Iš „Pastogės“ troliams į dantis

PAULIUS SAUDARGAS Forschungsgebiet: Biophysik. DOI: doi.org/10.35321/all84-15 AUS PASTOGĖS DEN TROL LEN IN DIE ZÄHNE Algirdas Patackas schrieb: „In den sechziger und siebziger Jahren des vergangenen Jahrhunderts schloss sich eine Gruppe junger Menschen, die den Gestank des bereits zu verfaulen beginnenden Systems nicht mehr ertrugen, zu einer Gemeinschaft zusammen. <...> Als einer von ihnen, Mindaugas Tomonis, starb oder ermordet wurde, erfüllten sie sein Vermächtnis – sie begannen, die Untergrund-Kulturzeitschrift Pastogė herauszugeben (Pastogė ist denen gewidmet, die frei schaffen wollen), und als man sie unterdrückte, setzten sie die begonnene Arbeit fort, indem sie die Sammlung Ethos herausgaben.“¹ Es scheint, dass diese beiden Sätze die damalige Rückschau auf den Kampf von A. Patackas und seinen Mitstreitern im Untergrund enthalten. Später wurde auch A. Patackas selbst Opfer des Regimes: 1986 wurde er vom KGB verhaftet und, wie er selbst sagte, „in eine Kategorie herabgestuft“. Vom Untergrund der Pastogė in die KGB-Keller … Warum Pastogė? Der Untergrund müsste sich doch unter den Böden, im Keller oder im Bunker sammeln, wie sich die Partisanen versteckten. Im Kontext der Hausmetapher gibt es tatsächlich zwei Möglichkeiten. Sowohl der Raum des Kellers – unter den Böden – als auch der der Dachkammer – über der Decke – fällt aus der prosaischen Welt des Hauses heraus. Dort leben die Menschen gewöhnlich nicht; dort geschehen parallele, vom täglichen Leben im Haus abgeschirmte Dinge. Dieselben Partisanen versteckten sich, wenn sie von den NKWD-Leuten überrascht wurden, oft nicht nur unter den Böden, sondern auch „oben“, wo sich ungebetene Gäste, wenn keine gründliche Durchsuchung vorgenommen wurde, vielleicht nicht hinverirrten. Von der Dachkammer aus sieht man weiter – ja, laut A. Patackas wurde der Name von Mindaugas Tomonis selbst motiviert. So erklingt der Anspruch, nicht in den „traditionellen“ Untergrund abzutauchen, sondern irgendwie anders zu handeln. Was bedeutet „weiter sehen“? Den herannahenden Feind aus größerer Entfernung bemerken? Wohl kaum wollten die „Dachkammerleute“ im Namen eine Ebene der Selbstverteidigung verschlüsseln; offenbar war von einem intellektuellen Blick die Rede. Laut A. Patackas sollte Pastogė die fehlende kulturelle, intellektuelle Nische der Untergrundpresse ausfüllen. LKB Kronika war eine faktenbasierte Publikation, die den KGB mit ihrer nackten Wahrheit und ihrer Unfassbarkeit zur Verzweiflung trieb. Kronika, die grundlegende Arbeit geleistet hatte, deckte im Wesentlichen den Bedarf der litauischen Untergrundpresse in diesem Bereich, erhob jedoch weder literarischen noch philosophischen Anspruch, denn sie war eine Chronik der Repressionen. ¹ Patackas Algirdas 2011: Pastogės Lietuva, Aidai, 170. 328 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV Aus Pastogės den Trollen in die Zähne A. Patackas schrieb: „[…] man musste sich entscheiden: entweder in die Kultur der Lüge einzutreten oder nicht. Und was sollte man dann tun? Wenn du nicht eintrittst, musst du lügen; wenn du nicht eintrittst, kannst du dich nicht äußern, kannst alles nur in dir selbst tragen, weil du sehr eingeschränkt bist. Du bleibst ohne zu lügen, aber du bleibst außerhalb des Lebens.“ So wird Pastogė zu einem Raum für die dissidente Jugend, die schaffen möchte. Für jene, die nicht nur ihre Sicht darlegen, sondern auch in Literatur, Poesie und Philosophie ihre Spur hinterlassen wollen. Höher sein, in der Dachkammer sein. Im Keller klopfst du Nachrichten im Morsealphabet, in der Dachkammer sprichst du in Versen. Der Inhalt ist ähnlich, aber die Form ist eine andere. Die Idee ist sehr stark – Untergrundinformationen dienen nicht nur der Verständigung oder der Erklärung des Kampfes gegen das System, sondern auch dazu, eine Welt intellektuellen Schaffens zu gestalten, eine Alternative zum Reich der Lüge. Du kannst in der offiziellen Presse schreiben und veröffentlichen, doch dann müssen die Texte von Politik und Religion steril sein; du kannst für die Schublade schreiben, du kannst gar nichts schreiben. Du kannst aber auch für eine Untergrundpublikation