Edenda Curaverunt, Józef Marcinkiewicz ir Norbert Ostrowski. „Mvnera lingvistica et philologica Michaeli Hasivk dedicata“

Seite 138 von 138 In: MVNERA LINGVISTICA ET PHILOLOGICA MICHAELI HASIVK DEDICATA. EDENDA CURAVERUNT JOZEF MARCINKIEWICZ ET NORBERT OSTROWSKI Poznan: Uniwersytet im. Adam Mickiewicz in Poznań, Lehrstuhl für Skandinavistik und Baltologii, 2001, 273 S., ISBN 83-232-1198-1. (Poznańskie Studia Baltystyczne, 1.) Es ist symbolisch, dass in den letzten Jahren sogar mehrere Jubiläumsartikelsammlungen, die ausländischen Baltikern gewidmet sind, neue baltische Buchserien einleiten. Im Jahr 2000 erschien die Hommage an den bedeutenden deutschen Slawisten und Baltisten Rainer Eckert, Aspekte baltistischer Forschung, das erste Buch der Reihe „Schriften des Instituts für Baltistik der Ernst-Moritz-Arndt-Universität Greifswald“. Diese Tradition wird auch von der Sammlung von Artikeln unterstützt, die dem Verfechter der polnischen Baltistik, Professor Michat Hasiuk, gewidmet ist: Sie markiert den Beginn der Serie „Poznańskie Studia Baltystyczne“. Andererseits, wie aus dem Vorwort der Herausgeber Jozef Marcinkiewicz und Norbert Ostrowski hervorgeht, handelt es sich auch um eine Art Fortsetzung der alten Serie „Seria Filologii Baltyckiej“ der Adam-Mickiewicz-Universität Posen, zu der drei für die Baltiker wichtige Bücher gehörten, die bereits in der zweiten Hälfte der 1970er Jahre erschienen waren. Neben der Liste der Glückwünsche an Prof. Hasiuk zu seinem 70. Geburtstag und der ausführlichen Bibliographie seiner Werke werden in der genannten Artikelsammlung auch die wichtigsten Episoden des Lebens des Jubilars, insbesondere seiner wissenschaftlichen Tätigkeit, kurz vorgestellt (S. XV-XVII, Eugeniusz Rajnik). In dieser Beschreibung werden einige der wichtigsten wissenschaftlichen Interessensgebiete von Hasjuk hervorgehoben – die Dialektologie des Litauischen, die Phonologie und Phonetik, die Geschichte der baltischen Sprachen. Selbstverständlich haben sich die Herausgeber bemüht, dass auch der größte Teil der Artikel der Publikation Fragen genau solcher, dem Jubiläum nahestehenden Bereiche behandelt. Es wurden auch literarische Arbeiten eingebracht — schließlich hat Michatas Hasiukas, der sich viel für die Entwicklung der Litauistik in Polen, insbesondere in Posen, eingesetzt hat, (ab 1987 leitete er die Abteilung für baltische Sprachen an der Universität Posen), unterstützte auch die literarische Seite stark. Bei näherer Betrachtung der in der Zeitschrift veröffentlichten Arbeiten wird deutlich, dass hier die diachronen Studien der baltischen Sprachen den größten Platz einnehmen. Eine Reihe von Artikeln widmet sich der Geschichte der Wörter – Etymologie, historische Bildung, historische Morphologie. Ein Teil der etymologischen Arbeiten entwickelt Lehnwortforschung. Der lakonische Titel des Artikels „Lie. (m/w) abrinas“ (S. 73-79) ergänzt Vincas Urbutis die Geschichte der Wörter der litauischen Sprache um einige weitere erklärte Leihwörter. Dieses Mal wird überzeugend gezeigt, dass das selbständige Wort „dbrinas“ („ein hoher Holzbehälter mit einer Öffnung zum Einlegen von Butter usw.“), das in DZ, _, als Eigenwort eingefügt wurde, in Wirklichkeit ein späterer Lettischismus ist, der aus den lettischen Schnabelsprachen der südwestlichen Ecke von Kurland entlehnt wurde. Übrigens sind auch andere Namen der alten hölzernen Butterschmalz berührt, besonders der vermutete Slawismus vogons. Interessant ist die semantische Entwicklung von Abri und Vogon. Die Bedeutung beider Wörter unterscheidet sich deutlich von der der Entlehnungsquelle – den Bedeutungen der lettischen und slawischen Wörter; Alif-Lam-- Ra. abra hat die übliche Bedeutung ‚Kneter, Brotbacker‘, sie ist auch einigen slawischen Beispielen nicht fremd. Der Forscher behauptet zu Recht, dass die Bedeutung der litauischen Schuldwörter von „Kneter, Brotbacker“ zu „alte hölzerne Butterdose, Abrin“ übergegangen sein könnte oder durch eine Zwischenbedeutung “(hölzerne) Schüssel (mit Deckel)', oder direkt durch Spezialisierung, vgl. lie. Box “Kiste, Truhe' und “Abrinas- ’, abgeleitet von br. D3xvxd bei le. dzieža ‚Minkytuvis‘. 1 Kolbuszewski (1977), Kudzinowski (1977), Hasiuk (1978). Auf der Grundlage bestimmter Schreibweisen der preußischen Texte hat Pietras U. Dinis in „Linguistics and Baltic Philology: On EV 469 Scrundus, EV 558 Scrundos“ (S. 131-136) einen Germanismus der preußischen Sprache festgestellt. Seinen Worten zufolge entspricht pr. scrundus, scrundos ‘zirklés’, in der ursprünglichen Bedeutung *‘Enthüllung, Auflösung’, pr. [[rund-] und ist mit v. v. a. schrunde ‘Riss, Risse in der Haut’, schriindic ‘mit Rissen in der Haut’ verwandt (vgl. v. v. a. schrinden ‘reißen, brechen, zerbrechen, auseinanderbrechen’). Da die Bedeutung des Handlungsgegenstandes, des Ergebnisses, der deutschen Ableitungen mit dem sogenannten Nullsuffix meist eng mit der Bedeutung der nomina actionis verbunden ist, erscheint eine solche Entlehnung durchaus wahrscheinlich. Vielleicht hätte es aufgrund der Werkzeugfunktion, die der preußische Germanismus erlangt hat, Sinn gemacht, andere Parallelen zu ziehen. Interessante Verbindungen zur Geschichte der litauischen Wörter zeigt der Artikel „Is the Finnic lanko a Germanic or a Baltic loan?