Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus „Ewangelie Polskie y Litewskie“ 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose

Straipsniai / Articles 51 ANŽELIKA SMETONIENĖ Lietuvių kalbos institutas Mokslinių tyrimų kryptis: leksika. A SZLÁV TÖVŰ SZAVAK HASZNÁLATÁNAK VÁLTOZÁSAI JONAS JAKNAVIČIUS EWANGELIE POLSKIE Y LITEWSKIE 1647., 1674., 1679., 1690. ÉS 1705. ÉVI KIADÁSAIBAN Alternation of Slavic-root words in Ewangelie Polskie y Litewskie by Jonas Jaknavičius from 1647, 1674, 1679, 1690 and 1705 KIVONAT A cikk Jonas Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művének első öt kiadását hasonlítja össze. Azt vizsgálja, hogyan változott bennük a szláv tövű szavak használata. Megfigyelhető, hogy J. Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művében többféle szóváltozási eset fordul elő: a későbbi kiadásokban a kölcsönszavakat nemcsak az őshonos szavak helyett, hanem más idegen eredetű szavak pozíciójában is használják. Olyan helyek is vannak, ahol a későbbi kiadásokban a kölcsönszó helyett egy őshonos szó honosodik meg. KULCSSZAVAK: Jaknavičius, kölcsönszavak, őshonos szavak, lexika, régi írások. ANNOTÁCIÓ A cikkben Jonas Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művének első öt kiadását hasonlítják össze. Elemzés tárgya, hogyan változott a szláv tövű szavak használata. Az Ewangelie Polskie y Litewskie szövegében előforduló valamennyi szóváltakozási eset a következőképpen osztályozható: 1. A JE későbbi kiadásaiban az idegen eredetű szót őshonos replaced by word of foreign origin; 3. Loanword is replaced by other loanword. KEYWORDS: Jaknavičius, loanwords, indigenous words, vocabulary, old szó váltja fel; 2. A későbbi kiadásokban az őshonos szó írásmódja változik. ANŽELIKA SMETONIENĖ 52 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI BEVEZETÉS Jonas Jaknavičius különféle vallásos énekeket, katekizmusi könyvecskéket és latin nyelvű verseket írt, továbbá valószínűleg ő fordította litván nyelvre Konstantinas Sirvydas Punktai sakymams című művének egyes evangéliumi žymiausias jo darbas yra evangelijų vertimas, išleistas rinkinyje Ewangelie Polskie y Litewskie. Šis rinkinys ypatingas tuo, kad nuo 1647 m., kai buvo išleistas pirmą kartą, jo leidimai buvo kartoti dešimtis kartų dar kelis šimtmečius (Zinkevičius 1988: 269). Šis faktas byloja apie nepaprastą Ewangelie Polskie y Litewskie populiarumą. Vis dėlto, palyginti su kitais lietuvių kalbos senaisiais raštais, J. Jaknavičiaus evangelijos mažai tyrinėtos. Daugiausiai šio autoriaus darbus nagrinėjo Milda Lučinskienė, 2005 m. parengusi pirmojo J. Jaknavirészleteit (VLE VIII 477), azonban itt az evangéliumok kiadásának fakszimiléjét bevezető tanulmányokkal együtt közlik; ezekben bemutatják a szerző életrajzát és irodalmi tevékenységét, felvetik a fordítás forrásainak problémáját, valamint tárgyalják az evangéliumok 1647. évi nyelvét (Lučinskienė 2005). Ez a kutató már vizsgálta J. Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művének 1647. és 1674. évi kiadásait: a szerző a különböző kiadások grafikáját és helyesírását összehasonlítva arra a következtetésre jutott, hogy az 1674. évi kiadásban megkísérelték áttérni az állandóbb helyesírásra (Lučinskienė 2003), valamint kijavítani a kelet-aukštaitisi nyelvjárás formáit (Lučinskienė 2001). M. Lučinskienė nemcsak J. Jaknavičius különböző kiadásaiban a helyesírásra és a lexikára hívta fel a figyelmet, hanem a morfológiai formák változására is. Megfigyelték, hogy leginkább a többes szám dativusa és a posztpozicionális sakinių lyginamosios konstrukcijos (Judžentis, Lučinskienė 2008). Minėtuose M. Lučinskienės tyrimuose jau atkreiptas dėmesys į ortografihelyhatározói esetek változtak (Lučinskienė 1998). Említésre méltó továbbá e kutatónőnek Artūras Judženkisszel közösen írt tanulmánya, amely az 1647-es kiadás egyszerű és összetett ją alakjait, egyes morfológiai formákat és keleti nyelvi sajátosságokat tárgyalja. A lexika a nyelv legingatagabb rétege, amely a leggyorsabban reagál az emberi élet különböző területein bekövetkező változásokra. A jövevényszavak a lexika részeként szintén külső tényezők hatása alatt állnak, és ezektől függ a kölcsönzés intenzitása is (Urbutis 1978: 28). J. trasis pasirodė keleri metai po J. Jaknavičiaus mirties – 1674 m. (toliau JEII), Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művének első kiadását (a továbbiakban JEI), amint említettük, hagyományosan 1647-re datálják, noha felmerült az a feltételezés is, hogy az első kiadás 1637-ben, vagy akár már 1635-ben jelenhetett meg (Lučinskienė 2001: 117–118). A második – 1679-ben (a továbbiakban JEIII), a negyedik – 1690-ben (a továbbiakban JEIV), az ötödik – 1705 m. (toliau JEV) ir t. t. Gausūs J. Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie leidimai yra parankūs tirti kalbos kaitai: tame pačiame tekste, leidžiamame kelių dešimtmečių skirtumu, gali atsispindėti kai kurie kalbos pokyčiai. XVII a. J. Jaknavičius evangéliumkiadásainak, azaz az 1647., 1674., 1679. és 1690. évi kiadásoknak a nyelve alig különbözik egymástól (Lučinskienė 2005: 19), különbségek Cikkek / Articles 53 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose azonban mégis vannak. Legtöbbjük a második kiadásban található (Lučinskienė 2005: 19), és éppen a lexika változott meglehetősen sokat (Lučinskienė 2001: 118). A későbbi, XVII. századi kiadások lexikája az 1674-es kiadás lexikájától már szinte egyáltalán nem különbözik. A következő törés az 1705-ös kiadásban következett 1988: 276–277) ir tais metais pasirodžiusios J. Jaknavičiaus evangelijos buvo be. Hagyományosan az 1705-ös évet tekintik a keleti írásnyelvi változat vėlesniems Ewangelie Polskie y Litewskie leidimams (Lučinskienė 2005: 19). Turint omenyje J. Jaknavičiaus evangelijų leidimų panašumą ir skirtumus, eltűnésének határaként (Zinkevičius által a középső írásnyelvi változatra átírt. Az 1705-ös kiadás volt az alapja az anyagnak ehhez a tanulmányhoz öt első hibridai bei jų vartojimas penkiuose pirmuosiuose Ewangelie Polskie y Litewskie. Tikslas – nustatyti, kaip kito skolinių vartojimas J. Jaknavičiaus evangelijų vertimuose, t. y. kurie skoliniai toje pačioje pozicijoje buvo keisti kitokiais skolikiadásból: az 1647., 1674., 1679., 1690. és 1705. éviből gyűjtötték. E tanulmány tárgya a szlavizmusok és a szláv eredetű szavak, a hibrid, saját eredetű szavak, és fordítva: annak megállapítása, mely őshonos szavakat váltották fel idegen eredetű szavakkal, továbbá az e változások és a fordítás forrása, valamint a kölcsönszavak eredete közötti kapcsolat feltárása. A cél elérése érdekében az Ewangelie Polskie y Litewskie említett kiadásainak litván nyelvű szövegeit a mellettük közölt lengyel eredetivel vetették össze. SLAVIZMŲ SAMPRATA Dėl aiškumo būtina trumpai užsiminti, kurie slavizmai šiame straipsnyje polonizmusoknak tekintik őket, amelyek – keleti szláv nyelvekből származó niais. Įprasta teigti, kad skoliniai – tai įvairių kontaktų (ekonominių, kultūrinių, politinių ir t. t.) metu iš kalbos donorės į kalbą recipientę perimti kalbos kölcsönszavak vagy ismeretlen eredetű kölcsönzött elemek (Jakaitienė 2009: 227), és kisebb-nagyobb mértékben minden nyelvre jellemzőek (Sabaliauskas 1990: 268). A kölcsönszavakat eredetük szerint a szomszédos nyelvekből átvett kölcsönszavakra és a közvetítő nyelveken keresztül távolabbi nyelvekből átvett, azaz nemzetközi szavakra osztják. Az utóbbi időben némileg más szemlélet alakult ki a szlavizmusokkal kapcsolatban: polonizmusoknak nemcsak a nyugati szláv kölcsönszavakat nevezik, amelyek közvetlenül a lengyel nyelven keresztül kerültek a litván nyelvbe, hanem azokat is, amelyek a keleti szlávokon, azaz a Litván Nagyfejedelemség kancelláriai nyelvén keresztül jutottak be, amikor a kölcsönszó morfológiai szerkezete és szemantikai egésze azonos a lengyel nyelv lexikai egységével (Kregždys 2014: 195). Ez a szemlélet elhomályosítja a nemzetközi szavak és a szlavizmusok osztályozása közötti határokat a kölcsönszónak a kölcsönző nyelvbe vezető útja értelmezése miatt, ezért a tanulmány a hagyományos álláspontot követi – a szomszédos nyelvekből átvett kölcsönszavakat azon utolsó nyelv alapján vizsgálja, amelyből a kölcsönszó a befogadó nyelvbe került (Jakaitienė 2009: 231–233). A tömörség kedvéért, a szomszédos szláv nyelvek történetének részletesebb ismertetése nélkül, a litván nyelv szlavizmusainak következő forrásai különíthetők el: az óorosz nyelv, pontosabban annak nyugati változata (a litván nyelv legrégebbi ANŽELIKA SMETONIENĖ 54 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI szlavizmusai, IX–XI. század (Būga 1958: 351; LKE 503)), a rutén nyelv1 (a XV. század közepétől), a lengyel nyelv (a régi, amely a XV–XVI. századot foglalja magában, a középső, amelyet a XVIII. századig használtak, valamint a mai lengyel nyelv), a lengyel nyelvjárások, a mai belarusz nyelv és annak nyelvjárásai, továbbá az ukrán nyelv és annak nyelvjárásai. E tanulmány szempontjából a rutén, az óorosz és a lengyel nyelvből átvett kölcsönszavak relevánsak (ez utóbbi régi és középső korszakát is magában foglalva). A közvetlenül a lengyel nyelvből átvett kölcsönszavakat rytų slavų. Slavizmai, kurių šaltinis gali būti arba lenkų kalba, arba rytų slavų kalbos, vadinami neaiškios kilmės slavizmais. Tiriant slavizmus neišvengiamai susiduriama su hibridais. Tai žodžiai „be savo, turintys ir kitų kalbų nekaitybinių morfemų“ (LKE 2008: 207). Hibridai paprastai laikomi tarpine grandimi tarp skolinių ir indigenių žodžių (Keipolonizmusoknak, az óorosz és a rutén nyelvből származókat pedig a nys 1984: 117). nyelvből átvett kölcsönszavaknak nevezik. J. Jaknavičius evangéliumaiban kevés a hibrid, mindazonáltal bizonyos esetekben sokkal célszerűbb az idegen eredetű szó meghatározást használni, mint a szlavizmust, mivel ez utóbbi nem foglalja magában azokat a szavakat, amelyekben a litván nyelv szóalkotási formánsai is megtalálhatók. SZÓCSERE ESETEI J. Jaknavičius Ewangelie Polskie y Litewskie című művének 1674-es, 1679-es, 1690-es és 1705-ös kiadásai szövegeiben bizonyos kiegészítések találhatók, amelyek az egyes kiadásokban az idegen eredetű szavak számának különbségeit okozzák. Az alapvető különbség az, hogy a JEI-ben nincs meg a mintegy 30 sor hosszúságú „Lithuanica Confessio” (JEII 219,1; JEIII 219,1; JEIV 225,1; JEV 212,10). Az 1674-es kiadásban a Szent Józsefnek szentelt perikópa is bekerült (Lučinskienė 2005: 19). Ezenkívül az 1705-ös kiadásban egy meglehetősen hosszú imát is beillesztettek (JEV 213,6–214,28), amelyben éppen igen sok idegen eredetű szó fordul elő. J. Jaknavičius evangéliumainak első kiadásaiban az egyszer előforduló, idegen eredetű szavak száma: JEI – 182; JEII – 182; JEIII – 182; JEIV – 184; JEV – 194. Bár maguknak az idegen eredetű szavaknak mint egységeknek a száma csaknem minden kiadásban azonos, használatuk gyakorisága eltérő. E cikk szempontjából csak 65 eset releváns, vagyis azok, amelyekben az indigenus szót a későbbi kiadásokban ugyanabban a pozícióban 1 A ruszin nyelvet kezdetben csak kancelláriai nyelvként használták, de már a 15. század közepén széles körben használni kezdték (Темчинас 2012: 47), még vallási szövegekben is, ezért a litván nyelvészetben használt kancelláriai nyelv terminus nem pontos, mivel annak csak egyetlen funkcióját foglalja magában. Ruszin nyelvnek nem ritkán a következő nyelveket nevezik: nyugati orosz (западнарусский язык), régi