schreiben, die keinen großen Leserkreis haben wird, jedoch, wie wir jetzt aus größerer zeitlicher Perspektive sehen, sehr würdevoll in die Geschichte eingeprägt bleiben wird. Mit erhobenem Haupt stehen, höher sein, in der Dachkammer sein. Seltsam, doch der Bedarf an einer solchen intellektuellen Dachkammer und an mutigen „Dachkammerleuten“ ist selbst nach drei Jahrzehnten der Freiheit nicht verschwunden … Die Gedanken A. Patackas’ erklingen bereits in der Zeit der Unabhängigkeit neu und auch in unseren Tagen. „Heute gibt es keine unmittelbare Gewalt, aber es gibt eine andere Gewalt, die eine viel raffiniertere Form hat.“ ² Können auch heute wirklich alle Intellektuellen frei schreiben und sagen, was sie denken? Die Angst, in eine Kategorie oder nach Sibirien zu geraten, wird durch die Angst ersetzt, von modischen „Influencern“ verspottet zu werden. Die Angst vor körperlicher Abrechnung wird durch die Angst vor öffentlicher Verurteilung ersetzt. Die Angst, als schwarzes Schaf zurückzubleiben, zombifiziert den Intellekt selbst, und wir werden zu gehorsamen, nicht mehr nur schweigenden, sondern auch denkenden Mankurten. Das ist der Preis einsamer Freiheit. Der Preis einer Freiheit, die auf Kosten anderer Werte dominiert. Eine unreife und intellektuell widerstandsunfähige Gesellschaft, die die Freiheit errungen hat, kann sie sehr schnell in Chaos oder einfach in ein weiteres Regime verwandeln. A. Patackas schrieb: „Anstand und Freiheit sind untrennbar; ohne das Erste gibt es das Zweite nicht. Diese Begriffe zu vertauschen bedeutet, einen tödlichen, unverzeihlichen Fehler zu begehen. Das betrifft besonders die Litauer als Menschen einer ethischen Kultur.“ ³ Wenn wir den Tyrannen vom Nacken abgeschüttelt haben, können wir vielleicht nicht bemerken, wie sich dort allmählich eine ganze Garde falscher Propheten und Pharisäer niederlässt, die nicht mehr das Ideal der bereits errungenen Freiheit verehrt, sondern nur noch deren Idol im Reich des krummen Denkens. A. Patackas schrieb: „Denn diejenigen, die einen Makel haben, wollen, dass die ganze Welt ihren Makel als keinen Makel anerkennt – dann lebt es sich leichter. Statt in sich selbst gegen diesen Makel zu kämpfen, zu siegen oder zu verlieren. Wenn sie den guten Kampf kämpften, wie der heilige Paulus sagt, dann wäre ihnen vielleicht vergeben, vielleicht würden sie am Ende auch siegen. Aber nein, im Gegenteil: Man will die Welt so umgestalten, dass dieser Makel als kein Makel anerkannt wird.“⁴ A. Patackas selbst, nicht nur einmal ² Ebd., 28. ³ Ebd., 42. ⁴ Ebd., 31. Sprache und Schicksale / Language and destiny 329 PAULIUS SAUDARGAS Von modernen „Influencern“ und „Trollen“ verspottet, antwortet er ihnen durch den Dichterbruder Gintaras Patackas in „Algirdas Patackas’ Ansprache, die bei seiner eigenen Beerdigung aus dem Mund seines Bruders Gintaras gehalten wurde“: Meine Brüder sind keine Broiler, Ich saß nicht mit ihnen im Hühnerstall, Falken sind meine Brüder In der Höhe … Was kann ich euch sagen, Trolle, An den Wänden des Trolleybusses erhängt: – Ihr wart Lehmklumpen und bleibt Lehmklumpen, Ihr seid nur Nahrung für Hyänen!⁵ A. Patackas war ein Mensch des geraden Wortes und der mutigen Tat. Eine einzigartige Verbindung, bei der die Muskeln eines Bodybuilders eine empfindsame Seele und einen tiefen Intellekt verbergen. Seine autodidaktischen, aber äußerst scharfsinnigen Expeditionen in die ethnolinguistischen Schichten werden A. Patackas einst neben die scharfsinnigsten Genies der Sprachwissenschaft stellen, während der kompromisslose Zweikampf mit den sowjetischen Repressionsstrukturen Algirdas bereits in den Granit des Pantheons der litauischen Dissidenten eingeschrieben hat. Zum Glauben, zum Fließen, Zum Strömen frischer Göttlichkeit, Denn wir gehen, wie wir auch gegangen sind – Nicht in den Tod, sondern ins Leben.⁶ Eingereicht am 25. Mai 2021. PAULIUS SAUDARGAS Seimas der Republik Litauen, Gedimino pr. 53, LT–01109 Vilnius, Litauen [email protected] ⁵ Patackas Gintaras 2015: Algirdo Patacko kalba, pasakyta per savo paties laidotuves brolio Gintaro lūpomis, 2015–04–03–08. ⁶ Ebd. 330 Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV