Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“
Full text
LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)
Guido MICHELINI
Parmos universitetas, Italija
MAŽVYDO GESMES CHRIKSCZONISKAS "
IR GEISTLICHE LIEDER *
Apie 4096 tekstų, pateikiamų 1566-1570 m. išleistame Mažvydo giesmyne
Gesmes Chriksczoniskas, turi atitikmenis vokiškame giesmyne Geistliche
Lieder. Tai žinomas dalykas, kaip galima matyti iš Lietuvos TSR bibliografijos“,
J. Lebedžio Senosios lietuvių literatūros“, Z. Zinkevičiaus Lietuvių kalbos
istorijos“. Bet konkretesnių duomenų apie tuos atitikmenis nedaug terasime,
išskyrus nebent D. Pociūtės monografiją XVI-XVII a. protestantų bažnytinės
giesmės“; tačiau jos irgi negalima laikyti visiškai išsamiu ir užbaigtu darbu, nes
trūksta psalmių perdirbinių apžvalgos ir tik gana apytikriai tėra aptartas ryšys
tarp lietuviškų tekstų ir vokiškų šaltinių. Todėl čia bus pasistengta panagrinėti
šį klausimą įvairesniais aspektais.
Dvidešimt Mažvydo rinkinio giesmių yra į knygą Geistliche Lieder sudėtų
Liuterio tekstų vertimai. Jas dabar ir apžvelgsime, trumpai pateikdami vertėjo
panaudotus vokiškus šaltinius ir aptardami esminius jų ryšių bruožus. Skirsime
dvi grupes: pirmajai grupei priskirsime tas giesmes (jų yra 13), kurių visos
strofos turi atitikmenis vokiškame šaltinyje, o antrajai (7 giesmes) — tas,
kuriose pridedama viena ar daugiau strofų.
A) Atvejai, kuriais visos kūrinio strofos turi atitikmenis vokiškame šaltinyje.
Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia: Keles isch grabba (p. 268-270).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesme dienoije Prikelima Pona [...] Jesus
Christus unser Heiland/ der den Todt/ & c. Liuterio teksto pradinė strofa":
Straipsnyje Mažvydo giesmyno (Gesmes Chriksczoniskas) tekstai cituojami pagal Gerulio
leidinį Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, Kaunas, 1922.
* Cituojame (iš 1545 m. leid.) pasinaudodami fotografuotiniu tekstu Das Babstsche
Gesangbuch von 1545, Kassel, 1966.
* Vilnius, 1969, I, 243.
* Vilnius, 1977, 49.
3 Vilnius, 1988, III, 46-47.
* Vilnius, 1995, 26.
7 Geistliche Lieder, 47-48. Tekstas — originalus kūrinys (plg. E. E. Koch, Geschichte des
Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche,
Stuttgart, 1866-76 (3-as leid.), I, 242).
Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand) Jst aufferstanden/ die sund
hat er gefangen/ Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia:
Keles isch grabba: Mus ghreschnus atwadawa: Kyrieleison) Lictuviskas tekstas
nėra visiškai pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama
cituotoje pradinėje strofoje ir kitur, pvz., antroje strofoje (Jesus be ghreka
ufigime: Diewa narsa nesche: Mus suderina: Malonen sugrafiina: Kyrieleison
< Der on sunden war geborn/ trug fiir uns Gotts zorn/ Hat uns versonet/ das uns
Gott sein huld gonnet/ Kyrieeleison). Tenoro melodija iš esmės sutampa su
Geistliche Lieder melodija, tik yra kvinta žemesnė, ir skiriasi penkios
paskutinės natos (pasirinkta „lengvesnė“ sekvencija).
Malonus mums Diewe būki/ Jr tu pats mus perfegnoki (p. 346-348).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS LXVI DEUS misereatur nostri. Es
wolt uns Gott gnedig sein. Liuterio teksto pradinė strofa“: Es wolt uns Gott
gnedig sein/ unn seinen segen geben/ Sein antlitz uns mit hellem schein/ erleucht
zum ewigen leben/ Das wir erkennen seine werck/ und was jm liebt auff erden/
Unn Jhesus Christus heil und sterck/ bekand den heiden werden/ und sie zu Gott
bekeren (> Malonus mums Diewe buki/ Jr tu pats mus perf3egnoki: Weidu tawa
mus apschwiesk/ Amfinam fiwatan mus wesk: Jeib paflintumbim ijo darbus/ Jr
kas ijem lub est Pemie/ Bey Jesus Christus gelbetoys/Pafinstams pagonims bus/ ir
ghie diewop priesiwers). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pazodinis Liuterio
kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama cituotoje pradinėje strofoje ir kitur,
pvz., paskutinėje strofoje (Czesti dūk Pmogau bei garbe/Diewui gerame darbe.
Swiets dust waissiju gerinasse/Schwents fPodis gerai waisose/PerBegnok mus
Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse/Kurem wissas swiets dust schlowę Jr
didzey ijo bijose/Linksmai tarikem Amen < Es dancke Gott und lobe dich/das
volck in guten thaten/ Das land bringt frucht und bessert sich/ dein wort ist wol
geraten/ Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist/ dem alle
welt die ehre thu/ fiir jm sich fiirchte allermeist/ nu sprecht von hertzen Amen).
Melodija sutampa su Geistliche Lieder.
Macznus apgintos musu Diewas/ Jr apgijnimas stijpras (p. 394-396).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Psalmas XLVI. Deus noster refugium d virtus,
etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Liuterio teksto pradinė strofa": Ein feste burg
ist unser Gott] ein gute wehr und waffen/ Er hilfft uns frey aus aller not/ die uns
itzt hat betroffen/ Der alt bose feind/ mit ernst ers itzt meint/ gros macht unn viel
list/ sein grausam riistung ist/ auff erd ist nicht seins gleichen (> Macznus
apgintos musu Diewas/ Jr apgijnimas stijpras/Padest mums mijlei wargusu/Kurie
“ Geistliche Lieder, 115-17. Tekstas — lotyniškos psalmės Deus misereatur nostri perdirbimas
(plg. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 113-14). |
* Geistliche Lieder, 112-14. Tekstas — lotyniškos psalmės Deus noster refugium perdirbimas
(plg. Koch, min. veik.., I, 241; VIII, 119-31).
4
pule ant mussu/Senas pikts neprietelius/Trokscht nor regijmai/Maczna kijtrasti
zdrodiy ghis greitai/Anta swieta ijem nier ligaus). Lietuviškas tekstas nėra visiškai
pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo kiek nutolstama cituotoje
pradinėje strofoje ir kitur, pvz., paskutinėje strofoje (Szodis tas testowij
macnas/Jr swiets te est newzdziencznas/Tas est su mumis anta lauka/Kariau su
Dwase schwenta/Teijm ghije kuna/ lobij/waikus/ir cziesti/Mote/wijs apleisk/nau-
dos isch to negaus/Mums atliks karalista dangaus < Das wort sie sollen lassen
stan) und kein danck dazu haben/ Er ist bey uns wol auff dem plan/ mit seinem
Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Gut/ ehr/ kind und weib/ las faren dahin/
sie habens kein gewin/ das Reich mus uns doch bleiben). Melodija sutampa su
Geistliche Lieder tik po dvidešimt antros natos nuo priedainio pabaigos
sekundos intervalas pakeistas į tercijos (korektūros klaida?).
Garbinkem grafei JESU Christu: Czistas pannas Marias Sunu (p. 177-180).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hymnus A solis ortu cardine. Christum wir
sollen loben schon. Liuterio teksto pradinė strofa": Christum wir sollen loben
schon/ der reine magd Marien Son/ So weit die liebe sonne leucht/ und an aller
welt ende reicht (> Garbinkem graflei JESU Christu: Czistas pannas Marias
Sunu: Kaip placzei p[a]schwietz Saule miela: Jr po wissus kraschtus scho swieta).
Lietuviškas tekstas yra iš esmės pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo
kartais nežymiai nutolstama, pvz., trečioje strofoje nuo galo (Ant schena kaip
ubags guleia/Edziu ketu nepibaiseia/Peneia ghi panna pienelu/Ta kurs nemarin
badu paukstelu < Er lag im hew mit armut gros/ die Krippen hart jn nicht
verdros/ Es ward ein kleine milch sein speis/ der nie kein vėglin hungern lies).
Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder. Ji nutolsta daugelyje vietų,
tačiau beveik visais atvejais nežymiai (kartais viena nata atitinka dviejų
sekundų atstumu esančias Geistliche Lieder natas, o kartais esti priešingai);
didesnių skirtumų pastebėta trisdešimt trečioje ir trisdešimt ketvirtoje natose.
Pagirtas buk Jesu Christe/Jog priemei Pmogiste (p. 180-183). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Garbinoghimas Pona Jesaus ul} io schwenta uschgimima
[...] Gelobet seistu Jesu Christ. Liuterio teksto pradinė strofa": Gelobet seistu
Jhesu Christ/ das du mensch geboren bist/ von einer Jungfraw das ist war/ des
frewet sich der Engel schar/ Kyrioleis (> Pagirtas buk Jesu Christe/Jog priemei
Pmogiste: Jsch mergas czistas Marias/Dzaugesi Angelu pulkas Kyrieeleison).
Lietuviškas tekstas yra iš esmės pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo
kartais nežymiai nutolstama, pvz., trečioje strofoje nuo galo (Diews est tikras
Sunus Diewa/ Sweczu ant Swieta buwa/ Tas wed mus isch didza warga/ Bei dūst
"0 Geistliche Lieder, p. 19-23. Tekstas — laisvas žinomos giesmės A solis ortus cardine Ad
usgue terrae limitem vertimas (plg. Koch, min. veik., I, 240).
"" Geistliche Lieder, 23-25. Tekstas — seno vokiško vertimo iš lotyniško originalo perdirbinys
(plg. Koch, min. veik., I, 240-41; VIII, 18-21).
ghis mums dangui wieta/ Kyrieeleison < Der Son des Vaters, Gott von art/ ein
gast in der werlet ward/ Und fiirt uns aus dem jamertal/ er macht uns erben in
seim saal/ Kyrioleis). Melodija turi daug panašumų su Geistliche Lieder;
kadangi atsisakoma kvartos intervalo po penktos natos ir kvintos intervalo po
dvidešimt trečios, galima manyti, kad tai Geistliche Lieder melodijos
palengvintas variantas.
Diewe Tiewe saugok mus neduk mumus prafuti (p. 237-238). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Giesmie graf3i ape ischgielbeghima nug wissa pikta [...] Gott
der Vatter wohn uns bey &c. Liuterio teksto pradinė sekvencija'’: Gott der Vater
won uns bey/ und las uns nicht verderben/ Mach uns aller sunden frey/ und helff
uns selig sterben (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus prafuti Duk mums
be ghrieku butifir ditk mūms linxsmai nūmirti). Lietuviškas tekstas yra beveik
pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolta sekvencijoje Tau mes
wissi mus dime su wissais teiseis Chriksczoneis isch wenkti Pabągu welna/Per
apginima Diewa Amen (<dir uns lassen gantz unn gar/ mit allen rechten
Christen/ entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Amen).
