Kristijono Gotlybo Milkaus žodyno „Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch“ (1800) prãtarmės: datavimas ir intertekstinės sąsajos

S aipsniai / A icles 71 ONA ALEKNAVIČIENĖ Lie u ių kalbos ins i u as ORCID id: o cid.o g/0000-0003-4704-6308 Mokslinių y imų k yp ys: li uanis ikos pa eldas, P ūsijos Lie u os kalbos, li e a ū os i kul ū os is o ija. DOI: doi.o g/10.35321/all85-04 KRISTIJONO GOTLYBO MILKAUS WODYNO LITTAUISCH-DEUTSCHES UND DEUTSCH-LITTAUISCHES WÖRTER-BUCH (1800) PRTARS: DATAVIMAS IRÃ INTERTEKSTINĖS SĄSAJOS The P e ace and Fo ewo ds o Ch is ian Go lieb Mielckes Dic iona y Li auischdeu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800): Da ing and In e ex ual Connec ions ANOTATIUM S aipsweise we den analysie ie de Li auischdeu schen und Deu sch-li auischen Wö e -Buch (1800) on K is ijono Go lybo Milkaus, p a a mäen gesch iebenen on seinem Suda y ageus kan o iaus Milkaus (Pilkalnis), P iige Danieliaus Jenischo (Be lyns), Ka o und domenų palä zen ade ei, Os p eußischen Schulinspek o Ch is opho F ied icho Heilsbe go (Ka aliaučius) und Philosop Immanuelio Kan o (Ka aliaučius). Ziel de Un e suchung p a e mige Da ie ung und in e eks ischen Ve bindungen Bewe ung. Rüh end sich Milkaus 1799 m. Ap il 11 d. Laišku Heilsbe gu es s ell sich, dass Milkus p a a mę konn e sch eiben 1799 m. balandįgegužę au gin as Heilsbe go. In e ex ualum Analyse zeig , dass Immanuelis Kan as ėmėsi allen d ei, dahe sein p a a mė da io ina nach 1799 m. Dezembe 24 d. (po Heilsbe go p a a mės). In e eks ische Ve bindungen e binden Jenischo p a a m mi Milkaus, und Heilsbe go mi Jenischo und Milkaus p a a m. Weil Heilsbe gas ini iie e Milkaus p a a mę, einen sch ieb sie selbs , ONA ALEKNAVIČIENĖ 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV wa Ve mi le zwischen Milkaus und P us uh en, halig e Ve bindungen mi allen Au o en, ha e de Gewal Galien, das konn e ihnen Bedingungen bilden sich einige ande en Tex enis zu s ü zen und so su o ma i ak ualen Disku s zu li auischen Sp achen Ve b auch und mokomischen Büche n Ve lags agen. ESMINIAI WORDŽIAI: K is ijonas Go lybas Milkus, Danielius Jenischas, Ch is ophas in e eks ualumas. F ied ichas Heilsbe gas, Immanuelis Kan as, žodynas, p a a mė, ANNOTATION The pape ocuses on he analysis o he p e ace and h ee o ewo ds o Ch is ian Go lieb Mielcke’s Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800). They we e w i en by can o Mielcke (Pilkalnis), he compile o he dic iona y, p ies Daniel Jenisch (Be lin), Ch is oph F ied ich Heilsbe g (Königsbe g), an assesso a he Wa and Domains Chambe and a school inspec o o Eas P ussia, and philosophe Immanuel Kan (Königsbe g). The esea ch was aimed a (1) he da ing o he p e ace and he o ewo ds and (2) he e alua ion o in e ex ual connec ions. Based on Mielckes le e o Heilsbe g o 11 Ap il 1799, i has been de e mined ha encou aged by Heilsbe g, Mielcke w o e he p e ace in Ap ilMay 1799. In e ex ual analysis shows ha as Kan eso ed o he p e ace and wo o ewo ds, his o ewo d should be da ed a e 24 Decembe 1799 (a e Heilsbe gs o ewo d). In e ex ual connec ions link he o ewo d by Jenisch wi h ha by Mielckes p e ace and he o ewo d by Heilsbe g wi h Jenischs o ewo d and Mielckes p e ace. Da Heilsbe g wa de Ini ia o on Mielckes Vo wo , sch ieb ein selbs , wa ein Zwischens uhl zwischen Mielcke und he p in ing-house, un e hiel Kon ak e wi h all he au ho s und wa auch ein Beam e mi bes imm en Be ugnissen, e was in he posi ion zu enable he au ho s o e e o each o he s ex s and hus o m a discou se ele an o he use o he Li huanian language and publishing o educa ional books. KEYWORDS: Ch is ian Go lieb Mielcke, Daniel Jenisch, Ch is oph F ied ich Heilsbe g, Immanuel Kan , dic iona y, p e ace, in e ex uali y. 0. ĮVADAS Übe K is ijono Go lybo Milkaus (Ch is ian Go lieb Mielcke, 17331807) Wodyn Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p a a mes gesp ochen e schiedenen P ogomen und Zwecken. Wö e n da on ie : die e s e eigene Milkaus, die zwei e Danieliaus Jenischo (17621804), die d i e Ch is opho F ied icho Heilsbe go (17261807), und die ie e Immanuelio Kan o (1724 1804). li auische sp acho y os und li e a u ologies his o iog aphie sie behandel e en als solida ische li auischen a es und sp ache e eidigungs dekla a ion, pasich igung A ikeln A icles 73 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos zu ge manisie ung p og amm (Ricke ičiū ė 1968: 5665; Koženiauskienė: 546, plg. Gi dzijauskas 1990: 2526), sehis zu e hal en li auischen sp ache als bedeu ende nau ai kennen (Zinke ičius 1990: 266), e suchung, die ö en liche meinung p aga Büche e ö en lichen (Ginei is 1990: 123124). Dennoch Zen um de Au me ksamkei meis ens wa Kan o p a a mė: imme gewa e zu inden Ve knüp ungen zwischen ölke ischen klassikines philosophiens An angenaa s und li auischen Völke . Ma sein p a a mė Nachsch i eines F eundes (D augo p ie ašas) lanki sowohl li auischen sp achbei, sowohl Li u ie n als e hnische G uppe P ūsijas König eiches. Und mos jos pasi odymo p iežas ys, idėjos, asmeniniai i dalykiniai Kan o yšiai su ki ų p a a mių au o iais (Ricke ičiū ė 1968: 56–65; Pu inai ė 2004: 287–299; Bense 2006: 209–212; Sidab ai ė 2020: 192–208 i k .), san ykis a p eiginių