Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LITHUANIAN CALBOTYROS DOMANDE XXXIX (1998) Guido. MICHELINI Università di Parma, Italia MASSIMO GESMES CHRIKSCZONISKAS " IR SPIRITUALITA' Canzoni * Il testo del 4096 Gesmes Chriksczoniskas, 1566-1570 m. pubblicato da Mažvydas, ha una corrispondenza nel Gesims Geistliche in tedesco. Canzoni. Questa è una cosa nota, come si può vedere iš Lituania "Bibliografia dell'URSS", J. "Antica letteratura lituana di Lebedis", Z. "Zinkevičius" Storia della lingua italiana. Ma non abbiamo dati più specifici su queste corrispondenze, ad eccezione della monografia di D. Pociūtė XVI-XVII a. protestantų bažnytinės giesmės". Tuttavia, non può essere considerato un lavoro completo e completo, poiché manca una panoramica delle rielaborazioni dei salmi e solo in modo piuttosto approssimativo è discusso il rapporto tra i testi lituani e le fonti tedesche. Si cercherà pertanto di esaminare la questione da una prospettiva più ampia. I šį venti canti della raccolta di Mažvydas sono traduzioni dei testi di Lutero raccolti nel libro Geistliche Lieder. Adesso le esamineremo, presentando brevemente le fonti tedesche utilizzate dal traduttore e discutendo i tratti essenziali delle loro relazioni. Dividiamo i canti in due gruppi: al primo gruppo (13 canti) appartengono quei canti in cui tutte le strofe hanno un corrispondente nella fonte tedesca, e al secondo (7 canti) appartengono quelli in cui una o più strofe sono aggiunte. A) I casi in cui tutte le strofe di un'opera hanno corrispondenze nella fonte tedesca. 2000: "La morte di Gesù Cristo" (La morte di Gesù Cristo, pp. 268-270). Il titolo del canto di Mažvydas: Giesme dienoije Prikelima Pona [...] Jesus Christus unser Heiland/der den Todt/& c. Luthero teksto pradinė strofa": L'articolo cita i testi del canto di Mažvydas (Gesmes Chriksczoniskas) dalla pubblicazione di Gerulis Mažvydas. I più antichi monumenti della lingua lituana fino al 1570, Kaunas, 1922. * Si cita (dall’edizione del 1545) il testo fotografico Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966. * Milano, 1969, I, 243. * Milano, 1977, 49. 1988, n. 3, pp. 46-47. * Milano, 1995, 26. 7 Canti spirituali, 47-48. Testo — opera originale (cfr. E. E. Koch, Storia del canto e del canto della chiesa cristiana, in particolare della Chiesa evangelica tedesca, Stoccarda, 1866-76 (3-as leid.), I, 242). Gesù. Cristo nostro Signore Salvatore/ che ha vinto la morte) Jst aufferstanden/ che la salute ha catturato/ er Kyrie eleison (> Gesù. Cristo figlio Gli dei: Smerti pergaleia: Keles è un ragazzo: (EN, ES) Il testo completo della canzone di Snoop Dogg, su Allmusic. Traduzione di un'opera di Lutero: quanto si jo allontana dalla prima strofa citata altrove, ad ir esempio nella seconda strofa (Gesù be greco ufigime: La dea nima nesche: Siamo uniti da: Suffraganea di Malone: Cirillo e Metodio < Il peccato on era nato per noi L'ira di Dio Ci ha riconciliati/ci ha riconciliati Dio il suo omaggio gonnet/ (Chiesa cattolica). La melodia iš del tenore coincide sostanzialmente su Chiesa Melodia del Lieder, solo che è una quinta più bassa, le ultime ir cinque note differiscono (sequenza "più leggera" selezionata). Grazie a noi Dio dei bugiardi Jr tu Ci hai perfezionato. (p. 346-348). Commenti a: Salmi LXVI Dio misericordia nostra. Es Ci vuole. Dio sia lodato. Strofa iniziale del testo luterano: Es wolt uns Dio sia benevolo/ e dia la sua benedizione/ Il suo volto ci illumina di luce/ per la vita eterna/ Che conosciamo le sue opere/ e ciò che ama sopra la jm terra/ Unn Gesù. Cristo sano e forte/ ha confessato ai pagani di diventare/ ed essi zu Buona coppa (> Grazie a noi Ladri di libri/ Jr tu Ci perf3egnoki: Weidu tawa mus apschwiesk/ Amfinam fiwatan mus wesk: Jeib paflintumbim ijo darbus/ kas ijem lub Jr est Pemie/ Signore. Gesù. (EN, ES) Cristo Redentore, su FilmAffinity. Il testo lituano non è una ir traduzione del tutto pseudo-luterana dell'opera di Lutero: si allontana un po' da essa nella strofa iniziale citata e altrove, ad esempio nell'ultima strofa (Czesti dūk Pmogau bei garbe/Diewui dobreme darbe. Swiets dust waissiju gerinasse/Schwents fPodis gerai waisose/PerBegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse/Kurem wissas swiets dust schlowę Jr didzey ijo bijose/Linksmai tarikem Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/Das land bringt frucht und verbessert sich/deine wort ist wol geratet/Uns begne Pater und der Sohn/uns begne Gott der heilige Geist/dem alle welt die ehre thu/fiir jm sich fiirchte allermeist/nu spricht von hertzen Amen> (Es ringrazio Dio e ti lodo/il popolo in buone azioni/La terra porta frutto e migliora/la tua parola è stata ben accolta/Ci benedicano Padre e Figlio/ci benedica Dio lo Spirito Santo/a cui tutto il mondo rende onore/ci onora di più/ora parla di cuore Amen). Macznus ha difeso il nostro Dio/Difesa del Signore è forte (p. 394-396). Titolo originale: Psalm XLVI. Deus noster refugium d virtus, ecc. Un forte castello è il nostro Dio. La prima strofa del testo luterano: Ein feste burg ist unser Gott] ein gute wehr und waffen/Er hilft uns frey aus aller not/die uns itzt hat betroffen/Der alt bose feind/mit ernst ers itzt meint/gros macht unn viel list/sein grausam riistung ist/auff erd ist nicht seins gleichen (> Macznus apgintos musu Diewas/Jr apgijnimas stijpras/Padest mums mijlei wargusu/Kurie “ Geistliche Lieder, 115-17. Testo: rielaborazione del salmo latino Deus misereatur nostri Melodija sutampa su Geistliche Lieder. (cfr. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 113-14). | * Canti spirituali, 112-14. Testo: rielaborazione del salmo latino Deus noster refugium pule an mussu/Senas pikts neprietelius/Trokscht nor regionmai/Maczna kijtrasti zdrodiy ghis greitai/Anta swieta ijem nier ligaus). (cfr. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 119-31). 