Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų

NIJOLĖ ČEPENĖ Institut für Litauische Sprache Forschungsschwerpunkte: Lexikologie, Entlehnungen, Germanismen, Lexikografie, Etymologie, Sprachgeschichte, Schriftlichkeit. DOI RELIGIÖSE, MYTHOLOGISCHE LEXIK: ENTLEHNUNGEN AUS GERMANISCHEN SPRACHEN Religiöser und mythologischer Wortschatz: Lehnwörter aus germanischen Sprachen ZUSAMMENFASSUNG Der Artikel untersucht die Lexik germanischer Herkunft aus den thematischen Gruppen Religion und Mythologie unter semantischen und etymologischen Gesichtspunkten. Die Entlehnungen sind in sieben Untergruppen eingeteilt: Kirchengebäude und ihre Teile, Verwaltung und Umfeld; Kirchenausstattung und Orte innerhalb der Kirche; liturgische Geräte und Gegenstände der Kirche; Feste und Bräuche; kirchliche Tätigkeit, Bücher und Musikinstrumente; Personenbezeichnungen; mythologische Lexik und Bezeichnungen übernatürlicher Wesen. Für jeden Germanismus wird das Grundwort ermittelt, von dem er abgeleitet ist, und die ursprüngliche Herkunft der Entlehnung angegeben. Es werden Entsprechungen in anderen Sprachen angeführt. Daneben wird die Bezeugung der Lexeme in Schriftquellen seit dem 16. Jahrhundert und ihr Gebrauch in der gesprochenen Sprache und in Dialekten dargestellt. Die Chronologie der Entlehnungen wird erörtert. Es wird gezeigt, dass litauisch ola nicht nur in der Bedeutung ‚Höhle oder Schlupfwinkel eines Tieres oder Vogels‘ verwendet wird, wie im LKŽ angegeben, sondern in der Bibel von Brėkūnas auch mit der Bedeutung ‚Hütte (provisorische), Krypta‘ belegt ist. Es werden Bildungen beschrieben, die aus Germanismen bestehen. SCHLÜSSELWÖRTER: religiöse und mythologische Lexik, Entlehnungen, Germanismen, Semantik, preußische Wörterbücher, Schriftlichkeit, Dialekte. ANNOTATION Der Artikel untersucht den religiösen und mythologischen Wortschatz germanischen Ursprungs unter semantischen und etymologischen Gesichtspunkten. Die Lehnwörter werden in sieben Untergruppen eingeteilt: Kirchengebäude und ihre Teile, Verwaltung und Umgebung; Kircheninnenraum und darin befindliche Orte; bei Ritualen verwendete Gegenstände und kirchliche Gegenstände; Feste und Rituale; kirchliche Tätigkeiten, Bücher und Musikinstrumente; Personenbezeichnungen; mythologischer Wortschatz und Bezeichnungen übernatürlicher Wesen. Das Grundwort 146 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų des Germanismus, von dem das Wort abgeleitet ist, wird ermittelt; der ursprüngliche Ursprung des Lehnworts wird bestimmt. Entsprechungen in anderen Sprachen werden angeführt. Ebenfalls dargestellt werden die Belege der Lexeme in der Schriftsprache des 16th Jahrhunderts sowie ihr Gebrauch in der gesprochenen Sprache und in den Dialekten. Die Chronologie der Lehnwörter wird erörtert. Es zeigte sich, dass litauisch olà nicht nur in der im Wörterbuch der litauischen Sprache angegebenen Bedeutung „Höhle, Bau von Tieren oder Vögeln“ verwendet wird, sondern nach Bretkūnas’ Bibel auch „Kammer (zur Bestattung), Krypta“ bedeutet. Auch die von Germanismen abgeleiteten Bildungen werden beschrieben. SCHLÜSSELWÖRTER: religiöser und mythologischer Wortschatz, Lehnwörter, Germanismen, Semantik, Wörterbücher Preußens, Schriftsprache, Dialekte. 1. EINLEITUNG Die meisten Entlehnungen des Litauischen aus germanischen Sprachen, vor allem aus dem Deutschen, bezeichnen Gegenstände der materiellen Kultur. Es gibt jedoch auch Wörter germanischen Ursprungs oder aus germanischen Sprachen entlehnte Wörter aus dem Bereich der immateriellen Kultur, auch wenn sie häufig materielle Gegenstände bezeichnen. Lehnwörter aus den thematischen Gruppen Religion und Mythologie sind bereits in den ersten Schriften des 16. Jahrhunderts belegt, vor allem in Preußen. Das Material für den Artikel wurde aus älteren litauischen Schriften, späteren Arbeiten, preußisch-litauisch-deutschen und deutsch-litauischen Wörterbüchern sowie aus der gesprochenen Sprache, Dialekttexten, Sprachproben und Dialektwörterbüchern und der heutigen Standardsprache gesammelt. Verwendet wurden das Material aus dem Wörterbuch der litauischen Sprache, Bde. I–XX (LKŽ, LKŽe), und aus anderen Arbeiten (siehe Literatur- und Quellenverzeichnis). Ziel des Artikels ist es, den religiösen und mythologischen Wortschatz germanischen Ursprungs unter den Gesichtspunkten Semantik, Herkunft und Chronologie darzustellen und zu untersuchen, den ursprünglichen Ursprung der Lehnwörter zu erläutern, die Belege der Lexeme in der Schriftsprache und ihren Gebrauch in der gesprochenen Sprache und den Dialekten anzugeben sowie Bildungen aus Germanismen des religiösen Wortschatzes aufzuführen. Der Beitrag behandelt Wörter germanischen Ursprungs, vor allem aus dem Deutschen, die direkt ins Litauische gelangt sind; Wörter germanischen Ursprungs, die möglicherweise über Vermittlersprachen, vor allem slawische Sprachen, ins Litauische gelangt sind; sowie Wörter nichtgermanischen Ursprungs, die jedoch aus germanischen Sprachen entlehnt wurden. In neueren Untersuchungen zum religiösen Wortschatz und zu Religionstermini sind nur wenige Germanismen erfasst. In dem Kapitel Der religiöse Wortschatz der litauischen Sprache und seine Geschichte (2002) seiner Dissertation Germanismen der litauischen Sprache führte Algis Rubinas lediglich drei Germanismen an: kunigas „Geistlicher, Pfarrer“, pūdė „Patin“, agendą „Gebetbuch, Ritual“. Im Kapitel Entlehnungen der litauischen Sprache finden sich einige weitere Entlehnungen, die dem Autor zufolge über das Deutsche gekommen sind: kardinalas, abatas (aptas) „Vorsteher eines katholischen Männerklosters“, kapucineris „Mönch des Franziskanerordens“, keleris „Ketzer, Abtrünniger“. Auch in Aušra Rinkutės Dissertation aus dem Jahr 2012, Religiöse Termini in Katechismen aus den Jahren 1883–1916, finden sich nur wenige Germanismen: kunigas, gizelis „Lehrling“, podė, Pl. podžiai „Paten“, kagismas Straipsniai / Articles 147 NIJOLĖ ČEPIENĖ „Katechismus“, die Ableitungen kunigystė, kunigaikštystė. Die Verfasserin dieses Artikels hat in Schriften, Wörterbüchern und Dialekten weitere Wörter des religiösen Wortschatzes germanischen Ursprungs, vor allem aus dem Deutschen, oder aus germanischen Sprachen entlehnte Wörter gefunden, die hier behandelt werden. Im Artikel werden diachrone und synchrone Forschungsmethoden angewandt, darunter die historisch-vergleichende, genetische und phonetische Methode; herangezogen werden etymologische Wörterbücher und neuere sprachwissenschaftliche Arbeiten. 2. SEMANTIK, HERKUNFT, VERBREITUNG UND GEBRAUCH DES RELIGIÖSEN UND MYTHOLOGISCHEN WORTSCHATZES GERMANISCHEN URSPRUNGS Der in Schriften seit dem 16. Jahrhundert (vor allem in Preußen und Kleinlitauen) und in Dialekten belegte religiöse Wortschatz germanischen Ursprungs oder aus germanischen Sprachen entlehnte Wortschatz wird in sechs Untergruppen eingeteilt; die siebte umfasst den mythologischen Wortschatz. Die meisten Germanismen dieser thematischen Gruppe finden sich in den im 17.–20. Jahrhundert in Preußen erschienenen deutsch-litauischen und litauisch-deutschen Wörterbüchern: Lexicon Lithuanicum, Clavis Germanico-Lithvana, im Wörterbuch des ehemaligen Königsberger Archivmanuskripts (des sogenannten A.-Krause-Wörterbuchs), in Jokūbas Brodovskis’ Lexicon Germanico-Lithvanicum et Lithuanico-Germanicum, Pilypas Ruigys’ Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches Lexicon, Christiano Gottliebo Mielckės Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch, G. H. F. Nesselmanns Wörterbuch der Littauischen Sprache, Friedrich Kurschats Littauisch-deutsches Wörterbuch ir Deutsch-littauisches Wörterbuch und Aleksandras Kurschats’ Lietuvis-kai-vokiškame žodyne. Die Germanismen werden alphabetisch behandelt. Neben dem Lehnwort werden folgende Angaben gemacht: grammatische Kennzeichnungen, Bedeutungen, Belege in Quellen, dialektale Verbreitung und Herkunft. Dabei werden die germanischen Grundwörter angegeben, von denen die Lehnwörter abgeleitet sind, der ursprüngliche Ursprung des Wortes erläutert und Entsprechungen in anderen europäischen Sprachen genannt; außerdem werden Etymologien anderer Forschender angeführt. 1) Bezeichnungen für Kirchengebäude und ihre Teile, Verwaltung und Umgebung, z. B.: aptija Substantiv Fem. „katholisches Kloster mit den dazugehörigen Besitzungen“, Lex 3a, C I 43 (orig. Apte), Q 13, K I 32, Alm 27; abtija N 2 (abtie), Alm 23 < v.v.a. abbeteie (eppete); abbetė; vgl. v.v. ebedė, Pr.v. Abtey (Lex 3a), n.v.a. Abtei Fem. „Abtei, Kloster“; s.v.a. abbbatei aus kirchenlat. abbatia (Kluge 202: 11; Lexer I 1; PaulW 11). domskirche Substantiv Fem. „Domkirche“ S. Dauk < n.v.a. Domkirche „ebd.“ dresk amar Substantiv Fem. „Sakristei“ B 361, 1033 (orig. Drezkamara), MŽ II 135, 398, N 155; drėskamare Substantiv Fem. (1) K, Prl 56 (drėskamare), Alm 45, KŽ, Skr; 148 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų dryskamarē sf. LC 1885, 12 < Pr.v. Drēskamer ‘zakristija, kurioje saugomas bažnyčios turtas, pinigai, vertingi įrankiai’ (Fr I 150, Ziesemer II 107), v.v.a. trēse-kamere f. (dreskamer, dryskamer), s.s. tresocamara (Lexer II 1505; Grimm XXI 163); plg. Baltijos vok. Drähskamer ‘t. p.’, v.ž. drēskamer ‘zakristija’ (Sehwers 1953: 28, 326); vok. Drese kamer, tresekamer f., trisekamer ‘bažnyčios idinė, lobynas; archyvas; zakristija (nuo XV a. pab.)’, s.v.a. tresecamere, dresecamere, v.v.ž. tresecamere f., v.nl. tresecamere; dūrinys iš tresso < lot.–rom. thesaurum ir lot.–rom. camara, camera (Grimm XXI 163; MdW IV 611-612). gemynē f. (1) ‘Umgebung; kirchlich: Gemeinde’ N 249, [K], KŽ, gemynē Alm 53, gemyna f. LC 1878, 42; gėmynē f. (1) ‘Amtsbezirk; Gemeinde’ K, Alm 54, KŽ < preußisch gemē ‘Gemeinschaft; Gemeinde’ (Alm (PrW)) ist ein Dialektismus; vgl. mnd. gemeine, gemeine f., n. ‘gemeinsamer Besitz; Versammlung einer Gemeinschaft; Gemeinschaft (eines Dorfes, einer Gemeinde usw.)’ (MdW II 53), mhd. ge-meinde f. ‘Gemeinschaft, Gemeinde’, ahd. gemeindā, nhd. Gemeinde f. ‘Gemeinschaft; kirchlich: Gemeinde’, → dt. Adj. gemein ‘gemeinsam’ (Kluge 2002: 343; Lexer I 839); poln. gmina ‘Gemeinschaft’, aus dt. gemein, Gemein(d)e (Brückner 1974: 146). kapelē f. ‘kleine Kirche, Kapelle’ B 795 < mhd. kapēlle, kapēle, kappel f. ‘kleine Kirche, Gotteshaus’, nhd. Kapelle f. ‘Kapelle, kleine Kapelle’; dt. aus mlat. capella ‘Kapelle’; vgl. nnl. kapel (Lexer I 514; Kluge 2002: 468). kirkapis (altpreuß.) m. (1) ‘Gräber bei der Kirche; Kirchhof’ R I 54, R II 223, MŽ II 298, N 200, K, KŽ, Alm 66, kirkapis KŽ; Zusammensetzung aus germ. kirke und lit. kapas ‘Grab’; vgl. nhd. Kirchhof m. ‘Gräber, Friedhof’. kirkē f. (1) ‘protestantische Kirche’ Ndž, BM 177 (Es gibt drei Kirchen: die katholische Kirche, die jüdische Synagoge und die lettische Kirche), Š, KŽ, Krtnž, FrnW, Srj, kirkē (2) ŽŽ (Nm); kirche Š, kirka f. (1) ‘protestantische Kirche’ M. Valanč, M, rš, KŽ, ŽŽ < mnd. kere f. ‘Kirche’ (MdW II 449; Lasch 1914: 51), mhd. kirche f. ‘(christliche) Kirche, Gebäude; jüdischer Tempel; Gemeinschaft der Gläubigen’, nhd. Kirche f. ‘Kirche’; vgl. nnorw. kirke, schwed. kyrka, westfries. kerke, altengl. kirika, nnl. kerk; dt. aus vulgärgr. *kyriḱē (Lexer I 580; Kluge 2002: 489). klosteris m. ‘Kloster’ B 313; klostorus (klostorus) Lex 21a (ursprünglich Kloforus), 54a (Kloforus), C I 109 (Klōforus) < preuß. Klofter (Lex 21a), mhd. klōster n., nhd. Kloster n. ‘Kloster’; vgl. mnd. klōster-, nl. clooster, nnl. klooster, ahd. klōstar; dt. entlehnt aus frühromanisch *clōstrum ‘verschlossen’, lat. claustrum ‘Schloss, Verschluss; Burg’ (Kluge 2002: 499; Lexer I 1631). kodryna f. ‘Rasen des Kirchturms’ C I 649, N 203, [K]; vgl. preuß. Koder ‘Lumpen, Fetzen; schlechte, zerrissene Kleidung’ (Fr I 399), Koder ‘Lumpen, Fetzen, Lappen’ (Grimm XI 1569). kōras (kōras) m. lit. ‘Turm, Glockenturm’ NT Mt 21,33, B 190, R I 65 (Kōras), R II 180, MŽ I 127, N 205 (Kōras), K (auch kūras), Kld 115, J, V. Kud., Diminutiv. Straipsniai / Articles 149 NIOLĖ ČEPIENĖ koratis N 205. 2. ‘Kirchenvorhalle’ R II 91 (Kōras), MŽ II 120; kuoras1 m. 1. ‘Turm, Glockenturm’ SD 7, SD³ 8, R I 71 (Originalform Kūras), N 205, K, J, Vaižg, FnW, V. Krėv, rš, Pnm, Čk, Klt, Diminutiv kuorelis NS 157, kuoratis RD 35. 2. ‘oberes Ende des Kirchturms’ Lex 34 (Originalform Kūras), C I 628 (Kūras), Q 73, B 44 (Kūras); < preuß. kor, kur, kūr ‘Chor; erhöhter Platz in der Kirche für den Chor, Empore’ (Alm (PrW)), kūr (Natu 1937: 18), mhd. kōr, kur m. ‘Kirchenchor, Sänger im Chor; Kapelle einer Kathedrale; übertragen: Himmelsgewölbe; Ort im Himmel als Wohnstätte Gottes; Sphäre der Engel’ (Lexer I 1678; Grimm XI 1792), mnd. kōr (Lasch 1914: 95), nhd. Chor m. ‘Gruppe von Sängern; in christlichen Kirchen der Platz der Sänger vor dem Altar; Podium, Bühne (in protestantischen Kirchen)’; vgl. nnl. koor; ahd. chōr aus lat. chorus ‘Tanz mit Gesang, Reigen; Schar, Trupp, Menge’, dieses aus gr. chorós ‘Tanzplatz; Gruppe von Tänzern; Kultgesang oder Kulttanz für Gottheiten’ (Kluge 2002: 171; LLŽ); mnd. kur(e) ‘Wächter, Späher (im Turm)’, kuren ‘beim Säen Ausschau halten (Jägerterminus)’ (MndW II 602). Vgl. außerdem 2 kūras. kunzistōrija f. (1) ‘zentrale leitende kirchliche Verwaltungsbehörde’ K I 703, Alm 76 < nhd. Konsistorium n. ‘ebd.’ ist ein Dialektismus; vgl. lat. consistorium ‘Ort der Beratung, Versammlung’. olà f. ‘Höhle, Raum (zur Bestattung), Krypta’ siehe unter 3. tūrmas2 m. (2) ‘Turm, Glockenturm; Siedlung (bei einer Burgstätte)’ BB 1 Moz 11,4, BB 2 Kar 9,17, BB Teis 9,46, BB 1 Mak 4,60 (Akk. Pl. Thurmus), BB 2 Kn 26,9, BB 2 Mak 13,5, BB Jdt 1,3, BB Ez 26,4, BB Jer 51,58, BB GG 4,4, BB Bar 6,17, BB Luk 14,28, BB Ezd 3,1, Lex 87a, RB Ps 48,13, C I 583, Q 523, H I 135, H II 211, K, K II 228, Mit V 151, J, Kel, Dor (Klp, Originalform tōrms), NdŽ, AL 54, 35 (NTK), Alm 144, KŽ, Smln, Ser; stūrñis m. (2) ‘Glockenturm’ K I 555, KŽ < preuß. Turm ‘Stadtgefängnis; Turm’ (Fr II 416), Thurm (Lex 87a), tōrm ‘Turm, Gefängnis’ (Alm 144), ostpreuß. torm (Mitzka 1919: 126), mnd. turm, torm, mhd. turn, turm, sturm; dt. Turm, Thurm ‘Turm, Glockenturm; Befestigung; Gefängnis’ aus turem, dieses aus afrz. *torn; letzteres aus lat. turris f. ‘Turm, Burg,’ 1 W. Smoczyński kūras laiko neaiškiu žodžiu (Smoczyński 2007: 326). Kūras reikšmė ‘dešimties pėdų guba, rikė’ LKA I 186, žemėl. 109, Irgn, Sk, Lb, Ign, Šnč, Dglš, Lkm, Klt, dem. pl. kuoreliai Pls galbūt reikėtų sieti su vok. kar ‘indas, dubuo; javų matas; aukštas (namo); viena ant kitos sudėtos dėžės; pašūre, stoginė; sunerta šieno ar šiaudų krūva’; plg. s.s. kar, v.v.a. kar, n.v.a. Kar n., dan. kar, šv. kar (Grimm XI 202); v.v.ž. kar, kare n. ‘indas, krepšys’ (MndW II 428), senas keliaujantis žodis (Kluge 2002: 470). J. Brodskio žodyne užfiksuotas iš Biblijos vok. Cor (menūra) ‘(javų) matas’ išverstas liet. Korras (B 315). 2 Die unteren Stockwerke der Burg- und Stadttürme wurden als Gefängnisse genutzt. Daher wird dieses Wort auch in der Bedeutung ‘Gefängnis’ gebraucht: BB Apd 5,20, BB Jon 3,24, VlnE 43,5 (Lok. Pl. turmūſu), VlnE 202,19, VlnE 205,25, ŽCh 71, Lex 87a, R II 162, 351, MŽ II 214, 470, N 110, K, S. Dauk, M, J I 149, L, JD 201, KlvD 144 (Vlkš), BsO 397, BsMt II 166 (Dkš), Sln, Alm 144, LTR (Zp), LTs V 53, KŽ (A 183, 226), DrsŽ, ZŠŽ, Als, Žg, Ūd, Vl. 150 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų „hohes Gebäude“; vgl. mnd. torn, nisl. turn (Grimm XXI 466; Lexer II 1582; Kluge 1957: 798; 2002: 936); mnd. torn, asächs. turn „Turm; Gefängnis“ (MndW IV 580); lett. tūornis (Tuhrnis, Turnis) „Turm“ aus mnd. torn, torne, turn „ebd.“ (Sehwers 1953: 146, 324); (mhd.) nl. turma „Turm (als Gefängnis benutzt; Gefängnis; Fessel, Last; ein solches Spiel“ < mhd. turm „Turm“; südruss. myma „Gefängnis“, nweißruss. (dial.) mymá „ebd.“ (Brückner 1974: 585; LKPŽ 656). 2) Bezeichnungen für die Innenausstattung der Kirche und für Orte in ihr, z. B.: gangos f. pl. (1) „in der Kirche der Bereich bei der Orgel; Empore“ C II 752, K, K I 369, K II 102, Alm 52, FrW, KŽ; gangai sm. pl. NmŽ < preuß. Gang „Treppe“ (R II 157), mhd. Gang m. „Gang, Gehen; Stelle zum Gehen, Durchgang, Korridor; Weg, Empore (in der Kirche), Podium“; vgl. mhd. ganc m. „Gang; Weg“, ahd. gang, asächs. gang, altengl. gang, altnord. gangr m., ganga f., altfries. gang, gong, gung, schwed. dial. ganga, niederl. gang (Kluge 202: 329; Lexer I 734; Grimm IV 1219). Kūras m. (1) (Kuras) 1. „Empore, erhöhter Platz in der Kirche für den Chor, wo sich die Orgel befindet, Pl.“ Lex 20a (orig. Kuras), C I 428, B 302, 311 (Kuras), K 197 (Kūras), K II 102; pl. Kūrai (2) Vdk, Žgč, Nm, Kln; Kūras (Kuras) „(Orgel-)Chor“ Lex 21a, C I 428, Q 110, B 312, Alm 76, „Schar, Gruppe (von Engeln)“ C I 428, „Laitai“ C I 428; Kūras m. 1. „erhöhter Platz in der Kirche für den Chor, Pl.“ B 311, I. Simon, Prk. 2. „Chor, Gruppe von Sängern“ B 311, NdŽ; Kòras (2) LzŽ, Kòras (1) Alm 70. 3. „Stimme, Ton (nur in der Bibel)“ Bb¹ Ps 120,1, B 698 (orig. Dangaus Kòras); Kūras (4) „Chor; Schar, Gruppe (der Apostel, Engel)“ DK 30 (orig. nom. pl. Kūrai), 37, 148, DP 38, 543, R I 71 (orig. Kūras), VoK 11, KrtnŽ (kūors), ŠVŽŽ (kūors Vin, Kra, Meds, Žbr; < Pr.v. kor, kur, kūr „erhöhter Platz in der Kirche für den Chor, Pl.; Chor“ (Alm (PrW)), mhd. kōr m. „Kirchenchor; Sängerschar; Ort im Gotteshaus, an dem die Sänger stehen“ (Lexer I 1678), nhd. Chor m. „Sänger, Sänger; Singen, Gesang; Kreis, Schar, Gruppe; in der christlichen Kirche der Platz der Sänger vor dem Altar, in der protestantischen Kirche die Empore, Pl., wo gesungen und musiziert wird“; vgl. ahd. chōr „Chor der Geistlichen in der Kirche“, ndl. koor; lat. chorus; gr. χορός; aus der Bedeutung „Sänger“ in der christlichen Kirche entwickelte sich die Bedeutung „Platz der Sänger vor dem Altar“, daraus „Platz in der Kirche für die Geistlichen“ (Kluge 1957: 117; 2002: 171), mnd. kōr (Lasch 1914: 95); lett. kūoris aus dem Deutschen (Sehwers 1953: 61); poln. chór „Chor; Galerie, aus gr., lat. choros, chorus“ (Brückner 1974: 182). Vgl. 1) kūras. 3) Bezeichnungen für liturgische Geräte und Gegenstände der Kirche, z. B.: abltas sm. „Hostie, dünner Fladen, aus Mehl und Wasser gebacken“ Q 372 (orig. Abltes), R II 210, MŽ II 368, N 2, 30, [K], K II 98, Alm 23 < preuß. Ablatt „ebd.“ (Fr I 8; Alm 23); vgl. Oblat (C II 161), mhd. oblàte, oblāt f., n. „Kommunions- Straipsniai / Articles 151 NIOLĖ ČEPIENĖ fladen, Hostie“, niederl. oblat, nhd. Oblate f., spätlat. oblata (hostia) (Lexer I 138; Kluge 2002: 661). Vgl. auch oblatas. bikerelis sm. Dem. „kleine Schöpfkelle, kleines Becherchen“ SD 116, SD³ 134 < asächs. biker, mnd. bikerį; vgl. altengl. biker, mhd. becher m. „Becher; als Maß“, ostpreuß. bėžr „Becher“, nhd. Becher m., niederl. beker; das Deutsche aus spätlat. bicarium n. „Gefäß für Wein, Wasser, Becher“ (Kluge 2002: 99; Lexer I 137; Mitzka 1919: 122); lett. biķeris aus mnd. bikeri (Sehwers 1953: 12, 326); poln. becher (beker), Dem. becherek. Urbutis hält lit. Dem. bikerėlis aus *bikeris zusammen mit lett. biķeris für einen direkten Germanismus (Urbutis 2009: 418). ALEW leitet lit. bikerėlis aus poln. becher her, das über das Deutsche aus dem Lateinischen entlehnt wurde (ALEW I 113). isopas sm. Bot. „Echter Ysop (Hyssopus officinalis), sein Saft; Ysopzweige werden in der Kirche als Aspergill verwendet“ Mž 358,5, BB 2 Moz 12,22, BB 3 Moz 14,4, BB 4 Moz 19,18, VlnE 210,12 (orig. instr. sing. İopu), R II 217, rš, P, IA 417 (Isopas), BzF 118; hysopas Mž 538,19 (instr. sing. hyfopu); yzopas Vln¹ 75, Lex 52a, C I 46, 1023, C II 249, 1025, RB Ps 51,8, B 272 (Pl. įlopai), 735, 760 (Ẏzopas), 989, R I 51, R II 217, MŽ I 01, MŽ II 288, NT Pvž 9,19, NT Jn 13,29, K (ýzopas), NdŽ, P, TA 417 (Yzopas), BzF 118, Alm 57, LBŽ; izopas (1) NdŽ < preuß. İop „Echter Ysop“ (Lex 52a; C I 1023), Yop (C II 1025), mnd. isop (MndW II 393), mhd. isôpe, isôp m. „Echter Ysop“ (Lexer I 1459), nhd. Ysop, Hyssop m. (f.), Isop „kleiner Strauch mit sehr duftenden Blättern und violetten Blüten (Hyssopus officinalis L)“; vgl. ags. ysope f., ahd. hyssop m., später ahd. – früh nhd. yzop f.; lat. hyssōpus f., hyssōpum n. (Grimm XX 2575). kelichas sm. „(liturgischer) Kelch“ BB Ps 23,5, BB Ez 23,31, BP I 366, BzB 294 < mhd. kelich, kelch m. „Kelch“; vgl. ahd. kelih, asächs. kelik, nhd. Kelch m. „Kelch“; das Deutsche aus lat. calix „Kelch“ (Lexer I 1539; Kluge 2002: 483), mnd. kelk, kellik m. „Kelch“ (MndW II 440); (poln., altpoln.) kielich „Gefäß, das bei christlichen kirchlichen Zeremonien verwendet wird; Kelch usw.“ < mhd. kelch, ahd. kelih, nhd. Kelch „ebd.