„Wajdelota“

ACTA LINGUISTICA LITHUANICA LIII (2005), 1-8 Vaglio Giovanni Paolo II, Lettera apostolica Evangelii gaudium. LeszEK BEDNARCZUK Cracoviaworld. kgm Questo articolo tratta della formazione baltica alla base delle forme polacche e tedesche Wajdelota, Waidelotte, attestata in letteratura come il nome degli antichi sacerdoti pagani dei Balti, e commenta alcuni aspetti morfologici e semantici di questa denominazione. Il termine Vajdelota è entrato nella lingua polacca attraverso Adam Mickiewicz, che lo ha usato per descrivere un profeta popolare dell'epoca romantica, un prete pagano. Questa Parola è stata letta da diverse generazioni di giovani polacchi, dai belvedere ai giovani delle scuole superiori di oggi, per i quali Konrad Wallenrod è una letteratura obbligatoria. Tutti i lettori dell’originale e di più di duecento traduzioni hanno attraversato a modo loro il campo semantico di questa parola, e nella loro memoria è rimasta impressa la seconda canzone di Vaidila, Vaidila sakmé. Pochi si sono seriamente chiesti se le fiabe lituane che appaiono in Grazina e Konrad Valenrode esistevano realmente nella Lituania pagana e come venivano chiamate in lituano. Non è del tutto chiaro come sia nata e quale sia stato il vero significato di Vajdelota, quale sia stata la sua struttura morfologica e le sue corrispondenze funzionali nei sistemi religiosi pagani lituani, slavi e di altri popoli indoeuropei. Cerchiamo di rispondere a questa domanda con l'analisi etimologica. Una posizione decisamente negativa nei confronti dell'autenticità della parola waidelota fu presa da Alexander Briickner, già nel 1904 (1904/1984: 49), e più tardi dallo studio etimologico della lingua polacca. Zodyne ha affermato che questo è — stato waidelata - E' un'invenzione. Zodis, completamente estraneo ai lituani; kiles vokie¢iy waideln, Waidler pruskich guslarzach-wrézbitach* i§ ,o “[sui cantori di prijsy], quest'ultimo o priisu i8 waidlemai? Siamo "tormentati”. Questa rivelazione è stata ripetuta Internazionale ZodZiy Zodine (Costituente di espressioni straniere, SWO 757)ir Doroševskij zodyne (SJP,, 820). Tuttavia, altri linguisti prijsy termine Waidelott(e), usato in diversi Saltini, o successivamente usato Priisijos vokiediy, laiko autentisku darbą aiSkina ir jo basandosi su prisy (Reinholdas Trautmannas) o lietuviy faktais (Cassini) Biiga, Janis (EN, FR) Ernst Franzen, su Find a Grave. + Articolo pubblicato per la prima volta in polacco nella rivista Zurnale Jezyk polski 76, 1996, 264-273. 2 - Sì. Una nota forma di lingua priisy waidleimai, indicato Tarptautinwy Zodziy. Zodine (Stownik wyrazéw obcych, 1954), purtroppo, 1991 m., l'edizione ha fornito informazioni errate che il termine wajdelota è apparso XIX secolo. 2) Leszek BEDNARCZUK Prima di tutto dobbiamo ricordare (Gr. Più piccolo 1948: I 354, II 71-72), quando Ziniy sulla storia della religione prijsy pagano ir Mickevi¢ius sémési i§ XIX vokiediy a. ricercatore, principalmente if Augusto von Hohenzollern Kotzebue (1808) ir Francese Mone che (1822), probabilmente non hanno incontrato su Cronaca di Simon Grunau (circa m.), le 1530 informazioni principali su priisy wajdelotas Fonte, iSleistu 1877-1896 m. Cronaca di un viaggio La parola è registrata in diverse varianti grafiche (Waidelott(e), Waidlott(e), Waidolott(e)), con ir adattamenti morfologici in jo tedesco: Waid(e)ler ‘magistra’, waideley ‘magie’ ir waidelen «burti». George. Nesselmann (1836) ir Janis. Angelica (1943/1982: 332) indica ancora le forme weidelutt, weidulutt. I§ XIX a. Alcuni ir altri sono noti Utilizzo di questo termine: Vaidalottes (Mone 1822: 85), Vejdalota (Narbutt 1835: 255-258), Weidalite (Kraszewski 1847: 108), 330 ^ (EN) Conan the Barbarian, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc.. SJAM,, 526). Difficile da i8 determinare qualiy senyjy Saltiniy