Baltische Bestattungsrituale im Spiegel ihrer Bezeichnungen: litauisch „šermenys“ und „šarvójimas“, altpreußisch „sirmen“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIII (C2005), 9-21 Baltique Rituels funéraires im Miroir de leur Mots-clés: lituanien Serments und Sarvojimas, vieux prussien sirmen BERND GLIWA Sargeliai L'étymologie commune of Lith. Semaines et mois OPr. sirmen ‘rite funéraire, festin funéraire’ les relie to 8 pour cent «feed». Cette interprétation is est rejetée ici. Lith. Sérti utilisé is pour nourrir les animaux et seulement métaphoriquement pour les enfants, les personnes âgées malades; Son utilisation or in a Le contexte is rituel n'est pas attesté et semble improbable. Fêter les invités n'est pas is l'essence des funéraillof es et d'autres coutumes. Il y a is no Les to preuves montrent que Setmenys a été restreint to le festin funéraire. De nouvelles connexions étymologiques sont suggérées ici: avec (1) Lith. Sermuonélis, Germ. Hermelin ‘ermine’, Lith. Sirvas, Sirmas « blanc, blanchâtre », SArmas, OPr. sirmes «les cendres faites à la of lessive de lavage» selon la couleur qui a été associée à la mort, (2) avec Lat. CrématiIE on, *kremH- « brûler, incinérer » et, peut-être, gr. ktpay.os, 3.) avec IE *kerH,- «burst» > « décomposition » et gr. «ip «décès; déesse of de la mort ». Lith. Sarvoiming « déposer of les morts » liés is to Sarvai, Sarvas «1 bis) décharge (après la naissance), (1b) menstruation, (1c) écoulement (de la bouche des morts), (2a) of armement, (2b) tenue de soldat, armes et munitions, (2c) carapace, (3a) dot, (3b) objet de sépulture’, OPr. sarwis «arme». A Ancienne signification *‘signe physique et équipement rituel in a passage of rituel’ is suggéré. 1. OBSERVATIONS PRÉLIMINAIRES Der La mort et la vie Question pour le ,,Ensuite* se déplace la L'humanité depuis toujours. Visions de l'au-delà et Cérémonie funéraire sont étroitement liés, qui L'enterrement est le Rituel qui permet d'obtenir l'optimum Passer le in prochain Section de la Existence ou La non-existence. Aussi bien les Interessen des Personnes décédées (z. B. riches La vie im Au-delà ou rapide Réincarnation) ainsi que le Les survivants (aucun Riickkehr des Personnes décédées en tant que Esprit, aucune Charge de la ou même Vengeance an (Vivants) im Au premier plan. Um unser Compréhension de l'historique Notions de l'au-delà Lituaniens et leur Les zu ancêtres sont étendus ,,d'un point de vue religieux Voir vous-même la Désignations des Fêtes de famille (baptême, mariage, enterrement) et divers Termes de parenté révélateurs* (Vélius 1996: 92). D'autre part, cela peut Étude de la Lexique pas sans la Connaissance de leur Contenu, qui est da associé Terminologie avec les Actions et Les choses qu'ils font 10 | Bernd GLiwa dénotent, correspondent, dans la mesure où des caractéristiques essentielles ou des parties marquantes peuvent donner lieu à la dénomination d’un objet, à l’exception des seuls mots empruntés, pour lesquels la relation entre le signe et ce qui est désigné est éclipsée par le contexte culturel. Avec l'importation d'un objet, d'une plante, d'une technologie, le terme correspondant est très souvent repris. Cependant, l'origine du mot n'est pas mise ad acta, mais seulement déplacée dans le langage du donateur, dans lequel la motivation doit être recherchée. En plus de l'étude de la légende, il faut aussi étudier la légende elle-même. Avec Lévi-Strauss (1997: 60), on regrette de ne pas Ethnologue, minéralogiste, botaniste, zoologiste et L'Astronzu ome. Et la da Langue alle Domaines d ' activité Lebens in Histoire et Présent capturé, lieRe se rencontrer cette liste arbitrairement. Parce que seule l'expertise grtindliche empêche que non vague Présentation zu d'un Begriff in die L'étymologie du nom est incertaine. 