Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann

KLAUS GEYER Université du Danemark du Sud à Odense Domaines de recherche: variation linguistique, variétés substandards, pragmatique numérique, linguistique des médias, linguistique du genre, allemand langue étrangère, communication spécialisée, traduction audiovisuelle. DOI: doi.org/10.35321/all83-12 CE QUE L’ON PEUT APPRENDRE DE LA LINGUISTIQUE DIALECTALE PROFANE ET DE LA LINGUISTIQUE PROFANE À PARTIR DES GUIDES DE CONVERSATION DIALECTAUX Ce que l’on peut apprendre des guides de conversation dialectaux relevant de la dialectologie et de la linguistique non scientifiques ANNOTATION Les guides de conversation destinés aux voyageurs ou aux marchands étaient généralement axés sur les variétés standard et le bon usage de la langue. Les guides de conversation dialectaux constituent un phénomène relativement récent, du moins en ce qui concerne l’allemand. Ils semblent remplir une fonction différente de celle des guides de conversation ordinaires: ils ne sont pas conçus (ni achetés) pour faciliter la communication avec des personnes dont on ne maîtrise pas suffisamment la langue, mais simplement pour divertir. Cet article examine comment les guides de conversation dialectaux, tant à l’échelle macro qu’en détail, mobilisent les attitudes et les croyances linguistiques populaires pour remplir cette fonction. MOTS-CLÉS: guides de conversation, guides de conversation dialectaux, dialectologie populaire, linguistique populaire, dialectes allemands. RÉSUMÉ Les petits dictionnaires de conversation destinés aux voyageurs ou aux marchands étaient généralement rédigés dans une langue standard et correcte. Les guides de conversation dialectaux constituent un phénomène assez récent, en particulier dans la langue allemande. Il semblerait que leur objectif soit également quelque peu différent de celui des livrets de conversation ordinaires, car les premiers ne sont pas publiés (ni vendus) pour faciliter la communication avec 248 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann des personnes qui ne maîtrisent pas suffisamment bien la langue; ils visent davantage à susciter un état émotionnel positif chez le lecteur. Cet article analyse comment, dans une perspective macrolinguistique, les guides de conversation dialectaux exploitent en détail les attitudes linguistiques populaires, dans l’espoir qu’elles remplissent la fonction susmentionnée. MOTS-CLÉS: petits dictionnaires de conversation, guides de conversation dialectaux, dialectologie populaire (non scientifique), linguistique populaire, dialectes de la langue allemande. 1. INTRODUCTION Les guides linguistiques pour les voyageurs et les commerçants existent depuis plusieurs centaines d’années, mais ce n’est qu’avec l’apparition et le développement du tourisme éducatif et de loisirs qu’ils se sont constitués en genre textuel stable — dont les structures fondamentales et l’organisation thématique peuvent toutefois être retracées jusqu’aux modèles anciens et plus anciens encore. Les guides linguistiques modernes s’orientent en règle générale vers les variétés standard. La langue familière ou l’argot n’y est intégré qu’exceptionnellement. Les guides linguistiques dialectaux constituent un groupe particulier de guides linguistiques, mis sur le marché depuis quelques années par quelques éditeurs seulement. À première vue, les guides linguistiques dialectaux semblent très semblables aux guides bien connus consacrés aux variétés standard; toutefois, un examen plus attentif fait ressortir une différence fonctionnelle essentielle: alors que les guides linguistiques standard servent avant tout d’aide à la communication, les guides linguistiques dialectaux semblent surtout destinés à divertir. On peut identifier toute une série d’aspects qui font du genre textuel des guides linguistiques dialectaux un objet d’étude prometteur pour la recherche en dialectologie profane, perceptuelle et, plus généralement, en linguistique profane. Cette contribution repose sur une conception large de la linguistique profane.¹ Selon le concept de Folk Linguistics de Niedzielski, Preston (2000: viii), les profanes et les profanes de tous genres doivent être compris comme « ceux qui ne sont pas des professionnels formés dans le domaine étudié » — appliqué à la langue comme objet, cela signifie: l’immense majorité d’une communauté linguistique. La langue est en outre particulièrement propice à l’observation par les profanes, car elle est relativement accessible directement, sans équipement ni connaissances spécialisées, et elle est pour ainsi dire omniprésente. Les membres des communautés linguistiques ont leurs propres idées et opinions sur la langue et les langues, même si celles-ci peuvent être fortement marquées, en certains endroits, par des conceptions scolaires de la norme et de la correction. Nonobstant cela, les conceptions ¹ Pour plus de détails à ce sujet, voir Geyer 2021. Straipsniai / Articles 249 KLAUS GEYER des profanes concernant la langue constituent donc un domaine de recherche extrêmement pertinent pour la linguistique. La linguistique profane, au sens utilisé ici, recouvre deux réalités: d’une part, l’étude de la langue par des profanes — et, en règle générale, pour des profanes — qui, en ce qui concerne les données, les méthodes, les hypothèses, les analyses et les interprétations, ne satisfait pas aux normes en vigueur de la linguistique scientifique et qui est souvent davantage guidée par une intention évaluative que cognitive. D’autre part, la linguistique profane englobe également l’étude de cette observation de la langue par la linguistique (scientifique). Le concept d’étymologie populaire, par exemple, dans lequel « la linguistique historique exprime [...] avec une once de condescendance l’étymologisation erronée des profanes, par opposition à l’étymologie scientifique » (Augst 2002: 144), doit donc être compris comme un concept fondamentalement relevant de la linguistique profane.² Il convient également de mentionner les nombreux livres de prénoms destinés à aider les parents à choisir pour leur enfant un prénom qui leur semble approprié — souvent sur la base de sa signification « véritable », c’est-à-dire historique — (p. ex. Weitershaus 2004). Le domaine thématique probablement le plus important de la linguistique profane pour l’allemand concerne toutefois les aspects du contact des langues, de la variation linguistique et du changement linguistique, ainsi que leur évaluation. On peut citer notamment les débats sur les anglicismes, auparavant sur la réforme de l’orthographe et, actuellement, sur la féminisation et la neutralisation du langage selon le genre. Les changements sont en règle générale évalués négativement. Outre les nombreux guides de communication et de style³, les ouvrages consacrés au bon usage de la langue et à ses limites, à la prétendue « logique » de la langue ou aux « erreurs » linguistiques populaires jouent un rôle majeur dans la linguistique profane. Du côté de l’étude de l’observation de la langue par les profanes, il faut citer, outre l’étude fondamentale d’Antos (1996) pour l’allemand, surtout les travaux de Preston (depuis 1982) sur la dialectologie profane ou perceptuelle, notamment les deux volumes novateurs du Handbook of Perceptual Dialectology (Preston 1999 et Long, Preston 2002). Pour l’allemand, Hundt (1992) a fourni très tôt une contribution stimulante. La dialectologie profane a désormais également atteint les petites communautés linguistiques; voir par exemple Aliūkaitė et al. (2017) pour le lituanien. La dialectologie profane constitue donc un domaine central de la linguistique profane.