Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Guido MICHELINI Parmos universitetas, Italija MAŽVYDO GESMES CHRIKSCZONISKAS1 IR GEISTLICHE LIEDER2 Apie 40% tekstų, pateikiamų 1566–1570 m. išleistame Mažvydo giesmyne Gesmes Chriksczoniskas, turi atitikmenis vokiškame giesmyne Geistliche Lieder. Tai žinomas dalykas, kaip galima matyti iš Lietuvos TSR bibliografijos3, J. Lebedžio Senosios lietuvių literatūros4, Z. Zinkevičiaus Lietuvių kalbos istorijos5. Bet konkretesnių duomenų apie tuos atitikmenis nedaug terasime, išskyrus nebent D. Pociūtės monografiją XVI–XVII a. protestantų bažnytinės giesmės6; tačiau jos irgi negalima laikyti visiškai išsamiu ir užbaigtu darbu, nes trūksta psalmių perdirbinių apžvalgos ir tik gana apytikriai tėra aptartas ryšys tarp lietuviškų tekstų ir vokiškų šaltinių. Todėl čia bus pasistengta panagrinėti šį klausimą įvairesniais aspektais. Dvidešimt Mažvydo rinkinio giesmių yra į knygą Geistliche Lieder sudėtų Liuterio tekstų vertimai. Jas dabar ir apžvelgsime, trumpai pateikdami vertėjo panaudotus vokiškus šaltinius ir aptardami esminius jų ryšių bruožus. Skirsime dvi grupes: pirmajai grupei priskirsime tas giesmes (jų yra 13), kurių visos strofos turi atitikmenis vokiškame šaltinyje, o antrajai (7 giesmes) – tas, kuriose pridedama viena ar daugiau strofų. A) Atvejai, kuriais visos kūrinio strofos turi atitikmenis vokiškame šaltinyje. Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia: Keles isch grabba (p. 268–270). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesme dienoje Prikelima Pona […] Jesus Christus unser Heiland/ der den Todt/ & c. Liuterio teksto pradinė strofa7: 1 Straipsnyje Mažvydo giesmyno (Gesmes Chriksczoniskas) tekstai cituojami pagal Gerulio leidinį Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, Kaunas, 1922. 2 Cituojame (iš 1545 m. leid.) pasinaudodami fotografuotiniu tekstu Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966. 3 Vilnius, 1969, I, 243. 4 Vilnius, 1977, 49. 5 Vilnius, 1988, III, 46–47. 6 Vilnius, 1995, 26. 7 Geistliche Lieder, 47–48. Tekstas – originalus kūrinys (plg. E. E. Koch, Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche, Stuttgart, 1866–76 (3-as leid.), I, 242). 3 Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand/ Jst aufferstanden/ die sund hat er gefangen/ Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergȧleia: Keles isch grabba: Mus ghreschnus atwadawa: Kyrieeleison) Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama cituotoje pradinėje strofoje ir kitur, pvz., antroje strofoje (Jesus be ghreka ußgime: Diewa narsa nesche: Mus suderina: Malonen sugrabina: Kyrieeleison <Der on sunden war geborn/ trug für uns Gotts zorn/ Hat uns versönet/ das uns Gott sein huld gönnet/ Kyrieeleison). Tenoro melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder melodija, tik yra kvinta žemesnė, ir skiriasi penkios paskutinės natos (pasirinkta „lengvesnė“ seka). Malonus mums Diewe būki/ Jr tu pats mus perßegnoki (p. 346–348). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS LXVI DEUS misereatur nostri. Es wolt uns Gott gnedig sein. Liuterio teksto pradinė strofa8: Es wolt uns Gott gnedig sein/ unn seinen segen geben/ Sein antlitz uns mit hellem schein/ erleucht zum ewigen leben/ Das wir erkennen seine werck/ und was jm liebt auff erden/ Unn Jhesus Christus heil und sterck/ bekand den heiden werden/ und sie zu Gott bekeren (> Malonus mums Diewe būki/ Jr tu pats mus perßegnoki: Weidu tawa mus apschwiesk/ Amßinam ßiwatan mus wesk: Jeib paßintumbim ijo darbus/ Jr kas ijem lub est ßemiel/ Bey Jesus Christus gelbetoys/Paßinstams pagonims bus/ ir ghie diewop priesiwes). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama cituotoje pradinėje strofoje ir kitur, pvz., paskutinėje strofoje (Czesti dük ßmogau bei garbe/Diewui gerame darbe. Swiets dūst waissiju gerinasse/Schwents ßodis gerai waisose/Perßegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse/Kurem wissas swiets dūst schlowe Jr didzey ijo bijose/Linksmai tarīkem Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/ Das land bringt frucht und bessert sich/ dein wort ist wol geraten/ Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist/ dem alle welt die ehre thul/ für jm sich fürchte allermeist/ nu sprecht von hertzen Amen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Macznus apgint os musu Diewas/ Jr apgijimas stijpras (p. 394–396). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Psalmas XLVI. Deus noster refugium & virtus, etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Liuterio teksto pradinė strofa9: Ein feste burg ist unser Gott/ ein gute wehr und waffen/ Er hilfft uns frey aus aller not/ die uns itzt hat betroffen/ Der alt böse feind/ mit ernst ers itzt meint/ gros macht unn viel list/ sein grausam rüstung ist/ auff erd ist nicht seins gleichen (> Macznus apgint os musu Diewas/ Jr apgijimas stijpras/Padest mums mijlei wargusu/Kurie 8 Geistliche Lieder, 115–17. Tekstas – lotyniškos psalmės Deus misereatur nostri perdirbimas (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 113–14). 9 Geistliche Lieder, 112–14. Tekstas – lotyniškos psalmės Deus noster refugium perdirbimas (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 119–31). 4 pule ant mussu/Senas pikts neprietelius/Trokscht nor regjimai/Maczna kijtrasti zdrody ghis greitai/Anta swieta ijem nier lig aus). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama cituotoje pradinėje strofoje ir kitur, pvz., paskutinėje strofoje (Szodis tas testowij macnas/Jr swiets te est newzdzienczas/Tas est su mumis anta lauka/Kariau su Dwase schwenta/Teijm ghije kuna/ lobij/waikus/ir cziesti/Mote/wijs apleisk/naud os isch to negaus/Mums atliks karalista dangaus < Das wort sie söllen lassen stan/ und kein danck dazu haben/ Er ist bey uns wol auff dem plan/ mit seinem Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Gut/ ehr/ kind und weib/ las faren dahin/ sie habens kein gewin/ das Reich mus uns doch bleiben). Melodija sutampa su Geistliche Lieder tik po dvidešimt antros natos nuo priedainio pabaigos sekund os intervalas pakeistas į tercijos (korektūros klaida?). Garbinkem grabėj JESU Christu: Czistas pannas Marias Sunu: (p. 177–180). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hymnus A solis ortu cardine. Christum wir sollen loben schon. Liuterio teksto pradinė strofa10: Christum wir sollen loben schon/ der reine magd Marien Son/ So weit die liebe sonne leucht/ und an aller welt ende reicht (> Garbinkem grabėj JESU Christu: Czistas pannas Marias Sunu: Kaip placzei p[a]schwietz Saule miela: Jr po wissus kraschtus scho swieta). Lietuviškas tekstas yra iš esmės pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kartais nežymiai nutolstama, pvz., trečioje strofoje nuo galo (Ant schena kaip ubags guleia/Edziu ketu neßibaiseia/Peneia ghi panna pienelu/Ta kurs nemarin badu paukštelu < Er lag im hew mit armut gros/ die Krippen hart in nicht verdros/ Es ward ein kleine milch sein speis/ der nie kein vög lin hungern lies). Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder. Ji nutolsta daugelyje vietų, tačiau beveik visais atvejais nežymiai (kartais viena nata atitinka dviejų sekundų atstumu esančias Geistliche Lieder natas, o kartais esti priešingai); didesnių skirtumų pastebėta trisdešimt trečioje ir trisdešimt ketvirtoje natose. Pagirtas buk Jesu Christe/Jog priemei ßmogiste (p. 180–183). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Garbinoghimas Pona Jesaus uß io schwenta uschgimima […] Gelobet seistu Jesu Christ. Liuterio teksto pradinė strofa11: Gelobet seistu Jhesu Christ/ das du mensch geboren bist/ von einer Jungfraw das ist war/ des frewet sich der Engel schar/ Kyriole is (> Pagirtas buk Jesu Christe/Jog priemei ßmogiste: Jsch mergas czistas Marias/Dzaugesi Angelu pulkas Kyrieeleison). Lietuviškas tekstas yra iš esmės pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kartais nežymiai nutolstama, pvz., trečioje strofoje nuo galo (Diews est tikras Sunus Diewa/ Sweczu ant Swieta buwa/ Tas wed mus isch didza wargal Bei duist 10 Geistliche Lieder, p. 19–23. Tekstas – laisvas žinomos giesmės A solis ortus cardine Ad usque terrae limitem vertimas (plg. Koch, min. veik., I, 240). 11 Geistliche Lieder, 23–25. Tekstas – seno vokiško vertimo iš lotyniško originalo perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 240–41; VIII, 18–21). 5 ghis mums dangui wieta/ Kyrieeleison < Der Son des Vaters, Gott von art/ ein gast in der werlet ward/ Und fürt uns aus dem jamertal/ er macht uns erben in seim saal/ Kyriòleis). Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder; kadangi atsisakoma kvartos intervalo po penktos natos ir kvintos intervalo po dvidešimt trečios, galima manyti, kad tai Geistliche Lieder melodijos palengvintas variantas. Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti (p. 237–238). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesmie graži ape ischgielbeghima nug wissa pikta […] Gott der Vatter wohn uns bey &c. Liuterio teksto pradinė seka12: Gott der Vater won uns bey/ und las uns nicht verderben/ Mach uns aller sunden frey/ und helff uns selig sterben (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti Dūk mums be ghrieku buti/ir dūk müms linx̄smai nūmirti). Lietuviškas tekstas yra beveik pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolta sekoje Tau mes wissi mus dūme su wissais teiseis Chriksčzoneis isch wenkti βabagu welna/Per apginima Diewa Amen (<dir uns lassen gantz unn gar/ mit allen rechten Christen/ entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Amen). Nepateikta melodija, o tik nuoroda ant to balsą Kaip giest wokischkai. Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu (p. 387–390). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: DECEM PRAECEPTA Dis sind die Heiligen Zehn Gebot. Liuterio teksto pradinė strofa13: Dis sind die heilgen zehen Gebot/ die uns gab unser Herre Gott/ durch Mosen seinen diener trew/ hoch auff dem berg Sinai/ Kyriòleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Mayseschu tarna werna/ant auksčta kalna Sinai/Kyrieleison). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolstama septintoje strofoje (Wenczawone turiek czista/moters negeiski artima/ laikik tu wieβliba kuna/patogu beigi mierna/Kyrieleison < Dein Ehe soltu bewaren rein/das auch dein hertz kein andre mein/ Unn halten keusch das leben dein/ mit zucht und messigkeit fein/ Kyrioleïs). Melodija nepateikiama. Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (p. 183–187). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Waikèlu Gesme ape berneli JESU […] Von Himel hoch da kom ich her. Liuterio teksto pradinė strofa14: Vom Himel hoch da kom ich her/ ich bring euch gute newe mehr/ der guten mehr bring ich so vil/ davon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). Lietuviškas 12 Geistliche Lieder, 62–64. Tekstas – senos vokiškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 100–104). 13 Geistliche Lieder, 67–70. Tekstas – laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 420–23. 14 Geistliche Lieder, 26–30. Tekstas – laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik., I, 241). 6 tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolstama priešpaskutinėje strofoje (Todel asch nu linxmas busiu/Walnai pleschedams gedosui/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dawon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen immer frey/ das rechte Sussaninne schon/ mit hertzen lust den süssen thon.). Melodija skiriasi nuo mūsų panaudoto Geistliche Lieder leidimo, bet gana panaši į 1531 m. leidimo melodiją. Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies (p. 377–379). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malonus dekawoghimas Ponui Diewui [...] ischwersta isch D. Mart. Luth. [...] Gott sey gelobet und gebenedeiet/& c. Liuterio teksto pradinė strofa15: Gott sey gelobet und gebenedeiet/ der uns selber hat gespeiset/ Mit seinem fleische und mit seinem blute/ das gib uns Herr Gott zu gute/ Kyrieleison (> Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies: Su sawa karuu sawa brangu krauiu: Dük Diewe ant ischganima: Kyrieeleison). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas; plg. strofą Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Kaltes užmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Herr dein lieb so gros dich zwungen hat/ das dein blut an uns gros wunder that/ Und bezalt unser schuld/ das uns Gott ist worden hold/ Kyrieleison). Melodija sutampa su Geistliche Lieder, tik po šešiasdešimtosios natos sekundės intervalas pakeistas į kvartą (korektūros klaida?). Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi (p. 381–385). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Pateris giesmen sugulditas nūg Dactara Martina Luthera. Liuterio teksto pradinė strofa16: Vater unser im himelreich/ der du uns alle heissest gleich/ brüder sein und dich ruffen an/und wilt das beten von uns han/ Gib das nicht bet allein der mund/ hilff das es geh von hertzen grund (>Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti/Tawe wiena liepei melsti: Dük ieng musu kopßna malda: Eis nūg schirdes musu dugna). Lietuviškas tekstas nėra išverstas visiškai pažodžiui17: nuo Liuterio ypač nutolstama paskutinėje strofoje (Amen taip stosis ischtiesos: Stiprink wiera musu duschas: Jeib ant to neabejiosim: Ko prascham mes tai wijs gausim: Ant bada tawa ir warda: Amen kalbam stipra wiera < Amen/ das ist/ es werde war/ sterck unsern glauben imerdar/ Auff das wir ja nicht zweifeln dran/ das wir hiemit gebeten han/ Auff dein wort in dem namen dein/ so sprechen wir das amen fein). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. 15 Geistliche Lieder, 100–102. Tekstas – senos vokiškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241). 16 Geistliche Lieder, 76–81. Tekstas – laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 320–23. 17 Atitinkamas Katekizmo tekstas (p. 48–53) remiasi ne Liuterio kūriniu, o Sėklucjano lenkišku vertimu, kaip jau pastebėjo Stangas, Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Oslo, 1929, 32–35. 7 Widui gerausa ßiwata/ smertis mus sugauna (p. 563–566). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: MEDIA VITA Mitten wir im leben sind/ & c. Liuterio teksto pradinė strofa18: Mitten wir im leben sind/ mit dem tod umbfangen/ Wen such wir der hü lffe thu/ das wir gnad erlangen/ Das bistu Herr alleyne/ Uns rewet unser missethat/ die dich Herr erzürnet hat/ Heiliger Herre Gott/ Heiliger starcker Gott/ Heiliger barmhertziger Heiland/ du ewiger Gott/ Las uns nicht versincken/ in des bittern todes not/ Kyrieleison. (>Widui gerausa ßiwata/ smertis mus sugauna: Kur pagalbas mes eschkosim/Jeng malone gausim: Nūg tawes Jhesau wiena/Gailu mums nu ghrieku musu/ Kureis darem tawe narsū/ Schwentas Pone Diewe/ Schwentas macznus Diewe Schwentas sumilistas gelbetojau/ Tū amßins Diewe/ Ne dūk mums nugrimsti/Czesu karczosses smertis/Kyrieleison). Lietuviškas tekstas yra iš dalies laisvas Liuterio kūrinio vertimas: nutolstama cituotoje pirmoje strofoje ir kitur, pvz., antrosios strofos pradinėje dalyje (Widui smertis nu mums kerschiy/Pekla karschtu ugnimi: Kurs ijau isch tos peklas mukas/Padarijs duschas walnas/Tu gelbsi Jesau wienas/Nes gail tawa sumilimas/Mussu wargu bei mukas < Mitten in dem tod anficht/ uns der hellen rachen/ Wer wil uns aus solcher not/ frei und ledig machen? Das thustu Herr alleyne/ es jamert dein barmhertzigkeit/ unser sund und grosses leyd). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder, nežymiai nutolta tik trijose vietose: pridėta šeštoji nata (kuri pakartoja penktąją), keturioliktoji atitinka dvi tercijos atstumu esančias Geistliche Lieder natas, trys natos prieš antrąją nuo galo atitinka dvi Geistliche Lieder natas (leidžia pakeisti vieną tercijos intervalą į du sekundos intervalus). Gal tai Geistliche Lieder melodijos palengvintas variantas? Herode piktas neprieteli/ Kam Jesaus Christaus biesi (p. 222–224). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hostis Herodes Impie. Was fürchst u feindt Herodes. Liuterio teksto pradinė strofa19: Was fürchstu feind Herodes seer/ das uns geborn kompt Christ der Herr? Er sucht kein sterblich königreich/ der zu uns bringt sein himelreich (>Herode piktas neprieteli/ Kam Jesaus Christaus biesi/Tas neim swieta poriste/Kurs dūst dągaus karaliste). Lietuviškas tekstas yra iš dalies laisvas Liuterio kūrinio vertimas, ypač priešpaskutinėje strofoje (Kada scheschis Kodzus akmens/Werte winan pilnus wandens/Tę stojose naus stebuklas/ Jsch wandens prasta/ Wins raudenas < Ein wunderwerck da new geschach/ sechs steinern krüge man da sach/ vol wassers das verlor sein art/ roter wein durch sein wort draus ward). Galimas dalykas, kad lietuviškas vertimas 18Geistliche Lieder, p. 139–41. Tekstas – seno vokiško vertimo iš lotyniško originalo perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 573–79). 19Geistliche Lieder, 34–35. Tekstas – laisvas lotyniškos giesmės Hostis Herodes impie, Christum venire quid times perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241). 8 remiasi ir kitais šaltiniais. Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder, bet sutampa su lotyniškos giesmės A solisortus cardine. Dūk mums pakajiu malonei/ Schū cziesu musu Diewe (p. 390–392). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: DA PACEM Lietuwischkai. Lietuviškame tekste sujungti du skirtingi Liuterio kūriniai. Pirmoji strofa sutampa su Da pacem Domine/Deutsch20 (Verleih uns friedenn gnediglich/ Herr Gott, zu unsern zeiten/ Es ist doch ja kein ander nicht/ der für uns kunde streiten/ denn du unser Got alleine >Dūk mums pakajiu malonei/ Schū cziesu musu Diewe/ Nes nier newiena ant βemes/ Kursai uβ mus kariautu/Tiektai tu wiens Diewas musu). Tolesnės strofos remiasi giesme Erhalt uns Herr bey deinem wort21 (>Laikik Pon mus prieg βodžiui tawa). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis vokiškų šaltinių vertimas: nuo jų ypač nutolstama paskutinėje strofoje (Linksmintoje dwasia schwenta/Dūk mums sąndara ant swieta/Padeik mums cziesu sunkibes/Wesk mus dangun po schos smerties < Gott heilger Geist du tröster werd/ gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letsten not/gleit uns ins leben aus dem tod). Pirmosios strofos melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder giesme Da pacem Domine; būdama viena kvinta žemesnė, ji nutolsta šešioliktoje natoje (pakartojama penkioliktoji), taip pat nuo dvidešimt penktos iki dvidešimt devintos (atsisakoma kvintos intervalo, tuo palengvinant giedojimą). Kitų strofų melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder giesmės Erhalt uns Herr bey deinem wort, tik įterptos dvi natos (šeštoji ir dvyliktoji). B) Atvejai, kai pridėta viena ar daugiau strofų. Su pakajiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa meilae (p. 224–227). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. ² Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Liuterio teksto pradinė strofa22: Mit fried und freud ich far dahin/ in Gottes wille/ Getrost ist mir mein hertz und sinn/ sanfft und stille/ Wie Gott mir verheissen hat/ der tod ist mein schlaff worden (>Su pakajiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa meilae/Schirdis ir humai iau est linksmi: Gawa atilsu Kaip Diewas man apβadeia/Smertis man miegu saldu stoiha). Lietuviško vertimo paskutinė strofa neturi atitikmens Geistliche Lieder; ji ryškiai skiriasi nuo Spangenbergerio giesmyne pateikto varianto paskutinės strofos (Ehr sei Gott Vater und dem Son/ und dem Heiligen Geiste/ Der uns in dieser argen Welt/sein gnade leiste/ Wie Geistliche Lieder, 129. Strofa – grigališkos antifonos Da pacem, Domine, in diebus nostris … Alleluia. Quia non est alius qui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster … Alleluia vertimas (plg. Koch, min veik., VIII, 159–161). Geistliche Lieder, 127–28. Tekstas – originalus kūrinys (plg. Koch, min. veik., I, 242). Geistliche Lieder, 35–38. Tekstas – laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 579–85). 9 es war und itzund ist/ und bleibet stetlich. AMEN). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio, plg. trečią strofą (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstaghi <Den hastu allen für gestelt/ mit grossen gnaden/ Zu seinem reich die gantze welt/ heissen laden/ Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder. Ji nežymiai nutolsta dviejose vietose: devintoji nata atitinka dvi sekundos intervalu esančias natas, o po trisdešimt penktos natos trūksta ją pakartojančios natos. Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek (p. 348–351). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS II. Salvum me fac. Ach Gott von Himel sich darein. Liuterio teksto pradìnė strofa23: Ah Gott von himel sich darein/ und las dich das erbarmen/ Wie wenig sind der heilgen dein/ verlassen sind wir armen/ Dein wort man lesst nicht haben war/ der glaub ist auch verloschen gar/ bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek/Kaip maž ijr schventuju tawa/Mus siratas prastojia. Szodza tawa ne palaika/wiera jau est už gessita/Prieg kopna žmogaus waika). Lietuviško vertimo paskutinė strofa neturi atitikmens Geistliche Lieder; ji ryškiai skiriasi nuo kituose giesmynuose pateikto varianto paskutinės strofos (Ehr sey Got vatter allezeyt/ auch Christ dem eyngeboren/ Und dem tröster heyligen geyst/ gar hoch in hymells koren/ Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stets/ in der wellt der wellt. Amen). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio: nuo jo nutolstama, pvz., antroje strofoje (Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses būklistas: Schirdis ių est besandara/Prieg grunta Diewa žodza/Wiens taip ir kits kitaip saka/ Bejiedna miera mus draska/Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet/ Jr hertz nicht eines sinnes ist/ in Gottes wort gegründet/ Der wehlet dis/ der ander das/ sie trennen uns on alle mas/ und gleissen schön von aussen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha (p. 231–236). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesme duchawna […] suguldita nůg D. Mart. Luthera Christ unser Herr zum Jordan kam. Liuterio teksto pradìnė strofa24: Christ unser Herr zum Jordan kam/ nach seines vaters willen/ Von S. Johans die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur füllen/Da wolt er stifften uns ein bad/ zu waschen uns von sunden/ erseuffen auch den bittern tod/ durch sein selbs blut und wunden/ es galt ein newes leben (>Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha/Prieme 23 Geistliche Lieder, 106–109. Tekstas – lotyniškos psalmės Salvum me fac, Domine perdirbinys (plg. Koch, min veik., I, 241; VIII, 521–26. 24 Geistliche Lieder, 85–89. Tekstas – laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 142–46. 10 chrīksta nūg Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Ant ghreku apmasgoghima/Jr smertis paskandįinama/ Krau ihu ir ßaisdomis sawa/Du-dams mums nauihe giwata). Lietuviškame vertime pridėta paskutinė strofa: Diewui Tewui schlowe dūkem Jr Jhesu Christu garbinkem Bei Dwasse schwenta laupsinkem. Wienam Diewui dekawokem Kurs istates est Chrīkstuma Ant ghreku aptzistighima. Bei amßina ischganima/Nūg Christaus apßadeta/Jem buk amßina garba. Amen. Lietuviškas tekstas, kuris kartoja be pakeitimų Forma Chrīkstima gale spausdintą giesmę, yra beveik pažodžiui išverstas iš Liuterio, tik kartais nežymiai nutolstama, pvz., šeštoje strofoje (Malonei tai kurs netiki/Amßinai giwens ghreki/Ras ghis amßinai smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi jo darbai jem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Wer nicht glaubt die-ser grossen gnadt/ der bleibt in seinen sunden/ Und ist verdampt zum ewigen tod/ tieff in der hellen grunde/ Nichts hilft sein eigen heiligkeit/ all sein thun ist verloren/ die Erbsund machts zur nichtigkeit/ darin ist er geboren/ vermag jm selbs nichts helffen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus (p. 263–267). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: APE CHRISTAus isch numirusu prieke lima […] Christ lag in Todes banden & c. Liuterio teksto pradinė strofa25: Christ lag in todes banden/für unser sund gegeben/ Der ist wider erstanden/ unn hat uns bracht das leben/ Des wir sollen frölich sein/ Gott loben unn danckbar sein/ und singen Haleluia/ Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi butumbim: Diewui garbe dūtumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluia). Lietuviškame vertime pridėta paskutinė strofa: Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwalda tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa priedūk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo nutolstama ypač trečioje strofoje (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nūg ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nußawina: Su wissoke ijos sila: Scheschūlis wiens ijos atlika: Nės geloni pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen/ Und hat die sunde abgethan/ damit dem tod genomen/ All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/ den stachel hat er verloren/ Haleluia). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (p. 340–343). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te 25 Geistliche Lieder, 44–47. Tekstas – senos vokiškos giesmės Christ erstanden Von der marter aller perdirbinys (plg. Koch, min veik., I, 241). 11 Domine. Aus tieffer noth schrey ich zu dir/ & c. Liuterio teksto pradine strofa26: Aus tieffer not schrey ich zu dir/ Herr Gott erhör mein ruffen/ Dein gnedig ohren ker zu mir/und meiner bit sie öffnen/ Denn so du wilt das sehen an/ was sund und unrecht ist gethan/ wer kann Herr für dir bleiben? (>Jsch giluma schauku tawęsp: Balsa mana Pon ischkla usik/Meiles ausis prilenk manesp: ir mana malda tu prijmk: Neṣ jei noretumbi daboti/Koks ghreks ir piktums/musu esti/Kurs gal pon apteints buti?). Lietuviškame vertime pridėta paskutinė strofa: Garba būk nu Dievui Tiewui: Ir to Sunui Jesui Christui Garba būk ir schwentam Duchui: Duschu musu linksmintojui: Kurs gelbt mus isch giluma ghreku: Sawa wienu sussimilimu: Tą mes schlowinkem ant amžių. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas; plg. ketvirtos strofos skirtumus (Jei norint bus naktis czesa: Alba atpencz rita meta: Wienok schirdis maczei Die wa: Tikes nerupes czudama: Taip tu Israel gera weislae Kurę Dwasse schwenta pawaise: Wissad sawa Diewa lauksi < Und ob es werd bis in die nacht/ und wider an den morgen/ Doch sol mein hertz an Gottes macht/ verzweiu len nicht/ noch sorgen/ So thu Israel rechter art/ der aus dem geist erzeuget ward/ und seines Gotts erh arre). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skaistas (p. 187–189). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Gesme Chrjkščzoniſchka […] Von Himel kam der engel schar. Liuterio teksto pradine strofa27: Von Himel kam der engel schar/ erschien den hirten offenbar/ Sie sagten jn/ Ein Kindelein zart/ das ligt dort in der krippen hart (>Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skais-tas/Sake ghiems Berneli gražu/Gulinti ant ketu edzu). Lietuviškame vertime pridėta paskutinė strofa: Halejuiah nu gedokem/ Wienam Diewui garbe dūkem/Jog JESU CHRJSTU mums dawe/tam būki amžina schlowe. Amen. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio; plg. penktos strofos skirtumus (Ghis ne nor nei gal ius apleisti/Tiektai turit iem tiketi/Daug su jumis gal karauti/Bet ius negales iweikti < Er wil und kan euch lassen nicht/ setzt jr auf in ewr zuuersicht/ Es mögen euch viel fechten an/ dem sey trotz ders nicht lassen kan). Nepateikiama melodija, bet nurodoma į kitas giesmes. Pagirts kurs stow Diewa baime (p. 385–387). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS CXXVIII Beati qui timent Dominum Wol dem der in Gottes furchte steht. Liuterio teksto pradine strofa28: Wol dem der in Gottes furcht steht/ und auch auff seinem wege geht/ Dein eigen hand dich nehren sol/ so lebstu recht und geht dir wol (>Pagirts kurs stow Diewa baime: Ir kurs waiks czo 26 Geistliche Lieder, 121–23. Tekstas – lotyniškos psalmės De profundis clamavi ad te perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 211–16). 27 Geistliche Lieder, 30–31. Tekstas – originalus kūrinys (plg. Koch,min veik., I, 242). 