2. LIT. Sefmenys ,TOTENMAHL, TOTENWACHE‘ Au-delà SeFmenys (Gen. Sermenit{ / Sermeni{) sont les Formes Sermenés, Serminés, SeFminys u.a. (LKZ,.,, 657f.) Je suis témoin. Die La portée s'étend de 1. ,Mortenwache avec religidsen Liedern (giesmés) und Wehklagen (plaintes)» 2. ‘Enterreme3. nt’, ‘Repas de mort’ jusqu’à zu 4. ,païenne Besoins Concernant l’enterrement» (LEZ, 657). Szyrwid listet stypd / Parentalia orum. epulii funebre, sermenis (SD*) 427). L'anonyme Lexique Lithuanicum (LEX 13a, 58) dénommé les organes — Graves et corps — Leichbegdingnif. Bien que LKZ,,,, 657 Sefmenys als Plurale tantum indique, se trouve la zu Singulier de de base Forme Sermué (déclinaison consonantique, n-racine) den in Significations 1. "Totenwache" et 2. Le repas des morts (LKZ,.,,, 660). L’homophone Sermu6, hérig comme variante phonétique de Selmué, Dachfirst‘, n’intéresse pas davantage ici. Le troisième Signification Sermué et Sermuonélis,Hermelin, Mustela erminea ou vilpisys, Le chat sauvage, Felis silvestris’ Formes avec Racine e: Sermuonélis, Sermonis, Sermonys, Sermonélis, Sermunelis, Sermuonis (LKZ,,, 658-660), avec i: Sirmuonélis, Sirmiinélis (LKZ,,,, et 904) avec a: Sarmuonelis, Sarmuonis (LEZ, zur 524) Page, tous les in Signification,Hermelin, Mustela erminea‘; On peut aussi parler de « musée de l'acier » ou de « musée de l'aluminium ». Sans aucunement le contenu Problème zu mal situé, soit la Thèse établie que Sermué ,Deathwatch... ‘ et Sermué Le terme « herméneutique » n'est pas uniquement un terme théorique, mais aussi un terme pratique. L'étymologie herméneutique relie Se?menys avec Certificat ‘fiuttern’, composé de baltisch * Ser- ’masten’ < idg. *ker «que» avec Suffixe *-men. Der Approche comme idg. *kerds.« (au lieu de Ker-) est um effectuée, la Connexion avec la Russie. korm Pour les articles homonymes, voir Gr. copévvuut je sattige' à ce sujet est indifférent (Maziulis 1997: 114 et Lit., LEW 974). Rix et al. et Reconstruire les Racine comme kerh,-, « satin, scintillement ». (LIV 329). Comment utiliser le Célébrations de Sabaliauskas (1994: 334) peut facilement déduire, Lit. La vigne, le raisin, le sarrasin. sirmen | 42 est ici par Prajustiz la signification Sermenys,Totenmahl ont été initialement acceptés. La comparaison sémasiologique, selon laquelle les dénominations d'autres langues pour le déjeuner de cadavres se réfèrent également à des termes de nourriture, n'est cependant qu'une conclusion circulaire, car cette comparaison n'est naturellement admissible que si l'hypothèse de la signification originelle est correcte. En ce qui concerne le sirmen d’avril, la signification donnée,Leichenschmaus‘ (Maiziulis 1997: 114 avec l’indication de la source Nesselmann 1873: 161f.) est quelque peu trompeuse. Le document original : Item czu der sirmen, die die Prewssen pflegen czu halden, sal uffs höchstes nicht me, denne eyne tonne bir getrunken werden... (ordonnance de 1427 dans : BRMS 488) peut être rattaché à l'enterrement, puisqu'il était question précédemment de mariages et de bière de bébé. Seulement, il existe également la Mariage non seulement de la nourriture et Boire, avec quoi les Limitation uniquement à la Le repas des morts est injustifié ici. En outre, on ne doit en aucun cas présente habitude, un Dégustation de cadavres d'abord et seulement après Funeral, die in Déplacer le temps, dont voici la Il parle. Es est abondamment tiberliefert, que déjà avant la vraie Les funérailles et la crémation ont été organisées. Es est parmi les Désignations donc ni assuré qu'il s'agit d'un um Événement après Les funérailles agissent, ni que la nourriture im L'avant-scène. En outre, donc, par la plus générale Signification de sirmen "Funeral" est sorti. Formal est contre le Connexion an Sérti rien à redire, mais le contenu est ce Connexion