“ (S. 157-160) von Lembitas Vaba. Während die Wortfrage der finnischen Sprachen entschieden wird, hängt die vorgeschlagene Etymologie des Namens der Eheverwandtschaftslinie „eheliche Verwandte [und so weiter]“ direkt von der Entlehnungsquelle ab – der Erklärung des litauischen Wortursprungs. Die Versuche von Kari Liukkonen scheiterten. Bogen mit Lüge zu verbinden. (g.) nitolanka, lanka "Demut, Demütigung; Vaba hält die Worte'marčios lenktini vyro giminės' für semantisch unbegründet. Zugegebenermaßen wird diese verworfene Etymologie im Artikel nicht ganz korrekt wiedergegeben — neben dem Wort demütig wird die Bedeutung ‚Demut, Demütigung, Respekt‘ angegeben; Die etymologische Verbindung erscheint daher völlig unverständlich, und in der Tat sollte sie besonders wegen der gewählten vedischen Neuheit und der begrenzten Verbreitung der Semiten kritisiert werden. Der estnische Wissenschaftler selbst wählte die Quelle der finnischen Lehnwörter —lie. laigonas — scheint semantisch und hinsichtlich der Verbreitung und Alterung passender zu sein. Aber, wie auch der Autor der Arbeit zugibt, in diesem Fall begegnet man phonetischen Schwierigkeiten und muss Probleme der Etymologie des litauischen Wortes, der historischen Phonologie lösen. Es ist bedauerlich, dass Vaba nicht die Monografie von Rūta Buivydienė Lietuvių kalbos vedybų giminystės pavadinimai (1997) genutzt hat, die die Geschichte der Laigon-Forschung ausführlich vorstellt und die vorgelegten Etymologien bewertet. Buivydienė bevorzugt mit Recht die Verbindung mit ide. *leik'-‘zu binden, zu binden’, ‘zu schwören, sich zu verpflichten’ in der Wurzel. Daher hätte der Linguist wahrscheinlich nicht so viel Raum für andere, weniger vernünftige Alternativen einräumen können. Der Prototyp des finnischen Wortes wird im Artikel als lie bezeichnet. *langonan, das vermutlich neben laigonas existiert hat, ähnlich wie die Varianten aldra //tudra; bengti //beenden; Feststoff // Dampf; Strungas || Strugas. Aber der eigentliche Wechsel von Sonate und Vokal, oder vielleicht besser von Diftong und Diftong, in der Wurzel oder im Suffix ist ein ziemlich problematisches, nicht ganz klares Sprachphänomen. Der Zusammenhang zwischen den Beispielen ist ebenfalls nicht ganz klar. Zumindest ein Teil davon spiegelt unterschiedliche Sprachgesetzmäßigkeiten wider: aldra //audra und andere ähnliche Varianten sind das Ergebnis des für einige Dialekte charakteristischen Wechsels al //au (siehe weiter Zinkevičius 1966: 164); bengti, das sich später neben baigti, beigti, der Wurzel n gebildet hat, ist intarsialen Ursprungs (siehe Urbutis 1981: 100-104); Über den Zusammenhang zwischen Dampf und Flut gibt es keine Einstimmigkeit (Urbutis 1981: 102, Fußnote 26) usw.“ So wurde die Su vorgeschlagen. Die Interpretation des Bogens bleibt zu hypothetisch. Die Untersuchungen von Mariola Walczak-- Mikotajezakowa (,,banti3msl B 6oarapekom s35rke“, S. 167-173) sind eine Weiterentwicklung des von Jūratė Laučiūtė erstellten Baltismen-Wörterbuchs Crosaps 6armuzmos 6 cragsmckux azvixax (1982). Ähnliche Arbeiten wurden bereits von anderen Wissenschaftlern durchgeführt, z.B. 184–191), Bemerkungen von Alexander Anikin (Anikin 2001: 8–10). In dem vorliegenden Artikel wird zu Recht die Möglichkeit bezweifelt, dass die im Wörterbuch von Laučiūtė erwähnten neun bulgarischen Wörter 2 den postulierten phonetischen Wortveränderungen nicht entsprechen, und Vytautas Vitkauskas hat das Phänomen der Ersetzung von Nasalvokalen durch Diftonge oder Diftonge aufgrund von Epentese ausführlich untersucht (Vitkauskas 2001: 120-126). 140 | BEWERTUNGEN baltizmais. Nur eines von ihnen, sexmep, ist unbestreitbar baltischer Herkunft, aber aus der Sicht der bulgarischen Sprache ist es ein Russismus. Ebenso sind auch einige der anderen im Wörterbuch erwähnten Wörter über die verwandteren slawischen Sprachen ins Bulgarische gelangt, während die übrigen wahrscheinlich nur verwandte Wörter sind, die auf die gemeinsame baltische und slawische Epoche zurückgehen. Von seinen eigenen Forschungen über den Ursprung der baltischen Wörter ist insbesondere die Arbeit von Wojciech Smoczynski zu erwähnen. Der „Litauische Dach“ neben anderen Refleksųw Pie. Pierwiastkéw na *-h,T“ (S. 15-27) erweitert er die in früheren Arbeiten „Indoeuropejskie podstawy stownictwa litewskiego- “, „Komentarz laryngalistyczny do wybranych formacji litewskich“ (Smoczynski 2001: 131tt., 252) aufgeworfene Idee über lie. Steg, genauer Bl. *stag-a-, Ursprung. Er meint, dass dieses isolierte Wort esas aus dem ausgestorbenen Verb lie stammt. *Dach, Dach, Ableitung von "tropfen, fallen, tropfen" (mit Entsprechungen im Griechischen)®. Die ursprüngliche Bedeutung von stegas wäre dann ‚Ablaufrinne (Dach), Dachschwelle zum Abfließen des Regenwassers‘, die heutige hat sich metonymisch entwickelt. Die semantische Seite der präsentierten Hypothese wirft einige Zweifel auf. Offensichtlichere Parallelen zu anderen Sprachen fehlen. Hier wird nicht abnehmen ide. Die Motivation der Dachbezeichnungen eines Teils der Sprachen bezieht sich jedoch auf die Deckung: dt. Dach, Germ. * Pack-, sehen. In: r., br. xpsrua