Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment)

Straipsniai / Articles 301 ANDREA GROMINOVA University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava, Slovakia ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2384-6880 Domenii de cercetare: studii de traductologie, receptarea prin traducere a literaturii ruse în contextul cultural slovac, literatura rusă contemporană, poezia rusă și slovacă contemporană. OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava ID ORCID: orcid.org/0009-0009-0811-2123 Domenii de cercetare: etnolingvistică slavă, frazeologie comparată, lingvoculturologie, lingvistică cognitivă, lingvistică generală și comparativ-tipologică, traductologie. IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv ID ORCID: orcid.org/0000-0003-0436-5923 Domenii de cercetare: lingvistică generală, comunicare lingvistică, psiholingvistică. MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University ID ORCID: orcid.org/0000-0002-3351-1275 Domenii de cercetare: semantică lexicală, semantică comparată, pragmatică, comunicare interlingvistică și interculturală, sociolingvistică. DOI: doi.org/10.35321/all90-12 ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 302 Acta Linguistica Lithuanica XC INVIDIA CA FENOMEN PSIHOLOGIC ȘI COGNITIV FENOMENUL ÎN CONȘTIINȚA LINGVISTICĂ UCRAINEANĂ ȘI SLOVACĂ (PE BAZA EXPERIMENTULUI ASOCIATIV)1 Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu) ADNOTARE The complex psychological, sociocultural and semiotic phenomenon of ENVY is explored in the paper. It is regarded as a mental correlating factor of cultural signs and symbolic stereotypes, norms and values. Additionally, it serves as the element of cognitive și experiența evaluativă, obiceiurile și credințele etice și religioase, precum naivul A fost model of the world in the magic texts, body and evaluative metaphors of up and down, the concepts of success, wealth, poverty, the domestic and the strange, etc. efectuată o analiză lingvistică și cognitivă a sferei conceptuale a INVIDIEI. Aceasta se bazează pe experimentul asociativ privind reacțiile la stimulii săi, frecvența acestora, precum și specificitatea națională și culturală obținute de la respondenți ucraineni și slovaci. Modelul de cadru al INVIDIEI a fost elaborat în funcție de gen, de imaginile asociative, de caracteristicile evaluative și metaforice. Rezultatele obținute au fost interpretate în termeni cognitivi, cantitativi și calitativi, susținute de proverbele și zicătorile care actualizează noțiunea de INVIDIE. Materialul empiric a fost modelat sub forma unor subcadre corespunzătoare. Au fost identificate zonele interconexiunilor lor semantice cu conceptele de URĂ, GELOZIE și LĂCOMIE. 1 Studiul este publicat cu sprijinul proiectului internațional de grant Erasmus+ KA220-HED nr. 2021-1-SK01-KA220-HED-000022917, intitulat „Inovarea conceptului și a curriculumului programelor de studii doctorale și creșterea eficienței acestora” (A. Grominova, element al experienței, normelor O. Tyshchenko). Straipsniai / Articles 303 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) CUVINTE-CHEIE: conceptul de INVIDIE, experiment asociativ, cadru, subcadru, respondenți ucraineni și slovaci. ADNOTARE Straipsnyje nagrinėjamas sudėtingas psichologinis, sociokultūrinis ir semiotinis reiškinys PAVYDAS. Jis laikomas psichiniu veiksniu, koreliuojančiu su kultūriniais ženklais ir simboliniais stereotipais, normomis ir vertybėmis. Be to, jis yra kognityvinės ir vertinamoetice și religioase, precum și al credințelor, de exemplu, modelul naiv al lumii în textele magice, metaforele corporale și evaluative care indică direcția în sus sau în jos, conceptele de succes, bogăție, sărăcie, viață cotidiană, alteritate etc. A fost realizată analiza lingvocognitivă a domeniului conceptual INVIDIA. Aceasta se bazează pe reacțiile respondenților ucraineni și slovaci la stimulii experimentului asociativ, pe trăsăturile lor frecvent evaluative și metaforice. Pe baza proverbelor mo, taip pat tautinės ir kultūrinės jų specifikos duomenimis. Koncepto PAVYDAS freimų modelis buvo sukurtas pagal lyties, asociacinių vaizdinių, și zicătorilor care actualizează conceptul INVIDIE, rezultatele obținute au fost interpretate din punct de vedere cognitiv, cantitativ și calitativ. Materialul empiric a fost modelat sub forma unor subcadre corespunzătoare. Au fost stabilite conexiunile lor semantice cu conceptele URĂ, INVIDIE și Domeniile GODUMAS. CUVINTE-CHEIE: conceptul INVIDIE, experiment asociativ, cadru, pofreimis, ukrainiečių ir slovakų respondentai. 1. INTRODUCTION Conștiința lingvistică a constituit obiectul central al cercetării psiholingvistice în studiile contemporane. Aceasta a determinat studierea sa multidirecțională din diverse perspective: metodologică, cognitivă, semiotică, etnolingvistică, axiologică, lexicografică etc. INVIDIA, ca una dintre categoriile antropologice fundamentale, este un fenomen complex, multifuncțional, cultural, mental și lingvistic, care necesită o examinare separată. Reconstrucția axiometrică și semantică a câmpului asociativ al INVIDIEI necesită caracteristicile etnoculturale și etnopsihologice ale imaginilor reconstruction of emotions by focusing on 1) both common and distinctive conștiinței lingvistice specifice reprezentanților diferitelor națiuni; 2) studierea și înțelegerea identității și memoriei istorice a etnosului; 3) valorile și stereotipurile culturale ale etnosului prin aplicarea tehnicilor psiholingvistice și cognitive. ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 304 Acta Linguistica Lithuanica XC The mentioned cognitive techniques prove Kutter’s statement (1998: 72– 73) that “ENVY is a greed engorging a person from inside […] it turns into a resentment which Friedrich Nietzsche termed as “existential ENVY” (Germ. Lebensneid).” The destructive semantics of ENVY and HATRED are highlighted by Maria Szymkowska (1989: 27) who regards the emotional states through the prism of “psychological hygiene”: they have “the sense of destruction and disease both from the point of somatic health of those who experience them and those to whom they are directed. They constitute a threat for the physical health.” Ca o categorie multidimensională, INVIDIA a atras întotdeauna atenția cercetătorilor care încearcă să găsească răspunsuri la întrebări despre componența și manifestările sale. Din punctul de vedere al științei nursingului, analiza INVIDIEI se bazează pe dorința de a înțelege ființele umane din perspectiva sănătății și bolii subiective (Maijala, Munnukka, Nikkonen 2000). Studii similare se concentrează asupra studiului INVIDIEI și GELOZIEI și asupra modului în care aspectele lor pozitive și negative în rândul cadrelor universitare din domeniul nursingului afectează locul de muncă (Cleary, Walter, Halcomb, Lopez 2016) și încearcă să demonstreze că nu numai pacienții pot INVIDIA creativitatea analiștilor lor, ci și terapeuții și analiștii pot INVIDIA creativitatea pacienților lor (Safán-Gerard 2019; Hupka, Zaleski, Jurgen, Reidl, Tarabrina 1997). Oleh Tyshchenko (2020: 248) a identificat particularitățile compatibilității lexemelor cu INVIDIA și GELOZIA în limbile slave. În numeroase lucrări este prezentată o reflecție comparativă și tipologică asupra conceptului analizat: Irina Nesvetajlova (2010), Irina Koltuckaja (2014), Natalija Šapran (2015), Tatjana Grigorjanová, Marina Matytcina (2018). Pe baza categoriilor antropologiei culturale și psihologiei umane, Schoeck demonstrează că FRICA și INVIDIA sunt componente integrale ale ființei umane relationships existing in modern and primitive cultures where relevant representations and concepts categorize and regulate various manifestations of INVIDIA (Gawarkiewicz 2008: 11). INVIDIA este unul dintre cele șapte păcate capitale și cel mai rușinos dintre ele; derivă din latinescul invidia, „lipsă de vedere” . Este profund înrădăcinat în psihicul uman, fiind comun tuturor timpurilor și oamenilor. De obicei, este îndreptat către persoanele cu care se compară sau în raport cu care simt că se află în competiție. Persoanele invidioase tind să fie ostile, furioase, pline de resentimente și iritabile. Pentru o delimitare mai clară a acestor nuanțe ale emoțiilor investigate, cercetătorii folosesc principiul primitivelor semantice, sugerat de Wierzbicka: 1) X simte INVIDIE: „Ceva bun i s-a întâmplat altcuiva. Nu mi s-a întâmplat mie. Nu vreau să fie așa. Vreau ca astfel de lucruri bune să mi se întâmple mie, nu altcuiva. Prin urmare, sufăr și îi urăsc pe ceilalți”; 2) X simte gelozie: „Mă tem că persoana care îmi person who is dear for me has good feelings for someone else. I’m afraid that the Straipsniai / Articles 305 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) este dragă ar putea să-și piardă sentimentele bune față de mine. Nu vreau să fie așa. Aș dori ca persoana care îmi este dragă să aibă sentimente bune doar față de mine. Prin urmare, sufăr și îl urăsc pe celălalt” (Wierzbicka 2006: 123). Cercetarea de față își propune să creeze imaginea lingvistică și culturală a INVIDIEI pe baza experimentului asociativ, precum și să prezinte „portretul său psihologic” în cadrul practicilor discursive consacrate și, în special, în funcționarea sa în conștiința cotidiană a individului, în acte de vorbire subiective, individuale, dezvăluindu-i frecvența și creându-i tipologia în rândul studenților ucraineni și slovaci. Pentru atingerea scopului cercetării, au fost formulate următoarele sarcini: realizarea unei scurte prezentări generale a INVIDIEI ca fenomen psihocognitiv și social; prezentarea sferei conceptuale a INVIDIEI la respondenții ucraineni și slovaci sub forma unei structuri de cadre și identificarea conținutului verbal al fiecărui cadru, dată fiind frecvența și componența calitativă a reacțiilor; după stabilirea indicelui conexiunii asociative reciproce dintre concepte, identificarea zonelor de intersecție semantică în perechile asociative INVIDIE – LĂCOMIE, INVIDIE – GELOZIE în cadrul rețelei asociativ-verbale; a descrie tipologia reacțiilor în cadrul fiecăruia dintre subcadrele propuse (scenarial, axiologic, parametric, cauzal etc.), având în vedere universalitatea, unicitatea și marcarea națională și culturală a acestora; a vizualiza reacțiile obținute la cuvintele-stimul sub forma grafică adecvată și a le comenta. 