fehérorosz (старобелoрусский язык), régi irodalmi fehérorosz (старобелорусский литературный язык), régi ukrán (староукраинский язык), régi ukrán könyvnyelv (староукраинский книжный язык), vagy akár lengyel–fehérorosz (język polsko-białoruski) nyelv (Мякишев 2008: 16). Cikkek / Articles 55 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose a kölcsönszó váltja fel, vagy fordítva, illetve amikor az egyik kölcsönszót egy másik váltja fel. Elég gyakran a kölcsönszó mellett zárójelben egy saját szó is szerepel. A felcserélt szavak eredetét figyelembe véve minden eset három csoportra osztható: 1) az idegen eredetű szót a későbbi kiadásokban őshonos szó váltja fel, a lexikai párhuzamok közül az őshonos szót választják (25 eset: adyna (valanda) JEI 22,20, JEI 161,22 > valanda JEII 25,2, JEII 166,10; akmuo girnos (melnyčia) JEI 193,12 > akmuo girnos JEII 199,15; daboti JEI 11,10 > veizdėti JEV 11,21; desetina JEI 105,10 > dešimtinė JEV 106,18; kraštai (rubežiai) JEI 152,12 > kraštai JEII 188,2; JEII 157,10; magistras (mokytojas) JEI 171,11 > mokytojas JEII 177,11; mistras JEI 106,18, JEI 130,9, JEI 119,2 > mokytojas JEV 109,19, JEV 132,3, JEV 120,23; nusidėjusieji (griešnykai) JEI 191,14, JEI 191,23 > nusidėjusieji JEII 197,17, JEII 197,23; nusidėjusioji (griešnykė) JEI 181,11, JEI 81,24 > nusidėjusioji JEII 187,6, pragaras (pekla) JEI 194,16 > pragaras JEII 200,17; rodytis (susikalbinėti) JEI 130,3 > susikalbinėti JEII 136,3; slūžyti JEI 112,18, JEI 161,10 > tarnauti JEII 118,13, JEII 166,2; valanda (adyna) JEI 27,5 > valanda JEII 29,23; viernas JEI 142,14, JEI 142,16 > teisus JEII 147,14, JEII 147,15; viernas (teisus) JEI 141,26, JEI 142,1 > teisus JEII 147,2, JEII 147,3; viršus (viškos) JEI 40,26 > viršus JEII 44,16; žyvatas (gyvenimas) JEI 185,22 > gyvenimas JEII 192,5); 2) az őshonos szót a későbbi kiadásokban idegen eredetű szó váltja fel, a lexikai párhuzamok közül az idegen eredetű szót választják (14 eset: drauginykas JEI 128,17 > tavoršius JEII 134,13, tavoriščius JEV 130,12; drauginykas JEI 129,13 > tavoršius JEII 135,7, tavorčius JEIV 136,24, tavorščius JEV 131,6; elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 > žebravoti JEII 107,1; gailėjimas JEI 66,13 > pakūta JEV 67,13; iškuoptas JEI 46,15 > iškandažytas JEII 50,18; iždas (skarbas) JEI 178,23, JEI 180,15 > skarbas JEII 184,22, JEII 186,16; metas JEI 88,22 > adyna JEV 90,3; mėgti JEI 43,12 > pasidaboti JEV 43,24; tolygus JEI 180,11 > padabnus JEII 186,13, padabnas JEV 180,7; veidas (abrozas) JEI 131,2 > abrozas JEII 137,2; viešpatis (gaspadorius) JEI 180,12 > gaspadorius JEII 186,14; zokanas (įstatymas) JEI 190,5, JEI 196,23 > zokanas JEII 196,10, JEII 202,21); 3) egyes idegen eredetű szavakat más idegen eredetű szavak váltanak fel (11 eset: abyda JEI 34,5 > krivida JEV 34,18; mieryti JEI 87,10 > mieruoti JEV 88,16; padvarė JEI 9,19 > gaspada JEV 10,5; padvarnykas JEI 110,7 > gaspadorius JEV 111,21; persuna JEI 130,15 > asaba JEV 132,8; prieraunykas (prieras) JEI 105,6 > prieraunykas JEII 110,19; sėbras JEI 94,8, JEI 95,2 > tavorščius JEV 95,17, JEV 96,13; sugatavyta JEI 88,25 > gatava JEV 90,6; vyskupas JEI 7,8, JEI 172,16> byskupas JEII 8,2, JEII 178,13. E csoportba tartozik az angelas, aniolas, anielas szavak kölcsönös váltakozása is az JE első öt kiadásában, összesen 15 esetben). A felsorolt esetek az JE lexikájának csak kis részét alkotják, azonban már önmagukban a szóváltozások, eredetüket (őshonos <> idegen eredetű) figyelembe véve, feltárják, hogy M. Lučinskienė azon állítása, miszerint az JE lexikája leginkább a második kiadásban változott meg, ANŽELIKA SMETONIENĖ 56 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI o po to – 1705 m. (Lučinskienė 2005, 19; Lučinskienė 2001, 118–119), yra visiškai teisingas. Iš visų 65 kitimų atvejų, kai indigenus žodis buvo pakeistas idegen eredetű szóval, illetve fordítva, egyes idegen eredetű szavakat más idegen eredetű szavakkal váltottak fel, és amikor lemondanak a lexikai párhuzamokról, ez az 1674-es vagy az 1705-ös kiadásban történt (kivéve az angelas, aniolas, anielas, valamint a tavoršius, tavorčius és tavorščius kaotikus változásait, amelyeket később tárgyalunk). A legvalószínűbb, hogy az ilyen változásokra hatással volt az eredeti szöveg, amelyből az evangéliumokat fordították. LENKIŠKO ORIGINALO ĮTAKA VERTIMUI Yra keli spėjimai, iš kokio šaltinio J. Jaknavičius galėjo išversti evangelijas. Manoma, kad tai galėjo būti padaryta iš Jokūbo Wujeko 1620 m. leidinio Ewangelie i epistoły, tak niedzielne, jako i wszystkich świąt, które w kościele katolickim według rzymskiego porządku przez cały rok czytają vagy J. Jokūbas postilájából, az Ewangelie i epistoły... című műből, amelyet Krakkóban adtak ki 1593-ban. Ez utóbbit még számos alkalommal kiadták – 1611-ben, 1616-ban, 1617-ben, valamint kiegészítve 1626-ban, 1636-ban és 1637-ben. Egy másik lehetséges forrás az J. Wujeko-féle, 1593-ban először megjelent Nowy Testament Pana naszego Jezusa Christusa znowu z łacińskiego y z greckiego na polskie wiernie a szczyrze przełoony, amelyet szintén többször megismételtek a szöveg átdolgozásával: 1605-ben, 1617-ben és 1621-ben (Lučinskienė 2005: 22–23). Tehát az JE-t, akárcsak lehetséges forrásaikat, nem egyszer adták ki újra. Az JE-ben közölt lengyel szöveg szavait a litván fordítással vetették össze annak megállapítása érdekében, hogy az JE második és ötödik kiadásában az elsőhöz képest bekövetkezett szóváltozásokat a lengyel szöveg javításai okozták-e (lásd az 1. táblázatot). 