28 Geistliche Lieder, 119–20. Tekstas – lotyniškos psalmės Beati omnes qui timent dominum perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241). 12 Diewa kele: Tawa ranka tawe penesi: Taip schlowesi ir gier gausi). Lietuviškame vertime pridėtos dvi paskutinės strofos: Rocz ik pone perßbegnoti: Tawa meile roczik düti: Stiptink/ laimink tawa ranka: Wenczvones rischi schwenta. Garba buik taw dangaus Pone: Usch tawa brange ßegnone: Wiernai ghij slowindami/Amen tarikem wissij. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio: nuo jo ypač nutolstama antroje strofoje (Tawa mote hukie tawa/ Kaip Meduinis bus waisinga. Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei <Dein weib wird in dein hause sein/ wie ein reben vol drauben fein/ Und dein kinder umb deinen tisch/ wie ölpf l anzen gesund und frisch). Nepateikiama melodija. Ketur ių (iš Katekizmo perspausdintų) Mažvydo giesmyno kūrinių skirtumai nuo Geistliche Lieder pateiktu Liuterio tekstu paaiškinami tuo, kad vertėjas į lietuvių kalbą rėmėsi lenkiškais šaltiniais. Tai giesmės Mes tikim ing wienaghi Diewa, Schwenta Dwasse musump ateik, Papraschaim schwentases Dwases ir Jhesus Christus ischgelbetois musu. Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta (p. 365–368)29. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Patrem Lituwischkai Wir gleuben all an einen Gott. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Sėklujcano tekstas My wierz ymy w jednego Boga, stworzy ciela wszego świata30. Liuterio teksto pradinė strofa31: Wir gleuben all an einen Gott/Schöpffer himels unn der erden/ der sich zum vater geben hat/ das wir seine kinder werden/ Er wil uns allzeit ernehren/ leib und seel auch wol bewaren/ allem unfal wil er wehren/ kein leid sol uns widerfaren/ er sorget für uns/ hut und wacht/ es stet alles in seiner macht (≈ Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta/Jag ans mussu tewu staia/Mus sau uß sunus ischrinka/Nar mus kiek cziesa peneti/Duschcas kunus nar saugati/Nüg wissa pikta nar apginti/ Vargusu ir silwartusu padest/ Ba ape mus tur rupesti/Serkti iaut/gijin ir reda/Kiek daikta sawa macė walda). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder. Schwenta Dwasse musump ateik/ Duschcas musu nu atlankik (p. 312–314)32. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hymnus Veni creator spiritus. Kom Gott Schöpffer Heiliger Geist. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Sėklujcano tekstas Święty Duchu zawitaj k nam, Serca nasze nawiedzi sam, Twą łaską je racz napełnić Któreś sam raczył stworzyć33. Liuterio teksto pradinė stro- 29 Katekizmo tekstas išspausdintas p. 68–71. 30 Plg. Stang, min. veik., 38–39. 31 Geistliche Lieder, 72–76. Tekstas – lotyniškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 240). 32 Katekizmo tekstas išspausdintas 46–48. 33 Plg. Stang, min. veik., 31. Šitą giesmę tyrinėjo ir P. Dini straipsnyje „Apie Mažvydo šaltinių bei vertimų fenomenologiją II“ (Kalbotyra 40 (1), p. 11–16). Tačiau Dini klaidingai mano, kad lietuviškas tekstas buvo išleistas pirmą kartą giesmyne, ir neatsižvelgia į Stango 13 fa34: Kom Gott schöpffer heiliger Geist/ besuch das hertz der menschen dein/ Mit gnaden sie füll wie du weist/ das dein geschöpff vorhin sein (≈ Schwenta Dwasse mūsump ateik/Duschas musu nu atlankik/Malone tawa papildik/Mus ghreschnus tu ischgidik). Melodija tik apytikriai atitinka Geistliche Lieder; iš esmės ji sutampa su 1524 m. Erfurte leisto Enchiridion35, tik pridėta devintoji nata ir sekundos intervalas po antros natos nuo galo eina ne aukštyn, bet žemyn. Papraschaim schwentases Dwases/ Jeib butumbim tikras wieras (p. 362–365)36. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Poprośmy świętego Ducha. Nu bitten wir den Heiligen Geist. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Seklucjano tekstas Poprośmy świętego Duchi, byśmy byli prawej wiary, jakoż to słusza, Aby był Pan Bóg37. Liuterio teksto pradinė strofa38: Nu bitten wir den heiligen Geist/ Umb den rechten glauben allermeist/ Das er uns behüte an unserm endel/ wenn wir heim farn aus disem elende/ Kyriole is. (≈ Papraschaim schwentases Dwases Jeib butumbim tikras wieras kaip ant ta uß gul/Jeib butu Pans Diews prieg ta czesa/ Kada skirsis nūg kuna Duscha taip diewe mums dūk). Melodija apytikriai atitinka Geistliche Lieder iki šešioliktos natos, paskui visai skiriasi; ji panašesnė į Seklucjano pateiktą variantą. Jhesus Christus ischgelbetois musu: Kursai nū malde Diewa Tewa narsų (p. 372–375)39. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Graßi ir nobabna giesme S. Jona Hussa [...] pataisita nūg D. Martina Luthera. Vertėjas į lietuvių kalbą naudojosi Seklucjano tekstu Jezus Chrystus nasze zbawienie Tenci nam uczyniū z Bogiem zjednanie40. Liuterio teksto pradinė strofa41: Jhesus Christus unser Heiland/ der von uns den Gottes zorn wand/ Durch das bitter leiden sein/ halff er uns aus der hellen pein (≈ Jhesus Christus ischgelbetois musu:Kursai nū malde Diewa Tewa narsu: Per sawa kartu kentegima: Nūg ambinas mukas mus ischgelbeia). Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder, nes jo šaltinis yra Seklucjano giesmynas. Du Mažvydo giesmyno vertimai (vienas jų perspausdintas iš ankstesnės Mažvydo publikacijos) labiau remiasi lotyniškais originalais (arba jų lenkiškais analizę (nors straipsnyje Stango veikalą cituoja) pateikdamas kaip naujovę tai, ką norvegų kalbininkas jau buvo pastebėjęs prieš šešiasdešimt metų. Geistliche Lieder, 53–55. Tekstas – lotyniškos giesmės Veni creator spiritus, mentis tuorum visita perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 240). Plg. Wackernagel Ph., Martin Luther und seine Geistliche Lieder, Stuttgart 1848, 181. Katekizmo tekstas išspausdintas 43–45. Plg. Stang, min. veik., 30. Geistliche Lieder, 58–59. Tekstas – senos vokiškos giesmės perdirbimas (plg. Koch, min. veik., I, 241). Katekizmo tekstas išspausdintas 75–77. Plg. Stang, min. veik. 40–42. Geistliche Lieder, 97–100. Tekstas – Jano Huso giesmės perdirbinys. 14 vertimais) negu Geistliche Lieder išleistais Liuterio tekstais. Tai giesmės Ateik atpirktoyau ßmoniu ir Tawe Diewa garbinam42. Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu (p. 152–154). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Himnus Sancti Ambrosij Veni redemptor gentium. & c. Nu kum der Heiden heil̄and. Liuterio teksto pradinė strofa43: Nu komm, der heiden Heiland/ der Jungfrawen kind erkand/ Das sich wunder alle welt/ Gott solch geburt jm bestel̄t (≈ Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu: Jęng stebetu wissas swetas: Jog taip Diewas est gimditas). Melodija tik apytikriai atitinka Geistliche Lieder; ypač skiriasi dešimt natų nuo galo. Tawe Diewa garbinam/ Tawe wieschpati pabinstam (p. 544–552)44. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesme S. Ambraßeijaus bei S. Augustina. Te Deum laudamus O Gott wir loben dich. Liuterio teksto pradinė strofa45: Herr Gott dich loben wir/ Herr Gott wir danken dir. Dich Vater in ewigkeit/ Ehrt die welt weit und breit (≈ Tawe Diewa garbinam/tawe wieschpati pabinstam/Tawe amßinaghi Tęwa wissa ßeme schlowin). Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder ir turi bendrų bruožų su grigališkąja46. Atskirai reikia aptarti Mažvydo knygos giesmes, kurių atitikmenys rinkinyje Geistliche Lieder nėra Liuterio; tai seni vokiški tekstai (pvz., Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro) arba Liuterio amžininkų kūriniai. Christus esti keles/ nūg mukas wissokias (p. 256–257). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Sena Wokischka gesme […] Christ ist erstanden. Geistliche Lieder išleisto teksto47 pradinė strofa: Christ ist erstanden/ von der marter alle/ Des söllen wir alle fro sein/ Christ wil unser trost sein/ Kyriolēis (> Christus esti keles/nūg mukas wissokias/Jeib mes butumbim linxsmi/Christe dzauksmas mums essi/Kyrieleison). Lietuviškas tekstas beveik pažodžiui išverstas iš vokiškojo: nuo jo kartais nežymiai nutolstama, pvz., antroje strofoje (Jeib Christus ne keles/Swiets butu prapules/Bet iog ghis keles/Tiewui Christaus dūkem czesti < Wer er nicht erstanden/ So wer die welt vergangen/ Sint das er erstanden ist/ so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Kyriolēis). Didžioji melodijos dalis iš esmės sutampa su Geistliche Lieder; ypač nutolstama šešiose paskutinėse pirmos 42 Giesmės Tawe Diewa garbiname vertimo fenomenologiją P. Dini nagrinėjo keliuose darbuose, tarp jų monografijoje L’Inno di S. Ambrogio di Martynas Mažvydas, Roma 1994 (plg. mano recenziją „Linguistica Baltica“ 5–6, 1996–1997, 250–51). P.Dini monografijoje (63–72) pateiktas Te Deum laudamus variantas vietomis skiriasi nuo XVI a. varianto, kuriuo naudojosi Mažvydas. 43 Geistliche Lieder, 16–18. 44 1549 m. leidinio tekstas spausdintas 82–90. 45 Geistliche Lieder, 144–52. 46 Plg. Turco A., Il canto gregoriano. Toni e modi, Roma³ 1996, 39 ir t. t. 47 Plg. p. 264–65. Tekstas – sena vokiška giesmė (plg. Koch, min. veik., I, 207–8; VIII, 62–64). 15 strofos natose, kurios žymi visiškai kitokią melodijos eigą; Hallel uia melodija skiriasi vien tuo, kad po penktos natos nuo galo yra tercijos intervalas vietoje sekundos. Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa (p. 343–346). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Sekase Duchawna Gesmae ape JESAus Christaus Dei wiste ir ßmogiste. Geistliche Lieder išleisto teksto⁴⁸ pradinė strofa: Herr Christ der ewig Gottes Son/ Vaters in ewigkeit/ Aus seinem hertzn entsprossen/ gleich wie geschrieben steht/ Er ist der Morgensterne/ sein glentze streckt er ferne/ für andern sternen klar (>Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa/Jsch ijo schirdies ischsp roga: Kaip schwents raschtas roda: Ghis esti auchros ßwaisde: Jo schwesums wis apschwiece: Schwesesnis usch ßwaisdes). Lietuviškas tekstas yra beveik pažodinis vokiško kūrinio vertimas: nuo jo nežymiai nutolstama pirmoje strofoje ir kitur (pvz., antroje strofoje: Usch mus ghis ßmogu gime: Czese paskuczeme: Motinas ghis palaike: Mergistes czistibe: Smerti/Czarta sutrine: Dangaus dzauksma atwere:Biwa ta mums dawe < Für uns ein mensch geboren/ im letzten teil der zeyt/ Der mutter unuerloren ir Jungfrewlich keuscheit/ Den tod für uns zubrochen/ den himel auffgeschlossen/ das leben widerbracht); pridėta paskutinė strofa (Garba būk Diewui Tewui: Jr Jesui ijo sunui: Garba būk schwentam Duchui: Duschu musu sargui: Kurs schirdims dust linxsmibe: Dūdams sawa saldibe: Tam būk dide garbe/ Amen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscz anis (p. 328–336). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Duchawna Giesme ape Schlowe Diewa Szodza […] Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ & c. Geistliche Lieder esančio teksto⁴⁹ pradinė strofa: Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ jr werden Christen alle/ Denn jetz in allen landen weit/ Gotts wort her tingt⁵⁰ mit schalle/ Es ist kein man/ ders wehren kan/ das habt jr wol vernommen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ den bösen als den fromen (> Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscza-nis: Nęs placei po wissa ßeme/ Eit skąbedams Diewa ßodis: Nera kurs gal ghi ußdrausti/Tatai galit suprasti/Nes ßodis die wa amßinai bus/Piktemus kaip ir geremus). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš vokiško kūrinio; plg. trečią strofą nuo galo (Szmogau/ßmogau weide Diewa/Gerink sawe atmesk dūma/Tikiek ßod zui raschta schwenta/kuriu gausi ischganima/Tawa saßine ir darbus/Ant ijo turek paguld itus/Nęs ßodis Diewa amßinai bus/Keli teisu rodidams mumus < Ach mensch/ ach mensch nu schick dich drein/ las deinen tunckel faren/ Und gleub der schrifft und worten sein/ damit du mögest bewaren/ 48 Plg. p. 221–23. Tekstas – lotyniškos giesmės Corde natus ex parentis perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 285). 49 Plg. 2-ąją dalį, p. 139–46. Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., I, 306–7. 50Tingt = dringt. 16 Dein gwissen und auch all dein thun/ trewlich darauf verlassen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ zeigt uns an die weg und strasse). Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder51, bet nuo jos ypač nutolta 39–42 natose; skirasi ir aštuntoji (be atitikmens originale) bei dvidešimt septintoji nata (kuri kyla užuot eidama žemyn), o po aštuntosios natos praleista viena vokiško šaltinio nata. Jeib Pons Diews mums nepagelbas/ Kerschient nepretelėms (p. 336–340). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS CXXIIII Nisi quia Dominus erat in nobis, dicat nunc Israel. […] Wo Gott der Herr nich bey uns helt/ & c. Geistliche Lieder esančio teksto52 pradinė strofa: Wo Gott der Herr nicht bey uns helt/ wenn unser feinde toben/ Und er unser sach nicht zu felt/ im himel hoch dort droben/ Wo er Israel schutz nicht ist/ und selber bricht der feinde list/ so ists mit uns verloren (> Jeib Pons Diews mums nepagelbas/Kerschient nepretelėms: Jeib bilas musu nesergas/ Tena ant aukschta dąngaus: Jeib Jsrael neapginas/Jr nepretelu neramdas/Jau butumbim praßuwe). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis vokiško kūrinio vertimas; ypač nutolta septintoje strofoje (Nepretelus wissus ramdai/ Dumas iju wissas ardai/ju rodas wissa tu ßinai/Gink nug iju mus amßinai/Protas prisch tikeghima steng/Tawa ßodzui tiketi węng/Bet tu pats mus linksmsi < Die feind sind all in deyner hand/ dazu all jr gedancken/ Jr anschlag ist dir wol bekand/ hilff nur das wir nicht wancken/ Vernunfft wider den glauben ficht/ auffs künfftig wil sie trawen nicht/ da du wirst selber trösten). Melodija sutampa su Geistliche Lieder. Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas (p. 154–159). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Gesme Ape Nauda Ateima Diewa Sunauś ant swieta/ ant balsa Aue Hierarchia coelestis & pia & c. Menschen kindt merck eben/ Was da sei dein leben. Geistliche Lieder įdėto teksto53 pradinė strofa: Menschen kynd, merck eben was da sey dein leben! Warümb got seinen sohn gesandt vom höchsten thron, Hat lassen mensch werden hie auff dieser erden (> Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas/Kodel Diews Sunu sawa/Atsjunte nüg aukschta/Jr pastate ßmogu/Ant scho swieta wargu). Lietuviškas tekstas vietomis yra laisvas vokiškojo vertimas, pvz., trečioje strofoje (Jeib per Szodi sawa/Jr per Dwasse schwenta/Musump Pons Diews ateitu/Mums smutniems ant dzaugs mu/Musu schirdie butu/Malonei giwentu < Und dz er durch sein geist, den er einn tröster heist, Und durch sein wort kommen dir zu trost und fromen, Möcht jnn deinem hertzen wonen one schmertzen); visai įmanomas dalykas, kad lietuviškas 51 Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., I, 467; VIII, 117–18. 52 Žr. p. 193–96. Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., VIII, 117–18. 53 Šita giesmė įdėta į Geistliche Lieder tik nuo penktojo leidimo (1553 m.). Jos tekstą pateikiame pagal Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig 1864, III, 232–33. 17 vertimas galėjo remtis kitais šaltiniais. Lietuviškoji melodija paimta iš lotyniškos giesmės Ave Hierarchia coelestis & pia54. O Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse (p. 567–74). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Litania Nauiey suguldita nūg M. Georgiusa Zablotiusa. […] O Gott Vater im Himelreich & c. Geistliche Lieder teksto55 pradine strofa: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einiger Gott in Ewigkeyt, Auff dein zusag wir bitten dich, wölst uns erhören gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amßinagi/Prascham tawe kaip ßadeiej]schklausai tu mus malonei). Šitos iš Katekizmo56 perspausdintos (praleidžiant strofą Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei […]) giesmės šaltinis nėra Geistliche Lieder tekstas, nuo kurio lietuviškas (keliomis strofomis ilgesnis) vertimas daugelyje vietų skiriasi. Kaip jau pastebėjo Stangas57, lietuvių vertėjas rėmėsi kitu variantu, sutampančiu su 1549 m. Marburge išleisto giesmyno tekstu58. Lietuviška giesmė yra gana laisvas šito varianto vertimas, ryškiai nutolstantis nuo jo pirmoje strofoje ir kitur, pvz., šeštoje strofoje (Tawa Jesau ußgimimu/Gelbek krauia ischleghimu/Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikėlimai/saugak per dangun ßengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welches uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); taigi neatmetama galimybė, kad lietuviškas vertimas galėjo ne išteisai remtis minėtu šaltiniu. Melodija skiriasi nuo giesmės O Gott Vater im Himelreich ir sutampa su giesmės Tiewe musu Danguiesis melodija. Nu ßmogaus kuna pakaskiem/ Ape ghij nesilwartaukiem (p. 412–415). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Graßij giesmie ijr raudinga ant giedoghima pakasanti kuna nūmirusia ßmogaus. Nu last uns den leib begraben. Geistliche Lieder teksto59 pradine strofa: Nu last uns den leib begraben] daran gar kein zweivel haben] Er werd am jüngsten tag auffsstehn] und unuerweslich herfür gehn (>Nu ßmogaus kuna pakaskiem] Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur biti). Lietuviškas tekstas yra iš dalies laisvas vokiško kūrinio vertimas, ypač pirmoje strofoje; skirtumai pastebimi ir kitur, pvz., septintoje strofoje: Nu ijem miegoti perleisk(iem/ Mes isch cžia namusu 54 Dėl melodijos plg. Koch, min. veik., II, 130. 55 Plg. 2-ąją dalį, p. 91–97. Tekstas buvo sukurtas vokiečių žemaičių tarme, tik vėliau išverstas į bendrinę vokiečių kalbą (Plg. Koch, min. veik., I, 427). 56 Katekizmo tekstas Gerulio leidime įdėtas p. 54–59. 57 Min. veik., 43. 58 Jį perspausdino Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210–12. 59 Plg. p. 343–45. Tekstas klaidingai priskiriamas Liuteriu; jį sukūrė Weiße. 18 pareikem/ Pilnai mus pagatawykiem/Nęs ateis smertis/budiekem (< Nu lassen wir in hie schlaffen/und gehn all heim unser strassen/Schicken uns auch mit allem vleis/denn der tod kömpt uns gleicher weis. Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder60. Su saldze linxmibe/ Gedokem nu gesme (p. 198–200). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: In dulci iubilo Nu singet und seid fro. Geistliche Lieder teksto61 pradinė strofa: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/ leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris in gremio, Alpha es et o, Alpha es et o (< Su saldze linxmibe/ Gedokem nu gesme Dzauxmas duschu musu/Begul nu edzosu/Szib kaip skaisti saulele/Gimdiwes sterbleije/Szmogus bey Diewas/ Szmogus bey Diewas. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis vokiško kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolstama pirmoje strofoje, taip pat antroje (O Jesu grafiusis/ Tawesp trok scht grieschnassis/ palinxmink nu schirdis/Berneli gerassis/ Diewe meilės pilnassis karalau dagujessis/ Trauk tu mus tawesp/ Trauk tu mus tawesp < O Jhesu parvule, nach dir ist mir so weh/ Tröst mir mein gemüte/ o puer optime, Durch alle deine güte/ o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); pridėtos dvi paskutinės strofos (Linxmibe scho swieta/Nikst ant akies mirksnia/ Bet dzauksma amßina/Dust mums Sunus Diewa/Linxmink dusche mana/Priegtam grieschna kuna/Suneli Diewa/Suneli Diewa. Koßna ßmogaus duscha/Nobaßnai buk Linxsma/Del to ußgimima/Musu Mesiascha/Traiczei schwentaj buk garba/Jr wienibey Diewa/Chwola be gala/Chwola be gala). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder, tik skiriasi devintąja nata (pakartojančia dešimtąją, o ne aštuntąją), po keturiasdešimt antrosios ir keturiasdešimt aštuntosios einančių ne sekundos, o primos intervalu; be to praleista B po dvyliktosios natos. Kyrie/ Diewe wissa sweta Tewe/ Eleison (p. 246–248). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Kyrie Paschale. Geistliche Lieder teksto62 pradžia: Kyrie/ Gott aller welt schöpffer und Vater/ Eleyson (>Kyrie/ Diewe wissa sweta Tewe/ Eleison). Lietuviškas tekstas yra iš esmės pažodinis vokiško kūrinio vertimas; pridėtos trys eilutės (Kyrie kelesi Christus nūg smertis/ Eleison ≈ Christe/ buk mums wadas ßiwata/ keleisi nūg smercza Eleison ≈ Kyrie sunus tawa tikray kielesi nūg smercza/Eleison). Didžioji melodijos dalis sutampa su Geistliche Lieder. Mažai nutolta eilutėse Kyrie … Eleison: pradinėje frazėje šeštoji nata pakartota tik du kartus (o ne tris); pabaigos frazėje nepakartojamos šeštoji, aštuntoji ir devynioliktoji natos, o kitur (po dešimtosios ir penkioliktosios natų), kitaip negu vokiškame giesmyne, pakartojama pirminė nata. Christe …. Eleison labiau skiriasi pabaiga, kurią gal paveikė Kyrie …. Eleison modelis. 60 Ji sutampa su Lossius'o Psalmodjos (1561 m. leid.) variantu. 61 Plg. p. 256–57. Tekstas – XVI a. vokiška giesmė (žr. Koch, min. veik., VIII, 16–18). 62 Plg. p. 266–68. 19 Christus dangun zenge/ Mums žemin atsiunte/ Sawa Dwasse schwenta (p. 305–308). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: GESME APE DANGUN zengima Christ fuhr gen Himel. Geistliche Lieder teksto63 pradinė strofa: Christ fuhr gen himel/ Da sand er uns ernieder/ Den tröster den heiligen Geist/ zu trost der armen Christenheit. Kyriोलeis (>Christus dangun zenge/ Mums žemin atsiunte/ Sawa Dwasse schwenta/ chriksconims ant dzauksma/Kyrieleison). Tik pirmoji lietuviško teksto strofa remiasi vokišku kūriniu, o paskutinės keturios strofos yra jau minėtos giesmės Christ ist erstanden perdirbinys. Kadangi šios strofos (nuo antrosios iki septintosios) neturi jokio atitikmens giesmyne Geistliche Lieder, neatmetama galimybė, kad lietuviškas tekstas remiasi kitais šaltiniais. Melodija skiriasi nuo giesmės Christ fuhr gen himel, ir yra panaši į giesmės Christ ist erstanden; ji iš esmės sutampa su jau aptartos giesmės Christus esti keles melodija. Kaip atskirus atvejus reikia paminėti giesmes Erbarm dich mein o Herre Gott64 (51-os psalmės vertimas), Christe der du bist tag und liecht65 (lotyniškos giesmės Christ qui lux es et dies vertimas) ir Mein zung erkling unn frölich sing66 (lotyniškos giesmės Pange lingua vertimas), turinčias atitikmenis Mažvydo giesmyne (kuriame pirmieji du tekstai perspausdinti iš Katekizmo): Sussimilk ant musu Diewe (p. 355–60)67, Christe/ diena essi ir schwiesibe (p. 481–83)68 ir Skambek linksmai balse mana (p. 368–372). Šitie lietuviški vertimai remiasi ne vokiškais tekstais, o kitais šaltiniais: pirmasis iš jų – Seklucjano tekstu69, o antrasis ir trečiasis – lotyniškais originalais. Tačiau netrūksta reikšmingų panašumų su Geistliche Lieder muzikiniu atžvilgiu; iš tikrųjų giesmės Sussimilk ant musu Diewe melodija visai sutampa su Geistliche Lieder, o kitų dviejų giesmių melodijos tik nežymiai skiriasi: giesmės Christe/ diena essi ir schwiesibe melodijoje, kuri yra viena kvinta žemesnė, pridėtos trys natos (trečioji, aštuntoji ir šešioliktoji), atsisakyta sekvencijų A B po dvidešimtosios natos ir B A po dvidešimt ketvirtosios, pakeisti keli intervalai (iš tercijos į sekundą arba atvirkščiai); giesmės Skambek linksmai balse mana melodijoje tik pakeista sekvencija G G F į G F G (29–31 natos) ir pridėta keturiasdešimt šeštoji nata. Kiti trys Mažvydo giesmyno kūriniai remiasi rinkinio Geistliche Lieder perspausdintais lotyniškais tekstais; šioje knygoje vienu atveju (Puer natus in Bethlehem) kartu su lotynišku originalu išspausdintas vokiškas vertimas. Juo 63 Plg. p. 272. 64 Geistliche Lieder, 198–200. 65 Geistliche Lieder, 260–62. 66 Geistliche Lieder, II, 81–83. 67 Katekizmo tekstas išspausdintas p. 63–67. 68 Katekizmo tekstas išspausdintas p. 77–79. 69 Plg. Stang, min. veik., 36–38. 20 veikiausiai nebuvo pasinaudota verčiant į lietuvių kalbą, nes trūksta ryškių sutapimų. Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (p. 189–193). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Dies est leticiae Der tag der ist so freuden reich. Lietuviškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia70: Dies est laetitiae In ortu regali, Nam processit hodie De ventre virginali Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Qui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (>Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia/Schę diena esti uβgimes/Jsch pannas βiwatelia/Bernelis stebuklingassis/ Jr didzei maloningassis/ Sawa βmogisteie/ Tas esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa deiwisteie). Pažymėtina, kad trečioji strofa (Bernelis paschwolwintassis/ Est mumus nu uβgimes) remiasi ne lotynišku originalu, o jo vokišku perdirbiniu Der tag der ist so freuden reich, kuris Geistliche Lieder spausdintas tuoj po jo71. Melodija iš esmės sutampa su vokiškos giesmės Der tag der ist so freuden reich melodija, tik trys sekundės intervalai (po penkioliktosios, penkiasdešimt penktosios ir šešiasdešimt pirmosios) kyla užuot eidami žemyn, o po penkiasdešimt septintosios natos yra sekundos intervalas vietoje tercijos. Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis (p. 206–209). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Resonet in laudibus cum iucundis. Lietuviškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia72: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit quem genuit Maria. Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis/ Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde ką Gabrielas sake). Atitinka apytikriai nuo Ponas Christus saldussis. Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder. Būdama viena tercija aukštesnė, ji ypač nutolsta savo struktūra panašiuose sakinių Jssipilde ką Gabrielas sake ir Kaip noreia amβinoghi Deiwiste motyvuose; kitur pastebimas tik skirtingas intervalas (tercija vietoje sekundos) po septintos natos nuo priedainio pabaigos. Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (p. 193–198). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Gesme Sena Ape Uschgimima Jschganitoia musu Pona Jesaus Christaus; šį pavadinimą veikiausiai sąlygojo Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi). Lietuviškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia73: Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges 70 Geistliche Lieder, 248–49. 71 Plg. p. 249–52. 72 Geistliche Lieder, 252–54 73 Geistliche Lieder, 258–60 21 Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder melodija, skiriasi tik 6–9 natos (gal dėl struktūrinio derinimo ir prie 10–16 natomis žymimų tonų melodinės eigos?). Dvylika Mažvydo giesmyno maldų atitinka Geistliche Lieder vokiškus tekstus, kuriais tik išimties atvejais nepasinaudota verčiant į lietuvių kalbą. Tas maldas dabar ir apžvelgsime, trumpai nurodydami vertėjo panaudotus šaltinius ir jų ryšį su lietuvišku tekstu. Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti (p. 227–228). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PIRMA MALDA. Geistliche Lieder teksto74 pradžia: Nu lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Hertz lich/ Gib uns/ das wir deinen lieben Son erkennen und preisen (> Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti/Nės regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Melskemosi. Wissagalis amßinassis Diewelpraschom mes tawe isch isczin schirdies musu/Dūk mumus/idant mes taipo tawa miela sunu paßintumbim ir garbintum). Didžioji lietuviško teksto dalis – pažodinis vertimas; vienoje vietoje (kaipo Schwentas Simeonas kunisckai ghi regeiha ir paßina) nutolta nuo šaltinio (Wie der heilige Simeon jn armen genomen/ und geistlich gesehen und bekand hat), pakeista ir prasmė. Christus ischronitas est delei ghreku musu (p. 228–229). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Antra malda ape muka Christaus. Geistliche Lieder teksto75 pradžia: Christus ist umb unser missethat willen verwundet. Und umb unser sunde willen zuschlagen. Barmhertziger/ ewiger Gott/ der du deines eigen Sones nicht verschonet hast […] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstasis/amßinassis Diewe/Kursai tawa tikrojiha ir viengimusia Sunaus neczedieß essi […]). Į lietuvių kalbą išversta pažodžiui. Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim (p. 229–230). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Trecza malda. Geistliche Lieder teksto76 pradžia: Die straff ligt auff jm/ auff das wir fried hetten. Und durch seine wunden sind wir geheilet. Allmechtiger Vater ewiger Gott/ der du für uns hast deinen Son/ des creutzes pein lassen leiden […] (> Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalis Tewe/amßinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Krißaus kancze dawes essi usch mus kenteti […]). Lietuviškas tekstas – pažodinis vertimas. 74 Plg. p. 38–39. 75 Plg. p. 41. 