4 Il testo in italiano non è del tutto corretto Traduzione di un'opera di Lutero: quanto si jo allontana dalla prima strofa citata altrove, ad ir esempio nell'ultima strofa (Szodis tas testowij macnas/Jr sweets est newzdziencznas/Tas est mumis anta te lauka/Kariau su su Dwase schwenta/Teijm ghije kuna/lobij/waikus- /ir cziesti/Mote/wijs apleisk/naudos isch negaus/Mums atliks karalista to dangaus < La parola che devono lasciare stan) e non avere alcun ringraziamento per Er questo/ è bey noi wol auff dem plan/ con il suo Spirito e doni/ Prendi il corpo Bene/ onorevole/ bambino e donna/ lasciate andare/ non hanno alcun profitto/ questo (Riccardo Riccardi). La melodia corrisponde su Chiesa Lieder solo po ventidue note dalla fine del brano secondi intervallo sostituito da una terza į (errore di correzione?). Garbinkem scrive: Gesù Cristo: Panna da cucina Marias Chiamare (p. 177-180). Il nome del gioco: L'inno è A dedicato al cardinale. Cristo, lodiamo te. La prima strofa del testo di Lutero": Cristo, lodiamolo già / la pura serva Marini Son/ weit So die liebe sonne leucht/ und aller welt ende reicht (> an Garbinkem graflei JESU CHRISTU: Czistas pannas Marias Sunu: Kaip placzei p[a]schwietz Saule miela: Jr po wissus kraschtus scho swieta). Il testo lituano è essenzialmente una traduzione parziale dell'opera di Lutero: a volte si allontana leggermente da essa, ad esempio nella terza strofa dalla fine (Ant schena kaip ubags guleia/Edziu ketu nepibaiseia/Peneia ghi panna pienelu/- Ta kurs nemarin badu paukstelu < Er lag im hew mit armut gros/die Krippen hart jn nicht verdros/- Es ward ein kleine milch sein speis/der nie kein vėglin hungern lies). La melodia ha molte somiglianze con Geistliche Lieder. Si allontana in molti punti, ma in quasi tutti i casi leggermente (a volte una nota corrisponde a due secondi di distanza alle note dei Geistliche Lieder, a volte viceversa); Le differenze maggiori sono state osservate nelle note trentatre e trentaquattro. La storia di Gesù Cristo (p. 180-181). Il titolo in un inno di Mažvydas: Garbinoghimas Pona Jesaus ul} io schwenta uschgimima [...] Gelobet seistu Jesu Christ. La prima strofa del testo luterano è: Gelobet seistu Jhesu Christ/das du mensch geboren bist/von einer Jungfraw das ist war/des frewet sich der Engel schar/Kyrioleis (> Pagirtas buk Jesu Christe/- Jog priemei Pmogiste: Jsch mergas czistas Marias/Dzaugesi Angelu pulkas Kyrieeleison). Il testo lituano è essenzialmente una traduzione letterale dell’opera di Lutero: talvolta si discosta leggermente da essa, ad esempio nella terza strofa dalla fine (Diews est tikras Il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole, il dio del sole. "0 Canti spirituali, p. 19-23. Il testo è una traduzione libera del famoso inno A solis ortus cardine Ad usgue terrae limitem (cfr. Koch, min. Canzoni spirituali, 23-25. Testo — rielaborazione di una traduzione in tedesco antico dall'originale latino ghis mums dangui wieta/ (cfr. Koch, min. veik., I, 240-41; VIII, 18-21). Kyrie eleison < Der Il suono Padre, Dio di natura/ un ospite che è stato in messo al mondo/ E ci guidi fuori dalla valle del dolore / ci fa ereditare er la sua sala / in (Cirillico). La melodia ha molte somiglianze su Canti spirituali; Poiché l'intervallo di quarte di quinta nota po viene abbandonair to per l'intervallo po di quinte di ventitre, si può presumere che questo Chiesa Una versione semplificata della melodia Lieder. Ladri. Tiewe, proteggici dal rovinarci (p. 237-238). Voce principale: Shadow of the Colossus. ^ (EN) Shadow of the Colossus, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES) Shadow of the Colossus, su FilmAffinity. [...] Dio del cielo e della terra Padre wohn uns bey &c. La sequenza iniziale del testo di Lutero’’: Dio del cielo e della terra Il Padre ci ha conquistati e non ci ha lasciati perire Liberaci da tutti i nostri peccati e aiutaci a morire beati Ladri. Tiewe, proteggici, non rovinarci (Abbiamo bisogno di un be po' di tempo per riprenderci.) Il testo italiano è una traduzione quasi post hoc dell'opera di Lutero: da particolarmente distante nella sequenza jo Il suo nome deriva da quello di un'antica divinità greca, su la dea della fertilità e della fertilità. Gli dei Amen. (<ci lasciate tutti e tutti / con tutti i veri cristiani / fuggire dai diavoli ingannare / con le armi Dio ci tenta/ Amen). Nessuna melodia o fornita, solo riferimento to alla voce Come cantare wokischkal. Deschimts schwentu priekamu/kurius dawe Pons Dio del muschio (p. 387-390). Titolo nel Cantico di Mažvydas: DECEM PRAECEPTA Questi sono i Santi Dieci Comandamento. La prima strofa del testo di Lutero": Questi sono gli occhi santi Comandamento che ci ha dato il nostro Signore. Dio/ attraverso Mosè suo servo fedele / alto sul monte Sinai/ Kyrioleis (>Deschimts schwentu priesakamu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Maestrale Maestrale di Montecchio Maggiore Maestrale di Montecchio Maggiore (Sinai/Kyrieleison). Il testo lituano non è una traduzione del tutto apodittica dell’opera di Lutero: dalla particolarmente distante settima strofa jo (Wenczawone turiek czista/moters negeiski artima) laikik wiepliba kuna/patogu beigi mierna/Kirieleison tu < Il tuo Il tuo cuore non sarà mai più come prima, e il tuo cuore non sarà mai più come prima, e il tuo cuore non sarà mai più come prima, e il tuo cuore non sarà mai più come prima. La melodia non è fornita. Il cielo è alto e il cielo è basso (183-184). Il titolo dell'inno di Mažvydas: Waikelu Gesme ape berneli JESU [...] Von Himel hoch da kom ich her. La prima strofa del testo luterano è: Vom Himmel hoch da kom ich her/ich bring euch gute newe mehr/der guten mehr bring ich so vil/ dauon ich singen und sagen will (>Jsch cielos ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). 12 Canti spirituali, 62-64. Il testo è una rielaborazione di un antico inno tedesco (cfr. Koch, min. atti, I, 241; VIII, 100-104). 13 Canti spirituali, 67-70. Testo: rielaborazione libera della Bibbia (cfr. 2, pp. 241-242; 243-244; 248-249. '4 Canti spirituali, 26-30. Il testo è una libera rielaborazione della Bibbia (cfr. Koch, min. a., I, 241). Il testo non è esattamente letterale Traduzione di Lutero: da particolarmente distante nella jo penultima strofa (Todel asch linxmas nu busiu/Walnai pleschdams gedosiu/Jr rodas subdams tawe/Gedziesiu saldze gesme < Dauon io sempre felice sey/ saltare, zu cantare imer frey/ il giusto Il suo nome è un gioco di parole con il cognome del suo amante, Tonny. ). La melodia è diversa da quella che abbiamo usato Chiesa Lieder edizione, ma piuttosto simile į 1531 m. Selezionare la melodia di rilascio. Il libro appeso è sottoposto a: ir Il cursore nu è sul tavolo (p. 377-379). Voce principale: Decathlon. Signore. Ishihara [...] Ishihara D. Marte. Luth. [...] Dio sia lodato e benedetto/ & c. La prima strofa del testo di Lutero": Sia lodato e benedetto Dio/ che ci ha nutriti/ Con la sua carne e con il suo sangue/ questo dacci Signore. Buon Dio. zu Cirillo e Metodio (>Il libro onorato è stato ir sottoscritto: Kurs est nu mus papeneies: sawa kunu Su sawa brangu krauiu: Duck (EN, ES) Il Signore degli Anelli: La Compagnia dell'Anello, su Rotten Tomatoes. Il testo italiano non è esattamente letterale Traduzione di un'opera di Lutero; Plg. strofa Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Il danno upmokeia: Per Dio ci assomiglia/Kyrieleison (< Signore, il tuo caro gros ti ha so costretto / che il tuo sangue ci ha fatto grandi meraviglan ie / E paga il nostro debito Dio è