Opis poczatkéw Reformacyi” e “Mowa miana przez K. Leopolda Wannowskiego w Kosciele Stuckim Ev. Riforma. Il giorno dell’apertura delle scuole” (VUB RS F1 —D1268). Ci sono 4 sermoni in italiano in questa raccolta. Uno di questi, dedicato a San. All’inizio è riportata la data del 1732 e alla fine il nome del predicatore Siemaszko (= Semaška). Altri sermoni non sono identificati, ma la scrittura e la grafia indicano che non sono stati scritti dalla stessa mano. Di tutti questi sermoni, il più volgare è l’anonimo numero 4, intitolato “Pamokstas apej Neczystata” e non datato. In questo caso si parla di un'evoluzione di un'unica specie, la P. spp. 21, n. pl. anij "anie" 23a, praep. apej «approssimativamente», d. sg. 19a, sutwerymou 17, adv. 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73. 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73. 3 beng "termina" 20, nor 19, Nekent ecc., užgen [usato nella forma attuale!] 17a, parjem 19a, d. pl. anims "a loro" 18, g. sg. 19, pagg. 1 pag. Turem t. p., regiam 17a., in. Sg. szirdieje t. p., fut. 1, pp. 171 ^ A. De Angelis, pag. 1 pag. Parodizio 18, imper. 1 pl. bukiam 21a, Kariaukiam 23a, sergiekiemos... Solo di tanto in tanto si trovano generi con le vocali alveolari [uo], [ie], ad esempio: praes. 19a, pag. wieta 18a, con il "movente" non caduto [a], ad es. : Giovanni Apostolo 18a, dicendo 17a, atto 21a, con [ai] non unisonato: i. pl. artimajos 20a. Queste qualità sono state probabilmente ereditate dalla tradizione scritta. (EN) J. J. Bates, p. 52. 123 Altri sermoni anonimi di ir be date contengono poca o nessuna umiliazione. ir Il primo, che si distingue leggermente nella sua ortografia (i-bivocali in esso sono scritti su j, Altri — su y) significati sono disponibili all'indirizzg. o.sg. Umzinibes, umzinos // amzinos 1a, cond. 1 pl. givintumina 1, a. Sg. marroncino «semi» 5a, pag. «fine» 1a ed. Cilindro «volontà» e 3, «disposizione» S., pag. n. miglia 2a, figlia p., t. kisdamj «soffrendo» (ma kentejo 4), cond. 1 Sg. katbeciou 2a, pag. 3 Mercato 2a, pag. i. m. skumboncjo t. p., adv. mai t. p. (// tada p.), t. praes. 3 Raikja 3... Come si può iš vedere dagli esempi, questo sermone contiene vad. I sessi tipici ir dei ratti. Be di questo, abbastanza spesso è indicato il secondo divalente [uo] accento sulla lettera a (ad es. : imper. 2 Sg. Abbiamo bisogno di te. 2, i. pl. Entra 5, nudo. pl. kapaose 1a ed. ed. g. Che scherzo. 4, i. sg Coda "pelle") indica che il dialetto dell'autore era diffuso [0] qui. Il secondo, il sermone di Semaška, come il terzo anonimo "Pryktodas pry ir Numirelia", traduce i generi coinici codificati nella grammatica del 1737, tra i quali si trova anche un'altra inferiorità o ipernormalismo (ad es. 13 ^ "Il Signore degli Anelli" vol. Jaunikaytcis 11, imper. 2 pagg. Buok "essere" p., cond. t. 2 Sg. inpuoltumey 12). e) La base della coina scritta della Chiesa si basa anche sui sermoni manoscritti di esercizi retorici scritti dagli allievi (studenti) del monastero di Troškūnai nel periodo 1774—1799, le cui raccolte sono conservate nel manoscritto dell’Università di Vilnius. In una raccolta (F1-F74), con 296 pagine in folio, ci sono solo due sermoni in lituano (altri in polacco e latino), scritti da Teofilius Liberavičius (=Lyberio?) e Feliciano Švėgždavičius (=Svégzdas)- *. Nel sermone di T. Liberavičius, dedicato al Sabato Santo (na Wielka Subotę), i generi mediorientali e orientali si alternano spesso con quelli della Žemaitija, cfr.: n. sg. 204, pagg. attaydima 208, meytes 207, a. sg. dideta 205, tironisty t. p., in. Sg. 204 e seguenti. 