Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 Ce e in o ma ion es communiquée pa l'au o i é compé en e de l'É a memb e d'o igine. Les di ec ions de eche ches scien i iques: con ac s des langues synch oniniu e diach oniniu aspek u, des ieux éc i s ex ologiques e linguis iques eche ches, des langues mondiė aizdžio eche ches. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 Il es p obable que l'on ai ou é une solu ion à ce p oblème. KONSTRUCTIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTIQUE RELIGIAME TEXTE (REMIANTIS KONSTANTINO Il es SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTATION Il es impo an de no e que les É a s memb es ne son pas enus d'applique les disposi ions de l'acco d en ma iè e de d oi s de l'homme. S aipsnyje analysées cons uc ions cela es o jes Si ydo pamokslų ex e. Dans les é udes de séman ique syn axique con empo aines ces uni és son déc i es comme des déduc ions e a ibuées équi alen iškumą žyminčiai g oupe, e leu séman icinė ep ezen acija es p ésen ée comme schéma TR1 c'es R2. Schemoje R1 e R2 elie un ou e équi alen iškume, basé su p é endu jus esse, e R2 peu ê e déduc ion, écend inemen , é i ica ion. Le ex e eligieux u ilise des agmen s me a eks iniai, insé és pa le biais d'un combiné c'es -à-di e, 1 A iclesnis p épa é dans le cad e du p oje Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Pologne, P og amme POLONISTA, P oje No. PJP/PON/2021/1/00005. Il es impo an de s'assu e que l'on s'en occupe co ec emen . 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec a beaucoup en No: PJP/PON/2021/1/00005. Il a é é mis à l'honneu pa le Pa lemen eu opéen e le Conseil de l'Eu ope. A icles A icles a icles 65 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) commun a ec leksiniais pa allizmes, mais se dis ingue d'un plus g and isuellemen e de la ichesse du con enu, accompli une impo an e onc ion s ylis ine. Me a eks iniai in a pai, commençan la cons uc ion c'es -à-di e, Si ydo Pos ilėje assez équen s (en i on 1000 pa a ojimų), donc on ai l'hypo hèse, Si ydo kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. ex e domine alego inis concep s e phénomènes in e p é a ion. Ce aisan imagindingume l'au eu meis iquemen join mo à image, e me a eks iniai į e piniai insè e de la cla é e de ien puissan e e o ine igu e ikinčiųjų l inimo e p ocessus de o ma ion des disposi ions mo ales. ESMINIAI VOODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, se monslai, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions cela es / o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 que es R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , alo s que R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase i es , ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion ce es a e a he widesp ead in Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domined by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Cons an in Si ydas. ĮVADAS L'analyse e ec uée Dans ce a icle es considé ée in e disciplinai e e se elie à plusieu s solu ions mé hodologiques, appa enan à la syn axe séman ique, s ilis ique, KRISTINA RUTKOVSKA 66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego inės in e p e acijos) e e no eologijos3 s ičiai, e son objec i p incipal é éle ôle du me a eks e dans le ex e eligieux (en apsi iban seulemen un ype de conjuninių seman ika cons uc ions a ec conjuniniais c'es o jes ). Pa u e discu e sa y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje o ma ion imosi ondemen s. Les enjeux quels son mul ixalyp es: a) su la base des eche ches déjà e ec uées donne des cons uc ions a ec compoinais c'es des onc ions o jes inse pimo dans le ex e p incipes e énag ine leu lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- séman ique à commun inée Li u iens4 e deux dis ingue p incipales in es iga i s cons uc ions (nag inėjama Si ydo Pos ilė /); d) selon la possibili é a sécide Si ydo indi idualius concep s bibliques, que nėmė e ninė adi ion e le con ex e cul u el. 