diventato hold/ (Circolo). La melodia corrisponde su Chiesa Canzoni, tick po L'intervallo di secondi di SeSiasdeCentenas è stato sostituito da una quarta į (errore di correzione?). Tewe musu danguiesis: a noi che Tu sappiamo (p. 381-385). Il nome del gioco: Pateris giesmen sugulditas nig Il dottor Martin Lutero. La prima strofa del testo luterano è: Padre nostro che sei nei cieli/ che ci du chiami tutti uguali/ fratelli e ti invochiamo/ e vuoi che noi preghiamo/ non solo la bocca)/ aiutaci a pregare dal cuore (>Tewe musu danguiesis: Tu mums wissiems/liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti- /Tawe wiena liepei melsti: Duk ieng musu kofina malda: Eis nig schirdes musu dugna). Il testo lituano non è tradotto completamente letteralmente": da Lutero si allontana in particolare nell'ultima strofa (Amen così stosis ischtiesos: Stiprink wiera musu duschas: Jeib an to neabeijosim: Ko prascham mes tai wijs gausim: Ant Rada tawa i warda: Amen parlam stipra wiera < Amen/das ist/es werde war/sterck unsern glauben imerdar/- Auff das wir ja nicht zweiueln dran/ das wir hiemit gebeten han/Auff dein wort in dem namen dein/so sprechen wir das amen fein). La melodia corrisponde a Geistliche Lieder. Voce principale: 100-102. Testo — rielaborazione di un antico inno tedesco (cfr. Cuoco, min. 241). '* Canti spirituali, 76-81. Testo: rielaborazione libera della Bibbia (cfr. 1, pp. 240-241; 20, pp. 230-231. "7 Il testo corrispondente del Catechismo (p. 48-53) non si basa sull'opera di Lutero, ma sulla traduzione polacca di Seklucian, come già osservato da Stangas, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32-35. Il Signore degli Anelli: La Compagnia del Fuoco Piwata/- morte ci sta prendendo (p. 563-566). Il nome del gioco: MEDIA VITA In mezzo a noi im viviamo/ 4 c. La prima strofa del testo di Lutero": In mezzo a noi viviamo / im circondati dalla morte / Chi siamo, chi siamo, chi vogliamo essere? Il tuo essere Signor alleyne/ Uns rewet unser missethat/ die dich Signor erziirnet hat/ Santi Signore. Buono/ Il santo starcker - Bene. Santo Misericordioso Salvatodu re / eterno Buono] Non lasciamoci affondare / dell'amara in morte not / Kyrieleison. (>Widui gerausa fiwata/ smertis ci cattura: Dove l'aiuto noi eschkosim/Jeng grazia otterremo: Nog tranquillo. Jhesau wiena/Gailu mums nu ghrieku musu/ Kureis darem tawe narsu/ Schwentas Signore. Ladri. Schwentas macznus Ladri. Schwentas sumilstasis gelbetoijau/ Tui amfibio Diewe/ dūk mums Ne nugrimsti/Czesu karczosses smertis/Kyrieleison). Il testo in italiano è in parte libero iš Traduzione di Lutero: spostamento nella prima strofa citata ir altrove, ad esempio all'inizio della seconda strofa (Widui smertis mums nu kerschiy/Il fuoco ardente dell'inferno: Il corso ijau isch tos peklas mukas/Farijs duschas balnas/Tu giallo Gesau viennas/Nęs gail tawa sumilimas/Mussu wargu bei mukas < In mezzo in alla morte che ci sfida / la furia luminosa / Chi vuole farci uscire da questa necessità / libera e libera? Il thustu Il Signore è la nostra salvezza e es la nostra salvezza è il Signore. La iš melodia coincide sostanzialmente su Chiesa Lieder, leggermente spostato solo in tre punti: sesta nota aggiunta (che ripete il quinto), il quattordicesimo corrisponde a due terzi di distanza Geistliche Una nota Lieder, tre note prima della seconda dalla fine corrisponde a due note Geistliche Lieder (permette di cambiare un intervallo di terza in due intervalli di seconda). Forse è una versione semplificata della melodia delle Geistliche Lieder? Il nemico furioso di Erode/Chi ha paura di Gesù Cristo (pp. 222-224). Voce principale: Hostis Herodes Impie. È il nemico di Eragon. La prima strofa del testo luterano: Was furchstu feind Herodes seer/das uns geborn kompt Christ der Herr? Egli non cerca un regno mortale/che ci porti il suo regno celeste (>Herode piktas neprieteli/- Kam Jesaus Christaus bieisi/Tas neim swieta poniste/Kurs dust dggaus karaliste). Il testo lituano è in parte una traduzione libera dell'opera di Lutero, in particolare nell'ultima strofa (Kada scheschis Kodzus akmens/Werte winan pilnus wandens/- Tę stoijose naus stebuklas/- Jsch wandens prasta/Wins raudenas < Ein wunderwerck da new geschach/- sechs steinern kriige man da sach/vol wassers das verlor sein art/roter wein durch sein wort draus ward). È possibile che la traduzione italiana 5 Geistliche Lieder, pp. 139-41. Il testo è una rielaborazione dell'antica traduzione tedesca dell'originale latino (cfr. Koch, min. wirk., I, 241; VIII, 573-79). “ Canti spirituali, 34-35. Il testo è una libera rielaborazione dell’inno latino Hostis Herodes impie, Christum venire guid times (cfr. Koch, min. 8 si basa su ir altre fonti. La melodia è diversa da Chiesa Lieder, ma coincide con il canto latino Solisortus cardine. su A Per la nostra grazia. Shàng cziesu musu Ladri. (p. 390-392). Il nome del gioco: DA PACEM Lituani. Il testo lituano riunisce du diverse opere di Lutero. La prima strofa coincide su Da pacem Domine/Deutsch“" (Prestaci la pace con grazia/ Signore. Dio, il zu nostro tempo / Es non c'è altro / ja kein che può combattere per noi / che il nostro du Sono da solo > Dacci un pascolo per la grazia/ Schiu cziesu musu Ladri. Perché il rene non viene fuori Imprese/ Corsi per noi soldati/Fornito da wiens tu (Sì, è vero). Le strofe successive si basano sull'inno Mantienici in contatto Signore bey la tua parola” (> Tempo Pon mouse prieg (Tipo di tavoletta). La traduzione letterale delle fonti tedesche si allontana da esse in particolare nell'ultima strofa (Linksmintoije dwasia schwenta/Dūk mums sąndara on swieta/Padek mums cziesu sunkibes/Wesk mus dangun schos smerties. po < Dio santo. Il suo du nome è un omaggio al poeta tedesco Wilhelm Wundt, che scrisse: "Steig bey uns in die letzte Not/gleit uns in die Leben aus der Tod" (Stai con noi nell'ultima necessità/scivola nella vita dalla morte). La melodia della prima strofa ha molte somiglianze con l'inno Da pacem Domine dei Geistliche Lieder; Quando è una quinta più bassa, si allontana alla sedicesima nota (ripetizione della quindicesima) e anche dalla venticinquesima alla venticinquesima (rinuncia all'intervallo di quinta, facilitando così il canto). La melodia delle altre strofe è sostanzialmente la stessa di Erhalt uns Herr bey deinem Wort dei Geistliche Lieder, con l'aggiunta di due note (la sesta e la dodicesima). B) I casi in cui sono state aggiunte una o più strofe. 224-227). ^ (EN) Jsch swieta Diewa meilae, su bible.org. Il titolo del canto di Mažvydas: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. 