1. TÁBLÁZAT. Žodžių kitimų JEII ir JEV palyginimas su lenkišku originalu Kitimas įvyko JEII JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas drauginykas towarzysz tavoršius towarzysz tavoriščius 128,17 towarzysz drauginykas towarzysz tavoršius towarzysz 128,17 tavorščius towarzysz iškuoptas uchędożyć iškandažytas 134,13 uchędożyć iškandažytas uchędożyć slūžyti 112,18 służyć tarnauti 134,14 służyć tarnauti służyć 114,17 slūžyti 161,10 służyć 161,8 tarnauti 130,12 służyć 166,8 tarnauti służyć 160,14 tolygus 180,11 podobnym padabnus 130,11 podobnym padabnas podobnym być 180,12 186,13 być 186,15 180,7 być 129,13 180,8 viernas 142,14 wierny teisus 147,14 wierny teisus 142,16 wierny 129,12 viernas 142,16 wierny teisus 147,15 wierny teisus 142,17 wierny 135,7 vyskupas 7,8 arcykapłan byskupas 8,2 arcykapłan byskupas 135,10 arcykapłan vyskupas biskup byskupas biskup byskupas biskup 131,6 131,5 46,15 46,17 50,18 50,18 47,3 46,20 112,19 118,13 118,11 114,10 Straipsniai / Articles 57 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Kitimas įvyko JEII JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas 166,2 160,16 142,10 147,15 142,15 142,12 147,16 142,16 7,7 7,23 7,16 7,18 172,16 130,19 178,13 178,14 172,18 172,20 Kitimas įvyko JEV JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas abyda 34,5 krzywda 34,4 abyda 37,13 krzywda 37,11 krivida 34,18 krzywda 34,19 daboti 11,10 oglądać 11,11 daboti 12,13 oglądać 11,10 veizdėti 11,21 oglądać 11,23 desetina dziesięcina 105,10 desetina dziesięcina 105,10 dešimtinė dziesięcina 110,23 gailėjimas pokuta 66,17 111,1 gailėjimas gailėjimas 106,18 pakūta 67,13 pokuta 106,21 67,5 metas 88,22 66,13 godzina metas 94,15 72,3 godzina adyna 90,3 72,1 godzina 90,3 mieryti 87,10 mierzyć mieryti 88,24 93,4 mierzyć 93,4 94,15 mieruoti mierzyć mėgti 43,12 upodobać 43,12 mėgti 47,9 upodobać 47,7 pasidaboti 43,24 upodobać 43,16 mistras 108,5 87,12 nauczyciel mistras 88,16 114,1 nauczyciel 88,16 mokytojas nauczyciel 108,6 mistras 130,9 113,24 nauczyciel mistras 109,19 136,8 nauczyciel 109,19 mistras 119,2 nauczyciel 119,3 mistras 125,4 nauczyciel 125,4 mokytojas 120,23 nauczyciel 120,25 mokytojas nauczyciel 130,9 padvarė 9,19 gospoda 136,8 9,19 padvarė gospoda 132,3 gaspada 10,5 gospoda 131,25 10,6 padvarė gospoda 10,18 padvarnykas 10,16 gospodarz ANŽELIKA SMETONIENĖ 58 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Kitimas įvyko JEV JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas padvarnykas 110,7 gospodarz 110,8 gaspadorius 115,25 gospodarz sėbras 95,2 116,2 towarzysz sėbras 111,21 100,21 towarzysz 111,22 persuna 130,15 osoba 130,16 persuna 136,13 osoba 136,14 asaba 132,8 osoba 132,6 sėbras 94,8 towarzysz 94,8 sėbras (00,1 towarzysz 100,2 tavorščius 95,17 towarzysz 95,17 tavorščius towarzysz 95,2 sugatavyta gotowo 100,21 89,1 sugatavyta 96,13 gotowo gatava 90,6 96,10 gotowo 90,7 adyna 88,25 godzina valanda 25,2 94,18 godzina 25,1 valanda 94,19 23,7 godzina 23,8 Iš JEI leksinių gretybių JEII pasirenkamas vienas žodis JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas (valanda) 22,20 22,25 adyna (valanda) 161,22 godzina 161,23 valanda 166,10 godzina 166,10 valanda 160,24 godzina 160,21 akmuo (melnyčia) 193,12 girnos młyński 193,14 kamień girnos 199,15 akmuo młyński 199,15 kamień girnos 193,2 kamień młyński 193,3 elgetauti (žebravoti) 101,10 żebrać 107,1 106,24 101,8 102,18 104,18 žebravoti iždas żebrać žebravoti żebrać (skarbas) skarb 178,23 skarbas 178,21 skarb 184,23 184,22 skarbas 178,18 skarb 178,18 iždas 180,15 (skarbas) 180,15 skarb 186,16 skarbas 180,10 skarb 186,17 skarbas (zokanas) 196,23 skarb 180,11 196,27 įstatymas 202,21 zakon 196,8 zokanas zakon 202,22 (rubežiai) 152,12) zokanas 152,13 157,10 zakon 196,12 157,11 kraštai magistras granica kraštai granica kraštai 152,5 granica 152,4 nauczyciel (tanító) 171,11 mokytojas 171,17 nauczyciel 177,11 mokytojas 177,11 nauczyciel 171,14 171,19 Cikkek / Articles 59 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Iš JEI leksinių gretybių JEII pasirenkamas vienas žodis JEI Originalas JEII Originalas JEV Originalas vétkezők grzeszniki (bűnösök) 191,14 vétkezők grzeszniki 191,14 197,17 vétkezők grzeszniki 197,16 191,2 190,26 vétkezők grzeszniki vétkezők (bűnösök) 191,23 grzeszniki 191,21 197,23 vétkezők 197,23 191,9 grzeszniki 191,7 vétkező nő grzesznica vétkező nő (bűnös nő) 181,1 grzesznica 181,1 187,6 vétkező nő 187,5 180,22 grzesznica 180,23 vétkező nő grzesznica vétkező nő (bűnös nő) 181,24 grzesznica 181,24 188,2 vétkező nő 188,1 181,17 grzesznica 181,18 pokol piekło pokol piekło 200,15 pokol piekło (pokol) 194,16 194,3 194,16 200,17 194,4 prieraunykas házasságtö- (kérdező) 105,6 rő 105,6 110,19 110,21 prieraunykas 106,14 106,17 házasságtömegjelenni radzić rő 130,3 társalogni prieraunykas házasságtörő radzić 136,3 társalogni radzić (társalog130,3 131,20 ni) 136,3 131,22 óra godzina (adyna) 27,5 27,6 óra 29,23 29,23 27,20 godzina veidas obraz óra 27,23 131,2 abrozas godzina obraz 137,2 abrozas obraz (abrozas) 131,2 137,2 132,19 132,21 viernas (teisus) wierny teisus 147,2 wierny 147,3 teisus 142,4 141,26 wierny 142,2 šeimynos 141,24 180,13 186,14 186,16 180,8 viernas (teisus) 142,1 wierny 141,26 teisus 147,3 wierny 147,4 teisus 142,5 wierny 142,4 viešpatis 180,9 (gaspadorius) viršus (viškos) ganek 40,24 viršus ganek 44,13 viršus 41,11 ganek 41,4 180,12 gospodarz gaspadorius gospodarz gaspadorius gospodarz zokanas zakon 190,4 zokanas zakon zokanas zakon 189,19 ő, az iszlámban és néhány 40,26 más vallásban – Isten küldötte, közvetítő Isten és az emberek között’; 2. ‘átv. (44,16) ‘nagyon jó emberről’ (LKŽe). E szavak módosításait már egy külön táblázatban közölték (lásd a 2. táblázatot). Az első négy kiadásban az angelas, aniolas, ritkábban (törvény) 190,5 pedig az anielas alakokat használják. Ezzel szemben a JEV-ben csak az aniolas, 196,10 