Nepateikta melodija, o tik nuoroda ant to balsa Kaip giest wokischkal.
Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu (p. 387-390).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: DECEM PRAECEPTA Dis sind die Heiligen
Zehn Gebot. Liuterio teksto pradinė strofa“: Dis sind die heilgen zehen Gebot/
die uns gab unser Herre Gott/ durch Mosen seinen diener trew/ hoch auff dem
berg Sinai/ Kyrioleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews
musu/ per Mayseschu tarna wernajant aukschta kalna Sinai/Kyrieleison).
Lietuviškas tekstas nėra visiškai pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo
ypač nutolstama septintoje strofoje (Wenczawone turiek czista/moters negeiski
artima) laikik tu wiepliba kuna/patogu beigi mierna/Kirieleison < Dein Ehe soltu
bewaren rein/das auch dein hertz kein andre mein/ Unn halten keusch das leben
dein/ mit zucht und messigkeit fein/ Kyrioleis). Melodija nepateikiama.
Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (p. 183-187).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Waikelu Gesme ape berneli JESU [...] Von
Himel hoch da kom ich her. Liuterio teksto pradinė strofa“: Vom Himel hoch
da kom ich her/ ich bring euch gute newe mehr/ der guten mehr bring ich so vil/
dauon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu
daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). Lietuviškas
12 Geistliche Lieder, 62-64. Tekstas — senos vokiškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min.
veik., I, 241; VIII, 100-104).
13 Geistliche Lieder, 67-70. Tekstas — laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik.,
I, 241; VIII, 420-23.
'4 Geistliche Lieder, 26-30. Tekstas — laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik.,
I, 241).
tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo ypač
nutolstama priešpaskutinėje strofoje (Todel asch nu linxmas busiu/Walnai
pleschdams gedosiu/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dauon ich
allzeit frolich sey/ zu springen, singen imer frey/ das rechte Sussaninne schon/ mit
hertzen lust den siissen thon.). Melodija skiriasi nuo mūsų panaudoto Geistliche
Lieder leidimo, bet gana panaši į 1531 m. leidimo melodiją.
Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies (p. 377-379).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Malonus dekawoghimas Ponui Diewui [...]
ischwersta isch D. Mart. Luth. [...] Gott sey gelobet und gebenedeiet/ & c.
Liuterio teksto pradinė strofa“: Gott sey gelobet und gebenedeiet/ der uns selber
hat gespeiset/ Mit seinem fleische und mit seinem blute/ das gib uns Herr Gott zu
gute| Kyrieleison (>Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies:
Su sawa kunu sawa brangu krauiu: Dūk Diewe ant ischganima: Kyrieeleison).
Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodinis Liuterio kūrinio vertimas; plg. strofą
Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Kaltes
upmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Herr dein lieb so gros dich
zwungen hat/ das dein blut an uns gros wunder that/ Und bezalt unser schuld/ das
uns Gott ist worden hold/ Kyrieleison). Melodija sutampa su Geistliche Lieder,
tik po SeSiasdeSimtosios natos sekundos intervalas pakeistas į kvarta
(korektūros klaida?).
Tewe musu danguiesis: Tu mums wissiems/ liepes essi (p. 381-385).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Pateris giesmen sugulditas nig Dactara
Martina Luthera. Liuterio teksto pradinė strofa“: Vater unser im himelreich/
der du uns alle heissest gleich/ briider sein und dich ruffen an/und wilt das beten
von uns han/ Gib das nicht bet allein der mund)/ hilff das es geh von hertzen
grund (>Tewe musu danguiesis: Tu mums wissiems/ liepes essi: Broleis buti
tawesp schaukti/Tawe wiena liepei melsti: Duk ieng musu kofina malda: Eis nig
schirdes musu dugna). Lietuviškas tekstas nėra išverstas visiškai pažodžiui":
nuo Liuterio ypač nutolstama paskutinėje strofoje (Amen taip stosis ischtiesos:
Stiprink wiera musu duschas: Jeib ant to neabeijosim: Ko prascham mes tai wijs
gausim: Ant Rada tawa ir warda: Amen kalbam stipra wiera < Amen/ das ist/ es
werde war/ sterck unsern glauben imerdar/ Auff das wir ja nicht zweiueln dran/
das wir hiemit gebeten han/ Auff dein wort in dem namen dein/ so sprechen wir
das amen fein). Melodija sutampa su Geistliche Lieder.
Geistliche Lieder, 100-102. Tekstas — senos vokiškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min.
veik., I, 241).
'* Geistliche Lieder, 76-81. Tekstas — laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik.,
I, 241; VIII, 320-23.
"7 Atitinkamas Katekizmo tekstas (p. 48-53) remiasi ne Liuterio kūriniu, o Seklucjano
lenkišku vertimu, kaip jau pastebėjo Stangas, Die Sprache des litauischen Katechismus von
Mažvydas, Oslo, 1929, 32-35.
Widui gerausa Piwata/ smertis mus sugauna (p. 563-566). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: MEDIA VITA Mitten wir im leben sind/ 4 c. Liuterio
teksto pradinė strofa": Mitten wir im leben sind/ mit dem tod umbfangen/ Wen
such wir der hiilffe thu/ das wir gnad erlangen/ Das bistu Herr alleyne/ Uns rewet
unser missethat/ die dich Herr erziirnet hat/ Heiliger Herre Gott/ Heiliger starcker
Gott Heiliger barmhertziger Heiland/ du ewiger Gott] Las uns nicht versincken/
in des bittern todes not/ Kyrieleison. (>Widui gerausa fiwata/ smertis mus
sugauna: Kur pagalbas mes eschkosim/Jeng malone gausim: Nug tawes Jhesau
wiena/Gailu mums nu ghrieku musu/ Kureis darem tawe narsu/ Schwentas Pone
Diewe/ Schwentas macznus Diewe Schwentas sumilstasis gelbetoijau/ Tui amfšins
Diewe/ Ne dūk mums nugrimsti/Czesu karczosses smertis/Kyrieleison).
Lietuviškas tekstas yra iš dalies laisvas Liuterio kūrinio vertimas: nutolstama
cituotoje pirmoje strofoje ir kitur, pvz., antrosios strofos pradinėje dalyje
(Widui smertis nu mums kerschiy/Pekla karschtu ugnimi: Kurs ijau isch tos
peklas mukas/Padarijs duschas walnas/Tu gelbsi Jesau wienas/Nęs gail tawa
sumilimas/Mussu wargu bei mukas < Mitten in dem tod anficht/ uns der hellen
rachen/ Wer wil uns aus solcher not/ frei und ledig machen? Das thustu Herr
alleyne/ es jamert dein barmhertzigkeit/ unser sund und grosses leyd). Melodija iš
esmės sutampa su Geistliche Lieder, nežymiai nutolta tik trijose vietose:
pridėta šeštoji nata (kuri pakartoja penktąją), keturioliktoji atitinka dvi
tercijos atstumu esančias Geistliche Lieder natas, trys natos prieš antrąją nuo
galo atitinka dvi Geistliche Lieder natas (leidžia pakeisti vieną tercijos intervalą
į du sekundos intervalus). Gal tai Geistliche Lieder melodijos palengvintas
variantas?
Herode piktas neprieteli/ Kam Jesaus Christaus bieisi (p. 222-224).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hostis Herodes Impie. Was fiirchstu feindit
Herodes. Liuterio teksto pradinė strofa“: Was furchstu feind Herodes seer/ das
uns geborn kompt Christ der Herr? Er sucht kein sterblich konigreich/ der zu uns
bringt sein himelreich (>Herode piktas neprieteli/ Kam Jesaus Christaus
bieisi/Tas neim swieta poniste/Kurs dust dggaus karaliste). Lietuviškas tekstas
yra iš dalies laisvas Liuterio kūrinio vertimas, ypač prieSpaskutin¢je strofoje
(Kada scheschis Kodzus akmens/Werte winan pilnus wandens/Tę stoijose naus
stebuklas/ Jsch wandens prasta/ Wins raudenas < Ein wunderwerck da new
geschach/ sechs steinern kriige man da sach/ vol wassers das verlor sein art/ roter
wein durch sein wort draus ward). Galimas dalykas, kad lietuviškas vertimas
5 Geistliche Lieder, p. 139-41. Tekstas — seno vokiško vertimo iš lotyniško originalo
perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 573-79).
“ Geistliche Lieder, 34-35. Tekstas — laisvas lotyniškos giesmės Hostis Herodes impie,
Christum venire guid times perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241).
8
remiasi ir kitais šaltiniais. Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder, bet sutampa
su lotyniškos giesmės A solisortus cardine.
Dik mums pakaiju malonei/ Schiū cziesu musu Diewe (p. 390-392).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: DA PACEM Lietuwischkai. Lietuviškame
tekste sujungti du skirtingi Liuterio kūriniai. Pirmoji strofa sutampa su Da
pacem Domine/Deutsch“" (Verleih uns friedenn gnediglich/ Herr Gott, zu unsern
zeiten/ Es ist doch ja kein ander nicht/ der fiir uns kunde streiten/ denn du unser
Got alleine > Dūk mums pakaiju malonei/ Schiu cziesu musu Diewe/ Nes nier
newiena ant Pemes/ Kursai ufš mus kariautu/Tiektai tu wiens Diewas musu).
Tolesnės strofos remiasi giesme Erhalt uns Herr bey deinem wort” (> Laikik
Pon mus prieg Podziui tawa). Lietuviškas tekstas nėra visiškai paZodinis
vokiškų šaltinių vertimas: nuo jų ypač nutolstama paskutinėje strofoje
(Linksmintoije dwasia schwenta/Dūk mums sąndara ant swieta/Padek mums
cziesu sunkibes/Wesk mus dangun po schos smerties < Gott heilger Geist du
troster werd/ gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letzten
not/gleit uns ins leben aus dem tod). Pirmosios strofos melodija turi daug
panašumų su Geistliche Lieder giesme Da pacem Domine; būdama viena kvinta
žemesnė, ji nutolsta šešioliktoje natoje (pakartojama penkioliktoji), taip pat
nuo dvidešimt penktos iki dvidešimt devintos (atsisakoma kvintos intervalo,
tuo palengvinant giedojimą). Kitų strofų melodija iš esmės sutampa su
Geistliche Lieder giesmės Erhalt uns Herr bey deinem wort, tik įterptos dvi
natos (šeštoji ir dvyliktoji).
B) Atvejai, kai pridėta viena ar daugiau strofų.
Su pakaiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa meilae (p. 224-227).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...]
Luce. 2 Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Liuterio teksto
pradinė strofa“: Mit fried und freud ich far dahin/ in Gottes wille/ Getrost ist mir
mein hertz und sinn/ sanfft und stille/ Wie Gott mir verheissen hat/ der tod ist
mein schlaff worden (>Su pakaiu dzauksmu eimi: Jsch swieta Diewa
meilae/Schirdis ir humai iau est linksmi: Gawa atilsu Kaip Diewas man
apfadeia/Smertis man miegu saldu stoiha). Lietuviško vertimo paskutinė strofa
neturi atitikmens Geistliche Lieder; ji ryškiai skiriasi nuo Spangenbergerio
giesmyne pateikto varianto paskutinės strofos (Ehr sei Gott Vater und dem
Son/ und dem Heiligen Geiste/ Der uns in dieser argen Welt/sein gnade leiste/ Wie
* Geistliche Lieder, 129. Strofa — grigališkos antifonos Da pacem, Domine, in diebus nostris
... Alleluia. Ouia non est alius gui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster ... Alleluia vertimas (plg.