⁴ ² Augst (1975, 2002) examine le fait que l’étymologie dite populaire est tout à fait éclairante sur le plan linguistique et qu’elle possède sa place dans le cadre d’une « étymologie synchronique ». ³ Voir également l’étude de Strauss (2018) sur les guides de rhétorique. ⁴ Ces dernières années, d’autres disciplines des sciences du langage ont été étudiées sous l’angle de leurs concepts de linguistique profane; voir Albury (2014) sur la planification linguistique et la politique linguistique, ainsi que les contributions de Hardy, Herling & Patzelt (2015) sur les discours profanes concernant la langue dans l’Internet 250 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Les guides linguistiques dialectaux ne semblent toutefois pas encore avoir été étudiés dans une perspective de linguistique profane, bien que, comme nous le montrerons ci-dessous, il s’agisse d’une entreprise tout à fait prometteuse. L’article est structuré comme suit: la section 2 suivante examine le genre textuel des guides linguistiques. La section 3 se penche sur les guides dialectaux Kauderwelsch de la maison d’édition Reise Know-How, qui constituent la base de données de l’analyse. Ils sont étudiés dans une perspective de dialectologie profane (section 4). Une microanalyse exemplaire d’un guide dialectal choisi (« Le francique — l’allemand des Francs ») est proposée à la section 5. Enfin, la section 6 récapitule les résultats et esquisse des perspectives. 2. LE GENRE TEXTUEL DES GUIDES LINGUISTIQUES Les guides linguistiques doivent être considérés comme un genre textuel relativement récent, qui ne commence à s’établir qu’en lien avec les guides de voyage (p. ex. Baedeker) pendant l’essor du tourisme au milieu du XIXe siècle — et comme un genre qui, ainsi que le suppose Nadobnik (2019: 415), pourrait peut-être bientôt devenir superflu en raison des applications de traduction et d’outils similaires. Un bref regard sur les précurseurs historiques révèle une étonnante continuité structurelle. Selon Shaik (2014), les manuscrits de Dunhuang de la fin du Xe siècle de notre ère contiennent une aide à la conversation destinée aux voyageurs de la Route de la soie et aux pèlerins (bouddhistes), dans les langues chinoise, sanskrite et saka (une langue iranienne orientale). Les Kasseler Glossen, du début du IXe siècle, avec la paire de langues latin et vieux haut allemand dans le dialecte bavarois, sont même légèrement antérieures. Elles contiennent par exemple le passage suivant, relevant du point de vue actuel de la connaissance des pays (Glück 2002: 68): Les Romains sont stupides, les sages sont pires; la sagesse est limitée; en roumain, ils ont davantage de stupidité que de sagesse; que les idiots soient habiles, que les sages soient pires; la ruse est habileté chez les idiots, la mer possède la totalité, donc la sagesse « Les Romains sont sots, les Bavarois sont intelligents. L’intelligence est faible chez les Romains, ils ont plus de sottise que d’intelligence » (francophones) sur Internet, ou Cruz-Ferreira (2011), ainsi que Pasquale (2011) et Pasquale & Preston (2013) sur les conceptions profanes de l’apprentissage et de l’enseignement de la langue première ou étrangère. Straipsniai / Articles 251 KLAUS GEYER Les Altdeutschen Gespräche, datant quant à eux de la fin du IXe siècle, sont « une sorte de petit livre de conversations contenant des dialogues d’auberge allemands accompagnés de traductions latines » (Glück 2002: 68). Le manuel de langue italo-allemand Liber in volg a ro de Georg von Nürnberg, fréquemment cité (p. ex. Hendricks 2014: 29; Gernentz et al. 1988: 21–23), joue un rôle central dans le développement du genre textuel des guides linguistiques; comme le souligne Eder (2010: 57), il est également le premier enseignant d’allemand langue étrangère connu nommément. Écrit pour des marchands italiens en contact avec le haut allemand, il se compose de trois parties: au début se trouvent des mots et des expressions classés par domaines, suivis d’une liste de verbes avec certaines formes flexionnelles et, enfin, de deux « dialogues commerciaux » (Pausch 1972: 37). Les ouvrages ultérieurs, déjà imprimés, destinés à l’apprentissage de l’allemand s’inspirent largement de la structure du guide linguistique de Georg von Nürnberg (voir Glück 2002: 419f.). À l’époque moderne, le nom de Baedecker symbolise, à partir du XIXe siècle, la démocratisation naissante des voyages. Celle-ci crée un besoin entièrement nouveau de guides de voyage, ce qui accroît également l’importance des aides à la compréhension linguistique. En 1836, la maison d’édition Baedecker publie pour la première fois The Traveller’s 2019 Manual of Conversation in English, German, French and Italian; en 1864 paraissent des éditions destinées aux germanophones et aux francophones, puis, en 1883, un Kurzer Leitfaden der russischen Sprache nebst Gesprächssammlung und Vocabular (édition française Manuel de langue russe 1893, édition anglaise Manual of the Russian Language 1914) (voir Hinrichsen 1983, 1991). Le guide de voyage Baedecker Schweden und Norwegen nebst den wichtigsten Reiserouten durch Dänemark; Handbuch für Reisende de 1879 se distingue par le fait de contenir dès le départ une section « Sur la grammaire danoise-norvégienne et suédoise: grammaire, expressions, vocabulaire à l’usage des voyageurs », comme c’est généralement le cas jusqu’à aujourd’hui dans les guides de voyage modernes. Les guides linguistiques spécialisés ne constituent toutefois pas seulement un genre textuel relativement récent; ils restent également très peu étudiés, du moins dans une perspective linguistique. Une exception est constituée par le travail récemment paru de Nadobnik (2019), qui se concentre certes sur une comparaison des guides linguistiques allemands et polonais, mais formule néanmoins aussi toute une série d’observations essentielles sur le genre en général. En intégrant les possibilités techniques numériques, Nadobnik définit globalement le guide linguistique comme un ouvrage de référence principalement adapté au voyage (ou à d’autres objectifs de communication, notamment à l’apprentissage autonome), le plus souvent sous forme de livre de poche, mais également sous forme de données et/ou de supports sonores, tels qu’une application pour iPhone ou un 252 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann fichier MP3, contenant des modèles d’action langagière dans des situations quotidiennes typiques (ainsi que d’autres informations, notamment sur la prononciation, la grammaire et la connaissance du pays, et comportant également des listes de mots ou un dictionnaire) pour tous ceux qui ne possèdent aucune connaissance ou que peu de connaissances en langues étrangères (Nadobnik 2019: 141). Indépendamment de leur matérialité médiatique, les éléments suivants peuvent, dans le prolongement de Nadobnik (2019: 135), être considérés comme constitutifs d’un guide linguistique: 1) une partie introductive comprenant une introduction et une table des matières, ainsi que 2) des modèles d’actes de communication (phrases modèles, séquences dialoguées, dialogues) comme élément central. Il faut considérer comme autres éléments centraux 3) un répertoire lexical sous forme de listes de mots ou de petits dictionnaires (à l’écrit et, éventuellement, sous forme d’images), ainsi que 4) une grammaire concise et 5) des indications de prononciation, transmises a) sous forme de transcription de la prononciation au moyen de la translittération ou d’une transcription phonétique et/ou b) au moyen de supports sonores tels que des cassettes audio, des CD ou des fichiers MP3. S’y ajoutent 6) des éléments graphiques, comme des cartes, des illustrations, des photographies, des tableaux et des planches illustrées destinés à montrer, d’une part, et 7) d’autres éléments, tels que des modèles de lettres ou des informations géographiques et culturelles, d’autre part. La section suivante présente maintenant les guides linguistiques et dialectaux Kauderwelsch. 