li auische , und ausländische Fo sche in A bei en iiai iloso ischen pažiū ų (Pu inai ė 2004: 298299; Pu inai ė 2005: 3440; Shell 2010: 138). Manch, dass es das le z e seine eigenen e ö en lich e Kü in (Kan 2008: 431, plg. Ke n 2007: 82), dahe an sich in iguojende , a si ö de nde zu suchen seines baigiamojo Wo es. Obwohl übe P a e men schon gesch ieben wu de, jedoch bis je z noch bleib ak uell F age übe ih e Scha ungzei , imme noch ehlen Da en übe Ini ia o iaus und Ums ände, nochbekahl sich übe ikė ine Ve bindungs e sionen (plg. Pu inai ė 2004: 294295; Sidab ai ė: 194197, 202, 2020). Dieses Un e suchungsobjek halbend Milkaus Wö e no p a e mes, e hoben solche Ziele: es zus ellen Sch i ims ch onologiją, in e eks ine Zusammenhänge und zu bewe en behaupnungen pe imamumus. Im Hinblick au diese Ziele geh es um d ei Au gaben: (1) es zulegen p a e nungs p iesky ą; 2) Da en inden neue da i ie ung und adiosi-ini ia i e zu übe p ü en; 3) auszuweisen allgemeine Aussagen und zu bewe en ih e Übnahme S a egie. Un e suchend die Da ie ung und E s ellungsums ände, be uh au his o ischen Me hoden (a chi ischen Dokumen enda enanalyse), analysie end in e eks ische Ve bindungen, wie me hodologische Zugang angewende ex ling is ikens Theo ie in e eks ualum, und beschend inend analy ische Beschomasis und in e p e acinis Me hode (seh übe Me hodiken und Te minen siehe auch 2.1 de Un e suchung). In e eks ualismus ein b ei e Beg i , de um assend und Tex enbildung basie end ande en Au o en Tex en (zi ie end, pe azie end, modi izie ), und jene Tex e Lesung Theo ie (dėl beg i s in e eks as, in e eks ualismus siehe Heinemann 1997: 2137; Melniko a 2003: 599 und li .; Bi inienė 2005: 6872; Koženiauskienė 2007: 1; Pe auskai ė, Šinkū 2015: 697). Da diese Theo ie einschließ nich nu Quellen und Ein lusss Fes s ellungs P oblema ik, abe und Beziehungen zwischen pe imamem und k eie em Tex , besonde s eigne wissenscha lichen S ilaus We kien Analyse. In ihnen neue In o ma ionen e s ell wi d basie end schon bekann , auswählend nach gewissen K i e ien und zusammen mi neuem zu e s ellenden Tex lenkend dem Ad essa en e wa ende wei e en Dialog. Rėmimasis wi d no male weise bewuss willig gezeig , jedoch nich imme : ühe e Tex wi d o pe azie , in eg ie und assimiliie , dann in e eks ualum kann zwei ONA ALEKNAVIČIENĖ 74 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV 2005: 69). Aki aizdžiaus e in e eks ischen Ve bindungen Beispiel di ek e mas, . y. eksplici inė apeliacija į ki ą eks ą, ku is į aukiamas į sa ąjį i uo pa me u a i olinamas pa odan jo „ki oniškumą“ kabu ėmis (Melniko a 2003: 55; Bi inienė 2005: 69; Helbig 1996), ačiau in e eks inius san ykius liudija i į kabu es neį auk os a ki aip neišski os ci a os, aliuzijos, užuominos – iek su ci a išal inio Hinweis, sowohl ohne sie. 1. PRATARMIŲ PRIESKYRA IR CHRONOLOGIJA P a a mė – s a bus pa a eks ualumo elemen as, p is a an is eikalo paski - Fo men haben: eksplici ine und implici ine (Bi inienė į und hel ende Au o zu schmagz i eine Ve bindung mi lesi y oju ilian is passamem We kens Ve s ändnis. Milkaus Wodyno p ã a mės gesch iebenen okiškai. P mas d ei emischen Benennungen haben nich , sie nu sunume ue : E s e Vo ede, wei e Vo ede, D i e Vo ede, und ie e benann ene eugo p ie ašu: Nachsch i eines F eundes (übe ih en Inhal und Schni jah e siehe. 2.2.4). Vsos p ã a mäen einge üg zwischen das Wö e buch-Headingsbla und Tex , dahe adi ionell behandel ujamen als Wö e buch pa a eks ai. Jäu Bedeu ung bezeug und Wö e buch aš ä, wo gesag wi d, dass e künde wi d mi p a a mhei en, und zu au o iä angegeben und p lich : Milkus Pilkalnios kan o ius, Jenischas Be lyno kunigas, Heilsbe gs Ka o und domenų aees, Kan as p o esso : Li auisch=deu sches und Deu sch=li auisches W e =Buch, [...] e meh e und e besse wo den on Ch is ian Go lieb Mielcke, Can o in Pillckallen. Nebs eine Vo ede des Ve aße s, des He n P edige Ienisch in Be lin, und des H n. K ieges= und Domainen=Ra hs Heilsbe g, auch eine Nachsch i des He n P o esso Kan (Mielcke 1800: 1 ). Alle dings in Wi klichkei eigens Milkaus p a a mė bes imm zweien We kenen nich nu Wö e ynin, abe und G ama ikai, ausleis e in den selben Jah en Ha ungų d uus u ėje. Tai An angs-G ünde eine Li auischen Sp ach-Leh e (1800). Im e s en p a a mės eil, dem o ien ie an das lexikon, besch ieben wi d das a ea des li auischen sp ach Ve b auchs im König eich P ūsijas, ih e Benu ze , lexicog aphische Quellen, bildungs ziele und p inzipien (M 2 4 )1. Im zwei en Teil angegeben die P inzipien de G amma ikbe ei ung, ih e S uk u und die Sp echwahl (M 4 5 ). Da p a a mėje als mokomosios Mi el p äsen ie we den beide Büche , sie damals gehal en e ö en ybiniu kon oliu u, 1 Toliau p a a mių me ika zusammengese z aus paa džių e s en Buchs aės M, J, H, K und lapä nume io. A ikeln A icles 75 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos ged uck u e wa end, dass wi d eingebunden und e eil als ein Buch (na s spä e solche Summenung nich gehal e a, e eil und ge enn ). e laubnis sie Abi knygos pa eng os emian is eikalais, išėjusiais Ka aliaučiuje p ieš 53-ejus me us: pi mõsios pag indas – Pilypo Ruigio (Philipp Ruhig, 1675–1749) žody- nas Li auisch–Deu sches und Deu sch–Li auisches Lexicon (1747), an