2. BAZA METODOLOGICĂ A CERCETĂRII În lucrarea de față, modelarea bazată pe cadre a INVIDIEI în conștiința lingvistică a ucrainenilor și slovacilor se bazează pe concepția cadrului ca structură taxonomică complexă. Sociologul american Goffman interpretează cadrul ca fiind capacitatea conștiinței practice „de a asambla lumea într-un întreg organizat fără participarea controlului discursiv”, ca „o anumită perspectivă a percepției care creează o definiție formală a situației”, adică cadrele sunt elemente de bază pe care un cercetător le poate identifica în cadrul situațiilor. Situațiile sunt supuse unor principii organizatoare care „generează” diferite evenimente, de exemplu, evenimente sociale. Aceleași principii reglementează, de asemenea, participarea noastră subiectivă la evenimente (Goffman 1974: 10–11; Sineleva 2014: 78). După cum este unanim recunoscut, experimentul asociativ este o tehnică de studiere a reacțiilor verbale la cuvinte sau combinații de cuvinte (stimuli), care evidențiază conexiuni reflexive temporare ale senzațiilor, sentimentelor, imaginilor, conceptelor și denumirilor în lexicul mental al vorbitorilor nativi. ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 306 Acta Linguistica Lithuanica XC An associative experiment involves informants questioning with a list of stimuli și, ulterior, stabilirea celor mai frecvente reacții (Galton, Tumb, Marbe). Se urmărește modelarea sistemului lingvistic sub forma unei rețele asociativ-verbale (Yu. N. Karaulov) sau a unor câmpuri asociative ale vocabularului, formarea unui „profil asociativ” al imaginilor conștiinței (Ufimceva relevanța premiselor teoretice ale 2008: 20). Furthermore, the associative experiment “allows to confirm the psychological cercetătorului, adică reprezentarea rețelei asociative a semnificațiilor [...] ca reflectare a structurilor conceptuale ierarhice din mintea unui vorbitor” (Potapenko 2013: 20), iar reacțiile la un stimul specific pot fi considerate drept reflectare a corespunzătoare După cum precizează Zinaida Popova și Josif Sternin (2007: 203), „o conceptual structures, which to some extent are accompanied by emotions and evaluations following informant’s conceptual picture of the world. interpretare cognitivă a rezultatelor experimentelor asociative poate fi realizată prin etapa descrierii semnificațiilor psiholingvistice sau printr-o percepere cognitivă directă a lumii, a categorizării sale evaluative de către vorbitorii nativi contemporani, interpretation of associates”. According to Roman Gawarkiewicz (2008: 7), “associative experiment aims to analyze the ways of describing, interpreting and pentru a reprezenta «sistemul de semnificații creat de cultură». Limba este o reflectare a sistemului nostru conceptual (Tyshchenko, Korolyov, Palchevska 2021), iar prin realizarea unor experimente asociative cognitive psiholingvistice, precum și prin utilizarea altor metodologii variate, putem descoperi o imagine mitologică și modernă a lumii. Testele asociative fundamental contrastive sunt realizate pe diverse grupuri complex solution of the language to thought conceptual framing together with its subframes. The emotional component plays a leading role in shaping both tematice de vocabular în limbi înrudite îndeaproape, precum și în limbi îndepărtate din punct de vedere structural și geografic. De exemplu, Petrova (2018: 14) a prezentat câmpul asociativ al stimulilor reprezentând denumiri ale ALIMENTELOR în ucraineană, engleză și greaca modernă, identificând următoarele tipuri de reacții: sintagmatice, paradigmatice, tematice, fonetice, de formare a cuvintelor, evocatoare (citat), hiponimice, nume de personalități, mărci geografice, naționale și culturale, experimentul a constat în următoarea procedură de cercetare: studenții și cadeții Universității de Stat din Lviv pentru Siguranța Vieții (specializările Siguranța împotriva incendiilor, evaluative, individual (subjective) associations. For a complete analytical review of this issue in Ukrainian and comparative psycholinguistics, see (Levchenko, Tyshchenko, Dilai 2020). Straipsniai / Articole 307 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 3. PROCEDURA ȘI REZULTATELE CERCETĂRII The empirical basis of the research comprises the results of the associative experiment conducted in 2019. The general scenario of the free-associative Securitate civilă), studenții Universității Naționale Politehnice din Lviv și ai Universității „Sf. Chiril și Metodiu” din Trnava au participat la experimentul asociativ. În total, 194 de respondenți ucraineni și 127 de respondenți slovaci au primit 67 de stimuli, precum envy(n), to envy(v); envious(adj) like/as care, în ansamblul reacțiilor obținute, creează rețeaua asociativ-verbală a sferei conceptuale INVIDIE. Astfel, un total de 145 de reacții de la respondenții ucraineni, inclusiv 104 unice, și 536 de reacții de la respondenții slovaci obținute în procesul experimentului asociativ au fost prezentate în figurile 1 și 2, respectiv. Desfășurarea experimentului arată că participanții (respondenții ucraineni) au reacționat fără a omite stimulii, în principal către mijlocul stimulului dat au participat mai activ și au încercat să ofere răspunsuri la toți stimulii verbali în mod egal în timpul sondajului. Astfel, pentru majoritatea stimulilor lexicali au fost oferite mai multe reacții-răspuns. Acest factor subiectiv poate fi folosit pentru a explica list; by the end of the list, the number of reactions significantly decreases (or is limited to one response to a stimulus word). Several respondents indicated “no association” even at the beginning of the list or put a line indicating the absence of any reaction. On the contrary, Slovak students (despite the smaller number of respondents) răspunsurile mai multor respondenți pe baza genului lor. Considerăm că investigarea acestui aspect justifică realizarea unui studiu separat. disproportions of the received answers from Ukrainian and Slovak respondents. In the research presented, the experiment and analysis of verbal responses did not involve the task of determining the correlation and specificity of Totuși, în cadrul experimentului de asociere dirijată, o sarcină distinctă a constat în trasarea tipologiei reacțiilor în funcție de standardul de comparație (cu ce obiecte este comparată INVIDIA în combinațiile de cuvinte „invidios ca”); în masculine form and ‘envious as’ in feminine form). To ensure the universality of the findings and highlight the social component, particularly the gender segmentul relevant al experimentului, considerăm esențial să oferim comentarii cu privire la frecvența asocierilor verbale în fiecare dintre limbile comparate, indicând totodată numărul răspunsurilor masculine și, respectiv, feminine. Un aspect al metodologiei propuse îl constituie determinarea distanței „asociative” dintre concepte, utilizând analiza datelor privind asociații lor comune ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 308 Acta Linguistica Lithuanica XC (indicele conexiunii asociative reciproce), precum și rezultatele vizualizării experimentului asociativ, ceea ce face posibilă identificarea unor astfel de zone comune (de exemplu, între INVIDIE și lăcomie, INVIDIE și gelozie). Fig. 3–4 prezintă secțiunea investigată a rețelei asociativ-verbale. Indicele conexiunii reciproce dintre conceptele asociative a fost calculat prin detectarea corelației dintre numărul reacțiilor identice și numărul total al reacțiilor primite. Anterior, o tehnică similară a fost propusă (Ulanovič 2010: 214). Este important să precizăm că, pentru descrierea rezultatelor obținute, nu au fost luate în considerare toate reacțiile primite, ci doar acelea care corespund metodei de distribuție a reacțiilor (prin subcadre în cadrul cadrelor) propuse de autori, deoarece aceste asocieri verbale au cea mai mare valoare pragmatică și cognitivă a INVIDIEI față relevance for the obtained results. Thus, the description does not include the reaction results associated with declarative, participle, and possessive (belonging de un anumit obiect) subcadre. Prin urmare, este furnizat numărul celor descrise. reactions presented in the main part of the investigation is much smaller than the received list of reactions in general. FIG. 1. Reactions to заздрість ‘ENVY’ stimulus Straipsniai / Articles 309 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) FIG. 2. Reactions to závisť ‘ENVY’ stimulus To commence, an in-depth analysis of the axiological and colour subframes. Evaluarea INVIDIEI în cadrul categoriei BUN-RĂU se situează în principal la polul negativ al scalei axiologice. Aceasta se manifestă în primul rând prin stimularea INVIDIEI în categoriile încălcării normelor actuale, evaluării etice, respingerii, uneori cu o manifestare semnificativă a negativității (în gândurile sau acțiunile unei persoane): ucraineană не варто/nu merită (f 1,3), дуже погано/foarte rău (m 0,65), думати погано/a gândi rău (f 0,65), зле/rău (f 0,65) зло/rău (f 1,3/m 1,3), недобре, негатив/nu este bine, negativ (f 1,3), slovacă negatívne/negativ (f 2,00). Reacții similare sunt observate la stimulul заздрість „INVIDIE”: найгірше/cel mai rău (m 0,69), недобре/nu este bine (m 0,69), нічого доброго/nimic bun (m 0,69), обмеженість/îngustime de vederi (f 0,69), погана/reaua (f 0,69), погано/în mod rău (f 0,69/m 2,07). Observăm reacții similare la stimulul заздрити „A INVIDIA” (f 3,9/m 2,6): погань/răutate (m 1,38), низько/meschin (m 0,69), ницість/meschinărie (f 1,38), недоречність/nepotrivire (f 0,69), нікчемність/neînsemnătate (f 0,69), кoристолюбність/egoism (f 0,69). Acest concept este interpretat în limitele normelor etice și religioase ca o încălcare a anumitor interdicții și reglementări: гріх/păcat (de obicei un element suficient de productiv ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 316 Acta Linguistica Lithuanica XC відлюдькуватий/singuratic, retras (f 0,65). Reacțiile la stimulul invidios ca/precum (forma feminină) asociate cu sărăcia sunt mai puțin frecvente (m 0,65). În general, reacțiile antropocentrice obținute, care conțin un termen generic pentru ființa umană (predominant la feminin), uneori cu adjective peiorative найгірша людина, одинока нещасна жінка/cea mai rea persoană, o femeie singură și nefericită, sunt, de asemenea, legate de deochi/вріклива (f 0,65). 