“, aus lat. calix „Kelch, Schale“; südruss. кeлuх (кuлuх) „(Opfer-)Kelch; symbolische Bezeichnung des Schicksals“, nweißruss. кéлuх, кéлix „großer, hoher Kelch“ (LKŽ 372). Vgl. auch kylikas. kylikas (kilkas, kylkas K) sm. (2) K „(liturgischer) Kelch“ Mž 143, 380, 534 (kilkas), BP I 62, Vln 33,10, Vln 35, Vln 65,23, Vln¹ 36, VlnE 164,23, VlnE 172, VlnE 190,2 (Kilikas), Lex 53a (kilikas), C I 1050, Q 293 (kilikas), B 341, 566, 655, 776, H 55, R I 72, MŽ I 139, N 199, K II 223, KŽ, Alm 66 (kylikas), Rg, Kč (kilikas (1); kilichas sm. RB 116, kylikas Alm 66; < mnd. kilich m. „Kelch“; vgl. mhd. kelch, kelich m. (Lexer I 1539), asächs. kelik, ahd. kelich (Kluge 1957: 362); mnd. kelik m. „Trinkgefäß, Kelch“ (MndW II 440), nhd. Kelch m. „Kelch“; das Deutsche aus lat. calix „Kelch“; nach der Einführung des Christentums wurde es zunächst nur verwendet 152 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų Bedeutung ‘Kelch für religiöse Zeremonien’ (Grimm XI 504); lett. ḳeliks ‘Gefäß’ aus mnd. ḳellik ‘Trinkgefäß, Kelch’ (Sehwers 1953: 63). Vgl. auch ḳelichas. klingbdelis m. ‘Beutel zum Sammeln von Geld in der Kirche’ B 802, 1032 < Pr. dt. Klingbüdel ‘Geldbeutel, Beutel mit einer Glocke an einem Stock zum Sammeln von Almosen während des Gottesdienstes’ (Fr I 378); anstelle von dt. ü wurde in der preußisch-deutschen Mundart bereits der Laut i gesprochen (siehe Čepienė 2006: 211); vgl. nhd. Klingelbeutel m. ‘Korb mit einer Glocke an einer langen Stange, der während des Gottesdienstes zum Sammeln von Spenden verwendet wird’. kozoliai m. Pl. ‘liturgisches Gewand eines Küsters, Chorhemd’ Q 110 < Pr. dt. Käsel ‘liturgisches Gewand, Chorroche; weiter Mantel, bequeme Jacke, altes, liebgewonnenes Kleidungsstück; langer Rock aus dichtem Leinen mit Kapuze’ (Fr I 343); vgl. lett. kasula ‘Hemd; Habit, Gewand der Mönche; kirchl. das zweite, obere Priestergewand, das während der Messe getragen wird’, aus lat. casula ‘Mantel mit Kapuze’. miras (mys) m. ‘wohlriechendes Harz, das sich in der Rinde bestimmter afrikanischer und arabischer Bäume befindet und als Räucherwerk verwendet wird’ Mž 195, BB 1 Moz 37,25, BB SalK 7,17, BB GG 5,1 (orig. Akk. Sg. myrrha), BB Sir 24,1, BB Est 2,2, BB Ps 45,9 (myras), BB Ps 45,9, B 235 (Pl. Myrrai), BsMt I 29; mirė f. R I 88 (mirė), Mž I 70, N 403, K, Alm 87 (mirė), FrnW; vgl. preußisch-deutsch Mire, Myrrhen (C II 96), Myrhe (Lex 63), mnd. mire ‘(bittere) Myrrhe’ (MndW III 95), mhd. mire, mir m. ‘Myrrhe’ aus arab. miren (Lexer I 2158), ahd. mura, myra, got. myra, ags. myre, ndl. mire, schwed. myrra, nhd. Myrhe f. ‘Myrrhe (Harz); dt. aus lat. murra, myrha, dieses aus gr. mýrrha f., mýra; Wort semitischen Ursprungs; arab. murra ist mit der Wurzel maru ‘bitter sein’ verwandt; gelangte über die Bibel in die germanischen Sprachen (Kluge 1957: 497; 2002: 641); lett. mira. E. Fraenkel betrachtet lit. mirà unter Berufung auf P. Skardžius als Entlehnung aus dem Polnischen (FrnW). oblōtas m. (1) ‘Hostie’ C II 161, B 727 (orig. Oblot’s), B 956 (oblotas), N 30, [K], Alm 93 < Pr. dt. Oblat ‘ebd.’ (C II 161), mhd. oblāte, oblāt f., n. (oflōte) ‘Hostie; Gebäckart’; vgl. nhd. Oblate f. ‘dünner, aus Mehl und Wasser gebackener Fladen; kirchl. Hostie’, ahd. oblāta, ovelāta, ndl. oblaat, schwed. oblat; dt. aus vlat. oblata (hostia) ‘ebd.’ (Lexer II 138; Kluge 2002: 661). Vgl. auch obotas. skrynė f. (2), skrynė (4) 1. ‘in der katholischen Kirche ein kunstvoller Schrank in der Mitte des Altars zur Aufbewahrung der Hostie’ BB 2 Mak 2,5, BB 2 Krn 31,11. 2. ‘Opferkasten, Kasse’ BB Luk 21,2, VlnE 199, Lex 43a (orig. Diewa skrine), H 181, B 596, K I 93, 678, TP 1881, 9, LC 1878, 21, Dim. skrynėlė I. 3. ‘Schiff (über das von dem biblischen Noah gebaute Schiff)’ BB 1 Moz 6,14, B 117 ∆ sudėjimo skrynė kirchl. ‘Bundeslade’ BB Tes 20,27, BB Joz 4,18, C I 142 (orig. Skryne Suderejimo), B 302, 833, R I 134, Mž I 246, Dim. skrynėlė liudijimo (orig. Skrine Liudimo) ‘Bundeslade’ BB 2 Moz 26,33); < mnd. schrin ‘Truhe, Kiste; Sarg’ (MndW IV 138); mhd. schrin m., n. ‘Truhe, Kiste für Kleidung, Geld, Wertgegenstände, Reliquien; Sarg’ (Lexer II 79), ndl. scrīne: vgl. ahd. scrīn(i), ags. scrīn, altfries. skrīn Straipsniai / Articles 153 NIOLĖ ČEPIENĖ ags. scrīn ‘Kiste, Koffer, Käfig, Schachtel für Wertgegenstände, Kostbarkeiten, Reliquien’, engl. shrine ‘Kiste; Altar; Heiligtum’, schwed. skrin, nhd. Schrein m. ‘kunstvoller Kasten zur Aufbewahrung von Kultgegenständen und Reliquien; Sarg; Truhe; Schrank; dt. aus lat. scrinium ‘rundes Gefäß zur Aufbewahrung von etwas’ (Kluge 1957: 679–680; 2002: 826; Grimm XV 1725); lett. skrine, skrīnis ‘Kiste, Truhe (für Kleidung, Mehl); Schrank’ aus mnd. schrin ‘Schrank; Truhe; Kiste; Schublade’ (Sehwers 1953: 106; Karulis II 206) oder mpoln. schrin, schrine ‘Kiste, Truhe; Schublade’ (Karulis II 206); (altlit., altlett.) lett. skrzynia ‘Deckelkiste; Truhe u. a.’ < alttschech. skříňe ‘Schrank; Kiste’, aus mhd. schrin, ahd. scrīni, skrīni ‘Kiste; Schrank’, aus lat. scrinium ‘runde Kiste zur Aufbewahrung von Büchern, Dokumenten’; altweißruss. скрыня, скруня ‘Kiste; rechteckiger Behälter; Versteck; Sarg’; neuweißruss. (dial.) скрыня ‘große Kiste; Fischkasten (Kiste mit Löchern zur Aufbewahrung lebender Fische); Kiste zur Aufbewahrung von Mehl, Getreide; Futterkrippe’; altruss. скрыня ‘beschlagene Kiste, Truhe; Kiste mit Deckel’, neuruss. скрыня ‘Kiste, Deckelkasten’ (LKPŽ 581–582). P. Skardžius hält lit. skrynią, skrīnę für Entlehnungen aus dem Weißrussischen скрыня oder dem Polnischen skrzynia (Skardžius 1931: 199), W. Smoczyński leitet es dagegen aus dem Weißrussischen скрыня her (Smoczyński 2007: 567). Die Verfasserin dieser Arbeit ist der Ansicht, dass lit. skrynė zusammen mit lett. skrīne aus dem Mittelniederdeutschen schrīn ‘Kiste, Truhe, Schrank, Schublade’ entlehnt sein könnte. Zum Konsonantencluster sk siehe Čepienė 2006: 291–292. tapelis m. ‘Beutel mit einer Glocke zum Sammeln von Opfergaben in der Kirche’ Q 478, N 89, [K], BzF 189 (orig. tāpel), BS 146, Alm 141, FrW, KŽ; vgl. preußisch-deutsch tofel ‘Platte’ (Alm (PrW)), nhd. Tafel f. ‘Tafel; Kachel; Platte’. Vgl. auch tobelis. tōbelis m. (1) 1. ‘Beutel mit einer Glocke zum Sammeln von Opfergaben in der Kirche (Klingsäckel)’ N 107 (Klp), Fr II 403, K, Alm 142, KŽ, Klp. 2. (pa)tobelis ‘Kirchendiener, der als Dolmetscher hinter einem Brett stand’ FrW → patobelis < Pr. dt. Potabel ‘früher in [Preußisch-]Litauen ein Kirchendiener, der den deutschen Kirchendienern half. Zu seinen Aufgaben gehörte es, die Glocken zu läuten, Wein und Hostien zu besorgen, die Kirche und ihre Geräte in Ordnung zu halten u. a.’ (Fr II 172); vgl. patabelis ‘Kirchendiener, der hinter dem Brett stand, dt. Tafel, als Dolmetscher’ (R I 162, MŽ I 296, Alm 97), preußisch-deutsch tōfel ‘Tafel, Platte’ (Alm 142), nhd. Tafel, elsäss. dial. tōfel ‘(aufgehängte) Platte, Brett, das zur Lauterzeugung oder als Signal geschlagen wird und in Kirchen und Klöstern anstelle von Glockengeläut verwendet wird’ (Grimm XXI 13), preußisch-deutsch Tobolize f. ‘Tasche, Körbchen’ (Fr II 403); poln. tobola ‘(Reise-)Tasche, Rucksack, Beutel’ (Brückner 1974: 572), tobōl. Vgl. auch tapelis. 4) Bezeichnungen von Festen und Bräuchen, z. B.: bērės sf. pl. ‚Leichenmahl, Totenmahl‘ BzF 99, LTR, KŽ < Pr.v. Behre ‚Festmahl bei einer Beerdigung‘ (Ziesemer I 530); vgl. mnd. bōre ‚Bahre‘; bore (MndW I 392); afrz. bere, ae. bǣr, nhd. Bahre f. ‚Bahre‘ → germ. *ber-a- ‚tragen‘ (Kluge 2002: 83); lett. bēres ‚(Toten-)Bahre‘ aus dem Mnd. (Sehwers 1953: 11). 154 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų ilgės sf. pl. (2), ilgės (1) f. ‚Allerheiligen (1. November)‘ seit dem 16. Jh. in den Wörterbüchern Kleinlitauens (Lex 5, orig. Ilges, C I 66, Q 21, B 66, R I 48, MŽ I 96, N 25, [K]), in anderen Arbeiten (JD 210, Mit I 239, Alm 56, FrnW, Bž 507, KŽ (A 185, 307)), On. 2. ‚Allerseelen, Totengedenktag (2. November)‘ S. Dauk; < mnd. higen ‚Heilige‘ (Sehwers 1953: 41), mnd. hilligen, de hilgen ‚Heilige‘ (Alm 56); vgl. mnd. Adj. hilich ‚heilig (von Personen und Dingen)‘, de hile geist ‚Heiliger Geist‘ (MndW II 266–267), nhd. heiligen ‚Heilige‘, Pr.v. Allerheiligen fest ‚ilgės, Allerheiligen‘ (Lex 5); lett. ilges, ilgi ‚Allerheiligen‘ aus dem Mnd. (Sehwers 1953: 41). ilgikristis sm. (2) ‚Heiligabend (?)‘ K I 684³, KŽ, pl. ‚Weihnachtsgeschenke‘ KŽ; Zusammensetzung aus mnd. higen ‚Heilige‘ und lit. Kristus, vgl. nhd. der heilige Christabend. kirvelis sm. ‚Patronatsfest (zur Erinnerung an die Kirchweihe); Jahrmarkt (anlässlich des Patronatsfestes)‘ KŽ; vgl. Pr.v. Kirms, Kirmes, Kurzformen von dt. Kirchmesse, eigtl. ‚Festmahl zum Kirchweihfest‘, Kirmes ‚Jahrmarkt‘ (Fr I 356), fränk. kerwa (Grimm XI 835), nhd. Kirmes f., mhd. kirch-messe f. (kirmes, kirmes) ‚Messe zum Kirchweihfest; Jahrmarkt‘, nl. kermis, engl. (dial.) kermis, frz. kermesse; dt. Kirmes wahrscheinlich aus unbelegtem *Kirchweimesse (Lexer I 1585; Kluge 2002: 490). liktis sf. ‚Lichtmessfest; Gottesdienst, zu dem die Gläubigen mit Kerzen gehen (2. Februar)‘ K (Kt), Alm 80, KŽ; liktis sm. N 365 (Tlž), [K] < Pr.v. licht ‚Kerze, Licht‘ (Alm (PrW)), nhd. Licht n. ‚Licht; Leuchte; Kerze; Gott und Christus‘; vgl. mhd. Adj., subst. lieht, mhd. lecht; lîcht n. ‚Licht, Leuchten, Glanz, Kerze‘; mnd. licht, lecht n. ‚Licht‘; → dt. Adj. licht ‚hell, leicht‘, Verb leuchten ‚glänzen, leuchten, scheinen, strahlen, schimmern‘ (Lexer I 1906; MndW II 684; Kluge 2002: 574). liktmūšės sf. pl. ‚eine solche christliche Feier (2. Februar)‘ B 466 (orig. Liktmušes); liktnės sf. pl. (1) ‚Lichtmessfest; Gottesdienst, zu dem die Gläubigen mit Kerzen gehen‘ K, LsB 199, Alm 79; liktnės sm. pl. (1) K, KŽ, Alm 79 < Pr.v. lixtmes ‚ebd.‘ (Alm (PrW)), durch Volksetymologie an lit. liktis und nėti angepasst (Alm 80); vgl. nhd. Lichtmesse, Lichtmeß f. ‚Fest der Reinigung Mariens (2. Februar), so benannt nach den an diesem Tag geweihten Kerzen‘ (PaulW 375), mhd. lieht-messe f. ‚ebd.‘ (Lexer I 1909); germ. liktis und lit. nėti. 5) Bezeichnungen kirchlicher Tätigkeiten, von Büchern, Musikinstrumenten usw., z. B.: agenda sf. ‚Gebetbuch, Ritual‘ DP 456,7, agēndos sf. pl. (2) K I 43, Alm 23; vgl. nhd. Agende ‚ebd.‘, nl. agenda, lat. agenda (Kluge 2002: 20). almusina sf. ‚Almosen, Gabe‘ Lex 5 (orig. almufina), Q 22 (Almufina); aląmusyna sf. (1) C I 73 (Allamufina), N 4, [K], Alm 25 < mnd. almûse, Pr.v. 3In LKŽe wird fälschlich Seite 648 angegeben. Straipsniai / Articles 155 NIJOLĖ ČEPENĖ Almōben ‚ebd.‘ (Q 22), mnd. Almosen ‚Almosen‘; vgl. mhd. almuosen, ahd. alā-muosan, as. alamosna, nndl. almoes; entlehnt aus Kirchenlatein elemōsyna f., dieses wiederum aus gr. eleēmosýnē f. ‚Mitleid, Mitgefühl‘, später auch ‚Almosen‘ (Lexer I 40; Kluge 2002: 33); 1. elemozina. Vgl. auch almūžas. almūžas m. ‚Almosen, Gabe‘ C I 73 (urspr. Almufai), N 4, [K], Alm 25 < Pr. westpr. almus n. ‚ebd.‘ (Alm (PrW)), mhd. almūse (Lexer I 40); vgl. nndl. almoes, neuschw. allmos, slowak. olmusa (Kluge 2002: 33). Vgl. auch almina. býbelės f. Pl. (1) ‚Bibel, Heilige Schrift‘ KluD 364, K, Alm 31; býbelis m. (1) LLCh 158 (urspr. Gen. Sg. Bibelio), N 329 (Rg), NmŽ < Pr. westpr. bībal ‚Heilige Schrift‘ (Ziesemer I 593); vgl. mhd. bēbel f. ‚Buch, Bibel‘, mnd. Bibel, Kirchenlatein biblia ‚Heilige Bücher‘ (Lexer I 263; Kluge 2002: 119). býbeliskas adj. ‚der Bibel eigen‘ N 329, K, Alm 31, adv. býbeliskai K → bybelis; vgl. mnd. bibisch. býbelšprukis m. ‚Wort der Heiligen Schrift‘ K I 238, Alm 31 < mnd. Bibel-spruch m. ‚ebd.‘. býbelšundė f. ‚Zeit für die Bibellektüre‘ NmŽ < mnd. Bibelstun-de f. ‚ebd.‘. decmōnas m. ‚Kirchensteuer, Zehnt‘ B 341, Prel 54 (dēmonas), Alm 43; vgl. Pr. westpr. Decem ‚Zehnt, Abgabe an den Geistlichen‘ (Fr I 135), mnd. Kirchendezem ‚ebd.‘; spätlat. decimus ‚exactor decimarum‘ (Prellwitz 1891: 54). Vgl. auch temonas. fīrmeluoti Verb. ‚segnen, konfirmieren‘ K I 49, Alm 50 < mnd. firmeln ‚ebd.‘; vgl. lat. (confirmare ‚festigen‘ (Kluge 2002: 295). gnōda f. (1) ‚Gnade‘ N 266, K, Alm 55 < Pr. westpr. gnōd ‚ebd.