205, pag. può t. p., i. pl. Zodeys 204, in. Sg. 207, pag. 205, 206, 207 ^ Ibid. pagg. Inoltre, in questo sermone, il cui autore probabilmente non era madrelingua lituana, abbondano anche i generi ipernormali con i prefissi da-, -prijungtoj nu-, prie-: n. sg. 204, pag. 207, n. 204, n. pl. nuomiretey e così via. ; n.d.r. 205, pag. 1 priepazistu 204, a. y. priekalta 207... Nel sermone di E. Švėgždavičius, dedicato al secondo giorno di Pasqua, tale miscela dialettale non esiste: qui si trova solo un'altra orientalità (ad es.: a. sg. antru spasabu 209, passato 3 katbejo 208, g. pl. tancingu 209) o la dialettalità (ad es., la parola 209). Non ci sono ipernormalismi tipici del sermone di Liberavičius. Nell’altra grande raccolta (F1-F31), che contiene 624 pagine in folio, i sermoni in lituano sono più numerosi — 7 (altri in polacco e uno in latino). Neppure la loro lingua sa8 Per i loro passaggi vedere. 38-39 ^ Ibid., pagg. 124 nota. In alcuni, il piede della scrittura ecclesiastica è più rifiutato con umiliazioni, altrise — E' una cosa che non mi piace. Ad esempio: 1789 m. Fidelio MažeikiaiLituania_ districts. kgm (Mažeik) in un sermone dedicato a San Giovanni. Pietro. ir Il giorno di San Paolo, c'è una grande varietà di sesso. (come in. pl. - E' un po' 116, tardi. mela «circa» 119, n. P. Preti. 116, 1 pl. Weydziekiam 118, 2 pl. Ascoltate. 121). Tuttavia, se il paziente è sottoposto a un intervento chirurgico per rimuovere il tumore, il medico può decidere di sospendere il trattamento. 1791 m. Clemente Vonenbergo (EN) St. Vincent, su Silent Era. Ioni Nel sermone per il giorno di Nepomuk c’è un maggiore livello di orientalità, che a volte si alterna con l’umiltà, cfr.: adv. su Doug. 125, g. Sg. virlzows «superiore» 122, a. pl. Brungiusus 123, d. pl. Clousantems 122, adv. Giarey P., t. Tabey P., t. Prielzingey Tey Tey t. p. ir 124, i. Sg. pamaczio "vedere, aiuto" 122... (ma è: pl. i. Zodeys 122, cond. 1 pl. 1, pp. 10. ^ t. Cfr. 1 pl. Niagale 124). Apparentemente, l'autore del sermone (dal cognome a giudicare dall'origine ne ex lituana) più ha dovuto imparare la lingua lituana orientale iš Il suo scopo è quello di raccogliere e diffondere le opere dei grandi scrittori del passato. g) R. Šimkevičiaus, P. Bukantos kt. ir In un set Già molto più umiliazioni sono in un altro Alla fine del a. XVIII secolo in grande (Articolo 10) 800 pp.. in 4°) Una raccolta di sermoni lituani 1790-1793 m. ir scritti anche conservati Biblioteca dell'Università di Vilnius (FI, Nr. 200). Si può dire che questa raccolta di sermoni scritti da ne un uomo (a fianco di alcuni sono menzionati i cognomi di Rudolfas Šimkevičius, Petro Bukantas, G. Monkevičius)®, la lingua è una miscela di zemaitico-aukštaitiškos, e solo un'analisi speciale può mostrare quali elementi dialettali sono più presenti. Dal momento che i sermoni sono stati pronunciati nelle parrocchie di Žemaitija e di Podzeme (Telšiai, Tytuvėnai, Viešvėnai, Kiaunoriai, Šilutė, Šiauliai, Pašušvyje, Dotnuva), l’abbondanza di dialetti di Žemaitija può essere spiegata anche da questo. Ma qui, come in altri casi, l’origine degli autori dei sermoni potrebbe aver avuto un ruolo importante, anche se ne sappiamo poco. ką Tra le minoranze più tipiche della raccolta si ricordano le seguenti: a) abbreviazione delle estremità (n. sg. gafs 21, Jons 89, kials "via" 101, Pons Diews 13, kraws "sangue" 89, dodams 241, eyds 46, dodams 241, praes. 3 giwen 102, nor 143...), b) genere 3a dei verbi ja-staminali (praes. gale 15, girdzia 115, penie 125, nore 120..., praet. 