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONSTRUCTIJ TYRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen a, en e eux e junginys c'es , es déjà es sulaukę les che cheu s a en ion. Les ac uelles langues li uaniennes g amma icales similai es cons uc ions son appelées p écisinamaisiais mo s ou posakiais, qui sakinyje p écisen ou cla i ien la même onc ion con enan des mo s signi ica ion. Ils se joignen à des daik a a džių, p ie eiksmių, būd a džių, skai a džių ou į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai de ce ype cons uc ions déc i e a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukcijų sin aksėje (1998: 102) ašo: kadangi en e deux o pa ies deno a o an eceden ų, c'es en e adpozi ions, il es possible dė i ma klą l'égali é, c'es ces cons uc ions [peu s'appele ] ek a cons uc ions. De même les déc i e Rolandas Mikulskas: [...] ce e cons uc ion, comme e lo . id es , in odui un p écèsion d'une ph ase, ph ase ou mo . Du poin de ue de logique, ou e la ph ase a ec dans e p u c es possible se ai analysée comme sa i ą ek a inės kons ukcijos a mainą, dans laquelle alo s ce élémen syn axique e ec ue ai junc ion onc ion. Pa exemple, dans le sen in le P ela Jonas Mačiulis, c'es -à-di e le poè e Mai onis, a é é in é essan 3 Te minas oa e nou, le p opose a o i Anna We zbicka, isan à é éle des élémen s e hniques dans le ex e eligieux (2021: 254261). 4 L'a icle au o ée eme cie sincè emen D . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei e D . Rolandui Mikulski pou les discussions e p écieuses consul a ions su l'exis an e cons uc ions c'es es l'examining é a és con empo ainienne des li uanais pa langue. A icles A icles a icles 67 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) pe sonnali é elle é a ine jun ie cons uc ion peu ê e âgin i en e uegi me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio composiniasu aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, comme que es i ypa ines jun ies kons- ukcijos a eju“5. Les schslisseu s à p ésen es u ilisé e le e me į e pinia, au g amma ikas de la langue li uanienne enus ęs de Jono Jablonskio G ama ikų6, e leu onc ion s'explique assez conc è emen : į e piniai [...] inse pia dans di e s angs de ph ase e même ex e ce es e moyen de o ma ion modalume, e disku si du ex e, e ex e e moyen de cohesion sak ai, c'es -à-di e de g ammai e išlumo, (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is dans ses a icles u ilise e įsp audų e miną, e examinan de elles onc ions da inių s ilis ines les déc i comme pa en ezės kons ukcijas7 e se base Regina Koženiauskienės Re o ika, dans laquelle son abo dées desp o e bes s ilis ikos dėsniai. Ici au o ée pa en ezę p opose applique comme moyen la é i ie , explique complexes igu es hé o iques, elles que mé apho e, ka a chezė, hype bolė ou licence, isan la cla é e la simplici é (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). Dans le ex e ce e maniè e ob enues cla é e p écision accen uen pa iculiè emen e Juozas Pikčilingis comme is des econnaisses e app éciées pa icula i és de s yle (Pikčilingis 1971: 43). ce, que de semblable ype cons uc ions des eche ches son ac uels e nécessai es, e ou à la ois e complexes, pa le- -on e À p opos ésol an disy ybos p oblèmes. Albinas D uk einis (2021) dans un a icle, publié su le si e VLKK, p é end que les limi es en e, a kim, c'es -à-di e des cons uc ions comme éclai cinan es, p écisinances pa ies de la ph ase (pazimnies, a inius ou e c.) e comme į e pinių peu ê e slidžios: Tam ik ų į e pinių e aiškinamųjų pa ies de la mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla ph ase ela ion e signes ne son pas oujou s acilemen econnaissons ex us sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje au o iaus no ų, paska ų, suabejoišinga komunikacija, papil cons i ue le ondemen des di icul és à a ibue ce ains cas à elle ou au e di ision. 5 Je eme cie sincè emen D . R. Mikulskui pou exp imée opinion e les donnés é lexions pa éc i . 