‘ (Alm (PrW)); vgl. mnd. Gnade f. ‚Gnade, Barmherzigkeit‘, mhd. ge-nāde, gnāde ‚Ruhe; Glück, Segen; Gottes Hilfe und Erbarmen‘ (Lexer I 850). katigmas m. ‚Katechismus, kurze Darlegung der christlichen Lehre in Frage-und-Antwort-Form‘ C I 222, 425 (urspr. Katīgmas), B 85, 178, 300, R II 91, MŽ 119, K. Donel (katigmas), katigmas Q 110, kategimas C I 425, kat-gimas Pl. Lex 21, K I 679, K, Prel 61, Alm 64; katìsmas f. Pl. Prel 61 (katis-mos), Alm 64 < Pr. westpr. katxism, katism, katismen, Pl. Katisen (Fr I 345; Alm (PrW)); vgl. mnd. Katechismus ‚Katechismus‘ aus lat. catēchēsmus ‚Unterweisung im Glauben‘, aus gr. katēchēsis ‚Unterweisung‘. kērùbas (Kerub) m. (2) ‚Cherub, Engel höchsten Ranges‘ C I 428 (urspr. Kēruibas), B 311 (kerub’s), R II 91 (Kērubas), MŽ II 120 (Kērubas), N 197 (Kerubas), K (kērubas), Alm 65 (kerubas) < Pr. westpr. Cherub (C I 426), mnd. Cherub kirchl. ‚Cherub‘; vgl. hebr. kerub (Pl. kerubim) ‚ebd.‘; [v.l.] nndl. cherub ‚Engel höchsten Ranges u. a.‘ aus lat. Cherub, Pl. Cherubim, Cherubim ‚Engelsrang, der im Alten Testament erwähnt wird‘, aus gr. χερουβ ‚Cherub, geflügeltes Wesen, das über der Bundeslade schwebt, in der die zehn Gebote Gottes aufbewahrt werden‘ 156 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų die steinernen Tafeln, die Mose gegeben wurden; ein Engel, der den himmlischen Wagen Gottes lenkt, aus dem Althebräischen Pl. ḵərūbīm (LKPŽ 708). kirkrots Subst. Mask. ‚Kirchenrat, Kollegium‘ K I 687, kirkrots Alm 67 < aus dem Niederdeutschen Kirchenrat Mask. ‚dasselbe‘, dialektal. kleboningai (hebr.) Subst. Pl. kirchlich ‚der zehnte Teil des Gewinns oder Einkommens, den die Gläubigen der Kirche, dem Pfarrer geben mussten; Zehnt‘ Lex 23, Q 119; kleboningai C I 453 (urspr. Luter-Klebōn-Patobel-Pinningai), B 34; Zusammensetzungen aus dem slawischen klebonas und dem germanischen penigai, pinigai. liuterė Subst. Fem. ‚Zehnt, den die Gläubigen der lutherischen Kirche zahlen‘ B 794 (urspr. Pl. Lutteres), N 376 (Tlž, Luttere); liuteris Subst. Mask. N 376 (Rg, urspr. Lütteris), liuteriai Pl. (1) K, Prl 55, Alm 82; → liuterpingai ‚Zehnt, Kirchengeld, das in lutherischen Kirchen gezahlt wird‘; vgl. niederdeutsch Luther ‚Luther (Personenname)‘. Luter–Klebon–Patobel penigai (Luter [penigai], Klebon [penigai] Subst. Pl. ‚Zehnt, Kirchengeld, das in lutherischen Kirchen gezahlt wird‘ Lex 23; Zusammensetzungen aus dem Germanischen luteris und penigai; aus dem Slawischen klebonas und dem Germanischen penigai; aus dem Germanischen patobel und penigai. pōdženklis (hebr.) Subst. (1) ‚reich verzierte, versiegelte Zettel mit Glückwünschen, die die Paten dem Patenkind schenken und in die ein Geschenk oder Geld gelegt wird‘ K II 105 (urspr. pōd-ženkļis); Zusammensetzung aus dem Germanischen podis und litauisch ženklas; vgl. niederdeutsch Patenbrief, Patentel ‚dasselbe‘ (Grimm XIII 1502). psalteras Subst. Mask. Lex 69, C II 245, Q 398, H (urspr. Pſalteras), N 317, Alm 106, KŽ 1. ‚Psalmen, Psalter‘ BB Ps tit. 1. 2. ‚Saiteninstrument‘ BB 1 Kar 10,12, BB 2 Sam 6,5, BB 1 Kn 14,8, BB Ps 71,22, BB Dan 3,5, BB Iz 5,12, BB Am 5,23, BB Ezd 12,27, BB 1 Sam 10 (Pſalteras), RB 71,22, B 987, ‚Geige‘ R II 283, MŽ II 378; psaltērius (2) K, K II 116, KŽ; psalterius H 108, N 317 (Pſalterus) 1. ‚Psalter‘ MŽ 481 (Gen. Sg. išch Pſalteras), 495 (iſch Pſalteras), psaltērius (2) NdŽ. 2. ‚Saiteninstrument‘ BB Ps 33,2 (ant Pſalterias), BB Ps 57,9, BB Am 6,5, RB Ps 33,2; 57,9, ‚Geige‘ R II 283, MŽ II 378; < Prv. Psalter ‚Psalter‘ (Q 398; C II 245), althochdeutsch psalter Mask. ‚Psalmenbuch‘, niederdeutsch Psalter Mask. ‚Psalmenbuch; Zither, mittelalterliches Musikinstrument‘; entlehnt aus dem Kirchenlateinischen psaltērium Neutrum ‚zitherähnliches Saiteninstrument; übertragen: Davids Psalmen‘, dieses aus dem Griechischen psaltērion Neutrum ‚Saiteninstrument‘; vgl. niederländisch psalter (Lexer II 304; Kluge 2002, 727); 1. psalterz. predikati, -uoja, -avo intr. ‚predigen, öffentlich tadeln‘ C I 221, B 985, N 314, [K], Alm 104, KŽ, (spredekti KŽ, spredikauti Alm 118 → sprede) < Vgl. predigen ‚viel reden‘ (Alm (PrW)), althochdeutsch bredgen, predigen, niederdeutsch predigen ‚predigen; übertragen: verkünden, propagieren‘; entlehnt aus dem Lateinischen predicare ‚öffentlich verkünden‘; vgl. niederländisch prediken (Lexer I 345); mittelniederdeutsch prediken ‚dasselbe‘ (Sehwers 1953: 95), predeken ‚predigen‘ (MndW III 372). prédika Subst. Fem. (1) ‚Rede, Predigt‘ BzF 175 (TP 1881, 22), KŽ, Pr, spre-dika Alm 118, FrW, predikis Subst. Mask. (1) ‚Rede, Predigt‘ TŽ II Straipsniai / Articles 157 NIOLĖ ČEPENĖ 186 (Inšk), LC 1880,27, sprėdikis m. (1) NdŽ, APh VI 200, FnW, Lnk, Ms, Mžk, NmŽ, sprėkas m. Alm 118 < v.v.ž. sprėdė „Predigt“; vgl. süddt. Predig, mhd. brede, predie f., ahd. prediga, nhd. Predigt f. „kirchliche Predigt; übertragen: Ermahnung“; dt. aus m.lat. predica „öffentliche Bekanntmachung, Predigt“ (Kluge 2002: 719; Lexer I 345); lett. spredikis „Predigt“, aus dem Deutschen (Sehwers 1953: 117). šprūknygės (Hybridbildung) f. Pl. (1) „Sammlung von Ermahnungen und Sentenzen, Katechismus“ K II 19, NmŽ, šprūngės „Gebetbücher“ NmŽ; eine Bildung aus germ. šprūkas und sl. knygos Pl., vgl. nhd. Spruchbuch n. „dasselbe“. tėmonas m. (1) „Kirchenzehnt, Zehnt“ N 93 (Lbgv), [K], Prl 54, Alm 141, KŽ; vgl. pruß. Decem „Zehnt, Abgabe an einen Geistlichen“ (Fr I 135), tęsen, tatsen „ebd.“ (Alm (PrW)); lat. decem „zehn“. Vgl. auch decmonas. 6) Personenbezeichnungen, zum Beispiel: áptas m. „Vorsteher eines katholischen Männerklosters“ Lex 3a, Q 13 (Orig. apts), [K 19], aptas Alm 27; abtas Alm 23 < pruß. Abt (Lex 3a), nhd. Abt m. „Abt, Vorsteher eines Klosters“; vgl. mhd. abbet, abt, ahd. abbet, niederl. apt, abt, nndl. abt; dt. aus kirchenlat. abbās <, gr. abbā aus arm. abbā „Vater“ (Kluge 2002: 11; Lexer I 1); mhd. abbet, abt (MndW I 1). áptienė f. „Vorsteherin eines katholischen Klosters“ Q 13, B 39 (Orig. aptene), K I 33, aptiene Alm 27, abtiene f. N 2 (abtėne), Alm 23; Ableitung aus germ. aptas, abtas. Bapstas m. „Papst“ [K], Alm 29, Bapstas N 317 < nhd. Bapt m. „Papst“, vgl. mhd. bābst, bapst, ahd. bābes, nhd. Papst; das Deutsche entlehnte das Wort aus spätlat. pāpes (ebenso altfranz. papas); b anstelle von p ist in frühen deutschen Lehnwörtern häufig (Grimm XII 1448; Kluge 2002: 679; Lexer I 107). býblenės (Hybridbildung) m. (1) „Bibelverteiler, Bibelträger“ LC 182, 48; Bildung aus germ. bybele, bybelis und lit. nešti. bėdelis m. (1) „Teufel“ Tr, Pr, Erž; bėdelis Gk, Skr, Krš, Rs, Trg < mhd. bōd(d)el, mnd. bōdel „Gerichtsdiener, Henker“; vgl. nhd. Büttel, schwed. bödel, altfrz. bedel, altengl. budil (Kluge 1957: 115), mhd. bēdel „Betteln, Bitten“ (Alm 31), bedeler „Bettler“ (MndW I 169). dómproptas m. „älterer Domgeistlicher“ K I 302 < nhd. Domprobst „ebd.“. franciskōnas m. „Mitglied eines Bettelordens katholischer Mönche“ K I 461, franciskonas Alm 51; vgl. dt. Franziskaner „ebd.“, poln. franciskani Pl. (Brückner 1974: 127). iškunigis m. (1) „ehemaliger Priester; Ex-Priester“ NdŽ, LzP; Bildung aus germ. kunigas und lit. Präfix iš-. kāntēris m. (1) „bestimmter Amtsträger der protestantischen Kirche, Organist“ Lex 21, C I 421, B 307, Q 108, N 178, K, Alm 62 < pruß. kanter „ebd.“ (Riemann III 76; Alm (PrW), Canter (Lex 21), vgl. nhd. Kanter; Kantor m. 158 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų „Kantor, Leiter eines Kirchenchors; Sänger“; mnd. cantor; deutsch aus lat. cantor „Sänger“ (Kluge 2002: 487). kapučėnis m. „Mitglied des Kapuzinerordens, eines Zweigs der Franziskaner; so genannt wegen ihrer sehr spitzen Mützen und Kapuzen“ Alm 63, kapučėris, kapčerėris K I 677 < mnd. Kapuziner m. kirchl. „Kapuziner“; vgl. ital. cappuccini, lat. capucinus „Kapuzinermönch, Franziskanermönch“. katilėkas, -ė Subst. (2) „Katholik, jemand, der sich zum Katholizismus bekennt“ R I 56, R II 91, MŽ I 110, MŽ II 119, LLCh (Žodnelis), K, Prl 26, Alm 64 < preuß. katelik „ebd.“ (Alm (PrW)); vgl. mnd. Katholik m. „Katholik“; poln. katolik, lat. Christianus catholicus, Pl. catholici. kėčeris m. „Ketzer, Abtrünniger“ Alm 64, kėčeris K I 683 < mnd. Ketzer m. „ebd.“; vgl. ahd. ketzer, ketzer, kötzer „jemand, der einen falschen Glauben hat“; nach der Sekte der Manichäer und Katharer (gr. katharós „rein, rechtschaffen, lauter, unschuldig“), vlat. Cathari; deutsch aus vlat. catharus, gr.-lat. catharus (Kluge 2002: 485; Lexer I 1563). kirkversteris m. „Kirchenvorsteher“ Alm 66, kirkeversteris K I 687 < mnd. Kirchenvorsteher m. „ebd.“, ein Dialektismus. kirkpoderis m. „Kirchendiener, Organist, Küster“ B 795; kirkpoderis Q 297 (Original Kirr=Poders); kirkvederis m. „Kirchendiener“ K I 687, kirkeveris Alm 66 < preuß. Dialekt. Kircheder (a=ā) „Kirchenvorsteher, Mitglied des Kirchenkollegiums oder des Gemeindevorstands“ (Fr I 363–364); vgl. mnd. Kirchenvater. kleknėrienė f. „Frau des Glöckners“ K I 555, KŽ → kleknėris. kleknėris m. (1) „Glöckner“ B 591, R II 180, 223, MŽ II 238, 298, Prk, kleknėris Sch 188–189, Prk; kleknorius B 831 (Klenorus); kleknėrė m. (1) „Glöckner“ K, K I 83, Prl 61, KŽ, kleknėrė Alm 67 < ostpreuß. Dialekt. kleknär, klekner „Glöckner“ (Mitzka 1919: 124, Alm (PrW)); vgl. ahd. glockenäre „Glöckner“ (Lexer I 1037), mnd. Glöckner „ebd.“, ae. cloc(c) „Glöckchen“, ndl. klok, schwed. klocka (Kluge 2002: 362). kocėrus m. „Abtrünniger, Ketzer“ K¹ 13, Lex 53a (Original kocer[us]), C I 1054 (Kōcerus), Q 295, B 434, 779, N 203; kocėrius MŽ 338 (Akk. Pl. Kocerius), DP 535 (kaceris), [K kocierius], KŽ (kocėrius); kōcėrius m. (1) kirchl. „Irrgläubiger, Abtrünniger, Ketzer“ DP 119, 541 (kacerius), MŽ II 296 (Kōcerus), PG, K I 683 < ahd. katzer m. „jemand, der einen falschen Glauben hat, Ketzer“, ein Dialektismus mit o, da in der Sprache des Preußischen Ordens anstelle des ahd. langen offenen â häufig langes offenes ô stand; deutsch aus vlat. catarus, gr.-lat. catharus (Lexer I 1563; Ziesemer 1924: 114); vgl. preuß. Ketzer (C I 1054), ahd. ketzer (ab dem 12. Jh.), kätzer, közer, mnd. Ketzer (Lexer I 1563; Kluge 2002: 485); (ost-, west-)poln. kacer „Ketzer, Abtrünniger; Hengst“ < schles. kacir, tschech. kacíř, kačíř „Ketzer“, aus obersächs. [N.Č. – obersächs. wurde aus ostmitteldt. berichtigt, da ostmitteldt. ketter lautet] katzer, ahd. ketzer, mnd. Ketzer „ebd.