Filosofija ir gimtoji kalba

Įž algos / Insigh s 285 NAGLIS KARDELIS Uni e si à di Vilnius ORCID id: o cid.o g/0000-0002-2179-3754 Mokslinių y imų k yp ys: kalbos iloso ija, An ikos iloso ija, Vidu amžių iloso ija, eligijos iloso ija. DOI: doi.o g/10.35321/all89-13 FILOSOFIJA IR GIMTOJI KALBA Klausima, in cui lingua iloso o do ebbe iloso ui e, sembi, è mol o semplice, come e la ispos a ad esso: iloso ui e de ė ų a lingua, con cui è mąs oma in a i iloso ia s ichija è pensie o, solo non qualsiasiio, e p ecisamen e p akalbin o e įkalbin o pensie o s ichija. Se non è comple amen e n au ėjęs, uomo pensa gim ąja lingua, o anco a più p ecisamen e dicendo, ma inas lingua, allo a la ispos a alla domanda, cui lingua più ik ebbe o iloso ui i, già di sé appa e comple amen e chia a e semplice, specialmen e sgua dando da pun o di is a quo idienes e pe sonali espe ienze: iloso ui i de ė ų gim ąja lingua, ma inas lingua. Tu a ia, ques ione in cui lingua iloso o do ebbe iloso a e, nonos an e la sua e a o p esun a legge ezza, è un essenziale p oblema iloso inis, ichieden e i lessione e gilesnės eo iche analisi. Anche se espe ienza quo idiana e sana agione co isponden i p iminė ne e lek uo a in uizione, che iloso ua e più ik e ma ąja lingua, i enu ina co e iga semplicemen e in sé, p e e idau ina o ni e e ques a insg alga pa emian i eo inių a gumen ques o e ce che emo a e in ques o a icolo. Tu a ia pe ché do emmo in gene ale alza e e conside a e ques a ques ione? È a uale e pe quali agioni conc e e pe i di enso i della lingua na i a e pe gli s essi iloso i? Fo se possibile al e an o bene iloso a in qualsiasi al a lingua successi amen e impa a a, dunque iloso a in lingue es anee nulla nep a anda né la lingua na i a, né la s essa iloso ia? Zammi o l'occhio nella secola e s o ia della iloso ia chia amen e ediamo che assolu i maggio anza dei g andi pensa o i cominciando An ica e inendo nei nos i empi i lo o iloso ici ecalus sc isse ma ąja lingua. È possibile immagina e Pla one e A is o elio, o almen e e pe isc i o iloso a usi al o che anąja g eikų kalba, anche e Soc a esą (no s jis nieko ne ašė), šnekinusį A ėnų piliečius o comunic a usį con il p op io in e no daimono qualche so a di s e imšalių kalba? Oppu e Kan ą, Hegelį, Nie zscheę e Heidegge į, iloso a usius non ocalmen e? E an o più Sa e o De ida, composi o i non angūziamen e? Tu a ia nella s o ia della iloso ia secola e ci sono casi, quando del più al o li ello eo ico e di lingwinė aiškos so ili à es ii NAGLIS KARDELIS 286 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX sono s a i c ea i e negim ąja lingua. Chiškiausi, sebbene e non gli unici, esempi la yniškai sc i i Medu amžių scholas inės iloso ijos a s o ų, sop a u o s . Tomo Ak iniečio, negoziali. Alcuni pensa o i omėnai, an ai Cice o, la ecchia lingua dei g eci pade ano così pe e amen e, che non solo adusse da essa in na i issima lingue la yn, pe ò kalbą Pla ono dialogus, be i gebėjo g aikiškai iloso uo i bei saky i e o ines anche e Cice o iloso ines la ynų kalbos kū ėjas il suo pensie o nonché il p onobo po e i meglio escluse s ichijoje na i osios la ynų kalbos. In elek ualusis impe a o ius Romos Ma kas Au elijus du an e il giugio mili a e g eikiamen e sc e e ne iešin iną, solo a sé pačiam des ina a dieno aš į. Dopo ca edgio mo e ques e isc izioni, nei quali negim ąja pa la a sé pačiam ap e i in ymiausi senso della i a ieškančios sielos slėpinia, u ono ilascia e, po emmo di e, con o la s essa au o iaus olon à e da quel empo a u o il mondo conosciu e iscolbingu