Koch, min veik., VIII, 159-161).
*! Geistliche Lieder, 127-28. Tekstas — originalus kūrinys (plg. Koch, min. veik., I, 242).
2 Geistliche Lieder, 35-38. Tekstas — laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min veik.,
I, 241; VIII, 579-85.
es war und jtzund ist/ und bleibet stetlich. AMEN). Lietuviškas tekstas nėra
visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio, plg. trečią strofą (Ghi wissiems isch
meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti
mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstąghi <Den hastu
allen fiir gestelt/ mit grossen gnaden/ Zu seinem reich die gantze welt/ heissen
laden/ Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). Melodija iš esmės
sutampa su Geistliche Lieder. Ji nežymiai nutolsta dviejose vietose: devintoji
nata atitinka dvi sekundos intervalu esančias natas, o po trisdešimt penktos
natos trūksta ją pakartojančios natos.
Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek (p. 348-351).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS II. Salvum me fac. Ach Gott von
Himel sich darein. Liuterio teksto pradinė strofa“: Ah Gott von himel sich
darein/ und las dich das erbarmen/ Wie wenig sind der heilgen dein/ verlassen
sind wir armen/ Dein wort man lesst nicht haben war/ der glaub ist auch
verloschen gar/ bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/
Jr schito passigailek/Kaip maf} ijr schwentuiju tawa/Mus siratas prastoija. Szodza
tawa ne palaika/wiera ijau est uf} gessita/Prieg kofina [imogaus waika).
Lietuviško vertimo paskutinė strofa neturi atitikmens Geistliche Lieder; ji
ryškiai skiriasi nuo kituose giesmynuose pateikto varianto paskutinės strofos
(Ehr sey Got vatter allezeyt/ auch Christ dem eyngeboren/ Und dem trėster
heyligen geyst/ gar hoch in hymells koren/ Wie es im anfang unnd auch yetzt/
gewesen ist und bleibet stetz/ in der wellt der wellt. Amen). Lietuviškas tekstas
nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio: nuo jo nutolstama, pvz., antroje
strofoje (Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses būklistas: Schirdis iju est
besandara/Prieg grunta Diewa Podza/Wiens taip ir kits kitaip saka/ Befliedna
miera mus draska/Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/ was eigen
witz erfindet/ Jr hertz nicht eines sinnes ist/ in Gottes wort gegriindet/ Der wehlet
dis/ der ander das/ sie trennen uns on alle mas/ und gleissen schén von aussen).
Melodija sutampa su Geistliche Lieder.
Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha (p. 231-236). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Giesme duchawna [...] suguldita nug D. Mart. Luthera
Christ unser Herr zum Jordan kam. Liuterio teksto pradinė strofa®*: Christ unser
Herr zum Jordan kam/ nach seines vaters willen/ Von S. Johans die Tauffe nam/
sein werck und ampt zur fiillen/Da wolt er stifften uns ein bad/ zu waschen uns
von sunden/ erseuffen auch den bittern tod/ durch sein selbs blut und wunden/ es
galt ein newes leben (> Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha/Prieme
23
Geistliche Lieder, 106-109. Tekstas — lotyniškos psalmės Salvum me fac, Domine
perdirbinys (plg. Koch, min veik., I, 241; VIII, 521-26.
** Geistliche Lieder, 85-89. Tekstas — laisvas perdirbinys pagal Bibliją (plg. Koch, min. veik.,
I, 241; VIII, 142-46.
10
chriksta nig Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Ant
ghreku apmasgoghimal/Jr smertis paskandinima/ Krauihu ir faisdomis sawa/Du-
dams mums nauihe giwata). LietuviSkame vertime pridėta paskutinė strofa:
Diewui Tewui schlowe ditkem Jr Jhesu Christu garbinkem Bei Dwasse schwenta
laupsinkem. Wienam Diewui dekawokem Kurs istates est Chrikstima Ant ghreku
aptzistighima. Bei amflina ischganima/Nug Christaus apfadeta/ Jem buk amfšina
garba. Amen. Lietuviškas tekstas, kuris kartoja be pakeitimų Forma Chrikstima
gale spausdintą giesmę, yra beveik pažodžiui išverstas iš Liuterio, tik kartais
nežymiai nutolstama, pvz., šeštoje strofoje (Malonei tai kurs netiki/Amfšinai
giwens ghreki/Ras ghis amflinąie smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi
negelbaes/nei wissi io darbai iem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara.
Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Wer nicht gleubt die-
ser grossen gnad/ der bleibt in seinen sunden/ Und ist verdampt zum ewigen tod/
tieff in der hellen grunde/ Nichts hilfft sein eigen heiligkeit/ all sein thun ist
verloren/ die Erbsund machts zur nichtigkeit/ darin ist er geboren/ vermag jm selbs
nichts helffen). Melodija sutampa su Geistliche Lieder.
Christus kente smerties rischus: Jschduts est usch musu ghrekus (p. 263-267).
Pavadinimas Mazvydo giesmyne: APE CHRISTAUS isch numirusu priekelima
[...] Christ lag in Todes banden d c. Liuterio teksto pradinė strofa“: Christ lag
in todes banden/fiir unser sund gegeben/ Der ist wider erstanden/ unn hat uns
bracht das leben/ Des wir séllen frolich sein/ Gott loben unn danckbar sein/ und
singen Haleluia/ Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdiits est usch
musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng
mes linksmi butumbim: Diewui garbe dutumbim: Jr gedotumbim Halleluia:
Halleluia). Lietuviskame vertime pridėta paskutinė strofa: Diewe tau nu buki
garba: Jog Christus mus atpirka: Chwala tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus
kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa prieditk: Dan-
gaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. Lietuviškas tekstas nėra visiškai
pazodinis Liuterio kūrinio vertimas: nuo jo nutolstama ypač trečioje strofoje
(Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nug ghreku mus atwadawa: Taip
Smerti nuflawina: Su wissoke ijos sila: Scheschulis wiens ijos atlika: Nes geloni
pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen/ Und
hat die sunde abgethan/ damit dem tod genomen/ All sein recht unn sein gewalt/
da bleibt nichts denn tods gestalt/ den stachel hat er verloren/ Haleluia). Melodija
sutampa su Geistliche Lieder.
Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (p. 340-343).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te
3 Geistliche Lieder, 44-47. Tekstas — senos vokiškos giesmės Christ erstanden Von der marter
aller perdirbinys (plg. Koch, min veik., I, 241).
11
Domine. Aus tieffer noth schrey ich zu dir/ & c. Liuterio teksto pradinė strofa“:
Aus tiefer not schrey ich zu dir/ Herr Gott erhor mein ruffen/ Dein gnedig ohren
ker zu mir/und meiner bit sie éffen/ Denn so du wilt das sehen an/ was sund und
unrecht ist gethan/ wer kann Herr fiir dir bleiben? (>Jsch giluma schauku tawesp:
Balsa mana Pon ischklausik/Meiles ausis prilenk manesp: ir mana malda tu
prijmk: Nes jei noretumbi daboti/Koks ghreks ir piktums/musu esti/Kurs gal pon
apteisints buti?). Lietuviskame vertime pridėta paskutinė strofa: Garba būk nu
Diewui Tiewui: Jr io Sunui Jesui Christui Garba būk ir schwentam Duchui:
Duschu musu linksmintoijui: Kurs gelbt mus isch giluma ghreku: Sawa wienu
sussimilimu: Tą mes schlowinkem ant amfiu. Lietuviškas tekstas nėra visiškai
pazodinis Liuterio kūrinio vertimas; plg. ketvirtos strofos skirtumus (Jei norint
bus naktis czesa: Alba atpencz rita meta: Wienok schirdis maczei Diewa: Tikes
nerupesczudama: Taip tu Jsrael gera weislae Kurę Dwasse schwenta pawaise:
Wissad sawa Diewa lauksi < Und ob es werd bis in die nacht/ und wider an den
morgen/ Doch sol mein hertz an Gottes macht/ verzweiueln nicht/ noch sorgen/
So thu Jsrael rechter art/ der aus dem geist erzeuget ward/ und seines Gotts
erharre). Melodija sutampa su Geistliche Lieder.
Nug dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skaistas (p. 187-189).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Gesme Chrjksczonischka [...] Von Himel
kam der engel schar. Liuterio teksto pradinė strofa“: Von Himel kam der engel
schar/ erschein den hirten offenbar/ Sie sagten jn/ Ein Kindlein zart/ das ligt dort
in der krippen hart (>Niig dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skais-
tas/Sake ghiems Berneli graffu/Gulinti ant ketu edzu). LietuviSkame vertime
pridėta paskutinė strofa: Halejuiah nu gedokem/ Wienam Diewui garbe
diukem/Jog JESU CHRISTU mums daweltam buki amfina schlowe. Amen.
Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš Liuterio; plg. penktos
strofos skirtumus (Ghis ne nor nei gal ius apleisti/Tiektai turit iem tiketi/Daug su
iumis gal karauti/Bet ius negales iweikti < Er wil und kan euch lassen nicht/ setzt
jr auf jn ewr zuuersicht/ Es mogen euch viel fechten an/ dem sey trotz ders nicht
lassen kan). Nepateikiama melodija, bet nurodoma j kitas giesmes.
Pagirts kurs stow Diewa baime (p. 385-387). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: PSALMAS CXXVIII Beati gui timent Dominum Wol dem der in
Gottes furchte steht. Liuterio teksto pradinė strofa®: Wol dem der in Gottes
furcht steht/ und auch auff seinem wege geht/ Dein eigen hand dich nehren sol/ so
lebstu recht und geht dir wol (> Pagirts kurs stow Diewa baime: Jr kurs waiksczo
?*? Geistliche Lieder, 121-23. Tekstas — lotyniškos psalmės De profundis clamavi ad te
perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241; VIII, 211-16).
7 Geistliche Lieder, 30-31. Tekstas — originalus kūrinys (plg. Koch,min veik., I, 242).
** Geistliche Lieder, 119-20. Tekstas — lotyniškos psalmės Beati omnes qui timent dominum
perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 241).
12
Diewa kele: Tawa ranka tawe penesi: Taip schlowesi ir gier gausi). Lietuviškame
vertime pridėtos dvi paskutinės strofos: Roczik pone perfegnoti: Tawa meile
roczik duiti: Stiptink/ laimink tawa ranka: Wenczowones rischi schwenta. Garba
būk taw dangaus Pone: Usch tawa brange flegnone: Wiernai ghij slowinda-
mi/Amen tarikem wissij. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš
Liuterio: nuo jo ypač nutolstama antroje strofoje (Tawa mote hukie tawa/ Kaip
Meduinis bus waisinga: Jr staliep tawa waikelei: Kaip aliwas sczepelei <Dein
weib wird in deim hause sein/ wie ein reben vol drauben fein/ Und dein kinder
umb deinen tisch/ wie élpflantzen gesund und frisch). Nepateikiama melodija.