u. a., vgl. auch lie. Ta-Mim. Abdeckung "Dach" (LKZ, 259). Zuverlässiger erscheint daher die im Artikel nicht erwähnte Etymologie im etymologischen Wörterbuch der preußischen Sprache von Vytautas Maziulis, die zu früheren Versuchen zurückkehrt, das Wort mit ide zu verbinden. *(s)teg-‘überdecken’: bl. (dial.) *stugas —Beugungsableitung vom Verb bl. *stag-/stag- -‘überdecken’ —*stag-, existierte neben dem Verb bl. *steg-‘überdecken’, vgl. verwandtes pr. steege ‘garten’ < pr. *stėgė ‘überdecken’ < pr. stėg-‘überdecken’ < bl. Steig auf. p.' etc. (Mažiulis 1997: 157tt.). Neben der Etymologie von stogas behandelt Smoczynski in seinem Artikel mehrere Wörter der litauischen Sprache, die in ihrer phonetischen Struktur dem vermuteten *stūg-< *stéh gentsprechen, d. h. *C(C)eh,T. Einige der hier behandelten Interpretationen des Ursprungs der Wörter wurden bereits in früheren Arbeiten des Autors erwähnt. Es gibt aber auch völlig neue etymologische Zusammenhänge, die das berühmte Lexikon der indogermanischen Verben (siehe Rix 1998) um neues Material ergänzen. Die von Piotr Stalmaszczyk und Krzysztof T. Witczak präsentierten Untersuchungen über die Herkunft der Wörter („On two Baltic-Celtic terms for ‘stallion'“, S. 29-32) sind recht problematisch. Wie aus dem Artikel hervorgeht, stehen sie in engem Zusammenhang mit dem Projekt eines neuen vergleichenden etymologischen Wörterbuchs der indoeuropäischen Sprachen, das an der Universität Łódź erarbeitet wird. Sprachwissenschaftler haben zwei neue Etymologien für baltische Wörter, die Hengst, Pferd bezeichnen, vorgelegt. Es wird behauptet, dass pr. sweriapis 'Turnierpferd' und v. sl. *swerjep» stammt aus dem ausgestorbenen ostkeltischen Dialekt *swerihapa ‚Erzil‘, vgl. s. air. Serrach "junges Pferd, Fohlen" usw. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die Preußen dieses vermutlich keltische Wort direkt entlehnt hätten und sogar ein gemeinsames Wort bl.-sl. gehabt hätten. *Schwarzer Pass. Wahrscheinlich ist es, wie viele bekannte heutige Preußenforscher glauben, der preußische Polonismus. Darüber hinaus gibt es weder in den slawischen, noch in den baltischen Sprachen einen einzigen zuverlässigen Fall einer Entlehnung aus den Kelten, keine einzige vollkommen überzeugende ausschließlich baltisch-keltische Isoglosse (vgl. Dini 2000: 53t., 152t.). Anstelle der erschaffenen komplizierten und komplizierten Etymologie scheint daher das von Trautmann, Wasmer vorgeschlagene le viel akzeptabler. šwierzepa ‚kumelé‘, Ce. sverep(ec) „Feldunkraut; Zuchtfohlen' usw. mit einem in der polnischen Sprache nicht erhaltenen, aber in anderen slawischen Sprachen verwendeten Adjektiv, vgl. bzn. R. swerép „wild“, slvn. srēp “hart, rau' usw. Neue vermutete baltische, keltische, indo-iranische etymologische Verbindung: r. Bl. *kumelias ‘Kummel’ (*ku3 Übrigens ist es nicht klar, warum die enthüllte Wortbildung nur auf die Vergangenheit zurückgeht, schließlich ist stogas ein gemeinsames baltisches Wort. S. 141. (französisch) S. 142. meile “'Pferd' < keltisches *myelos, d. h. maryah ‘Streit’ — scheint ebenfalls umstritten. Das Wort s. i. mdryare bedeutet ‘Erzil’, das angeblich in der Rigveda aufgezeichnet ist, wird nur in alten Sanskrit- -Wörterbüchern vom Ende des 19. Jahrhunderts erwähnt. In neueren Forschungsarbeiten wird diese Bedeutung überhaupt nicht angegeben (vgl. Mayrhofer 1996: 326; Geldner 1951 a: I91.13; 1951 b: IX 97.18). Das Wort in dieser Bedeutung existiert also wahrscheinlich nicht in der alten indischen Sprache. Der vermutete Verwandte von S. air. Liebe genetische Verbindungen zuverlässig festzustellen, wird durch die nicht ganz klare Bedeutung behindert. Der in lateinischer Sprache geschriebene Artikel „De Balticis ciconiae nominibus“ (S. 1—4) von Ignacas R. Danka, mit dem die Herausgeber die Publikation eröffneten und gleichsam repräsentierten, ist ein deutliches Beispiel für die Ideologisierung der indoeuropäischen Forschungen und das Nichtlesen der etymologischen Literatur. Die Arbeit stellt einen Überblick über die Herkunftsforschung einiger weißen Gandro-- Namen vor. Meistens beschränkt man sich auf die Werke der alten Klassiker der Indoeuropäistik, und was die Balten in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts geschrieben haben, wird ignoriert. Zum Beispiel seit der Zeit von Pokorny angeblich nicht analysierte Lüge. gūžas, gužūtis wird als indoeuropäisches Wort angesehen, 0 in Wirklichkeit ist es, wie Vincas Urbutis feststellte, ein Produkt der Epoche der litauischen Sprache (vgl. gūžinti „beugt gehen, sich zusammenbeugen', gužinėti „beugt gehen, sich zusammenbeugen', gūžtis „zu einem Haufen zusammenziehen, sich zusammenreißen- ', gaūžtis „den Hals zusammenziehen, sich niederlassen' usw. ; Siehe Abschnitt 4.4. 