“, aus vlat. catharus, Bezeichnung für Angehörige neuer Sekten; Angehöriger einer neomanichäischen Sekte < gr. (LKPŽ 338–339), poln. kacer aus tschech. kacieř < deutsch Katzer, Ketzer (Brückner 1974: 211). Straipsniai / Articles 159 NIOLĖ ČEPENĖ kunegbuvis (hib.) Subst. m. ‚ehemaliger Priester oder Seminarist‘ Pron, Užv, kunigbuvis BŽ 477; Zusammensetzungen aus dem Germanischen kunegas, kunigas und litauisch būti. kungas Subst. m. 1. ‚Geistlicher (ursprünglich katholischer)‘ DK¹ 30, DK² 32, AK 9,17, AK 66,19 (orig. Pl. kungay), KŽ. 2. ‚Herr, Gebieter‘ S. Dauk; vgl. mnd. kunic, kunig, kong ‚König; Herrscher‘, mhd. chung (Lexer I 1774), nord. germ. kung, norw. kung (Kluge 1957: 391; 2002: 520); lett. kungs ‚Herr‘ aus ahd. kunig (Sehwers 1953: 61). Vgl. auch kunigas. kunigáiktis (1) ‚Ältester, Führer, Herrscher, Priester, Geistlicher‘ BB 1 Moz 23,6, BB 1 Moz 36,15, VlnE 22,2 (orig. Kunigajchtis), VlnE 69,21 (Kunigaikštis), DP 3,6, DP 163, DP 167,44 (Akk. Pl. kunigąszczus), DP 217,17, 67, 571, SD¹ 67, SD³ 27, 137, SP I 47, B 500, S. Dauk (kunigaikštis), R II 389, MŽ II 523 → kunigas. kunigátis Subst. m. (1) ‚junger Priester, Vikar; Seminarist‘ Šts, Mrc; Ableitung von kunigas. kunigas Subst. m. (3ᵇ), FnW, (kunegas) ‚Herr, Gebieter; Führer‘ MŽ 396 (orig. Kunigs), 505, C I 908, B 53, 107, 681, 500, 511, 682, KlG 24, R I 70 (Kunigs), MŽ I 135 (Kunigs), K, A 1884, 307, 308, A 1885, 37, K. Būg, rš, KŽ, kūne-gas S. Dauk, Dem. kunigėlis B 379, kunigėlis B 499. 2. ‚Geistlicher (ursprünglich katholischer oder protestantischer)‘ MŽ 30, 127, 505, BP I 153, BP II 210, 278, DP 17,27; 75,44; 141,13, MT (Vorwort von Blotno) 7, MT 38,12, MP 40, 78, VP 26 (kunegas), Ch¹Mr 1,44, AK 97, PK 160, Vln¹⁵⁰, Vln 50,12, Vln 58,9 (Kunigs), VlnE 7,4, VlnE 51,20 (wiraufelskningas), VlnE 199,1 (Pl. kunigai), ZEE 204,2 (Pl. kunigai), RB it. 1. 4, 12, SD³ 96, 116, SD 84, Lex 67, 68a, SP 69, SG I 35, Q 275 (Dwaronu kunigs), 383, 396 (Kunigs), H 54, B 85, 210 (kunigs), 311, 313, 441, 543, 681, 721, 860, 873, 971, PVG 60 (1712), PVG 93 (1728), PVG 604 (1831), R I 70, MŽ I 135, LLCh 216 (Pl. kunigai), 255, K, M. Valanč, VP 26 (kunegas), K. Donel, S. Dauk, Rp 69, BzBk 110 (kunegas), Prl 44, NG 42, Dg 52, J, JV 1038, FnW, Alm 75, Sim, GK 1939, 103, NŽR, KŽ, ŠVŽ (Gen. Sg. kòngą, Šak, Šal, Vin, Dauk, kòngės Lu), ZŠŽ (Grš, Br, Šk), KzRŽ, ZtŽ, DvŽ, LzŽ, Mrj, Šk, Srj, Ram, Vnv, Gmb, Klp (kunigs), Krš (kunegas), Akm (kònegas), Nordpanevėžys (kū.nógs), Dv, Plv, Ss, Šl, Pn, Pln, Zp, Klt, Dem. kunigėlis KŽ, DvŽ, kunigėlis KzRŽ; Lehnwort aus mnd. kunic ‚König, Herrscher‘; vgl. mhd. künic (Lexer I 1774); ahd. kun(i)ng, mnd. kunig, kung ‚König, Herrscher, Herr‘, germ. kuning (später kunig, niederländ. koning, nhd. König ‚König, Herrscher‘; finn. kuningas, estn. kuningas (Kluge 1957: 391; 2002: 519–520; Grim XI 1691); mnd.ž. konink, konnik ‚König‘ (MdW II 524); pruß. konags ‚Fürst, König‘ ist ebenfalls ein Germanismus (Mažiulis II 242–243 (E 405)). Vgl. auch kungas, kunigas, iškunigis, naukunigis, pakunigis, puskūnigis, senkunigis, velniakunigis, viškūnis. 160 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų kūnigė Subst. f. (1) 1. ‚Geistliche, Priesterin‘ S. Dauk, Pt, kūnigė rš, ‚Vorsteherin eines Klosters oder Tempels‘ SD³ 138, N 210, A 1884, 63, KŽ. 2. ‚Frau eines kūnigas (Pastors)‘ [K (Kt)], KŽ, I. Simon; → kunigas, kunigas. Vgl. auch kunigė. kunigėlis Subst. m. (2) ‚Vikar‘ NG 60, Sln, Skp, kunigėlis ŠVŽ (Št); Ableitung von kunigas. kunigienė Subst. f. (1) Brž, kunigienė (1) K; OsG 18 ‚Ehefrau eines kūnigas (Pastors)‘ R I 71 (orig. Kunignė), K, LC 1881, 17, Am 76, KŽ → kunigas. kunigija Subst. f. (2) Kollektiv ‚Geistliche, Gesamtheit der Geistlichen‘ M, J, sp, FrnW, V. Kudr, KŽ, Prn, Bs, Blv, kunigija Am 75, kunigija A 1884, 381, kunigija KŽ. Gmž; Ableitungen von kunigas, kuningas. kunigas Subst. m. (2) ‚Pastor‘ Prk; Ableitung von kunigas. kuniginkas, -ė Substantiviertes Adjektiv (1) ‚Schüler eines kūnigas, der auf die Weihe vorbereitet wird‘ A 1885, 372, BsV 164, KŽ (orig. kunigininkas), Klp, Prk → kunigas. kuniginis, -ė Substantiviertes Adjektiv (2) ‚Anhänger der kūnų-Auffassung, Befürworter der kūnų‘ rš, Žem, ZŠŽ (Gr); Ableitung von kunigas. kunigiškas Subst. m. (1) ‚Priester‘ Šv; Ableitung von kunigas. kunigiškis, -ė Substantiviertes Adjektiv (2) 1. ‚Geistlicher (ursprünglich katholischer)‘ Ch 2 Moz 30,30, Grv. 2. ‚Schüler eines kūnas, der auf die Weihe vorbereitet wird‘ KŽ, Šlu, Prk, kunigiškis N 210, K, KŽ; Ableitungen von kunigas, kunas. kunigūkas Subst. m. (2) ‚Seminarist‘ Jrb; diminutive Ableitung von kunigas. kunigūžis Subst. m. (2) ‚protestantischer oder lutherischer Priester‘ Am 76, KŽ, ZŠŽ (Įk, Žvr, Šk, Nm), Vdž, Alk, Dkš, Gs, ‚lutherischer Priester‘ KrtnŽ; Ableitung von kunigas. kuningas m. (³ᵇ) FrnW 1. ‚Herr, Gebieter; Anführer‘ B 99, N 210. 2. ‚Geistlicher (bes. katholischer), Pfarrer‘ C II 204 (orig. Kūnigas), 237 (Kūningas), 647 (Kūnngas), 1121, Q 75 (Kūnngas), 179, R I 70 (Kūnngas), R II 58, 208 (Kūnngas), 276, 282, H II 186, PVG 193 (1748 m.), 362 (1793 m.), MŽ II 23, 78, 277, JV 615, Sln, BzF 52, N 210, K, KŽ (A 1883, 42), Pr 44, Šv, Diminutiv kunigėlis N 210, kunigytis N 210, kunigūžis N 210; < mnd. kuninc, kuning ‚König, Herrscher‘ (Lexer I 1774); vgl. sächs. kun(i)g, vwd. kunig ‚König, Herrscher, Herr‘, asächs. kun, ndl. koning; finn. kunigas (Kluge 1957: 391; 2002: 519–520), vwd. koning, konink ‚König‘ (MndW II 524); pr. konagis ‚Fürst, König‘ aus mhd. (oder ahd.) künic ‚König‘, mnd. kunic (kunig) ‚König‘ (Mažiulis II 242–243 (E 405)). Vgl. auch kunigas. kūnigė f. (1) 1. ‚Geistliche, Priesterin‘ rš. 2. ‚Vorsteherin eines katholischen Klosters, Oberin‘ N 210, KŽ; → kunigas. Vgl. auch kunigė. kunigienė R I 71 (orig. Kunignė), N 210 → kunigas. kuningestis m. ‚Kardinal, katholischer Geistlicher‘ Q 109 (orig. Kunningestis, Popezus Kaffes) → kunigas. Straipsniai / Articles 161 NIJOLĖ ČEPIENĖ manìstas m. ‚Mennonit, Angehöriger einer protestantischen Sekte‘ K II 54, Alm 84, KŽ < preußisch Manist ‚ebd.‘. Die Mennoniten lebten in Preußen, überwiegend in Verder (Verder), Niedergen (Niedergen) (Fr II 48); vgl. mnd. meniste ‚ebd.‘ (MndW III 71), nhd. Mennonist, benannt nach dem Pastor Menno Simons (1496–1561, Niederlande). mukarãi m. Pl. (3ᵇ) ‚alte Deutsche, die gewöhnlich zu Hause beten‘ ŽŠŽ (Lkš), mūcharai m. Pl. (1) ŽŠŽ (Šsr); mukeris ‚Sektierer‘ I.Šimon, mūkeris (1) ‚ebd.‘ prš, Yl < nhd. Mucker m. ‚Heuchler, Sektierer; Spitzname der Anhänger des Pietisten J. F. Budde im 17. Jahrhundert‘; vgl. mhd. mücheler m. ‚Meuchler, scarius‘ (Kluge 2002: 634–635; Lexer I 2191). nacarėnas, -ė Subst. ‚Nazarener‘ Alm 90; vgl. dt. Naz(ar)ener ‚einer jüdisch-christlichen Sekte (in den ersten Jahrhunderten unserer Zeitrechnung) angehörend‘, lat. Nazareus aus gr. Nazarēnos ‚Nazarener, Beiname Jesu Christi‘. naujūngis (hbr.) m. ‚kürzlich ordinierter Priester‘ Bv; Zusammensetzung aus germ. kunigas und lit. naujas. pākūnis m. (1) ‚Laienhelfer eines protestantischen Geistlichen‘ Šs; Ableitung aus germ. kunigas und lit. Präfix pa-. patōbelis m. (1) ‚Kirchendiener, Glöckner, Küster‘ Lex 43, Q 27, 29, C I 785, 1063, B 308, 591, 795, 831, R I 162, MŽ I 296, LLICH (Wörterverzeichnis), N 107, [K], K I 555, KŽ, Alm 97, FnW, Pk, ‚Kirchengehilfe, der hinter dem Brett steht, dt. Tafel, als Dolmetscher‘ R I 162, MŽ I 296, Alm 97 < preußisch Potabel ‚früher in [Preußisch-]Litauen ein Kirchendiener, der den deutschen Kirchendienern zur Hand ging. Zu seinen Aufgaben gehörten das Läuten der Glocken, das Besorgen von Wein und Hostien, das Instandhalten der Kirche und ihrer Ausstattung, das Herumtragen des Opferbeutels (Klingsäckel), das Beaufsichtigen unruhiger Besucher, das Anlegen eiserner Halsringe (Halseisen) bei Ungehorsamen und das Dienen der Prediger, wenn sie Kranke besuchten oder Taufen vorbereiteten; außerdem musste er bei der Einziehung des Zehnten mitwirken. Zu seinen Pflichten gehörten die Beaufsichtigung der Gebäude und die Unterstützung der Prediger bei der Feldarbeit‘ (Fr II 172). ALEW schreibt, dass dt. Potabel (Patabel) möglicherweise aus lit. patōbelis entlehnt wurde (ALEW II 741–742). pilgrìmas, -ė Subst. (2) ‚reisender Pilger, Reisender zu heiligen Stätten‘ TrpŽ, Š, DŽ pilgrimas, -ė brš, pilgrimas KŽ < preußisch Pilgrim, nhd. Pilgrim ‚reisender Pilger‘ (Prel 40), ahd. pilgrim; vgl. mhd. bilgerim, pilgerin, afrz. pelegrin, ae. pilgrim; dt. aus mlat. pelegrinus ‚Fremder, Reisender‘ (Kluge 2002: 703), mnd. pelegim(e) ‚ebd.‘ (MndW III 315); ital. pellegrino aus dem Lat. pōdė f. (2) ‚Patin‘ C II 192, KŽ, Alm 103 (in Aukštaitija), Pt, FnW, ŽŠŽ, KzRŽ, Š, Įnš, Žml, Vl, Erž, Įrb, Sk; pōdė m. (2) ‚Patenkind‘ N 294, K, M. Valanč, S. Dauk, BM 400 (Šnt), LMD (Šs), KŽ, Alm 103 (in Žemaitija), NmŽ, FnW, BM 400, Šnt, LMD (Šs), KrtnŽ (puodė), ŠVŽ (puodė Bks, Med, Lyk), Dr, Kv, Plt, Vkš, Sd, Trk, Ms, Nt, Trk, ‚Patenkind (weiblich)‘ 162 Acta Linguistica Lithuanica LXXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų B 967 < ostpreußisch pōde, pōt „Patenkind“ (Alm (PrW)); vgl. mnd. pade m. „Pate, Patin, Gevatter, Gevatterin“, mhd. Pate m. „Patenkind; Pate“; f. „Patin; Patentochter“, lat. pater „geistlicher Vater, Pate“ (Kluge 2002: 685). precentėris m. „Lehrer der Kinder in einer protestantischen Pfarrgemeinde“ PVG 413 (1794) < ostpreußisch precenter „ebd.“ (Alm 105 (PrW)); vgl. lat. praecentor „Vorsänger, Solist, Dirigent“. pūkunėgis (ostpreußisch) m. (1) 1. „lutherischer Prediger, Pfarrer, jemand, der die Aufgaben eines Priesters ausübt“ Grm, Vn. 2. „Diakonatskandidat, der die Weihe zum Diakon erhalten hat“ Ndž; Zusammensetzung aus dem germanischen kunigas und litauisch pus- rabýneris m. „Rabbi, jüdischer Geistlicher“ K II 18, Alm 109 < mhd. Rabiner „ebd.“; vgl. hebr. rabbi „mein Lehrer“; mhd. Rābīn „Araber“ (Lexer II 330). sėnukigis (ostpreußisch) m. (1) „alter Priester im Stil vergangener Zeiten“ Vaižg; Zusammensetzung aus dem germanischen kunigas und litauisch senas velniakūnis (ostpreußisch) m. „jemand, der sich mit bösen Absichten als Priester verkleidet“ BsV 291, S I 165; Zusammensetzung aus dem germanischen kunigas und litauisch velnias vištkunigis (ostpreußisch) m. Pl. (1) „jemand, der die Priesterausbildung nicht abgeschlossen hat“ Nį, Skr; Zusammensetzung aus dem germanischen kunigas und litauisch višta 7) mythologische Lexik, Bezeichnungen übernatürlicher Wesen, z. B.: bazilikas (basilīkas, bazilīkus) m. „Märchenwesen, Drache“ WP 98a,8, SD 8, SD³ 9 (urspr. bazyliszek), Bb Iz 11,8, B 189 (Basiliszek), baziliškas Lex 236 (Baziliszek), C I 236, Prl 51 (bazyliszas); vgl. mhd. basiliske m., basilik (Lexer I 133), nhd. Basilisk, myth. „Basilisk, Schlange“, ostpreußisch Baliljže (C I 236); ndl. basilis, engl. basilisk; das Wort ist aus dem Lat. basiliscus entlehnt, dieses aus gr. basilískos „kleiner König“ (Kluge 2002: 94); poln. bazyliszek. ALEW leitet lit. baziliskas aus dem Polnischen ab (ALEW I 100). grális m. „geheimnisvolles und wundertätiges Gefäß (Grube, Kelch), Stein (in mittelalterlichen deutschen Sagen und Dichtungen)“ TrpŽ, KŽ, nSŽ; „legendärer Kelch, aus dem Jesus Christus beim letzten Abendmahl getrunken hat“ TrpŽ, NSŽ 144 < dt. Gral m. „Heiligtum (Stein, Kelch o. Ä.)“; vgl. mhd. grāl m. „heiliger Gral, Schüssel des Abendmahls Christi“, afrz. graal „ebd.