sokkal ritkábban pedig az anielas szerepel (pl.: JEV 63,4). Amint említettük, e (196,10) kölcsönszavak jelentése között nincs különbség. Mindazonáltal az ötödik 189,17 kiadásban az angelas, amely a mai litván nyelvben meghonosodott, az 1705-ös ANŽELIKA SMETONIENĖ 66 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Daugiausiai pirmuose penkiuose JE leidimuose kito žodžių angelas, aniolas ir anielas vartojimas. Šie žodžiai turi tą pačią reikšmę 1. ‘judaizme, krikščionybėkiadásban teljesen kiszorult az aniolas szlavizmus által. Az ALEW szerint az angelas és változatai, az anielas, aniolas, a litván nyelvben ismeretlen eredetű kölcsönszavak (ALEW I 40). Lényegében a szláv nyelvben mindhárom szó megfelelői megtalálhatók: a rutén ангелъ (ГСБМ I 114); аньелъ, аниелъ (ГСБМ I 124); óorosz ангелъ, анъгелъ, аньгелъ, ангелъ, анггелъ 1. „angyal”; 2. „szent, akinek a nevét kereszteléskor vagy szerzetesnek lépéskor adják” (CPЯ11–17 I 37; CДЯ I,1: 22); le. anjoł, anjeł, anioł, angioł, janioł, jenioł, amnioł, annioł, jamioł 1. „közvetítő Isten és az emberek között”; 2. „nagyon jó ember”; 3. „angyal ábrázolása”; 4. „gonosz lélek, sátán”; 5. „tüzérségi lőszer, lövedék” (Spol I 170; SJP XVII; SS I 38). Mindazonáltal megjegyzendő, hogy a XVI. századi lengyel nyelvi szótárban csak az anjoł, anjeł, a későbbi szótárakban pedig az angioł is szerepel. Mindazonáltal az utóbbi a litván nyelvbe nem angelas formában került volna át (vö. angiolas (Skardžius 1998: 87)). Ez arról tanúskodik, hogy legalábbis az angelas kölcsönszónak a keleti szláv nyelvekből kellett érkeznie. Megjegyzendő, hogy a belarusz (a’нгел), az ukrán (ангел) és az orosz (ангел) nyelvben ez a szó az óorosz nyelvből maradt fenn, az utóbbiba pedig az ószláv nyelvből került, ahol az ἄγγελος szó (vö. rutén аггелъ) az ógörögből lett kölcsönözve (ЭСБМ I 112). Ezzel szemben az anielas, aniolas megfelelők esete némileg más a szláv nyelvekben. A lengyel anjoł, anjeł, anioł stb. elsődleges forrása szintén az ógörög, de a szó először a latinon, később pedig az ócseh nyelven (anjel) keresztül terjedt, és onnan kölcsönözték a lengyel nyelvbe. A mai belarusz nyelv анёл szava csak az irodalmi belarusz nyelv kialakulásával honosodott meg benne, tehát meglehetősen későn. Ez a lengyel nyelvből származó kölcsönszó, amely a nyelvjárásokban is elterjedt (ЭСБМ I 114). Az óorosz nyelvben ilyen főnév nem fordul elő, ezért feltételezhető, hogy a ruszin аньелъ, аниелъ is polonizmus, amely legkorábban a XIV. század végén került e nyelvbe – már a ruszin nyelv kialakulása és az 1385 utáni polonizmusok beáramlása után. Kezdetben az óbelarusz nyelv kancelláriai írásaiban jelentek meg, később pedig más műfajú szövegekben is elterjedtek, különösen akkor, ha azokat lengyel nyelvből fordították. A polonizmusok második hullámának kezdete 1569-re tehető (Булыка 1980: 9). A ruszin nyelvben azonban nincs olyan szó, amely az aniolas forrása lehetett volna. Arra lehet következtetni, hogy a litván angelas keleti szláv jövevényszó, az aniolas lengyel eredetű, Straipsniai / Articles 67 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose az anielas pedig tisztázatlan eredetű, bár nagyobb a valószínűsége annak, hogy ez is polonizmus. Azt, hogy ez utóbbi két szó polonizmus, P. Skardžius is állította (Skardžius 1998: 87). Azokat az eseteket megvizsgálva, amikor egy idegen eredetű szót egy másik idegen eredetű szóval cserélnek fel, kiderült, hogy csak néhány helyen tér el az eredetük: a keleti szláv persuna jövevényszót a tisztázatlan eredetű asaba jövevényszó váltotta fel; a kilmės skolinį anielas. Tai reikštų, kad lenkų kalbos įsigalėjimas XVII a., kol galiausiai ji tapo oficialia, ir didikų sulenkėjimas neturėjo įtakos slavizmų vartojimui JE ir akivaizdūs polonizmai neišstūmė senesnių skolinių. Be to, JEV JEV-ben a polonizmus aniolas honosodott meg, amely felváltotta a keleti szláv angelas jövevényszót, és a tisztázatlan eredetű ... A használt szlavizmusok és hibridek nem minden esetben voltak elterjedtebbek más régi írásokban: vyskupas előfordul az AK 32, SDIII 17, SPII 198, Q 182 helyeken, míg a byskupas – Mž 279 és DP 120; az abyda a DK 55, DP 161, AK 89, SDI 150, SPI 35, KN SE 41, ChNT 262, KR 57, BK 36 helyeken van lejegyezve, míg a krivda, krivida – BB1 Moz 26, BPII 314, DK 55, PK 84, KN SE 112, ChNT 218; a persuna a DP 187, AK 12, SDI 116, SDIII 273 helyeken van rögzítve, míg az asaba – BB4 Moz 9. A JE nélkül a prieras és a prieraunykas általában csak K. Sirvydas szótáraiból ismert (illetve SDI 32 és SDI 16). A JEV-ben használt mieruoti, -uoja, -avo hibrida sokkal gyakrabban adatolt a régi litván nyelvemlékekben (DK 142, DP 122, SG1 57, SDI 106, SPI 179, KN SE 20, ChNT 16), valamint a későbbi írásokban is, mint a mieryti, -ija, -ijo kölcsönszó Mž 517, SDI 10, KN SE 10. A gaspada, tavoriščius és gaspadorius kölcsönszavak a JEV-ben a vietą, senuosiuose lietuvių kalbos raštuose nėra paliudyti – jie pasirodo vėlesniuose, po 1705 m., raštuose bei dabar užrašyti tarmėse. padvarė, sėbras (a JE-n kívül még adatolt: DP 293, SDI 26, KN SE 221, Q 106) és mos kilmės žodis – tai poreikis turėti naują žodį (dažniausiai atsiradus naujam padvarnykas (szintén adatolt: (DP 322, SDI 38, SDIII 74) főnevek helyét foglalták el. Általában két fő feltételt neveznek meg ahhoz, hogy idegen jelenség / tárgy kerüljön a nyelvbe: az emberek kétnyelvűségét (Чекман 1972: 154; Grzega 2003: 23). A JE szavainak változásában az első ok nem releváns, így a szlavizmusok versengésére hatással lehetett azoknak az embereknek a befolyása, akik már az 1674-es evangéliumkiadásban is közreműködtek, és valószínűleg kétnyelvűek is voltak. ŐSHONOS ÉS IDEGEN EREDETŰ ŽODŽIŲ SANTYKIS JE JE yra 25 atvejai, kai