Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 El núme o de iden i icación de la emp esa en el que se encuen a el i ula del documen o es el siguien e: Di ecciones de in es igaciones cien í icas: con ac os de lenguas sinc oniniu y diach oniniu aspek u, anųjų aš ų eks ologiniai y ling is iniai es udios, idiomas pasaulė aizdžio es udios. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 El Consejo de Adminis ación y Adminis ación de la Unión Eu opea (CEEA) ha decidido ap oba el Reglamen o (CE) n.o KONSTRUCCIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTICA RELIGIAME TEXTO (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTACIÓN el S aipsnyje analizándose cons ucciones es o es o jes Si ydo pamokslų ex e. En los es udios de semán ica sin ác ica con empo áneos es as unidades se desc iben como deducidos dėmenes y se asignan equi alen iškumą žyminčiai g upo, y su seman inė ep ezen acija se p esen a como esquema TR1 es deci R2. Schemoje R1 y R2 une una abie a equi alen iškum, basada en eiginio jus ezmu, y R2 puede se conclusión, gene end inamien o, e isionamien o. En el ex o eligioso se u ilizan me a eks iniai agmen os, se inse en pasiliciendo compuinio es deci , 1 S aipsnis p epa ado en ejecución del p oyec o Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polonia, P og ama POLONISTA, P oyec o No. PJP/PON/2021/1/00005. El Consejo de Segu idad de las Naciones Unidas ha adop ado una decisión sob e la adopción de la p esen e Decisión. 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec iene mucho en No: PJP/PON/2021/1/00005. A ículos A icles 65 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) común con leksiniais pa alelizmas, pe o se dis ingue mayo pic o ialidad y iqueza de con enido, desempeña impo an e unción es ilis ina. Me a eks iniai in a pai, comenzami cons ucción es deci , Si ydo Pos ilėje bas an e ecuen es (ap oxim 1000 pa a ojimien os), po lo que se hace p esunción, Si ydo ex e domina kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. alego inis concep os y enómenos explicación. Siendo imagindingumo el au o meis iosamen e une palab a con imagen, y me a eks iniai į e piniai in oducen cla idad y se con ie e en pode osa e o ine igu a ikinčiųjų la inimo y mo alinių disposiciones p oceso de o mación. ESMINIAI VOODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, se mones, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions es o es/ o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 que es R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , mien as que R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase es o es, ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion i es a e a he widesp ead in Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, alego esis, se mons, Kons an inas Si ydas. ĮVADAS En es e a ículo ealizado análisisé se conside a in e disciplinine y se elaciona con a ias soluciones me odológicas, pe enecien es a la sin axis seman ína, es ilis ica, KRISTINA RUTKOVSKA Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego ines in e p e aciones) y e no eologijos3 a eas, y su p incipal obje i o 66 e ela el papel del me a ex os en el ex o eligioso (apsi iendo sólo un ipo de conjun i os semán ica cons ucciones con conjun i os es deci o jes ). Jun o y discu i sus o ma imosi undamen os. y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje Los e os que se lle an son poli alen es: a) basado en los es udios ya ealizados p esen a cons ucciones con conjun i os es deci son unciones o jes į e pimo į eks ą p incipus e išnag inė i jų seman iką bend inėje lie u ių4 y dos dis ingui lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- p incipales in es iga i os cons ucciones (nag inėjama Si ydo Pos ilė /); d) según posibilidad a segui Si ydo indi idualius concep os bíblicos, los cuales de e minyó e ninė adición y el con ex o cul u al. 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONSTRUCTIJ TYRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, en e ellos y junginys eso es, ya es sulaukę los cien í icos a ención. Ac ualmen e las g ama icas de la lengua li uanas simila es cons ucciones se llaman ikslinamaisiais palab as o posakiais, los cuales en la sen encia p ecisan o explican la misma unción que ienen palab as signi icado. Ellos se jun aban a daik a a džių, p ie eiksmių, būd a džių, skai a džių o į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės in es igado es de al ipo cons ucciones desc ibi a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukcijų sin aksėje (1998: 102) ašo: kadangi en e dos o mismo deno a o an eceden ų, es deci es en e adpoziciones, se puede dė i igube eza ma caklą, es es as cons ucciones [puede llama se] ek a cons ucciones. Análogamen e las desc ibe y Rolandas Mikulskas: [...] es a cons ucción, como y lo . id es , in oduciéndose p ecocien e sen encia, azés o palab a pa ikslinación. Desde el pun o de is a de la lógica, oda la ase con į e p u es o es es posible se ía analizada como sa i ą ek a inės kons ukcijos a mainą, en la cual en onces es e elemen o sin ác ico e ec ua ía unción de unión. Po ejemplo, en sen encia P ela a Jonas Mačiulis, es deci el poe a Mai onis, ue in e esan e 3 Te minas muy nue o, lo p opone consumi Anna We zbicka, con obje o de e ela elemen os é nicos en el ex o eligioso (2021: 254261). 