õsios – jo sūnaus Po ilo F yd icho Ruigio (Paul F ied ich Ruhig, ~1721–~1784) g ama i- ka An angsg ünde eine Li auischen G amma ick (1747). Veikalai Milkaus a nau- jin i i papildy i, o ie oj Pilypo Ruigio p a a mės, bu usios žodyne, p idė os ke u ios naujos. G ama ika 1800 m. pe leis a be jokios p a a mės, no s 1747 m. wa au o ius p äsen ie e e laubnismo i e und be ei ungsp inzipien. Jenischas seinen p a a mę zuweih e Milkaus wö e yn: be ach e e ihn on besonde e Wich igkei als Geschä und üg e pagi iamischen Wö ze suda y ojui (J 7 ; J 11 ). Heilsbe go p a a mese is zusammend un die Behaup ung, dass schwie ig zu le nen li auischen sp ache das ehl gu e G amma iken und Wo ynen. Alle dings als e aimes en und le nen sich öllig aus eichendem Mi el einen Mi el e wies e au : e hieu das siche s e und hin eichend=s e Mi el gelie e ha , und p a a mies Ende, bei de Beu eilung Milkaus Ak i i ä en und seine Sch i en Bedeu ung, ausließ auch nu Wo yn (H 15). O sch ai Kan as nich žziminė wede übe Wo ynie, noch übe G amma ik, noch übe suda y oją. Sein p a a ms Name zeig , dass es nu Anlage zu dem, wo on schon gesp ochen wu de, es is ein bes imm es pos sc ip um, du ch das no male weise gesag wi d en wede ein Nebensache, nelabai glaubęs an das Haup sache, ode ak uali Men is, die wa e gessen ode sich e lo ene un e ande en. Milkus in seine P a a mung is e wähnungs nu eine on Au o ä nu Heilsbe g als d äsinusigem zu o be ei en neues Wö e buch und zusammen mi unau üh en F eunden beschėmusì sein Aben scheidung o nehmen: Allein das And ingen meine F eunde, die Au mun e ung des He n K iegs= und Domainen a hs Heilsbe g, die No h=wendigkei eines solchen Buches, [...] alle diese G nde bewogen mich u dem En schluß, ein neues W e buch ausua bei en (M 3 ). P üsisches Kul u e mäch nis Slap ajame s aa lichen a chy e ( ok. Geheimes S aa sa chi P eussische Kul u besi z; GS A PK) Be lyne saugomi lieškai bezeug , dass Milkus sichi ašinėje mi Heilsbe gu. Diese damals (nuo 1787) ėjo Ry ų P ūsijas skolų inspek o ens P lich en (Mal e 1990: 20) (ž . 2 s.). Ben d ei Milkaus B ie e, gesch ieben ihm 17991800 m., zeigen in ensi ų kommunikie ung wegen li uanis ische Ak i i ä en: e wähn d ei eikalů Vo be ei ung, sch eib und übe s uden ä send im in semina iją (laiškų publikaciju z . T iškai ė, Sidab ai ė 2019: 226235). 1799 m. 11. Ap il d. Liškas bie en wich ige In o ma ionen wegen Milkaus p a a mens da ie ung und ih e Ini ia o iaus. Milkus sag , dass e be ücksich igend an Heilsbe go Be a ung, sch eiben wi d Wö e bo p a a mę und in ie Wochen a siųs ihm zusammen mi G amma ik. Šią noch wa o gesehen zu geben P o esso K ausei, um endlich nušli uo en. ONA ALEKNAVIČIENĖ 76 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV G ama ikos pe žiū ai Milkus laiške p i a ė i ai odo, kad i sumanymas pe žiū- ė i ją bu o ne jo pa ies, o Heilsbe go: Ew[e] Wohlgebo nen Hochgeneig em Ra h ʒu olge we de eine Vo ede ʒu ǁ dem li auiſchen Wö e =Buch en we en, und nebſ de G am[m]a ic in- ne =ǁhalb 4. Wochen ʒu übe ſchicken nich e mangeln, ſehe es auch als ei- ne besonde e Ge älligkei an, wenn He P o esso K ause sie öllig ausu eilen sich die Mühe geben wollen (Mielcke 1799-04-11: 11 ; T iškai ė, Sidab ai ė 2019: 226–229). Taigi p a a mę Milkus sch iebe e ansiliepend in Heilsbe go be a ung und, u eilend aus b ie , es soll e un 1799 m. on Mi e Ap il bis Mi e Mai. B ie sche e wünsch e noch, dass D uckus u linge Go liebes Leb ech as mo2. Da übe hinaus schick e Hee ingas i Geo gas Ka las Habe landas uo laiku a leis ų nuo pos ilės e i- Milkus Heilsbe gu iu is pos ilės Leh en und einen B ie , um in die D uckhalle zu ein eichen (Mielcke 1799-04-11: 11 ; T iškai ė, Sidab ai ė 2019: 226229). 1800 m. Mä z 27 d. Laiške Milkus sch ieb sch ieb übe Reise in Naujuosius Ry p ūsius und sich e e noch einen pamokslą, ande e zwei pla z en a sich en spä e . Das zeig , dass Heilsbe gas wa Ve mi le zwischen Milkaus und D ucke ei noch und wegen pos ilės. Hinsich lich, nich nu Wodyno p a a mė, sonde n und ande e Texs ai zue s ein all en in Heilsbe go Hände, und diese nach olg e o gese z olesnę eigą. Heilsbe gas seinen p a a mę sch ieb gu okai spä e negu Milkus: 1799 m. Dezembe 24 d.: Knigsbe g, den 24s en Decb . 1799. C. F. Heilsbe g (H 15 ). O hie Jenischo p a a mė, gesch ieben in Be lyne, da ie ande h e Mona ühe negu Heilsbe go: 1799 m. No embe 7 d.: Be lin, den 7 en No b . 1799. Ienisch (J 11 ), sie ch onologisch įsi e pia zwischen Milkaus und Heilsbe go. Da Kan as ėmėsi und Heilsbe go p a a me ( ėmimąsi pag indžiančią analizę ž . 