Lietuvių rašomosios kalbos ir tarmių santykis XVIII a. LDK

LITHUANIAN KALBOTYROS QUESTIONS XXXIX (1998) Jonas Université de Vilnius IR TARMIŠ RELATION XVIII a. LDK $ 1. Début de la construction de l'église. LDK Cet article est une ébauche concernant la langue lituanienne. ir XVIII a. East Il est important de noter que la langue lituanienne est divisée en deux branches : la langue lituanienne orientale et la langue lituanienne occidentale. Mais depuis le début du XVIIIe siècle, cette dernière a commencé à disparaître de manière évidente, et à sa place s’est imposée la langue médiévale, ou plus précisément, une certaine langue écrite ecclésiastique* qui s’est développée sur la base du dialecte des Hautes-- Pyrénées moyennes. Cette évolution peut s'expliquer par le fait que les œuvres de la seconde moitié du XVIIe siècle, comme celles de la fin du XVIIIe siècle, ont été écrites dans un style « avec des accents et des accentuations de caractère » et « avec des accents et des accentuations de caractère ». Cependant, la création d'une telle coïncidence est particulièrement évidente dans l'édition de 1705 des Evangiles (Ewanielie Polskie i Litewskie), dans laquelle la plupart des genres orientaux et dzūkiski des éditions précédentes ont été remplacés par des genres médiévaux. Par exemple, les genres sont élargis avec les diftonges pontiques orientaux [um], [un], [im], [in], cf. n. sg. de l’édition de 1690. 1705 m. /umdinikas 78,7, g. pl. duntu 31,19, Vnt untros 14,5, Vnt pinktos 33,4... et 1705 m. laidimo lamdinikas 71,8, dantu 27,18, Ant antros 11,24, Ant penktos 29,2... Les extrémités de l'avant-bras, cf. l'édition de 1690 gieru 28,8, runku 29.9, galiby 17,9, įšway3dy 21,8... et l'édition de 1705 gierą 24,2, ranką 25,12, galibę 14,12, jway3dę 18,2—3... duonu 46,7, lu giedu 126,7, lu galiby did3u 4,4-5... et le pain de l'édition de 1705 41,6, fu gieda 119,24, fu galibe didžia 2,3-4..., édition de 1690 in. sg. kami 215,5,mielty 135,2,jiwati 174,5... et dans l'édition de 1705 kame 201,5, mielte 127,14, šiwate 163,16... En outre, dans l'édition de 1705, la conjonction adunt est régulièrement remplacée par idant, le préfixe et le préfixe ažu dans (Palionis J. Lietuvių rašytinės kalbos ir dialektų santykis XVIIa. La Prusse orientale. —LKK XXXVIII, 38-62. *7. Zinkevičius ją vadina neapibrėžtu ir netiksliu „tradicinės raštų kalbos“ terminu, žr. jo „Lietuvių kalbos istorija“ 4, Vilnius: Mokslas,- 1990, 24 ir kitur. 3 Voir pour plus de détails. 1967 : La langue littéraire lituanienne du XVIe au XVIIe siècle, Vilnius : Mintis, 75-77. En 1781, l'édition de Mykola Cerauskas de Knygos Nobaznistes Krikščioniszkos, quelque peu remaniée (surtout en ce qui concerne l'orthographe et la ponctuation), n'a pas modifié la langue de manière substantielle, de sorte que la relation entre la langue et les dialectes de cette édition n'est pas mentionnée ici. 101 Pour, avant, entre. į Mais la su Méditerranée (resp. La tendance à l'occidentalisation) n'était pas très harmonisée avec le 1690 m. changement assez régulier de la -o terminaison non accentuée de la permission i -a 1705 m. dans la licence, g. par exemple: sg. m. giero noro 14,4 > giera nora 11,13, giwo 187,14 > giwa 175,23..., praet. 3 dtaio 17,6 > ateia 14,4, buwo 12,4 > Bouba 9,17... Un tel changement indique probablement que 1705 m. L'éditeur de l'édition était originaire du iš nord Les Lituaniens ar se sont ralliés à ces derniers. $ 2. Les évangiles orientaux du problème du Moyen-OrienĮ t, la question de savoir pourquoi 1705 m. L'édition des évangiles a fait un virage brusque du dialecte des Highlands de l'Est au dialecte des Highlands du į Centre, pas facile à répondre. C'est pourquoi il est important de ne pas se laisser distraire par les discours de l'extrême-droite ». ir Toutefois, cette interprétation, bien ir que fondée, n’en demeure pas moins a priori et trop générale. ir Le fait que 1713 m. A été publié à Vilnius le cinquième K. Dictionnaire de l'Orient moderne. ↑ l’Orient Depuis la fin du troisième quart du XVIIIe siècle, les formules orientales du baptême et d’autres rites (Ritvale sacramentorvm) y ont été imprimées. ne Au début du a. XVIIIe siècle (Contiones Litvanicae)- *, mais à la fin ir (1797 m. Les textes de l'Évangile de Luc, en particulier les Évangiles selon Luc, ne sont pas écrits dans la langue de l'Évangile de Luc. Cependant, il n'est pas nécessaire que le prêtre originaire de la région de Vilnius se soucie de l'édition des Évangiles orientaux. Le fait que la langue ne soit pas très proche de l'arabe ou de l'arabe moderne est un facteur qui a contribué à l'apparition d'un certain nombre de dialectes de l'arabe. En 1582, le séminaire diocésain de Vilnius fut fondé, et les prêtres de ce séminaire, qui travaillaient parmi les Hauts-de-- Lituanie, étaient nombreux et ils auraient sans doute bénéficié des textes orientaux des Évangiles, car ils auraient été plus compréhensibles pour les habitants locaux. C'est ainsi que l'on peut dire que la langue de l'édition de 1705 des Évangiles a été occidentalisée. C'est une des raisons pour lesquelles il est possible que les anciennes traditions, en particulier celles de l'évêché de Žemaitija, aient été rétablies (M. Daukša, écrits calvinistes). Cette tendance a pu être encouragée par le désir de l'évêché d'étendre et de renforcer le catholicisme dans la partie sud-est de l'évêché, où (en particulier à Kėdainiai et dans ses environs) dans la seconde moitié du XVIIe siècle, il y a eu une forte concentration de catholiques. —Baltistica 8(2), 1972, 98; Sur l'origine des écrits lituaniens. —p.p. 13 (1), 1977, 243 ; Lietuvos kalbos istorija 424 ; Jonikas P. Lietuvių kalba ir tauta amžių būvyje, Chicago, 1987, 128. > Voir Le mot lithuanien signifie « langue lituanienne ». —„Kalbotyra“ 23 (1), Vilnius, 1971, 37—42. * Voir ci-dessus. Il y a quelques remarques sur la langue de l'auteur. —Lucaud K. Pamokslai, Vilnius: Éditions de la Science et de l'Encyclopédie, 1996,19. 7 Au XVIIe siècle, l'évêché de Žemaitija comprenait non seulement les territoires habités par les vrais Žemaitija, mais aussi de nombreuses paroisses de Haute-Zélande : Joniškis, Šeduva, Smilgiai, Radviliškis, Pakruojis, Klovainiai, Lygumai, Smilgiai, Rozalimo, Krakiai, Baisogaia, Krekenavos, Surviliškis, Dotnuva, Kėdainiai, Josvainiai, Pašušvio, Veliuona, Jurbarkas, Betygala, Ariogala, Vilkijos, Joniškėlis, Kriukai, Pašvitinio, Linkuvos, Saločiai, Šiaulėnai, etc. (voir Czersky St. Opis Zmudzkiey dyecezyi, Wilno 1830). 102 Les réformateurs avaient une ir position forte et publièrent de nombreux écrits basés sur le dialecte de la Haute-Vienne. Une autre raison possible est que le dialecte moyen des Hautes-Pyrénées, étant un dialecte de transition entre les Hautes-Pyrénées de l'Est, de l'Ouest et du Sud, pourrait mieux que n'importe quel autre s'adapter aux besoins de la pratique ecclésiastique : il n'avait que des traditions plus anciennes d'écritures religieuses imprimées, mais ji de nombreuses ne caractéristiques structurelles communes avec les dialectes et les dialectes des Hautes-Pyrénées non ir orientaux. Enfin un œil invisible encore possible su iš 1705 m. Il n'y a pas d'explication possible iš pour cette tendance, mais il semble que les textes de l'Évangile, comme ceux ar d'autres écrits religieux, aient dû être approuvés ir par les autorités ecclésiastiques. Certes, 1705 m. L'approbation n'est pas indiquée sur la page de titre de l'édition, mais cela ne signifie pas que cette autorisation est apparue à la be connaissance de l'antériorité ecclésiastique. 