prese quei sessi, ma si vede che tutti si basano sulla forma tedesca di Prissia Il suo nome i§ deriva da quello del ir poeta lituano ir Mickeviéus. Il prototipo in lingua priisy più vicino, sembra, sarà la forma (EN) A.E.D. Zodzio. Waidelotte per gli studi Kazimieras Biiga è separato da uno dei suoi studiuy i§ opinioni, è un diminutivo, (1909/1958: 185-188). Jo i8vestas i8 Il suo nome deriva dal tedesco Waidel-er, il cui equivalente in lingua lituana è il cognome Vaidilas (in dialetto saltino Woydillo). Secondo Bigo, nella lingua prijsy esistevano i seguenti nomi di sacerdoti pagani: *vaidilas, is jo Fatto Il sesso di ir quest'ultimo *vaidil-ite. Zodj. *vaidilas E' una brutta su idea. *“yoid- ‘Conoscere’, il jo bisogno primario di definire come ‘sapiens, sapientia praedictus’ (dotato di saggezza), o paragona lie in termini di motivazione semantica. su Ziny, Ziniuonis — Zodiiais, vedini veiksmazodzio i8 - Lo sai. Bugs pensa che *vaidilas i derivi da un verbo prijsy ir *solo (iJlitvei, plg. Pres. 1 pp.. 100% copertura «wir zeubern» i§ 1561 m. Enchiridion. Come si può vedere, qui sitiloma priSinga che L'immagine di Brickner La direzione della parola. Panaiias j Biigos mintis désto Fraenkelis (1955-1965: 1179-1180, 1214-1216)’, siedamas prtisy waidelotte su lietuviy vaidila(s) ‘attore’, (?) ‘cantante itinerante, mago, vaidila’ (dati non verificati). Tuttavia, egli ancora indica ulteriormir ente prijsy waidinna (Pres. 3 (Sg.) ‘rodo’, lietuviy recitare, vaidas ‘fantasma’, faccia, faccia, immagine. Tutti Siuos Zodzius Fraenkelis kildina (con alcune difficoltà fonetiche, perché non spiega alcune delle forme menzionate - Va bene. i8 *weid- ‘vedere’, quindi a differenza di Baga, che ha fondato l'ème *uoid-* “zinoti”. Angelica (1943/1982: 331-332) Prisy in forma di waidleimai jzvelgia tronco (3 sg.) *vai(e/i)lé(a), numero (come da ir Nesselmannas) sesso waidelotte ir waide/ulutt, citando Biigos aigkinima ir vicino a lietuviy Zynys indica latviy kuronizma (n idlikes prima 6) zinte “burtininkavimas” (1948/1971: 92). Trautman (1910: 454-455), simile a Briickner ir diversamente da Biiga, aiSkindam prijsy waidelotte, inizia dalla forma waidleimai. Jo Il verbo *waidle(iti ha il suffisso iterativo -la-/-lé- (simile al formante Zinomas in lituano) è vestino waist ir i$ “Zinoti” (1 pl. 100 mg una volta al giorno per 14 giorni). 15 8o gambo Trautmann 2 Il testo di Zodéay è ir composto da articoli un po' caotici, con interpretao zioni etimologiche ne ben ponderate. La genesi del nome del comune di Livorno è su tuttavia ir alquanto controversa. Il suo nome | 3 deriva dal nome del suo agente, *waidlétojis, che significa "artefice". Come parallelismi vengono citati l'antico russo véds 'conoscenza (segreta), incantesimi- ', véduns'stregone', l'antico ind. viddthe “Conoscenza del mistero divino della conoscenza’, vidya ‘arte burty’. L'etimologia di $i è più convincente di quella di Biigas aiSkymai, ma il suo punto debole è che non c'è un verbo nella lingua prisy che abbia il suffisso corrispondente al latino -lioti. Secondo Jan Otrebski (1965: 351-354), $i è un suffisso diminutivo iterativo. -ioti variante, che si unisce al suffisso diminutivo del sostantivo -el-/-al-, fino a quando è falso. -Le connessioni con prijsy waidleimai sono discutibili. A mio avviso, la forma waidleimai deve jZžiūrėti morfema congiuntivo -lai-, usato per esprimere un desiderio. Come è stato osservato Cristianesimo Barra (1942: 263), Queste forme sono usate principalmente nelle frasi congiuntive composte. Questo è esattamente il caso dei waidleimai: quando noi... ni... waidleimai (Enchiridion 29, 3) das wir... nicht... zeubern ‘perché noi non pratichiamo la stregoneria’ Questa è una forma agglutinata del linguaggio prijsy. Nei testi si trovano per lo più forme in 3ª persona del singolare, dove -lai si trova alla fine