2, 2.1 2.2 s.), is sie gesch ieben nach 1799 m. Dezembe 24 d., ielleich schon 1800 m. Nach je z e ügba en Da en, nu zunehmen solche p a a mių Sch i ch onologie: 1 LENTEL. Go lybo Milkaus Wo wö e n p a a nungen da ie ung Jenischo p a a mė 1799 m. 7. Milkaus p a a mė 1799 m. balandis–gegužė, Pilkalnis No embe d., Heilsbe go p a a mė m. 24. Dezembe d., Heilsbe gas Kan o p a a mė po m. 24. Dezembe d. Ka aliaučius Milkus damals mi ande en übe se z e und Johanno Go lobo Heymo (179381788) pos ulie e Sammelung P edig en ü ch is iliche Landleu e übe alle Sonn ag und Voll ag on Heilsbe g, Heilsbe gas Milcho und Milkaus, und Kan as imme gesand . Da ak uells e Kan o p a a my Sch i ungs Zei , es zue s b auch zu bewe en in e eks ine Schni s ellen mi ande en und nach ihnen zu des gan zen Jah s (1796), ją, pa adin ą Mišknygomis, minė ieji spaus u ininkai išspausdino i gi 1800 m. A ikeln A icles 77 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos 2. INTERTEKSTINĖS PRATARMIŲ SĄSAJOS Sp endžian iš pi mųjų ijų p a a mių pa ašymo laiko, Jenischas galėjo em- übe p ü en ch onologiją. Analysei wich ig und de eigenen Pe sonen Beziehungen, deshalb übe blicken ku z we den sowohl sie, wie ikšiolinės Meinunges wegen p a a mių au o ie kommun a imo. Einige Fo sche kann en Ve sionen au , dass eugo p ie ašu benann e Kan o p a a mė gesch ieben als Heilsbe go p a a mės E gänzung (plg. Shell 2011: 79). Ma sie wa en S udien eunde. Heilsbe gas s amm aus Ragainės, in Ka aliaučiaus uni e si ä ima ikuliuo 1742 m. Mai 19 d.: Heilsbe ge Ch is oph. F d ., Ragni . P uss. (E le 1911/1912: 396). Von 1767 m. wa e Ka o und Domänen Palmans Ka aliaučiuje Be ä , on 1787 Ry ų P ūsijas skolų inspek o ius Ka aliaučiuje (Mal e 1990: 20), Ka ališkosios okiečių d augijos Mi glied. m. Ap il 17 d. Laiche Samueli Go lieb Waldui Heilsbe gas sch ieb, dass e in die Uni e si ä 1804 in einem Jah spä e als Kan einge e en sei (Mal e 1990: 1820), jedoch u eiligend aus ima ikulia ions da en, Heilsbe gas zwei Jah en spä e als Kan einge e en sei. Diese ima ikuliue 1740 m. 24. Sep embe d.: Kand Eman., Regiomon eP uss., manu s ip. (E le 1911/1912: 385). Kan as geliehen habend ihm neue e Philosophie Büche und eundlich gehol en sich o zube ei en Semina en; beide sie und noch aus Pilkalnio ko ęs S uden Johannas Hein ichas Wlöme is (17261797) zusammen spiel a ę bilja dą (Mal e 1990: 1820). Heilsbe go Liškai Kan ui bezeig a imus Beziehungen und spä e , einige Liškai ziemlich bui ige, besonde s sch eiben le z liches XVIII a. Jah zehn į (Heilsbe g 1795, 1796, 1798). Kan as aus ak i e akademischen Tä igkei pass aue e 1796 m.3 In Anbe ach ih es Kommunikie ung im S udienjah e und Koženiauskienė 1990: 548). Au de Suche on Ve knüp ungen ėliau, i links ama many i, kad „D augo p ie ašas“ ski as bū en Heilsbe gui, nes šis adinęs jį d augu (Shell 2011: 7–9, plg. Pu inai ė 2004: 291, 294–295). Gana įsigalėjusi nuomonė, kad Kan as Milkų laikė sa o bičiuliu (plg. zwischen Kan o und li auischen Völke , iel gesch ieben übe möglichen li awišką (i schko išką, ku šišką, schwedešką) seinen U sp ung, gesuch e Kininys ės Ve bindungen mi einigen P üsischen Li uanien Familien, un e ihnen und Milkaus4. Ma eine Kan o p osenelei ehemalige Anna Mielcke (Meye 1927: 122). Man e, dass genau wegen Kininys ä s ode soga Bečiulkei s en s andene und p a a mė, jedoch sowohl übe li awišką Kan o kilmę, wie übe seine Kininys ę mi Milkumi bis je z ehl 3 1755 m. Juli 12 d. Kan as apgynė dise a ion und wu de philosophiens magis u, p i a docen u und begann zu lesen pascha s; 1770 m. wu de Logiks und Me aphysikp o esso ; leschai as skai y i baigė 1796 m. (Mal e 1990: 24–32). 4 Anali inę Kan o kilmės y imų apž algą ž . Pu inai ė 2003: 389–396; Pu inai ė 2004: 299–316. ONA ALEKNAVIČIENĖ 78 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV e auensda en. Milkus gebo en Ju ba ke ( ok. Geo genbu g, Įs u ies aps.) um 1733 m., in Ka aliaučiaus uni e si e zu ima ikuliuo 1751 m. Mai 15 d.: Mielcke, Ch is . Theophil., Mehlkem. Bo uss. (E le 1911/1912: 440). Es is nich bekann , ob Uni e si ä zu beende e, denn kunigu nich apo. In Pilkalnio e angelikische liu e onische Ki che die kan o iumi eingeweih 1762 m. Juli 11 d. und ihm hie gea bei e das ganze Leben (T iškai ė 2019: 94). Kan as kommunizie e mi Jenischu. Diese wa en s anden aus Š en apilės ( ok. Heiligenbeil), in Ka aliaučiaus Uni e si ä zu ima ikuliuo 1780 m. Mä z 8 d.: Jenisch Daniel, Heiligenbeil. Bo uss. (E le 1911/1912: 559), s udie e Theologie und Philosophie, wa Kan o S uden . Kan as be ach e e ihn als einen de d ei bes en seine Schüle (Mal e 1990: 158, 353). Nach S udien (nuo 1786) Jenischas leb e in Be lyne, wa Š č. De Jung au Ma iens und S . Mikalojaus ki ch en Pamokslnehme , Be lyno kuns akademie und Be lyno Uni e si ä s P o esso . Be lyne ö en lich e klä en Kan o philosophiens Bedeu ung, mi ihm susi ašinėjo5, jedoch es wa en e schiedene ka Menschen. Jenischas de jüngs e aus p a a en lichen Au o en. 2.1. Kan o P a a mens In e ak ionen mi Jenischo und Heilsbe go P a a ms Kan o p a a mese gib keine Zi ie ung, ausge ich e i gendwelchen Mi eln (kabu ėmis, einem Sch i u, Absa zos į auka), nich ennung keine eine on p a a mių au o ien, aigi gib wenigs ens wie kla e de inie en G enzen zwischen eigen und emmo Tex . Wenn eignissen ã ama gewo den ande e Pe son Gedanken nich ausgeschieden we den und nedokumen ie we den, eigne sich nich zu e wenden Konzep s ci a a und ci ae ung, abe pé ėma und pé ėmimas (übe ih e De ini ion und pé ėmų ipus siehe Alekna ičienė 2020: 158161). Man muss gleich d au sagen, dass in einigen Kan o saknissen inden sich Ve bindungen nich mi einem Au o s Behaup ungen, sonde n meh e en, dahe E gebnisse de Analyse am bes en p äsen ie im Ve gleich zusammen (2.12.2 s.)6. Kan o p a a mėje un e sinen zweie Typen pé ėmos: e e en inė7 und pa a azinė. Re e en inė pe ėma im e s en Sa z o handeni hinuomina in einen ande en Tex ode minimas anks esnis ap ašas: „iſ aus obige Beſch eibung deſſelben ʒu e ſehen“. Texus: Ve ojama einaskai os Fo m, dahe en s eh F age, welche ode welche aus p a a nissen 5 Ž . laiškų egis ą: h ps://ko po a.zim.uni-duisbu g-essen.de/Kan /b ie e Gesam .h ml. 6 Kad analizė bū ų aiškesnė, pi miausia pa eikiami į lie u ių kalbą iš e s i i sunume uo i lygina- mos p a a mės eiginiai, o oliau ci uojama o iginalo kalba. Ve imai a naujin i, pa eng i emian is Liucijos Ci a ičiū ės e imais (Koženiauskienė 1990: 580–591). 