3. KAUDERWELSCH GUIDES LINGUISTIQUES ET DIALECTAUX 3.1. GUIDES LINGUISTIQUES Kauderwelsch Les guides linguistiques Kauderwelsch de la maison d’édition Reise Know-How doivent être replacés dans le contexte de l’essor du tourisme individuel en sac à dos des années 1970, lorsque les voyageurs disposant d’un petit budget, mais manifestant un grand intérêt pour les populations et la culture quotidienne — et non avant tout pour les sites de haute culture — des pays prétendument exotiques visités durent constater l’inutilité des guides de voyage et des guides linguistiques traditionnels. Straipsniai / Articles 253 KLAUS GEYER Après quelques précurseurs au sein du groupe d’auteurs « Globetrotter schreiben für Globetrotter », le premier guide de voyage est mis sur le marché en 1981 et, peu après, à partir de 1983, le premier guide linguistique Kauderwelsch, avec le volume « Indonésien (Bahasa Indonesia) ». Le choix de la désignation Kauderwelsch pour la collection peut d’abord surprendre, puisque, par exemple, le Digitales Wörterbuch der deutschen Sprache (dwds.de) donne comme signification de Kauderwelsch « langue confuse, incompréhensible et fautive », et le Duden Online-Wörterbuch (duden.de) « langue ou manière de parler incompréhensible, composée de plusieurs langues »; la dénotation et la connotation négatives (dwds.de: « péjoratif ») sont toutefois retournées positivement dans la collection éditoriale, au sens de: « le résultat linguistique de la tentative de communiquer avec des personnes dont on ne parle pas la langue ».⁵ Actuellement (juillet 2020), la collection de guides linguistiques comprend 248 volumes, proposés sous forme de livres de poche au format A6, de 120 à 160 pages, à des prix généralement inférieurs à 10 euros. Les guides linguistiques sont également disponibles électroniquement au format Pdf et sont, pour la plupart, complétés par du matériel audio d’accompagnement, constitué de fichiers sonores contenant les mots et phrases d’exemple donnés à l’écrit. Selon les indications de l’éditeur, la collection couvre 137 « langues officielles » (voir kauderwelsch sprachführer), avec une offre très diversifiée pour les langues pluricentriques possédant de grandes communautés linguistiques: 18 titres pour l’espagnol, 14 pour l’anglais, 12 pour l’arabe, 7 pour le français; sont également disponibles 18 guides linguistiques d’allemand langue étrangère, 11 guides d’argot, quelques guides linguistiques culinaires et, précisément, la collection Dialekt — pour les dialectes de l’allemand. Comme on peut le déduire de l’introduction aux volumes (ici, à titre d’exemple, le vol. 54 Litauisch de 1999), les guides linguistiques Kauderwelsch se présentent comme des « guides de conversation », à l’aide desquels on peut apprendre à « vraiment » « parler et comprendre » la langue des « gens dans la rue » (Jähnert 1999: 6). L’accent est mis sur le peu d’importance accordé à la transmission ou à la formulation de règles grammaticales. Les phénomènes grammaticaux sont désignés au moyen de termes germanisés connus de la didactique allemande de l’école primaire: 1., 2., etc. Fall (pour le nominatif, le génitif, etc.), Vor- et Nachsilben (pour les préfixes et suffixes), Verhältniswörter (pour les prépositions), Mittelwörter (pour les participes) ⁵ L’étymologie de Kauderwelsch n’est pas établie de manière univoque: le second élément de composition —welsch, au sens de « roman », ne pose pas de problème, contrairement à kauder-. Parmi les significations possibles, on propose le rhéto-roman de la population de Coire (haut allemand Kauer), qui aurait été connue pour son activité de marchands ambulants et de colporteurs, ou bien kaudern au sens de « parler indistinctement, glouglouter (comme une dinde) » (voir Kluge 1989; Duden 2014). 254 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann etc., une pratique qui ne rend les objets accessibles que de manière superficielle. L’évitement des mots étrangers prétendument difficiles se paie par des confusions conceptuelles, par exemple entre le temps grammatical et le temps, ou entre le genre grammatical et le sexe, etc. Une particularité linguistique remarquable des guides linguistiques réside dans les traductions mot à mot des phrases et expressions données en exemple: la langue source est présentée en caractères semi-gras, sans segmentation des unités situées en dessous du niveau du mot; elle est suivie d’une ligne contenant les gloses lexicales et grammaticales des mots, puis d’une dernière ligne avec une traduction idiomatique en allemand; voir l’exemple suivant tiré de Jähnert (1999: 74):⁶ Ar gālima rūkýti? FW possible fumer? Puis-je fumer? Cette mise en évidence des structures linguistiques sans information métalinguistique explicite, par exemple sous forme de règles grammaticales, doit permettre aux utilisateurs et utilisatrices des guides linguistiques de former eux-mêmes de nouvelles phrases à l’aide du répertoire lexical, en suivant les modèles existants. 3.2. GUIDE DIALECTAL Kauderwelsch Pour la collection des Kauderwelsch Dialektführer, les mêmes principes structurels et formels que pour les guides linguistiques s’appliquent en substance; seule la glose est abandonnée, probablement parce qu’elle n’est pas jugée nécessaire. Le public cible est constitué des « nouveaux arrivants », auxquels doivent être expliqués les « sons et expressions à la sonorité étrangère » des dialectes. Le fait qu’il s’agisse moins d’une aide à la communication avec les habitants de longue date que d’un média à fonction divertissante ressort surtout des références répétées aux notions d’« humour », de « délices linguistiques » et de « langue riche en images » / « langue comme vision du monde », voir ⁶ FW dans la glose signifie « mot interrogatif » (particule interrogative); les signes diacritiques ˜ et ´ ne sont normalement pas écrits; ils indiquent le lieu et le type de l’accent lexical. ⁷ Il convient de souligner expressément que d’autres éditeurs proposent également des produits similaires; voir par exemple les collections « Langenscheidt humorvolle Sprachführer: [X] für Anfänger » (avec [X] = Bairisch, Schwäbisch, Ruhrpott, Sächsisch, Fränkisch, Kölsch, Badisch); « Meine ersten 270 Wörter auf [X] » (avec [X] = Saarländisch, Bairisch, Hessisch, Schwäbisch, Fränkisch, Schweizerdeutsch, Kölsch, Trierisch) de la maison d’édition Anaconda, Cologne; « Polyglott Dialektführer: [X] » (avec [X] = Bairisch, Schwäbisch) de la maison d’édition Gräfe und Unzer, Munich. Straipsniai / Articles 255 KLAUS GEYER la description linguistiquement instructive de la collection du point de vue de la dialectologie profane (à titre d’exemple, dans kauderwelsch bairisch, l’information en ligne consacrée à Kölbl 2009): Kauderwelsch Dialekt présente les dialectes et les parlers allemands. Les mots originaux, les expressions idiomatiques, les jeux de mots et les dictons que l’on trouve dans chaque parler, l’humour particulier des gens et leur manière de parler — tout cela rend une région colorée et intéressante. Grâce à la transcription phonétique simple, même une personne inexpérimentée peut apprendre presque n’importe quel dialecte. Un dialecte n’est toutefois jamais seulement une autre manière de parler, mais reflète également une autre manière de penser, de ressentir et de vivre. C’est pourquoi les guides dialectaux Kauderwelsch, après une brève introduction aux particularités phonétiques et grammaticales, se concentrent directement sur les locutions et expressions typiques de la région. Les dictons décontractés et les délices linguistiques montrent le charme de cette langue familière généralement riche en images. La collection Kauderwelsch Dialekt comprend actuellement 13 volumes (état: juillet 2020). Ceux-ci couvrent une grande partie de l’espace germanophone. Leurs titres utilisent tantôt des désignations courantes en dialectologie (p. ex. Sächsisch, Bairisch), tantôt des désignations relevant de la linguistique profane (p. ex. Ruhrdeutsch), ces dernières notamment lorsqu’une région dialectale est désignée par le nom de son centre urbain (p. ex. Kölsch, Berlinerisch); les limites avec l’urbanolecte ne sont toutefois pas toujours nettes. Il en résulte — du point de vue de la dialectologie — presque inévitablement des imprécisions: ainsi, le volume 106 « Bairisch » traite uniquement du bavarois en Bavière, et non du bavarois au sens dialectologique, qui s’étend largement au-delà de la Bavière vers l’est et le sud; le viennois (vol. 78) appartient à l’espace dialectal bavarois, tout comme le tyrolien (vol. 236). Le volume 186 « Fränkisch » porte sur le francique oriental, c’est-à-dire le dialecte de la région connue sous le nom de Franconie, au nord de la Bavière, mais non sur le francique rhénan ou mosellan, le francique moyen ou le francique inférieur. Le volume 116 appelle l’alsacien « l’allemand des Alamans », alors que les volumes 71 « Schwiizertüütsch » et 127 « Schwäbisch » portent eux aussi sur des régions dialectales alémaniques. Néanmoins, les désignations des dialectes doivent être comprises comme saillantes du point de vue de la linguistique profane, comme nous le verrons dans la section 4. Pour la plupart des locuteurs et locutrices de l’allemand, la désignation Kölsch peut certainement être localisée et associée à une représentation plus facilement que la désignation (technique) dialectologique Ripuarisch. Du point de vue de la réception, il est intéressant de voir quels dialectes sont apparus les premiers dans la collection et lesquels ont été ajoutés par la suite. Cela peut certainement aussi tenir à des hasards, tels que la disponibilité d’auteurs et d’autrices appropriés, dans 256 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann ce contexte; il reste néanmoins frappant que les dialectes allemands non républicains fédéraux8 soient traités en premier: le suisse allemand (sous le titre Schwiizertüütsch), en tant que variété la plus difficile à comprendre du point de vue moyen de l’Allemagne fédérale, le saxon, comme représentation stéréotypée de « l’allemand de la RDA », et le viennois, représentant l’allemand d’Autriche. Du point de vue de la réception, il est également intéressant de savoir quels volumes ont connu particulièrement beaucoup de nouvelles éditions, c’est-à-dire lesquels ont rencontré le plus grand succès.9 Ce sont les volumes Schwiizertüütsch, Wienerisch, Plattdüütsch et Bairisch qui comptent le plus grand nombre de nouvelles éditions; ils sont toutefois également tous présents sur le marché depuis longtemps. Le tableau 1 donne un aperçu des volumes de la collection Kauderwelsch Dialekt. Tableau 1: Aperçu des volumes parus dans la série Kauderwelsch Dialekt. Titre N° du volume Première année de parution éd. actuelle Schwiizertüütsch – das Deutsch der Eidgenossen 71 1993 14e éd. 2014 Sächsisch – das wahre Deutsch 74 1992 8e éd. 2012 Wienerisch – Das andere Deutsch 78 1992 11e éd. 2019 Kölsch – das Deutsch der Domstadt 105 1996 4e éd. 2009 Bairisch – das echte Hochdeutsch 106 1997 9e éd. 2019 Elsässisch – die Sprache der Alemannen 116 2001 1re éd., épuisé Plattdüütsch – Das echte Norddeutsch 120 1998 9e éd. 2017 Schwäbisch – das Deutsch im Ländle 127 2000 6e éd. 2011 Berlinerisch – das Deutsch der Hauptstadt 139 2001 3e éd. 2006, épuisé Ruhrdeutsch – die Sprache des Reviers 146 2001 6e éd. 2014 Fränkisch – das Deutsch der Franken 186 2005 6e éd. 2015 Hamburgisch – die Sprache an Elbe und Alster 227 2013 2e éd. 2017 Tirolerisch – die Sprache des Bergvolks 236 2019 1re éd. Deux autres guides linguistiques du catalogue de l’éditeur présentent ici un intérêt. Ils ne sont toutefois pas parus dans la série Kauderwelsch Dialekt, mais parmi les guides linguistiques ordinaires. Cela surprend notamment pour le volume 229 « Österreichisch – das Deutsch des Alpenlandes » (1re éd. 2016), puisque ce volume, contrairement à « Schwiizertüütsch », qui constitue une autre variété nationale de l’allemand, n’apparaît pas comme dialecte dans la série Kauderwelsch Dialekt, mais comme langue parmi les guides linguistiques Kauderwelsch. 8 Notez que le siège de l’éditeur Reise Know-How se trouve à Bielefeld. 9 Il n’existe toutefois aucune information sur le nombre d’exemplaires des tirages. Straipsniai / Articles 257 KLAUS GEYER En revanche, les attentes sociolinguistiques sont respectées: le volume 104 « Lëtzebuergesch – Wort für Wort » (1997, 6e éd. 2018) s’insère dans la série des guides linguistiques. 4. KAUDERWELSCH DIALEKT ET LA SAILLANCE DES DIALECTES ALLEMANDS La dimension de linguistique profane des guides dialectaux Kauderwelsch sera développée dans cette section à l’aide d’une conception élargie de la saillance. La saillance, en tant que « grandeur subjective-attitudinale » (Lenz 2014: 89), peut être définie, avec Kerswill et Williams (2002: 81), comme « the property of a linguistic item or feature that makes it in some way perceptually and cognitively prominent »; le concept de saillance se rapporte donc généralement uniquement à des traits linguistiques isolés. Il sera toutefois appliqué ici à des ensembles entiers de traits linguistiques, à savoir aux dialectes identifiés par la linguistique profane. De nombreuses études pertinentes ont confirmé que, pour les profanes de la dialectologie ou de la linguistique, certaines unités (c’est-à-dire des dialectes) sont parfois perceptuellement et cognitivement plus saillantes que pour les spécialistes; en outre, les inventaires dialectaux établis par les profanes de la dialectologie ou de la linguistique se répartissent différemment dans l’espace des cartes dialectales fondées sur les isoglosses10, comme le montrent les cartes dialectales tracées en conséquence (voir p. ex. Hundt 2010). Les trois études présentées ci-dessous doivent montrer la concordance entre les désignations dialectales figurant dans les titres de la série Kauderwelsch et les concepts saillants de la linguistique profane. Il convient tout d’abord de mentionner une étude consacrée à la popularité ou à l’impopularité des dialectes allemands, menée par l’Institut für Demoskopie Allensbach (Allensbach 2008). Les personnes interrogées devaient sélectionner au maximum trois items dans une liste de 17 désignations dialectales. La liste contient les désignations dialectales suivantes, ici dans l’ordre des dialectes les plus populaires:11 10 Il serait plus pertinent ici de parler d’hétéroglosses, puisque c’est la différence, et non l’identité, qui est indiquée; voir Sihler (2000: 170; mise en évidence dans l’original): « The technical name for the line demarcating the distribution of a linguistic trait is isogloss. This is an unfortunate coinage for what is intended […], and occasionally nowadays one sees the term heterogloss instead ». 