1981, S. 33 und 34. In der Urbutis-- Studie wurden die Namen der Baltischen Reiher ausführlich analysiert. Reiher, Kran usw., la. Ta-Mim. (Urbutis 1981: 18, 24t., 32t.), obwohl sie viel begründeter sind als die im Artikel wiedergegebenen. Noch merkwürdiger wäre es, wenn nur der germanische Ursprung des Wortes geder diskutiert würde, über andere Möglichkeiten wird nicht gesprochen, und wenn man sich in die in der Fußnote (S. 2, Fußnote 4) angeführte Literatur vertieft, die diesen einzigen Weg zu bestätigen scheint, stellt sich heraus, dass hier ganz andere Interpretationen des Ursprungs bevorzugt werden. Darüber hinaus bezieht sich der Artikel sogar mehrmals auf das polnische Jotvingen-Wörterbuch, das Z. Zinkevičius einst in die Öffentlichkeit gebracht hat, aus dem angebliche Entsprechungen der Jotvingen-Sprache (sterkas, gerwe) zitiert werden, obwohl Wolfgang Schmid ziemlich überzeugend festgestellt hat, dass in diesem Werk überhaupt keine Jotvingen-Sprache aufgezeichnet ist“. Auch Zinkevičius’ etwas später formulierte Meinung, dass hier die Worte der Jotvingen (als einer bestimmten baltischen Stammesvereinigung) und der Litauer, die im Flussbecken der Naura lebten, aufgezeichnet sind (Zinkevičius 1992: 99-133), gibt keinen Grund, diese Quelle so glaubenhaft und unkritisch zu betrachten. Es wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Daten mit großer Vorsicht zu bewerten sind. Die Veröffentlichung enthält mehrere Arbeiten zur Onomastik. Jozefas Marcinkiewiczius beschreibt die Herkunft des Suwalki-Personennamens -ukas („The -ukaffix in Lithuanian personal names of the Suwatki region“, S. 55-62). Auf der Grundlage der sogenannten Falko [veröffentlicht] Waldregister (XVIIEr behauptet, dass das erwähnte Suffix der suwalkischen Personennamen litauisch und nicht weißrussisch ist (letzteres wird hier von zahlreichen Forschern erkannt). Die vorgestellten Fakten geben jedoch keine endgültige Antwort: Ein Teil der kirchlichen lateinischen Namen kam in die litauische Sprache gerade durch die weißrussische oder polnische Sprache, und es ist sehr schwierig, über die typische Litauisierung bestimmter ihrer Varianten bei engen polnischen, litauischen und weißrussischen Verbindungen zu entscheiden. Manchmal fehlt es auch an Genauigkeit. So wird behauptet, dass die von anderen Linguisten erwähnten weißrussischen Wörter der polnischen Dialekte „really Lithuanian origin (sic)“ seien (S. 56, Fußnote 4), obwohl einige von ihnen, z.B.: pacuki (vgl. pacūkas), kančuk (vgl. kančūkas- ), kindžuk (vgl. kindziūkas), ihre litauischen Entsprechungen sind. Die Anpassung weißrussischer Ortsnamen und Anthroponyme an der polnisch-- weißrussisch-litauischen Grenze wurde in Michatas Kondratiukas Artikel „O cjaBskn3aniuH 6anTHIICKHX TOTMOHHMOB H AHTDpONOHHMOB Ha 4 Das Wörterbuch enthält tatsächlich eine Mischung aus Litauisch, Lettisch und Deutsch, die von einem jüdischen Einwanderer gesprochen werden konnte, der weder Litauisch noch Lettisch gut beherrschte (vgl. Schmid 1986: 273-286). Seite 142 von 142 161-166) und „Die Verwandlung der Götter“ (S. 161-166). Diese Forschung ist aus früheren Arbeiten des Forschers hervorgegangen (siehe insbesondere Kondratiuk 1985 und 2000). Gesammelt in Polen Baltstog, Weißrussland Die Namensdatenbank der Umgebung von Grodno ermöglichte einen Überblick über die verschiedenen Arten der Verslavung der litauischen Ortsnamen und Anthroponyme: phonetische, phonetisch-verbalische, mehrere hybride Varianten (die Wurzel des Wortes ist baltisch, die andere — slawisch), translationale und volksetymologische Adaptation. Interessant, wenn auch kontrovers, ist die Arbeit von Mykolas Letas Palmaitis, der die Herkunft einiger preußisch-russischer Ortsund Personennamen analysiert („Old Prussian Share in Creating the First Der russische Staat“, S. 141—153). Auf der Grundlage von historischen und protohistorischen (Chronik, Legenden), archäologischen und onomastischen Daten rekonstruiert (schafft?) der Linguist ein Fragment der preußischen Geschichte des 9.-13. Jahrhunderts, das eng mit der Entstehung der Kiewer Rus verbunden ist. Dies führte zur Entwicklung der normannischen Ursprungstheorie. Die Preußen sind hier eine Art Verbündete und Vermittler der Normannen, oder Wikinger, der Variger. In diesem Zusammenhang wird eine besondere Herkunft des Namens Russia und des russischen Ethnonims vorgeschlagen: es handelt sich um den Wikingernamen Riis < Ros, plg. s. isl. rēbs-menn ‘Ruderer’, Verallgemeinerung nach dem Namen der Preußen, die im Flussbecken der Rusne (Russ /*Rusa) lebten, *Rus(ai), Russes. Ansonsten ist das Material der Chroniken und Legenden in der Regel vielfältig, vieldeutig und unüberprüfbar, hier ist es sehr schwierig (wenn nicht gar unmöglich) die Spekulation zu vermeiden. Die „Prūsozentrizität“ der von Palmaitis entwickelten Hypothese wirft sofort große Zweifel auf. Die Handhabung der Tatsachen, des sprachlichen Materials scheint zu sehr einer Idee zugeneigt zu sein: das über die Preußen in die russische Sprache gelangte vitjaz' («—pr. *vitingis « s. dt. vikingr) stützt sich auf den Stamm des preußischen Wortes io, und der für preußischen Ursprungs gehaltene Name des Fürsten der Variagen Oleg <—pr. *Algis (ein solcher preußischer Personenname, allerdings nicht aufgezeichnet) fasst den vermuteten Stamm der d-Wörter gen. *Algas und andere zusammen. Etymologisch sind auch einige alte nordgermanische, baltische und slawische Doppelstammpersonennamen miteinander verbunden. Zum Gebiet der Onomastik gehört auch der Artikel von Henryk Jankowski „Die Namen der Siedlungsorte der polnisch-- litauischen Tataren“ (S. 189—200). Hier geht es um Trakai, Vilnius und einige Der Ursprung der Ortsnamen der tatarischen Siedlungen in Weißrussland und Polen, die vermutlich türkischen Ursprungs sind. Neben Ortsnamen mit dem türkischen Suffix -I4r werden auch Ortsnamen behandelt, die von tatarischen Personennamen mit slawischen oder litauischen Suffixen stammen. Übrigens wird das litauische Suffix -išk (die slawische Form -iški) aus irgendeinem Grund fälschlicherweise als slawisch oder sogar als lit.