2 Mit fried und freud ich far dahin Nun dimittis & c. La prima strofa del testo luterano: Mit fried und freud ich far dahin/in Gottes wille/Getrost ist mir mein herz und sinn/sanft und stille/Wie Gott mir verheißen hat/der Tod ist mein schlaff geworden (>Su pakaiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa meilae/Schirdis ir humai iau est linksmi: Gawa atilsu Kaip Diewas man apfadeia- /Smertis man miegu saldu stoiha). L'ultima strofa della traduzione italiana non corrisponde a Geistliche Lieder; È molto diversa dall'ultima strofa della versione di Spangenberger (Ehr sei Gott Vater und dem Son/und dem Heiligen Geist/Der uns in dieser argen Welt/sein gnade leiste/Wie * Canti spirituali, 129. Da pacem, Domine, in diebus nostris... Alleluia. Ouia non est alius gui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster... Alleluia vertimas (cfr. Koch, min veik., VIII, 159-161). *! Canzoni spirituali, 127-28. Il testo è un’opera originale (cfr. Koch, min. atti, I, 242). 2 Canti spirituali, 35-38. Testo: rielaborazione libera della Bibbia (cfr. I, 241; VIII, 579-85. es Era ed è e rimarrà per sempre. (Amen). Il testo italiano non è tradotto completamente letteralmente iš Lutero, plg. La terza strofa (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimile a noi grandi/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstąghi <Tu hai preparato per tutti/ con grande grazia/ il suo Zu regno/ per invitare il mondo intero/ Il suo nome è un gioco di parole con la parola "aqua" (acqua) e "terra" (terra). La iš melodia coincide sostanzialmente su Chiesa Canzoni. Ji si allontana leggermente in due punti: la nona nota corrisponde a due note a distanza di un secondo; o po Trentacinque note mancano una nota ripetuta. ją - Ah! Il ladro è il cielo bianco / schito Jr passigailek (p. 348-351). Titolo in un inno di Mažvydas: SALMO II. Salvum me faccio. Oh, Dio del cielo, mettiti dentro. La prima strofa del testo luterano: "Oh Dio del cielo, abbi pietà di me/e lascia che io abbia pietà di te/Quanto sono pochi i tuoi santi/siamo noi poveri abbandonati/la tua parola che leggiamo non è stata ascoltata/la fede è anche scomparsa/tra tutti i figli degli uomini" (>Ach Diewe isch Himmels weisdek/- Jr schito passigailek/Kaip maf} ijr schwentuiju tawa/Mus siratas prastoija. L'ultima strofa della traduzione italiana non corrisponde a Geistliche Lieder; Si differenzia nettamente dall'ultima strofa della versione di altri inni (Ehr sey Got vatter allezeyt/- auch Christ dem eyngeboren/Und dem trėster heyligen geyst/gar hoch in hymells koren/Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stetz/in der wellt der wellt. Amen). Il testo lituano non è una traduzione letterale del testo di Lutero: si allontana da esso, ad esempio, nella seconda strofa (Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses būklistas: Schirdis iju est besandara/Prieg grunta Diewa Podza/Wiens taip ir kits kitaip saka/Befliedna miera mus draska/- Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/was eigen witz erfindet- /Jr hertz nicht eines sinnes ist/in Gottes wort gegriindet/Der wehlet dis/der ander das/sie trennen uns on alle mas/und gleissen schén von aussen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. 231-232) e il suo successore, l'imperatore Tiberio (233-236). Il titolo del canto di Mažvydas: Giesme duchawna [...] suguldita nug D. Mart. Luthera Cristo nostro Signore è venuto al Giordano. La prima strofa del testo luterano: Christ unser Herr zum Jordan kam/nach seines Vaters Willen/Von S. Johanns die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur fiillen/Da wolt er stifften uns ein bad/zu waschen uns von Sünden/ersuffen auch den bitter Tod/durch sein selbs Blut und Wunden/- es galt ein newes leben (> Cristo al Giordano è venuto/secondo la volontà del Padre suo/Da S. Giovanni ha ricevuto il Battesimo/ha compiuto la sua opera e ci ha aiutato a sentirci bene/Da allora vuole darci un bagno/per lavarci dai peccati/risucchiare anche l'amara morte/attraverso il suo stesso sangue e le sue ferite/si doveva vivere una nuova vita). 23 Voce principale: 1069. Testo — rielaborazione del salmo latino Salvum me fac, Domine (cfr. I, 241; VIII, 521-26. ** Canti spirituali, 85-89. Testo: rielaborazione libera della Bibbia (cfr. I, 241; VIII, 142-146. 10 chriksta nig Jana/Pildams sawa ureda/Qui siamo noi Chrikschta pastiprina/ Il suo nome deriva dal greco Ἄρτεμις (Artemis) e dal greco Ἄρτεμις (Artemis) (Αρτέμις, ir Arthemis). Aggiunta l'ultima strofa nella traduzione italiana: Dio! Tewui schlowe ditkem Jr Jhesuphilippines. kgm Cristo glorificato Per Dwasse schwenta laupsinkem. Vienne Diewui dekawokem Lo stato è Cristo. In greco antico. Bei amflina ischganima/Nug Christaus apfadeta/ Ambrogio Gargiulo. Amen. Il testo italiano che ripete le modifiche be Forma Il christima alla fine del canto stampato, è tradotto quasi letteralmente iš La sesta strofa (Malonei tai kurs netiki/Amfšinai giwens ghreki/Ras ghis amflinąie smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi io darbai iem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Chi non crede in questa grande grazia/rimane nei suoi peccati/E è vaporizzato alla morte eterna/profondamente nel terreno luminoso/Niente aiuta la sua propria santità/tutte le sue azioni sono perse/la salute ereditaria lo rende nullo/in esso è nato/non può aiutare se stesso). La melodia corrisponde a Geistliche Lieder. 1998: Il mistero di San Giorgio Maggiore, Roma, Mondadori, pp. 263-264. Il titolo del canto è: APE CHRISTAUS isch numirusu priekelima [...] Christ lag in Todes banden d c. La prima strofa del testo di Lutero è: Christ lag in todes banden/fiir unser sund gegeben/Der ist wider erstanden/unn hat uns bracht das leben/Des wir séllen frolich sein/Gott loben unn danckbar sein/und singen Haleluia/Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdiits est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi nakuam: Diewui garbe dutumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluja). Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwala tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa prieditk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluja. Il testo in lingua lituana non è una traduzione completamente apodittica dell'opera di Lutero: si allontana da esso in particolare nella terza strofa (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nug ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nuflawina: Su wissoke ijos sila: Scheschulis wiens ijas atlika: Nes geloni pateroija: Halleluja) < Jhesus Christus Gottes Son/an unser stat ist kommen/Und hat die sunde abgethan/damit dem tod genommenen/All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/den stachel hat er verloren/Haleluia). La melodia corrisponde a Geistliche Lieder. 