della parola, ma in altri casi il morfema è inserito tra il tronco e la consonante finale, ad esempio: 2 sg. quoti-lai-si ‘quando norétum’), 2 pl. quotij-laj-ti ‘quando norétuméte’, 1 pl. turi-li-mai ‘quando turétume’. Tenendo waidleimai congiuntivo i8 waid-imai ‘Zinome’, si può osservare un cambiamento di significato i5 «Zinoti, turéti Ziniy’ j ‘gestire il segreto Zinias, burti'. Forma -invece del previsto -laidideliy non presenta difficoltà. È più difficile spiegare perché il sostantivo è stato usato in senso colloquiale, ne i§ 0 i8 il nucleo modale. L'abbondanza dei formanti di Priisy suggerisce che alcune coniugazioni possono avere una funzione modale. ir IS Un tale tipo di comunicazione con il waid-lai ir potrebbe essere un agente di nome iSvestas. *attesa-fino-al-arrivo «turintis (obbligatorio) applicare misterioso Zinias’, che, dopo il battesimo, ha ricevuto il significato di ‘incantatore, stregone’. Prezzo Il nome Zyń ha lasciato un segno nella toponomastica della regione. ir to Geografia Zodyne i lituaniSkosios La parte di Suwalki vicino Dusios eZero uPosizione rilevata Vajdeloty, kuri 1915 m. La mappa tedesca la chiama Wajdaloty. (Pg. le forme di cui sopra wajdal-, wajdol-), 0 lietuvi8kai — - E' fantastico. Si può supporre che Questo nome è venuto con gli ebrei di Priscia, sotto il su controllo dei i8 crociati, che si rifugiarono Gia dél la sua forma praticata di vita religiosa. La base di un pronome dovrebbe essere un nome - personale o un soprannome. I§ Il nome priisy zynio può derivare dal ir cognome Wejdlejt, oggi per lo più comune Regione dell'Elba — i8 Gia è 18 i§ 30 Nome, trascritto j PESEL*. Riassumendo le considerazioni di cui sopra, si può affermare che Zodis, raSomas Waidelott(e) ir pan., prisy nella forma attuale *waid-lai-tojis, è il suffisso dell'aggettivo Una dozzina di anni fa Il castello di Jagodnos Sull'isola del to lago omonimo su una lapide tedesca ho trovato il cognome WEDELEIT. Si può quindi affermare che i cognomi derivati da Waidlott(e) sono stati Zinomos Riti Territorio di Pripyat. 4 | Leszek BEDNARCZUK -tois derivato dal verbo waist ‘Conoscere’ della radice modale waid-lai-. Dato che questo verbo non è conosciuto nelle lingue baltiche orientali, la derivazione di cui sopra è considerata un'innovazione della lingua prussiana. In tempi pagani, questo nome era dato a certi sacerdoti (Syny), che si occupavano segretamente di insegnare e trasmettere la conoscenza religiosa, e dopo il trionfo del Battesimo, questo è stato considerato stregoneria. Questa attività deve essere stata talmente diffusa che i discendenti tedeschi di Zodyna sono stati chiamati Weidelei, Weideler, Weidelotten, weideln (Frischbier 1883: 460). Come si vede, il Zodis in questione è etimologicamente basato sul fatto della lingua prijsy, quindi sorge la questione di quale fosse il suo equivalente nel sistema religioso pagano della Lituania. La risposta può essere trovata nello studio di Biigas, dove è stato richiamato l'attenzione sul parallelismo tra la semantica prijsy waidelotte e la lingua lituana Zynys (: Sapere). Bisogna solo aggiungere che Zodis Zynys, formante -jovedinys, ha una radice vocalica allungata, il che potrebbe indicare la sua arcaicità (Otrebski 1965: 68). Oggi la parola ha mantenuto il suo antico significato, e con il sostantivo mal può significare “stregone, ingannevole”. Negli antichi testi lituani, zynys corrisponde al polacco wieszczek ‘pranaSas, biiréjas’, mentre il verbo wieszcze —Zynauju, Zynauti. I§ Altri riferimenti della lingua lituana, oltre a Ziniuonis (Biiga) e Zin(i)tinas (Otrebski 1965: 68), forse il più interessante è Zinéius (Skardzius 1943: 79, 334, i8 Merkines). La voce di Brigitte Bardot. (1903/1974: 67) e Baga (1909/1958: 180-183) leggendo la frase di Jan Długosz (X 210, 1387),,,I[gnis... a sacerdote... qui eorum lingua znicz appellabantur*. Il formante -cius dà il sostantivo verbale (Otrebski 1965: 246). Endzelynas (1948/1971: 92) ritiene che la parola derivi dal non ancora scomparso nomen actionis *Zintis, dal vicino latviy zinte ‘incantesimo’ < *zintja, che può essere considerato un'innovazione della terminologia religiosa baltica orientale. La forma usata di znicz nel XVI secolo fu erroneamente interpretata come “fuoco sacro”, cfr. : Ogien Znicz nazywali, ktéry gorzat zawzdy, Kto mimo szedi, musiat nari drew przyktadaé kazdy (Stryjkowski, circa 1580/1978: 236) Gli amanti dell'antica Lituania del XIX secolo diffusero ampiamente questo significato, 0 ai tempi dei millenni in lingua polacca lo znicz divenne un eroe nazionale, un simbolo della memoria dei morti e dei giochi olimpici occidentali. Come si può vedere dai fatti discussi, i nomi del sacerdote (zynio) in prisy e in lituano si sono formati indipendentemente, ma sulla base di un modello comune: nomen agentis del verbo ‘conoscere, occuparsi di Nozioni misteriose’. L’assenza di un nome comune può essere spiegata con la scomparsa del significato del verbo nelle lingue baltiche orientali, dove esso assume il significato simile di Zin-d-‘conoscere’, che ha anche un significato religioso-magico ‘occuparsi di conoscenze misteriose, segrete’. 5 Janas Karlowiczius (1875: 327-328, 375), e poi anche Buga (ibid.) hanno corretto l'interpretazione errata del testo di Dhugosz, ma entrambi, basandosi sulla XVIII edizione, hanno presentato la forma di ZodZio Zincz, e non tap, come era l'originale di Dhugosz ~ Znicz, cfr. edizione 1961-1985 (X 210). WAJDELOTA [5 In questo caso, le lingue slave più vicine alla lingua prijsy sono quelle che contengono diversi nomi di attivi rituali religiosi-magici, derivati dall'azione del tronco verbale i§ - No, no, no, no. Strutturalmente il più vicino a prisu *waid-lai-tojis /wajdelota è il nome conslavo di ‘Saggio, profeta, stregone, cercatore’ *véd-tjo- > *véséb, per lo più palindromo della forma binomiale *vésév-jo. Come le forme del tedesco prussiano Waidolottinne, Waidlin(ne- ), anche il genere femminile —*véSéa(ja), ica, che è più diffuso in lingua prussiana, è stato mantenuto per ir molto tempo dél particolare ruolo femminile. In questa attività. D’altra parte, Zodis *véd-bma, principalmente basato su Zinomas e dati russi, è probabilmente derivato da i$ abstractum deverbale ‘scienza segreta, incantesimi’ (simile al russo antico véd-s ‘potere del mago, incantesimi, incantesimi, possedimenti’). Questo è indicato dal formante categorico -ma, che prima di tutto forma nomina actionis e resultati, per esempio, in lituano tarti —tar-ma, slavy *kué-ema ‘qualcosa’ (Otrebski 1965: 154-155; Stawski 1976: 14-15). Allo stesso campo semantico appartengono i numerosi derivati russi del ceppo ig *védiSvesti: i vecchi védunv, védunja, védunica, védunixa; védestvo, védunbje, védomenvje (SRJ,,, 50), dialetti (soprattutto nelle regioni di Siaurés rusy e bielorusiy) ved’mica, ved’movat’; ved’mak, ved’macka, ved’macit; bielorusso e russo; Lenky Tarm. la gestione della conoscenza; Il rusy tarm. ved’movstvo, ved’movisée e simili. 10 mg/ ml *véSCensje, nomen resultati ba ir principalmente vakary bei piety slavu grupésé isitvirtine *véScbco, *véscokn, ‘Cerb, rusy *“véscunb ir pan. Il farmaco è stato presentato qui: Le parole formano un aiSk chiaramente visibile Zodziy paradigmi di lavoro - dariniy serie. Questo paradigma è costituito da Veda proslavica i§ *ves¢- “pranaSautir i” sen. rusy derivati della is lingua véd- «turéti slaptu Ziniy, utilizzarli (burti)’: nomen agentis verbum nomen actions nomen resultati veSeo(jo), vesCaCja), veSCiti vestenvje veseoba véSCica, védunb, védunja, védéti védunvje véde védema védenvje L'abbondanza di testimonianze testimonia che l'attività religiosa-magica parlata doveva essere vitale nel periodo preistorico ir precoce, con lingue separate e o dialetti di nuove ir formazioni indipendenti. (Storia della ir Chiesa cattolica, vol. Borys, Popowska-Taborska 1994) testimonia il tasso di attività durante i tempi del Cristianesimo. ir Alcuni dei menétyi§ jy lessemi sono entrati j Traduzione della Bibbia, pag. sen. lenky indovino, indovino, indovino; La divinazione. (SS,, Molti 198-199). nomi, ty specialmente quelli delle su donne coinvolte nell'attività parlata, sono entrati j nell'ambito della ir demonologia della magia popolare, cfr. sen. Lenky »la divinatrice (z) Arbusto scilicet czari* (1476), , strigori al. wyesczyce» (1420). La signora lenky tarmése, la signora divinatrice, la divinatrice, la divinatrice reiSkia «vampyras (abieju lyéiy), undiné, velniené’, reik8més può essere illustrato dalla seguente frase: "La divinazione ... 6 | Leszek BEDNARCZUK esce dalla tomba e predice (3 sg.), e quanto più si calmano le sue grida, tanto più la gente deve morire“ (SGP, 120, uZrasyta MaZojoje Lenkijoje- ®). Al campo di parola in questione dovrebbe essere assegnato anche il dialetto polacco. nie-wiada ‘iSsigimélis, profano, ecc.’:,,I8 figlio (di un vampiro e di una donna) dopo septyneriy mesi diventa nie-wiada* Confrontando i nomi prijsy e slavy del prete-ziano, si vede che sono legati da (Karlowicz, SGP,,, 315, Liublino krastas). similitudini strutturali e semantiche. In entrambi i casi, le azioni riflettono i8 ide. *yoid-‘Conoscere’, era usato nel significato di ‘avere segrete informazioni, utilizzarle’, mentre con simili prefissi iSvesti nomina agentis nel significato di ‘colui che conosce’; i$minéiy-Zyni, che con le sue conoscenze segrete prediceva gli eventi futuri’. Data di scadenza Questa attività era svolta ir dalle donne, il materiale di Slavy Kalby mostra in modo o affidabile, priisy tikiinai. Durante l’era cristiana, il significato di Siy ZodZiy cambiò in modo indipendente in entrambi i gruppi linguistici. Va detto che solo prijsy ne slavy, ma in altre ir idee. ir 100 mg/ 250 mg i8 *yoidkilusiy vediniy appartenenti alla sfera della religione e della magia. In precedenza È stato citato da Trautmann in un parallelo con il sanscrito (1910: 455), e Biiga ha richiamato l'attenzione su un'altra j similitudine (druido) evoluzione del significato: galu druidae, druides come *dru-uid-- ‘molto, profondamente conoscitore’, solo con un’altra vocalizzazione della Radice. L'attenzione non può non essere attirata da una notevole somiglianza tra la guida spirituale di due popoli oppressi e le manifestazioni di protesta in diverse parti d'Europa in tempi diversi. Come è già stato osservato nel citato studio di Biga, il nome pagano del prete lituano —Zynio — è motivato da motivi pagani, basato sul verbo Zinoti, che nelle lingue baltiche orientali corrisponde a iStimusiu pr. waist, reiSkusj ‘Sapere, sapere’. Oggi, Zynys significa “saggio” e può essere usato per descrivere un sacerdote pagano, un rappresentante di un culto (cfr. Zynys egiziano) o associato a Zolininka, un medico, una conoscenza della medicina popolare. Come parallelo a Gia si può presentare lo slavo *zna-xore, che è un rappresentante della magia della guarigione (ma i vedici i3 *véd(tjo) appartengono al campo della fede). Quindi sorge la domanda: che cosa significavano le radici *uoid-‘conoscere’ e *gnd-‘conoscere’, così come il loro nome, nelle epoche europee passate e gloriose? Dal punto di vista della morfologia indoeuropea, la risposta è relativamente semplice: *uoid apparteneva al sistema del perfetto e possedeva tutte le sue caratteristiche: era intransitivo, neutro nel senso dell’aggettivo, in esso non si formavano altre forme temporali, indicava uno stato che era il risultato di un’attività precedente; In alcune lingue il galéjo biiti è usato per raccontare, raramente per trasmettere indirettamente cose