4 A ículo au o ė since amen e ag adecía d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei y d . Rolandui Mikulskai po discusiones y aliosas consul as sob e la ac ual cons ucciones es o es del es udio del es ado en la con empo ánea lengua Li uania. A ículos A icles / 67 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) pe sonalidad al e a ina jun ie cons uccion se puede ygi i insegui gi me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio complexiniasu aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, como que es i ipines jun ie kons- ukcijos a eju“5. Los e udi os has a اوسه se usa y el é mino į e pinia, al g ama icas de lenguas li uanas acue di ęs de Jono Jablonskio G ama ikų6, y su unción despacia bas an e conc e amen e: į e piniai [...] įsi e pia en di e sos angos de ase e incluso ex o es o y medio de o mación modalumo, y elemen o disku siškumo iš sakinio, a eks e y medio de cohesio sak ai, i. i. y. de išlumo, (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is en sus a ículos usaba y įsp audų e miną, y examinando ales unciones da inių s ilis ines las desc ibe como pa en ezės kons ukcijas7 y se basa en Reginas Koženiauskienės Re o ica, en la cual se discu en eslanbos dėsniai es ilis ikos. Aquí au o ė pa en ezę p opone aplica como mane a la e isa , explica complejas igu as e ó icas, ales como me á o a, ka a chezė, hipe bolė o licencia, buscando cla idad y simplicidad (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). En el ex o es e modo alcanzados cla idad y p ecisión pa icula men e acen úa y Juozas Pikčilingis como odos econocidos y alo ados asgos de es ilo (Pikčilingis 1971: 43). lo que que de semejan e ipo cons ucciones in es igaciones son ac uús y eque idos, y jun o y complejos, se habla y Sob e esol iendo disy ybos p oblemas. Albinas D uk einis (2021) en un a ículo, publicado en la página web de VLKK, a i ma que los lími es en e, a kim, es deci , son cons ucciones como eškinančių, p ecisinancias pa e del ex o (pazemnios, a inius o e c.) y como į e pinių puede se slidžios: Tam ik ų į e pinių y aiškinamųjų pa es del ex o la elación y signos no siemp e ácilmen e de ec a no as, incen i os, suabejois suena comunicación, mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla papil cons i uye el undamen o de las di icul ades al asigna conc e os casos a al o sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje o a di isión. 5 Since os g acias a D . R. Mikulskui po exp esada opinión y o ecidos azonamien os po esc i o. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), iznag inėjęs J. Jablonskio į e pinių ap ašą, hace una conclusión, que él p esen ó dos es os da inių concep os: a) es eu ąją, es ablecida académicos en lengua li uanas sin aksės ap ašuos (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), donde į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) y b) placien eja į e pinių samp a ą, en la que él une y con las palab as del sen encia g ama icamen e elacionadas cons ucciones (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) in es igaciones). 7 Es e é mino desde an iguo se u iliza y polkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos enomenías ue on in es igados en gene al, conc e amen e me a ex ís icas p ecisoinamosias cons ucciones con compuinio es deci ó sinónimines con compuinio išmanyk a ención no ue asignada. Exesmenes de in es igaciones es e ema, basadoss os ex os his ó icos de la lengua li uanas, en gene al no es á ealizada. Qué más de alladamen e compuiniu es o es inse iamas cons ucciones abo dada polkų cien í icos abajos. Analizadas es os elemen os unciones sin ác icas, conside ada, a qué clases g ama icales los asigna (Wiśniewski 1990: 91119). In es igado es analiza on di e sos ipos de ex os: mode nos, iejos y sólo de pa e eligiosos. Anna Wie zbicka, una de las p ime as que es udió es os enómenos en polcás lenguas, en un a ículo, dedicado a ex o de segundo plano me a ex os, kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, es os elemen os p esen an y sus in oducidos į e pinios pueden desc ibi se como eniendo es uc u a modaliné ą mismo pasakysię inaczej (Wie zbicka 1971: 117118). En