Keturių (iš Katekizmo perspausdinty) Mažvydo giesmyno kūrinių skirtumai
nuo Geistliche Lieder pateiktų Liuterio tekstų paaiškinami tuo, kad vertėjas į
lietuvių kalbą rėmėsi lenkiškais šaltiniais. Tai giesmės Mes tikim ing wienaghi
Diewa, Schwenta Dwasse musump ateik, Papraschaim schwentases Dwases ir
Jhesus Christus ischgelbetois musu.
Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta (p. 365-368)".
Pavadinimas Mazvydo giesmyne: Patrem Lituwischkai Wir gleuben all an einen
Gott. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Seklucjano tekstas My wierzymy
w jednego Boga, stworzy ciela wszego $wiata“". Liuterio teksto pradinė strofa’':
Wir gleuben all an einen Gott/Schopffer himels unn der erden/ der sich zum vater
geben hat/ das wir seine kinder werden/ Er wil uns allzeit ernehren/ leib und seel
auch wol bewaren/ allem unfal wil er wehren/ kein leid sol uns widerfaren/ er
sorget fiir uns/ hut und wacht/ es stet alles in seiner macht (= Mes tikim ing
wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta/Jag ans mussu tewu staia/Mus sau uf
sunus ischrinka/Nar mus kiek cziesa peneti/Duschas kunus nar saugati/Niig wissa
pikta nar apginti/ Vargusu ir silwartusu padest/ Ba ape mus tur rupesti/Serkti
iaut/gijn ir reda/Kiek daikta sawa mace walda). Melodija iš esmės sutampa su
Geistliche Lieder.
Schwenta Dwasse musump ateik/ Duschas musu nu atlankik (p. 312-314).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Hymnus Veni creator spiritus. Kom Gott
Schopffer Heiliger Geist. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Seklucjano
tekstas Swiety Duchu zawitaj k nam, Serca nasze nawiedzi sam, Twą tiaskq je
racz napetini¢ Ktéres sam raczyii stworzy¢”. Liuterio teksto pradinė stro-
“ Katekizmo tekstas išspausdintas p. 68-71.
* Plg, Stang, min. veik., 38-39.
31 Geistliche Lieder, 72-76. Tekstas — lotyniškos giesmės perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I,
240).
32 Katekizmo tekstas išspausdintas 46-48.
* Plg, Stang, min. veik., 31. Sita giesmę tyrinėjo ir P. Dini straipsnyje „Apie Mažvydo
šaltinių bei vertimų fenomenologiją II“ (Kalbotyra 40 (1), p. 11-16). Tačiau Dini klaidingai
mano, kad lietuviškas tekstas buvo išleistas pirmą kartą giesmyne, ir neatsižvelgia į Stango
13
fa“*: Kom Gott schopffer heiliger Geist/ besuch das hertz der menschen dein/ Mit
gnaden sie fiill wie du weist/ das dein geschdpff vorhin sein (= Schwenta Dwasse
muisump ateik/Duschas musu nu atlankik/Malone tawa papildik/Mus ghreschnus
tu ischgidik). Melodija tik apytikriai atitinka Geistliche Lieder; iš esmės ji
sutampa su 1524 m. Erfurte leisto Enchiridion™, tik pridėta devintoji nata ir
sekundos intervalas po antros natos nuo galo eina ne aukštyn, bet žemyn.
Papraschaim schwentases Dwases/ Jeib butumbim tikras wieras (p. 362—
365)*. Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Poprošmy šwietego Duchd. Nu bitten
wir den Heiligen Geist. Pagrindinis lietuviško vertimo šaltinis yra Seklucjano
tekstas Poprošmy šwietego Duchį, byšmy byli prawej wiary, jakož to sūusza, Aby
byt Pan Bėg“'. Liuterio teksto pradinė strofa““: Nu bitten wir den heiligen Geist/
Umb den rechten glauben allermeist/ Das er uns behiite an unserm ende/ wenn
wir heim farn aus disem elende/ Kyrioleis. (= Papraschaim schwentases Dwases
Jeib butumbim tikras wieras kaip ant ta uf} gul/Jeib butu Pans Diews prieg ta
czesa/ Kada skirsis nūg kuna Duscha taip diewe mums dik). Melodija apytikriai
atitinka Geistliche Lieder iki šešioliktos natos, paskui visai skiriasi; ji pana-
šesnė į Seklucjano pateiktą variantą.
Jhesus Christus ischgelbetois musu: Kursai nu malde Diewa Tewa narsu (p.
372-375)**, Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Grafši ir nobafšna giesme S. Jona
Hussa [....] pataisita nūg D. Martina Luthera. Vertėjas į lietuvių kalbą
naudojosi Seklucjano tekstu Jezus Chrystus nasze zbawienie Tenci nam uczyniu
z Bogiem zjednanie®. Liuterio teksto pradinė strofa“': Jhesus Christus unser
Heiland/ der von uns den Gottes zorn wand/ Durch das bitter leiden sein/ halff er
uns aus der hellen pein (= Jhesus Christus ischgelbetois musu:Kursai nū malde
Diewa Tewa narsu: Per sawa kartu kentegima: Nug amflinas mukas mus ischgel-
beia). Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder, nes jo šaltinis yra Seklucjano
giesmynas.
Du Mažvydo giesmyno vertimai (vienas jų perspausdintas iš ankstesnės
Mažvydo publikacijos) labiau remiasi lotyniškais originalais (arba jų lenkiškais
analizę (nors straipsnyje Stango veikalą cituoja) pateikdamas kaip naujovę tai, ką norvegų
kalbininkas jau buvo pastebėjęs prieš šešiasdešimt metų.
3 Geistliche Lieder, 53-55. Tekstas — lotyniškos giesmės Veni creator spiritus, mentes tuorum
visita perdirbinys (plg. Koch, min. veik., I, 240).
“ Plg. Wackernagel Ph., Martin Luthers Geistliche Lieder, Stuttgart 1848, 181.
** Katekizmo tekstas išspausdintas 43-45.
* Plg. Stang, min. veik., 30.
* Geistliche Lieder, 58-59. Tekstas — senos vokiškos giesmės perdirbimas (plg. Koch, min.
veik., I, 241).
* Katekizmo tekstas išspausdintas 75-77.
*“ Plg, Stang, min. veik. 40-42.
*'Geistliche Lieder, 97-100. Tekstas — Jano Huso giesmės perdirbinys.
14
vertimais) negu Geistliche Lieder išleistais Liuterio tekstais. Tai giesmės Ateik
atpirktoyau Pmoniu ir Tawe Diewa garbinam™.
Ateik atpirktoyau poniu. Porodik pannos czistos waisu (p. 152-154).
Pavadinimas Mazvydo giesmyne: Himnus Sancti Ambrosij Veni redemptor
gentium. & c. Nu kum der Heiden heiland. Liuterio teksto pradinė strofa“: Nu
komm, der heiden Heiland/ der Jungfrawen kind erkannd/ Das sich wunder alle
welt) Gott solch geburt jm bestelt (= Ateik atpirktoyau f3moniu. Porodik pannos
czistos waisu: Jeng stebetu wissas swetas: Jog taip Diewas est gimditas). Melodija
tik apytikriai atitinka Geistliche Lieder; ypač skiriasi dešimt natų nuo galo.
Tawe Diewa garbinam/ Tawe wieschpati pafinstam (p. 544-552)".
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Giesme S. AmbrafSeijaus bei S. Augustina. Te
Deum laudamus O Gott wir loben dich. Liuterio teksto pradinė strofa“: Herr
Gott dich loben wir/ Herr Gott wir danken dir. Dich Vater in ewigkeit/ Ehrt die
welt weit und breit (= Tawe Diewa garbinam/tawe wieschpati papinstam/Tawe
ampfinąghi Tiewa wissa Peme schlowin). Melodija skiriasi nuo Geistliche Lieder
ir turi bendrų bruožų su grigališkąja““.
Atskirai reikia aptarti Mažvydo knygos giesmes, kurių atitikmenys rinkinyje
Geistliche Lieder nėra Liuterio; tai seni vokiški tekstai (pvz., Jn dulci Jubilo,
nun singet unn seid fro) arba Liuterio amžininkų kūriniai.
Christus esti keles/ nug mukas wissokias (p. 256-257). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: Sena Wokischka gesme [...] Christ ist erstanden. Geistliche Lieder
išleisto teksto“" pradinė strofa: Christ ist erstanden/ von der marter alle/ Des
sollen wir alle fro sein/ Christ wil unser trost sein/ Kyrioleis (> Christus esti ke-
les/niig mukas wissokias/Jeib mes butumbim linxsmi/Christe dzauksmas mums
essi/Kyrieleison). Lietuviškas tekstas beveik pažodžiui išverstas iš vokiškojo:
nuo jo kartais nežymiai nutolstama, pvz., antroje strofoje (Jeib Christus ne
keles/Swiets butu prapules/Bet iog ghis keles/Tiewui Christaus dūkem czesti <
Wer er nicht erstanden/ So wer die welt vergangen/ Sint das er erstanden ist/ so
lobn wir den Vater Jhesu Christ. Kyrioleis). Didžioji melodijos dalis iš esmės
sutampa su Geistliche Lieder; ypač nutolstama šešiose paskutinėse pirmos
“> Giesmės Tawe Diewa garbiname vertimo fenomenologiją P. Dini nagrinėjo keliuose
darbuose, tarp jų monografijoje L'Inno di S. Ambrogio di Martynas Mažvydas, Roma 1994 (plg.
mano recenziją „Linguistica Baltica“ 5-6, 1996-1997, 250-51). P.Dini monografijoje (63-72)
pateiktas Te Deum laudamus variantas vietomis skiriasi nuo XVI a. varianto, kuriuo naudojosi
Mažvydas.
*“ Geistliche Lieder, 16-18.
** 1549 m. leidinio tekstas spausdintas 82-90.
* Geistliche Lieder, 144-52.
po Plg. Turco A., Il canto gregoriano. Toni e modi, Roma“ 1996, 39 ir t. t.
*“ Plg. p. 264-65. Tekstas — sena vokiška giesmė (plg. Koch, min. veik., I, 207-8; VIII, 62-64).
15
strofos natose, kurios žymi visiškai kitokią melodijos eigą; Halleluia melodija
skiriasi vien tuo, kad po penktos natos nuo galo yra tercijos intervalas vietoje
sekundos.
