Integruotas kaitos modelis. Metmenys I

LINAS KONTRIMAS Ministerio de Cultura de la República de Lituania Áreas de investigación: historia, comunicación, filosofía. MODELO INTEGRADO DEL CAMBIO. ESBOZO I NOTAS INTRODUCTORIAS Explicar los cambios es una actividad interesante y arriesgada. Algunos cambios pueden calcularse. Así funcionan, por ejemplo, las leyes matemáticas. Algunos cambios pueden predecirse, y por eso nos atraen las loterías y diversos milagros. Sin embargo, el mayor milagro es nuestra propia vida. Apenas cabe en cálculos y conjeturas. Y el asombro es aún mayor cuando uno empieza a pensar en los cambios que abarcan acontecimientos no de una sola persona, sino de una generación, una época o un milenio. En tal momento, la pregunta más importante no es «por qué». Para el ser humano moderno debería ser evidente que todo se mueve y cambia. Tanto más cuanto que ya hace más de dos mil quinientos años el sabio griego Heráclito proclamó: panta rei, todo fluye. El tiempo es como un río; los acontecimientos se precipitan en una corriente impetuosa y no se puede entrar dos veces en el mismo río. Y, ciertamente, el hermoso río del tiempo del mundo cambia y fluye sin cesar. No solo es imposible entrar en él dos veces; ni siquiera vale la pena plantearse tal objetivo. Sin embargo, el tiempo que reside en nuestra mente y nuestra alma, los pensamientos, el pensar, las ideas: todo eso es un río completamente distinto. Por este río puedes vadear cuanto quieras; solo necesitas ganas y valor. ¿Por qué hace falta valor? Porque aquí la otra pregunta más importante es «cómo». ¿Cómo es posible que puedas entrar y salir de este río tan profundo, pero tan seductor, cuanto quieras? Y, más aún, ¿cómo cambia todo? ¿Cómo se entrelaza todo, se funde, se interrumpe, vuelve a unirse, cambia, muere y reaparece? Deliberadamente no planteo la pregunta «¿qué cambia?». Al igual que la respuesta a la pregunta «¿por qué?» es evidente por sí misma —porque todo se mueve—, también me resulta clara la respuesta a la pregunta de qué pone todo en movimiento: algunos acontecimientos se mueven por acción del ser humano, otros por la naturaleza y otros por voluntad de Dios. Aquí ya corresponde a cada cual decidir quién es el motor principal en su sistema humano de comprensión del mundo. Straipsniai / Articles 253 LINAS KONTRIMAS HISTORIA Y LENGUA Casi todo puede disponerse en tablas cronológicas. Cada acción tiene su fecha. Cada objeto tiene su propio tiempo, principio y fin. A lo largo de nuestra vida observamos miles de comienzos y finales: seres vivos y entidades inanimadas llegan, permanecen un tiempo y se van. La ordenación cronológica es una tarea indispensable de la ciencia histórica. Necesaria e imprescindible. En general, la ciencia ha aportado a la mente humana cierta estabilidad, orden y conocimiento sereno. A veces, incluso demasiado. Por eso, al escribir que casi todo puede organizarse en un sistema científico, ordenado y dispuesto cronológicamente, dirijo el pensamiento también hacia aquello que se resiste a tal sistema. Se trata del pensamiento mismo y, para el tema que abordo ahora, también es importante otra palabra esencial: el cambio, la transformación. Podemos decir: esta cosa se rompió entonces y entonces. ¿Pero es cierto? ¿No será que aquello que entendemos conscientemente no es más que el final de un proceso? Lo mismo ocurre con los cambios históricos. Podemos afirmar que un acontecimiento sucedió en un día concreto. Pero, al empezar a buscar el comienzo del acontecimiento, descubrimos que el propio acontecimiento no es más que el momento final de un proceso o de varios procesos. Y también el comienzo de otros procesos. La palabra pone freno a esta rebeldía de los fenómenos frente a los saltos históricos. La lengua es un puente material entre lo que aún no existe y lo que ya no existe. Quizá sería más preciso aplicar a la lengua otra metáfora, distinta de la del puente: es un lugar de encuentros. TRES TESIS ¿Qué se encuentra en la lengua? La lengua permite acumular, cifrar y descifrar información sobre verdades fácticas, teorías y sobre nosotros mismos. En otras palabras, todo el conocimiento que, tras pasar por el filtro interno de una persona, parte de hechos concretos y/o abstractos para crear teorías sobre la comprensión y explicación del mundo, de uno mismo, etc. Algunas teorías son fiables, atractivas y ampliamente aceptadas; otras pueden permanecer muy localizadas y ser sumamente subjetivas. Por ejemplo, el modelo integrado de cambio que presento aquí es una teorización subjetiva sobre cómo podrían explicarse los cambios. Así, las cosas que se dicen y que se expresan a través de la lengua se unen en un sistema determinado de fenómenos y circunstancias. Por ejemplo, decimos «Renacimiento», decimos «era digital», decimos «cultura lituana». En realidad, al decirlo así, nombramos un sistema determinado que tiene hechos y teorías que lo caracterizan y que le son propios, así como personas que reconocen la distinción, la separación y la singularidad de ese sistema. 254 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Integruotas kaitos modelis. Meṅes I Algunos sistemas se han convertido en historia; otros se están formando ahora. O bien se crean deliberadamente. Esto puede ocurrir de forma natural y positiva, pero también puede llevarse a cabo por la fuerza, brutalmente. Un ejemplo del primer caso puede ser la aparición y expansión de comunidades sociales virtuales. El segundo caso lo ilustran los acontecimientos en Ucrania: se inventa la teoría de una «Novorossiya» inexistente; se recortan o falsifican hechos, se crean hechos que la ilustran y tal construcción se lanza al mundo a través del lenguaje. CAMBIO INEVITABLE El modelo que se presenta a continuación demuestra de forma minimalista un modelo integrado del cambio. Todo en el mundo está conectado. Las flechas representan el ámbito del lenguaje. Por cierto, no entiendo el lenguaje únicamente como letras y palabras pronunciadas. Para mí, los símbolos, los signos y la música también son lenguaje. Modelo integrado del cambio Presentado el 9 de junio de 2017. L I N A S K O N T R I M A S Ministerio de Cultura Jono Basanavičiaus g. 5, Vilnius, Lietuva [email protected] Įžvalgos / Insights 255