1647 m. La page de titre de la (peut-être deuxième?) édition des Évangiles exprime l'approbation par les mots «Wydane za dozwoleniem [tar[3ych» (plg. Autre activité similaire M. Une douzaine į de postes d'enregistrement «Su wala datidimu ir wireufiuių» ou K. Sirvydo „Punktų sakymų“ įrašus: “z dozwoleniem starszych wydane“ Id., „Za pozwoleniem Starf3ych“ d.). II En 1705, l'Église catholique, en raison de la réforme de 1705, interdit l'usage de l'orgue dans les églises. On peut même supposer qu'elle ait délibérément inspiré l'occidentalisation de la langue de l'édition des Évangiles de 1705, afin de rendre les publications réformées de Kėdainiai plus proches en termes de langue et de diffuser ainsi davantage les écrits catholiques dans la partie sud-est de l'évêché de Žemaitija. Cependant, en dépit des raisons qui ont conduit à l’adoption du dialecte de la Haute-Lituanie moyenne dans l’édition des Évangiles de 1705, ce tournant a été très important pour le développement de la langue écrite lituanienne au XVIIIe siècle. Cette tendance se reflète dans une grammaire anonyme de 1737, dans laquelle il est écrit que le titre de cette grammaire indique l'universalité du dialecte qu'elle utilise (Praefixus exili huic operae titulus, mon[trat Univerlalem huius (qua con!/tat) Dialecti per totam Litvaniam acceptationem*). C'est une des raisons pour lesquelles la plupart des œuvres du XIXe siècle et du début du XXe siècle sont écrites en latin, même si les œuvres de l'époque ont été écrites en latin ou en latin moderne, en fonction de l'endroit où elles ont été écrites. L'édition de 1705 a servi de base aux éditions ultérieures des Évangiles, dont plus de vingt sont parues au XVIIIe siècle. Pendant longtemps, peut-être pour maintenir l'uniformité des textes des Évangiles, leur langue n'a pas été modifiée. En 1779, une autre édition est publiée sous le même titre. 3 étage 63,25, cond. 1 g.p. 49,7 padaricio, 49,9-10 regecio, imp. 137-138, pp. 137-138, pp. 138-139, pp. 139-140, pp. 140-141. Zodey 81.13 (ce dernier sexe est déjà présent dans l'édition de 1774). Il existe encore des traces de l'édifice en 1794, mais il est désormais désaffecté. En outre, le nom de la commune, qui a été modifié en 1779, a été conservé dans le toponyme de la commune. 39,5 % (100 000 habitants). 3, 1984, pp. 4. 2 pl. tikiete 59,12, regiete 74,13, part. act. Praes. 103 n. sg. m. plalzanteys «prédateurs» 111,21-22, fu munim 104, 9, adv. Tuja 55,4. Sitokiu ir d'autres Zemaitybiy se trouve également 1797 ir 1799 m. dans les permis qui se sont appuyés contre eux iS€jusimi. $ 3. Église de la Pitié « Dans un sermon chrétien » Une des iš premières églises à être détruite. XVIIIe a. siècle. 1725 m. apparu(e) , Il s'agit d'un christianisme « dédié » aux croyants de l'Église catholique. Iš Il est possible que l'auteur ait écrit le texte en lui-même. ją A. Horaires : «Non Le père de l'évêque, le prêtre Alexandre Horain, évêque de Žemaitkiemis, désire que ses âmes soient éparpillées comme des perles ou des terres précieuses, et il se réjouit de voir ses paroissiens ». Cependant, il est estimé que Il est l'auteur d'un ouvrage intitulé Le Livre de tą l'Évangile selon o saint Matthieu, publié par l'Église catholique romaine. (1620-1680). Si c'était iš vraiment le cas, alors 1725 m. C'est la première fois qu'une ne œuvre de be ce genre est publiée par un éditeur étranger ». Kad 1725 m. "Prêche..." en phonologie, la ir morphologie est dominée par les genres médiévaux, ce qui indique, d'un côté, maintenu iš solide [t] avant [e] type balsius, o iš Deuxièmeme- — nt, dans la plupart des cas, ne pas se rétrécir [a, e + m, n] Les premières sons des diftonges, p. ex. : a) inf. attaylt 31,6, adv. ikšiotay 2,2..., inf. gayletis 37,24-25, n. sg. f. meyte 22,13, imper. 2 p.m. 22, 10..., b) adv. amžinay 48,11, g. sg. f. Perpétuelle 27,11..., in. sg. f. Antro 20,14, i. sg. m. Le plus cher 16,19, in. sg. M. danguy 7,14..., n. sg. f. sanctuaire 4,10, n. sg. Cependant, on ne peut pas dire que cesdeux caractéristiques, en particulier cette dernière, sont maintenues de manière cohérente. Apparemment, en raison de l'influence des textes orientaux antérieurs, on trouve ici aussi des genres relatifs avec des [um], [un] pontiques, par exemple: praet. 3 nužingie 12,20, fut. 3, pp. 46-48, 1996, pp. 16. f. pinktos 45,16, a. pl. m. žinktus 40, 3. Dans les éditions ultérieures (1743, 1762) « Pamoksto.- .. », presque tous ces genres sont remplacés par des genres médiévaux (respectivement occidentaux): nužėngie 11,13-14, nužiengie Pkr»*, žienktus Pkr..., 29,8. D'autre part, dans les éditions ultérieures, en particulier en 1762, on trouve quelques genres qui peuvent être considérés comme des diminutifs : g. pl. draudenčiu 19,28; 22,13-14, mitaširdingu etc. pp. 24,19, g. sg. f. mileftas t. p. 17,23, g. pl. nupelnu 29,23 (//praet. 2 sg. nuopelniey 29.6), pryilz muni 18,19, n. sg. 23,2-3 (à côté de priefz 20,24, inf. prielztraut 43,1), inf. faugotyis 32,21, préf. 1525, 1526, 1527, 1528, 1529, 1530, 1531, 1532, 1533, 1534, 1535, 1536, 1537, 1538, 1539, 1540, 1541, 1542, 1543, 1545. 2 p.m. [zwelkies 41,12-13... Cela laisse supposer que l'édition de 1762 a probablement été préparée par un représentant du dialecte zemgalé (douninko), en utilisant les éditions précédentes. Il y a aussi une édition de 1781, plus complète et plus détaillée. 3 doud 38,12, a. sg. muni 71,9, praep. 35,19, d. pl. wylyms 39,4, adv. Tonkie 17,24 cond. 10,19. ↑ Ézéchiel 10,19. 1985 : 2e édition ; 1986 : 3e édition ; 1987 : 1re édition ; 1988 : 2e édition ; 1990 : 3e édition. Bibliographie de la République socialiste soviétique de Lituanie, Vilnius: Mintis, 1969, 409. IM. Il a été nommé en l'honneur de l'écrivain et poète américain William Butler Yeats (1901-1972- ), qui a vécu dans la ville de 1901 à 1972. 104 $ 4. La chapelle de l'église Notre-Dame-- de-l'Assomption est une chapelle catholique située dans le ir 1726 m. bourg d'Auxerre. (sans be aucun doute) mentionné Pr. Le père de ir Shrubauski XVIII sur a. les 10 autorisations". Parce que la plupart des chants de ce cantique sont empruntés iš 1646 m. S. Slavocin Traductioo ns de certains psaumes — iš S. Article détaillé : Livre de Nostradamus. (Cette phrase ar est plus ou moins la même que celle de l'épisode 10, mais il y a un peu plus de détails dans le scénario- .) Par exemple, de ce dernier, il est possible que certaines chansons de la région de Zemgale aient été incluses dans le hymne de 1726 (a. pl. f. Gieydenčias BS 235,11, imper. 2 pl. giedokiam t. p. 41,2, adv. /kayltey, in. sg. f. winibey t. p. 150,8 et d'autres- ). En 1726, la majorité de la paroisse de Saint-Jean-de-Luz est transférée à la paroisse de Saint-Jean-de-Luz (1726). 1985 : 2e édition : 20 000 exemplaires ; 2e édition : 20 000 exemplaires. f. Iwas 68,16> Jewos 7,5; n. sg. 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. Il est souvent remplacé par le suffixe -a, -ae ou -ae-. 3 atwaddwd SIG 70,4>atwadavo BS 7,25-26; Bouba 76,12>buwo 13,12; fawd fawo 75,14> tawa tawo 12,16; 69,7> 7,13... En plus de l'usage de Zemaitybium, on trouve dans le Batse sirdies des genres spécifiques aux hauts-autrichiens et aux Dzukiens avec -u, -i (<-a, -¢) : a. sg. gie/mi linkfmu 107,15, koznu homme 142,11, cou et sang 108,11, table 108,10...; n.d.a. dawis 72,15, sentiments 40,5 adv. amis 73,11... Cependant, ces genres sont peu nombreux dans le cantique de 1726, et ils ne sont plus fréquents que dans certains cantiques. On peut donc supposer qu'il s'agit d'un réflexe du langage des écritures religieuses orientales antérieures. Le dialecte de la Haute-Autriche centrale (ou occidentale) et le dialecte de la Haute-Autriche orientale (ou occidentale) sont reliés par les mêmes caractéristiques phonologiques et morphologiques que les écritures mentionnées précédemment, à savoir: a) le [t] ferme devant les voyelles de type [e], d'une part, et b) les diftonges [a, e + m, n] avec les premières syllabes non rétrécies — de la seconde. Mais en général, dans la phonologie et la morphologie de ce hymne, il y a une plus grande mosaïque de genres que dans d'autres écrits de la première moitié du XVIIIe siècle, plus de similitudes, cf. praes. 2 p.m. Alli 194,19 //Effi 200,12; a. sg. ka 111,24 //ku 5,22; n. sg. f. knigiata V,12 //knigiate V, 25, praet. 32,14, 33, 34. sg. atejas 71,25; ifeja 26,16; d. pl. mums 876 //mumis 92,4; praes. 3 larktis 118,8 //fergt 118,12; imper. 109-110, 111-112, 113-114, 115-116, 117-118, 119-120, 121-122, 122-123, 123-124, 124-125, 126-127, 128-129, 129-130, 131-132. wandenio 54,9 //wandenia 54,19... Peut-être que la plupart de ces similitudes sont dues à l'utilisation par le compositeur de la «Voix du cœur» des chants antérieurs mentionnés. Cela est démontré, par exemple, par de tels faits. Dans les Psaumes inclus dans ce recueil, repris de l'Église du Livre, les genres verbaux avec le pronom incliné mi sont généralement remplacés par des genres non inclinés, par exemple: preet. 