Christus wiens Sunus Diewa: Ampinoija Tewa (p. 343-346). Pavadinimas
Mazvydo giesmyne: Sekase Duchawna Gesmae ape JESAUS Christaus Deiwiste
ir mogiste. Geistliche Lieder išleisto teksto® pradinė strofa: Herr Christ der
eynig Gottes Son/ Vaters in ewigkeit/ Aus seinem herizn entsprossen/ gleich wie
geschrieben steht/ Er ist der Morgensterne/ sein glenize streckt er ferne] fiir andern
sternen klar (> Christus wiens Sunus Diewa: Ampinoija Tewa/Isch ijo schirdies
ischsproga: Kaip schwents raschtas roda: Ghis esti auschros [waisde: Jo
schwesums wis apschwiecze: Schwesesnis usch 3waisdes). Lietuviškas tekstas yra
beveik pazodinis vokiško kūrinio vertimas: nuo jo nežymiai nutolstama
pirmoje strofoje ir kitur (pvz., antroje strofoje: Usch mus ghis Smogu gime:
Czese paskuczeme: Motinas ghis palaike: Mergistes czistibe: Smerti/Czarta
sutrine: Dangaus dzauksma atwere:Biwata mums dawe < Fiir uns ein mensch
geboren/ im letzten teil der zeyt/ Der mutter unuerloren jr Jungfrewlich keuscheit/
Den tod fiir uns zubrochen/ den himel auffgeschlossen/ das leben widerbracht);
pridėta paskutinė strofa (Garba būk Diewui Tewui: Jr Jesui ijo sunui: Garba
būk schwentam Duchui: Duschu musu sargui: Kurs schirdims dust linxsmibe:
Dūdams sawa saldibe: Tam būk dide garbe/ Amen). Melodija sutampa su
Geistliche Lieder.
Dzauketese scheme czese/ Jus werneghi Chriksczanis (p. 328-336).
Pavadinimas Mazvydo giesmyne: Duchawna Giesme ape Schlowe Diewa
Szodza [...] Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ & c. Geistliche Lieder esančio
teksto“ pradinė strofa: Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ jr werden Christen
alle/ Denn jetz in allen landen weit/ Gotts wort her tingt““ mit schalle/ Es ist kein
man) ders wehren kan/ das habt jr wol vernomen/ Denn Gottes wort bleibt ewig
stan/ den bėsen als den fromen (> Dzauketese scheme czese/Jus werneghi
Chrikscza-nis: Nes placzei po wissa [3eme/ Eit skgbedams Diewa [odis: Nera kurs
gal ghi uf3drausti/Tatai galit suprasti/Nes f3odis diewa amfinai bus/Piktemus kaip
ir geremus). Lietuviškas tekstas nėra visiškai pažodžiui išverstas iš vokiško
kūrinio; plg. trečią strofą nuo galo (Szmogau/fmogau weide Diewa/Gerink sawe
atmesk duma/Tikiek Podzui raschta schwenta/kuriu gausi ischganima/Tawa
sąpine ir darbus/Ant ijo turek pagulditus/Nes f3odis Diewa amflinai bus/Keli teisu
rodidams mumus < Ach mensch/ ach mensch nu schick dich drein/ las deinen
tunckel faren/ Und gleub der schrifft und worten sein/ damit du maogest bewaren/
** Plg, p. 221-23. Tekstas — lotyniškos giesmės Corde natus ex parentis perdirbinys (plg.
Koch, min. veik., I, 285).
* Plg, 2-aja dalį, p. 139-46. Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., I, 306-7.
“0 Tingt = dringt.
16
Dein gwissen und auch all dein thun/ trewlich darauff verlassen/ Denn Gottes
wort bleibt ewig stan/ zeigt uns an die weg und strasse). Melodija turi daug
panašumų su Geistliche Lieder’, bet nuo jos ypač nutolta 39-42 natose; skirasi
ir aštuntoji (be atitikmens originale) bei dvidešimt septintoji nata (kuri kyla
užuot eidama žemyn), o po aštuntosios natos praleista viena vokiško šaltinio
nata.
Jeib Pons Diews mums nepagelbas/ Kerschient nepretelems (p. 336-340).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: PSALMAS CXXIIII Nisi guia Dominus erat
in nobis, dicat nunc Israel. [...] Wo Gott der Herr nich bey uns helt/ & c. Geistli-
che Lieder esančio teksto” pradinė strofa: Wo Gott der Herr nicht bey uns helt/
wenn unser feinde toben/ Und er unser sach nicht zu felt/ im himel hoch dort
droben] Wo er Jsrael schutz nicht ist/ und selber bricht der feinde list/ so ists mit
uns verloren (> Jeib Pons Diews mums nepagelbas/Kerschient nepretelems: Jeib
bilas musu nesergas/ Tena ant aukschta dangaus: Jeib Jsrael neapginas/Jr
nepretelu neramdas/Jau butumbim prafuwe). Lietuviškas tekstas nėra visiškai
pazodinis vokiško kūrinio vertimas; ypač nutolta septintoje strofoje (Nepretelus
wissus ramdai/ Dumas iju wissas ardai/ju rodas wissa tu Pinai/Gink nug iju mus
ampinai/Protas prisch tikeghima steng/Tawa Podzui tiketi weng/Bet tu pats mus
linksmisi < Die feind sind all in deyner hand/ dazu all jr gedancken/ Jr anschlag
ist dir wol bekand| hilff nur das wir nicht wancken/ Vernunfft wider den glauben
ficht/ auffs kiinfftig wil sie trawen nicht/ da du wirst selber trosten). Melodija
sutampa su Geistliche Lieder.
Atmink Pmogau bednas/ koks tawa piwatas (p. 154-159). Pavadinimas
Mazvydo giesmyne: Gesme Ape Nauda Ateima Diewa Sunaus ant swieta/ ant
balsa Aue Hierarchia coelestis & pia & c. Menschen kindt merck eben/ Was da sei
dein leben. Geistliche Lieder įdėto teksto” pradinė strofa: Menschen kynd,
merck eben was da sey dein leben! Wariimb got seinen sohn gesandt vom
hochsten thron, Hat lassen mensch werden hie auff dieser erden (> Atmink
Bmogau bednas/ koks tawa fiwatas/Kodel Diews Sunu sawa/Atsiunte nig
aukschtalJr pastate Smogu/Ant scho swieta wargu). Lietuviškas tekstas vietomis
yra laisvas vokiškojo vertimas, pvz., trečioje strofoje (Jeib per Szodi sawa/Jr per
Dwasse schwenta/Musump Pons Diews ateitu/Mums smutniems ant dzaugsmu/
Musu schirdie butu/Malonei giwentu < Und dz er durch seinn geist, den er einn
troster heist, Und durch sein wort kommen dir zu trost und fromen, Mocht jnn
deinem hertzen wonen one schmertzen); visai įmanomas dalykas, kad lietuviškas
“ Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., I, 467; VIII, 117-18.
52 Žr. p. 193-96. Dėl šito teksto plg. Koch, min. veik., VIII, 117-18.
3 Sita giesmė įdėta į Geistliche Lieder tik nuo penktojo leidimo (1553 m.). Jos tekstą
pateikiame pagal Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den dltesten Zeit bis zu Anfang
des XVII Jhs., Leipzig 1864, 111, 232-33.
17
vertimas galėjo remtis kitais šaltiniais. Lietuviškoji melodija paimta iš lotyniš-
kos giesmės Ave Hierarchia coelestis & pia™.
O Diewe kurss dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse (p. 567-74).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Litania Nauiey suguldita nig M. Georgiusa
Zablotiusa. [...] O Gott Vater im Himelreich/ & c. Geistliche Lieder teksto™
pradinė strofa: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst
zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einger Gott in Ewigkeyt, Auff dein ziisag wir
bitten dich, wolst uns erhoren gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/ O Jesau ir
schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amfinagi/Pra-
scham tawe kaip fadeiei/lschklausai tu mus malonei). Šitos iš Katekizmo™
perspausdintos (praleidžiant strofą Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr
kunigaikstei [...]) giesmės šaltinis nėra Geistliche Lieder tekstas, nuo kurio
lietuviškas (keliomis strofomis ilgesnis) vertimas daugelyje vietų skiriasi. Kaip
jau pastebėjo Stangas“", lietuvių vertėjas rėmėsi kitu variantu, sutampančiu su
1549 m. Marburge išleisto giesmyno tekstu““. Lietuviška giesmė yra gana
laisvas šito varianto vertimas, ryškiai nutolstantis nuo jo pirmoje strofoje ir
kitur, pvz., šeštoje strofoje (Tawa Jesau ufgimimu/Gelbek krauia ischleghimu/
Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikelima/
saugak per dangun Pengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du
unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welchs uns vergossen ist
zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); taigi
neatmetama galimybė, kad lietuviškas vertimas galėjo ne ištisai remtis minėtu
šaltiniu. Melodija skiriasi nuo giesmės O Gott Vater im Himelreich ir sutampa
su giesmės Tiewe musu Danguiesis melodija.
Nu pmogaus kuna pakaskiem/ Ape ghij nesilwartaukiem (p. 412-415).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Grafij giesmie ijr raudinga ant giedoghima
pakasanti kuna numirusia Pmogaus. Nu last uns den leib begraben. Geistliche
Lieder teksto“ pradinė strofa: Nu last uns den leib begraben/ daran gar kein
zweiuel haben/ Er werd am Jiingsten tag auffstehn/ und unuerweslich herfiir gehn
(>Nu fimogaus kuna pakaskiem/ Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur
kielti/Jr nesmertelnas tur būti). Lietuviškas tekstas yra iš dalies laisvas vokiško
kūrinio vertimas, ypač pirmoje strofoje; skirtumai pastebimi ir kitur, pvz.,
septintoje strofoje: Nu ijem miegoti perleiskiem/ Mes isch czia namusu
** Dėl melodijos plg. Koch, min. veik., II, 130.
“ Plg. 2-aja dalį, p. 91-97. Tekstas buvo sukurtas vokiečių žemaičių tarme, tik vėliau
išverstas į bendrinę vokiečių kalbą (Plg. Koch, min. veik., I, 427).
“ Katekizmo tekstas Gerulio leidime įdėtas p. 54-59.
“7 Min. veik., 43.
Ji perspausdino Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den dltesten Zeit bis zu
Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210-12.
“ Plg. p. 343-45. Tekstas klaidingai priskiriamas Liuteriui: jį sukūrė WeiBe.
18
pareikem/ Pilnai mus pagatawykiem/Nes ateis smertis/budiekiem (< Nu lassen
wir jn hie schlaffen/und gehn all heim unser strassen/Schicken uns auch mit allem
vieis/denn der tod kémpt uns gleicher weis. Melodija skiriasi nuo Geistliche
Lieder™.
Su saldze linxmibe/ Gedokem nu gesme (p. 198-200). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: In dulci iubilo Nu singet und seid fro. Geistliche Lieder teksto”
pradinė strofa: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/
leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris in gremio, Alpha es et o,
Alpha es et 0 (> Su saldze linxmibe/ Gedokem nu gesme Dzauxmas duschu
musu/Begul nu edzosu/Szib kaip skaisti saulele/Gimdiwes sterbleije/Szmogus bey
Diewas/ Szmogus bey Diewas. Lietuviškas tekstas nėra visiškai pazodinis
vokiško kūrinio vertimas: nuo jo ypač nutolstama pirmoje strofoje, taip pat
antroje (O Jesu grafūsis/ Tawesp trokscht grieschnassis/ palinxmink nu
schirdis/Berneli gerassis/ Diewe meiles pilnassis karalau dąguijessis/ Trauk tu mus
tawesp/ Trauk tu mus tawesp < O Jhesu parvule, nach dir ist mir so weh/ Trost
mir mein gemiite/ o puer optime, Durch alle deine giite/ o princeps gloriae, Trahe
me post te, trahe me post te); pridėtos dvi paskutinės strofos (Linxmibe scho
swieta/Nikst ant akies mirksnia/ Bet dzauksma amfina/Dust mums Sunus
Diewa/Linxmink dusche mana/Priegtam grieschna kuna/Suneli Diewa/Suneli
Diewa. Kofina Pmogaus duscha/Nobafinai buk Linxsma/Del to uf3gimima/Musu
Mesiascha/Traiczei schwentaij buk garba/lr wienibey Diewa/Chwola be
gala/Chwola be gala). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder, tik
skiriasi devintaja nata (pakartojania deSimtaja, o ne aStuntaja), po
keturiasdešimt antrosios ir keturiasdešimt aštuntosios einančiu ne sekundos, o
primos intervalu; be to praleista B po dvyliktosios natos.