340-343) e il suo successore, il re Astiago (340-343). Titolo in un inno di Mažvydas: SALMO CXXX De profundis clamavi ad te 3 Geistliche Lieder, 44-47. Il testo è una rielaborazione dell’antico inno tedesco Christ erstanden Von der marter aller (cfr. 11 La traduzione potrebbe basarsi su altre fonti. La melodia lituana è presa da un iš canto latino Avi Hierarchia coelestis & piaTM. O Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Acqua (p. 567-74). Il titolo del canto di Mažvydas: Litania Nauiey suguldita nig M. Georgiusa Zablotiusa. [...] O Gott Vater im Himelreich/& c. Geistliche Lieder testoTM strofa iniziale: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einger Gott in Ewigkeyt, Auff dein ziisag wir bitten dich, wolst uns erhoren gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amfinagi/- Prascham tawe kaip fadeiei/lschklausai tu mus malonei). La fonte di questo inno ristampato dal CatechismoTM (saltando la strofa Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei [...]) non è il testo delle Geistliche Lieder, dal quale la traduzione lituana (di alcune strofe più lunga) differisce in molti punti. Come ha già osservato Stangas", il traduttore lituano si è basato su un'altra versione, che coincide con il testo dell'inno pubblicato a Marburgo nel 1549. L'inno lituano è una traduzione piuttosto libera di questa versione, che si allontana notevolmente dalla prima strofa e da altri punti, come la sesta strofa (Tawa Jesau ufgimimu/- Gelbek krauia ischleggid/ Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikelima/ saugak per dangun Pengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welchs uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); Non si esclude quindi che la traduzione lituana non si sia basata interamente su tale fonte. La melodia è diversa da quella di O Gott Vater im Himelreich e coincide con quella di Tiewe musu Danguiesis. Il suo nome deriva da quello di un'antica divinità greca (412-415 a.C.). Il nome deriva dal fatto che il suo corpo è stato ritrovato in una fossa comune di un uomo morto. Ora lasciateci seppellire il corpo. Nu last uns den leib begraben/- daran gar kein zweiuel haben/Er werd am Jiingsten tag auffstehn/und unuerweslich herfiir gehn (>Nu fimogaus kuna pakaskiem/Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur būti). Il testo italiano è una traduzione parzialmente libera di un testo tedesco, in particolare la prima strofa; Le differenze sono evidenti anche altrove, ad esempio nella settima strofa: Nu ijem miegoti perleiskiem/Mes isch czia namusu ** Per la melodia vedi. 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 155. « Cfr. parte 2, pagg. 91-97. Il testo è stato scritto in dialetto tedesco della Zemgale e solo successivamente tradotto in tedesco comune (cfr. Koch, min. veik., I, 427). Il testo del catechismo è inserito nelle pagine 54-59 dell’edizione di Gerulis. 43, pag. È stato ristampato da Wackernagel Ph. Il canto della chiesa tedesco dal tempo più lungo fino a Anfang des XVII Jhs., Lipsia, 1864, III, 210-12. “ Plg. p. 343-45. Il testo è erroneamente attribuito a Lutero: è stato scritto da WeiBe. 18 200 mg/ 12, 5 ml Lasciateci dormire qui/Nes ateis smertis/budiekiem- /e andiamo tutti a casa nostra (< Nu strada/Inviateci anche con tutto il jn vecchio/Perché la morte ci colpisce allo stesso modo. La melodia è diversa da Chiesa Canzoniere. Su saldze linxmibe/ Aggiungi nu al Gesme (p. 198-200). Il titolo del brano è una parodia di In Sweet Dreams e Nu Sweet Dreams 2. Chiesa Liedertext” prima strofa: Jn dulci Giubileo, ora cantate e siate felici. Il nostro cuore si rallegra/ conduce il in praesepio, E brilla come il sole/ matris gremio, Alpha in es et o, Alfa es et 0 (> Su saldze linxmibe/ Aggiungi nu al Gesme Dzauxmas duschu musu/Begul edzosu/Szib kaip nu skaisti saulele/Gimdiwes sterbleije/Szmogus bey Diewas/ Smog bey Quello. Il testo lituano non è una traduzione completamente pseudo-tedesca dell’opera tedesca: si allontana da essa in particolare nella prima strofa, così come nella seconda. (O Il suo nome significa: "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il nu Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi", "Il Signore è con noi". Trascinatu re il mouse < O Jhesu parvule, dopo di te mi fa male/ so Trost mi mein gemiite/o puer optime, Durch alle deine giite/o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); Aggiunte le ultime due strofe (Linxmibe scho swieta/Nikst ant akies mirksnia/Bet dzauksma amfina/Dust mums Sunus Diewa/Linxmink dusche mana/Priegtam grieschna kuna/Suneli Diewa/Suneli Diewa. Kofina Pmogaus duscha/Nobafinai buk Linxsma/Del to uf3gimima/- Musu Mesiascha/- Traiczei schwentaij buk garba/lr wienibey Diewa/Chwola be gala/Chwola be gala). La melodia è sostanzialmente identica a quella dei Geistliche Lieder, con la differenza che la nona nota è una deSimta invece di una aStunta, e che tra la quarantaduesima e la quarantottesima si trova un intervallo di prima invece di una seconda. Inoltre, il Si dopo la dodicesima nota è stato omesso. 246-248) e la divinità greca Eleison (p. 246-248). Voce principale: Kyrie eleison. Il testo inizia così: Kyrie/Gott aller welt schopffer und Vater/Eleyson (>Kyrie/Diewe wissa sweta Tewe/Eleison). Il testo italiano è essenzialmente una traduzione parziale di un'opera tedesca; Tre versi sono stati aggiunti (Kyrie kelesi Christus niig smertis/Eleison = Christe/buk mums wadas Piwata/keleisi nug smercza Eleison = Kyrie sunus tawa tikray kielesi niig smercza/Eleison). La maggior parte della melodia coincide con Geistliche Lieder. Un po 'distanziato nei versi Kyrie.... Eleison: nella frase iniziale, la sesta nota viene ripetuta solo due volte (non tre); Nella frase finale non si ripetono le note sesta, ottava e diciannovesima, mentre altrove (dopo le note decima e quindicesima) si ripete la nota precedente, a differenza del canto tedesco. Christe.... Eleison è più diverso dalla fine che forse ha influenzato- /Kyrie.... modello Eleison. Essa corrisponde alla versione di Lossius dei Salmi (edizione del 1561). = Plg. p. 256-57. Testo: Canto tedesco del XVI secolo (cfr. Koch, Atti, VIII, 16-18). Pg. p. 266-68. 