es udios de semán ica sin ác ica con empo áneos es as unidades se desc iben como deducidos dėmenes y se asignan equi alen iškumą žyminčiai g upo, y su seman inė ep ezen acija se p esen a esquema TR1 es deci R2. Schemoje R1 y R2 une una abie a equi alen iškum, basada en eiginio jus ezmu, y R2 puede se conclusión, gene end inamien o, e isionamien o. Tales unidades se ca ac e izan po un in a iable ínculo in e no, se ca ac e iza la pos posición espec o a R1 y an eposición espec o a R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Se puede pensa que en el ex o eligioso, g įs ame Biblias eigines o o as uen es (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p e aciones, ales compues os ca ac e iza peculia semán ica, peculia unciones, y es os asun os se pueden de ini más p ecisamen e. Jakubo Wujeko, Simono Budno y S anisławo Mu zynowski Los comen a ios de las aducciones de la Biblia ayuda on a e ela los ca ac e ísimos ca ac e es del es ilo cien í ico besiklos ancio en el lenguaje humanís ico polkų del siglo de o o. Joanna Sobczykowa, analizando p ecisinamásias cons ucciones, a o os en es os es amsios in é p e es, buscó e ela au o es in enciones, desc ibi desc ibi comen a ios es ilaus ca ac e ožus y p opo ciona sus ejemplos. En los comen a ios de la Biblia mucho explicaciones, concep os p ecisinamien os comienzaama simplemen e conjun i os o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, a conjuninys o jes gene almen e u ilizado ci ando o aduciendo hacia polkų kalbą amce os la yniškus agmen us. Au o ė a i ma que mencionados compuños ex o no iene ninguna b iske a uncionalidad es ilis a (Sobczykowa 2012: 172, 265). Vol iendo a la p ime a me a eks o de la lengua polkų de in es igación y a algunos Annos Wie zbickos eiginos, señala ina a la opinión de es a au o a. Ji ašo: Mūsų pasakymai, he e ogeniški di e sos pun os de is a, son he e ogeniški y en aquel aspek u, que en ellas cons an emen e se conspi a ex o au o ís y me a eks as. Gíos me a ex os pueden ealiza a iadas unciones, ali ando au o inio S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ex o seman inį audinį, siedando, pa yškindando, jun ando di e sos de sus elemen os. A eces se pueden elimina ellas sin desa del odo. A eces no. [...] Tal ez, el cuan i a i o y cuali a i o me a eks o indėlis en ex o es uno de esminių s ilis inės di e enciacijos žymenų (Wie zbicka 1971: 121). En el ex o eligioso u ilizados me a eks iniai agmen os, inse iéndose pasi elizando compuño es deci , iene mucho en común con leks pa a alelizmais, sob e los cuales es án ašę lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281 296) y lie u ių (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) in es igado es, pe o dis inguiendo un mayo imagín, a ii esą es ilís ico, cumple una impo an e unción. Es as ūšies compuños pueden conside a se uno de la llamada šnekamosios lengua elemen os de e ó ica, ca ac e ís icos se mones, los cuales siek a 291298; aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: Umińska-Ty oń 2021: 225230), de ec ada ales signos en el ex o de Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), ca ac e ís ica es o y Si ydo se mones. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILJE USAJAM KVAZIEKVIVALENTIŠKUM SIGMINČI KONSTRUCTIJ ANALIS Con el in de e ela la semán ica y unciones de las cons ucciones in es iga i as en ex o eligioso seleccionado el ex o de pamokslos de Kons an ino Si ydo (Punk ai sakymų nuo ad en o do Ga ėnios, 1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s iniai in a pai, comenzando cons ucción8, es deci que jes , Pos ilėje bas an e ecuen es (jie pa a o i sob e 1000 eces, cuán ečiau pasa aiko sinoniminés išmany ekk ozumiej po lo que da įs ama a i ma que es o es ca ac e ís ico de es e ba oco au o de es ilo / b uožas. Ellos se epi en en un sen amien o o ilgesnėse agmen os de ex o, compues as de a ios sudu inių sakinių. Me a eks inių in a pų unciones muy di e sas: a) in o mación ecupe ableji inse ible in o mación mic o oponimai y más complejos é minos de eología; c) e o inė o alecía ex o e o inė aiška, con el obje i o de a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, e ela , pa yškin i cie o con enido. Debido al a ículo 8 Tikslesnius los da os cuan i a i os pueden p esen a se u ilizando la ecien emen e publicada K. Si ydo Pun os sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII del lími e de olumen se asigna p incipalmen e espacio a los ejemplos del segundo y e ce g upo9. Me a eks iniai in a pai Si ydo ex e pasi elkian a palab as desconocidas, Te minos de la Biblia acla a , Iglesia de los pad es eigines p esen a , igu adigos compa aciones ku i. Es o y modo de enseñanza de la e, aco dando con las disposiciones de la Sag ada Esc i u