Kyrie/ Diewe wissa sweta Tewe/ Eleison (p. 246-248). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: Kyrie Paschale. Geistliche Lieder teksto““ pradžia: Kyrie/ Gott aller
welt schopffer und Vater/ Eleyson (>Kyrie/ Diewe wissa sweta Tewe/ Eleison).
Lietuviškas tekstas yra is esmės pazodinis vokiško kūrinio vertimas; pridėtos
trys eilutės (Kyrie kelesi Christus niig smertis/ Eleison = Christe/ buk mums
wadas Piwata/ keleisi nug smercza Eleison = Kyrie sunus tawa tikray kielesi niig
smercza/Eleison). Didžioji melodijos dalis sutampa su Geistliche Lieder. Mažai
nutolta eilutėse Kyrie .... Eleison: pradinėje frazėje šeštoji nata pakartota tik
du kartus (o ne tris); pabaigos frazėje nepakartojamos šeštoji, aštuntoji ir
devynioliktoji natos, o kitur (po dešimtosios ir penkioliktosios natų), kitaip
negu vokiškame giesmyne, pakartojama pirmesnė nata. Christe .... Eleison
labiau skiriasi pabaiga, kurią gal paveikė/ Kyrie .... Eleison modelis.
“ Ji sutampa su Lossius'o Psalmodjos (1561 m. leid.) variantu.
= Plg. p. 256-57. Tekstas — XVI a. vokiška giesmė (Zr. Koch, min. veik., VIII, 16-18).
Plg. p. 266-68.
19
Christus dangun zenge/ Mums Zemin atsiunte/ Sawa Dwasse schwenta (p. 305—
308). Pavadinimas Mazvydo giesmyne: GESME APE DANGUN zengima
Christ fuhr gen Himel. Geistliche Lieder teksto® pradinė strofa: Christ fuhr gen
himel/ Da sand er uns ernieder/ Den tréster den heiligen Geist/ zu trost der armen
Christenheit. Kyrioleis (>Christus dangun zenge/ Mums Zemin atsiunte/ Sawa
Dwasse schwenta/ chriksczonims ant dzauksma/Kyrieleison). Tik pirmoji lietu-
visko teksto strofa remiasi vokišku kūriniu, o paskutinės keturios strofos yra
jau minėtos giesmės Christ ist erstanden perdirbinys. Kadangi šešios strofos
(nuo antrosios iki septintosios) neturi jokio atitikmens giesmyne Geistliche
Lieder, neatmetama galimybė, kad lietuviškas tekstas remiasi kitais šaltiniais.
Melodija skiriasi nuo giesmės Christ fuhr gen himel, ir yra panaši į giesmės
Christ ist erstanden; ji iš esmės sutampa su jau aptartos giesmės Christus esti
keles melodija.
Kaip atskirus atvejus reikia paminėti giesmes Erbarm dich mein o Herre
Gott“* (51-os psalmės vertimas), Christe der du bist tag und liecht® (lotyniškos
giesmės Christ qui lux es et dies vertimas) ir Mein zung erkling unn frėolich sing”
(lotyniškos giesmės Pange lingua vertimas), turinčias atitikmenis Mažvydo
giesmyne (kuriame pirmieji du tekstai perspausdinti iš Katekizmo): Sussimilk
ant musu Diewe (p. 355—60)“', Christe/ diena essi ir schwiesibe (p. 481-83)* ir
Skambek linksmai balse mana (p. 368-372). Šitie lietuviški vertimai remiasi ne
vokiškais tekstais, o kitais šaltiniais: pirmasis iš jų — Seklucjano tekstu“*, o
antrasis ir trečiasis — lotyniškais originalais. Tačiau netrūksta reikšmingų
panašumų su Geistliche Lieder muzikiniu atžvilgiu; iš tikrųjų giesmės Sussimilk
ant musu Diewe melodija visai sutampa su Geistliche Lieder, o kitų dviejų
giesmių melodijos tik nežymiai skiriasi: giesmės Christe/ diena essi ir schwiesibe
melodijoje, kuri yra viena kvinta žemesnė, pridėtos trys natos (trečioji,
aštuntoji ir šešioliktoji), atsisakyta sekvencijų A B po dvidešimtosios natos ir B
A po dvidešimt ketvirtosios, pakeisti keli intervalai (iš tercijos į sekundą arba
atvirkščiai); giesmės Skambek linksmai balse mana melodijoje tik pakeista
sekvencija GG Fi G F G (29-31 natos) ir pridėta keturiasdešimt šeštoji nata.
Kiti trys Mažvydo giesmyno kūriniai remiasi rinkinio Geistliche Lieder
perspausdintais lotyniškais tekstais; šioje knygoje vienu atveju (Puer natus in
Bethlehem) kartu su lotynišku originalu išspausdintas vokiškas vertimas. Juo
6 Pla p. 272.
* Geistliche Lieder, 198-200.
% Geistliche Lieder, 260-62.
% Geistliche Lieder, 11, 81-83.
%7 Katekizmo tekstas išspausdintas p. 63-67.
“ Katekizmo tekstas išspausdintas p. 77-79.
“ Plg. Stang, min. veik., 36-38.
20
veikiausiai nebuvo pasinaudota verčiant į lietuvių kalbą, nes trūksta ryškių
sutapimų.
Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (p. 189-193). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Dies est leticiae Der tag der ist so freuden reich. Lietu-
viškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia“: Dies est laetitiae In ortu
regali, Nam processit hodie De ventre virginali Puer admirabilis, Totus
delectabilis in humanitate, Oui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (> Schi
diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia/Sche diena esti upgimes/Jsch pannas
fiwatelia/Bernelis stebuklingassis/ Jr didzei maloningassis/ Sawa f3mogisteie/ Tas
esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa
deiwisteie). Pažymėtina, kad trečioji strofa (Bernelis paschlowintassis/ Est
mumus nu ufigimes) remiasi ne lotynišku originalu, o jo vokišku perdirbiniu
Der tag der ist so freuden reich, kuris Geistliche Lieder spausdintas tuoj po jo.
Melodija iš esmės sutampa su vokiškos giesmės Der tag der ist so freuden reich
melodija, tik trys sekundos intervalai (po penkioliktosios, penkiasdešimt
penktosios ir SeSiasdesimt pirmosios) kyla užuot eidami žemyn, o po
penkiasdešimt septintosios natos yra sekundos intervalas vietoje tercijos.
Gedok kofnas Chriksczonis/ Laupsink nu su giesmemis (p. 206-209).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: Resonet in laudibus cum iucundis.
Lietuviškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia“: Resonet in lau-
dibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit guem genuit Maria.
Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok kofinas Chriksczonis/ Laupsink
nu su giesmemis/ Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde
ka Gabrielas sake). Atitinka apytikriai nuo Ponas Christus saldussis. Melodija
turi daug panašumų su Geistliche Lieder. Būdama viena tercija aukštesnė, ji
ypač nutolsta savo struktūra panašiuose sakinių Jssipilde ką Gabrielas sake ir
Kaip noreija amfinoghi Deiwiste motyvuose; kitur pastebimas tik skirtingas
intervalas (tercija vietoje sekundos) po septintos natos nuo priedainio
pabaigos.
Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (p. 193-198). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Gesme Sena Ape Uschgimima JIschganitoia musu Pona
Jesaus Christaus; šį pavadinimą veikiausiai sąlygojo Geistliche Lieder (Ein alt
geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi). Lietu-
viškam vertimui panaudoto lotyniško teksto pradžia“: Puer natus in
Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah
(> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges
" Geistliche Lieder, 248—49.
"" Plg, p. 249-52.
"* Geistliche Lieder, 25
Geistliche Lieder, 25
2-54
8-60
21
Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). Melodija iš esmės sutampa su Geistliche Lieder
melodija, skiriasi tik 6-9 natos (gal dėl struktūrinio derinimo ir prie 10-16
natomis žymimų tonų melodinės eigos?).
Dvylika Mažvydo giesmyno maldų atitinka Geistliche Lieder vokiškus
tekstus, kuriais tik išimties atvejais nepasinaudota verčiant į lietuvių kalbą. Tas
maldas dabar ir apžvelgsime, trumpai nurodydami vertėjo panaudotus
šaltinius ir jų ryšį su lietuvišku tekstu.
Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti (p. 227-228). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: PIRMA MALDA. Geistliche Lieder teksto’ pradžia: Nu
lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen
Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Hertzlich/ Gib uns/ das
wir deinen lieben Son erkennen und preisen (> Nu leisk wieschpatie tawa tarna
su pakaiumi eiti/Nes regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Melskemosi. Wissa-
galisis amfinassis Diewe/praschom mes tawe isch iscziu schirdies musu/Dūk
mumus/idant mes taipo tawa miela sunu paflintumbim ir garbintum). Didžioji
lietuviško teksto dalis — pazodinis vertimas; vienoje vietoje (kaipo Schwentas
Simeonas kunischkai ghi regeiha ir pafina) nutolta nuo šaltinio (Wie der heilige
Simeon jn armen genomen/ und geistlich gesehen und bekand hat), pakeista ir
prasmė.
Christus ischronitas est delei ghreku musu (p. 228-229). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Antra malda ape muka Christaus. Geistliche Lieder
teksto“ pradžia: Christus ist umb unser missethat willen verwundet. Und umb
unser sunde willen zuschlagen. Barmhertziger/ ewiger Gott/ der du deines eigen
Sones nicht verschonet hast [...] (> Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr
sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstąsislamflinassis Diewe/Kursai tawa
tikrojha ir wiengimusia Sunaus neczediés essi [...]). Į lietuvių kalbą išversta
pažodžiui.
Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim (p. 229-230). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Trecza malda. Geistliche Lieder teksto“ pradžia: Die straff
ligt auff jm/ auff das wir fried hetten. Und durch seine wunden sind wir geheilet.
Allmechtiger Vater ewiger Gott/ der du fiir uns hast deinen Son/ des creutzes pein
lassen leiden [...] (> Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis
io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalisis TeweJamflinassis Diewe/kursai
tawa Sunui/Kriflaus kancze dawes essi usch mus kenteti [...]). Lietuviškas
tekstas — pažodinis vertimas.
"* Plg. p. 38-39.
Plg. p. 41.