-sl. angesehen. Sprachen. Interessant und auf die Bewertung der litauischen Onomastiker wartend ist der Versuch, den Namen des Flusses Vokės mit dem türkischen Wort Wag in Verbindung zu bringen. Die Arbeit von Witold Manczak verbindet die Untersuchungen der Synchronität und Diachronität von Wörtern und Formen. „Ein Blick auf das Frequenzwörterbuch des Litauischen“ (S. 47-53). Es entwickelt und begründet die Idee des Autors, dass unregelmäßige Lautänderungen durch häufigen Gebrauch des Wortes verursacht werden können. Auf der Grundlage von Laima Grumadiene und Vida Žilinskienės Frequency Dictionary of the Current Written Lithuanian Language (1997) wird eine Liste von besonders häufig verwendeten Wörtern gegeben, deren Ursprung nicht durch phonetische Gesetze oder Analogie erklärt werden kann. Man sieht, daß die meisten dieser Wörter oder Formen verkürzt sind, andere aus mehreren längeren Wörtern entstanden sind, andere mit veränderten Lauten. Es ist merkwürdig, dass der Artikel keine Literaturverweise enthält, die verwendet wurden, um den Ursprung der Wörter zu bestimmen. Es ist nicht klar, ob außer dem mehrfach erwähnten Fraenkel (vielleicht sein Litauisches etymologisches Worterbuch?) auch andere Werke berücksichtigt wurden. Das ist wahrscheinlich nicht geschehen. Daher sind die Kommentare zu einigen Wörtern zu präzisieren: es gibt ziemlich entgegengesetzte, unterschiedliche Meinungen über den Ursprung von nama, dole — sie sind nicht notwendigerweise verkürzt (siehe Zinkevičius 1981: 170, 182t. mit Lit.). Auch über die Abkürzung des Germanismus mones herrscht keine vollständige Klarheit. Nach Kazimieras Būga übernahm die längere Variante tangis (von s. v. z. penning) nur die samogitische Dialekte, und pinigas etwas später (um 1200) von v. v. Z. pennig 143 wurde von den Hochländern übernommen (Būga 1959: 91). Wir haben es also nicht mit einer Form der Verkürzung zu tun, sondern mit dem Ergebnis mehrerer Formen der Konkurrenz. Genauigkeit fehlt manchmal bei der Darstellung von Fraenkel- -Wörterbuchdaten. Es wird behauptet, dass der Partikel gi die verkürzte Form des Verbes hört ist. Tatsächlich wird diese am häufigsten verwendete Akzentpartikel als archaisch angesehen und mit den in alten Texten verbreiteten -ge, -ga, -gu, sowie mit slawischen und anderen Sprachäquivalenten in Verbindung gebracht (Fraenkel 1962: 126; Zinkevičius 1981: 197). Über die wiederholte andere Hypothese von Fraenkel (auf der Grundlage von Endzelynas 1939: 74, 188) über das homonyme gi, das am Anfang des Satzes vorkommt und angeblich von girdi stammt, kann man auch zweifeln- “. Wie dem auch sei, in das allgemeine Wörterbuch wurde wahrscheinlich nur die übliche archaische Partikel gi aufgenommen. Es ist auch zu überlegen, ob es sich lohnt, als unrechtmäßige Abkürzung das Abwerfen des Endes des ersten Sandes (oder des historischen Stammes mit dem Ende) zu betrachten, vgl. Jahrhundert, Hotel Kommentare®. Die Bildung von Dürnwörtern aus der Verbindung zweier Wörter erfolgt nicht chaotisch, sondern nach bestimmten Regeln. Als Abkürzung, die der Hypothese des Autors entspricht, könnte man nur den Auswurf des durchschlagenden Verbindungsvokal betrachten, aber ein neu gebautes Hotel, das keine längeren Varianten hat, würde hier auch nicht passen. Wahrscheinlich handelt es sich um einen Korrekturfehler, obwohl es sich um einen Willkürfehler handelt und nicht um einen Willkürfehler. Ein ähnliches Werk von W. Manczak, das der preußischen Sprache gewidmet ist, wird in einem anderen Artikel der rezensierten Veröffentlichung mit dem anmutigen und subtil humorvollen Titel „A note on Old Prussian deiwas, Marx and engels“ (S. 155-156) kommentiert und präzisiert. Der Autor William Schmalstieg korrigiert einige Beispiele aus dem Preußischen, die den oben genannten Zusammenhang zwischen Worthäufigkeit und unregelmäßigen phonetischen Veränderungen falsch veranschaulichen. Die abgekürzten Formen des Wortes deiwas und anderer *6-Wörter können nicht als nom betrachtet werden. sg. Formen mit -is (deiwis u.a.), da sie allein (neben der Variante deiwas) im frühen preußischen Text — dem Elbinger Wörterbuch — verwendet werden. Auch die SG wurde nicht aufgelöst. forma sūris „Sirdies- “: Manczako gretinama s. bžn. sl. česo spiegelt tatsächlich den *0-Stamm wider, während die preußische Form den Konsonantenstamm widerspiegelt, vgl. gr. xfįpogz. Mit der historischen Morphologie sind die Untersuchungen des litauischen Verbs von Norbertas Ostrowski verbunden („Zu den litauischen nasalinfigierenden Verben des Typs ved. punati“, S. 69-71). Laut dem Autor kann man mit dem alten n-Einsatz in der litauischen Sprache mehrere Verben finden: trinti, skinti und minti, die von früheren Forschern festgestellten Vertreter dieses Typs žinoti und gauti (gauna) sind zurückzuweisen. Die Fragen des historischen Schaffens werden von Frederik Kortland behandelt („OPr. -sna, Lith. -sena, Latv. -šana“, S. 137-139). Dies ist ein weiterer Versuch, das Suffix lie zu bestimmen. - Nein, nein, nein. -Sana usw. -sna genetische Verbindung (für andere Versuche siehe Ambrazas 1993: 60tt.). Cortland rekonstruiert eine solche bl.