8. SUBCADRUL COMPARATIV: REACȚII LA STIMULUL INVIDIOS CA/ ASEMENEA (LA FORMA MASCULINĂ) ȘI INVIDIOS CA/ASEMENEA (LA FORMA FEMININĂ) Paraska (presupus sub influența Rare and atypical reactions are connected with the names of plants. According to the obtained data, a single female reaction of this type морква/carrot (f 0,65) has been recorded, the sense of which is hard to explain rationally. We can speak about situational or highly subjective reactions. Only female respondents compare an envious woman with a witch/відьма (f 1,56), anthroponym Параска/ ficțiunii), cu o bârfitoare пліткарка/clevetitoare sau cu un subiect nedeterminat не знаю хто/nu știu cine (f 0,78); în timp ce bărbații – cu copiii și cu unele valori umane universale vitale, precum viața și bunătatea (m 0,78). Mai mult, reacțiile masculine sunt legate de conceptele de DREPTATE și ADEVĂR: виправдання і хотіти чи бажати чогось/justificare și a dori sau a râvni ceva (m 0,78). Femeile tind să asocieze INVIDIA cu ONESTITATEA (f 0,78) și o consideră stabilă și neschimbătoare завжди/întotdeauna (f 0,78). De asemenea, putem observa sporadic legătura cu corelate metaforice somatice, precum жало/înțepătură (m 0,65). Unele reacții intertextuale aluzive legate de desene animate (поштар Пєчкін/poștașul Pecikin – doar pentru reacțiile feminine 0,65), de antonomazia Леськахвеська/Leskahveska (doar pentru reacțiile feminine 0,65), de unele concepte religioase Буда/Buda (m 0,78) sunt destul de expresive. Reacții de origine frazeologică жаба/broască sau comparații аж очі повилазили/ochii au ieșit din orbite de șoc se referă la reacții feminine. Multe reacții reprezintă relații familiale sau interpersonale (тітка/mătușă f 0,78), imagini cotidiene ale împrejurimilor apropiate (сусіди, сусід/vecini, vecin – m 0,78, combinații de cuvinte atributive și pronominale сусіди, моя сусідка зла сусідка, сусідка/vecini, vecina mea este o vecină rea, vecină f 6,25/m 3,13 în funcția de comparație standard), caracteristici sociale și de vârstă (розлучена/divorțată f 0,78), profesia продавець/vânzător (m 0,78), statutul social дякова жінка/soția diaconului (f 0,65). Ele sunt, de asemenea, tipice pentru Straipsniai / Articles 317 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) slovaci: chcem to, čo sused/vreau ceea ce vrea vecinul meu (f 2,00), suseda/vecin de sex masculin (m 23,53/f 8,00), susedka/vecină (f 2,00). Reacțiile asociative referitoare la statut în limba slovacă sunt legate de relațiile familiale și de rudenie – soacra sau o rudă în general: súrodenec/un frate sau o soră, svokra/mother-in-law (f 2,00), which serve as an etalon of the comparison in the constructions like závistlivý ako. Totuși, animalele și insectele evocă cele mai puternice asocieri: заздрити ‘a INVIDIA’: бджілка/albină (m 0,78), вовчиця/lupoaică (m 0,78), fără conotații emoționale вовк, ворона/lup, cioară (f 1,56), гусениця, пантера/omidă, panteră (f 0,78). Conform rezultatelor experimentului asociativ, муха/musca (f 0,78), iar cele mai puțin a snake is considered to be a standard of female ENVY змія (f 3,13/m 0,78), less typical лисиця/fox (f 1,56/m 0,78), миша/mouse (f 0,78/m 1,56), муха/ frecvente – зозуля, кішка, кобра, криса/cuc, pisică, cobră, șobolan (f 0,78). Reacțiile masculine, dimpotrivă, actualizează imagini de кобилa, куркa, мавпa, павлін, сорокa/iapă, găină, maimuță, păun, coțofană (m 0,78), and собакa/dog (m 1,56). The latter male reaction can be considered a typical negative evaluation of a malevolent person. Merită atenție și subcadrul comparativ construit în timpul unui sondaj asociativ direct privind răspunsurile bazate pe gen. Aici INVIDIA a fost comparată cu alte obiecte, iar respondenții slovaci au dezvăluit următoarele conexiuni asociative: cu animale, prin denumiri atât generice, cât și specifice, Britská mačka/pisică britanică (f 2,00), hovädo/brută (f 2,00), hus/gâscă, vrana/o cioară ako; býk/un taur (f 2,00), (m 5,88), laň/a doe, zmija/a snake (viper) (f 2,00), líška/a fox (f 6,00), mačka/ cat, kamoška/friend, (f 2,00), straka/magpie (f 4,00), to the stimulus závistlivá pes/câine (f 4,00), straka/coțofană (f 2,00), la stimulul závistlivý ako. Răspunsul Britská mačka este interpretabil în termenii părăsirii UE de către Marea Britanie; asocieri sociale și de rol, precum și asocieri de gen și vârstă človek/om (m 5,88/f 4,00), malé decko/un copil mic, moja stará/bătrâna mea, starý človek/o persoană în vârstă (m 5,88), baba/o femeie bătrână, stará babka/bunicuță bătrână, šľachtic/un nobil, priateľka/o prietenă, jednoduchá osoba/o persoană simplă (f 2,00), nepriateľka/dușmancă, nadriadená/superioară (m 5,88). La stimulul závistlivá ako nu numai realul, precum antonimele Slovák (f 2,00), chamtivec/un lacom, ci și limba slovacă person, but also imaginary, fictitious