7 Re e en ine pé ėma čia laikomas šal inio paminėjimas i jo u inio e e a imas. A ikeln A icles 79 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos u ė en im Kop , i. i. mi denen können sein in e eks ischen Ve bindungen sowohl hie , sowohl und wei e . (1) K 16 Aus obščiau gegebene Besch eibung sieh , dass wi klich we zu bewah en P üsisches li auio Cha ak e es Eigeni umus, und da wich igs es seines Fo mungs und Bewah ungs Mi el is Sp ache, das und ih e Reinhei sowohl le nend schulweise, wie ki ch e. 16 K Daß de p eußische Li aue es seh e diene, in de Eigen hmlichkei seines Cha ac e s, und, da die Sp ache ein o gliches Lei mi el u Bildung und E hal ung des=selben is , auch in de Reinigkei de le e en, sowohl im Schul= als Canelun e ich , e hal en u we den, is aus obige Besch eibung desselben u e sehen. P ussiens li auischen Cha ak e ein güns ig besch ieben ha und Jenischas, und Heilsbe gs, nu de e s e e hob meh mo alische Eigenscha en bičiuligkei , emdhei , sa a ankiškumu, mo umą (J 10 11 ), und de zwei e schä z jene Eigenscha en, die nü zlich dem S aa sind: na sumus, ausdaue mi um, indus š um, diens lichkei , loyali ä , gemeomeniškumu (H 13 14 )8. Abu e hob Pa io izmą (J 10 ; H 14 ). Oh hi de Blickwinkel zu Sp achebewah jimu Jenischo und Heilsbe go p a a mnissen ge okai un e scheiden. Heilsbe gas behaup e e, dass nich emp ehlenswe P ūsijoje einzu üh en okiechs Sp achen als gemeinsame alle S aa ssp achen. Obwohl e wa hohe Beam e Ka o und dominie Palmans Ka aliaučiuje ge ä s, abe mein e, dass dem S aa es unauswendig und le nen p o incijos Sp achen haben s aa liche dienu ojai, und nich a i kščiai. Heilsbe gas a gumen ie e so: wenn li auisch e los ų Sp ache, so e los ų und au iškumą, denn es schon es beme k s schädliche Ein luss dämliche deu sche Sp achen und Gewohnhei en au Li uenie , die an de Maue ode in de Nähe S äd e (H 15 ). Gegenwa lichen Te minen gesp ochen, das bedeu en einen e lus de na ionalen įsi ikinę, kad išmainius kalbą, nuken ė ų do o ė, odėl sa o kalbą i saugan ys (H 14 ). Jenischas, no s i pab ėžė, kad lie u iai labai p isi išę p ie sa o kalbos, ačiau Iden i ä . Da übe hinaus, sag Heilsbe go, selbs Li uwen wenn deu schsp ache ein wich iges mi el ü bildung und kul u zu b ei en wü de, dahe solch eine deu schsp ache Ein üh ung de Wü de wä e es nich möglich zu wide s ehen, abe wegen besonde em lie u ių p isi išimo p ie kalbos o pada y i esą neįmanoma (J 10 –10 ). Negana o, Jenischas p anaša o lie u ių kalbai mi į, ku i būdinga mažoms au oms dėl šliejimosi p ie didžiųjų (J 6 –7 ). Tiesioginio eiginio, kad kalba y a s a biausia cha ak e io o ma imo i iš- laikymo p iemonė, anks esnėse p a a mėse nė a, ačiau pag indo okiai minčiai 8 Apie Kan o au ų cha ak e io su okimą ž . Pu inai ė 2005: 34–38. ONA ALEKNAVIČIENĖ 86 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV Jenischas, besch eibend li auensisch die Sp ache, angepass sie kleine und no male weise lebenden Na ionen11 Sp achen, nich u inčiai aus eichend Mi el ü wissenscha liche Beg i e auszusp echen: (7) J 7 Wie jede kleine und ein ach lebende Völke sp ache, en häl sie wenig on solchen Wö e n und Konzep en, die ih en Bedü nissen nu Kul u und Philosophie e zeugen Plg. da Jenischo angegebenen li auischen Eigenscha en, ähnlich an ande e no male weise und isoliuo ai lebenden Na ionen (ein ach= und abgesonde =lebende Vlke J 10 ). sie blos on dem gemei=nem Manne gesp ochen wi d M 2 ), pap as i lokale Bewohne ( on dem eingebo nen gemeinen Manne gesp ochen M 2 ), ikas sa i e B äuche und T adi ionen eines ein achen Do es, de übe seine Sp ache nich einmal In o ma ionen geben kann: Wie J 7 Cul u und Philosophie sind 2 dasselbe nu on dem, in Si en und Geb uchen gan un e schiede=nen, gemeinen Landmann, de be seine Sp ache keine Auskun geh ig u geben e s eh , gesp ochen wi d. Jenischas e hobene be a liche und o wo schwe We e als nau es Ge ühlens, denkenysens, we ybliche Bes immungen e lidį, ęsdamas oman isches Johanno Go iedo He de io (17441803) mi übe alb e und nau esakoje niede ūnijus e nau es geis : (8) J 9 pa a lės bei umpi pasakojimai pasich ymi sich eines Geschmacks, inž algumu und zi imiška izmin imi, wie es üblich is den bes en We ken des geis es. Jenis Taicho p a a mę e binde mi Milkaus. Diese wegen pa a lių und Vo wodžių eichs besonde s we e e Manusk ip des T empų p ecen o iaus Jokūbo B odowskio (Jacob B odowsky, 16921744) Wo yną Lexicon Ge manico-Li h anic m e Li h anicoGe manic m (p ieš 1744) (M 3 3 ), on dem aus Ta übe nahmen iele kleine e nau osakos Gen , besonde s o wodžių und pa a lių. Diesen, sag Milkaus, am meis en en hüllende Sp ache geis (M 3 4 ), und Jenischas gleichs ell sie den bes en geis os We ken (J 9 ): 11 Ein ein achen Lebenss il soll e e s anden we den als sėslų, landdi bišką, beg enz e. S aipsniai / A icles 87 K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos J 9 Sp chw e und kleinen E ʒhlungen ǁ abe haben das Gep ge des Wiꜩes, des Beobach ungs=ǁgeiſ es und de E ah ungsweishei , wie es den beſ en ǁ Geiſ ese ʒeugniſſen dieſe A eigen ſeyn kann. 3 4 Meine o nehms e So ge gieng nun dahin, [...] iele li auische Sp chw e , in welchen de Genius de Sp ache sich o nehmlich en deck , beyu gen Und Milkus, und Jenischas li auensisch die Sp ache be ach e e geeigne en Giesmēm zu übe se zen (plg. M 5 5 und J 7 ). Visoscho Jenis pe ėmos indi ek ische, implici ische, Milkaus Gedanken pe azie und in eg ie 12. 