11 L’ordre des dialectes les moins populaires ne diffère pas notablement — hormis la position du saxon —, ce qui indique qu’il ne s’agit pas de popularité, mais de notoriété. 258 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Bavarois – Platt du Nord de l’Allemagne – berlinois – souabe – rhénan – hessois – saxon – franconien – palatin – badois-alémanique – westphalien – mecklembourgeois – prussien oriental – thuringien – sarrois – silésien – poméranien Liste 1: Désignations dialectales chez Allensbach (2008), dans l’ordre des dialectes les plus populaires Dans la liste 2 modifiée, les désignations dialectales qui apparaissent également dans la série Kauderwelsch Dialekt sont mises en évidence par l’italique; la désignation Bayerisch chez Allensbach est considérée comme équivalente à Bairisch chez Kauderwelsch, de même que Norddeutsches Platt et Plattdüütsch, ainsi que Westfälisch et Ruhrdeutsch. Bayerisch (Bairisch) – Norddeutsches Platt (Plattdüütsch) – Berlinerisch – Schwäbisch – Rheinländisch (Kölsch) – Hessisch – Sächsisch – Fränkisch – Pfälzisch – Badisch-Alemannisch – Westfälisch (Ruhrdeutsch) – Mecklenburgisch – Ostpreußisch – Thüringisch – Saarländisch – Schlesisch – Pommerisch Liste 2: Désignations dialectales chez Allensbach (2008), dans l’ordre des dialectes les plus populaires, comparées aux désignations de la série Kauderwelsch Dialekt; concordances en italique Il manque donc chez Allensbach (2008), dans l’inventaire Kauderwelsch, Hamburgisch, Schwitzertüütsch, Wienerisch, Tirolerisch et Elsässisch. Il s’agit, d’une part, de dialectes situés hors d’Allemagne et qui ne jouent donc aucun rôle dans l’étude d’Allensbach.¹² Le fait que Hamburg(er)isch ne soit pas représenté peut, d’autre part, s’expliquer par le fait qu’Allensbach le considère comme une variété standard et non comme un dialecte. La deuxième étude, intitulée « Wie Menschen in Deutschland über Sprache denken » (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010), contient, parmi de nombreux autres aspects, une section (3.3) consacrée à la sympathie pour les variétés régionales. Contrairement à Allensbach, les personnes interrogées devaient ici utiliser les désignations qu’elles avaient elles-mêmes choisies.¹³ ¹² La situation hors de la République fédérale d’Allemagne concerne toutefois également les dialectes Ostpreußisch, Schlesisch et Pommerisch proposés au choix par Allensbach, c’est-à-dire des dialectes qui représentent l’espace germanophone avant la fin de la Seconde Guerre mondiale, ce qui peut paraître assez déroutant. Faute de locuteurs, ces dialectes ne sont de toute façon presque plus connus et se retrouvent donc régulièrement à la fin des listes de choix dans l’étude d’Allensbach: les personnes interrogées ne sélectionnent — qu’il s’agisse de dialectes populaires ou impopulaires — que ceux auxquels elles peuvent associer une représentation. ¹³ La question du questionnaire est formulée ainsi: « 25) Indépendamment du fait que vous parliez peut-être vous-même un dialecte ou le platt: y a-t-il des types de dialecte ou de platt que vous trouvez particulièrement sympathiques? » Straipsniai / Articles 259 KLAUS GEYER Le résultat présente dans la liste 3 les désignations dialectales suivantes, avec, une fois encore, le bavarois en tête comme dialecte le plus populaire (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 159):14 Bavarois – allemand du Nord / bas allemand – souabe – saxon – berlinois – hessois – kölsch – bas rhénan – bas allemand – hambourgeois / hanséatique – franconien – badois – palatin – Ruhrpott – alémanique – autres dialectes de Bavière – autrichien – dialectes frisons – thuringien – bas westphalien – sarrois – suisse allemand – […] Liste 3: Dialectes les plus sympathiques selon Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) La comparaison avec les désignations de Kauderwelsch Dialekt fournit l’aperçu suivant (liste 4); une fois encore, les désignations dialectales qui apparaissent également dans la série Kauderwelsch Dialekt sont mises en évidence par l’italique; ici encore, certaines désignations sont considérées comme équivalentes: Norddeutsch / Platt avec Plattdüütsch et Ruhrpott avec Ruhrdeutsch. Bavarois – Allemand du Nord / bas allemand (Plattdüütsch) – Souabe – Saxon – Berlinois – Hessois – Kölsch – Bas rhénan – Bas allemand – Hambourgeois / Hanséatique – Franconien – Badois – Palatin – Ruhrpott (Ruhrdeutsch) – Alémanique – autres dialectes de Bavière – Autrichien – dialectes frisons – Thuringien – Bas westphalien – Sarrois – Suisse allemand – […] Liste 4: Dialectes les plus sympathiques selon Gärtig, Plewnia, Rothe (2010), comparés aux désignations de la série Kauderwelsch Dialekt; concordances en italique Le statut d’Alemannisch demeure une fois encore incertain, car, d’un point de vue dialectologique, il inclut tout à fait aussi l’alsacien. En outre, le viennois fait défaut par rapport à Kauderwelsch — il pourrait toutefois être subsumé sous Österreichisch —, ainsi que le tyrolien, pertinent sur le plan touristique (également Lesquels sont-ce? (Mehrfachnennungen möglich) » (Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 281; mise en évidence dans l’original). Une version abrégée (voir Gärtig, Plewnia, Rothe 2010: 158), dans laquelle la liste détaillée reproduite ici, comprenant 40 désignations, est réduite à 13 (y compris à chaque fois les indications « aucun » et « tous »), fait soudain apparaître « Norddeutsch » comme le dialecte le plus populaire. Cependant, ce qui a été regroupé sous « Norddeutsch » demeure opaque. Les pourcentages indiqués chez Gärtig, Plewnia, Rothe (2010) laissent toutefois penser qu’outre « Norddeutsch / Platt », les dialectes désignés par « Platt », « Hamburgisch / Hanseatisch », « Friesische Dialekte » (!), « Hannover », « Mecklenburger Platt », « Norddeutsch, nicht Niederdt. » et « Friesisch » (!) sont également intégrés à la catégorie collective Norddeutsch, ce qui paraît douteux, notamment en raison du mélange de variétés bas allemandes et haut allemandes. 