19 Cristo dangun zinge/ Noi Inviato da Zemin/ - Sì. Dwasse schwenta (p. 305— 308). Il nome nel Cantico dei Cantici: GESME APE DANGUN zengima Christ fuhr gen Cielo. Chiesa Lieder Text® strofa iniziale: Cristo salì in cielo/ ci mandò Da giù/ er Il consolatore dei santi Spirito/ zu consolazione dei poveri Cristianesimo. Cirillico (>Christus dangun zenge/ Noi Inviato da Zemin/ - Sì. Dwasse schwenta/- chriksczonims an dzauksma/- Kyrieleison). Solo la prima strofa del testo lituano si basa su un testo tedesco, le o ultime quattro strofe sono già citate in un inno Cristo è stato riscattato perdirbinys. Dal momento che le sei strofe (dalla seconda alla settima) non ha alcuna corrispondenza in un inno Geistliche Non è escluso che il testo lituano si basi su altre fonti. La melodia è diversa dal canto Christ fuhr gen himel, è un inno ir simile į Cristo è risorto; Esso coincide sostanzialmente con la melodia del Christus est quaes già discusso. Come singoli casi vanno menzionati i canti Erbarm dich mein o Herre Gott”* (traduzione del Salmo 51), Christe der du bist tag und liecht® (traduzione del canto latino Christ qui lux es et dies) e Mein zung erkling unn frēolich sing” (traduzione del canto latino Pange lingua), che hanno corrispondenze nel Cantico di Mazvydas (in cui i primi due testi sono stati ristampati dal Catechismo): Sussimilk auf musu Diewe (p. 355-60)’, Christe/- diena essi i schwiesibe (p. 481-83)* e Skambek joia voce mana (p. 368-372). Queste traduzioni lituane non si basano sui testi tedeschi, ma su altre fonti: la prima di esse — il testo di Seklucianus»*, e la seconda e la terza — sugli originali latini. Tuttavia, non mancano somiglianze significative con le Geistliche Lieder dal punto di vista musicale; Infatti, la melodia di Sussimilk auf unsre Diewe coincide perfettamente con quella dei Geistliche Lieder, mentre le melodie degli altri due canti differiscono solo leggermente: nella melodia di Christe/- die essi e schwiesibe, che è una quinta più bassa, sono state aggiunte tre note (terza, ottava e sedicesima), sono state eliminate le sequenze A B dopo la ventisima nota e B A dopo la ventiquattresima, sono stati modificati alcuni intervalli (dalla terza alla seconda o viceversa); La melodia di Skambek nella sua voce allegra ha solo cambiato la sequenza GG Fi G F G (29-31 note) e aggiunto la quarantaseiesima nota. Gli altri tre canti di Mažvydas si basano su testi latini ristampati dalla raccolta Geistliche Lieder; In questo libro, in un caso (Puer natus in Bethlehem), una traduzione tedesca è stata stampata insieme all'originale latino. Bevi. 272 pp. 6 pagg. * Canti spirituali, 198-200. % Canti spirituali, 260-62. % Canti spirituali, 11, 81-83. %7 Il testo del Catechismo è stampato alle pagine 63-67. Il testo del Catechismo è stampato alle pagine 77-79. "Plg. 36-38, pp. 36-38. 20 Probabilmenebuvo nte utilizzato į nella traduzione lituana a causa della mancanza di sovrapposizioni evidenti. Schi diena est mums linxmibes/ Che i re stanno arrivando (p. 189-193). Il nome del gioco: Il tempo è lento. Il giorno che è ricco di gioie. so Inizio del testo latino utilizzato per la traduzione italiana: Il suo nome è un omaggio al In re Vittorio Emanuele III, che oggi De festeggia il 90º compleanno. Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Sì inestimabile È et ineffabile In divinità (> Schi diena est mums linxmibes/ Il giorno in cui il re è nato/Jsch pannas fiwatelia/Bernelis mirabullingassis/didzei maloningassis/ Jr Sawa f3mogisteie/ Questo è molto schwentas/Caro anche pargita [l'emendain mento è accolto con favore] (S. Della Vedova). È degno di nota che la terza strofa (Bernelis paschlowintassis/ Il nome deriva nu dall'originale latino, ne derivato dal o jo tedesco. Il giorno che è ricco di gioia, so kuris Chiesa La canzone è stata pubblicata in po seguito. Melody iš sostanzialmente su coincide con il canto tedesco Der Tag der ist freuden reich so melodia, solo tre secondi di intervalli (dopo il quindicesimo, cinquantacinquesimo ir Sessanta-uno) aumenta invece di scendere, o po La cinquantasettesima nota è un intervallo di un secondo al posto di una terza. Gedok kofnas Chriksczonis/ Laupsink nu su giesmemis (p. 206-209). Il titolo del canto di Mažvydas: Resonet in laudibus cum iucundis. Inizio del testo latino utilizzato per la traduzione italiana: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Il suo cognome è Maria. Sono impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok kofinas Chriksczonis/Laupsink nu su giesmemis/Syon e kiek wernassis/Passirode kuri panna genidde Jssipilde ka Gabriele said). Corrisponde approssimativamente dal Signore Christus dolce. La melodia ha molte somiglianze con Geistliche Lieder. Essendo superiore di una terza, si allontana particolarmente nella sua struttura nei motivi delle frasi simili Jssipilde che Gabriele disse e Come noreija amfinoghi Deiwiste; Altrimenti si nota solo un intervallo diverso (terza invece di seconda) dopo la settima nota dalla fine del brano. Bernal nacque a Betlemme, nacque a Betlemme (p. 193-198). Il titolo dell'inno di Mažvydas: Gesme Sena Ape Uschgimima JIschganitoia musu Sene Gesu Christaus; Il titolo deriva probabilmente da Geistliche Lieder (Un antico canto spirituale/della nascita del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo). Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernal nacque a Betlemme, nacque a Betlemme/Del to dzauges " Geistliche Lieder, 248—49. "Plg, p. 249-52. "* Canti spirituali, 25 2-54 Canti spirituali, 25 8-60 21 Gerusalemme/Halleluiah/Alleluiah). La iš melodia coincide sostanzialmente su Chiesa Lieder melodia, solo le note 6-9 differiscono (forse a causa dell'abbinamento ir strutturale 10-16 con il corso melodico dei toni segnati da note?). Dodici Preghiere di Mažvydo inno corrisponde Chiesa Lieder testi tedeschi, che solo in casi eccezionali non sono stati utilizzati per la traduzione in lituano. į Adesso esamineremo queste ir preghiere, indicando brevemente le fonti utilizzate dal ir jų traduttore su in relazione al testo italiano. Nu Leisk wieschpatie tawa tarna substituimi su andare (p. 227-228). Titolo In un inno di Mažvydas: PRIMA Cazzo. Chiesa Inizio del testo della Nu canzone: lessestu Signore, lascia che il tuo im servo se ne vada in pace. Perché i miei occhi hanno i tuoi Il Salvatore. Onnipotente eterno Got/ ti preghiamo Cordiali saluti/ Dacci il tuo amore Il figlio riconosce e loda leisk wieschpatie (> Nu tawa tarna pakaiumi eiti/Nes regeia akis su mana Jschganitoghi tawa. Preghiamo. Wissagalisis amfinassis Il suo nome significa: "Dio è il nostro padrone, e noi siamo i suoi servi". ir La maggior parte del testo — lituano è traduzione subordinata; Tutto in un unico posto (o Schwentas Simeone kunischkai ghi regeiha ir pafina) lontano dalla fonte (Come il santo Il suo jn nome deriva dal greco Ἄρτεμις (Artemis) e dal latino Artem (Arte), ir che significa "alternarsi". Cristo è il Cristo di Gesù. (p. 228-229). Titolo La seconda preghiera è dedicata alla morte di Cristo. La canzone inizia con la frase "Christus ist umb unser missethat willen verwundet". E colpire per la nostra buona volontà. Misericordiosissimo/eterno Dio/che non hai risparmiato il tuo proprio figlio [...] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstąsislamflinassis Diewe/Kursai tawa tikrojha ir wiengimusia Sunaus neczediés essi [...]). Traduzione letterale in italiano. Il suo nome è stato attribuito a un'antica città (229-230 a.C.). Titolo Voce principale: Preghiera. Il testo della canzone inizia con la frase: "Die straff liegt auff jm/auff das wir fried hetten". E per le sue piaghe siamo stati guariti. Dio, Padre Eterno Onnipotente, che per noi hai fatto soffrire il tuo Figlio, il Figlio della Croce (> Koznis gul ant io/idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalisis TeweJamflinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Kriflaus kancze dawes essi usch mus kenteti [...]). Traduzione letterale. "* Plg. p. 38-39. Pg. p. 41. 76 pag. p. 42. 22 Cristo è morto perché io non dovessi morire. (p. 267-268). Voce principale: Preghiera. Chiesa Il testo della canzone è: "Christus von den Toten erweckt/ stirbt hinfurt nimer/ Alleluia. La morte non regnerà più. jn Alleluia. Onnipotente. Dio/ che con la du morte del tuo Figlio/ che non hai fatto la salute e la morte/ e con la sua zu risurrezione/ hai restituito l'innocenza e la vita eterna (> Cristo è un nome che io non ho mai usato: Alleluia. Morte su ijo moltiesni netur panowati: Alleluia. Wissagalisis Diewe/corsi per La morte di Taw Greco ir La morte non è mai stata una scelta, ma una necessità. ^ (JA) 死神の死神, su Anime News Network. Il testo italiano è una traduzione ir parziale. Uschzengdams Cristo sull'altare/ — Alleluia! (p. 297-298). Il nome nel Cantico dei Cantici di Mažvydas: Versiculus [...] Cazzo. Chiesa Lieder tekstoTM® origine: Cristo è salito in alto/ in Alleluia. E ha questo La prigione di Aleluia. Onnipotente. Signore. Dio] conceda a noi/ che crediamo |... ] (> Ust-Kamenogorskrussia_ subjects. kgm Cristo in alto / Alleluia. Lesioni nuove/ Hall. MALTA Wissagalisis Signore. Solo noi che crediamo [...]). Il testo italiano è — una traduzione parziale. Quanto spesso la pioggia tq cade/ ir quante to volte cade (p. 380). Il nome in un inno Mazvydas: MALDA. Chiesa Lieder teksto” pradzia: So offt da jr questo Il pane mangia/ e da questo Il calice. Salto di jr qualità Il Signore dei Morti, su Comedy Central. er Ah du Caro. Signore. Dio/ che non esiste in questo du meraviglioso Il sacramento della tua zu sofferenza hai ordinato di ricordare e predicare (> Come spesso i tuoi tq capelli ir cresconto o: Alleluia. Morti Pona atminsit ikkolei ghissai ateis: Alleluia. Oh, mio Dio. tu Signore. Diewe/corsi noi prieg quei magico Il suo nome è un gioco di parole con l'espressioir ne svedese troll (troll). Traduzione letterale in italiano. Preghiera: O wissagalisis Diewe kursai apgineies essi (p. 490-491). Voce principale: Collecta. Geistliche Lieder teksto® pradžia: Almechtiger Gott/Der du bist ein beschiitzer aller die auff dich hoffen/on welches gnad niemand [n]ichts vermag/noch etwas fiir dich gilt/Lasse deine barmhertzikeit uns reichlich widerfallen (> Melskemosi: O wissagalisis Diewe kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikinczuiu/- be kurio malones niewienas pats per sawe nieka nepagal/nei ira kas kū ghadnas tawip butu). Il testo in italiano è una traduzione parziale, ad eccezione della fine, che si basa sull'originale latino: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. "Plg. p. 48-49. 8 pag. p. 51. "Plg. p. 103. 50 pagg. p. 154-55. 23 Szodis Stoiose kunu halleluia (p. 212). Il nome del gioco: ORATIO, Preghiera. Chiesa Inizio del testo Lieder®: Il Verbo si fece carne/Alleluia. E abita tra noi/ Alleluia. Aiutami, per favore Signore. Dio/ che noi amiamo della nuova nascita del tuo corpo Sons/ diventare e rimanere partecipi (> Szodis Alleluia, alleluia. Jr Giwena tra i nostri alleluia. Dug noi in amore Signore. Diewelidant noi soldi/nauia pagalei [3mogistes uschgimimaltawa mielausa Sunaus wieschpaties muschio (Giovanni Paolo II) (in italiano). Il testo italiano è una traduzione — quasi parziale; La fine si basa sull'originale latino: gui tecum vivit regnat unitate spiritus sancti deus. et in Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Signora. (p. 380-381). Il nome del gioco: ARTICOLO Cazzo. Chiesa Voce principale: Who's That Girl. Brod isset/ o dal Il calice della vita Il Signore bevve. Colui che è in debito an con il corpo e il sangue del Signore. Noi ti ringraziamo onnipotente Signore. Got/ che ci hai du accontentato con questo dono salutare (> Kursai nedastainai ta duna walga/ gier isch ir killika Signora. Tassai est cultas kuna ir krauia Signora. Decavoiem tau Wissagalissis Signore. Il suo nome tu deriva da quello di un dio greco, Attis (Αττίς, Attis). Nel testo originale, la maggior parte del quale è stata tradotta letteralmente, due sequenze (tawa schwentoia kuna i brangioia krauia e Kursai su tawimi wieubeije Dwasses schwentosses giwen e Karalau: Ant amf3iu amflaus) non hanno corrispondenza nella fonte tedesca; Il secondo si basa sul modello latino: gui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Il suo nome deriva da quello del dio greco Poseidone (562 a.C.). Il titolo del libro è: La preghiera. La canzone inizia con la frase: "Io sono il Signore dei miei occhi. Abbiamo fatto male e siamo stati empi. Signore Dio Padre celeste/che non hai piacere ai poveri senza morte|/non li vuoi nemmeno rovinare/ma vuoi/che si convertano e vivano (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktenibe padarem. Diewe kursai gheschiencziisius neperleidi prafluti/net sussiwers ir giwens). Il testo lituano si allontana in parte dalla fonte tedesca dopo le prime due righe e nella frase uf3 ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). Il suo nome deriva da quello di un dio greco (392-393 a.C.). Titolo originale: The Last of Us Part II La canzone inizia con la frase: "Dio ti dia pace nel tuo paese". [...] SIGNORE Dio Padre celeste/che fai buon consiglio/e opere giuste Piano. p. 32. 52 pag. p. 104. 5 Plg, p. 169-70. 54 Plg, pp. 130. 24 (> Dio mi salvi da questo peccato. Benediziir one sweikink tawa Pmones. Prascham tawe: Signore. Dio è l'unico che ha il diritto di fare ciò che vuole. Tuttavia, l'espressione nuggij cuio schwenti humailir gijeidimai/gijeri dumoghimi/ir teisus esti opere è più vicina all'originale latino guo sancta desideria, recta consilia iusta (a sunt opera). et Testo in italiano senza corrispondenza nella seconda riga Chiesa Lieder, parte iš è una libera traduzione del testo tedesco; Da una sequenza particolarmente distante jo dei nostri giorni, attraverso la Jr tua difesa, la tua protezione, la tua lotta contro i ir nemici e la tua vita d'amore. (< Il nostro cuore è pronto per il tuo an comandamento / Noi und viviamo il nostro tempo / Con la tua protezione / Silenzioso e sicuro per i nemici). È possibile che il testo lituano si basa su altri (dall'originale latino in diverse) fonti. Atsiunsk Dwasse tawa bus sutwert/ ir Alleluia! (p. 310-311). Il nome del gioco: Malda è Scrisse. 