conosciute (sanscrito e albanese evidencialis). La radice *gn6fu il tronco dell'aorista: significa azione transitiva finita di taSkinj; Oltre a questo, probabilmente esisteva un incoativo -scopresenza, e già nel proto-calabriano era stata formata una serie di sostantivi: nomen agentis *gn6-tér/l, nomen actionis *gnd-ti-, nomen obiecti *gnd-mn-, nomen instrumenti *gno-tlo-(Pokorny 1949-1969: 376-378). In alcune lingue *gnopamatu fare azioneLe parole hanno oscurato *yoidvedinius o li hanno limitati © In dialetto bielorusso pri Vitebskrussia_ subjects. kgm ir Stretto In Russia Zodis vestica ‘ragana’ è Il suo nome deriva dal fatto che il sarcofago è stato riempito di sangue. Si credeva che una persona che avesse lasciato il suo cinema dopo il pranzo potesse trasformarsi in una sarga e correre attraverso il camino, p.e. I, pp. 117-118. WAJDELOTA | 7 uso: greco moderno, latino, inglese moderno, baltico orientale, slavo meridionale e orientale (1949, 17 luglio). Molto più difficile è analizzare queste radici etimologicamente, cioè stabilire i loro significati originali e le loro relazioni genetiche con altre parole. Nel caso di *uoid, sembra che debba essere portata i8 *yeid-‘vedere’, quindi il primo bisogno è —So, perché ho visto’. La radice *gndmotivazione ide. nel sistema è difficile da trovare, ma si può ricordare l’ipotesi di Hermann Hirt (1900: 3), che si riferisce a *gndkildinti if *gen + e/o-‘generare, fecondare; coltivazione; Essere un parente di sangue, un prossimo’ (la motivazione fisico-sensoriale; per maggiori dettagli cfr. Trubéev 1959: 154-156). Ulteriori mezzi per riconoscere la differenza tra queste parole funzionali sono forniti dal loro uso in combinazioni fraseologiche, in vari proverbi e preposizioni (NKP,,, 665-670, 908-914). Questa distinzione deve essere stata ereditata dall'epoca pre-slava e ha un equivalente in altre lingue. Come si può vedere, il verbo “conoscere” si riferiva prima di tutto alla conoscenza spirituale, all’esperienza religiosa interiore, mentre “conoscere” si riferiva all’esperienza basata sull’osservazione e sull’esperienza sensoriale. Se nell’epoca pre-europea c’era una Ragion, che significava conoscenza intellettuale, spirituale (i8manyma), allora ci dovevano essere anche i custodi della Ragion, che potevano essere chiamati ‘i8minéi’, aventi lo status di sacerdoti-pranaS. Jy Il campo di attività è — l'espressione del mondo delle idee profetizzando, dando istruzioni e proclamando le verità della fede. Nell’India antica, la conoscenza era in forma di Srek’ta e costituiva le basi della filosofia, della teologia, del diritto, della logica e della linguistica. ir Jo Origini probabilmente risalgono all'epoca praindoeuropie¢ciy. Nelle lingue balto-slave troviamo il nome di questo cultore (cfr. la medicina balto-slave discussa in precedenza). Si può supporre che i più eminenti rappresentanti di questa attività fossero interessati a ir riflettere sulla lingua. Dal punto di vista semantico, i termini wieszcz, wiedzieé, wiedza sono caratterizzati da un desiderio di conoscere, da una profonda comprensione e da un pensiero esplicito, caratteristiche che sono particolarmente interessanti per l'etimologo moderno. Quindi, non sarà esagerato definire il professor Vytautas MaZiulis come un balty e prijsy gioco di parole etimologico. Abbreviazioni ESBM — Mapruitay, B. ¥., peut., Imaumatacwuns crednik Genapyckati Fossato, Minick, 1978. NKP — Kxzyzanowskt, J., red., Nova kstega przyst6w polskich (in polacco). 1-4, Varsavia, Polonia 1969-1972. SG — Cxtesowski, B., red., Geografia del Regno di Polonia. 1-15, 1-6, 1880-1902. Varsavia, SGP —Kartowice, J., red., Stownik gwar polskich 1-6, Krak6w, 1900-1911. SJAM ~ Gonski, K., Hrapec, S., red., Stownik sezyka Adamo. Mickewitz 1-11, Breslavia, 1962-1983. 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