260 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann Österreichisch?). Il semble manifestement que les personnes interrogées allemandes n’opèrent pas de différenciation très fine pour les dialectes situés hors d’Allemagne. L’étude de Hundt (2010) fournit les résultats les plus détaillés; contrairement aux deux études précédentes, elle n’est toutefois pas représentative, mais exploratoire. Des participant·es de cinq villes allemandes (Dresde, Erlangen, Fribourg, Heidelberg, Kiel), représentant différents espaces dialectaux, devaient tracer des régions dialectales sur une carte de l’Allemagne, puis les nommer. Cela produit 71 désignations différentes (profanes) (à partir de cinq occurrences au moins), dont les 22 premières (avec une fréquence de désignation > 10%) sont énumérées dans la liste 5 (voir Hundt 2010: 196, 201 s.): Bayerisch – Sächsisch – Schwäbisch – Berlinerisch – Plattdeutsch – Schweizerdeutsch – Hessisch – Fränkisch – Norddeutsch – Österreichisch – Kölsch – Badisch – Hochdeutsch – Thüringisch – Ruhrpottdeutsch – Saarländisch – Rheinländisch – Alemannisch – Friesisch – Wienerisch – Hamburgerisch Liste 5: Désignations dialectales les plus fréquemment citées selon Hundt (2010) La comparaison avec les désignations chez Kauderwelsch, en supposant une fois encore des désignations équivalentes (Bayerisch ~ Bairisch, Plattdeutsch ~ Plattdüütsch, Schweizerdeutsch ~ Schwitzerdütsch ainsi que Ruhrpottdeutsch ~ Ruhrdeutsch), est présentée dans la liste 6: Bayerisch (Bairisch) – Sächsisch – Schwäbisch – Berlinerisch – Plattdeutsch (Plattdüütsch) – Schweizerdeutsch (Schwitzerdütsch) – Hessisch – Fränkisch – Norddeutsch – Österreichisch – Kölsch – Badisch – Hochdeutsch – Thüringisch – Ruhrpottdeutsch (Ruhrdeutsch) – Saarländisch – Rheinländisch – Alemannisch – Friesisch – Wienerisch – Hamburgerisch Liste 6: Désignations dialectales les plus fréquemment citées selon Hundt (2010), comparées aux désignations de la série Kauderwelsch Dialekt; concordances en italique Dans cette étude, les participant·es procèdent à un certain nombre de différenciations, telles que Bayerisch (Oberbayerisch, rang 26 contre Niederbayerisch, rang 29) ou Fränkisch (Mittelfränkisch, rang 31, Oberfränkisch, rang 32 et Unterfränkisch, rang 37), qui s’orientent d’après les noms des districts administratifs dits Regierungsbezirke du Land de Bavière, unités administratives situées sous le niveau des Länder, et qui ne sont précisément pas des désignations dialectologiques. Il convient également de mentionner que l’étude de Hundt (2010) fait même apparaître Tirolerisch et Elsässisch, respectivement aux rangs 48 et 51. Straipsniai / Articles 261 KLAUS GEYER Il ressort de cette comparaison que Kauderwelsch a manifestement choisi, pour ses guides dialectaux, des désignations dialectales saillantes dans la dialectologie profane. L’orthographe non conforme à la norme — comme dans Plattdüütsch et Schwiizertüütsch — sert vraisemblablement surtout à une exotisation légère, mais favorable aux ventes, des dialectes. De telles exotisations joueront également un rôle dans la section d’analyse suivante. 5. ANALYSE D’UN EXEMPLE: « FRÄNKISCH – DAS DEUTSCH DER FRANKEN » Cette section propose une analyse exemplaire de l’un des guides dialectaux Kauderwelsch, le volume 186 « Fränkisch – das Deutsch der Franken » de Jens Sobisch, dans sa 3e édition de 2007; le volume compte 144 pages. L’auteur du volume étudié est lui-même locuteur du franconien dialectal et s’est déjà fait connaître comme auteur de guides linguistiques (espagnol à Cuba) ou de guides de voyage (Cuba) chez l’éditeur Reise Know-How. Il n’est toutefois pas linguiste, mais juriste, ce qui correspond au concept général des guides linguistiques. Les guides dialectaux Kauderwelsch ne sont cependant pas seulement écrits par des profanes pour des profanes; l’éloignement par rapport au domaine spécialisé est même explicitement présenté comme positif, puisqu’il est fait état d’un renoncement aux « traités de linguistique interminables » (Sobisch 2007: 5). Un regard sur la réception montre que la présentation et le contenu du livret semblent être bien accueillis par les acheteur·euses. Un aperçu des critiques disponibles sur le site amazon.de (état au 30 juin 2019) l’atteste.¹⁵ Huit critiques sont disponibles ici; toutes attribuent au guide dialectal cinq étoiles sur cinq. Elles sont anonymisées ci-dessous sous les appellations (R1) à (R8), dans l’ordre chronologique croissant, et reproduites sans modification de l’orthographe: (R1) AK2 25 décembre 2018 classe recommandable (R2) M 5 janvier 2016 Praktisch Dans ce livre, on trouve de très nombreux termes franconiens traduits en allemand standard. Un défi pour les personnes qui ne sont pas franconiennes et une lecture amusante pour les Franconiens. ¹⁵ Les critiques Amazon doivent assurément être considérées avec prudence, en raison notamment de l’impossibilité de vérifier la paternité, etc. Dans le cas des huit critiques présentes, je ne relève toutefois aucun indice de falsification. 262 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann (R3) AK1 18 juin 2014 Un peu de charabia...... en Franconie ne fait jamais de mal. Au fait, la Franconie, c’est l’autre Bavière — la région qui se sent toujours, à mon avis sans raison, désavantagée. Ce petit livre est censé me mettre, moi « Haut-Bavarois », au niveau franconien. Allmächtig na!;-) (R4) D 17 janvier 2014 Je suis moi-même Franconien et cela m’a fait rire — un super cadeau — de belles excursions dans les nombreuses régions de Franconie — le « frängisch » est à pleurer de rire — presque tout est exactement comme décrit dans le livre!!! (R5) M 27 août 2013 bien documenté, au petit format et un formidable cadeau Ce petit livre, qui est effectivement au format poche, est bien structuré et contient véritablement de nombreuses expressions franconiennes; il devrait être source de beaucoup de sourires. J’ai vraiment été surpris par le nombre d’expressions connues que j’y ai trouvées. En outre, le livre contient des informations intéressantes sur la Franconie et propose même des chansons. Les ami·es d’autres régions prendront beaucoup de plaisir à le lire ou le considéreront comme une aide indispensable;) Le prix est vraiment raisonnable et ce petit livre bien documenté vaut chaque centime. C’est un formidable cadeau pour des ami·es ou des membres de la famille venant d’autres régions. (R6) TS 13 novembre 2012 Formidable cadeau pour les personnes qui ne sont pas franconiennes J’ai acheté le livre comme « gag » pour mes nouvelles connaissances. Elles viennent du Nord et moi de Haute-Franconie; il y a encore ici et là quelques « difficultés de compréhension »;-), il a été formidablement accueilli comme cadeau! (R7) A 19 septembre 2011 « bonne idée de cadeau pour les nouveaux arrivants » « nous » = mes collègues et moi avons offert ce petit livre à une nouvelle collègue récemment arrivée à Nuremberg, originaire de Dortmund, pour son anniversaire! Elle était folle de joie et l’a déjà lu avec assiduité! Mais même pour un Franconien, c’est une lecture très amusante:-) (R8) SW 18 janvier 2007 Cinq étoiles plus + Je n’aurais pas pensé qu’on puisse être informé de manière aussi divertissante sur notre parler franconien! L’auteur sait présenter les Franconiens et leur dialecte avec la dose optimale de satire!! Donc: cinq étoiles plus + Straipsniai / Articles 263 KLAUS GEYER Trois observations ressortent particulièrement de l’analyse: la fonction proprement dite d’un guide linguistique, c’est-à-dire l’aide à la communication, n’est évoquée que dans R6 (« difficultés de compréhension » avec de « nouvelles connaissances » — toutefois sur le mode ironique, comme l’indique le smiley:)) et R7 (« nouvelle collègue récemment arrivée à Nuremberg, [...], originaire de Dortmund »), ainsi que, incidemment, dans R2 (« défi pour les personnes qui ne sont pas franconiennes ») et R5 (« ami·es d’autres régions »). L’aspect humoristique est manifestement au premier plan, voir R2 « lecture amusante », R4 « à pleurer de rire », R5 « beaucoup de sourires », R6 « gag », R7 « très amusante », R8 « dose de satire »; l’emploi de l’expression dialectale franconienne (stéréo)typique « Allmä́chd