103. Chiesa Inizio del testo di Lieder (mancante) Versetto del Salmo 103): Signore. - Oh, mio Dio. Padre du (in questo giorno) dei tuoi fedeli cuori/ attraverso il tuo santo Hai illuminato e svuotato la mente (> Preghiera: O Diewe kursai schirdis wernuiu schwentoses Dwasses apschwiesimu pamokinai). Il testo italiano è basato sull'originale latino. (Deus gui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustration docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere) (in tedesco). Le altre due preghiere dell'inno di Mažvydas si basano su testi latini ristampati dai Geistliche Lieder. Wieschpatie non ci ha uccisi per i nostri peccati (p. 560-562). Titolo in Mažvydo giesmin: Preghiera dopo la litania. Inizio del testo latino utilizzato: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. La seconda parte è dedicata alla ricostruzione della nostra vita. Dio, Padre misericordioso, non despici i contriti che gemono e non speri i morti che soffrono, ma perdona i nostri peccati. E non lasciarci finire nella nostra miseria. Dio non ha bisogno di noi, né di noi ha bisogno di Dio, né di noi ha bisogno di Dio, né di noi ha bisogno di Dio, né di noi ha bisogno di Dio, né di noi. 574-575) e il suo successore, il sultano Murad II (r. Il nome in un inno di Mažvydas: Preghiera. Inizio del testo latino utilizzato: Adiuva nos Deus salutaris noster. E per la gloria del tuo nome liberaci, e perdona i nostri peccati, per il tuo nome. Dio onnipotente eterno, il cui spirito santifica e governa tutto il corpo della Chiesa, esaudiscici per gli ordini universali supplicanti (> Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu: Jr diel garbes warda. % Plg. p. 60. 50 canti spirituali, 183-84. Canti spirituali, 184. 25 Tawa ganik mus/ bei malonus/ buk ghrekams musu diel warda tawa. Wissagalissis amflinassis Diewe/ cuio Dwasse wissos Bafiniczas kunas schwentinimas redomas ira: ir (EN, ES) Il mio nome è uf Melchior, su Rotten Tomatoes. Litania di Letuvička (p. 552-560), Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison, anche tradotto dal latino: basato principalmente sulla Latina litania correcta® pubblicata nella raccolta Geistliche Lieder, che si basa sulla litania della Chiesa cattolica (inizio: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Il Padre de Celeste - Dio. Miserere nobis. Fili redemptor mundi - Dio. Miserere nobis. Spirito Santo - Dio. Miserere nobis). La maggior parte delle frasi — traduzione letterale iš Latina litania corretta; Ma non mancano le differenze, ad esempio. : Nig nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nig karaughima i praleghima krauiju (< A bello et caede; cfr. la traduzione tedesca® Fiir krieg und blut), Per diwna i schwenta priemima [mogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu [Semes wieschpati/su ijo urednikais reditumbi i apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; in questo caso chiara influenza della traduzione tedesca Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schiitzen), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi e tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneres; cfr. la traduzione tedesca Und uns gnediglich erhdoren); Nell'ultima pagina, dopo la frase Awineli Diewa kursai neschi ghriekus sweta, non aspettiamo la seconda ripetizione, Sussimilk su di noi (< lat. Dona nobis pacem). In conclusione, va notato che la sequenza di poche frasi non ha alcuna corrispondenza nel testo della Latina litania correcta: Jdant mus nig wissa pikta gelbetumbi. Lasciatemi parlare di voi. Il clima è mite e mite. Lasciatemi parlare di voi. Buon viaggio. Lasciatemi parlare di voi. Il suo cognome è Duchamp. Lasciatemi parlare di voi. CONCLUSIONI Sulla base dell'analisi presentata, si possono suggerire diverse linee di ricerca per il futuro. "Plg. p. 171-83. % Plg. Voce principale: 1568-1569. 26 Viennaworld. kgm iš jų 200 mg/ die (piuttosto numerose) frasi in lituano che sono semplicemente išversti tedesco senza iš l'uso di altre fonti: nella maggior parte delle frasi tų (soprattutto nelle preghiere) la struttura ir semantica sintattica della fonte tedesca è rimasta invariata o è stata modificata solo leggermente; in altri casi (soprattutto negli inni) ji cambiato di più, ma così tanto che è ne impossibile riconoscerlo. Non poche differenze di quest’ultimo tipo, in particolare quelle che riguardano — le modifiche del lessico, l’eliminazione o l’aggiunta di su singole unità ir su sintattiche, dovevano essere determinate piuttosto — da esigenze metriche e musicali che da differenze nella struttura dei sistemi linguistici ir lituano-tedesco; Questo è chiaramente visibile in tali frasi già citate: iš Nessun greco mus atwadawa < E ha abbandonato la sana; Keles è un ragazzo < Jst aufferstanden; (EN, ES) La mia vita, su Silent Era. Sussimiles a noi grandi < La mia vita è stata fatta di dolore e di sofferenza, e la mia morte è stata fatta di dolore e di sofferenza. < La parola di Dio è la parola di < Dio, e la parola di Dio è la parola di Dio. Pollo Dwasse schwenta pawaise < che fu generato dallo spirito; Noi faremo il re dei cieli das < Il ricco deve rimanere con noi; Il suo nome deriva dal greco < Ἄρτεμις, Arthemis, che significa "figlia di Arete". Widui smertis mums nu kerschiy/Il fuoco dell'inferno < In mezzo alla in morte ci sfida la gola luminosa; Dangaus dzauksma atwere il cielo aperto; Peneia ghi panna pienelu < Fu un po' di latte il suo cibo; Il suo nome significa "il < sangue di Gesù" (in greco: αίματος Ιησού, aimatos Iēsous, "sangue di Gesù") in riferimento al sangue di Gesù. Gesù Cristo, il Figlio di Dio, è venuto per salvare il mondo. Perflegnok mus Diewe Tiewe/Suan nau ir schwenta Dwasse < Ci benedica il Padre e il Figlio/ci benedica Dio lo Spirito Santo; moters negeiski artima < che anche il tuo cuore non abbia altro senso; Diewa narsa nesche < trug fiir uns Gotts zorn; Smerti/Czarta sutrine < Per rompere la morte per noi; Malonei tai kurs netiki < Wer nicht glauben dieser großen gnad, isch wenkti f3abggu welna/Per apginima Diewa < entfliehen Teufels list/ mit waffen Gotts uns fristen/ Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschdams gedosiu < Dauon io sempre felice sey/da saltare, cantare imer frey; Mokin ghie neteisos zdrodas/- Jsch piktoses buklistas < Lei impara eitel false liste/cosa inventa la sua stessa bugia; Jr staliep tawa waikelei: Kaip aliwas sczepelei < E i tuoi bambini attorno al tuo tavolo/come piante di oliva sane e fresche; 27