76 Pla. p. 42.
22
Christus isch nūmirusu keles iau netur numirti (p. 267-268). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: MALDA. Geistliche Lieder teksto“" pradžia: Christus von
den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Haleluia. Der tod wird hinfurt uber jn
nicht herrschen/ Haleluia. Allmechtiger Gott/ der du durch den tod deines Sons/
die sund und tod zu nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen/ unschuld unn
ewiges leben widerbracht hast (> Christus isch nimirusu keles iau netur numirti:
Halleluia. Smertis ant ijo daugesni netur panowati: Halleluia. Wissagalisis
Diewe/kursai per Smerti tawa Sunaus/ghreka ir Smerti ing nieka pawertei/ bei per
ijo prikelima/nekaltibe ir amflina fiwata atpentz mumus sugrgfSinai). Lietuviškas
tekstas — pazodinis vertimas.
Uschzengdams Christus ant auksta/ Halleluia (p. 297-298). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Versiculus [...] MALDA. Geistliche Lieder teksto™® pra-
dzia: Christus ist auffgefaren in die hohe/ Haleluia. Und hat das Gefengnis
gefangen/ Haleluia. Allmechtiger HERRE Gott] verleihe uns/ die wir gleuben |... ]
(> Uschzengdams Christus ant auksta/ Halleluia. Pagaudita nuwede pagaudima/
Hall. MALDA Wissagalisis Pone Diewel/duk mumus/kurie tikim [...]).
Lietuviškas tekstas — pazodinis vertimas.
Kaip tankei duna tq walgisit/ ir isch to kylika gersit (p. 380). Pavadinimas
Mazvydo giesmyne: MALDA. Geistliche Lieder teksto” pradzia: So offt jr von
diesem Brod esset/ und von diesem Kelch trincket. Solt jr des HERRN tod
verkiindigen/ bis er komet. Ah du lieber Herr Gott/ der du unns bey diesem
wunderbarlichen Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befolhen
hast (> Kaip tankei dina tq walgisit/ ir isch to kylika gersit: Halleluia. Smerti
Pona atminsit ikkolei ghissai ateis: Halleluia. Ach tu mielausesis Pone Die-
we/kursai mums prieg tos stebuklingas Swietastis tawa muka atminti ir
schlowingai ischskelbti priesakes essi). Į lietuvių kalba išversta pažodžiui.
Melskemosi: O wissagalisis Diewe kursai apgineies essi (p. 490-491).
Pavadinimas Mazvydo giesmyne: Collecta. Geistliche Lieder teksto® pradžia:
Almechtiger Gott/ Der du bist ein beschiitzer aller die auff dich hoffen/ on welches
gnad niemand [n]ichts vermag/ noch etwas fiir dir gilt/ Lasse deine
barmhertzikeit uns reichlich widerfaren (> Melskemosi: O wissagalisis Diewe
kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikinczuiu/be kurio malones niewienas pats
per sawe nieka nepagal/nei ira kas kū ghadnas tawip butu). Lietuviškas tekstas —
pazodinis vertimas, išskyrus pabaigą, kuri remiasi lotynišku originalu: qui
tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula
saeculorum.
"" Plg. p. 48-49.
"8 Pla. p. 51.
" Plg. p. 103.
50 Plg. p. 154-55.
23
Szodis Stoiose kunu halleluia (p. 212). Pavadinimas Mažvydo giesmyne:
ORATIO, Malda. Geistliche Lieder teksto® pradžia: Das wort ward
fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Gott/ das wir
der newen leiblichen geburt deines lieben Sons/ teilhafftig werden unn bleiben
(> Szodis Stoiose kunu halleluia. Jr giwena tarp musu halleluiah. Dug mumus
mielausesis Pone Diewelidant mes naudu/nauia pagalei [3mogistes uschgimi-
maltawa mielausa Sunaus wieschpaties musu Jhesaus Christaus/dali apture-
tumbim). Lietuviškas tekstas — beveik pazodinis vertimas; pabaiga remiasi
lotynišku originalu: gui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per
omnia saecula saeculorum.
Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona (p. 380-381).
Pavadinimas Mažvydo giesmyne: ANTRA MALDA. Geistliche Lieder teksto“
pradžia: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des
HERRN trincket. Der ist schuldig an dem leib und blut des HERRN. Wjr
dancken dir allmechtiger HERR Got/ das du uns durch diese heilsame gabe hast
erquicket (> Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona. Tassai
est kaltas kuna ir krauia Pona. Dekawoijem tau Wissagalissis Pone Diewe iog tu
mus per tas ischganitingas dowanas [...] pastiprinoies essi). LietuvisSkame tekste,
kurio didžioji dalis išversta pažodžiui, dvi sekvencijos (tawa schwentoia kuna ir
brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeije Dwasses schwentosses giwen ir
Karalau: Ant amf3iu amflaus) neturi atitikmens vokiškame šaltinyje; antroji
remiasi lotynišku modeliu: gui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti
deus. Per omnia saecula saeculorum.
Sughrieschiom mes su tiewais musu (p. 562). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: Kita Malda. Geistliche Lieder teksto“ pradžia: Wir haben gesundiget
mit unsern Vetern. Wir haben misgehandelt/ und sind Gottlos gewesen. Herr Gott
himlischer Vater/ der du nicht lust hast an der armen sunder tod|/lessest sie auch
nicht gern verderbern/sondern wilt/ das sie bekeret werden und leben
(> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktenibe padarem.
Diewe kursai gheschiencziisius neperleidi prafluti/net sussiwers ir giwens).
Lietuviškas tekstas iš dalies nutolsta nuo vokiško šaltinio po dviejų pradinių
eilučių ir frazėje uf3 ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine
barmhertzigkeit mildiglich verleihen).
Diewe duk pakaiju ant tawa Pemes (p. 392-393). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: Pirmas Praschimas. Geistliche Lieder teksto® pradžia: Gott gib fried
in deinem lande. [...] HERR Gott himlicher Vater/ der du heiligen mut/ guten
* Pla. p. 32.
52 Plg. p. 104.
5 Plg, p. 169-70.
54 Plg, p. 130.
24
rat/ und rechte wercke schaffest (> Diewe dūk pakaiju ant tawa pPemes.
Palaimink ir sweikink tawa Pmones. Prascham tawe: Pone Diewe danguijesis
tewelnūgij kurio schwenti humailir gijeidimai/gijeri dumoghimailir teisus esti dar-
bai). Tačiau frazė nugij kurio schwenti humailir gijeidimai/gijeri dumoghimai/ir
teisus esti darbai yra artimesnė lotyniškam originalui (a guo sancta desideria,
recta consilia et iusta sunt opera). Lietuviškas tekstas, kurio antroji eilutė neturi
atitikmens Geistliche Lieder, iš dalies yra laisvas vokiško teksto vertimas; nuo
jo ypač nutolta sekvencijoje Jr mussu dienosu per tawa apginima ir
apsaugoghima niigi neprieteliju pakaiuilir meileije tawa gywentumbim (< Auff
das unser hertze an deinen geboten hange/ und wir unser zeit/ durch deinen
schutz/ stille und sicher fiir feinden leben). Galimas dalykas, kad lietuviškas
tekstas remiasi kitais (nuo lotyniškojo originalo skirtingais) šaltiniais.
Atsiunsk Dwasse tawa ir bus sutwert/ Halleluia (p. 310-311). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Malda isch Psal. 103. Geistliche Lieder teksto““ pradžia
(trūksta 103-os psalmės eilučių): Herr Gott lieber Vater/ der du (an diesem tage)
deiner gleubigen hertzen/ durch deinen heiligen Geist erleuchtet und geleret hast
(> Melskemosi: O Diewe kursai schirdis wernuiu schwentoses Dwasses apschwie-
simu pamokinai). Lietuviškas tekstas labiau remiasi lotynišku originalu (Deus
gui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in
eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere) negu vokišku
vertimu.
Kitos dvi Mažvydo giesmyno maldos remiasi Geistliche Lieder perspausdin-
tais lotyniškais tekstais.
Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku (p. 560-562). Pavadinimas
Mažvydo giesmyne: Malda paskui Litanias. Panaudoto lotyniško teksto
pradžia“: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Negue secundum
iniguitates nostras retribuas nobis. Deus misericors Pater, gui contritorum non
despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris
(> Wieschpatie nekorok mus pagalei musu ghrieku. Nei attadūk mumus pagalei
musu piktenibiu. Diewe sussimilstąsis Tiewe/kursai smutniju ne papeiki du-
saughimalir raudoijenczuiju ne paniekini nora/Pawizdek ant maldu musu).
Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu (p. 574—575). Pavadinimas Mažvydo
giesmyne: Malda. Panaudoto lotyniško teksto pradžia“': Adiuva nos Deus
salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto
peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu
totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus
supplicantes (> Pagelbek mus Diewe ischganitoghi musu: Jr diel garbes warda
% Plg. p. 60.
50 Geistliche Lieder, 183-84.
ST Geistliche Lieder, 184.
25
tawa ganik mus/ bei malonus/buk ghrekams musu diel warda tawa. Wissagalissis
amflinassis Diewe/kurio Dwasse wissos Bafiniczas kunas schwentinimas ir
redomas ira: Jschklausik mus uf wissus uredus meldzenczus).
Litania Letuwischka (p. 552-560), prasidedanti sekvencija Kyrieeleison
Christeeleison Kyrieeleison, taip pat išversta iš lotynų kalbos: daugiausia remtasi
Geistliche Lieder rinkinyje išleista Latina litania correcta®, kurios pagrindą
sudaro katalikų bažnyčios litanija (pradžia: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie
eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Deus. Miserere nobis. Fili redemptor
mundi Deus. Miserere nobis. Spiritus sancte Deus. Miserere nobis). Didžiausioji
frazių dalis — pažodinis vertimas iš Latina litania correcta; tačiau netrūksta
skirtumų, pvz.: Nig nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nig
karaughima ir praleghima krauiju (< A bello et caede; plg. vokišką vertima® Fiir
krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima [mogistes tawa (< Per
mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut
pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu [Semes
wieschpati/su ijo urednikais reditumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum
cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; šiuo atveju aiški vokiško
vertimo Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schiitzen
įtaka), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi
(< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos
convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu
ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; plg. vokišką vertimą Und uns
gnediglich erhdoren); paskutiniame puslapyje po sakinio Awineli Diewa kursai
neschi ghriekus sweta antro pakartojimo nelauktume Sussimilk ant musu
(< lot. Dona nobis pacem). Baigiant reikia atkreipti dėmesį į tai, kad kelių
sakinių sekvencija neturi jokio atitikmens Latina litania correcta tekste: Jdant
mus nig wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant ora
sweika ir gera dutumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malonu litu
dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dutumbi.
Praschom tawe ischklausik mus.
IŠVADOS
Pateiktos analizės pagrindu būtų galima pasiūlyti keletą būsimų tyrinėjimų
krypčių.
“ Plg. p. 171-83.
% Plg. Geistliche Lieder, 158-65.