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), isnag inėjęs J. Jablonskio dans e pinių ap ašą, ai une conclusion qu'il a p ésen é deux de ces concep s da inių: a) é u ąją, disposée dans académiques Li uanien kalbos sin aksės ap ašuose (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), laquelle į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda diniai mo s e posakiai (DLKG 1977: 645) e b) la ge celle de l'inse pinių samp a ą, dans laquelle il combine e a ec les mo s du sen in g amma iquemen liés cons uc ions (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) des eche ches). 7 Ce e me de ie es u ilisé e polkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos phénomškiniai on é é é udiés communémen , conc è emen mé a ex is iques p écisinamosies cons uc ions a ec compoiniu c'es ou synonymisses a ec compoiniu sa anyk a en ion n'a é é acco dée. Des eche ches app o ondisses ce e hème, basées su des ex es his o iques de langues li huaniennes, en géné al n'es pas e ec uée. Quelque plus dé aillémen combininium cela es inse iables cons uc ions discu ée polkų scien i iques dans les a aux. Analysées ces élémen s onc ionnali és syn axiques, considé ée, à quelle g ammai es classes les a ibue (Wiśniewski 1990: 91119). Les che cheu s on analysé di e s ypes de ex es: con empo ains, anciens e seulemen en pa ie eligieux. Anna Wie zbicka, l'une des p emiè es à é udie ces phénomènes en langue polkų, dans un a icle, consac é au ex e de second plan kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, mé a ex es, ces élémen s p ésen en e leu s in odui s į e pinius peu ê e déc i s comme ayan modalinę s uc u e ée même di ai-je au emen (Wie zbicka 1971: 117118). Dans les é udes de séman ique syn axique con empo aines ces uni és son déc i es comme des déduc ions e son a ibuées équi alen iškumą žyminčiai g oupe, e leu séman ique ep ezen acija p ésen e le schéma TR1 c'es R2. Schemoje R1 e R2 elie un ou e équi alen iškume, basé su p é endu jus esse, e R2 peu ê e déduc ion, écend inemen , é i ica ion. De elles uni és son ca ac é isées pa un immuable lien in e ne, se ca ac é isan pos posi ion ela i e R1 e an eposi ion ela i e R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). On peu pense que dans le ex e eligieux, g įs ame des a i ma ions de la Bible ou d'au es sou ces (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p é a ions, de els composi ions ca ac é is e sa seman ique, sa onc ion, e ces suje s peu en ê e dé inis plus p écisémen . Jakubo Wujeko, Simono Budno e S anisławo Mu zynowski Les commen ai es des aduc ions de la Bible on aidé à é éle les ca ac é is issimes ca ac è es du s yle scien i ique besiklos an ien du langage humanis ique polk des âges d'o . Joanna Sobczykowa, analysan p écisinamés cons uc ions, a o us dans les commen ai es de ces ois ameux aduc eu s, che cha é élé au eu s in en ions, déc i e commen ai es s ylus aožus e donne leu s exemples. Dans les commen ai es de la Bible beaucoup explica ions, concep s de p écisinemen s commenceama simplemen conjuguinais o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, a conjinys o jes le plus sou en u ilisé ci an ou aduçan en polkų kalbą ce ains la yniškus agmen us. Au o ė p é end que men ionnés junginiai ex e n'a aucune plus i es onc ions s ylis ines (Sobczykowa 2012: 172, 265). Re ou nan à la p emiè e polkų langue me a eks o onc ions é ude e à quelques-uns Annos Wie zbickos a i ma ions, a i able l'a en ion dans ce e au o ée opinion. Ji ašo: Mūsų pasakymai, he e ogeniški į ai iais poin s de ue, son he e ogeniški e dans ce aspec , que elles y con inuen suspi che au o inis ex e e me a eks as. Les guies de mé a eks e peu en accompli di e s ypes de onc ions, en i i ian au eu inium S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ex e séman inium issinį, siedan , pa yškindan , joignan di e s de ses élémen s. Pa ois il es possible de les supp ime sans dépose l'ensemble. Pa ois pas. [...] Peu -ê e, le quan i a i e quali a i me a eks o indėlis dans ex e es l'un des esminių s ilis inės di e enciacijos žymen (Wie zbicka 1971: 121). Dans le ex e eligieux u ilisés me a eks iniai agmen s, insé és pa le biais du composi i c'es -à-di e, a beaucoup en commun a ec leks pa a alelizmais, su lesquels son éc i es lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281296) e Li uiniens (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) , mais dis ingue d'une plus g ande image, di e si é s ylis ique, empli une impo an e onc ion ou is ique. Ces so šies combinains peu en ê e considé és l'un de la di e shnekamosios langue élémen s de hé o ique, p op es aux se mons, lesquels siek a aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230), dé ec ée de els signes dans le ex e de Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), ca ac é is ique cela e des se mons de Si ydo. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE UTOJAM KVAZIEKVIVALENTIŠKUM ZYMINČI KONSTRUCTIJ ANALYS Dans le bu de é éle la séman ique e les onc ions des cons uc ions eche chables dans le ex e eligieux choisi le ex e des pamoksls de Kons an in Si ydo (Punk ai sakymų nuo ad en o do Ga ėnios, 1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s iniai in a pai, commençan cons uc ion8, c'es à di e jes , Pos ilėje assez équen s (ils pa a o ien en i on 1000 ois, combien plus a emen pas aiko sinoniminés išmanyk ozumiej, donc da e ama di e que ce es ca ac é is ique de ce au eu ba oque s iliaus / ai . Ils se épè en en un seul p opos dans ou ilgesnėse coupes de ex e, cons i uées de plusieu s sudu inių sakinių. Me a eks inių in a pų onc ions ès di e ses: a) de l'in o ma ion écupé ables […] insé ables in o ma ion mic o oponimai e plus complexes e mes de héologie; c) e o ique en o cée ex e e o ique aiška, isan à a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, éle e , pa yškin i un ce ain con enu. En aison de l'a icle 8 Tikslesnius les données quan i a i es peu en ê e p ésen ées en u ilisan écemmen publiée K. Si ydo sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII limi e de olume p incipalemen la place es ése ée aux exemples du deuxième e oisième g oupe9. Me a eks iniai in a pai Si ydo ex e pasi elkien à des mo s inconnus, Te mes de la Bible explique , Témoins de l'Église p ésen e , compa aisons isuelims ku i. C'es e mode d'enseignemen de la oi, ha monisan a ec les disposi ions de l'Éc i u e Sain e, app ochan an son con enu e ho ikà, basé su iš ikimybe ikėjimui, no u le cul i e e en o ce . Il es impo an de men ionne e p op e Si ydo laikyseną, ses in e p é a ions pe sonnelles. En ex a an les essen iels a i ma ions de la Bible é ai impo an de p end e en comp e les disposi ions du concile de T en (15451563) , à elles de ai coo donne e ous les p éokslininkai, é i é, choisissan à chacun pe sonnellemen accep able la plus hau e maniè e d'a gumen a ion. Panag inions quelques de ce e so e de combinaines, comp e enu de ce que leu con enu e la o me nè en les in en ions du p éocslé ai e. Elles, sans dou e, é aien liées à celui du con ex e cul u el-his o ique dans lequel se o maien ses œu es, des inées aux audi eu s e aux p ê es, leu s ques ions ac uelles de ie à ésoud e, adap ées à leu ni eau d'éduquemen e de p épa a ion à comp end e e con inue à in e p é e la pa ole de Dieu10. 2.1. Explica ion de la signi ica ion des ais obje snoms Si ydo Pos ilėje, comme e beaucoupybėje d'au es pa abiblinių œu es, expliquen é iiai daik a a džiai. C'es ca ac é is ique de ce e so e de ex es aožas, la gemen épandu déjà au Moyen Âges e é ablisès ilgainiui ieille eligieuse polkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130131). concep , ne comp enan pas aux o dinai es, spéciaux héologique éduca ions p i és aux gens, di e s au eu s on expliqué sa aip. Si ydas expliquan se base à l'Hi en ueux Sc ip u e ou sa p op e no ion é i able du nom ep ésen a i i é. Pa exemple, en expliquan le lieu-nom Babilionia, il se base su l'Apocalypse, dans laquelle Babelė11 l'un des plus choquan ian s images de la Bible, ūs i punismė Dieu au jugemen pou ce e ille in idici é, haikybę e iš i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydo ex e l'explica ion es basé su une mé apho iquemen géné alisa ion de ous les pasme c és, e pou eux des inée punismė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Il es peu -ê e signi ica i de donne ici seulemen quelques exemples illus acines du p emie g oupe: Pe ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius e b ungius mumus adeimus donanoio // P e k o ego ( o ies Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e à ce momen iues ( ay i a nu sidideimuose) iku iu main enan giedi es? // K ó yéścié ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). poy ek miéli w nich 10 À p opos du con ex e cul u el impo ance à plus oi . Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio e Ka aliausko Ve sion de la Bible u ilise la o me Babelė (Ap 18, 1-21). A icles A icles a icles 71 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Ce e łekim se a imi ée la ille babylon anasay la g andis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wisu paskundin uiu beaucoupibe se a imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. / Tim pdem bdie w uconá Babiloni ci ás o ona g andieke (Re 18,21)›. Babiloni o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53). Dans un au e se mon Babèle es appelée péchémen s méliniu. Tokį déc é ionnemen l'au eu u ilise en se basan Biblia e s . Hugon se mons12 dans lesquels on pa le de la condamna ion é e ninie, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu i i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / / Vchod Babilonu o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Comme on oi de exemples, il n'y a pas de conc e s his o iques ou géog aphiques é i able daik a a džio éškinimų, p é au symbolique samp a a. Babèle éme ge comme un symbole de déso d e, péché e nuopuole. Sa con ep ieša Jé usalem, Apokalipsée es appelée Ch is us numylė ine (SSB 2627). Pa conséquen ici se oi aki aizdus ėmimasis Symbolika de la Bible e sa adicine in e p e acija, éškinys, ca ac é is ique e aux au es p éocslininkes. 2.2. In e p é a ion de mo s d'o igine é ima Quand pamoksls ex e son inse i p ê s, Si ydas ne se limi e pas au aduc ion li odinium, mais ou ni leu in e p é a ion. Pa exemple, pa a ojęs ex e a améen posakį Ma ana ha, épliquan ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ ou ‘A eik, no e Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Co 16,22), explique le pasi elkdamas kons ukciju c'es , qui ayan donné samp o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu a ec išmanyk ozumiej. Ainsi l'au o ius sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia uomas d isluoksnis posakio d'o igine é imas expliquimas, a olès du posakio eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹ Iey ieg qui ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma an A haa (1 Co 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos p akieykimu a damas (PS I 66 / /) (PS I 66). ‹Ieśli ko nie miłuie Pn nßego Iesusa K is us puisse bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesni exemples mon en que des mo s d'o igine é angima peu en ê e adui s e plus lib emen . Ils se en à l'au eu comme ce aines igu es e o iques, de enan es appui à des pos a s ymes isuels. Ayan choisi mi amedžio imagedį à la di icul é de la sou ance du Ch is , Si ydes appelle i pi minę signi ica ion de ce mo dans les langues sémi es e a amè es ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› ka i i aose mano i a beaucoup aybes da bu ‹ (PS I 225). ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći (PK I 225). / Aiškindan le mo echo, lui déc i en s . La signi ica ion de l'enseignemen de Jona. Si ydas nečia li é alemen (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas), mais ou ni une explica ion é endue, dans laquelle echo éme ge comme hé o ique igu e, éškian la oix, sklindan dans le dése e e ou nan les pas c ian au sou ien e išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a au e bałsas a ßokdamas / / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / / (PK I 139) La inisch posakis ne us belli ‘ma o ne as, p is de Ma co Tulijaus Cice ono langue a an Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) e éškian is ‘ka ui a ibués neapp èsés us moneginius iš eklius, lié à des humains, me cdomais ka iau i e dosniai a lyginamais, ex e con e des gens, eje