an Certificat ’fuittern’ fragwiirdig. Parce que es est à zu noter que Sérti de polysémantique La nature est où ici - probablement différents Lignes de développement L'homophonie est répandue. Die Infini an Significations Ly 667-677) fiir Sérti und Dérivés par Il y a des préfixes, je résumerais ainsi: (1.a) vom Bovins, — engraisser, élever, (1.b) du Les gens — se réveillent (après Maladie), nourrir (Enfants, personnzu es âgées), donner à manger (à contrecœur ou insuffisamment), tirer, frapper, 2. couper, fouetter, aussi fortement pleuvoir, mouiller, plumer, 3. cheveux (cf. lit. Seriai ‘poils, cheveux’- ), par Pelzwechsel die Changement de 4. couleur, décoloration générale, décoloration et 5. Paille Séchage des balles (par Chauffage de l'eau ,Getreidedarre'). Considérons maintenant dans quelle mesure les Ascendance de *Kerh,-,,fiittern, sattigen’ laisse sémantique begrienden. De toute évidence, le L'idée est qu'une plus grande Quantité Giaste doit être accueilli, et que le Dégustation rapide de in cadavres Gelage ausartet (cf. BRMS 46). Certificat ’fiittern, masten’ trouve iiberwiegend Utilisation in des Élevage. Si vous es vous rendez sur le Les gens se réfèrent, se tiennent es im Contrairezu ment au lit. Fécondation ,bewirten’, myluoti ,ds.‘ und maitinti zu Essen geben, ernähren’, dans la mesure où bei Sérti soit la 1. Indépendance de l ' État Essenden (Vieux, enfants) est souligné ou bien la 2. L'action est considérée comme inappropriée (à partir de défaut) ou fait à contrecœur considéré ou le 3. Développer un projet Malades et &Agrandir un Enfant, peut-être in Anlehnung an die Élevage Bétail, mais laissez-le ob Longévité de l ' investissement Action non avec la Signification Mettre en contexte le fait d’accueillir des invités, ce qui n’est pas le cas d’habitude. in Der Documents justificatifs Donelaitis: Parce que le dosrungas Dieu est avec chacun Zino saturant; Mais su pour une poignée d'entre nous Sert neZadéjo, den Sabaliauskas (1994: 334) as Argument pour la forme formelle Utilisation de Certificat in En relation avec l'humain La nutrition apporte, n'est pas telle 12 | Bernp Giiwa applicable. Parce que d'abord, ici, le in Verhaltnis - Bon. - L ' homme Dominance des Le premier de la relative Passivité des Les gens opposés, tout à fait au ci-dessus. in Tendance. Dartiberhinaus apparaît Sérti une in négative Déclaration, parce que Dieu fera le Les gens ja ne se moquent pas comme un Enfant en bas âge ou Bovins (ce qui est tout à fait dépréciatif), mais le Les gens ont eu la possibilité de se nourrir eux-mêmes. zu Ici, il a été SeFmenys *,Fiitterung des Visitez donc le site Utilisation d'un Terme de l'élevage d'un caractère dépréciatif Célébrer la signification avec eux-mêmes, mais qui ne sont pas à Désignation d'une cérémonie solennelle Action par les participants Personnes peuvent servir. Balys (1948: 188) Déclaré Se?menys in der engeren Signification ,Leichenschmaus après la Funérailles* également comme Fiittering, et pas seulement le Vivant, mais aussi le Mort. Ob sich die Réception des Souls Défunt qui, semble-t-il, au so moins une certaine La crainte de la même présuppose avec le Définition de On peut en douter, même si l'indépendance relative des âmes est mentionnée ici. — Bien que l'on puisse également dire an que la Élevage de bétail Sujet von Hirt (lat. pastor) und Troupeau de moutons, qui zu hitten sei (cf. lit. iScanning ‘Weiden, Htten’ et ,Rédemption, salut’), comparer. Ici, il manque aussi le goût négatif, vraisemblablement, clairement comme da es La métaphore est comprise; Toutefois, il es apporte principalement la Vue de la ville Les bergers et non ceux de Moutons. Moins de *,Fiitterung des Les invités*, en revanche, ne peuvent guère être considérés comme Métamorphoses. En outre, si l'on considère que