2 p.m. 136-137, 139-140, 141-142, 143-144, 145-146, 147-148, 149-150, 151-152, 153-154, 155-156, 157-158, 159-160, 161-162, 163-164, 165-166, 167-168, 169-170, 171-172, 172-173, 174-175, 176-177, 178-179. 1999, pp. 303-304. ↑ (en) 1999, pp. 303-304. ↑ (en) 1999, pp. 304-305. "L ebedys J. S. M. Slavočinskis. Éditions de l'Académie des sciences de l'Union soviétique. 1958, 52. 105 p. 35,15 — man i/zgayšina t. p. 138,20. Mais il y a des endroits où ils restent ir inchangés : imper. 2 sg. atmitay(k KN 55,21 : atmitay[k BŠ 153,23. Ou encore: Commutateur de l'église du livre bat ir jo Ancienne version batayg le plus souvent modifié La voix du cœur, op. : Bat KN 29,23 — Bet BS 134,11, Batayg t. p. 41,7 — Bet t. p. 141,9. Mais où où, ne apparemment, à cause de l'influence du prototype au lieu de KN Batayg 41, 30 BS Type Betayg 142, 21 (ici seulemea nt į remplacé par e). Il est intéressant de noter que dans les chants précédents, le début du mot [e-] « Batse sirdies » est remplacé par [a-], cf. n. sg. m. cerf SIG 235,19; NC 47,21 et élan BŠ 143,10, i.p.m. 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 199, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210. 3 eft SIG 73.16 et aft BS 13.46. Certains genres avec [a-] pourraient avoir été empruntés du hymne de Slavo¢inski, où cette voyelle se trouve particulièrement souvent dans les formes du verbe être (a. pl. m. Afancius SIG 129,13, d. pl. m. afantiemus etc. p. 164,7, d. sg. m. alanciamuy etc. p. 254,23...), mais d'autres sont probablement introduits par le compositeur du hymne lui-même, surtout si le compositeur était originaire de la partie centrale du nord de la Lituanie- "*. Il est possible que certaines éditions antérieures aient laissé des jo traces dans le discours de la Voix du cœur de 1726. (1679 ir 1701)" Les éditeurs anonymes. Dans le même temps, les œuvres d'art de cette époque présentent de nombreuses représentations de femmes et d'enfants. En outre, dans les éditions de la fin du XVIIIe siècle (par exemple, 1790 et 1793), il y a déjà beaucoup d'éléments phonologiques et morphologiques Zemaitybiy', cf. l'édition de 1726 genre: n. pl. uotas 81,26 praep. 683 pp., ill. Arlzkieciays 61,22, zodziays 9,9, a. sg. f. Sauld 19, 3, cond. 1 g.p. J'aurais 17,17, j'aurais 143,9, imper. 1 pl. dekawokime 233,4, in. pl. wylokiuole reykatuose pr. II,19—20... et de l'édition de 1793 : Utas 79,2, prilz 134,2, Erfzkieteys 60,13, žodeys 9,15, Sauli 16,2..., gaučio 14, 3,faugočio 133,25, garbinkiema 213,24, žodžiusi 144,2... Au XVIIIe siècle, le nom de « Bataille » est également utilisé pour désigner des batailles plus courtes. Il est l'auteur d'un recueil de poèmes intitulé « Les chansons de la Vierge Marie » (Giesmes ape szweciausy panna Marya), dont la première édition date de 1765 et qui a été réédité en 1773, 1779, 1781, 1784, 1790, 1796 et 1799. Comme il ressort de la comparaison des éditions de la fin du XVIIIe siècle de ce chant, les éditions ultérieures contiennent davantage de dérives (par exemple, l'édition de 1796 utilise : i. pl. Erfzkieteys 10,15, praes. 1 pl. ilzkom 16,23, praep. Pri 12,1,9 pl. Waku 23,1... au lieu de l'édition de 1784 Erfzkieciays 3,7, jelkom 13,13-14,5, 6, Wayku 24,1...). En 1781, il est mentionné dans les registres de l'abbaye de Saint-Cyr : 1781 : 166 habitants, dont 166 catholiques. umžinay 47, a. sg. 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 95. 12 pts. Le langage de l'espace 2. 1982 : La science de l'amour, Éditions du Seuil, 1982. No 9. 1985 : 1er édition de l'Alexandrie, 322 pages. Cependant, l'affirmation selon laquelle « l'édition de 1790 est déjà trop žemaitiška » (Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 4, 36-37) est trop catégorique. 15 Voir. 1965 : Le Livre de l'Amour, Éditions du Seuil, 1965, pp. 69-70. 106 Il est l'auteur d'un recueil de poèmes intitulé « Les chansons de l'académie de Vilnius » (Spasabas giedoima nabaznay...- ), publié en 1797 et conservé dans le département des imprimés rares de l'université de Vilnius. Il s'agit d'une œuvre de 15 000 livres, probablement écrite par un scribe. Elle conserve dans la plupart des cas les diftonges [ie], [uo], par exemple: a. sg. sur la neige 3,5, viennas Ponas 6,6, Priefz 6,11..., duok 6,13, a. sg. 8,10, n. pl. pouty „padły” 13,9. Il y a aussi : N.S.G. undo «eau» 4,1,doc 11,17; 14,8. Il y a aussi des genres ponctuels irréguliers : accéléré avec g. pl. tungus 7,6, fu mokis brungu 7,7, in. sg. f. [zwintibey 12,17... trouvés et g. sg. 7,16, in. pl. dangofe 7,18. Il s'agit donc d'un mélange dialectal évident. $ 5. Portail de l’Église catholique a) « Dans le Rosaire de Notre-Dame... » Les œuvres de l'église ont été restaurées au XVIIIe siècle et sont en bon état. Il est l'auteur de l'œuvre « Rozancius Szweciausios Maryos Panos yr saldziausy warda Jezusa... », qui a été publiée en 19 éditions. Il s'agit d'un recueil de prières préparé par le moine dominicain Jurgis Kasakauskas, dont les deux premières éditions (1681 et 1691) sont parues à la fin du XVIIe siècle. La première édition contenait très peu de genres zemgales (comme cond. 1 pl. karalautumim 25,7, g. sg. f. mitaSirdiltes 6,6-7, prifz 3,18, n. sg. f. luopulinga 34,34). En 1726, il est remplacé par le haut-taï (karalautumem 31,9, mietaširdiftes 2,17-18, sopulinga 48,8...). On y trouve également des genres avec -o (mano 18,20, tawo 59,9, ftutpo 22,3, duonos 104,13...) au lieu des genres avec -a (g. sg. mana 18,2, tawa 49,11, ftutpa 22,3, duonas 70,4...) souvent utilisés dans la première édition. Cependant, à partir de la fin du XVIIIe siècle, les œuvres sont de plus en plus nombreuses. Par exemple, dans l'édition de 1779, certains genres africains de l'édition de 1726 ont été remplacés par des genres non-africains : g. pl. meldžiančiu 107,16> meldenciu 159,22, i. pl. eršzkiečiays 26,3; 27,22 > Erlzkieteys 90,3,pečieys 133,11 > peteys 177,15. Dans cette édition, on trouve aussi des diftonges [uo], [ie] diminués, par exemple: part. n. sg. m. dénudé 24,5-6 > dénudé 88,5, v. sg. 1914-1915 : 14e, 15e, 16e, 17e, 18e, 19e, 20e, 21e, 22e, 23e, 24e, 25e, 26e, 27e, 28e, 29e, 30e, 31e, 32e, 33e, 34e, 35e, 36e, 37e, 38e. 11, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67. prie 23,16 > pri 87,18, Prielz 21,2 > Prifz 85,7... Mais pas toutes les variétés ont été remplacées —les variétés de qualité supérieure ou hybrides plus fréquentes (inf. 1, pp. 81-84, 1999, pp. 14. m. vendu 84,2, n. sg. 125, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167. cardiaque 93,16, in. sg. wienibiey 104,19, n. sg. 1740-1744 : 10. En 1779, les utilisateurs du pluriel sont déclassés dans de nombreux endroits (par exemple: pakaniems 11,14 > pakanims 77,9, warkltantiems 73,12 > warkltanti 128,25// pralzantiems 138,27...), les inestives du pluriel tuole dauktuole 11,8 > tuli dayk-. '® Zr. LB 66. 17, voir ci-dessous. LTB, 182-185. 107 tuli 77,5, gieruole darbuole 23,1 > gieruli darbufi 87,16—17...), certaines formes de verbes récursifs (par ex.: imper. 2 sg. teikis 5,14 > teykias 71,13, 1 pl. Mellkimes 18,7 > Mellkemos 81,24, cond. 1 pl. /totumemes 18,5 > [totumemos 81,23...)), etc. De tels genres comme part. cont. dejuwdami 62,12, d. sg. 1585-1586 : la construction de la cathédrale de Saint-Jean-- de-Luz, qui est la plus grande église de France. Il y a moins d'incohérences dans l'édition de 1779 que dans l'édition de 1791. Plusieurs de ses œuvres ont été reprises ou rééditées par d'autres auteurs, notamment G. G. Wells. 4, 4, pp. 4. 