a, ace cando su con enido y e ó ica, basado basado iš ikimybe ikėjimui, no u él ugdy i y o alece . Es impo an e menciona y p opio Si ydo laikyseną, sus pe sonales in e p e aciones. P es a ando esenciales a i maciones de la Biblia e a impo an e ene en cuen a las disposiciones del concilio de T iden e (15451563) a ellas enía que coo dina y odos los homokslininkai, e dad, eligiendo a cada uno pe sonalmen e acep ablein más mane a de a gumen ación. Panag inemos algunos de es a clase de compuños, eniendo en cuen a lo que, su con enido y o má de e minió in enciones del homokslininko. Es as, sin duda, es u ie on elacionadas con aquel con ex o cul u al-his ó ico en el que se o maban sus ob as, des inadas a oyen es y sace do es, a sus ac uales cues iones de ida esol e , adap a se a su ni el de e udición y p epa ación pa a en ende y segui in e p e ando la palab a de Dios10. 2.1. In e p e ación del signi icado de los e dade os obik a o ds Si ydo Pos ilėje, como y en muchedad de o os pa abibliones ob as, se explican e i iciai daik a a džiai. Es o es ca ac e ís ico de es a especie ex os de aojas, ampliamen e di undído aún medie ais y a ianzado ilgainiui en ieja eligiosa polkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Concep os, noen endidos po o dina ios, especialalaus eologico educado de los homb es, di e sos au o es explica on sa aip. Si ydas explicando se basa en Š en uoju Raš u o su p opio concepción del e dade o nomb e imagina i idad. Po ejemplo, al explica el opónimo Babilionia, él se basa en la Apocalipse, en la cual Babelė11 uno de los más conmocionan es imágenes de la Biblia, ūs i cas igomė en juicio de Dios po es a ciudad in idelidad, puikybę y iz i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydo ex o explicación se basa en me a o išku gene alización de odos los pasme c os, y pa a ellos des inada pauzmė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Tal ez enga sen ido ci a aquí sólo algunos ejemplos ilus acionis del p ime g upo: Pe ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius e b ungius mumus adeimus dowanoio // P e k o ego ( o ies Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e en ese momen o iuses ( ay i a nu sidideimuose) iku iu aho a giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10 ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). Sob e el con ex o cul u al impo ancia la más é. Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio y Ka aliausko Ve sión de la Biblia u ilizada o ma Babelė (Ap 18, 1-21). A ículos A icles 71 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Aquel łekim se á imada la ciudad babonia anasay la g anis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wisu paskundin uiu muchosibe se á imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. / Tym pdem bdie w uconá Babiloni ciudadá una g an (Re 18,21)›. Babiloni o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53). En o a se món Babelė se llama pecadomenes mishiniu. Tokí desc ibimien o au o io usaba basándose Biblia y s . Hugón se mones12, en los que se habla de e e na condenación, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu i i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / / V Babilonuchod o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Como se e de ejemplos, aquí no hay conc e os his ó icos o geog á icos cie o del daik a a dío explicación, p e alece simbolinė samp a a. Babelė sob esale como símbolo de deso den, pecados y nuopuolio. Su con ap ieša Je usalén, Apokalipsėje se llama C is ous numylė ine (SSB 2627). Po consiguien e aquí se e mani ies os ėmimasis Simbólica de la Biblia y su adicionaline in e p e ació, eiškinys, p opio y a o os p eokslininkos. 2.2. In e p e ación de palab as de o igen es anima Cuando pamokslos ex o se inse iban skoliniai, Si ydas no se limi a li e odiniu aduc im, pe o p opo ciona sus in e p e acion. Po ejemplo, pa a ojęs ex o a amíos posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ o ‘A eik, nues o Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Co 16,22), explica lo pasi elkdamas kons ukciju es deci , la cual dado dicho samp o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu con išmanyk ozumiej. Así au o se sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia eomas d esluoksnis posakio de o igen es animas e explicación, a olęs desde posakio eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹ Iey ieg kas no mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma Ma an A haa (1 Co 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos p akieykimu a damas (PS I 66 / /). ‹Ieśli ko nie miłuie Pn nßego Iesusa C is o dej bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesni ejemplos mues an que las palab as de ex anjima o igen pueden se aducidas y más lib emen e. Ellos al au o si en como cie a de igu u as e o icas, o nan es apoyo a los pic o ios pas a s ymes. Habiendo escogido mi amedžio imagendío a la di icul ad del su imien o de C is o, Si ydas ememna i pi minę signi icado de es a palab a en lenguas semi ų y a amėjų ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› ka i i aose mano i a mucho aybes da bu ‹ (PS I 225). La Comisión es á a la espe a de que el Pa lamen o Eu opeo adop e una decisión sob e es e asun o. ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći (PK I 225). / Aiškindando la palab a echo, él desc ibe a š . Signi icado de enseñanzas de Jono. Si ydas nuncačia al e odji (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas), pe o p opo ciona una ampliada explicación, en la que echo exude como e o inė igu a, eiškian i glasą, sklindan į pasumo en el desie o y eg esan e pidiendo ayuda y išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a o o bałsas a ßokdamas / / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / / (PK I 139). La inés posakis ne us belli ‘ma o ne as, omado de Ma co Tulijaus Cice ono de la lengua con a Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) y eiškian is ‘ka ui asignados neap inėž us peniginius iš eklius, asociado con las pe sonas, con a omais ka iau i y dosniai a lyginamais, ex o con a las pe sonas, ejec adas los bienes de es e mundo y nugali i el mal. El au o u iliza simboliká de ex os omėnų, le da eligiosos ma izados, y la gue a se pe cibe como pelea con espi i uíno malo, plg.: iene muchas simili udes, indódancias cul u almen e g an pa e eu opea unidadę (Pawlak 2005: 27; 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). A ículos A icles 79 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) 2012: 316334). Sin emba go hablando sob e p edocklininkus indi idualmen e se puede insegui y sus in e p e aciones o iginalidad. Incluso a jomi igo is inio exigencia sek i au o i e ais, pamokslininkai gebėda o p opo ciona pe sonales in e p e aciones. Sin duda, esos le es des íos de las exigencias y adiciones lėmė el deseo alcanza y in lui ikinčiuosos. Es e es sólo un a ículo más exhaus i o de in es igaciones, des inados de Si ydo Pos ilės au o ína min ia aiškos y es ilus peculia idades a discu i , comienzo. Ya ealizadas sus análisis de ex os pueden cla amen e es i ica sob e lo que que los p edicado li uanos buscó el Sag ado Raš á in e p e e de o a mane a, buscó modo de ansmi i se impo an es dogmas de la e cla amen e y p ieiku ia él segui , sólo e o za con icción po su namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), pensamien o sa a ankiškumo y eligiines min ies o iginalidad, y de uno de los más impo an es se con ie e la simplicidad y alego ezė de esos ins umen os aiškos, cuyos p incipios de c eación de pa e a siskė i iando cons ucciones sin aksines con es o es o jes . En es e a ículo ealizada Kons an ino Si ydo Pos ilės ex os análisis puede con e i se en una con iable he amien a me odológica con obje o e ela papel me a eks o bíblico s ilaus o ma imuisi en lenguas Li uanas y polkų, es as soluciones pueden se aplicadas y de o os impo an es abajos eligiosos. Me a eks iniai į e pinos no son a ados como ne obulumo, más bien como cie a lengua sin aksės b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), po lo que su in es igación ac ualidad no plan ea dudas y se con ie e en impo an e a ea de los in es igado es de los iejos esc i os. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013. BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų, a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999. 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Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen s ylu XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a Radziwiłła). Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281296. Župe ka Kazimie as 2012: Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių uni e si e o leidykla. KRISTINA RUTKOVSKA 84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644) SUMARY Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase es o es, ha e al eady d awn he a en ion o esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analyzed; he g amma ical class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e I will ell he same in di e en wo ds. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases es o es o jes , 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples išmanyk/ ozumiej analyzed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s o iginal hough o belie e s. Į eik a 2022 m. julio 10 d. KRISTINA RUTKOVSKA Uni e sidad de Vilniaus, Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Li uania k is ina. u ko [email p o ec ed]om