na! » (‘Oh là là’, R3) se fait également sur un mode humoristique, comme le montre le smiley clin d’œil;-). En outre, le guide dialectal semble être utilisé moins pour être lu par soi-même que comme cadeau (R4, R5, R6, R7), et il est très positivement évalué dans cette fonction, voir « super » (R4, R5), « formidable » (R5). Le guide dialectal apparaît ainsi comme un genre textuel hybride, dans lequel la fonction de divertissement occupe une place centrale, complétée par des informations culturelles et linguistiques. Cela correspond largement à l’autodescription figurant sur le texte de quatrième de couverture (mise en évidence dans l’original): Le franconien est plus qu’une langue — bien plus! Malgré toutes les différences régionales de la langue, les Franconiens ont un trait en commun: ils expriment toujours directement ce qu’ils veulent et ce qu’ils pensent — et souvent de manière plutôt corsée et directe. Loin des clichés, un authentique Franconien entreprend ici une traversée du pays des Bocksbeutel, qui se nomme aussi « la meilleure moitié de la Bavière ». Plus de 1 000 mots et expressions du vocabulaire quotidien franconien, classés de manière pratique et expliqués de façon claire, font disparaître les problèmes de compréhension et offrent un aperçu amusant. (Sobisch 2007, texte de quatrième de couverture) L’« aperçu amusant » est essentiellement constitué par une stratégie — ou plutôt, puisqu’il ne s’agit pas nécessairement d’un processus conscient, par des pratiques — qui peuvent être qualifiées d’aliénation (voir Maas 1989; Geyer 2013) ou d’exotisation et qui opèrent notamment au niveau de la graphie. Comme c’est la règle pour les dialectes de l’allemand, il n’existe pour le franconien (franconien oriental) aucune graphie établie, et encore moins normalisée. Les auteur·rices de textes dialectaux, chroniqueur·euses, auteur·rices-compositeur·rices et autres personnes intéressées doivent donc élaborer leurs propres graphies pour le dialecte concerné. Comme il s’agit surtout de mettre en relief les particularités phonétiques, on rencontre généralement des graphies dites plates, c’est-à-dire fortement orientées vers la prononciation (voir Seifart 2006). Sobisch utilise dans son guide dialectal 264 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann comme inventaire de signes du franconien celui de l’allemand standard, simplement augmenté du signe <å>, qui représente une voyelle cardinale 6 /ɔ/. Le trait phonétique le plus saillant du franconien oriental est l’absence de plosives fortes, à l’exception de /k/ à l’initiale du mot devant voyelle (p. ex. Kerwa ‘fête patronale’). On ne trouve donc pour l’essentiel que des plosives douces ou lénisées, écrites <b, d, g>, volontiers en — du point de vue de l’allemand standard — une accumulation inhabituelle. La brièveté d’une voyelle est indiquée, comme en allemand standard, par (au moins) deux signes consonantiques suivants, dont des géminées, dans la coda syllabique, parfois toutefois, mais pas systématiquement, également dans les emprunts qui ne suivent pas ce modèle en allemand standard, voir Babbriga ‘paprika’. L’orthographe des consonnes douces est également appliquée dans l’attaque syllabique après <s> /ʃ/. Comparée à l’allemand standard, elle ne contient aucune information phonétique supplémentaire ou divergente, puisqu’aucune plosive forte n’y apparaît non plus, mais elle produit — notamment en combinaison avec le trigramme <sch> pour /ʃ/ — une étrangeté graphématique: Schdern ‘étoile’, schbilld ‘joue’. Même si l’inventaire des signes graphématiques concorde donc largement avec celui de l’allemand standard, la combinatoire des signes n’est pas la même, pas plus que la correspondance phonème-graphème, qui s’écarte à plusieurs reprises. Cela apparaît notamment dans les assimilations et les élisions, qui sont pour ainsi dire épelées — autre indice d’une graphie plate; voir p. ex. Semf ‘moutarde’, schdriggn ‘tricoter’ (mais pas schdriggn avec la plosive vélaire <ng>) ou gfalln ‘tombé’; en revanche, Jammerlabln (et non Jammerlabbm ‘pleurnichard’) sans plosive bilabiale assimilée <m> en finale (103). : /ŋ/ est généralement, et notamment aussi au contact d’obstruantes vélaires, rendu par le digramme <ng>, p. ex. lachng ‘rire’, dringng ‘boire’ (ici avec l’évidente faute d’orthographe <nngng>, 22). Un autre exemple de graphie aliénante est constitué par les abréviations dont les noms de lettres syllabiques sont épelés, comme Be-Dse ‘PC’; ici, Peh-Zeh serait également étrange en allemand standard. Enfin, il convient de mentionner l’orthographe <äöü>, ni phonétique ni conforme à la norme, du diphtongue <eu> dans des mots comme Lichebäöüd l ‘sac à mensonges’ ou Schbordsfräöünd ‘ami sportif’. Outre l’aliénation graphématique, il convient de mentionner comme autre forme l’aliénation plutôt fondée sur le style. Elle consiste à restituer une tournure dialectale, dans la ligne de traduction, dans un style soutenu. Le contraste stylistique produit une représentation de la familiarité (supposée) ou de la rudesse particulière du dialecte. L’exemple suivant illustre le phénomène, représentatif de toute une série de tournures similaires; une traduction adéquate serait par exemple: ‘Quand le trompettiste joue, on dirait qu’un chien hurle.’: Straipsniai / Articles 265 KLAUS GEYER Quand le Blechschbodser joue, tu crois que c’est un chien qui hurle. L’art de ce trompettiste évoque le hurlement d’un chien. Sur le plan du contenu, on remarque la forte stéréotypisation allant dans le sens d’une folklorisation, qui sert l’humorisation évoquée par exemple dans le texte de présentation. Ce sont précisément les chapitres thématiques qui sont orientés de manière disproportionnée vers les thèmes ou situations de l’auberge et du jeu de cartes, ainsi que vers les insultes et les jurons. La macrostructure du guide dialectal suit toutefois dans l’ensemble le modèle conventionnel de ce type de texte et présente, dans les chapitres thématiques, une remarquable similitude avec ceux de la première partie du guide de langue de Georg von Nürnberg datant de 1424. Le volume commence par une introduction consacrée à la langue ou au dialecte, contenant des informations sur les lieux et le nombre de personnes qui parlent le dialecte, ainsi que sur sa structuration interne. Vient ensuite un chapitre consacré à l’écriture et à l’orthographe, ainsi qu’à la prononciation, suivi d’un aperçu de la grammaire, comprise comme morphosyntaxe. Tous ces chapitres portent des titres en dialecte (p. ex. Kadde vo Frangn ‘Carte de la Franconie’, Wie mer’s schbrichd ‘Comment on le prononce’). La partie principale est constituée de chapitres thématiques consacrés notamment aux salutations et aux adieux, à la famille et à la parenté, aux nombres et aux jours de la semaine, aux thèmes du travail, des déplacements, du corps, des achats, de la nourriture et des boissons, du temps, etc. Ces chapitres thématiques sont eux aussi dotés de titres en dialecte (p. ex. Sävus! Un Adele ‘Salut! Et adieu’ pour les salutations et les adieux, Di buggliche Bagaasch ‘La parentèle bossue’ pour la parenté). Ils contiennent chacun de courtes séquences dialoguées de questions-réponses et de petites listes de mots; s’y ajoutent souvent des informations et des observations humoristiques (inter)culturelles. À la fin du livret figurent deux index lexicaux (l’un dialecte – allemand standard et l’autre allemand standard – dialecte), des références bibliographiques pour une lecture complémentaire et une notice sur l’auteur (Der, wo’s gschriem häd ‘Celui qui l’a écrit’). Le fait que le volume présente toute une série d’incohérences, de contradictions et d’erreurs, qui soulignent sa provenance relevant de la linguistique profane, ne sera mentionné ici qu’en passant (pour plus de détails, voir Geyer 2021). On peut citer, à titre d’illustration, l’orthographe déconcertante et incohérente de ‘Wirt’, écrit Wed (24), Wädd (50), puis finalement Wärd (53). 