“; spätlat. gradalis (Kluge 2002: 367; Grimm VIII 1737; Lexer I 1066). kābalas m. (1), Pl. nur im Pl. „Wahrsagerei mit Karten und auf andere Weise“ Vad, Lp, Kt, kabōlai Pl. ZtŽ; vgl. ostpreußisch kābal „Unsinn“ (Alm (PrW)), Cabale f. „geheime Intrigen, Machenschaften“ (K I 673), nhd. Kabale f. „Ränke, Heimtücke; Intrige“; engl. cabal; schwed. kabal, norw. kabale; das Wort stammt aus frz. cabale „Kabala, geheime Lehre der Juden“, das wiederum aus hebr. qabbālā(h) „Überlieferung; Tradition“ stammt (Kluge 2002: 457); hebr. qabbala „(geheime) Tradition“, jidd. kabbālāh „Wahrsagerei Straipsniai / Articles 163 NIOLĖ ČEPIENĖ iš skaičių, magija, intriga’ (Vasmer II 1986, 149); (v.l.), n.l. kabala, pl. kabaly ‘judėjų filosofinis apokrinis traktatas; būrimas kortomis; būrimas iš ženklų, skaičių; burtų mokomoji knyga; sąmokslas, intriga; rūpesčiai, sunkumai’ < l. jd. qabale ‘paslaptingasis judėjų mokymas’, v.lot. cabala ‘Kabala (išmintis, perduodama rabinų)’, iš v.hebr. qābālāh ‘gavimas, priėmimas; tradicijų perdavimas iš kartos į kartą; paprotinis įstatymas; po Mozės rašyti veikalai; kabala, paslaptingoji išmintis’; n.brus. kabalá ‘rūpesčiai; galvosūkis; apgaulė, niekai’, n.brus. dial. kabalny pl. ‘būrimo kortos’ (LKŽ 337), l. kabala ‘intriga, slaptas mokslas’ < vok. ir it. cabala, o š iš hebr. kabbalah (Brückner 1974: 211). špūkas m. (1, 3) ‘Gespenst, Spukgestalt, bläulicher Geist’ K II 200, Cp, NdŽ, BzF 185 (Prk), Am 134, FrnW, KŽ, ZŠŽ (Grš, Šk, Ssr, Snt), NmŽ, Šn, Vkv, Nm, Gs, Mrj, Tlž; špūkis, -ė Subst. ‘jemand, der nachts umhergeht, Nachtschwärmer, Gespenst’, BzF 185 (Original spūks); špōkas (1) ‘Gespenst, Spukgestalt’ ZŠŽ (Snt) <entsprichtSpuk m. ‘Spukgestalt, Gespenst, bläulicher Geist’, entlehnt aus dem Mittelniederdeutschen spok, spök, n. ‘Gespenst, Spukgestalt, nichtiges Wesen’; vgl. altniederländisch spoke, altenglisch pūca myth. ‘Gnom, Kobold, Kaukas, Hausgeist’. Die Herkunft ist unklar (Kluge 2002: 871; MndW IV 335). pracūberoti, -oja, -ojo Verb. ‘bezaubern, verhexen’ BzF 205 <entsprichtverzaubern ‘ebenso’. Valhalà f. ‘in der altnordischen Mythologie der Palast des Gottes Odin, die Wohnstätte der im Kampf gefallenen Krieger’ TrpŽ; zur Herkunft vgl. deutsch Walhall(a) < altnordisch Valhǫll ‘Palast der Erschlagenen’; in der nordgermanischen Mythologie bezeichnet dies eine Halle, deutsch Halle, in die die im Kampf Gefallenen gelangen (Kluge 2002: 970). valkirijos f. Pl. (1) ‘in der altnordischen Mythologie göttliche Kriegerinnen, die den Helden in den Schlachten halfen, die Seelen gefallener Krieger nach Walhall geleiteten und ihnen dort bei den Festmahlen dienten’ TrpŽ, NSŽ 454; vgl. althochdeutsch Walküre f. < altnordisch valkyrja ‘die die Toten auswählt’, neuschwedisch valkyria, neuenglisch Valkyrie, neufranzösisch valkure (Kluge 2002: 970). Walpurgisnacht ‘altes germanisches heidnisches Fest zum Frühlingsbeginn, in der Nacht vom 30. April auf den 1. Mai; nach deutschem Aberglauben hielten böse Geister und Hexen in dieser Nacht auf dem Brocken ein Festmahl und Orgien ab; Festmahl, Orgie’ TrpŽ, Walpurgis KŽ, NSŽ; vgl. deutsch Walpurgisnacht ‘Hexennacht’; Walpurg(is) ist eine germanische Heilige englischer Herkunft, auf Deutsch Walt-purc; in der Nacht zum 1. Mai reiten Hexen auf den Blocksberg – der Zusammenhang zwischen dem heidnischen Fest und der Heiligen ist allein durch das Datum begründet; niederländisch Walpurgisnacht, neuenglisch Walpurgis Night (Kluge 2002: 971); lateinisch Valpurgis. 164 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų 3. ZU DEN BEDEUTUNGEN UND ZUR HERKUNFT DES WORTES OLA In Bretkūnas’ Bibel ist das Wort ola⁴ f. ‘Höhle, Hohlraum, Raum, Krypta’ belegt (BB 1 Moz 23,9 ‘Höhle zum Begraben’, BB 1 Kar 18,4, BB 1 Kar 19,9, BB 1 Kar 19,13, BB Ps 142,1, olė BB 1 Kar 18,4, ola BB 1 Sam 24,4, BB 1 Sam 24,11, uola BB 1 Sam 24,4). Höhlen als geheimnisvolle Tore zur Unterwelt sind Gegenstand vieler Kulte, Mythen und Überlieferungen. Sie galten als Geburtsstätten der Götter und als Wohnstätten von Einsiedlern. Im kretischen und mykenischen Glauben gab es zahlreiche heilige Höhlen (NSŽ 294–296). Ola wird nicht nur in der Bedeutung ‘Höhle oder Bau eines Tieres oder Vogels’ verwendet, wie im LKŽ angegeben, sondern auch im Sinne von ‘Raum, Krypta, Versteck; Zuflucht’. Krypten waren Kult- und Begräbnisräume der frühen Christen in Katakomben, unterirdischen Friedhöfen. Aus der Bibel erfahren wir, dass Höhlen Türen hatten (1 Kar 19,13) und groß waren (er versteckte hier 50 und dort 50 Propheten in Höhlen (1 Kar 18,4)). In ihnen wurde bestattet – in der Übersetzung des Heiligen Buches von Antanas Rubšys (ŠvR, 1 Moz 23,19) heißt es: Dann begrub Abraham seine Frau in der Höhle des Feldes von Machpela, gegenüber von Mamre {das ist Hebron}, im Land Kanaan. Das Feld und die Höhle gingen aus dem Besitz der Hetiter in den Besitz Abrahams als Grabstätte über. Bretkūnas und die Korrektoren seiner Bibelübersetzung waren vermutlich unsicher, ob die Bedeutung der übersetzten litauischen Wörter dem Wort des Originals genau entsprach; deshalb wurde häufig ola ergänzt, entsprechend althochdeutsch Höhle f. (Hohl n.), mittelhochdeutsch Hohle f. ‘Höhle, Vertiefung; großer hohler Raum in der Erde’ (Grimm X 714, 715, PaulW 299); vgl. mittelniederdeutsch hol n. ‘Höhle, Vertiefung, Hohlraum; Zuflucht, Versteck’; in der Chronik des Lübecker Dominikanermönchs Hermann Korner aus dem 15. Jh. sowie in mittelniederdeutschen Schriften ist das Verb holen ‘ich in eine Höhle, Versteck begeben’ belegt (MndW II 285, 288). Das litauische ola lässt sich auch mit althochdeutsch hol n., m. ‘Höhle, Grube, Loch, Vertiefung’, althochdeutsch hūle f. (hol) ‘Höhle, Zuflucht, Schlupfwinkel’, [hule BB 1 Moz 19,30], althochdeutsch Verb. hēln ‘verbergen, verstecken’ verbinden (Lexer I 1324, 1381, 1242). Vgl. außerdem das verwandte skandinavische hol (althochdeutsch Halle f. ‘Vorhalle, Säulenvorbau’), dessen Grundbedeutung ‘bedeckt, verborgen’ ist; (gotisch hulþ-s ‘Felsen, Bau aus Steinen, Halle im Felsen’); → germ. *hel- ‘bergen, verbergen’. Aus dem althochdeutschen Verb hēlen, hēln ‘bergen, verbergen, verstecken, verheimlichen’ (althochdeutsch hehlen) entstand althochdeutsch helle f. myth. ‘verborgene, geheime unterirdische Welt der Toten, Hölle; schmaler Raum zwischen Kamin und Wand’, althochdeutsch halle f. ⁴ Ola ist außerdem belegt in VlnE 101,11, DP 488, MP 284, SD³ 76, 85, 155, 281, 291, SD 66, 238, 246, Q 235, B 860, R I 167 (Original ūla), MŽ I 306 (ūla), A. Baran, J, JD 853, Jrk 25, FrnW, ZŠŽ (Grš, Šk, Br), KzRŽ, Ds, Dkš, Km, Sg, Skp, Rš, Diminutiv olūkė ZŠŽ (Lkš); auch hola ‘Grube, Höhle’ ist belegt: SP I 42,6; 42,11; 255,2, BzF 116, FrnW I 516, hala SD¹ 14, BzF 116. ⁵ Plg. dar s.v.a., v.n.l, s.fryz. hol, ang. hole ‘ola, urvas’ (Kluge 1957: 313). Straipsniai / Articles 165 NIJOLĖ ČEPĖNIĖ „Holzturm, Holzsäulen, Hütte; Ort zum Zubereiten und Aufbewahren von Salz“; vgl. auch got. halja „unterirdische Welt der Toten“ (Lexer I 232, 1149; Kluge 1957: 283; Grimm X 229). W. Smoczyński hält litauisch ola für ein Wort unklarer Herkunft (Smoczyński 2007: 432). Lett. ala „Höhle, Grotte, Schlupfwinkel“. J. Sehwers leitet es aus mnd. hol „Höhle, Loch, Vertiefung“ ab (Sehwers 1953: 1). Somit könnte litauisch ola „Höhle, Grube, Dachboden, Krypta; Zuflucht“, das im 16. Jahrhundert in Bretkūnas’ Bibel belegt ist, nicht nur aus dem mittelniederdeutschen Dialekt hol n. „Höhle, Grotte, hohler Raum; Zuflucht“ hergeleitet werden, wie E. Fraenkel schrieb, sondern auch aus mittelhochdeutsch Hohle f. „Höhle, Vertiefung; großer Hohlraum in der Erde“; vgl. mittelhochdeutsch hūle (hule, hol) f. „Höhle, Grube, Zuflucht“. Vgl. auch Valhala (bei 2, 7). In der von Antanas Rubšys übersetzten Heiligen Schrift finden wir das Lehnwort šeolas sm. „Wohnstätte der Toten, Hölle“ ŠvR (Moz 37,35; GG 8,6; Job 24,19), das wahrscheinlich aus hebr. še’ol stammt, das wohl mit nhd. Hölle f. „unterirdische Welt der Toten, Hölle“, got. halja, ahd. hella „Göttin Hel der Toten, ihr Wohnort“ (Grimm X 174) in Verbindung gebracht wird; vgl. lett. ellē „Hölle“, aus mnd. helle (Sehwers 1953: 331–332). In den älteren litauischen Schriften ist das Wort šeolas den verfügbaren Angaben zufolge nicht belegt. In Bretkūnas’ Bibel aus dem 16. Jahrhundert ist nhd. Hölle f. „Hölle“ mit dem aus dem Polnischen entlehnten Wort peklą6 übersetzt. 4. ABLEITUNGEN Aus den Germanismen der religiösen Lexik werden neue Wörter gebildet: Ableitungen, Denominativa und Zusammensetzungen. Besonders häufig werden an den germanischen Wortstamm die litauischen Suffixe -ienė, -ystė, -iškas, -auti angefügt. Es gibt auch Zusammensetzungen und hybride Bildungen, bei denen ein Bestandteil ein Germanismus und der andere ein litauisches Wort ist. Viele Bildungen wurden mit dem alten Germanismus kunigas gebildet. Ableitungen, z. B.: aptinė, aptinė sf. „Vorsteherin eines katholischen Klosters“ → aptas, aptas; kunigė, kunigė, kuniginė sf. (1) „Ehefrau eines Priesters (Pastors)“. Besonders viele Ableitungen sind aus den Lehnwörtern kunigas, kunigas gebildet: kunė, kunė sf. (1) 1. „Geistliche, Priesterin, Priesterjungfrau; Vorsteherin eines Klosters oder Tempels“. 2. „Ehefrau eines Priesters (Pastors)“; → kunigas, kunigas; kunigaitis sm. (1) „junger Priester, Vikar; Kleriker“; kunigystė sf. (2) „Herrschaft“ BP II 117, WP 27,13, DP 226, MT 30,31, „Priesteramt, Priestertum“ WP 27,13, DP 465, MT 18, Alm 76, FrnW, KŽ, KrtnŽ; kunigystė sf. (2) „Herrschaft“ BB Joz 18,7, WP 152,19, DP 542, SP 204, B 684, R I 71, MŽ I 136, PG, „Priesteramt,“},{ 6 Im LKŽe ist keine Quelle für das Wort peklą aus Bretkūnas’ Bibel angegeben. 166 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų Priestertum’ BB 1 Sam 2,28, DK 94, AK 93, DP 75, MT 18, Ch¹ 312, PK 13, SD³ 96, SD 84, SG I 51, Lex 68a, Q 396, B 721, 810, 96, H 54, R I 71 (orig. Kunigystė), MŽ I 136, A 1885, 35, K, M. Valanč, M, FrnW, J. Bil, J. Šimk, KŽ, ŠVŽŽ (Dauk), kunigystė (2) „Priesteramt, Priestertum“ Lex 68a, C II 237, Q 396, H 54, R I 71 (Kunigystė), R II 282, N 210, A 1885, 78, „Herrschaft“ R I 71, N 210; cerėvstė sf. „Häresie; Irrtum (im Glauben)“ Alm 64; bybeliskas adj. „biblisch“ N 329, K, Alm 31, adv. bybeliškai K; → Bybelis; vgl. nhd. biblisch; ketseriskas adj. „ketzerisch“ K I 683, adv. ketseriškai K I 683; kunigiškas, -a adj. (1), -à (³ᵇ) „für einen Geistlichen (bes. katholischen) charakteristisch“ BB 2 Moz 19,6, DK 14, DP 27, 76, 547, SD³ 96, SD 84, B 96, K, BsMt II 238, M. Valanč, J. Jabl, KŽ, Ggr; kunigiškas, -a R II 282, N 210, A 1885, 81, adv. kunigiškai „wie ein Priester“ K, ŽŠ (Nm); kuniginis, -ė adj. (2) „der Geistlichen (bes. katholischen)“ J. Jabl, KŽ, Šts. Denominativa: kunigauti, -auja (-ąna), -avo intr., kunigaut ŽŠ 1. „Priester, Geistlicher sein“ MŽ 421, BB Luk 1,8, S. Dauk, BzB 297, FrnW, P. Cvir, J. Jabl, J. Balt, Alm 75, KŽ, DŽ, ŠVŽŽ (Žbr). 