26
Viena iš jų galėtų remtis tais (gana gausiais) lietuviškais sakiniais, kurie
išversti tiesiog iš vokiečių kalbos nesinaudojant kitais šaltiniais: didžiojoje tų
sakinių dalyje (ypač maldose) vokiško šaltinio sintaksinė ir semantinė
struktūra nepakeista arba pakeista tik nežymiai; kitais atvejais (ypač giesmėse)
ji pakeista labiau, bet ne tiek, kad būtų neįmanoma jos atpažinti. Nemaža
pastarojo tipo skirtumų — visų pirma tuos, kurie susiję su leksikos pakeitimais
ir su atskirų sintaksinių vienetų atmetimu arba pridėjimu — turėjo greičiau
sąlygoti metriniai bei muzikiniai reikalavimai negu lietuvių ir vokiečių kalbų
sistemų sandaros skirtumai; tai aiškiai matyti iš tokių jau cituotų sakinių:
Nig ghreku mus atwadawa < Und hat die sunde abgethan;
Keles isch grabba < Jst aufferstanden;
Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei < Den hastu allen fiir
gestelt/ mit grossen gnaden/
Smertis man miegu saldu stoiha < der tod ist mein schlaff worden
Schwents Podis gerai waisose < dein wort ist wol geraten;
Kurę Dwasse schwenta pawaise < der aus dem geist erzeuget ward;
Mums atliks karalista dangaus < das Reich mus uns doch bleiben;
Stiprink wiera musu duschas < sterck unsern glauben imerdar;
Widui smertis nu mums kerschiy/Pekla karschtu ugnimi < Mitten in dem tod
anficht uns der hellen rachen;
Dangaus dzauksma atwere < den himel auffgeschlossen;
Peneia ghi panna pienelu < Es ward ein kleine milch sein speis;
Schwentasis kraus tawa mus ischgane < das dein blut an uns gros wunder
that;
Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija < Jhesus Christus Gottes Son/
an unser stat ist komen;
Perflegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse < Uns segen Vater
und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist;
moters negeiski artima < das auch dein hertz kein andre mein;
Diewa narsa nesche < trug fiir uns Gotts zorn;
Smerti/Czarta sutrine < Den tod fur uns zu brochen;
Malonei tai kurs netiki < Wer nicht gleubt dieser grossen gnad,
isch wenkti f3abggu welna/Per apginima Diewa < entfliehen Teuffels listen/
mit waffen Gotts uns fristen/
Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschdams gedosiu < Dauon ich allzeit
frolich sey/ zu springen, singen imer frey;
Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses buklistas < Sie leren eitel falsche
list/ was eigen witz erfindet;
Jr staliep tawa waikelei: Kaip aliwas sczepelei < Und dein kinder umb deinen
tisch/ wie olpflantzen gesund und frisch;
27
Tiewui Christaus dūkem czesti < so lobn wir den Vater Jhesu Christ.
Cituoti pavyzdžiai leidžia teigti, kad toks meninių siekių sąlygojamas
vertimas negalėjo būti visai mechaniškas: jo fenomenologija suvokiama tik
įsigilinus į estetinio, muzikinio skonio klausimus, o tai sudėtingas dalykas, nes
apima sunkiau prieinamus subjektyvius elementus.
Toks painus reiškinys kaip žodžių tvarka taip pat negali būti paaiškinamas
apsiribojant vien lingvistiniais samprotavimais, tuo labiau, kad senosios
lietuvių kalbos žodžių tvarka turėjo būti pakankamai laisva. Visais atvejais, kai
vokiško šaltinio žodžių tvarka vertime pakeista, neatmetama galimybė, kad
vertėjo pasirinkimą bent iš dalies sąlygojo skirtingi meniniai siekiai. Tokiais
atvejais tikrai sunku nustatyti tikslią ribą tarp meninių siekių ir kalbinių
taisyklių, nes tie siekiai susiję su laisvu asmenybės kūrybos procesu. Tik
sistemiški visos lietuvių raštijos tyrinėjimai leistų pasiūlyti labiau pagristų
hipotezių, nors niekada nebus įmanoma prieiti prie galutinių išvadų.
Lyginant lietuvių ir vokiečių kalbų sistemas, nesunkiai galima paaiškinti tik
tokius nesudėtingus akivaizdžiai mechaninio pobūdžio skirtumus kaip vok.
artikelis > liet. g, vok. werden + bendratis > liet. būsimasis laikas, vok.
pagalbinis veiksm.+ dalyvis > liet. būtasis laikas, vok. in + datyvas > liet.
vietininkas, vok. in + akuzatyvas > liet. iliatyvas.
Tai, kas pasakyta apie tiesioginius vertimus iš vokiečių kalbos, iš principo
galioja ir kur kas retesnėms iš lotynų kalbos išverstoms frazėms, tik šiais
atvejais mechaninio pobūdžio procesai turi mažesnį vaidmenį, nes lietuvių
kalba tipologiškai labiau panaši į lotynų negu į vokiečių kalbą. Dėl tos pačios
priežasties mechaniniai procesai nėra tiek svarbūs ir nedaugelyje iš lenkų
kalbos išverstų sakinių, taip pat ir tais retais atvejais, kai pagrindiniai vertimo
šaltiniai yra tiek lotyniški, tiek lenkiški tekstai.
Atskirą (daug mažesnę) grupę sudaro jokio atitikmens šaltiniuose
neturintys sakiniai ir tos retos frazės, kuriose šaltinio struktūra taip pakeista,
kad nebeįmanoma jos atpažinti. Pirmieji laikytini originaliais kūriniais.
Pagrįsta manyti, kad tais originalios kūrybos atvejais sintaksinė ir semantinė
sakinių struktūra iš esmės atspindi lietuvių kalbos dėsnius. Tačiau toks
vertinimas būtų pernelyg paprastas ir vienašališkas, ypač atsižvelgiant į tai, kad
tais laikais (kai rašomosios lietuvių kalbos tradicijos bei normos dar tik
formavosi, kai dar nebuvo lietuvių kalbos gramatikų ar stilistikos vadovėlių)
vertėjo pasirinkimą tik iš dalies galėjo sąlygoti nenusistovėjusios šnekamosios
lietuvių kalbos taisyklės: kadangi jis gerai mokėjo senesnę rašomąją tradiciją
turinčias „prestižiškesnes“ kalbas (visų pirma — lotynų), jų sintaksinės taisyklės
galėjo veikti ir jo gimtąją kalbą. Čia pravartu prisiminti, kad vertėjas, kaip visi
Renesanso laikų inteligentai, turėjo ilgai mokytis lotynų kalbos, įsigilinti į jos
sintaksę bei stilistiką, kad galėtų laisvai vartoti ją kaip pagrindinę mokslo
28
kalbą. Taigi neįmanoma galutinai įrodyti, ar originalūs vertėjo pasirinkti
sakiniai atspindi tuometinės šnekamosios lietuvių kalbos normas, ar jie
sąlygoti kitų kalbų (pvz., lotynų ir vokiečių) sistemos. Klausimas darosi dar
sudėtingesnis, kai atsižvelgiama į vertėjo meninių siekių skirtumus.
Pastaroji grupė ateityje galėtų ir sumažėti, jeigu būtų surasta naujų
(vokiškų, lotyniškų ar lenkiškų) vertimo šaltinių, jeigu paaiškėtų, kad tikslaus
arba jokio atitikmens kitose kalbose kol kas neturintys lietuviški sakiniai
remiasi iki šiol nežinomais šaltiniais. Šita grupė tėra išeities taškas, rodantis,
ko labiausiai reikia ieškoti.
Aptariant muzikinę dalį (tų giesmių, kurios pateiktos su melodija), galima
išskirti paprasčiausią neproblemiškos kilmės melodijų grupę: tai atvejai, kai
Geistliche Lieder modeliai Mažvydo giesmyne pateikti be jokių melodijos
pakeitimų. Čia galėtų priklausyti ir tos retos melodijos, kurių atsitiktinius
skirtumus nuo Geistliche Lieder modelių galima laikyti korektūros klaidomis.
Tarp kitų melodijų reikia atskirai nagrinėti tas, kurios beveik sutampa su
Geistliche Lieder modeliais arba turi reikšmingų panašumų; plg. giesmių Jesus
Christus sunus Diewa, Su pakaiu dzauksmu eimi, Widui gerausa fiwata,
Schwenta Dwasse musump ateik, Pagirtas buk Jesu Christe, Dūk mums pakaiju
malonei melodijas. Ar galima lietuviško giesmyno skirtumus laikyti apgalvotais
nutolimais nuo Geistliche Lieder melodijų ir tuo pripažinti Mažvydo giesmyno
autorių muzikinį kūrybingumą (panašų į lingvistinį, kuris dėl jau pateiktų
faktų yra neabejotinas)? O gal reikėtų daryti prielaidą, kad tos Mažvydo
giesmyno melodijos be jokių pakeitimų paimtos iš kitų šaltinių, gal susijusių su
Geistliche Lieder (pvz., lenkų evangelikų publikacijos)”. Savaime aišku, kad
pastaroji prielaida neturės jokio empirinio pagrindo, kol tie kiti galimi šaltiniai
bus surasti.
Ieškoti kitų šaltinių ypač svarbu tais atvejais, kai melodijų netgi negalima
laikyti Geistliche Lieder modelių perdirbiniais, nes nuo pastarųjų jos iš esmės
ar visiškai nutolsta: kaip mūsų pateikti duomenys rodo, tokie ryškūs skirtumai
paprastai nėra originalumo rodikliai, bet paaiškinami tuo, kad Mažvydo
giesmyno talkininkai panaudojo kitas tų laikų melodijas.
Aiškus dalykas, kad norint geriau ištirti šiame straipsnyje nagrinėtų tekstų
genezę ir vienų ar kitų kalbinių priemonių pasirinkimo priežastis būtų itin
naudinga turėti naują Mažvydo giesmyno leidimą, kuriame šalia lietuviško
* Šiuo atžvilgiu plg. Pociūtė, min. veik., 15-16.
29
teksto būtų pateikti (giesmių atvejais — ir su melodija) Geistliche Lieder
atitikmenys ir kiti galimi lietuviško vertimo šaltiniai. Toks leidimas ne tik
suteiktų gerą atsparą naujiems įvairiapusiams kalbinių reiškinių tyrinėjimams,
bet ir kartu leistų be vargo nustatyti, kurie šito svarbaus lietuviško rinkinio
genezės klausimai dar lieka neišspręsti.
Gauta 19980218
DIE GESMES CHRIKSCZONISKAS VON MAŽVYDAS UND DIE GEISTLICHE LIEDER
Zusammenfassung
Im Aufsatz werden die Beziehungen der Gesmes Chriksczoniskas aus den Jahren 1566-70
zu den lutherischen Geistlichen Liedern erforscht, die als Ouelle dieses altlitauischen
Gesangsbuches eine sehr wichtige Rolle gespielt haben: 4096 seiner Tetxe haben eine
Entsprechung in den Geistlichen Liedern.
Auf Grund eines Textvergleiches lisst sich feststellen, dass in den meisten Fallen die Texte
der Geistlichen Lieder als Hauptquelle fir die Vorbereitung der litauischen Fassung
wahrscheinlich benutzt worden sind. Mehrmals wird diese Annahme dadurch bestitigt, dass
auch die zusammen mit den Texten gedruckten Melodien ūbereinstimmen.
30