76 Plg. p. 42. 22 Christus isch nūmirusu keles iau netur numirti (p. 267–268). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: MALDA. Geistliche Lieder teksto77 pradžia: Christus von den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Haleluia. Der tod wird hinfurt uber in nicht herrschen/ Haleluia. Allmechtiger Gott/ der du durch den tod deines Sons/ die sund und tod zu nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen unschuld unn ewiges leben widerbracht hast ( > Christus isch nūmirusu keles iau netur numirti: Halleluia. Smertis ant ijo daugesni netur panowati: Halleluia. Wissagalis Diewe/kursai per Smerti tawa Sunaus/ghreka ir Smerti ing nieka pawertei/ bei per ijo prikelima/nekaltibe ir amßina ßiwata atpentz mumus sugrafbinai). Lietuviškas tekstas – pažodinis vertimas. Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia (p. 297–298). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Versiculus […] MALDA. Geistliche Lieder teksto78 pradžia: Christus ist auffgefahren in die höhe/ Haleluia. Und hat das Gefengnis gefangen/ Haleluia. Allmechtiger HERRE Gott/ verleihe uns/ die wir glauben […] (> Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia. Pagau dita nūwede pagaudima/ Hall.. MALDA Wissagalis Pone Diewe/dük mumus/kurie tikim […]). Lietuviškas tekstas – pažodinis vertimas. Kaip tankei dūna tą walgisit/ ir isch to kylika gersit (p. 380). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: MALDA. Geistliche Lieder teksto79 pradžia: So off jr von diesem Brod esset/ und von diesem Kelch trincket. Solt jr des HERRN tod verkündigen/ bis er komet. Ah du lieber Herr Gott/ der du unns bey diesem wunderbarlichen Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befohlen hast (> Kaip tankei dūna tą walgisit/ ir isch to kylika gersit: Halleluia. Smerti Pona atminsit ikkolei ghissai ateis: Halleluia. Ach tu mielausesis Pone Diewe/kursai mums prieg tos stebuklingas Swietastis tawa muka atminti ir scholwingai ischskelbti presakes essi). Į lietuvių kalbą išversta pažodžiui. Melskemosi: O wissagalis Diewe kursai apgineies essi (p. 490–491). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Collecta. Geistliche Lieder teksto80 pradžia: Almechtiger Gott/ Der du bist ein beschützer aller die auff dich hoffen/ on welches gnad niemand [n]ichts vermag/ noch etwas für dir gilt/ Lasse deine barmhertzigkeit uns reichlich widerfaren (> Melskemosi: O wissagalis Diewe kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikincziu/be kurio malones niewienas pats per sawe nieka nepagal/nei ira kas kī ghadnas tawip butu). Lietuviškas tekstas – pažodinis vertimas, išskyrus pabaigą, kuri remiasi lotynišku originalu: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. 77 Plg. p. 48–49. 78 Plg. p. 51. 79 Plg. p. 103. 80 Plg. p. 154–55. 23 Szodis Stoiose kunu halleluia (p. 212). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: ORATIO, Malda. Geistliche Lieder teksto81 pradžia: Das wort ward fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Gott/ das wir der newen leiblichen geburt deines lieben Sons/ teilhafftig werden unn bleiben (> Szodis Stoiose kunu halleluia. Ir giwena tarp musu halleluiah. Dūg mumus mielausesis Pone Diewelidant mes naudu/nauja pagalei ßmogistes uschgimi-ma/tawa mielausa Sunau wieschpaties musu Jhesaus Christaus/dali apture-tumbim). Lietuviškas tekstas – beveik pažodinis vertimas; pabaiga remiasi lotynišku originalu: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona (p. 380–381). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: ANTRA MALDA. Geistliche Lieder teksto82 pradžia: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des HERRN trincket. Der ist schuldig an dem leib und blut des HERRN. Wjr dancken dir allmechtiger HERR Got/ das du uns durch diese heilsame gabe hast erquicket (> Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona. Tassai est kaltas kuna ir krauia Pona. Dekawojem tau Wissagalissis Pone Diewe jog tu mus per tas ischganitingas dowanas […] pastiprinoties essi). Lietuviškame tekste, kurio didžioji dalis išversta pažodžiui, dvi sekvencijos (tawa schwentowa kuna ir brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeje Dwasses schwentosses giwen ir Karalau: Ant amßiu amßaus) neturi atitikmens vokiškame šaltinyje; antroji remiasi lotynišku modeliu: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Sughrieschiom mes su tiewais musu (p. 562). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Kita Malda. Geistliche Lieder teksto83 pradžia: Wir haben gesundiget mit unsern Vetern. Wir haben misgehandelt/ und sind Gottlos gewesen. Herr Gott himlischer Vater/ der du nicht lust hast an der armen sunder tod/ lessest sie auch nicht gern verderben/ sondern wilt/ das sie bekeret werden und leben (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktėnibe padarem. Diewe kursai gheschiencziusias neperleid praßuti/net sussiverws ir giwens). Lietuviškas tekstas iš dalies nutolsta nuo vokiško šaltinio po dviejų pradinių eilučių ir frazėje uß ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). Diewe dūk pakaiiu ant tawa ßemes (p. 392–393). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Pirmas Praschimas. Geistliche Lieder teksto84 pradžia: Gott gib fried in deinem lande. […] HERR Gott himlicher Vater/ der du heiligen mut/ guten 81 Plg. p. 32. 82 Plg. p. 104. 83 Plg. p. 169–70. 84 Plg. p. 130. 24 rat/ und rechte wercke schaffest (> Diewe dük pakai ju ant tawa ßemes. Palaimink ir sweikink tawa ßmones. Prascham tawe: Pone Diewe dangujiesis tewe/nūgij kurio schwenti humai/ir gjieidimai/gjeri dumogh imai/ir teisus esti darbai). Tačiau frazė nūgi kurio schwenti humai/ir gjieidimai/gjeri dumogh imai/ir teisus esti darbai yra artimesnė lotyniškam originalui (a quo sancta desideria, recta consilia et iusta sunt opera). Lietuviškas tekstas, kurio antroji eilutė neturi atitikmens Geistliche Lieder, iš dalies yra laisvas vokiško teksto vertimas; nuo jo ypač nutolta sekvencijoje Ir mussu dienosu per tawa apginima ir apsaugoghima nūgi neprieteliju pakau/ir meileje tawa gywentumbim (< Auff das unser hertze an deinen geboten hange/ und wir unser zeit/ durch deinen schutz/ stille und sicher für feinden leben). Galimas dalykas, kad lietuviškas tekstas remiasi kitais (nuo lotyniškojo originalo skirtingais) šaltiniais. Atsiusnk Dwasse tawa ir bus sutwert/ Halleluia (p. 310–311). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malda iš Psal. 103. Geistliche Lieder teksto85 pradžia (trūksta 103-os psalmės eilučių): Herr Gott lieber Vater/ der du (an diesem tage) deiner gläubigen hertzen/ durch deinen heiligen Geist erleuchtet und geleret hast (> Melskemosi: O Diewe kursai schirdis wernui schwentoses Dwasses apschwie-simu pamokinai). Lietuviškas tekstas labiau remiasi lotynišku originalu (Deus qui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere) negu vokišku vertimu. Kitos dvi Mažvydo giesmyno maldos remiasi Geistliche Lieder perspausdintais lotyniškais tekstais. Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku (p. 560–562). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malda paskui Litanias. Panaudoto lotyniško teksto pradžia86: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis. Deus misericors Pater, qui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (> Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku. Nei attaduk mumus pagalei musu piktenibiu. Diewe sussimilßtasis Tiewe/kursai smutniju ne papeiki dusaughima/ir raudoijenęziu ne paniekini nora/Pawizde[k] ant maldu musu). Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu (p. 574–575). Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malda. Panaudoto lotyniško teksto pradžia87: Adiuva nos Deus salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (> Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu: Ir diel garbes warda 85 Plg. p. 60. 86 Geistliche Lieder, 183–84. 87 Geistliche Lieder, 184. 25 tawa ganik mus/ bei malonus/buk ghrekams musu diel wardą tawa. Wissagalissis amβinassis Diewe/kurio Dwasse wissos Baβniczas kunas schwentinimas ir redomas ira: Jschklausik mus uβ wissus uredus meldzenczus). Litania Letuwischka (p. 552–560), prasidedanti sekvencija Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison, taip pat išversta iš lotynų kalbos: daugiausia remtasi Geistliche Lieder rinkinyje išleista Latina litania correcta88, kurios pagrindą sudaro katalikų bažnyčios litanija (pradžia: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Deus. Miserere nobis. Fili redemptor mundi Deus. Miserere nobis. Spiritus sancte Deus. Miserere nobis). Didžiausioji frazių dalis – pažodinis vertimas iš Latina litania correcta; tačiau netrūksta skirtumų, pvz.: Nūg nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nūg karaughima ir praleghima krauju (< A bello et caede; plg. vokišką vertimą89 Für krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima βmogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu βemes wieschpati/su ijo urednikais redittumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; šiuo atveju aiški vokiško vertimo Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schüitzen įtaka), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; plg. vokišką vertimą Und uns gnediglich erhören); paskutiniame puslapyje po sakinio Awineli Diewa kursai neschi ghrekus sweta antro pakartojimo nelauktume Sussimilk ant musu (< lot. Dona nobis pacem). Baigiant reikia atkreipti dėmesį į tai, kad kelių sakinių sekvencija neturi jokio atitikmens Latina litania correcta tekste: Jdant mus nūg wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant ora sweika ir gera dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malonu litu dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. IŠVADOS Pateiktos analizės pagrindu būtų galima pasiūlyti keletą būsimų tyrinėjimų krypčių. 