slavizmai vėlesniuose evangelijų leidimuose buvo pakeisti indigeniais žodžiais (be pasikartojimų atskirų porų yra 14: daboti buvo pakeistas į veizdėti, adyna – į valanda, viškos – į viršus, desetina – į dešimtinė, mistras – į mokytojas, rodytis – į susikalbinėti, viernas – į teisus, rubežiai – į kraštai, slūžyti – į tarnauti, magistras – į mokytojas, griešnykė (-ai) – į nusidėjusioji (-ieji), ANŽELIKA SMETONIENĖ 68 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI žyvatas – į gyvenimas, melnyčia – į girnos, pekla – į pragaras), továbbá 14 olyan esetet, amikor az őshonos szavakat idegen eredetű szavak váltották fel (14 külön pár: mėgti – į pasidaboti, iškuoptas – į iškandažytas, gailėjimas – į pakūta, metas – į adyna, elgetauti – į žebravoti, drauginykas – į tavorščius / tavoriščius, veidas – į abrozas, iždas – į skarbas, tolygus – į padabnus, viešpatis – į gaspadorius, įstatymas – į zokanas). Ezekbe a számokba a lexikai párhuzamok is beleszámítanak: a JEI abban különbözik a többitől, hogy lexikai párhuzamokat használ, például adyna (valanda) JEI 22,20, elgetauti (žebravoti) JEI 101,10 stb., és már az 1674-es kiadásban is azt választották, hogy vagy a litván nyelv őshonos szavát, vagy idegen eredetű szót használjanak. A korábban már tárgyalt változási csoport megmutatta, hogy egyáltalán nem fontos, melyik nyelvből érkeztek az idegen eredetű szavak – ez nem befolyásolta meghonosodásukat; JE. Vėlesnių JE leidimų rengėjai vargu ar tikslingai siekė keisti skolinius ir hibridus indigeniais žodžiais, todėl greičiausiai tokie svetimos kilmės žodžiai paleginkább az szorult ki akkoriban a használatból, különféle okok miatt. Természetesen e kölcsönszavak némelyikét a JE-nél valamivel későbbi régi litván nyelvű írásokban is használták (daboti, -oja, -ojo KN SE 37, ChNT 93, PP 27; slūžyti, -ija, -ijo KN SE 132, ChNT 136, PP 31; griešnykas KN SE 169, ChNT 166; rodyti, -ija, -ijo KN SE 112, ChNT 383; rubežius KN SE 209, ChNT 34), de minden bizonnyal használatuk a XVIII. század elején már nem volt olyan gyakori, és átadták helyüket az őshonos szavaknak. A többi főként csak a tesnių nei JEI raštų (adyna DP 544; viškos BB1 Moz 6, SDIII 61, desetina DP korábbi514, AK 73; mistras Mž 263, BB2 Moz 38, DK 9, DP 46, SDI 81, SDIII 175; Némileg viernas Mž 30, DK 156, PK 18, MP 80; žyvatas DK 58, PK 7, DP 18, AK 12; melnyčia DP 85, SDI 82, SDIII 177; pekla DK 92, PK 7, DP 352, SDI 121), todėl natūralu, kad jau 1705 m. JE leidime, o kartais ir ankstesniuose, jų nebeliko. más a helyzet az őshonos szavakkal, amelyeket a JE későbbi kiadásaiban idegen eredetű szavak váltottak fel: minden litván szó bekerült a mai használatba, vagyis az idegen eredetű szavak nem szorították ki őket teljesen. Az esminis klausimas, kaip šie indigenūs lietuvių kalbos žodžiai yra paliudyti kituose senuosiuose lietuvių kalbos raštuose. Tai gali atspindėti jų vartojimo tendencijas. Dauguma indigenių lietuvių kalbos žodžių į svetimos kilmės žodžius buszót már a JEII-ben, azaz 1674-ben megváltoztatták, kivéve a mėgti, gailėjimas és metas szavakat, amelyeket csak 1705-ben cseréltek le. Ez utóbbi szavakat az 1705 előtti régi litván nyelvű írások is tanúsítják: mėgti Mž 162, PK 107, BP I138, DP 515, SDI 127, SDIII 158, SPI 89, KN P 170, ChNT 7; gailėjimas PK 144, DK 94, DP PK 122, MP 57, SDI 130, SPI 122; metas Mž 474, BPI 166, BB2 Moz 9, DK 119, 15, DP 27, SDI 17, SDIII 370, SPI 1, ChNT 20. A fennmaradó szavakat a šal540, KN SE tiniuose, pasirodžiusiuose iki 1674 m.: iškuoptas BB1 Moz 46, Vln E1, DP 297, SDI 199, SDIII 436, SPII 189, KN P 268, ChNT 22; elgetauti DP 272, SDIII 174; drauginykas Mž 325, SDIII 445, SPI 213, KN SE 230; veidas Cikkek / Articles 69 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Mž 234, VlnE 34, BB1 Moz 4, DK 50, PK 57, DP 593, MP 79, SDI 72, SDIII 28, SPII 220, ChNT 76; iždas BP I76, PK 30, MP 132, SDI 166, SDIII 404, SPI 354; tolygus SDI 127, SPII 157; viešpatis Mž 438, Vln 30, BPII 213, DK 14, PK 88, DP 114, SDI 38, SDIII 378, KN P 269, ChNT 72; įstatymas Mž 29, Vln 9, PK 191, DP 75, SDI 208, SDIII 344, SGII 43. Mindezeket a szavakat bőségesen használták, nem voltak kevésbé népszerűek, ezért nem ti raštuose iki 1705 m. ir vėlesniuose (pavyzdžiui, S. Daukanto, K. Donelaičio darbai), vartojami ir iki šiol. Tai reiškia, kad indigenūs žodžiai, palyginti su svecserélték le őket. Leginkább perleidžiant JE tekstą vėlgi veikė tik rengėjų kalbiniai polinkiai. APIBENDRINIMAS Az JE első öt kiadását összehasonlítva kiderült, hogy valamivel több olyan eset van, amikor az 1647-es kiadásban használt idegen eredetű szót később őshonos szóval helyettesítik (összesen 25 eset, ismétlődések nélkül – 14 pár: adyna (valanda) > valanda; akmuo girnos (melnyčia) > akmuo girnos; daboti > veizdėti; desetina > dešimtinė; kraštai (rubežiai) > kraštai; magistras (mokytojas) > mokytojas; mistras > mokytojas; vétkezők (bűnösök) > vétkezők; vétkező (bűnös nő) > vétkező; pokol (pokol) > pokol; mutatkozni (beszélgetni) > beszélgetni; szolgálni > szolgálni; óra (óra) > óra; hűséges > igazságos; hűséges (igazságos) > igazságos; felső (viškos) > felső; élet (gyvenet) > élet), ezenkívül mindössze öt alkalommal történt változtatás a JEV-ben, minden más esetben az őshonos szó már az 1674-es kiadásban meghonosodott. Amikor a későbbi kiadásokban az őshonos szavakat kölcsönszavak váltották fel, 14 esetet találtak (drauginykas > tavoršius, tavoriščius; drauginykas > tavoršius, tavorčius, tavorščius; koldulni (žebravoti) > žebravoti; megbánás > pakūta; kitakarított > iškandažytas; kincs (skarbas) > skarbas; metas > adyna; mėgti > pasidaboti; gaspadorius; zokanas tolygus > padabnus, padabnas; veidas (abrozas) > abrozas; viešpatis (gaspadorius) > (įstatymas) > zokanas). Šie keitimai taip pat daugiausiai įvyko jau JEII. Kiek kitaip svetimos kilmės žodžiai buvo keičiami kitais svetimos kilmės žodžiais (iš viso 26 atvejai): neskaičiuojant angelas, aniolas, anielas chaotiškos tarpusavio kaitos (15 atvejų) pirmuosiuose penkiuose JE leidimuose, iš 11 likusių porų 7 įvyko tik JEV (abyda > krivida; mieryti > mieruoti; padvarė > gaspada; padvarnykas > gaspadorius; persuna > asaba; sėbras > tavorščius; sugatavyta > gatava). Visa tai patvirtina, kad daugiausiai J. Jaknavičiaus evangelijų leksika buvo keičiama būtent 1674 m. leidime. 