Gelage comme le sémantique Point d ' ancrage Si la notion est établie, la question demeure Question pour le Essentiel: à savoir, les funérailles et Hommage aux Morts. En outre, nous avions un in tel Fall all Raison, y compris pour Mariage et mariage Baptême, auxquels les deux sont similaires Gelage zu eigen sind (BRMS 487), similaires Dénominations zu attendues. En ce qui concerne les âmes, il faut se demander pourquoi tous les autres Fêtes où Souls Personne décédée ,gefiettert* être, donc 7 Jours, 40 jours, un Année après Les funérailles, diverses fêtes du calendrier, entre autres, sont nommés en conséquence. Ni celui-ci, in ni celui-là Les sens sont Serments und Les dérivés. Der Objection selon es laquelle Changement de signification du Begriffes Sérti hin zum Fiittern pourrait um être un développement spécial balte et que pour Date de l ' évaluation Formation de Sermué ,Totenmahlete.‘ ni la signification reconstruite *Kerh,-,Sattigen, füttern‘ comme *, accueillir 'était présent, est naturellement à zu considérer. Moins lourd pèse le Comparaison avec le russ. kopm ’Futter’, wozu aksl. kpuma stpogn' est occupé (REW,, 329). Car même si cela avec lit. Sérti est comparé, nécessite so néanmoins le Le fait que les pays baltes 1. Langues Les réflexes de satem montrent, tandis que les Slaves comme Les langues kentum se comportent, une solide Bases. Une Conjecture ,,dans le cas of Slave *kerm» we ont apparemment affaire à des déJatalisation of du vélar initial avant le syllabique a *r* (R. H. Derksen, pers. 1999) ; analogue Piège et un détaillé Chronologie Evidence. Ahnliches Le Comportement, lit. §: sl. k, est à lit. Seivakaulis ,tibia‘ vs. Kr. serbe Tubulaire ,ds.« sl. < *cévb avant, mais parmi d'autres Conditions et également imprécis. Lit. Serments, Sarvoyimas, aLteReuss. sirmen | 13 En attendant un fondement définitif, une interprétation alternative de *kormp, à savoir le Connexion an IG. “(s)kerscheren, kratzen, abschneiden“ (pour Wz. vgl. LIV à 556) préférer. Es Il se trouve à l'angle de l'avenue Sl. *korma um eine Désignation *,Coupure, Récolte (Resultat)« der ggf. un *,Mahd, récolte (Procès-verbal). Ceci est applicable à Nourriture pour les animaux Bovins - Du foin — comme sur le Céréales pour l'homme Nourriture. Zu vergleichen ware im semasiologischen Sens, et aussi formelleim s, da *(s)kert- ‘(zer)schneiden’ en tant que 1. Élargissement zu 0.g. *(s)kergilt (LIV lit. 566), Fichiers ’fail, récolte de céréales’. Une Famille de l'écrivain sl. *korma avec lit. Sérti, Sefmenys est également appelé ESSJ,,,, rejeté 222 comme peu probable. Das Suffixe *-m6én/-menest largement utilisé. Comment cela aide-t-il à ,Extension de la racine* - M-? Es Il est probable que la Formes avec * SermReprésentation des dérivés de celui-ci, avec nouveau par Re-segmentation des cellules nouvellement formées Racine (eine sinngemafe Une explication se présente pour ce - Msl. in *attendez). Considérons ensuite Sermué ,Totenmahl etc.‘ et Sermu6 «Hermelin, Mustela erminea». Der Hermine est, au moins im L'hiver, c'est — juste la Le bout de la queue reste sombre. Par conséquent, les Mots apparentés sirmuonélis,Hermelin‘, Sirmuonis,Pelzmiitze aus Hermelinfell': sirmas, sifmas ,weifS, gris (en pourcentage) Tier); grisâtre Menschen‘, Sirmis ,weif, grau (von Cheval et Kuh)«, grisâtre "Grauer, moule! (LCS,,. 9026) et Sarmuonelis,Hermelin‘,,Hermelinfell‘ (LKZ,,,, 524): Sérmas,infusion de cendres pour fouetter et laver; Lauge, Base‘, Sarmas, Sdrmas, Sarma,Reif; Schimmel’, Sarmu6é Détergent à lessive (à partir de Cendres) ‘ (LKZ,., 520ff.) Mais peu. Tous ont en commun la sémantique Composant ’weif, gris’, que l’étymologie so an La parenté est à peine doute. zu In 2012-2013 (en millions de dollars É.