88 Plg. p. 171–83. 89 Plg. Geistliche Lieder, 158–65. 26 Viena iš jų galėtų remtis tais (gana gausiais) lietuviškais sakiniais, kurie išversti tiesiog iš vokiečių kalbos nesinaudojant kitais šaltiniais: didžiojoje tų sakinių dalyje (ypač maldose) vokiško šaltinio sintaksinė ir semantinė struktūra nepakeista arba pakeista tik nežymiai; kitais atvejais (ypač giesmėse) ji pakeista labiau, bet ne tiek, kad būtų neįmanoma jos atpažinti. Nemaža pastarojo tipo skirtumų – visų pirma tuos, kurie susiję su leksikos pakeitimais ir su atskirų sintaksinių vienetų atmetimu arba pridėjimu – turėjo greičiau sąlygoti metriniai bei muzikiniai reikalavimai negu lietuvių ir vokiečių kalbų sistemų sandaros skirtumai; tai aiškiai matyti iš tokių jau cituotų sakinių: Nūg ghreku mus atwadawa < Und hat die sunde abgethan; Keles isch grabba < Jst auferstanden; Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei < Den hastu allen für gestellt mit grossen gnaden/ Smertis man miegu saldu stoiha < der tod ist mein schlaff worden Schwents ßodis gerai waisoße < dein wort ist wol geraten; Kurę Dwasse schwentia pawaise < der aus dem geist erzeuget ward; Mums atliks karalista dangaus < das Reich mus uns doch bleiben; Stiprink wiera musu duschas < sterck unsern glauben imerdar; Widui smertis nu mums kerschiy/Pekla karschtu ugnimi < Mitten in dem tod anficht uns der hellen rachen; Dangaus dzauksma atwere < den himel auffgeschlossen; Peneia ghi panna pienelu < Es ward ein kleine milch sein speis; Schwentasis kraus tawa mus ischgane < das dein blut an uns gros wunder that; Ponas Jesus Sunus Diewa: musu wieton ateija < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen; Perßegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse < Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist; moters negeiski artima < das auch dein hertz kein andre mein; Diewa narsa nesche < trug für uns Gotts zorn; Smerti/Czarta sutrine < Den tod fur uns zu brochen; Malonei tai kurs netiki < Wer nicht glaubt dieser grossen gnad; isch wenkti ßabagu welna/Per apginima Diewa < entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschedams gedosiu < Dauon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen imer frey; Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch pik toses būk listas < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet; Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei < Und dein kinder umb deinen tisch/ wie öl pflantzen gesund und frisch; 27 Tiewui Christaus dūkem czesti < so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Cituoti pavyzdžiai leidžia teigti, kad toks meninių siekių sąlygojamas vertimas negalėjo būti visai mechaniškas: jo fenomenologija suvokiama tik įsigilinus į estetinio, muzikinio skonio klausimus, o tai sudėtingas dalykas, nes apima sunkiau prieinamus subjektyvius elementus. Toks painus reiškinys kaip žodžių tvarka taip pat negali būti paaiškinamas apsiribojant vien lingvistiniais samprotavimais, tuo labiau, kad senosios lietuvių kalbos žodžių tvarka turėjo būti pakankamai laisva. Visais atvejais, kai vokiško šaltinio žodžių tvarka vertime pakeista, neatmetama galimybė, kad vertėjo pasirinkimą bent iš dalies sąlygojo skirtingi meniniai siekiai. Tokiais atvejais tikrai sunku nustatyti tikslią ribą tarp meninių siekių ir kalbinių taisyklių, nes tie siekiai susiję su laisvu asmenybės kūrybos procesu. Tik sistemiški visos lietuvių raštijos tyrinėjimai leistų pasiūlyti labiau pagrįstų hipotezių, nors niekada nebus įmanoma prieiti prie galutinių išvadų. Lyginant lietuvių ir vokiečių kalbų sistemas, nesunkiai galima paaiškinti tik tokius nesudėtingus akivaizdžiai mechaninio pobūdžio skirtumus kaip vok. artikelis > liet. ø, vok. werden + bendratis > liet. būsimasis laikas, vok. pagalbinis veiks. + dalyvis > liet. būtasis laikas, vok. in + datyvas > liet. vietininkas, vok. in + akuzatyvas > liet. įnagininkas. Tai, kas pasakyta apie tiesioginius vertimus iš vokiečių kalbos, iš principo galioja ir kur kas retesnėms iš lotynų kalbos išverstoms frazėms, tik šiais atvejais mechaninio pobūdžio procesai turi mažesnį vaidmenį, nes lietuvių kalba tipologiškai labiau panaši į lotynų negu į vokiečių kalbą. Dėl tos pačios priežasties mechaniniai procesai nėra tiek svarbūs ir nedaugelyje iš lenkų kalbos išverstų sakinių, taip pat ir tais retais atvejais, kai pagrindiniai vertimo šaltiniai yra tiek lotyniški, tiek lenkiški tekstai. Atskirą (daug mažesnę) grupę sudaro jokio atitikmens šaltiniuose neturintys sakiniai ir tos retos frazės, kuriose šaltinio struktūra taip pakeista, kad nebeįmanoma jos atpažinti. Pirmieji laikytini originaliais kūriniais. Pagrįsta manyti, kad tais originalios kūrybos atvejais sintaksinė ir semantinė sakinių struktūra iš esmės atspindi lietuvių kalbos dėsnius. Tačiau toks vertinimas būtų pernelyg paprastas ir vienašališkas, ypač atsižvelgiant į tai, kad tais laikais (kai rašomosios lietuvių kalbos tradicijos bei normos dar tik formavosi, kai dar nebuvo lietuvių kalbos gramatikų ar stilistikos vadovėlių) vertėjo pasirinkimą tik iš dalies galėjo sąlygoti nenusistovėjusios šnekamosios lietuvių kalbos taisyklės: kadangi jis gerai mokėjo senesnę rašomąją tradiciją turinčias „prestižiškesnes“ kalbas (visų pirma – lotynų), jų sintaksinės taisyklės galėjo veikti ir jo gimtąją kalbą. Čia pravartu prisiminti, kad vertėjas, kaip visi Renesanso laikų inteligentai, turėjo ilgai mokytis lotynų kalbos, įsigilinti į jos sintaksę bei stilistiką, kad galėtų laisvai vartoti ją kaip pagrindinę mokslo 28 kalbą. Taigi neįmanoma galutinai įrodyti, ar originalūs vertėjo pasirinkti sakiniai atspindi tuometinės šnekamosios lietuvių kalbos normas, ar jie sąlygoti kitų kalbų (pvz., lotynų ir vokiečių) sistemos. Klausimas darosi dar sudėtingesnis, kai atsižvelgiama į vertėjo meninių siekių skirtumus. Pastaroji grupė ateityje galėtų ir sumažėti, jeigu būtų surasta naujų (vokiškų, lotyniškų ar lenkiškų) vertimo šaltinių, jeigu paaiškėtų, kad tiksliaus arba jokio atitikmens kitose kalbose kol kas neturintys lietuviški sakiniai remiasi iki šiol nežinomais šaltiniais. Šita grupė tėra išeities taškas, rodantis, ko labiausiai reikia ieškoti. Aptariant muzikinę dalį (tų giesmių, kurios pateiktos su melodija), galima išskirti paprasčiausią neproblemiškos kilmės melodijų grupę: tai atvejai, kai Geistliche Lieder modeliai Mažvydo giesmyne pateikti be jokių melodijos pakeitimų. Čia galėtų priklausyti ir tos retos melodijos, kurių atsitiktinius skirtumus nuo Geistliche Lieder modelių galima laikyti korektūros klaidomis. Tarp kitų melodijų reikia atskirai nagrinėti tas, kurios beveik sutampa su Geistliche Lieder modeliais arba turi reikšmingų panašumų; plg. giesmių Jesus Christus sunus Diewa, Su pakaiu dzauksmu eimi, Widui gerausa ßiwata, Schwenta Dwasse mū̄sump ateik, Pagirtas buk Jesu Christe, Dūk mums pakaiuju malonei melodijas. Ar galima lietuviško giesmyno skirtumus laikyti apgalvotais nutolimais nuo Geistliche Lieder melodijų ir tuo pripažinti Mažvydo giesmyno autorių muzikinį kūrybingumą (panašų į lingvistinį, kuris dėl jau pateiktų faktų yra neabejotinas)? O gal reikėtų daryti prielaidą, kad tos Mažvydo giesmyno melodijos be jokių pakeitimų paimtos iš kitų šaltinių, gal susijusių su Geistliche Lieder (pvz., lenkų evangelikų publikacijos)90. Savaime aišku, kad pastaroji prielaida neturės jokio empirinio pagrindo, kol tie kiti galimi šaltiniai bus surasti. Ieškoti kitų šaltinių ypač svarbu tais atvejais, kai melodijų netgi negalima laikyti Geistliche Lieder modelių perdirbiniais, nes nuo pastarųjų jos iš esmės ar visiškai nutolsta: kaip mūsų pateikti duomenys rodo, tokie ryškūs skirtumai paprastai nėra originalumo rodikliai, bet paaiškinami tuo, kad Mažvydo giesmyno talkininkai panaudojo kitas tų laikų melodijas. Aiškus dalykas, kad norint geriau ištirti šiame straipsnyje nagrinėtų tekstų genezę ir vienų ar kitų kalbinių priemonių pasirinkimo priežastis būtų itin naudinga turėti naują Mažvydo giesmyno leidimą, kuriame šalia lietuviško 90 Šiuo atžvilgiu plg. Pociūtė, min. veik., 15–16. 29 teksto būtų pateikti (giesmių atvejais – ir su melodija) Geistliche Lieder atitikmenys ir kiti galimi lietuviško vertimo šaltiniai. Toks leidimas ne tik suteiktų gerą atsparą naujiems įvairiapusiams kalbinių reiškinių tyrinėjimams, bet ir kartu leistų be vargo nustatyti, kurie šito svarbaus lietuviško rinkinio genezės klausimai dar lieka neišspręsti. Gauta 1998 02 18 DIE GESMES CHRIKSCZONISKAS VON MAŽVYDAS UND DIE GEISTLICHE LIEDER Zusammenfassung Im Aufsatz werden die Beziehungen der Gesmes Chriksczoniskas aus den Jahren 1566–70 zu den lutherischen Geistlichen Liedern erforscht, die als Quelle dieses altlitauischen Gesangsbuches eine sehr wichtige Rolle gespielt haben: 40% seiner Texte haben eine Entsprechung in den Geistlichen Liedern. Auf Grund eines Textvergleiches lässt sich feststellen, dass in den meisten Fällen die Texte der Geistlichen Lieder als Hauptquelle für die Vorbereitung der litauischen Fassung wahrscheinlich benutzt worden sind. Mehrmals wird diese Annahme dadurch bestätigt, dass auch die zusammen mit den Texten gedruckten Melodien übereinstimmen. 30