2.4. Heilsbe go p a a mės sąsajos mi Milkaus und Jeni scho p a a mėmis Heilsbe go p a a mė gesch ieben e wa sieben Mona en spä e als Milkaus und sechs Wochen Jah en spä e als Jenischo, dahe konn e e sich au sie beides s ü zen. T o zdem yškių in e eks inių sąsajų su Milkaus p a a me gib es nich , nebs Hinweis jene höhe en Gesellscha sschich en, die haben zu zahlen li auisch, und gu zu le nen die Sp ache mangelns Wo ynen und G amma iken es es es schwie ig: (9) H 15 Sie müssen le nen die Sp ache, und mangelns gu e G amma iken und Wo ynen, es zu un seh schwie ig. Deshalb o und ih e Sp achenkenn nis, und Gesp ächs ähigkei en is olle g ažu unpe uli. 15 H Diese mssen die Sp ache le nen, welches ih=nen beym Mangel gu e G amma iken und W e bche seh e schwe wi d. Dahe bleib auch ih e Sp achkenn =niß und Sp ach e igkei o seh un ollkommen. 2 Selbs also um dies Mi el u benuen, be haup abe , um in k e e ei , einige maaßen olls ndig und ich= ig diese Sp ache u assen, is ein W e buch sam eine G amma ik ein unen beh liches, und Wesen 12 üg U s hinzu, dass Jenischas, p a a mlich besch eibend die li auischen Sp ache mi ollends in dem jeꜩi=ǁgen Ʒei punk uße ſ d ingendes Bed niß. sla ischen, g ieischen und ande en Sp achen, unge und Pilypo Ruigio ak a u Be ach ung de Li p ischen Sp ache, in ih em Eigenscha en, und ande en (1745), und Qua ie (1745). Einige schon angegeben (z . Koženiauskienė 1990: 629630, Sidab ai ė 2020: 197200), jedoch bėmimosi Quellen zu bes immen noch b auch specialaus Un e suchung. ONA ALEKNAVIČIENĖ 88 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV Meh Ve bindungen inde man mi Jenischo p a a me: eine in S ellungen emiasi, o ki iems p ieš a auja, be nei ienu, nei ki u a eju nenu odo eiginių au o iaus, aigi in e eks inės sąsajos ik implici inės. Jau minė a, kad Jenischas mažų au ų, jų pap očių i kalbos p isišliejimą p ie y aujančių e ino kaip sa aiminį, a si andan į „dėl kul ū os pažangos“ (J 6 ), . y. kaip akul ū aciją. Jis nebu o linkęs p ieš a au i i okiečių kalbos į edimui Heilsbe gas P ūsischen Li uanien (J 10 10 ), soga e ws e e übe nu z Kul u und e ziehung, nu ihn nuginkla o besonde e li auische Be angenhei zu mu e liche Sp ache, wegen dem dies un möglich ihm e scheė (J 9 10 ). Heilsbe gas seinen p a a mę auch begann Übe legungen übe einen möglichen gemeinsõs k aš o Sp ache nu zen dem S aa , jedoch schnell d eh e in die ande e Rich ung: p anašumai e scheinen ehe gesag en als wah e , und sie zu s eben ehe nich emp ehlene als emp ehlene (H 12 12 ). Diese Übe s yme zunächs e knüp en beide p a e me, jedoch andoks wei e e Rich ungs sehenm ih e Au o auszeichne : Heilsbe g zu schein na ü liche , dass S aa sdiens eu oi sich lehn ensi P o incijos Sp ache, und nich umgekeh . Lie u ių kalba e likina deswegen, dass, e lo end Sp ache, wä e e lo en und au iškumas (H 14 15 ). Doch des Sp aches Ein luß mo alei un e s eich sich abiejose p a a mnissen (ž . 2.1 sk., (1) Beispielanalyse). Heilsbe gas, wie und Jenischas, besch eib li au io cha ak e į, nu noch s ä ke en wickel oja. Die Bezeichnungen un e scheiden, abe de Ve bindungen zwischen eigen lichen Zeožů sind: 1) Beides in be ä ig wi d Liebe ä e niche und Mu e sp ache, gemeinomeniškhei , eundiškhei , Gas inghei , Edeln, San ü um, Bes o um, p ie a ingum (H 13 14; J 10 11 ); 2) F auenmo umas (H 14 14 ; J 11 ). Alle dings Jenischas na ionales Übe legenhei zusch ieb Fehle n (J 11 ), und Heilsbe gas san ū umu gegenübe ande en Na ionen, besonde s a sik auschiusių s e imšalių, be ach ė nich yda, und Cha ak e ium es um, bes o um. An diese S elle auch sieh Diskussionselemen en: Heilsbe gas wide sieh sagend, daß diejenigen, die schon wissen, dass diese Na ion is paus e nega i en a ėjūnų p ime amų neue o ies pada inen, pasipū ėliškas p e enzien und panieką, en leidžiau schä zen wi d und ih e solche san ū umus (H 13 14 ). Heilsbe gas wies da au au , dass F emimšale p e endie en zu bese zen ių pamokslininkų i moky ojų ie as. Jis paminėjo a yks ančius iš Silezijos, Pama io (Pome anijos) i apsk i ai okiečius – jie u i išmok i lie u iškai, odėl eikia ge ų mokomųjų p iemonių: g ama ikų i žodynų (H 15 ). Jenischas aip lie upa sch ieb, dass P üsische Li uanien ki chsigen Dienne n und Leh e n a bei en haup sächlich okiečiai p ūsai ode sileziečiai und ihnen seh benö ig ein um ang eiches li auensch sp achwö e : (10) H 15 Wie nu deshalb Plä ze li auische P edokslne n und Leh e n s eb an zu nehmen emimšaliai: sileziečiai, pome aniečiai, ku z gesag , okiečiai. Sie müssen die Sp ache le nen, und ehl es an