-U.) Le lien est de Intérêt que altpreuRisch gaylux E 661 « Hermel », manifestemezu nt gaylis E 459 - Oui, je sais. Encore une fois lit. gailits ,aigu, pointu; elle est piquante, amère. froid; Zornig’ frappe sémantiquement le Arc à Sarmas Reif; Lauge', comme on dit Explications zu Sarmas — kuumas nusistojes peleny nukinys entnehmen kann (LKZ,, y 521). Après Kluge (1999: 371): dt. Hermelin < ahd. harmo < voreinsprachlich ° « Kerman < idg. *kormoReif, Schnee, Hagel‘ in lit. Sarmas, mûr, rosée congelée. Der Réduction à ’Rouge, neige, grêle’ ne peut pas être entièrement accepté, en particulier le da Verhiltnis et la Chronologie de l'histoire Formantien -v.s. -men ces Signification qualifiée plutôt que secondaire. Vous pouvez lire la Signification de base «ce qui est blanc, éclatant, froid». Sous Ajout de Significations ESSJ,, 68 fiir idg. *kerH-m-* « pointu, piquant, piquant », on guérit la plus générale Forme ,grignotant, pointu, aigu, froid; was the Sens fortement excités’ (à de tels sémasiologiques Recherches, compilations. Urbutis 1972: 57-61, Gliwa 2004: 9-11). In 2012-2013 (en millions de dollars É.-U.) Mais le sens est déjà le Racine *KerHaufzugreifen, si vous prenez baltiques Développements parallèles Sarmas/Serksnas " Reif ", Sirmas/Sirvas ’weif, gris’ non comme Résultat de Il s'agit d'une interférence de différentes lignes de développement. Il y a aussi : le léger. spécifiques « Croûte de neige », sifms «grauhaarig, grau», aksl. srens «wei8», bras. sarn ’Eis’ u.a. (LEW) 973f. ). Im D'autres devraient en raison de la Accroissement de la fréquence des crises Sdrmas 'Lauge', sirmas ’weif, grau’ eine Set-racine *KerHan être ajouté; Circumflexe Les variantes sont zu secondaires Expliquer, XII 14 | Bernd GLiwa en particulier par la métatonie lors de la substantivation et la généralisation de telles formes. Altpr. sirmen,enterrement* et sirmes E 554,lauge‘ n’empêchent pas formellement une parenté étymologique, encore une fois sur la base de *sir-m-,cendres; Ce qui, parce que, gris est ». Peut-être y avait-il une différence dans la signification de pelenai, « cendres et braises » et *sirm-, « cendres entièrement brûlées », comme l'indique le nom de Polengabia, « déesse à qui est confié l'allumage du feu », que Lasicki (1969: 22, 42) appelle ainsi. Il n'y a pas d'importance qu'il s'agisse d'une déesse ou d'un appareil ménager (1969: 80). Le fait qu’on puisse allumer un feu à partir de cendres suppose l’existence de braises. D'autre part, une telle interprétation serait naturellement possible: Polengabia *, qui recouvre (les braises) de cendre *. Et la cendre est connue pour être un bon isolant thermique, de sorte que la braise est conservée pendant une longue période. Si l'on peut cependant comprendre gabija, à gobti / gaubti, à couvrir, d'une manière aussi pragmatique, ou si une autre conception est conseillée, il n'en est rien. 1961 : 712 000 exemplaires vendus. Sévère, il est parti. sarms, “lauge blanche pour le lavage”, il apparaît clairement qu’il est apparenté à un verbe letton non occupé *seft, “blanchir, blanchir”. Avec Sdrmas *,détergent, blanchisseur ci-dessus Sérti,4. « Décolorer, *enrouler » éventuellement. aussi,3. Les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes, les plumes. Maiiulis (1997: 114f et littérature) remarque que Buga est seul avec cette conception et s'est largement soumis à la comparaison tiblique de l'altpr. Sirmes mit dt. Urinez. La description de altpr. sirmes comme *,une fièvre semblable à l'urine' (Maziulis 1997: 115) ne peut cependant pas être acceptée. La couleur n’est pas la même, la solution de sirmes n’a pas d’odeur contrairement à l’urine, cette dernière n’est pas odorante et ne peut même pas être qualifiée d’odeur féminine avec la meilleure des volontés. Mais la propriété astringente de l'eau de cendre reste assez modérée, car traditionnellement, les Sdrmas étaient également utilisés dans les bains pour se laver les cheveux. L’antériorité se limite donc à la propriété ‘fluide’ et il devrait alors être permis de mentionner aussi, par exemple, ‘eau’ et ‘sang’ comme altpr. Sirmes baw. lit. Sdrmas à traiter. Ce n'est pas le cas. Zuriick à Sermenys. Selon les recherches archéologiques, la crémation a été pratiquée sur le territoire des Vélker baltes dans la période de 1200 av. J.-C. à 0, puis à partir de 500-1400 après J.-C. 1000-1200, en partie en coexistence avec d'autres formes de sépulture (les indications temporelles doivent être comprises comme une orientation approximative, plus précisément: Grigalaviciené 1995: 65, 95; Toporov 2000: 206), y compris ou continué par des brûlures de prisonniers de guerre croisés (BRMS 42, 450). Même dans l’intervalle, lorsque la crémation a été remplacée par l’enterrement, le feu a joué un rôle important dans les actes cultuels d’inhumation : dans de nombreuses tombes, on trouve des traces de cendres et de bois carbonisé, qui ont apparemment été jetés sur le cercueil (Stankus 1984: 64). Dans la Lituanie d'aujourd- 'hui, les bougies allumées font partie intégrante de la veillée funèbre et de la messe. Lit. Serments, Sarvoyimas, ALTPREUSS. sirmen | 2s La combustion produit des cendres. De même que Sdrmas, sur la base de la cendre, devient la dénomination de la lessive de lavage, Se?menys, également sur la base de la cendre, pourrait avoir désigné à l'origine l'incinération, c'est-à-dire l'incinération des cadavres. Blanc. *Serm6n, cisaillement, correspondrait dans la formation des mots littéralement à armué, travail, travails, rémud, brûler, sémud, semence, graines, pjiimud, coupe, récolte, gelmud, froid, comme nomina actionis (Skardzius 1996: 293-295, Ambrazas 1993: 55). Les actes rituels directement liés à la prière, au chant, à la consommation de nourriture et de boissons enivrantes héritent de cette dénomination. Le fait que le nom de la crémation ne concerne ni le sememe, le feu, ni le brûler, trouve des parallèles en allemand. Le mot vient du latin « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium », « incendium ». Le latin cremdre est singulier dans l'Indo-Européen k()remH-, « brûler » (LIV 368) et n'est comparé à du matériel d'autres langues que sous réserve, par exemple avec gr. k¢paog "Terre cuite, brique, cruche..." (Forêt 1910: 199). Le gr. Mot à son tour est soigneusement lit. kdrstas ,hei&‘, ahd. poêle comparé, non sans faire remarquer zu qu'un Mot avec -(a)mound du sémantique Domaine de la technologie pourrait bien être un mot emprunté de la culture (GEW 823f. et Lit. ). Sématologiquement, je vais mettre ici une 1. Développement ,weifs > ,wei&machend* > ’einaschern’ > ,brûler’ avant. Dans certains cas, De manière que cela peut être comparé avec les noms métaphoriques indiens anciens pour le feu krsnavartman, krsnagati « Feu » littéralement ,schwarze Spur habend*, krsnajarthas ,avec des couleurs plus foncées Chemins de fer (Feu)* (2001) 121. Il est connu que le lituanien in Tradition die Couleur Je sais que Symbole du Mort encore jusqu'au XXe siècle. était et le Les morts in sont généralement blancs Le linge était vêtu. Im Piège de mort de Les célibataires, ces derniers sont devenus Funérailles habillé comme ftir le Mariage et avec l'habituel Bijoux de mariage fournis (Dunduliené 1999: 248, 262). Comment Gimbutiené remarque que c'est la Couleur du véllig de Tissu libéré et décoloré Os Couleur de l'écran Todes (1996: 202). Excarnation et Eindscherung fiihren zu weifen Le reste. En revanche, il n'est pas es surprenant qu'avec la Funérailles le devenir-à-terre avec noir Terre, avec Humus est associé et Schwarz zur Couleur du symbole La mort devient, avec la Symboles propres à la portance. Termes baltes grecs qui se réfèrent à la Couleur Bezug nehmen, sind ins La pêche à la baleine. Zu Ils s'appellent Finn. gris ‘grau’, hdrmd ,Rif, duinne Couche de neige, mousse de bière et hermo "Nerve" (Liukkonen 1999: 37-39, 44). Célébrez ce dernier Le mot que j'ai fait un peu différent sémasiologique Suggérer un chemin, pas iiber , grise Fibre musculaire, tendon comme Liukkonen, mais itber gris Tissus nerveux "Riickenmark, Hirnmasse". Si Serments primaire die Eindscherung bezeichnete, Lage der Comparaison avec cremdre de kremHsémantique très proche. Le problème est tout d'abord la Métathése -re- ; - et les Nature de l ' activité - m-. Est-ce que cremare est une dénominatum ion? Éducation, cette Possibilité d'espace Kimmel accepte explicitement (LIV 369), so fil *ker-H-m6nzu erwiigen, avec complétée Métathése im Latin ceci en — particulier, si vous carbo « Le charbon » ici fait les différents (Forêt 1910: 199; IEW 16 | La vie de l'artiste 571f.) (cf. p. ex. Reflexe der Échelles in d'écoute lat. crévi perf. zu Cerno « je perçois »; cremdre ware then as Mot avec nouveau Racine à partir de la Le niveau de rétrécissement à saisir. Autre Auteur (1991: 207f. ), qui est un étage de réduction *kr-emfiir cremare commence et se termine par lit. kiirti compare, mais un Vue de la nef. (Préf. D'autre part, il a été kin primarem *kre-H-mon, da lit. srim Démarre uniquement in les versions plus récentes Emprunts, de préférence germanismes, apparaît à la Changement zu Sseulemein nt La dépression de Sir-m-. > Une nouvelle ère pourrait alors s'ouvrir. Série d'échappement avec Sirmas > Sefmenys, construire Sdrmas. Ob Au-delà de cela, alors Les formes avec un *krenon palatal pourraient exister, le cas échéant. Avec autre Signification, est une question ouverte Question. Il n'y a pas de preuve. es On peut y voir des littoraux. Certificin at Signification ,Séchage de la Céréales, par Chauffage Osez vous joindre à nous — avec un Signification * ‘faire du feu, brûler’. Une alternative L'approche est Ker(h,)-mén- * die Présentation de l'entreprise Décès immédiatement avant la Funérailles ou La crémation; Présentation de l'entreprise Morts in « Extinction », « Extinction ». Diese La levée (lit. Sarvojimas) peut être associé au Rapport du Wulfstan (pour 890) atteindre un zu demi-point) Année de prolongaje tion, après Classement Personnes décédées (BMRS 164-169; Toporov 2000: 222-234). Der Comparaison avec l'idg. “Kerh, briser, briser (intr.)» (LIV 327f.) Et puis bien sûr , décomposé, délabré ‘est alors évident, d’autant plus que nous pouvons ici éventuellement. avec gr. C'est ça. La mort, la perdition; Pouvoir comparer la déesse de la mort (IEW 578, GEW 842-843). In 2012-2013 (en millions de dollars É.-U.) Le cas doit cependant être le Comparaison avec les Désignations de Mature, alcalin et correspondant Les couleurs sont abandonnées. 3. CERTAINES CONSIDÉRATIONS CULTURELLES ET HISTORIQUES ASPECTS TECHNIQUES DE LA CREMATION Naturellement, la Présentation et Hommage aux Décédés même avant la Les funérailles ont lieu. Cependant, les opérations suivantes sont limitées aux Enceinte. Die Présentation de la Corps devant la L'incinération a, en plus du rituel, une fonction très pratique Fonction. Die La crémation est énormément facilitée, le da mort se dessèche, car après tout, le corps humain Kérper zu 60% aus Eau (Schenck, Kolb 1990: 456). Cela peut être important pour Manque an Matériel de combustion. Mais aussi d'origine rituelle C'est une œuvre complète, complète. da La combustion est donc garantie. Les données à collecter Les os doivent être exempts de Être des restes de tissu (Gimbutiené 1996: 202). Gamkrelidze et Ivanov soulignent la Nécessité d ' une certaine État de la situation Technique, comme ils le font avec la Introduction de la Céramique est atteint, um qui La crémation zu est autorisée (1984: 830). Die La crémation des cadavres commence chez les Les Hittites environ 17. du jusqu'à XIVe siècle av. J.