és les biens de ce monde e nugali i le mal. L'au eu u ilise des ex es omėnų symboliką, lui donne des nuances eligieuses, e la gue e es pe çue comme un comba a ec spi i uel mau ais, plg.: a beaucoup de simili udes, en odan ies cul u ellemen une g ande pa ie eu opéenne 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). A icles A icles a icles 79 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) uno ę (Pawlak 2005: 27; 2012: 316334). Cependan pa lan de p éocslinai es indi iduellemen il es possible insé e e leu s in e p é a ions o iginali é. Même a jomi igo is inioine exigence sek i au o i e ais, pamokslininkai gebėda o ou ni pe sonnels in e p é a ions. Sans dou e, ces lége s dé ia ions des exigences e adi ions l'on d'ailleu s le dési a eind e e in luence ikinčiuosius. Ceci es seulemen un a icle plus dé aillé de eche ches, des inées Si ydo Pos ilės au o ine min ie aiškos e s ylus pa icula i és à discu e , commencemen . Déjà e ec uées ses analyses de ex es peu en clai emen émoigne de ce que les p éocsleneu li uaniens che chaien Š en ąjį Raš ą explique au emen , che chai moyen de ansme e impo an s dogmes de la oi clai emen e p ieiku ia il namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), sui e, seulemen en o ce la con ic ion due à son aisonnemen sa a ankiškumo e eligieuses pensée o iginali é, e l'un des plus impo an s de ien la simplici é e l'allégo ezė de ces ins umen s, don les p incipes de c éa ion du pa ie a siskė i an cons uc ions syn axines a ec cela. Dans ce a icle e ec uée Kons an ino Si ydo Pos ilės ex es analyse peu de eni un iable ou il mé hodique isan à é éle le ôle me a eks o biblinio s iliaus o ma imuisi des langues Li uanies e polkų, ces solu ions peu en ê e appliquées e d'au es impo an s œu es eligieuses. Me a eks iniai inse pinions ne son pas ai és comme ne obulume, plu ô comme un ce ain langage synakses b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), donc leu é ude ak uali é ne pose pas de dou es e de ien une impo an e âche des che cheu s des ieux éc i s. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013. BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų, a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999. BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi- blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al., ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo Pallo inum, 1997. Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel. Klein E nes 1987: A Comp ehensi e E ymological Dic iona y o he Heb ew Language o Reade s o English, Ca a, Je usalem: The Uni e si y o Hai a. KRISTINA RUTKOVSKA 80 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII LKŽ – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, ed. kolegija G. Nak inienė, J. Paulauskas, R. Pe okienė, V. Vi kauskas, J. Zaba skai ė, y . ed. G. Nak inienė, e. a ian as, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008 (a naujin a e sija, 2018). P ieiga in e ne e: www.lkz.l . PS/PK I: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios = Kons an y Szy wid, Punk y kazań od Adwen u do Pos u: k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PS/PK II: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų Ga ėniai = Kons an y Szy wid, Punk y kazań na Wielki Pos : k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PSI – Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų Indeksas [Index o Kons an inas Si ydas’ Punk ai sakymų]. P ieiga in e ne e: h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91. SSB – Leland Ryken, James C. Wilhoi , T empe Longman III: Słownik symboliki bi- blijnej. Ob azy, symbole, mo ywy, me a o y, igu y s ylis yczne i ga unki li e ackie w Piśmie Świę ym. P ymasowska Se ia Biblijna, Tłumaczenie: Zbigniew Kościuk, Wa szawa: O icyna Wydawnicza Voca io, 2017. LITERATŪRA Il es Akelai is Gin au as 2005: Pa en ezée dans la poésie. L'homme e la pa ole 1, 2934. Akelai is Gin au as 2010: Į e piniai, leu in e p é a ion dans les a aux g amma icos de Jono Jablonskio. Cul u e de la langue 83, 5765. Ališauskas Vy au as 2011: Išgi