associative connections have been fixed: maniak/maniac, hráč/player (f 2,00), including some mythological personages strigôň/a male old witch, vlkodlak/werewolf (f 2,00). Purely female reactions in cuprinde reacțiile emoționale care conțin numele oamenilor sau reacții evaluative (mai names, for example, babizňa/a hag, hlupák/a fool, pažravica/clove, zatrpknutá žena/bitter woman, zlá kráľovná/Evil Queen. Concerning the stimulus závistlivý ako, the most prominent verbal associations include not only the people’s puțin frecvente, dar expresive chudák/sărmanul ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 318 Acta Linguistica Lithuanica XC (m 11,76/f 2,00), dar și nominalizările obiectelor INVIDIEI verbalizate prin cuvinte sau pronume indefinit-cantitative (caracteristice în principal reacțiilor feminine: ja nie/nu eu, mnohí/mulți (f 2,00), în timp ce každý naokolo/toți cei din jur (m 5,88) este de obicei un răspuns masculin. FIG. 5. INVIDIA comparată cu alte obiecte: reacții la stimulii závisť, závidieť și závistlivý ako/závistlivá ako Există, de asemenea, unele reacții unice care conțin nume proprii și denumiri etnice Fero/Fero (nume), Slovák/slovac (persoană) (f 2,00). Astfel, Fero este un diminutiv al numelui František și poate fi, de asemenea, un nume de familie. Această reacție ar putea fi atribuită unei persoane sau unui individ. Straipsniai / Articole 319 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) 9. CONCLUDING REMARKS The article presents a linguocognitive analysis of the ENVY conceptosphere ca emoție-cheie, pe baza datelor unui experiment asociativ realizat cu studenți ucraineni și slovaci. Tipologia reacțiilor verbale este identificată în cadrul structurilor corespunzătoare de cadru și subcadru, fiind prezentată tipicitatea and uniqueness are highlighted, and characteristics are presented in terms of frequency and quantitative parameters. By establishing a mutual associative concept connection index, a mechanism acestora pentru modelarea rețelei asociativ-verbale (conform metodei lui Ulanovič, Karaulov etc.). Această abordare ne-a permis să stabilim cazurile de coincidență a reacțiilor la stimulii ENVY și GREED și să le reprezentăm vizual în coloanele nr. 3 și 4. Se atrage atenția asupra diferențelor dintre reacții în funcție de cultura and value characteristics. The national and cultural specificity of the obtained associates is traced, considering the realia characteristics of a particular linguistic asociativ-imagistică (reacții frazeologice și metaforice, aluzii, comparații). Conform analizei, cele mai frecvente sunt reacțiile cu valoare de categorizare, evaluarea INVIDIEI la polii bine-rău, bun-rău (subcadrul axiologic) și parametrizarea acesteia (intensitatea exprimării, în special prin asocieri cromatice). În plus, merită luate în considerare reacțiile tipice comune ambelor limbi. Acestea se caracterizează prin opoziții clare bogat-sărac, reprezentate de mai multe pragmatic markedness and a connection with the concepts of success, career, and luck, which usually evoke ENVY in others (causative subframe) or the reacții antonimice cu o conotație emoțională și expresivă distinctă (slovacă blahobyt/bunăstare, majetok/avere, pienaze/bani, ucraineană гроші/bani, золото/aur, бідолаха/sărman, бідося/sărmănuț). Ultimele reacții ucrainene și slovace demonstrează similitudini tipologice, datorate în mod evident unui sistem comun de valori și idei sociale, etice și creștine. Datele obținute sunt susținute de contexte paremiologice și frazeologice din dicționarele ambelor limbi. Reacțiile pur slovace reprezintă sau negation of falsehood and lie (the conceptualization of the TRUTH and PRIDE) lipsa de respect față de mândria națională. Multe reacții reflectă emoții de suferință și stări fizice și mentale dureroase. Ele afișează trăsături de caracter, în care INVIDIA este percepută ca o entitate distructivă. Cele mai tipice reacții ale respondenților ucraineni sunt oppression, туга/sadness, біль/pain, щеміти/hurt, страждати/be tormented, мучитись/suffer; in Slovak – тортура/torture, тужити/yearn, гнів/ пригноблення/mânie, ненависть /ură, гріх/păcat, фальш/falsitate, егоїзм/egoism; mai puține ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 320 Acta Linguistica Lithuanica XC oftenreactions associated with mental abilities – дурість/stupidity, дурниці/ nonsense and hlupák/fool. Several reactions belong to the scenario frame (they are sometimes classified as reactions of the syntagmatic type). Such reactions are the activation of the corresponding phraseological units and similar metaphorical compounds in two languages in the respondents’ memory: Ukrainian руйнувати/destroy, точить душу/ascute sufletul (griji), душевна пустота/goliciunea sufletului, жаба душить/broasca sugrumă (sentimentul de INVIDIE), slovacul zožiera dušu človeka/devorează sufletul unei persoane, prázdna duša/suflet gol. În acest caz, se observă personificarea INVIDIEI (modelul metaforic INVIDIA ESTE O FIINȚĂ) în cadrul structurii cognitive a CORPULUI ca locație specifică. Atât studenții ucraineni, cât și cei slovaci