-sl. Paradigma: nom. sg. -sin, acc. sg. -senin, andere lustig —mit -sna-. Karl H. Schmidt befasst sich mit archaischen baltischen Reflexivformen, die als indoeuropäisches Erbe gelten („Zum baltischen Reflexivum“, S. 5-14). Die Stellung des enklitischen Pronomens s(i) in Wörtern und Sätzen der alten baltischen Texte, sowie die Verwendung des Eigennamens des regressiven Pronomens im Satz werden mit den alten ide verglichen. mit den Entsprechungen in anderen Sprachen (Indoiranisch, Tocharisch, Griechisch usw.) und typologisch auch mit der Neide. Ergativsätze in kartwelischen Sprachen. : Fraenkel gibt an, dass es bedeutet: ‚aber, oh, aber‘. Die LKZ gibt jedoch keine solche Bedeutung an, und die ähnliche Verwendung (die in den Werken der Sprachkultur korrigiert wird) in der Konjugation in den Sätzen der Konkurrenz oder der Gegenüberstellung wurde durch die russische Konjunktion und die Partikel že bedingt. Auf der anderen Seite sollte die Angelus-Idee nicht völlig ausgeschlossen werden. Im Gegensatz zu Fraenkel hat der lettische Linguist keine eindeutige Bedeutung des zweiten Partikels gi angegeben. Es ist möglich, dass der Ursprung der später von ihm erwähnten jaugi mit der Bedeutung 'wahr, ja, übrigens' (sie ist auch im LKZ enthalten) tatsächlich mit der Verbform hört zusammenhängt. Übrigens konnten die Grundwörter des als Modell (Prototyp) des Wortes hotel bezeichneten Stichwortes vízesés nicht publikás und vár, sondern publikás und pilti sein. 144 | REZENSIONEN Einige der vorgestellten semantischen Parallelen zwischen den kaukasischen und den baskischen Sprachen bezüglich des emphatischen Pronomens *sowie der Etymologie unterstützen die Interpretation einer großen Anzahl von Linguisten, wie Delbrück, Gamgrelidze, Ivanov und in jüngster Zeit besonders argumentiert von Rosine, dass ide. *pot bedeutet ursprünglich "Herr, Herrscher" (siehe Rosine 2000: 129-140). Der einzige Artikel, der sich dem komplexen Thema der historischen Akzentologie der Balten widmet, ist die Arbeit von Riks Derksen „Tonal oppositions on non-initial syllables in Latvian“ (S. 81-87). Hier wird die Behauptung von Steven Young überprüft, dass in den mittellettischsprachigen Dialekten die sekundäre Präposition in nicht-anfänglichen Silben fast regelmäßig den primären Zirkumflex ersetzt. Aus der Analyse geht hervor, dass die festgestellte Regelmäßigkeit nicht regelmäßig ist: Ein Teil der von Young gegebenen Beispiele kann auch ganz anders interpretiert werden — in lettischen oder litauischen Dialekten gibt es eine ganze Reihe von Varianten widersprüchlicher Betonung, außerdem wird die Wirkung des Sosūra-Fortunatova-Gesetzes auf nicht-anfängliche Silben ungerechtfertigt absolutisiert. Derksen schlägt für die weitere Erforschung der Ursprünge der nicht-anfänglichen Silben einige aufeinanderfolgende Etappen vor: zunächst die vorhandenen Varianten der lettischen Dialekte zu berücksichtigen, dann diese mit den Fakten der litauischen Dialekte zu vergleichen und schließlich die Etymologie der Morpheme zu berücksichtigen. Übrigens könnten diese Untersuchungen vielleicht auch durch die Angaben von Fremdwörtern korrigiert werden, vgl. die im Artikel erwähnten Germanismen sipuols, maguone, slavizma cilvėks (cilvéks). Aus der Forschungsgeschichte der alten Texte stellt die Publikation zwei lettonistische Arbeiten vor. Gvidas Michelinis untersucht die Quellen der Übersetzung des ersten gedruckten lettischen Buches – des katholischen Katechismus von Peter Kanisius aus dem Jahre 1585 („Quellen des lettischen Katechismus von 1585“, S. 121-129). Große Zitate zeigen, dass eine klare Quelle des Katechismus nicht gefunden werden konnte. Der lettische Text ähnelt eher den deutschen Kleinen Katechismus von Canisius, die nächstliegenden davon sind Der kleine Katechismus von 1584 und der Catechismus In Kurtze Frag von 1581. Nach Angaben des Autors gibt es jedoch noch einige Stellen im Text, die keine eindeutigen Entsprechungen haben. Es gibt zwei Hypothesen: Entweder besteht das lettische Werk aus mehreren verschiedenen, zuvor erstellten Übersetzungen der Katechismus von Canisius, oder es wurde irgendein zusammengestellter (deutscher) Manuskripttext verwendet. Es lohnt sich hinzuzufügen, dass zusätzliches Material zur betreffenden Frage vielleicht die Überprüfung der im Artikel irgendwie verschwiegenen Übersetzerversion liefern könnte: es wird vermutet, dass der Übersetzer des Katechismus der Deutsche Erthmann Tolgsdorf sein könnte. Übrigens wird der Name des Verfassers der Faksimile-Ausgabe des Katechismus nicht genau angegeben – es sollte Giinther sein, ne Giinter. Toshikaz Inoues Artikel „Hexoropbie 3aMeTKH K H3/laHHOMY BelnneHOeprepoM TEKCTY JIATBINNIckoro Karexusuca 1586 ropa“ (S. 113-119) befasst sich mit einem anderen alten lettischen Katechismus – der Übersetzung von Martin Luthers