sk Giesmių giesmę, skubėk ją z ozumieć.... Giesmių giesmės homilijos. O igenas, du la in des langues adu G. Žukas, ex us pa ., in oduc ion e commen ai es éc i e V. Ališauskas, Vilnius: Aidai, 1819. Balke ičius Jonas 1963: Daba inės lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vals ybinė poli inės i mokslinės li e a ū os leidykla. Balke ičius Jonas 1998: Li uiniens langues p edika inių kons ukcijų sin aksė, Vilnius: Mokslo e encyclopedijų édi ions ins i u e. Ba dski K zysz o 2006: Słowo oczyma Gołębicy. Me odologia symboliczno-alego ycznej in e p e acji Biblii o az jej eologiczne i duszpas e skie zas osowanie, Wa szawa: p ob Wydawnic wo A chidiecezji Wa szawskiej. Bieńkowska Danu a 1994: Sze egi wy azowe w p zekładzie Biblii Leopoli y (z lemów ksz ał owania się synonimii s a opolskiej). Rozp awy Komisji Językowej pa 39, 5–18. A icles A icles a icles 81 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Bieńkowska Danu a 1998: O pewnej me odzie p zybliżania eks ów świę ych Jakuba Wujka. Funkcja słowa w ewangelizacji. Ma e iały z kon e encji 68 mai 1998 ., ed. M. Kamińska, E. Umińska-Ty oń, Łódź: A chidiecezjalne Wydawnic wo Łódzkie, 291298. Cybulski Łukasz 2014: Kilka uwag o echnice wo zenia kazań na ma ginesie pos ylli Jakuba Wujka. Re o yka Towa zys wa Jezusowego i jej kon eks y, ed. K. Koehle , Ł. Cybulski, Wa szawa: Wydawnic wo Uniwe sy e u Ka dynała S e ana Wyszyńskiego, Cybulski 99–119. Łukasz 2019: In e p e a ion in he 16 h cen u y Polish Bible Exegesis. Wo d o God, Wo ds o Men: T ansla ions, Inspi a ions, T ansmissions o he Bible in he Polish-Li huanian Commonweal h in he Renaissance, ed. pa J. Pie zak-Thébaul , Go ingen: Vandenhoeck & Rup ech Ve lage, 303317. Cyce on Ma k Au eliusz 2002: Mowy p zeciwko Ma kowi Au eliuszowi, łum. K. Ekes, Wa szawa: P ószyński i Ska. Daukšienė Ona 2014: T ans o ma ions des sou ces bibliques Sa bie ijaus dans la poésie eligieuse. Senoji Lie u os li e a ū a 38, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osako ins i u as, 95134. DLKG 1997: Daba inės lie u ių kalbos g ama ika, ed. V. Amb azas, 3-iasis pa ais. éd., Vilnius: Mokslo e encyclopedijų édi ions ins i u . D uk einis Albinas 2021: Keblesni sky ybos e synaksinės in e p e acijos casye (1): į e piniai e aiškinamosios pa ie du p opos. Accès su in e ne : h ps:// lkk.l /naujienos/pakomisiu-naujienos/albinas-d uk einis-keblesni-sky ybos-i -si- n aksines-in e p e a ions-a ejai-1- e piniai-i -aiskinamosios-sakinio-dalys [ isualisé 2022-07-19]. G ochowski Maciej, Kisiel Anna, Żabowska Magdalena 2014: Słownik gnazdowy pa ykuł polskich, K aków: PAU. H abec S e an 1960: O langue Bazylikowego p zekładu De epublica emendanda And zeja F ycza Mod zejewskiego. Od odzenie w Polsce. His o ia języka, . 3, cz. 1, Wa szawa: Pańs wowy Ins y u Wydawniczy, 396-424. Kisiel Anna 2013: O ekwiwalencji: o jes , znaczy się. P zegląd Humanis yczny 5, Vilnius: Mokslo e encyclopedijų édi ions 73–82. Koženiauskienė Regina 2001: Re o ika: iškalbos s ilis ika, 2-asis pa ais. leid., ins i u . Jonas K uopas 1960: Leksiniai pa alelizmai Daukšos Ka ekizmo (1595) dans le discou s. Li uiniens pa lo y os ques ions 3, ed. R. Mi onas e k ., Vilnius: Vals ybinė poli inės i mokslinės li e a ū os leidykla, 223254. KRISTINA RUTKOVSKA 82 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Ku aszkiewicz Władysław 1986: Uwagi o języku Mikołaja Reja. Polski język li e acki. S udia nad his o ia i s uk u ą, Wa saw, Poznań: PWN. maison de Labu is Vi as 2002: Lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vilniaus uni e si e o leidykla. Lebedys Ju gis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Vals ybinė g ožinės li e a ū os p esse. LKG III Li u iens langues g ammika 3: Sin aksė, y . ed. K. Ul ydas, Vilnius: Mokslas, 1976. Panuś Kazimie z 2001: Za ys his oi e kaznodziejs wa w kościele ka olickim 2: Kaznodziejs wo w Polsce. Od ś edniowiecza do ba oku, K aków: Wydawnic wo M. Pawlak Wiesław 2005: Koncep w polskich kazaniach ba okowych, Lublin: Towa zys wo Naukowe KUL, 2005. Pawlak Wiesław 2012: De e udi ione compa anda in humanio ibus. S udia z dziejów e udycji humanis ycznej w XVII wieku, Lublin: Wydawnic wo KUL. Pikčilingis Juozas 1971: Li u iens langues s ylis ika 1, Vilnius: Mokslas. Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka polskiego, W ocław, Wa szawa, K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka polskiego, W ocław, Wa szawa, K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Ossolińskich. Ru ko ska K is ina 2016: Kons an ino Si ydo Punk ai sakymų XVII siècle p emiè e moi ié des Li uiniens e polków kul u y monumen klas = Punk y kazań Kons an ego Szy wida zaby ek piśmiennic wa li ewskiego i polskiego z pie wszej połowy XVII wieku, Vilnius: des langues Li uaniennes ins i u . Ru ko ska K is ina 2020: Š č. Me gelles Ma y's cul o e linchen Kons an ino Si ydo Punk uose sakymų. Senoji Lie u os li e a ū a 49, sud. O. Dily ė-Čiu inskienė, Vilnius: Li u iens li é a u es e hau osakos ins i u , 1545. Ru ko ska K is ina 2022: On c ea ing he images o biblical cha ac e s in se mons om he u n o he 17 h cen u y. Cul u al con ex s e sus he au ho s pe sonali ies. Beyond De o ion: Religious and Li e a y Communi ies in he 16 h and 17 h Cen u y Polish-Li huanian Commonweal h, eds. pa Ł. Cybulski, K. Ru ko ska, Gö ingen: Vandenhoeck e Rup ech , 65101. Ru ko ska K is ina, Jachimo ič Ka ažyna 2022: Imiona, y uły i desk ypcje ok eślające Ch ys usa w Pos ylli Mniejszej (1590) Jakuba Wujka i Pos ylli (1599) Mikołaja Daukszy. E nolingwis yka 34 [à p épa e pou la p esse]. Sobczykowa Joanna 2012: O naukowej polszczyźnie humanis ycznej zło ego wieku. Wujek-Budny-Mu zynowski, Ka owice: Wydawnic wo Uniwe sy e u Śląskiego. A icles A icles a icles 83 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Umińska-Ty oń Elżbie a 2001: Kadź czyli zolnica. Z zagadnień s ylu p ozy uży Halinie kowej. – S udia z his o ii języka polskiego i s ylis yki his o ycznej o ia owane P o eso Wiśniewskiej na 50-lecie Jej p acy naukowo-dydak ycznej, ed. Cz. Kosyl, Lublin, Wydawnic wo Uniwe sy e u Ma ii Cu ie-Skłodowskiej, 225230. Vasiliauskienė Vi ginija 2016: Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų s uc u e, con enus e sou ces, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as. Wajszuk Jadwiga 2005: O me a ekście, Wa szawa: Ka ed a Lingwis yki Fo malnej UW. Wie zbicka Anna 1971: Me a eks w ekście. O spójności eks u, ed. M. R. Mayenowa, W ocław: Zakład Na odowy im. Ossolińskich, 105121. Wie zbicka Anna 2021: E hno- heology, e hno-Ch is iani y: Di e ences in he ways o ela ing o God, Jesus and Ma y in Polish and in English, iden i ied h ough NSM. I Międzyna odowy Kong es E nolingwis yczny. Il a é é éélu p ésiden de la République. E lingwis yka bilans dyscypliny: s an badań, me ody i pos ula y badawcze, Lublinnol Polska, 20 June24 June, 2021 ., 254261 /. Wiśniewski Ma ek 1990: Fo malnog ama yczny opis leksemów TO. 2. Słowo TO w unkcji spójnika, pa ykuły lub czasownika niewłaściwego. Ac a Uni esi a is Nicolai Cope nici. Filologia polska 31, 91119. Za ębski Ra ał 2015: Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen s ylu XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a Radziwiłła). Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281296. Župe ka Kazimie as 2012: Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių uni e si e o leidykla. KRISTINA RUTKOVSKA 84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644) SUMMARY Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase cela es , ha e al eady d awn he a en ion o esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analysed; he g amma ical class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e I will ell he same in di e en wo ds. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases cela es o jes , 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples išmanyk/ ozumiej analysed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s o iginal hough o belie e s. Mise à disposi ion 2022 m. juille 10 d. KRISTINA RUTKOVSKA Uni e si é de Vilniaus, Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Li uanie k is ina. u ko [email p o ec ed]om