gu en G amma iken und Wö e ynen, das zu un seh schwie ig. A ikeln A icles 89 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos 15 H Eben dahe sind es F emde, Schlesie , Pomme n, be haup Teu sche, die sich u li = auischen P edige = und Schul=S ellen u qualii en suchen. Diese mssen die Sp ache le nen, welches ih=nen beym Mangel gu e G amma iken und W e bche seh e schwe wi d. 10 Da es nun mei=s en heils Teu sche, . B. P eußen ode Schlesie sind, welche sich den Schul= und Ki chen=Aem e n in Li hauen widmen; so muß diesen insbesonde e ein e besse es und olls ndiges W e buch de li auischen Sp a=che ein willkommenes Geschenk seyn Heilsbe gas un e zeichne e Ve auen, den e we ben Leh e und Rich e , wenn sie li auensisch sp echen. Jenischas behaup e e ähnlich: Obe ininkai nieikau ande s können nich e we ben li auens e auens, nu edend mi ihnen ih e sp ache: (11) H 15 Neį ikė ina, welchen g oßen Ve auen e wi b Leh e und Rich e , sein Leh en und Be ehlung, wenn e moka nau es sp achs. 15 H Es is unglaublich, wie iel de Leh e und Rich e an u auen sich, seine Leh e, und seine Be ehle ge=winn , wenn e de Volkssp ache mch ig is . 10 J ih e Vo gese en jede Ga ung knnen sich au keinem siche n Wege ih u auen e we ben, als dadu ch, daß sie in de Sp ache ih es S ammes u ihnen eden. Jenischas, indem e P üssiens li auischen besch ieb, behaup e e, dass sie haben alle o züge und wenigens ih e mangel an o kommlich und isoliuo ei lebenden ölke n, den pas a ie n zusch eibend nau iges übe heblichkei , polinkį in a igung und p ie a inghei (sisi le z e s anden wi d als al e es ikik ikščioniškosios eligios wi k laikymas). T ūkumus zu en e nen Lageßsiese E ziehung: S olz wegen aka ischen Nachba ns schwečiam ähigen Idéen i siąs gemeinsame Respek menschui, p opinkis au i, wi kiamas Kul u , nach und nach auswischenksiąs, und on p ie a inghei und on o ks lichen Bes immungen schü zen apsieschlich e äsie Leh e (J 10 11 ). Heilsbe gas po eikio jau spa čiai žengiąs į p iekį: a i a ė, dass li awis espbiąs eligion, abe noch nich ąs olls ändig ei on p ie a ų, jedoch wegen Bildung (12) H 13 und obwohl de zei noch nich olls ändig ei on p ie a ų, jedoch nich negčy ina, dass e imme meh schwiechies. ONA ALEKNAVIČIENĖ 90 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV H 13 und wenn e ǁ gleich noch nich ganʒ ey om Abe glauben iſ : ſo kann ǁ man doch auch ihm nich beſ ei en, daß e in de Au =ǁkl ung o sch ei e . J 11 Au gekl e und gewiſſenha e Iugend= und Volks=ǁleh e endlich we den ihn o abe glubiſchen I h=ǁme n und Vo u heilen ʒu bewah en wiſſen. Jenischas, sp echend übe alle Sp achen im Allgemeinen, un e ihnen und nich šschauseligs en Na ionen, ausgenommen Möglichkei zu übe mi eln sąmojingum, zu zeigen no abumu, Fähigkei zu bewe en, eingesich umu, dahe Wissenscha le n Ma e ial be ei ende Spei a jede Sp achen Sanga a, Wo zeugung, ih e Kombina ion, Posakiai und Pa a lės (J 6 6 ). Da übe hinaus, e be on e, dass li auische pa a lės und umpi e zählungen sich zeichne sąmoju, įž algumu und lebimiška išmin imi (J 9 ) (apie Jenischo ž eiginių sąsają mi Milkaus eiginiais. siehe 2.3., (8) Beispiel). Heilsbe gs, pe azie end Jenischo behaup e , p äsen ie e ähnlichen Gedankens: e s em Fall sindmo iges, no abumą, die Fähigkei zu we en ak a o als pasi eiškiančius duodan aiklias p a a des, und zwei em kleinen nau osakas o men die jugende n e lėjamąje Funk ion zugesch ieben: (13) H 14 Sie un e scheiden sich un e moju, bewe end ande e, und ge ich em bewe e zu können, he aus denen die p a a des, die sie so sugalweise besch eiben, und die indi iduali, un e wechselba e Eigenscha . 14 H Ih Scha sinn, in Beu heilung ande e , und die Rich igkei ih e U heile eichnen sich aus; dahe das T e ende de Beynahmen, die sie geben, und die das In=di iduelle, das Vo s echende des Cha ak e s so ich ig beeichnen. 6 6 In jede Sp ache, so oh und ungebilde sie imme seyn mag en wickel de Geis des Menschen eine Masse on Wi, Beobach ungsgabe, U heilsk a und Scha =sinn [...] bie e eine Rede jede Sp ache du ch eigen hmlichen Bau, du ch Wo bildung, Wo gung, =Wendungen, und Sp chw e eichen S o . H 14 (14) Pačioje sp achbau gausu leuch enchen Apho ismen, Posakien und bedeu enden Vo wodžių. Jais sie einbauen in jüngiges Seelen Anmo al und au ischen Do ybių daigus. H 14 Die Sp ache ſelbſ iſ eich an mo aliſchen Ke n= und ǁ Denkſp chen und bedeu enden Sp chw e n. Du ch ǁ dieſe p lanʒen ſie in die Seelen de Iugend, die Keime de ǁ Rech ſcha enhei und ih e Naional ugenden. A ikeln A icles 91 / K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos J 9 Sp chw e und kleinen E ʒhlungen ǁ abe haben das Gep ge des Wiꜩes, des Beobach ungs=ǁgeiſ es und de E ah ungsweishei , wie es den beſ en ǁ Geiſ ese ʒeugniſſen dieſe A eigen ſeyn kann. Jenischo p a a mė inspi a o i Heilsbe go min į apie lie u ių dainas, ik Heilsbe gs zunächs e hob pomägì zu singen im Allgemeinen, dainae ung o a bei und ihn pabaigus, und anschließend eiginì e gänz e liebe hema ika den Liede n ypischen Ge ühlen: (15) H 14 Li uanien mag es zu singen. Sie singen und euen sich o a bei und ihn pabaigę, und ih e Lienos (Daynos) d elkia schwellnies en Liebe und F eundscha s Ge ühlen. 