Enchiridion von 1586. In der Tat gibt es hier eine Liste von Unstimmigkeiten, Fehlern, die in der kritischen Ausgabe des lettischen Enchiridion von Adalbert Bezzenberger (1875) gefunden wurden. Die vom Autor vorgeschlagene Version des vollständigen Textes mit Kommentaren in japanischer Sprache wurde in Japan veröffentlicht. Diese textologischen Anmerkungen sind nur der Anfang der geplanten großen Arbeit (Vergleich aller drei baltischen Texte des Enchiridion). Ein solcher Ehrgeiz wird auch durch die sorgfältig von Wissenschaftlern untersuchten Quellen preußischer und lettischer Texte bedingt (vgl. Trautmann 1909: 217-479; Mažiulis 1966: 33-40; Vanags 1995: 52-62). Allerdings scheint niemand das Verhältnis der litauischen Übersetzung von Bartholomäus Wilens ENCHIRIDION Catechifmas mafas zu den Quellen nach der Studie von Trautmann noch einmal untersucht zu haben; In Wilens Werk ist auch ein erweiterter Teil des Katechismus von 1547 eingefügt, der aus der polnischen Sprache übersetzt wurde (wahrscheinlich ist es das Werk von Martynas Mažvydas selbst). Die rezensierte Publikation enthält mehrere Artikel, die der dialektologischen Forschung gewidmet sind. Es hätte noch mehr sein können, schließlich ist die Erforschung der Dialekte vielleicht das wichtigste wissenschaftliche Interessengebiet von Michail Hasjuk. Fast alle dialektologischen Arbeiten sind der Analyse der polnisch-litauischen Dialekte gewidmet. Kazimieras Garšva Im Artikel 145 überblickt und stellt er die phonologischen und einige akzentologischen Besonderheiten dieser Dialekte vor („The Lithuanian dialects of the Seinai region“, S. 33-38). Besondere Aufmerksamkeit wird den Problemen der Varianten des Vokals i, der phonologischen Interpretation von a und e, der Endungen und der Bestimmung der Zahl der Nachsilben gewidmet, sowie der Nivellierung der Vorsilben der langen Vokale. Und wegen der erwähnten Verhärtung der Konsonanten /, r, s sind auch entgegengesetzte Bewertungen möglich: siehe. 2001, S. 141–150 (PDF). Die Dialektstudien von Piotr Grablun und Jowita Niewulis sind ziemlich studentisch. In Grabluns Arbeit „Einige (sic!) Fragen der Verwendung des Ortsnamens im polnischen Dschukischen Dialekt“ (S. 39-46) fallen die sehr unordentlich, verwirrend verwendeten Begriffe zur Bezeichnung des Ortsnamens auf. Aus dem Anfang des Artikels und der englischen Zusammenfassung geht hervor, dass die Bezeichnungen Lokativ/Insyv, Iliativ/Direktiv synonym verwendet werden, d.h. anstelle des gegenwärtigen innern und entsprechend anstelle des innern durchgehenden Lokators. Die Beispiele zeigen jedoch etwas anderes: „Inesyv kann verwendet werden, a) dem Lokativ und b) den Anleger auszudrücken“ (S. 40); „Der Iliativ kann auch verwendet werden, a) dem Anleger und b) den Lokativ zu bezeichnen" (S. 40), "Ebenfalls nähert sich der Illativum in seiner Bedeutung dem Direktiv und nicht dem Lokativ" (S. 44)". Im Übrigen zeigt eine Übersicht über die dialektale Verwendung des Ortsnamens, die auf der Grundlage der Unterteilung der humoristischen Bedeutungen durch Jon Šukis durchgeführt wurde, dass ein beträchtlicher Teil der beschriebenen Ortsnamenverbindungen syntaktische Kalksteine der slawischen Sprachen sind (im Artikel wird nur von der Übernahme einiger Konstruktionen aus der polnischen Sprache gesprochen). Jowitos Niewulis Artikel „Die Besonderheit der Pronomen im Punsker Dialekt“ (S. 62-67) behandelt die besonderen Formen einzelner Pronomen im Punsker Dialekt. Auch hier gibt es einige Ungenauigkeiten. Hier sind die Formen jisai., jmai., tasai. 0 sind in Wirklichkeit durch den postpositionalen Teilchen -ai, -nai erweiterte Formen, die in einigen Dialekten nur als Substantivform behandelt werden (vgl. Zinkevičius 1966: 430tt.). Einer ganz anderen eigentümlichen Dialektoder vielleicht sogar Sprachforschung widmet sich Friedhelm Hinz in seiner Publikation „Mehrsprachigkeit rund um das Kurische Haff im Bewusstsein meines Gewahrsmannes Fritz Peleikis (1904-1984) aus Preil“ (S. 98-111). Hier ist ein später Text in der Kurischen Sprache veröffentlicht, der vom ehemaligen Fischer von Neringa, Fritz Peleikis, geschrieben wurde. Es ist wertvoll, dass er zusätzlich die aufsteigende Vorwarnung des Verfassers in seinem Kommentar hervorhebt. Es wurden auch ausführliche Kommentare zu Ortsnamen und bestimmten Wortformen mit Vergleichen zu deutschen und baltischen Sprachen erstellt. Der Autor betont, dass, wie andere Texte des späten 20. Jahrhunderts, Peleikis „Panorama“ deutliche Anzeichen eines verschwindenden Dialekts aufweist. Ein interessanter Artikel von Rainer Eckert, der sich mit der lettischen Lexikologie und Volkskunde befasst, ist „Satzgliedwertige und satzwertige Phraseologismen aus der Sprache der lettischen Folklore“ (S. 89-98). Der Linguist untersuchte ein Phraseologismen-- Nest, dessen Grundlage die Wörter siets und sijat sind. Der Vergleich verschiedener Volkssprüche und Phrasen zeigte überzeugend die Bedeutung der Sprüche durch ein Sieb sieht man das Fleisch usw. als ‚verhöhnen, verfluchen, verletzen' und widerlegte die Meinung von Arturs Ozols, dass es in der lettischen gesungenen Volksliteratur nur unentwickelte „Keime“ von Phraseologismen gibt. Einen in Litauen und Lettland noch relativ jungen Zweig der Sprachwissenschaft — die Soziolinguistik — repräsentiert der Artikel von Joanna Ostaszewska und Tomasz Wicherkiewicz „Žemaitisch und Latgalisch als europaische Regionalsprachen“ (S. 175-188). Die Autoren stellten fest, dass auch das Semitische und das Lettische aufgrund ihrer charakteristischen Merkmale als Regionalsprachen zu betrachten sind. Bei der Wiedererzählung der Fakten der Geschichte der Žemaiten kam es zu einigen Ungenauigkeiten. In den ersten beiden Fällen kann es sich um einen Korrekturfehler handeln: denn aus den Dialektsätzen scheint es, dass anstelle von „inesyvui“ „iliatyvui“ sein sollte, vgl. ind'e:j p'uodi p'inigus; Ich bin auf der Suche nach einem Job. Das Fürstentum Samogitien (und das Bistum, dessen Gründungsdatum und Gründer ebenfalls falsch angegeben sind) aus dem 17. Jahrhundert umfasste hauptsächlich die hochlitauischen Länder Mittellitauens und festigte die hochlitauische Schriftsprache. Aus diesem Grund wird Mikalojus Daukša, der im mittleren Hochlateinischen Dialekt schrieb, fälschlicherweise als jematischer Autor erwähnt, und neben dem wirklich jematischen Skuodas werden die hochlateinischen Jurbarkas und Kėdainiai erwähnt. Die Priester und Mönche pflegten die Idee einer gemeinsamen samogitischen Sprache nicht im 18., sondern im 19. Jahrhundert. Zumindest ein paar Worte konnten auch über das 18. Jahrhundert gesagt werden — gerade damals (und nicht im 20. Jahrhundert) begann sich eine eigene samogitische Schrift zu bilden. Darüber hinaus kann man kaum mit der Behauptung übereinstimmen, dass die Semiten bis heute anders aussehen als die Hochlatiner (scheinbar wurden sie mit den wirklich typischen Latgaliern verwechselt). Neben dieser Arbeit der externen Linguistik sind einige andere Artikel zu erwähnen, die die Grenzen der traditionellen Linguistik überschreiten: die Studie von Alfredo Majewicz „Bronistaw Pitsudski and Lithuania“ (S. 201-214) über die Beziehungen des berühmten Ethnographen Pitsudski mit Litauen und die Studie von Bernardo Piotrowski „W oczekiwaniu na niepodlegtoszcz. Litwini amerykanscy i z Prus Wschodnich wobec spraw narodowych (1914-1915)“ (S. 215-227) über die politischen Erwartungen der Ostpreußen und der amerikanischen Litauer 1914— Jahrgang 1915. Wie bereits erwähnt, enthält die Publikation auch literarische Arbeiten. Sie alle sind auf die eine oder andere Weise mit der litauischen Literatur verbunden. Der litauische Autor und sein Schaffen werden jedoch nur in dem Artikel von Juozas Girdzijauskas „Luudvikas Adomas Jucevičius an der Kreuzung der Kulturen“ (S. 241—249) und in der ziemlich studentischen Übersicht von Monika Pokorska-Iwaniuk „Maironis — der große litauische Dichter“ (S. 251—263) analysiert. Zwei weitere interessante Arbeiten — schon aus der polnischen Literaturgeschichte — sind geblieben: es handelt sich um den ausdrucksstark geschriebenen Artikel von Jerz Borowczyk und Radosław Okulicz-Kozaryn „Vergnügen in düsterer Zeit bei den Basilionen. Die Bräuche der Philomaten im III. Teil der Veilchen“ (S. 229-239) und das Werk von Justyna Prusinowska „Vitolio rauda —užmiršta J. I. Kraševskio lietuviškaji daina“ (S. 265-270). Es ist bedauerlich, dass in Prusinowskas Arbeit das Original von Kraszewski nicht mit der Übersetzung von Andrius Vištelis in die litauische Sprache verglichen wird. So enthält die Sammlung, die Michail Hasjuk zu Ehren herausgegeben wurde, sehr unterschiedliche Artikel – sowohl ernsthafte wissenschaftliche Studien als auch bescheidene Rezensionen, auf die die Herausgeber vielleicht verzichten konnten. Die betreffende Publikation wird durch die überraschend unredigierte, sprachkulturund korrekturfehlerreiche Sprache einiger in die litauische Sprache übersetzter (oder geschriebener?) Artikel (insbesondere literarischer Arbeiten) geschmälert. Z.B.: Unsinn (S. 66), interessierte Substantiv (S. 66), Entsprechungen in der allgemeinen Sprache (S. 64), Hauptkriterium der Einteilung (S. 37), Hinweis auf das Werk zeigte sich [...] in der schöpferischen Explosion der Improvisation (S. 299), in der Analyse der Manuskripte (S. 299), in dem sogenannten (S. 230), provokativen [...] Drama (S. 230), drei Jahre (S. 231), im poetischen Mate erhielt eine tiefere Bedeutung (S. 232) und gleichzeitig (S. 267), Wesenheiten werden unkritisch zugeordnet (S. 267) usw. usw. Daher wünschen wir den Herausgebern, die die gegründete wissenschaftliche Buchreihe „Poznańskie Studia Battystyczne“ weiterführen werden, mehr Sorgfalt und Sorgfalt. 1993: Die Entwicklung der Substantive 2, Vilnius: Institut für Wissenschaft und Enzyklopädie Verlag. 2001, S. 13. A. A.: Die 3. Generation der 3D-Drucker. Internationale Konferenz von Kazimieras Būga: Etymologie ironomastika, 9. November 2001. Thesen der Vorträge, Vilnius: VU Abteilung für Baltistik und Allgemeine Sprachwissenschaft, 8-10. BUGA, K. 1959: Ausgewählte Schriften 2, Vilnius: Staatlicher Verlag für politische und wissenschaftliche Literatur. 1997: Die deutsche Sprache in der Zeit des Nationalsozialismus, München: Verlag der Deutschen Akademie der Wissenschaften, 1997. Dini, P. U. 2000: Die baltischen Sprachen. Berlin: Verlag für Wissenschaft und Kunst, 1999.