au răspuns în mod similar la întrebările din chestionar referitoare la stimulii de comparație. Reacțiile lor erau legate în principal de diferite animale. Cu toate acestea, pot fi identificate asocieri unice cu similaritatea reacțiilor asociate cu INVIDIA față de vecini (mai rar INVIDIA față de vecini). De exemplu, printre studenții slovaci sunt observate mai frecvent reacții asociate cu termenii de rudenie și legăturile de familie (súrodenec/frate sau soră, svokra/socru, baba/bătrână, stará babka/bătrână, ucraineană тітка/mătușă), cu realități sociale, istorice și mitologice (nadriadená/șefă, šľachtic/nobil, maniak/mani ac, strigôň/vampir, vlkodlak/vârcolac). Răspunsurile respondenților ucraineni au fost, de asemenea, unice. Aceste răspunsuri pot fi corelate cu texte-pivot (în legătură cu filmele animate pentru copii – поштар Пєчкін/poștașul Pecikin; aici sunt identificate, de asemenea, și porecle asociate cu nume bazate pe jocuri de cuvinte. and stylization as folk speech (Леськахвеська/Leskakhveska etc.). The Slovak students’ reactions in their connection with ethnonyms and iconic proper SURSE ČRFS – Mokienko Valerij, Wurm Alfréd. Dicționar frazeologic ceho-rus, Olomouc: Universitatea Palacký din Olomouc, 2002. Gawarkiewicz Roman 2008: Dicționar asociativ polonez cu supliment, Szczecin: Print Group Sp. z o.o. NKPP III – Noua carte a proverbelor și expresiilor proverbiale poloneze 3 (R–Ż), elaborată pe baza lucrării lui Samuel Adalberg de către Colectivul redacțional sub conducerea lui J. Krzyżanowski, redactorii articolelor volumului 3 D. Świerszczyńska, St. Świrko, I. Wojtowicz, Varșovia: Institutul Editorial de Stat, 1972. Articole / Articles 321 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) Nomys Matvij 1993: Номис, Матвій. Українські приказки, прислів’я і таке інше [Ukrajinski pryznaky, prisliv’ja i take inše], cер. Литературні пам’ятки України [ser. Monumente literare ale Ucrainei], Київ: Либiдь [Kyjiv: Lybid’]. SAFS – Fronek Josef, Mokráň Pavel. Dicționar frazeologic slovaco-englez. O mare selecție de grupuri de cuvinte, Bratislava: Nová Práca, 2018. Záturecký Adolf Peter 2018: Proverbe, zicători, expresii și ghicitori slovace, Bratislava: Tatran. REFERENCES Cleary Michelle, Walter Garry, Halcomb Elizabeth, Lopez Violeta 2016: An Examination of ENVY and Jealousy in Nursing Academia. – Nurse Researcher 23(6), 14–19. Goffman Erving 1974: Frame Analysis: An Essay on the Organisation of Experience, New York: Harper & Row. Grigorjanová Tatjana, Matytcina Marina 2018: Conceptualization of Negative Emotions in Modern Linguistic Consciousness (on the Material of Russian, English and Slovak Linguistic Cultures: a Contrastive Analysis). – Journal of Language and Cultural Education 6(2), 82–98. Available at: https://www.x-mol.com/ paper/1358814120744796160. Hupka Ralph B., Zaleski Zbigniew, Jurgen Otto, Reidl Lucy, Tarabrina Nadia V. 1997: The Colors of Anger, ENVY, Fear, and Jealousy: A Cross-Cultural Study. – Journal of Cross-Cultural Psychology 28(2), 156–171. Available at: https:// journals.sagepub.com/doi/10.1177/0022022197282002. Koltuckaja Irina 2014: Колтуцкая, Ирина. Эмоциональные концепты «радость / зависть» в славянском мифологическом дискурсе и языковой картине мира [Ѐmocional’nye koncepty “radost’ / zavist’” v slavianskom mifologičeskom diskurse i jazykovoj kartine mira]. – Visnyk Dnipropetrovskoho universytetu imeni Alfreda Nobelya 2(8), 202–206. Available at: https://phil.duan.edu.ua/images/PDF/2014/2/31.pdf. Кutter Peter 1994: Liebe, Hass, Neid, Eifersucht. Eine Psychoanalyse der Leidenschaften, Gottingen: Vandenhoeck & Ruprecht. Levchenko Olena, Tyshchenko Oleh, Dilai Marianna 2020: Associative Verbal Network of the Conceptual Domain БІДА (MISERY) in Ukrainian. – Computational Linguistics and Intelligent Systems, 106–120. Available at: https://ceurws.org/Vol-2604/paper9.pdf. ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 322 Acta Linguistica Lithuanica XC Maijala Hanna, Munnukka Terttu, Nikkonen Merja 2000: Feeling of “lacking” as the Core of ENVY: a Conceptual Analysis of ENVY. – Journal of Advanced Nursing 31(6), 1342–1350. Nesvetajlova Irina V. 2010: Несветайлова, Ирина В. «Зависть» и «ревность» как эмоциональные концепты русской и английской лингвокультур [“Zavist’” i “revnost’” kak èmocional’nye koncepty russkoj i anglijskoj lingvokul’tur]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Армавир [Armavir]. Petrova Halyna L. 2019: Петрова, Галина Л. Національно-культурна специфіка мовної свідомості носіїв української, англійської та новогрецької мов (на матеріалі рекламного дискурсу продуктів харчування) [Nacional’no-kul’turna specyfika movnoji svidomosti nosijiv ukrajins’koji, anhlijskoji ta novogrec’koji mov (na materiali reklamnoho dyskursu produktiv charčuvannia)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Київ: Київский национальный лінгвістический университет [Kyjiv: Kyjivskyj nacional’nyj lingvistyčeskyj unyversytet]. Popova Zinaida D., Sternin Josif A. 2007: Попова, Зинаида Д., Стернин, Иосиф А. Когнитивная лингвистика [Kognitivnaja