edi o i da o o il nome Sau pačiam. A sig ęžę in Li uania iloso ia s o iaì ediamo, che LDK empiis anąją Li uania iloso iją di e si nazioni issusius in ques o s a o app esen an i, a lo o e e nicni li eu ie, kū ė p incipalmen e la yniškai ques o lėmė allo ais la ynų kalbos, come uni e salios eu opinio mokslo plė os i sklaidos e pės, s a us. Mode niosi Li uania iloso ie con ū ai ėmė yškė i XIX a. ine, cominciėjus au inio a gimimo sąjūdžiui, cui šaukliai puikiai pe cepì e nei p op i sc i i cos an emen e en ėžda o na ezza della lingua li e ians a gims ančios nau os sąmoningumo budinimui e ugdimui. Tu a ia e di ques o pe iodo i più illus i pensa o i, ali, come S asys Šalkauskis, che po emmo i ene e geni o i della mode na iloso ia li uana s eigei, disse azioni di do a o della iloso ia sc i e negim ąja lingua, lo o au o i s udiando all'es e o. Anche se S asys Šalkauskis, P anas Ku ai is, An anas Maceina, Juozas Gi nius e al i eminen i pensa o i li uani dell'in e uka io e ano puikiai in g ado di sc i e e es i iloso ici in lingue s ani, il lo o appo o in Li uania iloso ia iene alu a o sop a u o conside ando a ques i pensa o i sc i u us in li e iamen e iloso ini es i e s esso la o o iloso ines di c eazione della lingua li uana, in pa icola e la o ma della e minologia li e iškosios iloso inės. Iskolbingo e in e uka io Li uania c ea o dal iloso o usų Le o Ka sa in caso: ques o mąs y ojas lingua Li uanie impa a o eik obulai, ad įs engė lie u iškai sc i e e non solo eikalus della iloso ia e cul u a s o ia, ma e au o ini iloso iuni es i, pe ò, nonos an e ques o, alo issimi iloso inie e eologiniai Ka sa in la o i sc i i gim ąja us language. Non è di icile in a ede e una ce a dėsningi à, connessa in me i o a pa icola i ci cos anze s o iche, spiegan i, pe ché de e mina i pe iodi di s iluppo della iloso ia agiona o i do e ano iloso ua e negim ąja lingua: ogni ol a, quando in Eu opa, almeno in qualche al o ci ilizacionale a eale o dell'in e o mondo misu a una ce a conc e a cul u a e con lei ela i a lingua, come quella delle cul u e aiškos e pė, di en a ano al maggio e o mino e g ado di uni e sali à p e enden e, ques a cul u a Filoso ija i gim oji kalba nel pe iodo geog a ico e s o ico. Non solo cul u ali dominuojancies lingua anca p es ižas, ma e s esso cul u ali à e accademica comunicazione acil inamen o lemda o di una scienza e cul u a s e a. An ai c is ioniškoje Medu amžių e Naujųjų amžių Eu opoje žydų au ybės mąs y ojai suo iloso inius eikalus ašė la yniškai, a ki os uni e salia apusios a ne o maliai okia p ipažin os kalbos įsigalėjimą a islamo ci ilizacijos a eale a abiškai. Įme us e eslogbigo genialaus eb aì iloso o e poe a Saliamono ibn Gabi olio (A iceb ono) esempio: eligiosa e seculia ią poesia egli kū ė heb ajiškai, a nepap as o sub ilumo iloso iją a abiškai. Nel geog a ico a eale, nel quale lungò empo cul u almen e domina a l'India ci il à, di e si popoli pensa o i i lo o iloso i es i sc e e o sop a u o sansk i o lingua, che e a o a ealo lingua anca. Riconoscendo che ogni e a scienza obbligąssi esse e uni e salus nel suo con enu o nonché o ma e uni e salmen e alidan e, nonché i enendo che iloso ia sia di un ce o ipo di scienza, non è di icile pe cepi e, pe ché, susclos i a de e mina e ci cos anze ci ilizacinee, da iloso ia si aspe asse che osse di enu a una scienza uni e sali, c eamu uni e salia lingua. Uno o al e iconoscimen o dello s a us della lingua uni e sale ėmėsi p esuppos o, che la s essa umanigoi na u aim i, come e u a umanigoi espe ienza, nella sua p o ondaia esime è uni e sali, indipenden i dai locali cul u ali di e enzaumi, pe ques o può esse e esp essa uni e salmen e alogan iche iloso inee nozioni, che, come appena è s a o, geba c ea e e uni o memen e usa e u i i kalban ieji lingua uni e salia iloso ine. Di e en emen e che dal pun o di is a seman ica plas iškoje g ožinių eks ų kalboje, delle quali pa olechi sono ca a e is ici plu ia eikšmiškumas e nella quale žaismingai susipina bei pe sidengia di e aine e pe kel ine signi icammee us ojamų klodai di pa ole, nella scien i ica kalboje ope iodama e minii con enen i signi ica o igidamen e de ini o. Na u oscolslue us ojamų e mini di, cui nsacoma empi inė ik o ė, signi ica i i nep iklauso dal speci ici umaniškųjų cul u e peculia i à, asmessoamo ski ingimi linguami ku iamoje gožinėje le e a u a, e quel peculia i à nea spindi. Poiché la scienza pa icola men e na amoslio e mini mancano di cul u ino speci ičnos i, che acile esp ime si gim ąja, sa os cul u a su su andin a, lingua, ma di icili asmessi al e, al e cul u e na u a, linguini, es i scien i ici a causa dei e mini in lo o a ojamų non è di icile adu e in al e lingue. In a i pa lando, non c'è g an […] o in gene ale nessuna di e enza, dalla quale lingua sc i o un es o na u al amokslino, pe ché, indipenden emen e dal linguaggio, in esso comunque iene asmessa la s essa scien i ica in o mazione, in nessun modo non lega a con conc e i umani cul u ali pecula o. Quando si i iene che non ci sia alcuna di e enza, con cui lingua sc i e e es i scien i ici, na u almen e si o ma l'app occio, che s essa linguì, con cui si c ea la scienza, a ie à e la sua nulli a necessi àbè es i scien i ici adu e da uní lingue in al e, solo o čia sbais i i umanaus iso se NAGLIS KARDELIS 288 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX e imio, a pačiam mokslui non o nisce alcuna aggiun i a alo e. Tad consis en emen e iene a a conclusione che, conside ando l'uni e sali à nonché globali à della scienza e nel ce ca e di age ola e la scien i ica comunicazione, bisogna inco aggia e di e en i nazionali à nel campo mokslininkus, kalbančius ski ingomis gim osiomis kalbomis, mokslinio bend- a imo a passa e alla quale almeno di una già o a scienza ampiamen e u ilizza e lingue. Analogamen e come la ynų kalba academe nel Medioežių Eu opa mondo, globalaus dei nos i empi scienza lingua anca è di isi inglese lingua. Tu a ia, anche se i enessimo che la scienza del mondo, c ea a dalla quale anche una dominoojančia lingua, s esso di sé nulla nep a as ų, e o se anche ques o quello e in ebbe, comunque do emmo iconosce e che consape ole espulsione di lingue locali dal campo scien i ico mol o nuspo edesse o le lingue nazionali e cul u e. La scienza è non solo pecula a appo o in elle uale umano con ik o e o ma, ma e impo an e pa e dell'al a cul u a, cos i uendo, di emmo, sepa a ą egis e della pa i ies umana, ad inunciando al p op io di i o e do e e c ea e scienza in lingue nazionali, noi da lo o elimino ene is igua egis à della pa i ies umana insieme con la s essa lingubinė sua possibili à aiškos. Le scienze e le a i ques o è l'a i i à spi i uale dell'uomo, la sua p akilnia più spi i uale espe ienze e ice, e se ques a sup eme a i i à spi i uale e espe ienza non sono innalzane e p akalbina e nella lingua nazionale, ques a pe de quello che, pe un signi ica o pe kel ine po emmo chiama e la sua sup emi à e e o, spi i uale e socialino p es igio, digni à, pa auklum e comuniccinè cha ism, pe ques o poco a poco comincia a ieme si e a c olla e: inizialmen e da una piccola e humilian e a ea di espe ienze spi i uali si è passi u a in una zona conosciu a, kasemin a e nusku du a e che poi a la lingua. Pa la, dalla quale già si pa la solo di bul es ki ėje, in segui o ine i abilmen e a sidu s ki ės šiukšlių kibi e insieme con lupen delle pa a e. Anche se non c ea alcun alo e aggiun i o allo s esso scienza globaleam, la sc i u a di es i scien i ici e la c eazione di e minologia scien i ica in lingue locali ugdo e ma ina cul u e nazionali, che s esse dal lo o esis a im e io ėjim con ibuiscono impo an emen e allo s iluppo della cul u a mondiale. Anche necessa io so olinea e che la scienza è ques o quel ben di più di un solo na amosslis, sebbene ques o a causa della sua p ecisione spesso sia conside a o e alono della scienza. Se le discipline umanis iche in gene ale conside iamo scienze, p ecisamen e scienze su uomo, necessa io iconosce e che žmogiškąją ik o ę essi analizzano non solo uni e sali à della žmogiškosios pa i ies, ma e il suo aspe o locale. A di e enza nien o i a, umani a ia, alla quale p eoccupa sia uni e sali à dell'espe ienza umana, sia geog a icamen e nel luogo e s o icamen e la besi eiškian i sua di e si à, non solo conside a la peculia i à delle cul u e, ma e applica apposi amen e in lui a enzione come maggio in e esse e ispe o degna ogge o di ice ca. Anche se nelle umani a ie scienze si mi a anche a c ea e igo osi sis ema di e mini scien i ici, e appun o ques e scienze a e quan o Filoso ija i gim oji kalba possibile ikslesnius, gli s essi ogge i delle umani a ie scienze, quali essi bebū ų, sono Įž algos Insigh s 289 nea siejami dal cul u ali peculia i à, quindi oli g ažu non lo s esso, con cui pa la di lo o sono sciliškai pa la a. Humani a inių scienze es i, sc i y us am ik a lingua, senza alcuna dubbio, è anche possibile adu e in al e lingue, pe ò non e i ando almeno minimalaus asmessi signi ica o di pe di o o s dis o sione. Veicoli humani a i da adu e in al e lingue ben più di icili che gam o y os, pe ché de e mina e ma e ie, lega e con la peculia i à cul u ale, in alcune lingue può esse e più acile innomina e nonché meglio spiega e che al e. Quindi anche se le discipline umani a ie conside iamo scienze (e così a e abbiamo base), in di e en i lingue sc i e e es i di scienze umani a ie un po' ico da quegli linguaggi sc i u i ope e di le e a u a g ožnice sebbene sia possibile uno, e al i almeno soddis acen emen e adu e in al e lingue, né uno dei, né al i impossibile adu e nep iekaiš ingai, senza maggio o mino e mancanza di signi ica o, eccessi o o dis o sione. Come lingua locale sc i o es o umani a ia in qualche uni e salia conside a a globalaus scienza lingua non sa à mai capace di adu e quel es o senza impo an i signi icazioni a spal ių pe danza, così e scienzia o e umana , da subi o inizian e ce can e di sc i e e il suo eikalą non gim ąja, e globalaus scienza lingua, nepajė asme e e i suoi min ii così, come inse gendosi sc i endo il p op io gim ąja lingua. Obbedi e a insyg inei in i i, che e umani a i, similmen e come app esen an i delle scienze na u ali, a lungo anda e pe ei ų a una uni e sale lingua della scienza, b inge ebbe o anco a più danno che nel campo na o y os: l'espulsione delle lingue locali dall humani ikos sa ebbe già non solo come nel caso na o y as solo di una o al a lingua e cul u a nazionale, ma insieme e di u a la cul u a del mondo, po e imen o, di pe sé non minando lo s esso scienza globale, ma e la s essa scienza umani a ia, aniccidi. In quegli casi, quando lo s esso ogge o di s udio è essenzialmen e co ela o con lingue e cul u e peculia i à, possibili à adegua amen e pe cepi e e adek ačiai moksliški spiega e quell'ogge o almeno in pa e dipende e dal ice ca o e di pa icola e lingua o ni o anglo di app occio, e in gene ale da sub ilios lingbinės aiškos mezzi. Ma i o niamo anco a alla i lessione della iloso ia e della elazione na i a. Chies a, cosa pe de il iloso o, i iu a o di pensa e, pa la e e sc i e e ma ąja lingua, è lega a a due al e domande: se iloso ia in gene ale è scienza, e se sì, a chi na o y ai o humani a ikai egli a imesnis sua na u ain ima. Nell'an ica G ecia naziona a la iloso ia Occiden ale può esse e conside a a mad e di u e le scienze e lopšiu della scienza. Sia la iloso ia, sia le sue onda e scienze so gono dal deside io umano conosce e nonché comp ende e il mondo che lo ci conda, è g įs i c i iche po enze del pensie o e cul i uoja acionalų appo o con eal à. Tu a ia la iloso ia conc e i scienze p anzaglia l'abs ac i à o mando me odologiche app occi delle scienze des ina e, essa i le e e subend ina al i isul a i aggiun i delle discipline scien i iche, ad'esis e come so ascienzia o scienza su scienze (me amosclas). Be iloso ija, pa icola men e in esa così come la pe cepì i suoi c ea o i g eci, chiama a NAGLIS KARDELIS 290 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX i le e e non solo la es e na eal à, ma e in e io e mondo umano, spi i uale mąs ancioio espe ienza, anche sugge i e co aggiose isioni pe kei imen o žmogiškosios bū ies. Filoso ia, anche se a un ce o igua do essa e conside a a scislu, sop amosclu o me amosklu, oli g ažu non è un solo solo scienza lei gimininga e a i, pe ché ie e il mondo non solo conosce e e comp ende e, ma e con emplia e la bei ha moniją, a skleisdama nuo empi inių ak ų nep iklausomą e inių i es- sua g andezza, g ožį e inių e čių s i į, abs akčia kalba a ikuliu es e ina espe ienza umana e e inom his pasi inkimų pasekmes. Klasikinėje sep ynių lais ųjų menų sep em a es libe ales samp a oje chia amen e ede e libe o umano cul i uojamų menų i mokslų giminys ės idėja: poiché se e libe i menus si può chiama e e se e libe i mokslais, pe ché la iniškas a s e g echiis suo p ecu s akas echnē, eiškian ys meis ys ę am ik oje konk e e oblas i, può inse a di i sia l'a e, sia la scienza. T a seppini a i libe ali, noi i o iamo e ali discipline, che o a a e i emmo come scienze, p ecisamen e a i me icą, geome iją e as onomiją, e alie, che non dubi a i conside e emmo menu, an ai musica. Klasikinę scienze e a i giminys ės idėjakia e de ynių Mūzų ku uojamas a ee pa e di lo o o a innomine emmo come scilus, e pa e al a chiami emmo menais. La nasci a e lo s iluppo della iloso ia in an ica G ecia ci cos anze pe e amen e mos ano, come umpa egiška iloso iju i ene e solo sapslu, nonos an e il a o che essa possa esse e conside a a scienza lopšiu, scienza mad e, di u e scienze mokslu o di de e mina a ūšies i šmoksliu. Che la iloso ia non sia solo scienza o che essa non sia pu e scienza o semplicemen e un al o scienza, es imonia, a l'al o, e di e en e s o ico des ino dei isul a i del pensie o iloso ico, ispe o con il des ino dei isul a i scien i ici. Una pa e, iloso ia, di e samen e che scienza, aspi an e a i ela e e e namen e alidi di i i della na u a e igo ose ma ema iche delle lo o esp essioni ap i e ul ima a e i à su di lo o, mai nep e en a o o ni e inali ispos e a ondamen ali domande dell'esse e, neben sugge ì ipo e ici a ian i di ali inali ispos e. Tu a ia, nonos an e ques o iloso ia ca a e is ica modli à, nessuna anco a an ica empi c ea a iloso ija non è obsole a così be il iamen e, come qualsiasi an ico empi di scienza. Ad esempio la me a isica degli an ichi g eci imane in e essan e e a uale non solo alla s o ia della iloso ia, ma e alla mode na iloso ia, e quello, cosa che chiamassimo la isica degli an ichi g eci (non an icine, ma p ecisamen e mode na nel signi ica o della pa ola isica), non è a ualu a nessuno, apsk i ai nesens a – a ba ji nė a linkusi sen i aip g ei ai, kaip sens a mokslas. ecce o s o ici della scienza. Po emmo agione olmen e a e ma e che la iloso ia Šiuolaikinė Cul u a Occiden ale, pu oppo, neišse oò non solo mūziškosios scienze e a i uno is idee, ma e classikines iloso ie, che aspi ano a cop i e e uni e con sgua do eo ico l'espe ienza delle scienze e delle a i, con empo aneamen e assegnandola ele ando a anco a più ele a o li ello di uni e sali à, conce i. Ins umen iniu Filoso ija i gim oji kalba azionaleumu basizza a mode nnoji Occiden ą świadomość a ališkai nulėmė ciò, cosa chiamassimo naukų Įž algos Insigh s 291 sepa azione dal a ų, o scienza e a e, scien i ico e a is ico egis ų schizma di espe ienza della eal à nella con empo anea kul ą Occiden ą. Ques o schisma egima non solo ghellando s ambiu plano in u a la sociale e cul u ale con empo anea socie à p a ica, nella quale scienza e a e mondi sono a um du uno con l'al o nonconsiaglian i indai, ma e quan o smulkesniu mas usio pacea con empo anea iloso ia, lig, adikalios iloso ines schismos manie a splichie in la cosidde a anali ica (a si adusią bei p a icakui p incipalmen e nei con ini anglosassoni) e la cosidde a con inen ale (susi o ma usia in Eu opa con inen ale). Ques a iloso inė schizma è pama inė mąs an sul linguaggio na i o impo anza alla iloso ia. Anali ica iloso ia se pe cepisce e de inieggia neppu e non semplicemen e come scienza, e quasi come gam amokslį o šiam giminingą sa i os ūšies ikslųjį mokslą. Dal'an ica g eikų iloso ia e edi ando azionale eal à ice ca di ice ca ice ca seekì, lei, pu oppo, nonia pa e pe du o esis encinì, sensminì dimensmenì del pensie o iloso ico. Le conquis e in isica, neu omosclues, e oluucionale psicologia, eo ia dell'in o mazione, già non pa la e di più ecen i di ezioni della logica, le è ben di più in e essan i e impo an i che quello che a iene in qualsiasi disciplina umani a ia. No s iloso ia, p esa come in e o, adizionalmen e ebep isc iama a scienze umani a ie, mol o impo an e sua pa e, di emmo, maggio e e più in luingen e sua pa e, p ecisamen e anali inė iloso ija, è dehumani a izza a e dehumanizza a an o che chiama e lei disciplina umani a ia sa ebbe quasi con adic io in adjec o. Anali iche iloso ia es i di linguaggio u ilizza i i e mini sono igo osamen e de ini i e pe ques o uni eicšmiai, a consuas us pa ole spesso sos i učia logikos o mulés. Ques i dei es i del linguaggio spesso nien eip nea spinge né singulia i esis en encinée espe ienza umana, né peculia i umas delle cul u e locali. Anali iche iloso ie ope e di au o i me odicamen e e i ano usa e me a o as e al i opus, pe ques o anali iche iloso ie es i, come e iksliųjų scienza eikalus, ela i amen e non di icili adu e in al e lingue. Poiché sc i endo es i di iloso ia anali ica specialmen e o mulando a gumen us na o ia lingua non suku ia alcuna ul e io e alo e, in gene ale non c'è nessuna di e enza, cui lingua sc i e li, e poiché ques a di ezione s o icamen e si o mò nel mondo anglosassoni, adizionalmen e analisi iloso iche es ii, indipenden emen e dai lo o au o i di nazionali à, e spesso engono sc i i p ecisamen e inglese. Così sono ispa mia e umane iso se e acili a a scien i ica comunicazione, juolab che la s essa anali ica iloso ia è quasi comple amen e nuo men a a e pe cepi a come kaip lo ynų kalba scholas inėje Vidu amžių iloso ijoje, šiuolaikinėje anali inėje colly inis p oge o pensa e, e non au o ine iloso ines c eazione isius. Analogamen e nella iloso ia, che po emmo chiama e secula izza a e nume a izin a ques i gio ni scholas ika, domina la lingua inglese. L'accecamen o della iloso ia anali ica des ine o all'esis enza umana, žmogiškajam aspi azione di senso, anche come localeų cul u ų sa i umui, comunque, non o nisce nessun ondamen o menalizza e analisi iloso iche ealizzazioni, NAGLIS KARDELIS 292 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXIX che sono in e i à imp essionan i, la lo o impo anza e undamen ali à ecalan i del con empo aneo na amissio isul a i. Di e en emen e che uni e emšmemi conce i ope iòn e nella iloso ia anali ica, nella iloso ia con inen ale, nonos an e anche e lei ca a e is ico echniškumo, ge okai più emiamasi plas iškumu della lingua quo idiana, opine aiškos eze ais, e giochi di pa ole e di e en i dello s esso pa ola signi icamen i pasi elliamo pe esmei di in uizioni iloso iche. Egzis encialismo, enomenologia, iloso inè he meneu ica, pos s uk ū alizmo e pos mode nioji iloso ija ha anche la p op ia specializza a ocazione dei e mini, ma a ques e co en i di pensie o iloso ico app esen an i au o i, do e concependo nuo i iloso i, a sig ęžia e in s ichines quo idiòe linguas, così come e in pe sonine exis encę p op ia espe ienza, che meglio capaca p akalbin i p ecisamen e la lo o na i a. Susidū ę con eikalai appa enen i alla adizione della iloso ia con inen ale chia amen e egime, che la s essa na i a lo o au o ių lingua a aki aizdžią e nemažą in luenza a lingua eiškiamom iloso inėms in uizioni. Alcune quali so ili insigh os di Ma ino Heidegge o Jacqueso De ida in gene ale non possono esse e senza didelè signi ica o pak aido ado e in nessuna al e lingue, diciamo, in qualcheuni e sali lingua della scienza, ale, come an ai inglese pa la. Co e amen e pe cepi e Heidegge ì po emo solo leggendo okiškuosius i suo eikalų o iginalus, e capi e De ida solo gu maniosamen e godendosi il suo iloso inės ancūzų lingua pa ole giocjuu o iginali in es i di ques o pensa o e. Gius o, e con inen ale iloso ia app esen an i iloso i di es i possibile adu si in al e lingue, ma solo app ossima i amen e, non e i ando signi ica o di pe iazione, dis o sione o non deside adaujan i supplemen a i signi ica i i e š onių. An ai di Heidegge e De ida es i, come e di maggio pa e degli al i pensie oi appa enen i alla adizione della iloso ia con inen ale, di e samen e che su anali ica iloso ia app esen an i au o i' eicoli, da e o non possiamo di e, che non c'è nessuna di e enza, in quale lingua essi sc i e e. O iamen e, che e gli s essi ques i pensa o i pe e amen e pe cepì menzionė à di e enza lo o da e o non sa ebbe o pamanè, che sono capaci il p op io pensie o anche accu a amen e esp ime non nella p op ia na ąja lingua, e qualche qualche iloso ia lingua anca. Panašią iloso iche mincias dipendomezza dal linguaggio, median e cui esse eiškiame, egime e classikinėje iloso ijoje, ku oje anco a p ima nemem o della iloso ia Occiden ali in di isione anali ica e con inen ale. Sebbene la iloso ia degli an ichi g eci, alla quale ca a e izza ispe o alla kinių mąs y ojų eks uose is da pulsuoja p igim inės kalbos gy ybė, ad ga- azionali à e chiiskia e