2. „herrschen“ MŽ 421, MT 250, rš; Denominativum aus kunigas; podžauti, -iauja, -iavo intr. „Podžius oder Pode sein, Pate sein“ rš, ŽŠ (Jn), apipodžiauti tr. „Pate sein“ ŽŠ (Jn), Denominativum aus podis; spredikauti verb. intr. „predigen“ Alm 118, spredėti KŽ, Denominativum aus spredika; pilgrinauti, -auja, -avo verb. intr. „zu heiligen Stätten pilgern“ BB Iz 23,7, Prel 43 → pilgrimas; vgl. mnd. pelegrine „Pilger“ (Prel 43). Zusammensetzungen: bybelnėšis (hybr.) sm. (1) „Verbreiter und Austräger der Bibel“ LC 1882, 48, Zusammensetzung aus Germ. bybele, bybelis und lit. nešti; iškunigis sm. „ehemaliger Priester, Ex-Priester“ NdŽ, LzP, Bildung aus Germ. kunigas und lit. Präfix -iš; kirkapis (hybr.) sm. (1) „Gräber an der Kirche; Kirchhof“ R I 54, R II 223, MŽ II 298, N 200, K, KŽ, Alm 66, kirkapis KŽ, Bildung aus Germ. kirke und lit. kapas; vgl. nhd. Kirchhof m. „Gräber, Friedhof“; kunegubuis (dial.) sm. „ehemaliger Priester oder Kleriker“ Pron, Užv; kunigubuis BŽ 477, Bildung aus Germ. kunegas, kunigas und lit. būti; Luter–Klebon–Patobel penigai (Luter [penigai], Klebon [penigai]) sm. pl. „Zehnt, in lutherischen Kirchen entrichtetes Kirchengeld“ Lex 23; Zusammensetzungen aus Germ. luteris und penigai; aus slaw. klebonas und Germ. penigai; aus Germ. patobelis und penigai; põdženklis (hybr.) sm. (1) „reich verzierte, bedruckte Blättchen der Paten mit Glückwünschen, denen ein Geschenk oder Geld für das Patenkind beigelegt wird“ K II 105 (orig. põd-ženklis; Bildung aus Germ. podis und lit. ženklas; vgl. nhd. Patenbrief, Patentzel ebenso (Grimm XIII 1502); šprūknešis sf. pl. (1) „Sammlung von Lehrsprüchen und Sentenzen, Katechismus“ K II 199, NmŽ, šprūknešės „Gebetbücher“ NmŽ, Bildung aus Germ. šprukas und lit. knygos pl.; vgl. nhd. Spruchbuch n. „ebd.“. Straipsniai / Articles 167 NIJOLĖ ČEPIENĖ 5. CHRONOLOGISCHE ANMERKUNGEN In den ersten altlitauischen Schriften des 16. Jahrhunderts sind nur wenige Wörter aus dem religiösen Bereich belegt; etwas mehr finden sich in Bretkūnas’ Bibel, z. B.: kunigas (kunegas, kun-gas); turmas ‘Turm, Glockenturm’; psalteras (psaltėrius, psalteras) ‘Psalter; Saiteninstrument’; miras (miras, myras) ‘wohlriechendes Harz’; izopas (yzopas, yzapas) ‘Ysop (Hyssopus officinalis), Heilpflanze; Ysopzweige in der Kirche als Aspergill’; skryne ‘in der katholischen Kirche ein prunkvoller Schrank in der Mitte des Altars zur Aufbewahrung der Hostie; Opferkasten, Kasse; Schiff (bezogen auf die von biblischem Noah gebaute Arche)’. Seit dem 17. Jahrhundert nimmt die Zahl der Lehnwörter zu, besonders in den preußisch-deutsch-litauischen und litauisch-deutschen Wörterbüchern, z. B.: ablōtas ‘Weihnachtsbrot’; almūzas ‘Almosen, Gabe’; ilgės Femininum Plural (2), ilgės (1) ‘Allerheiligenfest (1. November); kant̄eris ‘bestimmtes Amt in der protestantischen Kirche, Organist’; katgismas ‘Katechismus, kurze Darstellung der christlichen Glaubenslehre in Frage-und-Antwort-Form’; kerūbas (kerubas) bān. ‘Engel höchsten Ranges’; vgl. dt. Cherub, Pr.v. Cherub (C I 426), hebr. kerub (Pl. kerubin) ‘ebd.’; assyr. k’rub ‘riesiger Vogel mit Löwenpranken und Menschenkopf, Greif’ (Kluge 1957: 268); kirpėdis ‘Kirchendiener, Organist, Küster, kirkodis; kleboningai Substantiv Plural bān. ‘Anteil am Gewinn oder Einkommen, den die Gläubigen der Kirche und dem Pfarrer geben mussten; Zehnt’; eine Bildung aus dem Slawischen klebonas ‘Pfarrer’ und dem Germanischen penig; kleboningai (Original Lutter-Klebon-Patbel-Piningai); gángos Femininum Plural (1) ‘Platz in der Kirche bei der Orgel; Empore < dt. Gang ‘ebd.’; predikau, -auja, -avo intr. ‘predigen, öffentlich tadeln’; tapelis ‘kleiner Beutel zum Sammeln von Geldspenden in der Kirche’ < Pr.v. tofel ‘Platte’, vgl. Elassischer Dialekt tôfel ‘(aufgehängte) Platte, Brett, das geschlagen wird, um einen Ton zu erzeugen und ein Zeichen zu geben; in Kirchen und Klöstern statt des Läutens verwendet’, nd. Tafel (Grimm XXI 13). Im 17. Jahrhundert treten neue Lehnwörter auf; eine beträchtliche Zahl davon ist in Jokūbas Brodowskis Wörterbuch verzeichnet, z. B.: dreskama Femininum ‘Sakristei’, dreskare, dreskare LC 1885, 12; kapelė ‘kleine Kirche, Kapelle’; klekneris ‘Glöckner’; klingbelis ‘Beutel zum Sammeln von Geld in der Kirche’; klosteris ‘Kloster’; precenteris ‘Lehrer der Kinder in einer protestantischen Pfarrkirche’ PVG 413 (1794); westbalt. kirkapis ‘Gräber bei der Kirche, Kirchhof’. Seit dem 19. Jahrhundert sind neue Lehnwörter in den Wörterbüchern von G. H. F. Nesselmann und besonders von F. Kurschat belegt, z. B.: bybelis Maskulinum, býbelės Femininum Plural ‘Bibel’; býbelšprūks ‘Wort der Heiligen Schrift’; Verb fīrmeliuoti ‘segnen, konfirmieren’; franciškonas ‘Mitglied eines Bettelordens katholischer Mönche’; gnōda ‘Gnade’; jerģtēliai Interjektion ‘Mein Gott, o Gott’; kapučīneris (kaputsīneris) ‘Mitglied eines katholischen Mönchsordens, eines Zweigs des Franziskanerordens, benannt nach den besonders spitzen Kapuzen’; liktis Femininum (4, 2) ‘Lichtmess; Gottesdienst, zu dem die Gläubigen mit Kerzen gehen (2. Februar)’; liturgija ‘Ordnung des öffentlichen Gottesdienstes, insbesondere der Messe, in christlichen 168 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų in Kirchen < dt. Liturgie ‚ebd.‘, vgl. niederländisch liturgie, kirchenlat. liturgia, gr. leito-urgía (Kluge 2002: 578); próptas ‚Pfarrer‘; rabýneris ‚Rabbiner‘; sprė́dka f. (1) ‚Rede, Predigt‘, sprė́dka Alm 118, FrW, sprė́ka KŽ, sprė́das m.; sprūknýtis pl. ‚Sammlung von Belehrungen und Sprüchen, Katechismus‘; tōbelis ‚Beutel zum Sammeln von Opfergaben in der Kirche‘. A. Bezzenberger führte in seinen Arbeiten zunächst das Wort džiai: bėrės f. pl. ‚Leichenschmaus, Begräbnismahl‘ BzF 9 an; vgl. preußisch Behre ‚Festmahl für Verstorbene‘ (Ziesemer I 530), mittelniederdeutsch bōre ‚Bahre‘ (Sehwers 1953: 11), ostpreußisch bere ‚Bahre‘, neuhochdeutsch Bahre f., ältere Bedeutung ‚Bahre, um den Toten zu tragen‘ (Kluge 2002: 83), mittelniederdeutsch bōrige f. ‚Erhebung, Einnahme; Opfer‘ (Hebung, Einnahme) (MndW I 397, VI 80); lettisch bēres ‚Bahre zum Tragen eines Toten‘ aus mittelniederdeutsch bōre oder ostfriesisch bōre ‚Bahre‘ (Karulis I 121); pracuberoti ‚verzaubern, behexen‘ BzF 205 (Dargužiai), Prė 58 (pracuberots). Viele Lehnwörter dieser thematischen Gruppe sind in Aleksandras Kurschats vierbändigem litauisch-deutschem Wörterbuch verzeichnet, das 1968–1973 erschien (grālis Maskulinum ‘geheimnisvolles und wunderbares Gefäß (Grube, Kelch), Stein (in mittelalterlichen deutschen Überlieferungen und Dichtungen); der Legende nach der Kelch, aus dem Jesus Christus beim letzten Abendmahl getrunken hat’; ilgkritis Maskulinum (2) ‘Heiligabend (?), Pl. Weihnachtsgeschenke’; Bildung aus mnd. hilgen ‘Heilige’ und lit. Kristus, vgl. dt. der heilige Christabend; kirvelis ‘Pfarrfest (zum Gedenken an die Kirchweihe); Jahrmarkt im Zusammenhang mit dem Pfarrfest’; nacarenas, -ė Maskulinum ‘Nazarener’ Alm 90. 6. SCHLUSSFOLGERUNGEN In den preußisch-litauischen Schriften und Wörterbüchern sind zahlreiche Lehnwörter aus dem religiösen Wortschatz germanischer Sprachen belegt, da die Deutschen Kleinlitauen christianisierten und dieses Gebiet lange beherrschten. Weil Mönchsorden an diesem Prozess beteiligt waren, finden sich im Litauischen Bezeichnungen für Klöster und Mönche deutschen Ursprungs: aptā ‘katholisches Kloster’, klosteris ‘Kloster’, kapucinēris ‘Mitglied eines katholischen Mönchsordens, eines Zweigs des Franziskanerordens, benannt nach den besonders spitzen Kapuzen’, franciskānas ‘Mitglied eines Bettelordens katholischer Mönche’, ferner Bezeichnungen für andere Geistliche, Gebäude, kirchliche Ritualgegenstände, Feste und anderes. Der Herkunft nach umfasst der religiöse und mythologische Lehnwortschatz: 1) Lehnwörter aus germanischen Sprachen, überwiegend aus dem Deutschen; 2) Wörter aus dem Griechischen (z. B. psalteras), Lateinischen (z. B. skrynē), Hebräischen (z. B. kērūbas ‘Engel höchsten Ranges’, aus hebr. kerub (Pl. kerubim)), Aramäischen (aptas ‘Vorsteher eines Klosters’), Altfranzösischen (z. B. gralis) und anderen Sprachen, die über germanische Sprachen ins Litauische gelangt sind. Die ersten Wörter religiösen Wortschatzes germanischen Ursprungs, die in den litauischen Schriften des 16. und 17. Jahrhunderts belegt sind, stammen überwiegend aus dem Mittelniederdeutschen und mitteldeutschen Dialekt des Deutschen. Der mythologische Wortschatz ist wenig umfangreich; der größte Teil davon ist erst im 19. Jahrhundert aufgezeichnet worden. Straipsniai / Articles 169 NIOLĖ ČEPENĖ Einige Entlehnungen aus dem religiösen Wortschatz sind im Litauischen und Lettischen gemeinsam. Sie haben Entsprechungen in anderen europäischen Sprachen. Das litauische Wort olà bedeutet nicht nur ‚Höhle oder Bau von Tieren bzw. Vögeln‘, wie im LKŽ angegeben, sondern ist im 16. Jahrhundert in der Bibel von Bretkūnas auch mit der Bedeutung ‚Gruft (Bestatt.), Krypta; Zuflucht‘ belegt; dafür steht in der Übersetzung das deutsche Höhle f. (mitteldeutscher Dialekt Hohle), Hohl n. Das litauische Wort olà ist mit mnd. hol n. ‚Höhle, Zuflucht‘, mhd. höle (hole, hol) f. ‚Höhle, Grube, Zuflucht‘, nhd. Hohl n. ‚Höhle, Vertiefung, Mulde, ausgehöhlter leerer Raum‘, germanisch *hel- ‚verbergen‘, mhd. Verb hëlen, hën ‚geheim halten, verbergen, verstecken‘, mnd. helen, ahd. helan, as. helan zu verbinden. Die meisten Germanismen des religiösen Wortschatzes sind nur in alten litauischen Schriften und in in Preußen veröffentlichten Wörterbüchern belegt. Einige Entlehnungen aus dem religiösen Wortschatz werden gewöhnlich nur in der gesprochenen Sprache und in Dialekten verwendet, z. B.: bėdelis ‚Teufel‘ Tg, Pr, Erž (biedes Gr, Sk, Krš, Rs, Trg); bybelštundė ‚Zeit für die Bibellektüre‘ Nmž; Nebenform jėrgumano Interj. ‚mein Gott‘ Šts, zusammengesetzt aus dem germanischen jergau und dem litauischen Pronomen mano, vgl. jergulis; kantaras ‚Sänger‘ ZŠŽ (Umgebung von Šakiai), vgl. kanteris (seit dem 17. Jahrhundert); mukrai3b ‚die alten Deutschen, die gewöhnlich im Haus beten‘ ZŠŽ (Lks), mucharai ZŠŽ (Sr), mūkaris preuß. Yl, mukėris ‚Fest‘ Prk; podinai Subst. m. Pl. 3b ‚Paten, podis und podė‘ Šl, Mšk, pōdinai (1) Vkš, Žml, pōdinas Subst. m. (1, 3b) ‚Pate, podis‘ FrnW, Žg, Mšk, Šl, Jnš, Lg, Žml, Pš, Lnk, Ps, Dem. podinukas, -ė Subst. m./f. (2) ‚Patenkind‘ Gs, ZŠŽ (Umgebung von Šakiai), abgeleitet von podinas, šprūkai Pl. ‚Gebete‘ Nmž. Am weitesten in der gesprochenen Sprache verbreitet sind die Wörter: kunigas (kūnegas), pōdė ‚Patin; Patenkind‘, pōdis ‚Pate, Patin‘, pōdžius ‚Pate‘, pōdžiai Subst. m. Pl. ‚Paten, podis und podė‘, pōdinas ‚Pate‘, Interj. jergulis ‚Gottchen, lieber Gott‘, spridis ‚Predigt, Sermon‘, bėdelis (biedes) ‚Teufel‘. ABKÜRZUNGEN acc. – accusativus, Akkusativ ags. – angelsächsisch ang. – englisch ankstyv. – früh aram. – aramäisch bāžn.lot. – Kirchenlatein brūs. – weißrussisch ček. – tschechisch dan. – dänisch dem. – Diminutiv dial. – Dialekt est. – estnisch fries. – friesisch Gen. – Genitiv, zweiter Fall germ. – germanisch got. – gotisch gr. – griechisch hebr. – hebräisch ibr. – Hybrid Instr. – Instrumentalis, Wemfall 170 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų isl. – Isländisch it. – Italienisch l. – Polnisch la. – Lettisch liet. – Litauisch loc. – Locativus, Lokativ lot. – Lateinisch lot.