14 H Die Li aue sind Liebhabe des Gesanges. Sie singen und sind hlich, o und nach de A bei , und ih e Liede (Daynos) hauchen die lichs en Ge= hle de Liebe und F eundscha . 9 Die kleinen Liebesliede des Li aue s, Dai=nos genann , a hmen eine Na lichkei , Innigkei und a ge hl Jenischas dainas schä z e besonde s güns ig, p a a me e e wähn e und okiech s Li e a u heo ik Go hold Eph aimą Lessingą (17291781). Diese 1759 m. p äsen ie e sie okiech s Li e a en e ö en lichend zweie Dainų, publikuo en Pilypo Ruigio ak a e Be ach ung de Li auischen Sp ache, in ih em U sp unge, Wesen und Eigenscha en (1747), e imus in okiechs Sp ache. Heilsbe go pé ėmos su o muo en ähnlich wie Jenischo und Kan o: pe azue end und in eg ie end, und manchen eiginen auslä ojend und sukonk e inend. Heilsbego p a a mėje gesehen polemiken mi Jenischu elemen s, besonde s übe li auischen sp ach übe lebens und naudes cha ak e is Bewe ung. IŠVADOS 1.K is ijono Go lybo Milkaus Wodynos Li auisch-deu sches und Deu schli auisches Wö e -Buch (1800) p a a igkei en, pa ašy ų suda y ojo kan o iaus Milkaus (Pilkalnis), P iigo und Philosophous Daniel Jenischo (Be lyns), Ka o und Domains K aliaus a iauchiuje, Sch i des Os p eußischen Schulinspek o Ch is opho F ied icho Heilsbe go (Ka aliaučius) und des Philosophous Immanuel Kan o (Ka aliaučius), eiliškumas en sp ich ih e K onologien. Basie end Milkaus 1799 m. 11. Ap il d. Laišku Heilsbe g wu de es ges ell , dass Milkus p a a mę konn e gesch ieben haben sein au gein as 1799 m. balandįgegužę. ONA ALEKNAVIČIENĖ 92 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXV Kadangi in e eks ualumo analizė odo, kad Kan as ėmėsi isomis imis, odėl jo p a a mė da uo ina po 1799 m. g uodžio 24 d. (po Heilsbe go p a a mės). 2. Milkaus p a a mė ski a ne ik žodynui, be i g ama ikai An angs-G ünde eine Li auischen Sp ach-Leh e (1800), Heilsbe gas pamini abu eikalus, Jenischas nu Wo yną als besonde e Bedeu ungen eikalą, und Kan o p a a mė Nachsch i eines F eundes nich e binde a noch mi einem Laden sie e ledig pos sc ip um unk ionen und auskelia min į wegen de Reinhei de Sp ache wich iges und No wendigkei bs ihn zu konse ie en. 3. In e eks iniai Ve bindungen e binde Jenischo p a a mę mi Milkaus, Heilsbe go mi Jenischo und Milkaus, und Kan o mi Milkaus, Jenischo und mėmis. Pé ėmos pa a azinės, implici inės, išsky us ieną e e en inę Kan o Heilsbe go p a a p a a mės An ang. Pé ėmos su o mue meis indem de meh e e p a e mių behaupnisse und angewende e wei s ene S a egie modi izie und hinzuge üg zusä zliche In o ma ionen. 4. Da Heilsbe gas inicija o Milkaus p a a mę, einen sch iebė selbs , wa Ve mi le zwischen Milkaus und d uus uh en, halig e Ve bindungen mi allen Au o en, ha e de Regie ung Galių, das konn e sammeln alle p a a me, Bedingungen bilden ih en Au o en zu s ü zen eine ande en Tex en und so su o mie en ak uale disku s mi li auischen Sp ach e b auch sowie Leh omųjų Büche n Ve lags agen. 5. Haup s ellungen, die hain ünchen in einigen p a e mnissen: P ussisches li auischen Cha ak e cha ak e s Besonde hei und Sp ache als seine Fo mung und E hal ungsein ich ung (Jenischas, Heilsbe gas, Kan as); de al e on li auischen und bedeu ung mokslui, besonde s his o ijai (Jenischas, Kan as); de li auischen Völke und Sp ache isoliuo um aus e i o iellem Sich (Milkus, Jenischas, Kan as); Sp ache und Mo alesse sąsiag (Jenischas, Heilsbe gas); des li auischen Sp achs Ve b auch plė imas (Milkus, Heilsbe gas, Kan as); No wendinybė le nsi de Sp ache k ach e a bei enden nich li aue n kan iems a nau ojams (Jenischas, Heilsbe gas); žodyno i g ama ikos, kaip (Milkus, Heilsbe gas); Möglichkei zu e we ben Ve auen nu li auisch mokalbos mokomųjų knygų, po eikis und übe s (Milkus, Jenischas, Heilsbe gas); li auische Liebe zu ih e Sp ache (Jenischas, Heilsbe gas); dainuojamosios nau osakos au schä e und schwelnum (Jenischas, Heilsbe gas); kleine na ionalokos Gen ü übe s (Milkus, Jenischas, Heilsbe gas); pa io ismus si ikėjimas s e im aučiais (Jenischas, Heilsbe gas); lojalumas y esnybei (Jenischas, Heilsbe gas); na ionale ausgebaudamas (Jenischas, Heilsbe gas, Kan as); nepa- (Heilsbe gas, Kan as); Susmojis, Inschlussum und Fähigkei zu galimybė į eik i jį š ie imu (Jenischas, Heilsbe gas). S aipsniai / A icles 93 K is ijono Go lybo Milkaus žodyno Li auisch-deu sches und Deu sch-li auisches Wö e -Buch (1800) p ã a mės: da a imas i in e eks inės sąsajos bewe en (Jenischas, Heilsbe gas); weibliche do umas (Jenischas, Heilsbe gas); p ie a ingum und ŠALTINIAI IR LITERATÜRA Alekna ičienė Ona 2020: Po ilo F yd icho Ruigio An angsg ünde eine Li auischen G amma ick (1747) penk oji P ūsijos Lie u os lie u ių kalbos g ama ika. Alekna ičienė Ona, Blažienė G asilda. Po ilas F yd ichas Ruigys. Monog a ija, g amma ikos indeksai, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 123271. Bense Ge ud 2006: Mielcke, Kan und Königsbe g. Na icula li e a um Bal ica um, h sg. on S . Kessle , Ch. Schille , Wiesbaden: Ha assowi z Ve lag, 209212. Bi inienė Aud onė 2005: Mokslinis S ilus und sein in e eks ualums. De Mensch und das Wo 1, 6872. Geo g E le 1911/1912: Die Ma ikel und die P omo ions e zeichnisse de Albe usUni e si ä zu Königsbe g i. P . 2, Leipzig: Ve lag on Duncke & Humblo . 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