chia i idea aspi is, e la mode na anali ica iloso ia abbia nemažai pun i di condizione e comuni dei b uožì, plas iche an ilime a e ma e, che an icina adizione iloso ico pensie o in alcuni aspe i simile e a con empo ani con inen aline iloso ija. Tu i i quali hanno a u o da legge e g eikiškuosius Filoso ija i gim oji kalba dialoghi di Pla one o iginalus, chia amen e endono con o che lo o mai nep igligs né p ecisione, né aiškos o za nessuna aduzioni in al e lingue. A o niis Įž algos Insigh s 293 a g eikiškųjų o iginalų e lo o e imų į naująsias kalbas anco a più no e ole p isilie us ai ikisok a ikų, specialmen e così giliamin iškai mąs ančių e plu ia e miškai kalbančių, come an ai He aklei as, kū inių agmen ų. Ne A is o elio, il cui u ilizza i conce i iloso ines già i use in igo osi e mini, men ì più agilmen e ca u iamo leggendo non e imus, e g eikiškuosius suo ak a ų o iginalus nonos an e il a o che l'an iąją g eikų lingua o se spamiamo peggičiau che la p op ia na i a o nuo e s ani lingue. Quindi anche a noi in gene ale non so ge ebbe ale idea assu da, che agli an ichi iloso i g eci non a esse nessuna dis inzione, con cui lingua sc i e e i suoi immo ingii ece, come pu e a noi, ques i es i leggen i, non abbia nessuna dis inzione, con cui lingua legge li. An i i g eci, c eando Occiden ali iloso ie, come comple amen e nuo o spi i uale appo o di con eal à, p oge o, oško aggiunge e ale iloso inì mondo edimen o, nel quale pe sonale esis encee mąs ančioio espe ienza osse conco da a con ge okai uni e salesne u a e ninè o poli ica comuni àè pa i imi. Di e en emen e che al ol a si suppone, pensie o dell'an ico uomo non e a nuo amen e pe sonalizza o, nonconnessa o con pa i imi. Con a iamen e p ecisamen e iloso icamen e i le u a conc e i esis encinè dell'an ico uomo espe ienza gli ha pe messo di pe cepi e quello che indi idualią ogni paskino uomo espe ienza p ancops a e con e isce lei dimensione di uni e sali à. P i iamo di a enzione a un con es o di pensie o an ico mol o impo an e espe ienza e na u a: come l'espe ienza di un conc e o indi iduo può di en a e a uale u a comuni à, di enendo pa e della sua espe ienza, o anche acquisi e anco a uni e sales cosminì dimensione, possibile pe cepi e solo in ospezionando il pe soni o, la pe sonali à supe io i comuni à e la medesima comuni à delle pe sone p anoks anziali nonmogiškosios eal à. is i u a come comple amen e nuo a o ma di appo o con ik o e, g eikų iloso ia, i ek uodama il mondo e in esso s olgen isi p ocessi, obbligò i linde e sia indi idualią na u a dell'indi iduo, sia inna ioni conc e es poli iche comuni à essi i ėms, sia uni e salią u o cosmo, u e a kingos e ha moningas eal à na u a. Essen issima cos an e allož alga in na u a ca a e is ica al pensie o an icinio pe me e di pe cepi e e delle lingue na u ali al imen i, dicendo, gim osios lingue impo anza dell'an ico g eikų esempio pe cepokiamam al pensie o iloso ico. Pama inė pa i ies e na u a di unione, alla quale ce chiamo a i a e a enzione, pe me e di in a ede e non solo an icina, ma e di al e epochų iloso ia i in impo an i di conc e ezza e as a ezza, des inazioni e uni e sali à, locale e globali à connessione: poiché espe ienza na u almen e lega con conc e ezza e dėl o būdas, ku iuo pe asmeninę pa i į a andame p igim inę sa o pačių i indi iduali à, e na u a con as a ezza e uni e sali à, u a la eal à s'e ge nel cuo e, s eigia una egola di ca a e e commensionale, i elando come, basandosi sulla na u a, po emmo susci a e il p op io indi idualismo con la na u a uni e sale.