11,18, Priefz 2,4... ma, car la plupart de ces originaux ne sont connus que par des sources bibliographiques et ne sont donc pas accessibles aux chercheurs. En 1797, dans la dernière édition du Rosaire..., on remarque à nouveau le phénomène inverse : dans cette édition, certaines des hautes voix de l'édition de 1791 sont remplacées par des basses voix, par exemple : g. sg. Jewos 4,4 > Eiwos 4,4, meiles 6,17 > meilis 6,17, in. pl. kaliniuole 7,31 > kaliniule „gefangenschaften“ 7,31, fawuofe 12,8 > fawufe 12,8... D'autre part, l'édition de 1797 contient aussi des hypernormalismes (cf. zodzis 11,7, Zodzis 15,2), qui montrent une tendance à exalter certains sexes. Ainsi, dans les textes du « Rosaire », souvent publiés et largement utilisés dans la pratique religieuse au XVIIIe siècle, la coïne ecclésiale a été réalisée de manière inégale. Certains sont plus grands que d'autres, d'autres plus petits. La plupart des œuvres de ce style datent de la fin du Moyen Âge. b) « Attoriuje duchauname... » Au XVIIIe siècle, la Grande-Duché de Lituanie a publié non seulement un livre de prières du type « Rosaire... », mais aussi le plus populaire « Altorius duchaunas alba afierawone kwepencio altariaus- ... », dont la première édition a probablement été imprimée dans l'imprimerie franciscaine de Vilnius au cours de la quatrième décennie de ce siècle. La troisième édition de l'ouvrage, parue en 1759, est la deuxième édition de l'ouvrage, parue en 1752, et la troisième édition de l'ouvrage, parue en 1755, est la quatrième édition de l'ouvrage, parue en 1759. Parmi les humilités les plus caractéristiques de ce recueil de prières (plus précisément, d’un grand recueil de prières, de chants, de psaumes et de litanies, de près de 600 pages), on peut citer: a) les genres assez fréquents de l'utilisateur du pluriel des adjectifs, des pronoms, des participants avec -ims, utilisés pour l'accélération avec -iems: kitims 37,13 //kitiems 37,8, numirulims 50,13, Swetims 40,7, wilims giwems 32,17 //wiliems 181,20, tiems 23,10..., b) les genres aussi fréquents et aussi proches du pluriel des noms avec -use à la place des -uoses d'aukštaitija: artimule 11,13, rupelniule 142,18 //krizkeluose, (kerlkeluofle 166, 22, [unkiuole priepulule 393,7, wilule pripuolimVoir. LTB 1, 14. 108 su -čio: daričio palitaysičio 23,11, turečio 7,3, weščio 11,16, 18,9..., d) ule 22,15-16 //wilokiuofe nuliminimuole 393,6..., c) les genres régulièrement utilisés de la déclinaison verbale 1 a. su [ė], [0] diphthongation: conj. juog 18,13, g. sg. Quoi de 32,11, neuf? pl. rankuofe 127,6..., g. sg. f. Un 174,13, homme jaune parle. 2 sg. Norrie 18,18-19, Praet. 1 sg. J'ai oublié 6,10-11, ma partie. continu. Avec d 18,18... ' autres Zemaitybiy (sexe beafrikaciy, sexe su singulier [a], [i] au lieu de diftonges aukstaitisky [uo], [ie], cas de raccourcissement des extrémités en samogitien) 1759 m. Le duché d'Alsace n'est pas mentionné. Sauf dans de rares cas (Comme pl. a. m. kurius 50,17, fut. 1 sg. Melfius 10,9, n. sg. f. nupulufi 33,17, praep. sur «prie», g. sg. f. prizalties 39,11), dans cette édition utilisent assez systématiquement su les genres en diftonges [ie], [uo], par exemple: g. sg. f. dienos 40,11, inf. jelzkoti 81,17, a. pl. f. liepfnas, n. sg. m. piemo 61,12..., n. sg. m. dépouillé 102,22, g. sg. f. Inf. sur le 46,7, pain Donnez-- 28,3, moi un long rire 91,7... Il en va de même pour ir 1793 m. Le nom de la ville est dérivé de l'algorithme de l'algorithme de Durand-Ruel, qui n'est pas plus simple que celui-ci. 1759 m. Il s'agit d'une écriture orthographique et morphologique de l'ancienne langue gréco-romaine. Apparemment, que 1793 m. Le rédacteur de l'édition s'est appuyé sur le travail de ir son prédécesseur et n'a pas hésité à dénigrer ou à exalter le langage de la nouvelle édition. Peu différent en termes de base dialectale de 1759 ir 1793 m. Licences ir En 1778, une réimpression de 1746, avec un titre un peu différent, « Attorius duchaunas kwepiancia smilkima... », est imprimée dans l'imprimerie de l'Académie de Vilnius. On y retrouve de nombreuses des mêmes basseries que dans l'édition de 1759, et certaines d'entre elles sont même remplacées par des hauteries, cf. d. pl. m. wifims Ad** 7,4 et wifiems Ad"« 8,12, praes. 1 g.p. gayluws AdTM 5,12-13 et gayluofe Ad? ** 5.16, praes. 3 katb Ad"“ 18,5 ir katba Ad* 20,10, in. pl. f. fg/pudoly AdTM 11,6 et fulpaudofy Ad** 10,13, in. par exemple namufli AdTM 24,15 et namuofi Ad* 24,9. ¢) « Sur l’autel d’or... » Le premier livre de prières, Aukso altorius..., dont la première édition est apparue à Vilnius en 1787, est basé sur l'Altorius duchaunu... ; l'exemplaire de l'édition de 1793 montre que ce livre de prières comporte de nombreuses modifications, tant dans le texte que dans la langue, par rapport à l'Altorius duchaunu... de 1778. Il est donc préférable de le considérer comme une publication distincte et non comme une nouvelle édition de l'Altar duchaun... comme le fait l'LTB. Il est l'auteur d'un recueil de poèmes, intitulé « Les chansons de l'Alsace », paru en 1778. Le changement de l'adjectif d'un subjonctif par un adjectif de subjonctif, p. ex. d. sg. 407,17 et AA 442,10, imp. 2 pl. 125,13, Garbinkiet Ad” 216,10 et Garbinkit AA 127,15, Nebukiet Ad” 66,6 et Nebukit AA 89,26, a. pl. f. 368-369 et 369-370, pp. 369-370. 1 g.p. 11, 12, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67. Cependant, ce changement est irrégulier: dans de nombreux cas, les qualités inférieures sont maintenues, en outre, il y a des endroits où il y a des choses contraires — Ad” hautes qualités kituole dayktuofe reykatuole 19 Voir LTB 1, 16. 109 2,2..., c) in. pl. 88,12-13, 34,12..., d. pl. m. Pour tous les gens 155,17, 50,17-18..., d) n. sg. Giwas 84,7, Wiras 155,21, part. continu. donné en 75,16, prononciation 43,22-23..., e) n. pl. dayktay 12,12, 1. pl. Avis sur gierays 7,22, darbays adv. kantrey 55,10... Cependant, dans le livre, il y a souvent des dérives. ir Iš jų On utilise assez régulièrement les su genres avec des voyelles [¢] détendues au lieu de [i] à la fin des mots, en particulier à la fin de la phrase -ti, par exemple: mémoire « se souvenir 44,2, », faire, 75,25, donner, avoir 44,3...3*, n. pl. m. jaune « Jeune », 55,13, apprenez «mokyti» t. p., wyle 1920 : Les Saints-Pères, op. tuole « loin » 177,3... De nombreux genres pluriels de noms avec la voyelle [u] dans le tronc sont parfois utilisés pour accélérer les diftonges, cf. : su Didziufe reykatuole 30,25, kituole reykaluole 74,21-22, wilule dayktufe 18,5, metuofe 94,13 // metule 95,3. Sporadiquement, dans Pawinastese..., ir on trouve d'autres diminutifs : quelques genres non africains (part. a. sg. f. priederante 73,19, priegulinte 73,21, i. sg. firde « coeur » 9,24; 29,3, n. sg. žodey 33,13; 86,8, i. pl. Zodeys 9,23...), des genres avec des membres raccourcis (part. cont. mirdams 19,25, praes. 3 tur 1,15, in. sg. f. burno 31,7, dieno 96,26, neapkanto « en haine » 169,3, toi paco ligo 142,24...), des déclinaisons orales la. genres avec -čio (bucio 51,18 milecio 186,19, žinocio 113,23...),genres de la déclinaison orale ja-stamenių (2 pl./udikiet 89,12) ir t. ©.3, Parmi les dialectes, on peut citer les genres des verbes au présent 3e avec le formant -ai (-ei) souvent utilisés dans le livret : galey « peut » 48,14 ; 80,1, norey « veut » 55,15, /(towey « se tient » 96,12 ; 101,6, turey 37,3 //turi 37,8 //tur 40,2, weyzay « face » 29,8... Tačiau autorius, matyt, sąmoningai labai stengėsi aukštaitinti savo knygelės kalbą, nes vartojo daug hipernormalių priešdėlinių lyčių (su nuo-, prievietoj nu-, pri-): n. sg. 75,17, 24,26 i.s.g. su nuoziamintu lirde 126,3, inf. nuowilti 10,21, praes. 3, 20, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 80, 81, 82, 83, 84, 85, 86, 87. 3, pp. 135-137, 1981, pp. 138, 1981. 76,26... À cet égard, l’auteur du livret K. Klimavičius diffère de son contemporain, le traducteur de « Ziwato », qui a incomparablement mieux conservé le système du dialecte de la Zemgale côtière. § 12. Le nom de la commune est dérivé de la phrase latine « non est insignifiant, mais est insignifiant » (non est insignifiant, mais est insignifiant »), qui apparaît dans l'ouvrage de 1771 de Simon Jakšta « Spasabe Nabazenstwu... ». Dans ce recueil de prières, de chants, de sermons et de passages de la vie des saints, il y a relativement peu d’humilité. En 1765, la terminaison communicative de « Pawinastiene... » (comme « Žyvate ») était écrite -ty : Duoty 15, 3, mokiety 9,3, turiety 15, 14... 5, pp. 39-40. 3 % Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija, Vilnius: Mintis, 1966, 431. 116 Seules les phrases a) implicites sont tolérées 1a. Formes su -čio(s): galečio 14,8, norečio 17.9, palikloniocio 77,8, mokicios 15,6, fergietės 15,5... (// 100 mg/ mL 165,9), b) Les formes verbales de ja-stame: ataduokiem 92,20, Garbinkiem 160,23, padarikiem 85,8, patepkiem 130,17, pribukiet 160,21... (à côté des i-troncs: je/zkokite dziaukities 35,15, link/minkities 45,19, genres avec 45,19-20...), c) des su diftonges [uo], [ie] à la place de l'occidental haut-allemand [o], [ė]: g. sg. f. anuos 52,3, tuos 25,25, g. sg. m. juo 82,16, tuo 3,2, conj. juog. 132, 133, 134, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157. 3 atfakie 47,23, kintiejo 42,9... et d) les genres avec un [e] généralisé au lieu d'un [i] court non prononcé: a. sg. Dwileką 80,6, gulenti 44,24, fiedenti 42,4, g. sg. 10,28 mileftos, praes. 1 pl. negalema 89,11... Et d'autre part, le «Spasabe... » dans d'autres langues de la région de Zemgale est un phénomène rare et sporadique (par exemple, on ne peut détecter le sexe non-africain de la région de Zemgale qu'à quelques endroits: n. pl. jaunikaytey 149,1-2, paukiztey 86,10, a. sg. f. fergunte 112,4, sexe v. sg. 13,29 milaufis, praet. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50. 1959 : 28e édition, 55 000 exemplaires. Apey 103,16, n. pl. numay 112,8). Les spécimens d'A. aethiopicus sont plus petits que ceux d'autres espèces d'A. orientalis et d'autres espèces d'A. subtilis. : a) a. sg. attaydima 11,15-16, n. sg. 51-52, pp. 24-25. Awetas 113,9, i. pl. tadays 140,4, tancugays 69,1, n. sg. 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196. 46, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70. unt 6,12, praet. 3 palkundino 3726-27, a. pl. pazundes,pazandes®, pinkius 6,12, praes. 3 kincia 64,4, a. sg. Zinklu 23,5..., c) a. sg. 20,28, pain 143,21, bon atgu 37,17, [zwieliu žvaki 63,3, Zuweli wienu 57,22, aclibi i garbi 95,13..., d) i. sg. fazdu 129.8, fu fmatu 69,8, wilu liep/nu 109,8, fu rultibi 40,1, fu... Iwielibi 72,27..., e) adv. kadu 7,5, tadu 23,8, niekadu 26,18, wilfadu 7,16..., f) a. sg. Jour 93.4, giwo 68,5,ing Mielto 47,12, karuno 68,18, newalo,,- navalia" 37,6,wilo 55,30... et autres. Cependant, les expressions orientales « Spasabe.- .. » sont également utilisées de manière incohérente, souvent comme des conjugaisons avec les genres d'autres dialectes, par exemple : unt 3,9 ; 18,1 ; 37,30... //ant 7,16,44,22.- .., kadu 7,5 ; 49,26 //kada 63,9 ; tadu 6,29 ; 23,8... //tada 50,1 ; wiladu 7,16 //wilados 19,15 ; pafitaidis 103,2 //pafitaydes 102,30 ; etc. C'est le cas de l'adjectif « Spasabe » dans le mot « Spasabe ». En général, la phonétique et la morphologie de S. JakStavicius « Spasabo.- .. » comportent un grand mélange dialectal, ce qui rend difficile la détermination de l'interaction de l'écriture du monument avec les dialectes individuels. Ce mélange est encore renforcé par les hypernormalismes assez abondants, qui montrent le désir de l’auteur d’exalter-modérer et d’occidentaliser le langage de son livret. En particulier, les genres hypernormaux avec [-0] à la place de [-a] dans les terminaisons des verbes sont fréquents, par exemple: praes. 3 atimo « atima » 158,20, iro « ira » 76,27, ifzeyno 55,4, (//eyna 8,29), katbo 96,4, kincho 86,9 (//kincia 64,14), lejo 21,11 (//lieje 157,14)..., praes. 1 pl. efmo 47,8, turemo 58,29 (//turema 9,28, turema 153,22), dukfaujemo 157,19... fut. 1 pl. neturefmo 59,1, prapuldifmo 59,3..., imper. 1 pl. duokiemo t. p. (//ataduokiem 92,20), part. cont. matidamo 51,28... il y a aussi des genres hypernormaux, comme inf. ikuolti « mordre » 101,30, a. sg. 15,16; 116,10... et ainsi de suite. Cet article est une ébauche concernant la biographie et la Biélorussie. Vac. Il semblerait qu'il soit originaire d'Égypte. 117 iš Il a ir longtemps travaillé dans le domaine de la sculpture. Si cette hypothèse est correcte, alors le tą mélange dialectal pourrait avoir été iš déterminé, d'une jo part, par l'influence du dialecte natif des Hautes-Pyrénées moyennes, o iš Deuxième — désir de s'adapter à leur lieu de travail (les Hauts-Plateaux de l'Est). Be Il pouvait voir la bassesse dans les écrits de ir iš l'époque qui avaient une couche de bassesse distincte (en particulier La langue de Ziwa. $ 13. S. La nouvelle version de « Spasabo » est presque complète. S. Jakštavičiaus "Spasab..." a été réédité dans un livret intitulé 1779 m. "Ziwat Madame Mouse Jésus Christa ir szwecjast Marias Pannos..."**. Ce dernier est différent de 1771 m. « Spasabo... », du point de vue textuel, seulement en ce qu’une préposition différente a été ajoutée au début, les sections « Ziwat Pona musu Jezusa Christusa» et «Ziwatas szweciausias Marias Panos», «Giesme Pannos szweciases» ne sont pas des textes courts en ir polonais et en latin. (Tout cela est présenté sous une numérotation séparée et compte 30 pages; cette partie est reliée à la page 32 sous le titre PA — PAWINASTES avec la partie principale, qui coïncide avec le « Spasabu... » de S. Jakštavičius et qui contient 135 des pages). La langue utilisée est très différente de celle de la version originale de « Spasabo... ». Il est possible de distinguer des genres phonétiques, morphologiques et syntaxiques distincts, par exemple « Spasabo... ». : inf. atgrif/zti 23,11, continuation /iuzdamas 77,5-6, n. pl. mc. Ilzktauli 77,9, praes. 3, pp. 73-77, ill. f. [grand éternel 27,23, g. sg. Tawo 13,29,... nous sommes venus le déposer, et le roi Hérode le Prophète a dit 76,27-29... et en 1779, Ziwato... : Genèse 19,11, Genèse 73,16, Genèse 73,19-20, Genèse 73,13, [wiefibie éternelle 23,15-16, [awa 10,2,... nous sommes venus, pour lui rendre hommage? Et le roi Hérode, le grand connaisseur, a dit 73,9—10… Par conséquent, il est impossible de décider si ce « Ziwat » a été préparé par le même S. Jakshtavitch, sans des recherches philologiques spéciales. § 14. Il est à noter aussi que les deux textes de début mentionnés dans le dernier Ziwato..., « Ziwatai... », ont été réimprimés dans le livret « Nowena szweta Antona... », publié probablement après 1779.*' En comparant les textes de ces deux livres, on voit que dans le Nowena, seules quelques erreurs de correction ont été corrigées (par exemple, au lieu de « Ziwao... », on a utilisé le passé simple. 3,10 renvoie 6,10, 73,14 est trouvé au lieu de adj. Pas faible 75,26 —nemažo 87,15...) et une légère modification de l'orthographe de certains mots (par exemple, au lieu de praes. 3 Jjelzkojo 11,17, Jr 3,16 y est imprimé ie/zkojo 70,20, Ir 69,18, au lieu de Zidu 4,13 — zidu 70,15), et par ailleurs toute la langue est maintenue telle qu’elle est en 1779 dans „Ziwate.- ..“. Mais entre les nouveaux textes de S. Jakštavičius „Spasabo...“ et „Novenos...“, qui ne sont ni „Ziwate- “, ni „Spasabe“, on remarque certaines différences dans la langue (prières sur saint Antoine, chants). Il n'y a pas d'autre document de ce type que le document de 1529 de l'évêque d'Angoulême. *0 Pour une description bibliographique plus détaillée, voir LTB 1, 147. La date de sa naissance est donnée en 1290. 118 « Pour le salut... » des choses caractéristiques (=qu'est-- ir ce) qui va Hypernormalismes de type « va » (sauf, semble-t-- il, seulement détaillé « nutilsta 46,4, » qui peut être un faute ir d'impression), il n'y a pas de genres kadu, tadu, ainsi que undenio (seulement disponib60,6, le pour wandens wandinio) 128,22). Mais, d'autre part, dans ces nouveaux textes plus que Le terme de « région » est souvent utilisé pour désigner des territoires plus petits (par 3,19, exemple, les 12,19—20, régions d'outre-mer) 23,3..., où les langues sont plus proches les unes des autres. 13,7 // 26,4, 34,3, 60,21). Avec tout cela à l'esprit, il ne semble pas que "Nowena..." aurait pu être S. Le travail de Jakshavitch, comme on le suppose LTB 1,290. $ 15. J. Le livre de l'église, qui contient des œuvres de l'évêque, a été publié sous le titre de « La Grande Église su de la Grande-Bretagne ». ir 1773 m. ir Tado Le « livre de l'aube » de Brouillard. En ce qui concerne l'abondance de l'humilité, cette 300 p. Le livre (bien que ir dénommé « livret ») peut être assimilé à su 1753 m. «Zyvatu». Son auteur et son lieu de naissance be sont inconnus. jo (Supposé que dans les environs de Šiluva)**. Douai, Douai. T. Les origines de l'espèce sont incertaines, comme celles de la famille des Prunus. 1 pl. doume « nous donnons » 283,26, a. sg. 2005-2006 (en millions de dollars É.-U.) « quoi » 289,18 (ir kuow 147,1), n. sg. Piemou 81,2 (//p. 50,4), Wanduow 107,20 (//p. 99,4), n. pl. juns « vous » 236,26, a. pl. 272,3 ; 274,21, trins « trois » 215,5, g. pl. tun 238,27, a. pl. mots 262,5 et autres. Cependant, il y a peu d'espèces de ce genre dans le monde entier : il y en a plus de 1000. : a) les genres avec les diftonges [un], [in] —en rejetant 278,15, n. sg. ilzgrinftas 237,24, In "il" 141,1, kurin "quel" 29,14..., b) avec le [e] élargi: praes. 237-238, 239-240, 241-242, 243-244, 245-246, 247-248, 249-250, 251-252, 253-254, 255-256, 257-258, 259-260, 261-262, 263-264, 265-266, 267-268, 269-270. 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63. szalen 134,24,..., c) avec [t'], [d'] à la place des afrikaans [č], [dž]: in. sg. M. bulentemy 239,18-19, d. sg. Patem 59,12, i. pl. pateys 84,8-9, Zodeys 22,3; 75,6..., adv. [kayltey 259,10 (//lkaylte 176,1)..., d) avec les extrémités raccourcies du temps présent 3 a. duod 11,22, mazgo 79,21, put « souffler » 217,14, fied 13,11, tor 22,16 (//turie 20,26)..., e) avec le kamiengalis [u] au lieu de l'inesyve du pluriel [uo]: anuly aktuly 87,20, Dangilzkuly dayktuly 65,11-12, Koznule tule Poterule 47,12... //darbuole 235,21, f) avec la monophonie [i] au lieu de la biphonie [ie]: praep. pry 17,39//Prey 21,15; 29.190, fut. 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195, 196, 197, 198, 200, 201, 202, 203, 204, 205, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212. f. mitaiSirdiltes 39,21. La tendance à l'augmentation de la taille de l'espèce dans la bibliothèque de Bukoto... n'est pas seulement observée chez les sexes rares (comme A. sg.). f. pain 79,9, a. p. m. Nu 232,6, n. sg. m. viennas 3,7, g. sg. F. wietas 235,22, d. pl. m. aniems 53..., mais surtout des hypernormalismes abondants, issus de la conversion de genres non africains en genres africains, de la diftongation des unilatérales : n. sg. m. didzis 287,14, prt. 135-136, 137-138, 139-140, 141-142, 143-144, 145-146, 147-148, 149-150, 151-152, 153-154, 155-156, 157-158, 159-160. f. Zhwayzdie 54,21, a. pl. f. «šventes» en suédois 217,12, 318. 1. 88. 119 n. pl. m. duomoimay «fumées» 285,21, i. pl. m. Couleur de la peau «coukaliais» 5,18... Par conséquent, il n'est pas très exact de dire que Bukotos "Knygiale..." situé dans « trop régional »*. Il est plus précisément décrit comme un langage basé sur le dialecte de la région de Zemgale, mais avec des accents faibles. $ 16. Le nom de l'église est écrit en caractères latins : « Eglise de la Trinité » (en latin : Ecclesia Sanctae Trinitatis). Au début du XXe a. siècle, les œuvres de ce genre sont très ne rares, mais elles ont été conservées dans des manuscrits, dont certains ir ont été conservés jusqu'à nos jours. Académie des sciences de l'Union soviétique ir Dans les ir bibliothèques, ils attendent l'attention des chercheurs. Une de ces iš collections anonymes, Vac. Article détaillé : Littérature lituanienne. ir Au début a. du XXe siècle, l'université est dirigée par to l'évêque de Vienne (I (1923). Bien qu'il y ait encore quelques éléments orientaux dans cette collection (par exemple, les genres avec les diftonges « pontiques » [un], [um], [in]: a. sg. Élément 73, actuellement. 257 pp., ill. f. kimpine „kempinę“ 258, a. pl. žynklus „ženklus“ bet nedaug. 57...), jų La couche dzūkiska la plus évidente ici, caractérisée par: a) l’usage irrégulier des afrikaans [c], [dz] au lieu de [č], [dž] et [t] devant [i], [ie], par exemple: cia « Ici » 29, a. pl. efuncias « existantes » 26, i. sg. F. marciu 155, n. sg. 32 : « Le Bois », op. 3 /(zyldzia « réchauffer » 154..., adv. cieliogiay 24, d. pl. alanciemus « être » 102, inf. pakutawocie 23, žiurec « regarder » 28; b) rétrécissement fréquent des consonnes [a], [ę] aussi bien à la racine qu’à la fin des mots: adv. drufiay 28:51, cond. 1 g.p. 118, pp. 118. ↑ (en) « Sgt. 1978 : La Présence. 300, 301, 302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 310, 311, 312, 313, 314, 315, 316, 317, 318, 319, 320, 321, 322, 323, 324, 325, 326, 327, 328, 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359. Amžynu 23, aukfu 100, garbi 58, giarkty 259 wiru piktu 52 (mais aussi: a. sg. deuxième fois 182, drufibe 321), c) assez fréquent vnsk. Rétrécissement des extrémités inguinales et incisives: i. sg. duonu 69, karfztu firdzu 118, ugniu 51, wienu auliu 119... in. sg. d) les formes substantives avec l’adjectif [j]: n. pl. iey „jie“ 19, kuriey 13, tiey „tie“ 20 e) les formes de la 1ère et de la 2ème personne de la déclinaison verbale avec -tau, -tai: butau 181, palakitau 139, prafzytau 187...,izgiditay 21, pryliziuretay 78, tarnautay 102), f) les noms de l'i-stame. Les formes d'utilitaire avec la terminaison -i: punti 263, po /merti 13, wielzpati 109, g) les formes non-africatives: praet. 1 g.p. 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 183, 184, 185, 186, 187, 188, 189, 190, 191, 192, 193, 194, 195. Formes 2a: atminkie 68, darikie 42, mokikie 235 ir kt. *!. Certains de ces genres phonologiques et morphologiques (avec [a], [ę], avec l'adjectif [j], avec d. sg. à la fin -i, etc.) n'ont pas, comme on le sait, de champ d'utilisation399 Zinkevičius Z. LKJ 4, 47. Pour les articles homonymes, voir Historiographie. Le mot lithuanien signifie « langue lituanienne ». —Kalbotyra 23(1), 1971,35-37. #1 Voir. Ibid., pp. 38-41. 120 Il s'agit d'une zone de forte densité urbaine, qui comprend aussi des quartiers plus petits et ar des zones plus éloignées. Toutefois, le fait que les sermons parlés soient composés d'un grand nombre de dialectes, que, contrairement be aux imprimés de l'époque, ils ne soient pas strictement ir alignés sur un seul dialecte et qu'ils soient dominés par un mélange de dialectes, permet d'attribuer le langage des sermons au 0 type de langue écrite de l'Église. tų b Dans le kit «Contio» Une autre feuille de (221 stamboc in 4°) Un recueil anonyme de sermons latins ir lituaniens et polonais, écrits par un seul ne auteur, est appelé dans les bibliographies ,,Contio”*2. Il est conservé au département des manuscrits de l'université de Vilnius. (F3-9*) et possède également des éléments de coine d'église, bien qu'ils soient éclipsés par une couche très claire de la région de Zemgale. Le recueil contient environ 20 sermons lituaniens et leurs débuts, 73 polonais et 1 latin avec un deuxième morceau, et à la fin — une série de textes latins de théologie morale Sumula Theologiae Moralis... » Les textes en langue lituanienne ont été fortement influencés par la langue polonaise et sont souvent soulignés, brouillés et difficiles à lire. Les années 1718, 1719, 1720, 1739, 1749 sont indiquées sur certains sermons polonais, ainsi que le lieu où ils ont été prononcés (Postov = Pastova, w Krokach = Kręki ou Kręki, w Mulnikach = Mąkinia, Grodnae = Hrodna). Cette variété de lieux de prédication indique que leurs auteurs étaient probablement des moines missionnaires. La couche de Žemaitija des sermons lituaniens est caractérisée par: a) les genres avec les équivalents samogitiens des diftonges [ie] et [uo] (p. ex.: a. sg. dina « jour » 1/1**, i. sg. lizowio „liežuviu“ 6, Jsz witas „iš vietos“ 10, in. sg. wieyto «à l’endroit» 23, g. sg. weyna « uno » 27..., a. sg. 30 Juzapa, praet. En 3 pule „poule“ 45, a. pl. kurius 67, b) les genres avec ¢ à la place de l'afrikata [č]: d. sg. 2, patem « même » 5, in. sg. c) les genres avec [0], [e] au lieu de [u], [i]: n. sg. 5, g. sg. Lizowio 6, fut. 1 g.p. Benksio „baigsiu“ 10, g. sg. Ognies 13, praes. 1 g.p. turio 21, n.s.a. zmogos « homme » 6..., passé. 3 passes, 10 coups de pied. 3 stoses 12, praet. 15e épreuve : 15e étape. 3 derb "dirba" 29, wadena 66, n. sg. Poème 16, d) les genres avec la voyelle [a] au lieu de la voyelle [ai]: tap « oui » 5, tykta « seulement » 10, kursa « cours » 11, aba « bien » 28, n. pl. dakta,daiktai « choses »..., e) le genre mas « nous » 5, praes. 3 rek „reikia“ 6, in. sg. dongo «danguje» 7, in. pl. darbulu t. p., praes. 1, pp. 15. ↑ (en) « The 15th Anniversary », sur IGN. kraus "sang" 16, apley "environ" 67, kun "quelque chose" 3, adv. Tonkie 11, praes. 3 spend,spendzia" 15, a. sg. moni «mane» 22, etc. Cependant, à travers cette couche de ZemaitiSkaji, les genres de la Haute-Lituanie (du Moyen-Orient et de l’Occident) qui sont proches des genres de la Lituanie orientale (de l’Est) sont souvent présents dans les sermons. * Certains sermons polonais peuvent, à en juger par leur écriture, être de différents auteurs, mais une analyse graphologique spéciale de ces sermons est nécessaire pour confirmer ou réfuter cette hypothèse. ** Les sermons ne sont pas numérotés par l’auteur ou les auteurs, les pages sont marquées au crayon par le conservateur du manuscrit, il y en a 224 au total. 121 Les terres su sont pauvres. Iš Le sexe est le plus souvent différent. su [ie], p. ex. : sg. a. Journée 4, de Vienne 5, n. sg. Droit p., t. lait neige, pl. 16, g. Jours 15, ir su sans laisser le membre «mouvement» [a]: sg. n. Les 1, jambes de Jonas « nu » p., t. wienas noriedamas 7, wardas 11, giwenemas 21, ponas 30, Diewas 46... c)S. Les œuvres de l'écrivain sont relativement peu connues. Plus d'éléments ir de la jambe d'écriture de l'église sont dans la collection Contio Les manuscrits de l'église de Saint-Nicolas sont conservés à la bibliothèque de l'université de Vienne. (F1, C48). Jų iš Total 11 (y compris ir un qui commence en lituanien et se o poursuit — en polonais). Po Il existe une grande variété de formes d'écorce (écorces de feuilles). ir Noms de personnes dans d'autres endroits (par 200), be to, une entrée polonaise qui détermine iš l’auteur du recueil de sermons»*: Année 1728 26 28 La date des plaques frappées à Francifzek Szakinin tynfow vingt-quatre à chercher Pierre Grycewicza w La mort d'un mort-vivant. y w La raison choisie Sztefan Sabuttowiez“ (p. 55). Les œuvres de l'écrivain américain Stephenie Meyer peuvent être classées en cinq grandes catégories : 1. Pons Dyws „ponas Diewas“ t. p., Trety dyna „trečią dieną“ 6, ne pule „nepuolė“ t. p. 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80. 3, pp. 46. Szaltine 44, cond. 3 ktaulitum 17 in. 20e édition, pp. 8. Cette couche est apparue non seulement parce que l’auteur des sermons travaillait en Žemaitija (Grūšlauke, Salantus)**, mais aussi parce qu’il était probablement originaire de la région de Kima. Cependant, il y a des différences entre les gènes de l'épithélium et ceux de l'endothélium. ↑ (en) « G. g. 6 jours, Diewa 22, a. sg. [karbu arbameyty 12, par anu upy 17, skilely 27, n. sg.dayktas 25,27, skarbas „turtas“ 27, prasitas „prašytas“ 3, praes. 3 geydze 44, katba 23, prt. tyktay 21, n. pl. ubagay 5. Certaines des hautes qualités ont pu être utilisées sous l'influence des textes des évangiles orientaux et médiévaux du XVIIe et XVIIIe siècles. f) Dans le recueil de sermons de Javorovskis Il existe un recueil de sermons en lituanien et en polonais écrits entre 1786 et 1795, qui diffère considérablement des sermons mentionnés jusqu’à présent en ce qui concerne la base dialectale. Il contient 6 sermons en lituanien et 29 sermons en polonais (à la fin du premier sermon en polonais, on peut lire à l'encre vive: "Jaworowski Posessor" - le nom du propriétaire- ). Cependant, les textes de cette église sont très peu connus, car ils sont écrits en latin et sont très rares. : Mr. 1957 : Les anciennes lettres et les nouvelles lettres, Paris, Seuil, 1957, 263 pp.. ** Biržiška V. Aleksandrynas 2, 41. 122 a) Praet. 3 aplayde 31, d. sg. awelay 137, v. sg. duliate « esprit » 45, 139, 158, n. pl. laday 32, a. pl. Tangwus 67, n. sg. sauta 29, b) a. sg. Le pain 30, est prêt. 3 100 mg 67, une fois par jour, par voie intraveineuse. pl. dayktuofe mazuose 31, wisole alzarose 44..., iefzka šwiesibes 29, n. sg. Neige p., t. Vienne baron 30, a. sg. 10 jours t. p., pl. d. aniems 32..., c) d. pl. par mot 30, i. pl. Le mot 68, est passé. 3 geydzia 67, d) imper. 2 pl. Il n'est pas 29, rare de voir 68... des individus d'un même sexe se rencontrer ne dans les mêmes endroits. 1 pl. galem 31, praes. 3 gauche 42, a. pl. 2000-2001 137, pl. - Je sais 139, pas. pry « avant » 158 (// Prielz 164). Certains sermons ont des passages marqués: ir ju Raguva, Siluva, Panevėžys, Radviliškis, Šaukėnai, Kelmė. O À la fin du recueil, le po dernier sermon, écrit à l'encre légèrement plus claire: „1775 Citovianis Fr. Ant. Le nom de la be commune est dérivé de la phrase : « Monsieur le iš Maire » (en français : « Monsieur le Maire »). Si cette entrée est de l'auteur du sermon ou d'une autre main, il est difficile de dire (prof. J. Les autres ont été détruits ». Word Citovien ici signifie «tytuvėniškis». Si l'on se réfère à l'auteur de l'œuvre, on peut supposer qu'il s'agit de l'auteur de l'épisode, mais il est plus probable qu'il s'agisse de l'auteur de l'épisode lui-même. La couche samogitienne est également visible dans certains sermons ir lituaniens, rassemblés dans un seul recueil avec deux manuscrits polonais liés à la Réforme : Pokrėtki Opis poczatkéw Reformacyi et Mowa miana przez K. Leopolda Wannowskiego w Kosciele Stuckim Ev. Réforme. le jour de l’ouverture des études“ (VUB RS F1 —D1268). Au total, il y a 4 prédications en lituanien dans ce recueil. L'un d'entre eux est consacré à saint Pierre. La date de 1732 est inscrite au début de l'église, et le prédicateur est nommé Siemaszko (= Semaška). Les auteurs des autres sermons ne sont pas identifiés, mais l'orthographe et l'écriture indiquent qu'ils ne sont pas de la même main. De tous ces sermons, le plus vulgaire est le numéro 4, anonyme, intitulé « Pamokstas apej Neczystata » et non daté. On y trouve des spécimens d'une grande diversité d'espèces d'oiseaux, dont les plus connus sont les suivants : P. pp. psittaci. ipoules 21, n. pl. anij « anie » 23a, praep. apej «apie», d. sg. norou « norui » 19a, sutwerymou 17, adv. 1918 : 17e épreuve du Tour de France 1919 : 17e épreuve du Tour de France 1920 : 17e épreuve du Tour de France 1921 : 17e épreuve du Tour de France 1922 : 17e épreuve du Tour de France 1923 : 17e épreuve du Tour de France 1924 : 17e épreuve du Tour de France 1925 : 17e épreuve du Tour de France 1926 : 17e épreuve du Tour de France 1927 : 17e épreuve du Tour de France 1928 : 17e épreuve du Tour de France 1928 : 17e épreuve du Tour de France 1928. 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73. 3 beng « finir » 20, nor 19, Nekent etc., užgen [utilisé dans la forme actuelle!] 17a, parjem 19a, d. pl. anims « pour eux » 18, g. sg. Gimenes 19, praes. 1 pl. Turem t. p., regiam 17a., in. sg. szirdieje t. p., fut. 1 pl. atimsma 17, drysma 17a, cond. 1 g.p. Parodie 18, imp. 1 pl. bukiam 21a, Kariaukiam 23a, sergiekiemos... Il n'y a que de temps en temps des genres avec des diftonges aigus [uo], [ie], par exemple: praes. 3 atsiduod 19a, parduod 19, a. sg. wieta 18a, avec le «mouvement» non-atterri [a], par ex. : Jean l'Apôtre 18a, en disant 17a, acte 21a, avec [ai] non consonné: i. pl. artimajos 20a. Cet article est une ébauche concernant la tradition littéraire. J.-C., 52 av. J.-C., 52 av. J.-C., 52 av. J.-C.. 123 Dans les autres ir be sermons anonymes de dates, il y a peu ou pas d’humilité. ir Dans le premier, qui se distingue légèrement par son orthographe (i-les diphthonges sont écrits su j, Il y a — su y) beaucoup d'espèces dans le monde. ↑ g. (en) « G. sp. ». umzinibes, umzinos // amzinos 1a, continu. 1 pl. giwintumime 1, a. sg. brungiu saktu «graines» 5a., golu «fin» 1a. walju « volonté » 3, et « préparation » Sa, Sc. n. 100 milles 2a, fille p., kisdamj t. «en souffrant» (mais kentejo 4), cond. 1 sg. katbeciou 2a, préf. 3 Soko 2a, Sc. i. m. skumboncjo t. p., adv. Jamais t. p. (// tada p.), t. praes. 3 raikja 3... Comme l'illustrent iš les exemples, il y a vad dans ce sermon. les sexes ir caractéristiques des rotins. Be De ce fait, assez souvent, il désigne la deuxième bi-voix [uo] accent sur une lettre a (p. ex. : imper. 2 sg. aduakit 2, i. pl. Entrez. 