3 galeje 44, kientieie 126, nieturieje 46...) c) i sessi della declinazione imperativa del ja-stamme (1 pl. imkiem 16, putkiem 38, eykiem 113, Praszikiem 151, kalbiekiem 299., storokiemos 302...), d) i sessi apley "circa" 13, 34..., a. pl. kurius 16, tus 99, duowanas 136 (//n. sg. dowana 216), i. pl. 489, pagg. Parte 13, inf. di conversazione 16... Tuttavia, è importante notare che le caratteristiche distintive principali del dialetto zemgaliano sono poche nel corpus linguistico. In esso sono state mantenute in modo abbastanza coerente le diftongazioni alto-tedesche [uo], [ie], ad esempio: inf. duoti 123 (ir fut. 3 duos 13, imper. 2 sg. duok 25), g. * Plg, Lebedys J. Min. veik., 52. 125 Mentori, lettere di natura amministrativa). Tutto questo, così come gli ipernormalismi che si trovano ne raramente negli scritti del secolo, mostrano chiaramente to certe tendenze di unificazione dello stile ecclesiastico della lingua scritta lituana. È ir interessante notare che in alcuni sia Negli a. scritti dell’inizio e della fine del XVIII secolo si ir riflettono alcune caratteristiche dei dialetti altaici e giuchi orientali, che conferiscono alla lingua ecclesiastica un mosaico dialettale ancora più ricco. Ricevuta il 21 aprile 1998 Abbreviazioni AA - Auksa Attore. 1793 Ad» — Altare Duchaunas... 1759 Ad” —Altorius Duchaunas... 1778 Ad’ —Altorius Duchaunas... 1796 BS — La voce del cuore... 1726 KN -Kniga Nobaznistes Krik$¢ioniszkos... 1653 LB —Lietuvos bibliografija 1, 1547-1861. Milano, 1990. LDK -Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės LKJ -Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 4, Vilnius: Mokslas, 1990 LKK -Lietuvių kalbotyros klausimai 38, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 1997. LTB -Lietuvos TSR bibliografija 1, 1547-1861, Vilnius: Mintis, 1969 Pav! —Pawinasties Krikscioniszkas...1765 1781 - "Il ritratto di un uomo" (1781) op. PKr* —Pamokstas Krikščioniszkas...1743 PKr* —Pamokstas Krikščioniszkas...1762 RS — Dipartimento dei manoscritti SIG —Slavočinskis M. Giesmes.- .. 1646 VUB -Vilniaus universiteto biblioteka RELAZIONI TRA LA LINGUA LITUANICA SCRITTA E LA LINGUA ORALE NEL GRAN PRINCIPATO DI LITUANIA NEL XVIII SECOLO Nell’articolo viene presentata, sulla base dell’analisi fonetica e morfologica delle testimonianze dei monumenti scritti del XVIII secolo, la storia del dialetto toscano. Nel corso del XIX secolo, nel Gran Principato di Lituania, la base orale della lingua scritta lituana è stata studiata a partire da Gesangbücher, libri di preghiera, testi evangelici, sermoni manoscritti, fibule e documenti della lingua della cancelleria. L'indagine mostra che la base orale eterogenea del XVI-XVII sec. Il 18 giu. Nel corso del XIX secolo, la lingua scritta dell'ucraino venne sostituita dall'ucraino medio (o occidentale). Questa svolta è particolarmente evidente nell'edizione,,Ewanielie Polskie y Litewskie* 1705 e nella grammatica,,Universitas Lingvarum Litvaniae® 1737. Un gran numero di altri scritti religiosi del 18. Nel corso del secolo si è sviluppato anche il dialetto medio-laukstaitico, che tuttavia conserva alcuni elementi del zemaitico e del lausiciano. Auxerre retrocessa. Le eccezioni sono le traduzioni “Ziwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa® 1759 e, Knigiale apraszanti broctwa” 1773 dal polacco, in cui molti elementi zemaitici sono stati ripresi. 132 La relazione è stata presentata. In generale, la lingua scritta lituana del XVIII secolo è un misto di varie lingue parlate, per cui può essere definita una lingua scritta ecclesiastica. Bisogna considerare che una tale koiné non solo nel XVIII secolo, ma nella letteratura religiosa di quasi tutto il XIX secolo. Secolo passato. 133