1705 m. daugiausia pasikeitė svetimos kilmės leksika – tai gali būti susiję su tuo, kad tuo metu šios evangelijos buvo perrašytos viduriniu raštų kalbos variantu, o jame galėjo būti įsigalėję kitokie skoliniai ir hibridai tam pačiam reiškiniui nusakyti. Kad pačių skolinių (ir hibridų šaknies) kilmė visiškai neturėjo įtakos tokiems pokyčiams, rodo ANŽELIKA SMETONIENĖ 70 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI ténye, hogy a JE első öt kiadásában csupán néhány változtatási helyen különbözik a jövevényszavak (és a hibridek tövének) eredete. Így a lengyel nyelv XVII. századi térnyerése nem befolyásolta a szlavizmusok használatát a JE-ben, és a nyilvánvalóan újabb polonizmusok nem szorították ki a régebbi jövevényszavakat. A jövevényszó (és a hibridek tövének) eredete szintén nem befolyásolta azokat az eseteket, amikor az őshonos litván szavakat idegen eredetű szavakkal, illetve fordítva, idegen eredetű szavakat őshonos litván szavakkal cserélték fel. Az 1674-es és a későbbi JE-kiadásokban az őshonos szavakkal helyettesített jövevényszavak és hibridek valószínűleg valamilyen okból visszaszorultak a használatból (csak: daboti, -oja, -ojo; slūžyti, -ija, -ijo; griešnykas; rodyti, -ija, -ijo; rubežius adatoltak valamivel későbbi litván nyelvű régi írásokban (KN, PP, ChNT), és átadták helyüket az őshonos szavaknak, ez azonban nem függött össze a jövevényszavak és hibridek eredetével. Azok az őshonos litván szavak, amelyeket 1674-ben (egyes esetekben 1705-ben) idegen eredetű szavakra cseréltek, más régi írásokban, valamint a XVIII–XIX. századi munkákban bőségesen adatolhatók. Ez azt jelentené, hogy ezek a szavak az olvasó számára nem lettek volna érthetetlenek, és nem volt objektív ok arra, hogy kölcsönszavakkal vagy szláv tőből származó hibridekkel cseréljék fel őket. A legvalószínűbb, hogy a JE későbbi kiadásaira hatással volt szerkesztőik nyelve, illetve az a nézet, hogy egyes kölcsönszavak alkalmasabbak vallásos szövegben való használatra. Azt, hogy a cseréknek nincs logikus nyelvi alapjuk, olyan párok mutatják, mint a daboti / veizdėti, mėgti / pasidaboti, metas / adyna és adyna / valanda. A daboti ige a JEV-ben veizdėti-re változott, ugyanabban a kiadásban azonban megjelenik a pasidaboti, amely a mėgti ige helyét foglalta el. Az adyna főnevet már 1674-ben valanda szóra cserélték, 1705-ben pedig ismét a metas szó helyén jelenik meg. Tekintettel arra, hogy a JE-ben tárgyalt szócserék eseteire nem volt hatással lenkiško originalo tekstas bei skolinių ir hibridų šaknies kilmė, lieka galimybė, kad šie leksikos pakitimai 1674 m. ir 1705 m. leidimuose buvo nulemti vidinių lietuvių kalbos procesų arba vėlesnius evangelijų leidinius redagavusių žmonių. RÖVIDÍTÉSEK AK – Anonim katekizmus. BK – Roberto Bellarmino katekizmus. BB (szöveghivatkozásokkal) – Bretkūnas Bibliája. BP – Bretkūnas posztillája. DK – M. Daukša katekizmusa. DP – M. Daukša posztillája. ChNT – S. B. Chilinskis Bibliájának Újszövetsége. Straipsniai / Articles 71 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose KN – A Jámborság könyve (megfelelő részeinek jelölésére a következő rövidítéseket használják: KN G („Dávid zsoltárai”); KN K („Katekizmas“); KN M („Krikščioniškos maldos“); KN SE („Evangelijų suma“). KR – Jurgio Kasakauskio Švenčiausiosios Marijos rožinis. MP – J. Morkūno postilė. Mž – M. Mažvydo katekizmas. PK – M. Petkevičiaus katekizmas. PP – A prédikáció kezdete SD – K. Sirvydas Dictionarium trium lingvarum című műve. SG – S. M. Slavočinskis énekeskönyve. SP – K. Sirvydas Punktai sakymų című műve. VlnE – B. Vilentas Epistolos ir Evangelijos című műve. Q – Buv. A königsbergi levéltár kéziratos (úgynevezett A. Krauze-féle) német–litván nyelvű, XVII. századi szótára. FORRÁSOK ÉS IRODALOM ALEW I–II – Ólitván etimológiai szótár 1–2. Hamburg: Baar, 2015. Būga Kazys 1958: Válogatott írások 1. Vilnius: Állami Politikai és Tudományos Irodalmi Kiadó. Fraenkel Ernst 1962: Litván etimológiai szótár 1. Heidelberg: Winter. Girdenis Aleksas 2001: Elmélkedések Leskien törvényéről és a semleges nemről. – Nyelvészeti tanulmányok 3, 385–386. Grzega Joachim 2003: A kölcsönzések mint szókeresési eszközök a kognitív történeti onomasziológiában. – Onomasiology Online, 22–42. Elérhető az interneten: http://www1.ku-eichstaett.de/SLF/EngluVglSW/OnOn.htm. Jakaitienė Evalda 2009: Lexikológia. Vilnius: Vilniusi Egyetem. JE – Jaknavičius Jonas 16471, 16742, 16793, 16904, 17055: Ewangelie Polskie y Litewskie. Hozzáférés az interneten: http://www.lki.lt/seniejirastai/db.php. Judžentis Artūras, Milda Lučinskienė 2008: Összehasonlító szerkezetek az 1647. évi „Ewangelie polskie y litewskie“ fordításában. – Baltistica 43(1), 71–89. ANŽELIKA SMETONIENĖ 72 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Keinys Stasys 1984: Lietuvių kalbos hibridai (sąvoka, rūšys ir normiškumas). – Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 113–123. Kregždys Rolandas 2014: A litván nyelv polonizmusai azonosításának módszertana és kritériumai. – LingVaria 2(18), 195–217. LKE – A litván nyelv enciklopédiája. Szerkesztő: V. Ambrazas. Vilnius: Tudományos és Enciklopédia-kiadó Intézet, 2008. LKŽe – A litván nyelv szótára, elektronikus változat. Elérhető az interneten: http:// www.lkz.lt/. Lučinskienė Milda 1998: Morfologinių formų kaita J. Jaknavičiaus evangelijų leidimuose – Baltistica, V priedas, 147–151. Lučinskienė Milda 2001: Rytietybių redagavimas Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie” című, 1674. évi kiadásban. – Archivum Lithuanicum 3, 117–128. Lučinskienė Milda 2003: A helyesírás normalizálásának megnyilvánulásai az „Ewangelie polskie y litewskie” 1647. és 1674. évi kiadásaiban. – Acta linguistica Lithuanica 49, 51–59. Lučinskienė Milda 2005: Jono Jaknavičiaus „Ewangelie polskie y litewskie“: dokumentinis leidimas ir kompaktinė plokštelė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas. Sabaliauskas Algirdas 1990: Lietuvių kalbos leksika. Vilnius: Mokslas. SJP I–VIII – Słownik języka polskiego 1–8. Warszawa: 1898–1923. SJP18 – A 17. századi lengyel nyelv szótára. Prieiga per internetą: http://sxvii.pl. Smoczyński Wojciech 2016: A litván nyelv etimológiai szótára, 2. javított és bővített kiadás. Online elérhető: https://dl.dropboxusercontent. com/u/21280621/Smo%D1%81zy%C5%84ski%20W.%20S%C5%82ownik%20etymologiczny%- 20j%C4%99zyka%20litewskiego.pdf. SPol I–XXXV – A 16. századi lengyel nyelv szótára 1–35. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1966–2011. SS I–XI – Słownik staropolski 1–11. Wrocław – Warszawa – Kraków – Gdańsk – Łódź, 1953–2002. Urbutis Vincas 1978: Žodžių darybos teorija, Vilnius: Mokslas. VLE VIII – Egyetemes litván enciklopédia 8. Vilnius: Tudományos és Enciklopédia-kiadó Intézet, 2005. Zinkevičius Zigmas 1988: A litván nyelv története 3: A régi írások nyelve. Vilnius: Mokslas. Cikkek / Articles 73 Slaviškos šaknies žodžių vartojimo kitimai Jono Jaknavičiaus Ewangelie Polskie y Litewskie 1647, 1674, 1679, 1690 ir 1705 m. leidimuose Булыка Аляксандр Мiкалаевiч 1980: Лексічныя запазычанні ў беларускай мове XIV–XVIII ст. Мінск: Навука i тэхніка. ГСБМ I–XXXIII – Гістарычны слоўнік беларускай мовы 1–33. Мінск, 1982–2013. ИГРЯ – Горшкова К. В., Хабургаев Г. А. 1981: Историческая грамматика русского языка. Москва: Высшая школа. Čekman V. N. 1972: A litván–belarusz lexikai kapcsolatok problémájához. – Baltistica 8(2), 147–156. ECУM I–VI – Az ukrán nyelv etimológiai szótára 1–4. Kijev: Naukova dumka, МДСУМ 1982–2012. I–II – Anyagok az írott és könyvnyelvi ukrán nyelv szótárához 1–2. Київ – Нью-Йорк: Націонална академія наук України, 2002–2003. Mjakisev Vlagyimir 2008: Az 1588. évi litván statútum nyelve. Krakkó: Lexis. Темчинас Сергеюс 2012: О времени и условиях становления руськой мовы в качестве литературного языка. – Новае слова ў беларусістыцы, 47–52. CДЯ I–III – Словарь древнерусского языка 1–3. Москва: Книга, 1989. CДЯ11–14 I–IX – Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.) 1–9. Москва: 1988–2012. CPЯ11–17 I–XXIX – Az orosz nyelv szótára a XI–XVII. századból. 1–29. Moszkva: 1975–2011. Nauka, ССМ I–II – Az óukrán nyelv szótára a XIV–XV. századból 1–2. Київ: Наукова 1977–1978. думка, ЭСБМ I–XIII – Этымалагічны слоўнік беларускай мовы 1–13. Мінск: 1978–2010. ЭССЯ I–XXXVIII – A szláv nyelvek etimológiai szótára 1–38. 1974–2012. ANŽELIKA SMETONIENĖ 74 Acta Linguistica Lithuanica LXXVI Alternation of Slavic-root words in Ewangelie Polskie y Litewskie by Jonas Jaknavičius from 1647, 1674, 1679, 1690 and 1705 ÖSSZEFOGLALÓ Jonas Jaknavičius Ewangeliе Polskie y Litewskie című műve (a továbbiakban JE) 1647 óta számos alkalommal megjelent. Az első JE-kiadás, amint említettük, 1647-re datálható (JEI), the second 1674 (JEII), the third 1679 (JEIII), the fourth 1690 (JEIV) and the fifth 1705 (JEV). This is very helpful, because same text, released in several decades, may reflect some changes in a language. The object of the article is Slavic-root words in the first five az Ewangeliе Polskie y Litewskie kiadásai. A tanulmány célja annak meghatározása, hogyan változott a kölcsönszavak és hibrid szavak használata a JE-ben az évtizedek során: mely kölcsönszavakat vagy hibrid szavakat cserélték ugyanabban a pozícióban más kölcsönszavakra és hibrid szavakra vagy őshonos litván szavakra, és fordítva – mely and hybrids, and determine is there a connection between origin of loanwords and chanőshonos litván szavakat váltották fel kölcsönszavak az eredeti lengyel szövegekben, tions of Ewangelie Polskie y Litewskie. To achieve the aim the texts in Lithuanian language in mentioned editions of Ewangelie Polskie y Litewskie were compared with Polish original valamint a kölcsönszavak és hibrid szavak váltakozását az első öt kiadás szövegeiben. Bár az idegen eredetű szavak egységként vett száma a JE valamennyi kiadásában csaknem same, there are differences in usage frequencies. Furthermore, in some cases the indigenous word in later editions is replaced by loanword, sometimes on the contrary a single loanword is replaced by indigenous word or even by another loanword. All cases of altera szavak nemzete, a JE szavai a következőképpen osztályozhatók: 1. A JE későbbi kiadásaiban az idegen eredetű szót őshonos szó váltja fel; 2. A későbbi kiadásokban az őshonos szó helyére idegen eredetű szó kerül; 3. A jövevényszó helyére másik jövevényszó kerül. A JE-ben található feljegyzések elemzése arra a következtetésre vezet, hogy nincs kapcsolat a jövevényszó eredete és a JE későbbi (1674, 1679, 1690, 1705) kiadásaiban való használata között. Továbbimore, alternation of some words in first five editions of JE wasn’t determined by changes in original Polish texts. Beérkezett 2017. április 11-én. ANŽELIKA SMETONIENĖ Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litvánia [email protected]