–rom. – Lateinisch-Romanisch n.ang. – Neuenglisch n.brus. – Neuweißrussisch n.č. – Neutschechisch nl. – Niederländisch n.l. – Neupolnisch nom. – Nominativus, Nominativ norv. – Norwegisch n.pranc. – Neufranzösisch Neuruss. – Neurussisch Nnordgerm. – Neunordgermanisch Nschwed. – Neuschwedisch Nhd. – Neuhochdeutsch niederl. – niederländisch orig. – im Original Pl. – pluralis, Mehrzahl vgl. – vergleiche pr. – altpreußisch Pr. – preußisch praef. – praefixum, Präfix franz. – französisch Pr. – preußisch-deutsch östl. – östlich roman. – romanisch russ. – russisch altirisch altweißrussisch alt-tschechisch altfriesisch althebräisch sing. – singularis, Singular Abschn. – Abschnitt altpolnisch altfranzösisch altrussisch altsächsisch altnordisch finnisch althochdeutsch althebräisch schwedisch Tit. Bl. – Titelblatt ebd. – ebenso ahd. – Althochdeutsch mittelengl. – Mittelenglisch mittelhebr. – Mittelhebräisch mittelpoln. – Mittelpolnisch mittellat. – Mittellatein mittelniederländ. – Mittelniederländisch dt. – Deutsch mittelniederländ. – Mittelniederländisch vulg. – Vulgarismus mitteldt. – Mitteldeutsch mhd. – Mittelhochdeutsch mittelniederdeutsch – Mittelniederdeutsch niederdeutsch – Niederdeutsch jüd. – jüdisch LITERATUR UND QUELLEN ALEW – Altlettaisches etymologisches Wörterbuch (ALEW). Unter der Leitung von Wolfgang Hock und der Mitarbeit von Elvira-Julia Bukevičiūtė und Christiane Schiller, bearbeitet von Rainer Fecht, Anna Helene Feulner, Eugen Hill und Dagmar S. Wodtko. Band 1. A–M, Band 2. N–Ž, Band 3. Verzeichnisse und Indices. Hamburg: Baar Verlag, 2015. Straipsniai / Articles 171 NIOLĖ ČEPENĖ Alm – Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen von Dr. K. Alminauskis. Kaunas: Buchhandlung der St.-Kasimir-Gesellschaft, [1934]. Alm (PW): Manuskript von W. Ziesemer Preussisches Wörterbuch, das K. Alminauskis benutzt hat. B – Lexicon Germanico–Lithuanicum et Lithuanico–Germanicum, dainen... von Jacobo Brodowski, Praecentore Trempensi. Manuskript aus den Jahren 1713–1744, zwei Bände. Msc. 127, 128. Jokūbas Brodskis. Lexicon Germanico–Lithuanicum et Lithuanico–Germanicum. Handschriftliches Wörterbuch des 17. Jahrhunderts. Dokumentarische Ausgabe mit Faksimile, Transkriptionen und Wortregister. Herausgegeben von Vincentas Drotvinas. 3 Bände. Vilnius: Institut für Litauische Sprache, 2009. BB – Biblia tatai esti Wissas Schwentas Rachtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną Lietuvos Pleboną Karaliaucziuje (Fotokopie des Manuskripts von 1590). Brückner Aleksander 1974: Słownik etymologiczny języka polskiego. Warszawa: Wiedza Powszechna. C – Clavis Germanico–Lithvana. (Zweibändiges Manuskript des ehemaligen Königsberger Archivs (I Al-lust: Msc 85 in 4⁰; II Maal-Zwölfter: Msc 86 in 4⁰), verfasst zwischen 1673 und 1701.) Clavis Germanico–Lithvana. Handschriftliches deutsch-litauisches Wörterbuch des 17. Jahrhunderts. Vier Teile: I A–E, 1995; II F–L, 1997; III M–S, 1997; IV T–Z, (1997). Vilnius: Institut für Wissenschaft und Enzyklopädieverlag. Čepenė Nijolė 2006: Lietuvių kalbos germanizmai ir jų fonetinės ypatybės. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla. DvŽ – Wörterbuch des Deveniai-Dialekts. Vilnius: Institut für Litauische Sprache. Bd. I: A–M, Verf. L. Grumadienė, D. Mikulėnienė, K. Morkūnas, A. Vidugiris, 2005; Bd. 2: N–Ž, Verf. D. Mikulėnienė, K. Morkūnas, A. Vidugiris, 2010. Fr – Preussisches Wörterbuch. Ost- und Westpreussische Provinzialismen in alphabetischer Folge von H. Frischbier, 1–2. Berlin: Verlag von Th. Chr. Fr. Enslin, 1882. FnW – Litauisches etymologisches Wörterbuch von Ernst Fraenkel 1–2. Göttingen, 1955–1965. Georges 2004: Lateinisch–Deutsch. Deutsch–Lateinisch. Ausführliches lateinisches Handwörterbuch, Kleines deutsch–lateinisches Handwörterbuch von Karl Ernst Georges. Faksimile und Volltext. Zweite, erweiterte Ausgabe. Directmedia. Berlin. Grimm 2004: Der digitale Grimm. Deutsches Wörterbuch von Jacob und Wilhelm Grimm. Elektronische Ausgabe der Erstbearbeitung. Zweitausendeins. H – Vocabularium Lithuanico–Germanicum et Germanico–Lithuanicum. Darin alle im Neuen Testament und Psalter befindliche Wörter nach dem Alphabet enthalten sind;... 172 Acta Linguistica Lithuanica LXX Religinė, mitologinė leksika: skoliniai iš germanų kalbų Ausfertiget von Friederich Wilhem Haack / S. S. Theol. Cultore, zur Zeit Docente im Litthauischen Seminario zu Halle. Halle [1730]. K – Littauisch–deutsches Wörterbuch von Friedrich Kurschat. Halle a. S., 1883. Deutsch–littauisches Wörterbuch von Friedrich Kurschat. Halle, I – 1870, II – 1874. (Skaitmens rodo dis ir puslapius.) 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Vilnius: Institut für Litauische Sprache, 2005 (aktualisierte Version, 2008). Online verfügbar: http://www.lkz.lt. LLCh – Anthologie zur Geschichte der litauischen Literatur. Die Epoche des Feudalismus. Hrsg. von K. Korsakas und J. Lebedys. Vilnius: Staatlicher Verlag für Belletristik, 1957. LLŽ – Kazimieras Kuzavinis. Wörterbuch der lateinischen und litauischen Sprache. Vilnius: Verlag für Wissenschaft und Enzyklopädien, 1996. LŽ – Petras Jonas, Vidugiris Aloyzas. Lazūnų tarmės žodynas. Vilnius: Mokslas, 1985. Mažiulis Vytautas 1993: Prūsų kalbos etimologijos žodynas 2. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Mitzka Walter 1919: Ostpreussisches Niederdeutsch nördlich vom Ermland. Marburg: N. G. Elwert’sche Verlagsbuchhandlung. MnW – Mittelniederdeutsches Wörterbuch von Dr. Karl Schiller und Dr. August Lüben, 1–6. Photomechanischer Neudruck. Münster in Westf.: Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1875–1881. MŽ – Littauisch–deutsches und Deutsch–littauisches Wörter-Buch, worin das vom Pfarrer Ruhig zu Walterken ehemals herausgegebene war zum Grunde legt, aber mit sehr vielen Wörtern, Redens-Arten und Sprüchwörtern zur Hälfte vermehrt und verbessert worden von Christian Gottlieb Mielcke... Königsberg 1800. N – Wörterbuch der Litauischen Sprache von G. H. F. Nesselman. Königsberg: Verlag der Gebrüder Bornträger, 1851. Natau Otto 1937: Mundart und Siedelung im nordöstlichen Ostpreußen. Königsberg (Pr) und Berlin W. 35: Ost-Europa Verlag. NŠŽ – Naujasis simbolių žodynas. Vilnius, 2002. PaulW – Deutsches Wörterbuch von Hermann Paul. Halle (Saale): VEB Max Niemeyer Verlag, 1961. Prel – Die deutschen Lehnwörter im Preussischen und Lautlehre der deutschen Lehnwörter im Litauischen von Dr. Walther Prellwitz. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht’s Verlag, 1891. PVG – Erlasse der preußischen Behörden, Ermahnungen und Erzählungen für die litauischen Bauern. Zusammengestellt von P. Pakarklis. 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Deutsche Mundarten Ost- und Westpreußens, Band 2, herausgegeben von Erhard Riemann, Band 3–4, hrsg. von Ulrich Tolksdorf, Band 5–6, hrsg. von Reinhard Goltz, Neumünster: Karl Wachholtz Verlag. Rimkutė Aušra 2012: 1883–1916 metų kateizmų religijos terminai. Daktaro disertacija. Rubinas Algis 2002: Lietuvių kalbos religinė leksika ir jos istorija. Daktaro disertacija. Sehwers Johannes 1953: Sprachlich-kulturhistorische Untersuchungen vornehmlich über den deutschen Einfluss im Lettischen. Berlin: in Kommission bei Otto Harrassowitz Wiesbaden. Skardžius Pranas 1931: Die slavischen Lehnwörter im Altlitauischen. Kaunas: Akc. „Spindulio“ b-vės spaustuvė. Smoczyński Wojciech 2007: Słownik etymologiczny języka litewskiego. Wilno: Uniwersytet Wileński, wydział filologiczny. ŠvR – Heilige Schrift. Altes und Neues Testament. Zweite, erweiterte Ausgabe. Übersetzung aus dem Hebräischen, Aramäischen und Griechischen. Litauische Bischofskonferenz. Vilnius: Katalikų pasaulis, 1999. ŠVŽŽ – Vanagienė Birutė. Wörterbuch der nordwestžemaitischen Mundarten. Mundarten der Umgebung von Ylakiai, Lenkinė, Mosėdis, Skuodas und Šatės 1: A–O; 2: P–Ž. Vilnius: Institut für Litauische Sprache, 2014. Urbutis Vincas 2009: Baltų etimologijos etiudai 2. Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Vasmer Max 1986–1987: Этимологический словарь русского языка 1–4. Москва: Прогресс. Ziesemer Walter 1975: Preussisches Wörterbuch. Sprache und Volkstum Nordostdeutschlands 1: A–C, 2: D–Fi. Herausgegeben von Ludwig Erich Schmitt. Hildesheim New York: Georg Olms Verlag. Straipsniai / Articles 175 NIOLĖ ČEPIENĖ ZŠŽ – Wörterbuch der Zangų-Mundarten 1: Vilnius: Institut für Wissenschaft und Enzyklopädieverlag, 2003; 2: Zentrum für Wissenschaft und Enzyklopädieverlag, 2004; 3: Zentrum für Wissenschaft und Enzyklopädieverlag, 2006. ZtŽ – Vidurės Aloyzas. Wörterbuch der Zietela-Mundart. Vilnius: Institut für Wissenschaft und Enzyklopädieverlag, 198. Weitere Abkürzungen siehe im akademischen Wörterbuch der litauischen Sprache (LKŽ). Religiöser, mythologischer Wortschatz: Lehnwörter aus germanischen Sprachen ZUSAMMENFASSUNG Lehnwörter des religiösen und mythologischen Wortschatzes sind bereits in den ersten litauischen Texten des 16th. Jahrhunderts belegt, insbesondere in denen Preußisch-Litauens. Der Artikel behandelt den religiösen und mythologischen Wortschatz germanischen Ursprungs beziehungsweise jenen, der aus germanischen Sprachen ins Litauische gelangte, unter semantischen und etymologischen Gesichtspunkten. Das Basiswort des Germanismus, von dem es abgeleitet wurde, wird bestimmt; der ursprüngliche Ursprung des Lehnworts wird ermittelt. Ebenfalls dargestellt werden die Belege der Lexeme in der Schriftsprache des 16th. Jahrhunderts sowie ihr Gebrauch in der gesprochenen Sprache und in den Dialekten. Die Chronologie der Lehnwörter wird erörtert. Die Lehnwörter des religiösen und mythologischen Wortschatzes werden in sieben Untergruppen eingeteilt: Kirchengebäude und ihre Teile, Verwaltung, Umfeld; Kircheninneres und darin befindliche Orte; bei Ritualen verwendete Gegenstände, kirchliche Utensilien; Feste, Rituale; kirchliche Tätigkeiten, Bücher, Musikinstrumente; Personenbezeichnungen; mythologischer Wortschatz, Bezeichnungen übernatürlicher Wesen. Es wurde festgestellt, dass litauisch olà nicht nur in der Bedeutung „Höhle, Bau von Tieren oder Vögeln“ verwendet wird, wie im Wörterbuch der litauischen Sprache angegeben, sondern nach Bretkūnas’ Bibel auch „Grabkammer, Krypta, Zuflucht“ bedeutet. Auch die von Germanismen abgeleiteten Bildungen werden beschrieben. Eingegangen am 6. September 2018. NIOLĖ ČEPIENĖ Institut für litauische Sprache Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litauen [email protected] 176 Acta Linguistica Lithuanica LXX