-C. v. Chr. un (1984: 830), in der Ilias des Homer est de rituel Incinérations Red. Zeus a personnellement forcé Achille, le héros Corps de l ' homme Hector dessen Père, afin zu que celui-ci, roi, Priamos de Samos Troy, il peut l'enchaîner royalement. Gimbutiène (1996: 286) erwahnt Graveur avec eingedischerten Uberresten fiir die Temps um 4500 v. Chr. im aujourd ' hui 10. Hongrie (1996: 240) Et aussi pour, par exemple, 2500 v. Chr. in der Slovaquie. Lit. Serments, Sarvoisim, attpreuss. sirmen | ae Le bois, riche en in forêts Gegenden zur Geniige est présent, et le Maîtrise de l'anglais Feuers sont les seules exigences techniques. In der Acte peut être sur ce Base simple céramique de cuisson. Il se déroule à Fête. Gr. képauos,céramique, brûlé à côté,argile de poterie’ à la vue Sippe um *kerH-mstellen, Notez que le Tépfermarkt Kepayeixds aussi depuis tard 491 v. Chr. 6ffentlicher Lieu de sépulture et Lieux de crémation Athènes pour mourir im Combats de guerriers tombés était (Benzélène 1990: 431; Schnaufer 1970: 51-57, 177). C'est la première fois que je vois ça. Utilisation de Charbon et Le four permet une incinération complète, y compris Les os. Pour plus de détails Présentation de la Le cadavre est toujours là Connaître les Conservation et restauration La momification est nécessaire. Que les Balten itber solche Les connaissances ont été étendues, témoigne déjà Wulfstan um 890 (dazu Toporov 2000: 223f. ). 4. LIT. Sarvéjimas est une représentation abstraite de Sarvoti,1. Les morts sont honorés, 2. riisten ', à côté de Sarvoti, maladroit, mal mahen'(LEZ, 532). L'honneur du défunt endort : le laver, fr. Se raser, se coiffer, s'habiller dans ses meilleurs vêtements et s'habiller zu (LKZ,,, 532) ou même de mettre le corps so traité à table (Lasicki 1969: 32, 50). Sarvoti pour sa part est zu Sdrvas, Sarvas / Sarvai zu poser, comme secondaire Verb. Sarvai , (1.a) Flux (après la naissance), (1.b) saignement menstruel, (1.c) salive qui coule de la bouche du défunt, (2.a) vêtements blindés des guerriers, (2.b) équipement des guerriers, y compris les vêtements, les armes et les munitions, (2.c) carapaces d'insectes, de crabes, etc., (3.a) dot, impôt de mariage, (3.b) offrande funèbre, (3.c) chariots sans rangs et échelles de chariots; Le Bois-de-Bois (528-530). Le nom de la voiture est probablement un emprunt de pl. szaraban, « voiture ancienne » > lit. Sarabanai (LKA 90) et lors de l'explication: paSarvoja numirélj, ty. Paguldé ant Sarvo man bahrt den Leichnam auf, d.h. legt ihn auf den Bodenbrett des Wagens‘ (LKZ,,,, 530) peut-être pour une réinterprétation étymologique populaire. Fraenkel tend à croire que lit. « Armoires, armoires, armoires » et « Armoires, armoires, armoires ». Sarwis, « armes » en raison du lit. § indigène et avec gr. cops,Helm‘, koptooew,- wappnen‘ urverwandt sind (LEW) 965). Den Comparaison des baltes avec les grecs Wortern weist Frisk zuriick (GEW 826f, 925f. 921, ). Das Le comportement de mhd. Harnas, (<) altfranz. Harnais et got. sarwa ,Waffen‘ nebst germanischem Context AHD. Saro, gisarawi, ae. Serwan ,planen, rtsten u.a.‘, altfries. sera , rissen‘ à l’autre et le balte ici zu discuté Les termes restent imprécis (cf. LEW 966). Die Exacerbation de lit. En bonne santé "Armure, blindage, armure" (AP3), cependant, indique un Erwort. Zur Signification de base,équiper, riisten‘ établit Fraenkel aussi En bonne santé «Impôts, dot» et Sarvoti ,einen Ressusciter les morts, le ramener à la vie Le sens de l'humour ». Enfin expliqué Fraenkel aussi En bonne santé ‘Placenta, Menstruation’ de l’autre Signification ’Panzer’ bzw. Schmuck’ et célèbre en particulier Ruhigs Reproduction