266 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIII Was man aus Dialekt-Sprachführern für die Laiendialektologie und Laienlinguistik lernen kann 6. RÉSULTATS ET PERSPECTIVES La présente étude des guides dialectaux de conversation Kauderwelsch en général, ainsi que, à titre d’exemple, du guide dialectal « fränkisch », a montré que les guides dialectaux de conversation constituent, à plusieurs niveaux, un objet d’étude pertinent pour une approche relevant de la linguistique profane: de manière générale, il apparaît que la sélection tant des dialectes que, en particulier, de leurs désignations pour les guides dialectaux de conversation Kauderwelsch présente de nettes parallèles avec les inventaires de différentes études de dialectologie perceptuelle consacrées à la structuration mentale de l’espace dialectal par les membres de la communauté linguistique allemande. Ce sont donc des dialectes et des désignations dialectales saillants pour la linguistique profane qui sont mis en avant. L’analyse exemplaire révèle, sur le plan du contenu, une stéréotypisation humoristique, voire une folklorisation, du dialecte. En outre, l’orthographe du dialecte, en tant que domaine non normé, est surtout caractérisée par des pratiques d’aliénation ou d’exotisation. Sur le plan métalinguistique, la distance par rapport à la spécialisation disciplinaire, conjuguée à une expertise du quotidien, est explicitement soulignée. Tout cela conduit à une évaluation très positive du guide dialectal de conversation en tant que support de divertissement, du point de vue des acheteurs ou des destinataires, les insuffisances relevant de la linguistique spécialisée, pourtant bien présentes dans la présentation du dialecte — incohérences, contradictions et erreurs dans l’exposé — passant au second plan. Dans cette contribution, un seul guide dialectal n’a pu être analysé que dans certains détails. Il serait sans aucun doute souhaitable d’élargir la base empirique, par exemple en l’étendant à d’autres dialectes, à des produits similaires d’autres éditeurs et également à d’autres médias. Outre le matériel audio consacré aux guides dialectaux de conversation, les vidéos réalisées par des non-spécialistes sur YouTube constituent ici une piste intéressante, afin d’obtenir une compréhension plus complète de l’interaction entre la dialectologie profane ou la linguistique profane et les guides dialectaux de conversation. BIBLIOGRAPHIE Albury Nathan 2014: Introduction à la linguistique profane des politiques linguistiques. – International Journal of Language Studies 8(3), 85–106. Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė, Čepaitienė Agnė, Geržotaitė Laura 2017: La variabilité de la langue et son évaluation du point de vue de la dialectologie perceptuelle: représentations des variantes et des lieux, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla. Straipsniai / Articles 267 KLAUS GEYER Allensbach 2008 – Même en dehors de la Bavière, le bavarois est volontiers écouté: les dialectes les plus et les moins appréciés. Allensbacher Berichte 2008 / 4, Allensbach: Institut für Demoskopie. http://www.ifd-allensbach.de/uploads/tx_reportsdocs/prd_0804.pdf. amazon.de – www.amazon.de/Reise-Know-How-Sprachf%C3%BChrer-Fr%C3%A4nkisch-Kauderwelsch-Sprachf%C3%BChrer/dp/3894164743/. Antos Gerd 1996: Linguistique profane. Études sur les problèmes de langue et de communication dans la vie quotidienne. À l’exemple des guides linguistiques et des formations à la communication, Tübingen: Niemeyer. Augst Gerhard 1975: Réflexions sur une compétence étymologique synchronique. – Études sur l’inventaire des morphèmes de l’allemand contemporain, Hrsg. G. Augst, Tübingen: Narr, 156–230. Augst Gerhard 2002: Étymologie populaire et étymologie synchronique. – Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik 127, 144–147. Cruz-Ferreira Madalena 2011: Acquisition et enseignement de la première langue. – AILA Review 24, 78–87. 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Straipsniai / Articles 269 KLAUS GEYER Lenz Alexandra N. 2010: Sur la notion de saillance et la mise en évidence de traits saillants. – « Dialectologie perceptuelle ». Nouvelles voies de la dialectologie, Hrsg. Ch. A. Anders, M. Hundt, A. Lasch, Berlin, New York: de Gruyter, 89–110. Long Daniel, Preston Dennis (Hrsg.) 2002: Manuel de dialectologie perceptuelle, Bd. 2, Amsterdam: Benjamins. Maas Utz 1989: Altérité orthographique. Sur les graphies littéraires des dialectes. – Contextes socioculturels de l’évolution de la langue et de la littérature. Mélanges offerts à Rudolf Große pour son 65e anniversaire, S. Heinemann, G. Lerchner et al. (Hrsg.), Stuttgart: Heinz, 339–359. Nadobnik Renata 2019: Guide de conversation en allemand et en polonais – L’histoire de ce type de texte, de ses débuts à nos jours, dans une présentation contrastive, Hamburg: Verlag Dr. Kovač. Niedzielski Nancy, Preston Dennis 2000: Linguistique profane, Berlin, New York: Mouton de Gruyter. 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Ce que l’on peut apprendre des guides dialectaux de conversation relevant de la dialectologie et de la linguistique profanes RÉSUMÉ Cet article analyse certains liens entre les guides dialectaux de conversation et la linguistique ou la dialectologie profane (populaire). Les guides de conversation suivent traditionnellement les normes de la langue standard, tandis que les guides dialectaux de conversation constituent un phénomène relativement récent, du moins en allemand. Bien qu’il soit probable que tous les représentants des dialectes allemands comprennent les normes de l’allemand standard et s’efforcent autant que possible de parler la langue standard avec les personnes auxquelles un dialecte donné est étranger, on ne sait pas si leur fonction communicative, comme celle des autres guides de conversation, est identique, c’est-à-dire s’ils facilitent la communication des voyageurs avec les locuteurs d’une langue (ou d’un dialecte) donné. Le plus souvent préparés par des non-spécialistes, les guides dialectaux de conversation, qui proposent des récits amusants et divertissants et/ou des éléments folkloriques, s’adressent davantage aux lecteurs qui parlent ce dialecte ou le comprennent au moins quelque peu. Cette hypothèse est examinée plus en détail dans l’article, l’analyse prenant pour base les caractéristiques des dialectes, les structures textuelles générales et spécifiques, les aspects linguistiques, le mode de présentation des dialectes et, enfin, les éléments culturels propres à l’aire du dialecte concerné. Cela permet de comprendre, dans une perspective de linguistique profane, la conception du dialecte analysé et les idées transmises par les guides dialectaux de conversation. Reçu le 17 août 2020. KLAUS GEYER Institut de la langue et de la communication Université du Danemark du Sud Campusvej 55 DK-5230 Odense M [email protected] Straipsniai / Articles 271