lingvistika], Москва: АСТ Восток-Запад [Moskva: AST Vostok-Zapad]. Potapenko Sergij I. 2013: Потапенко, Сергій И. Вступ до когнітивної лінгвістики: навчальний посібник [Vstup do kohnityvnoji lingvistyky: navčal’nyj posibnyk], Ніжин: Видавництво НДУ імені М. Гоголя [Nižyn: Vydavnyctvo NDU imeni M. Hoholia]. Safán-Gerard Desy 2019: Victims of ENVY. – The Psychoanalytic Review 106(3), 225–245. Schoeck Helmut 1987: ENVY: A Theory of Social Behaviour, Indianapolis: Liberty Fund. Sineleva Anastasija V. 2014: Синелева, Анастасия В. Формально-логическое представление семантики и системности терминов философии и логики [Formal’no-logičeskoe predstavlenie semantiki i sistemnosti terminov filosofii i logiki]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Нижний Новгород [Nižnij Novgorod]. Szymkowska Maria 1989: Nienawiść i zawiść, Warszawa: Instytut Wyd. Związków Zawodowych. Šapran Natalija V. 2015: Шапран, Наталія В. Семантико-когнитивная структура концепта ЗАВИСТЬ в лингвокультурологичном освещении (на Straipsniai / Articles 323 Envy as a Psychological and Cognitive Phenomenon in Ukrainian and Slovak Linguistic Consciousness (Based on the Associative Experiment) материале английского, немецкого и украинского языков) [Semantiko-kognitivnaja struktura koncepta ZAVIST’ v lingvokul’turologičnom osveščenii (na materiale anglijskogo, nemeckogo i ukrainskogo jazykov)]: автореферат диссертации кандидата филологических наук [avtoreferat dissertacii kandidata filologičeskich nauk], Одеса: Південноукраїнський національний педагогічний університет імені К. Д. Ушинського [Odesa: Pivdennoukrajins’kyj nacional’nyj pedagogičnyj universytet imeni K. D. Ušyns’kogo]. Tyshchenko Oleh 2020: Концептуалізація емоції та ціннісних концептів в слов’янських пареміях та фраземах: від совісті до заздрості [Konceptualizacija emociji ta cinnisnych konceptiv v slov’jans’kych paremijach ta frazemach: vid sovisti do zazdrosti]. – Scientific Bulletin of South Ukrainian National Pedagogical University named after K. D. Ushynsky 29, 248–272. Tyshchenko Oleh, Korolyov Igor, Palchevska Oleksandra 2021: Cultural and Cognitive Structure of the Omen: Epistemology, Axiology and Pragmatics. – Wisdom 2(18), 137–151. Ulanovič Oksana I. 2010: Уланович, Оксана И. Психолингвистика [Psicholingvistika], Минск: Изд-во «Гревцова» [Minsk: Izd-vo “Grevcova”]. Ufimceva Natal’ia V. 2008: Уфимцева, Наталья B. Ассоциативные словари славянских языков [Associativnye slovari slavianskich jazykov]. – Polski słownik asocjacyjny z suplementem, autor R. Gawarkiewicz, odpowiedzialność R. Gawarkiewicz, I. Pietrzyk, B. Rodziewicz, Szczecin: Print Group Sp. z o.o., 15–31. Wierzbicka Anna 2006: Semantyka: jednostki elementarne i uniwersalne, Lublin: Wydawnictwo Uniwersytetu M. Curie-Sklodowskiej. Pavydas kaip psichologinis ir kognityvinis reiškinys ukrainiečių ir slovakų kalbinėje sąmonėje (remiantis asociaciniu eksperimentu) REZUMAT Scopul articolului este ca, pe baza datelor experimentului asociativ al respondenților ucraineni și slovaci, să examineze conceptul INVIDIE ca fenomen psihocognitiv și semiotic complex. De asemenea, se urmărește explicarea tipologiei asociațiilor verbale și a intersecțiilor lor semantice cu alte domenii conceptuale (INVIDIE, LĂCOMIE etc.). ANDREA GROMINOVA, OLEH TYSHCHENKO, IGOR KOROLYOV, MYROSLAVA FABIAN 324 Acta Linguistica Lithuanica XC Pe baza cercetărilor din antropologia cognitivă, filosofie, sociologie și semantică cognitivă, este prezentat modelul de cadre al conceptului INVIDIE în culturile lingvistice comparate, care reflectă sistemul stereotipurilor cognitive, al normelor și al valorilor personalității lingvistice ucrainene și slovace. Concentrându-ne asupra complexului asociativ, am reușit să dezvăluim principalele diferențe dintre reacțiile bărbaților și ale femeilor (în subcadrul comparativ, utilizând stimulus pavydus kaip (vyriškosios giminės forma) ir pavydi kaip (moteriškosios giminės forma)). Prin aplicarea metodei modelării cadrelor, au fost descrise principalele domenii ale actualizărilor metaforice ale conceptului INVIDIE, precum componenta conceptuală și asociativ-figurativă a conceptului; a fost stabilită legătura lor cu asociațiile cromatice (subcadrul aspectual), a fost efectuată analiza lor cantitativă, sintetizată în cinci diagrame și grafice. Selecția asociațiilor comune, tipice și unice, naționale și culturale a evidențiat particularitățile lexicului mental ucrainean și slovac prin utilizarea axonometriei principalelor emoții negative. Depusă la 3 noiembrie 2023 ANDREA GROMINOVA Universitatea „Sfinții Chiril și Metodiu” din Trnava, Slovacia 577/2, Nám. Jozefa Herdu Str. 91701, Slovacia, Trnava andrea.gromino[email protected] OLEH TYSHCHENKO University of Ss. Cyril and Methodius in Trnava 577/2, Nám. Jozefa Herdu Str. 91701, Slovakia, Trnava olkotiszcz[email protected]om IGOR KOROLYOV Taras Shevchenko National University of Kyiv 14, Taras Shevchenko Boulevard Str. 01601, Ukraine, Kyiv [email protected] MYROSLAVA FABIAN Uzhhorod National University str. Universytets’ka nr. 14 88000, Ucraina, Ujhorod myroslava.f[email protected]