5, pl. kapaose 1a// sg. g. Je me moque de toi. 4, i. sg Huoda « peau ») indique que le dialecte de l'auteur a été étendu [0] ici. Dans le second, le sermon de Semashka, comme dans le troisième anonyme Pryktodas ir pry Numirelia, il traduit les genres coines codifiés dans la grammaire de 1737, parmi lesquels il y a une autre bassesse ou un hypernormalisme (par exemple. Semaškos pamoksle aple „apie“ 13, i. pl. Jaunikaytcis 11, imper. 2 p.m. Buok "être" p., cond. t. 2 sg. inpuoltumey 12). e) Les élèves de l'école de la ville de Saint-Pétersbourg, qui ont été envoyés à l'école de la ville de Moscou, ont été formés à l'école de la ville de Saint-Pétersbourg (1774-1779) et ont été formés à l'école de la ville de Saint-Pétersbourg (1779-1799). Dans un recueil (F1-F74) de 296 pp. in folio, il n’y a que deux sermons en lituanien (les autres en polonais et en latin) écrits par Teofilius Liberavičius (=Lyberio?) et Feliciano Švėgždavičius (=Svégzdas)- *. Dans le sermon de T. Liberavičius pour le samedi saint (na Wielką Sobotę), les genres méditerranéens et orientaux sont souvent alternés avec les genres zemmaites, cf. n. sg. 204 pp., coll. attaydima 208, meytes 207, a. sg. dideta 205, tironisty t. p., in. sg. grabi t. p., inf. takioti 204 ir: praep. 205, a. sg. peut t. p., i. pl. Zodeys 204, in. sg. 207, cond. 2016 : 500 000 exemplaires. En outre, dans ce sermon, dont le lituanien n'était peut-être pas la langue maternelle de l'auteur, il y a beaucoup de genres hypernormaux avec les préfixes nuo-, -prijungtoj nu-, prie-: n. sg. nuoludys 204, praes. 207, inf. nuomažinti 204, n. pl. nuomiretey et autres. ; n.d.a. 205, préambule. 1 priepazistu 204, a. y. priekalta 207... E. Švėgždavičiaus pamoksle, skirtame Velykų antrajai dienai, tokio tarminio mišinio nėra: čia tik kur ne kur pasitaiko viena kita rytietybė (pvz.: a. sg. antru spasabu 209, praet. 3 katbejo 208, g. pl. tancingu 209) ar dzūkybė (pvz., žodzis 209). Il n'existe pas de précepte de liberté de pensée. Dans le second grand recueil (F1-F31), contenant 624 pp. in folio, il y a sept sermons en lituanien de plus (les autres en polonais et un en latin). Leur langue ne sait pas non plus8 Pour leurs passages, voir. J.-C., pp. 38-39. 124 noda. Dans les uns, le pied d'écriture de l'église est plus dégoûté par la méchanceté, dans les autres, se — Les orientales. Par exemple: 1789 m. Fidelio Mažeikiai Le texte de la prédication est consacré à saint Paul. Petro ir Il y a beaucoup d'hommes et beaucoup de femmes. (comme in. pl. Je suis 116, âgée. apley «environ» 119, n. J.-C. : 116, Présence juive. 1 pl. Weydziekiam 118, 2 pl. Écoutez-moi. 121). Cependant, 1791 m. Clémence Vonenbergo Saint-Vincent (Saint-Vincent). Ion Le spectacle de la nuit est un spectacle d'une durée plus courte que le spectacle de la journée, parfois appelé spectacle de nuit. su Doug. 125, g. sg. wirlzows «supérieur» 122, a. pl. brungiausus 123, d. pl. klousantems 122, adv. giarey p., t. tabey p., t. prielzingey tey tey t. p. ir 124, i. sg. pamacziu « voir, aide » 122... (mais il y a: pl. i. Zodeys 122, cond. 1 pl. P., praes. t. 1 pl. Niagale 124). Apparemment, l'auteur du sermon (à en juger par le nom de famille d'origine ne lituanienne) plus a dû apprendre la langue lituanienne orientale iš Il s'agit d'une œuvre d'inspiration orientale, qui utilise également des motifs de l'époque. g) R. Šimkevičiaus, P. Bukantos kt. ir Dans le kit Déjà beaucoup plus d'humilité est dans l'autre Fin du a. XVIIIe siècle. (art. 800p. in 4°) Une collection de sermons lituaniens, 1790-1793 m. ir écrit aussi conservé dans Bibliothèque de l'université de Vilnius (FI, Nr. C200). On peut dire que cette collection de sermons écrits ne par un seul homme (A côté de certains sont mentionnés les noms de Rudolfas Šimkevičius, Petro Bukantas, G. Monkevičius)®, la langue est un mélange de Žemaitija-Aukštaitija, et seule une analyse spéciale peut montrer quels éléments de dialecte sont plus présents. Kadangi pamokslai sakyti žemaičių ir pažemaitės aukštaičių parapijose (Telšiuose, Tytuvėnuose, Viešvėnuose, Kiaunoriuose, Šiluvoje, Šiauliuose, Pašušvyje, Dotnuvoje), tad žemaitybių gausumas jau ir tuo gali būti aiškinamas. Cependant, comme dans d'autres cas, l'origine des auteurs des sermons peut avoir joué un rôle important, bien que nous en sachions ką peu. Parmi les diminutifs les plus caractéristiques de l'ensemble, on peut citer les suivants : a) l'abréviation des extrémités (n. sg. gafs 21, Jons 89, kials « chemin » 101, Pons Diews 13, kraws « sang » 89, dodams 241, eyds 46, dodams 241, praes. 3 giwen 102, nor 143...), b) les genres 3a des verbes ja-tronc (praes. gale 15, girdzia 115, penie 125, nore 120..., praet. 3 galeje 44, kientieie 126, nieturieje 46...) c) les genres de la déclinaison impérative du ja-stame (1 pl. imkiem 16, putkiem 38, eykiem 113, Praszikiem 151, kalbiekiem 299., storokiemos 302...), d) les genres apley « environ » 13, 34..., a. pl. kurius 16, tus 99, duowanas 136 (//n. sg. dowana 216), i. pl. Zodeys 489, préf. Part 13, inf. kalbieti 16... Cependant, il est important de noter que les spécimens de ce genre sont très rares. Les diftonges [uo], [ie] du haut-tibétain y sont conservés de manière assez cohérente, par exemple: inf. duoti 123 (ir fut. 3 duos 13, imper. 2 sg. duok 25), g. * Plg, Lebedys J. Min. veik., 52. 125 dans les mentors, dans les lettres de nature administrative). Tout cela, ainsi que les hypernormalismes très rares ne dans les écrits du siècle, montrent clairement certaines to tendances à l'unification du style ecclésiastique de la langue lituanienne écrite. Fait ir intéressant, dans certains à la fois À la fin du a. XVIIIe siècle, les édifices de l'église et de ir l'abbaye sont en partie reconstruits, ce qui donne à l'église un aspect plus moderne. Reçue le 21 avril 1998 ABRÉVIATIONS AA - Auksa L'acteur... 1793 Ad» — Altorius Duchaunas... 1759 Ad” —Altorius Duchaunas... 1778 Ad’ —Altorius Duchaunas... 1796 BS — La voix du cœur... 1726 KN -Kniga Nobaznistes Krik$¢ioniszkos... 1653 LB —Lietuvos bibliografija 1, 1547-1861. La Nouvelle Édition, Lyon 1990. LDK -Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė LKJ -Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija 4, Vilnius: Mokslas, 1990 LKK -Lietuvių kalbotyros klausimai 38, Vilnius: Lietuvos kalbos institutas, 1997. 1969 : LTB -Lietuvos TSR bibliografija 1, 1547-1861, Vilnius : Mintis. —Pawinasties Krikscioniszkas...1765 Pav' -—Pawinastis Krykscionyszkas..- .1781 1743 : Le Père Noël. 1762 : Le Père Noël, œuvre chrétienne. RS — Département des manuscrits SIG —Slavočinskis M. Giesmes.- .. 1646 VUB -Vilniaus universiteto biblioteka RELATIONS ENTRE LA LANGUE ÉCRITE ET LA LANGUE PARLÉE DANS LE GRAND PRINCIPAT DE LITUANIE AU XVIIIe SIÈCLE Résumé Dans cet article, on présente, sur la base de l’analyse phonétique et morphologique des preuves des monuments écrits du XVIIIe siècle, une analyse de l’usage de l’orthographe. Au début du XXe siècle, dans le Grand-duché de Lituanie, les chants, les livres de prières, les textes évangéliques, les sermons manuscrits, les fibules et les documents en langue de chancellerie ont servi de base orale à l'étude de la langue écrite lituanienne. L'étude montre que la base orale hétérogène des 16e-17e siècles est une base orale hétérogène des 17e-18e siècles. J.-C. jusqu'au 18e siècle. Au début du XXe siècle, la langue écrite est remplacée par l'occidental (ou moyen). Cette évolution est particulièrement évidente dans l’édition,,Ewanielie Polskie y Litewskie* 1705 ainsi que dans la grammaire,,Universitas Lingvarum Litvaniae® 1737. Un grand nombre d'autres écrits religieux du 18ème. Le dialecte de la région est le dialecte de la langue kazakhe, qui contient des éléments de la langue kazakhe et de la langue turkmène. L'Australie-Méridionale. Les exceptions sont les traductions « Ziwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa® 1759 et, Knigiale apraszanti broctwa » 1773 du polonais, dans lesquelles de nombreux éléments zémaïtes sont présents. 132 Présentation. En général, la langue écrite lituanienne du 18ème siècle est un mélange de différentes langues parlées, c’est pourquoi on peut l’appeler une langue écrite ecclésiastique. Il faut tenir compte du fait qu’une telle koiné n’existait pas seulement au XVIIIe siècle, mais dans les écrits religieux de presque tout le XIXe siècle. Siècle passé. 133