Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings

Articole / Articles 287 VICTORO.NTABO DepartmentofLanguages,KaratinaUniversity ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2618-7884 Domenii de cercetare: lingvistică cognitivă, ecolingvistică, educația în limbile indigene. CATHERINE W. NDUNG’U Departamentul de Limbi, Universitatea Karatina ID ORCID: orcid.org/0000-0002-9345-3388 Domenii de cercetare: educația în limba engleză, educație specială, lingvistică aplicată. DOI: doi.org/10.35321/all91-12 EXPLORAREA METAFORelor AFECTUOASE PRINTRE TINERII SWahili DIN COMITATUL MOMBASA, KENYA: PERSPECTIVE DIN MAPĂRI CONCEPTUALE Studiul metaforelor care exprimă admirația, utilizate de tinerii swahili din comitatul Mombasa, Kenya: perspective din hărțile conceptuale ADNOTARE Metaforele afectuoase sunt valoroase pentru îmbogățirea comunicării și pentru cultivarea unor relații mai apropiate și mai semnificative prin exprimarea afecțiunii și intimității. Interpretarea metaforelor afectuoase poate fi însă dificilă din cauza particularităților lor culturale și a sensurilor dependente de context. În acest context, studiul de față a utilizat principiul mapărilor conceptuale pentru a analiza metaforele afectuoase folosite în mod obișnuit de bărbații VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 288 Acta Linguistica Lithuanica XCI tinerii swahili din comitatul Mombasa pentru a-și curta persoanele iubite. Cercetarea s-a bazat pe un design de cercetare descriptiv. Datele primare au fost colectate de la patru tineri swahili, selectați în mod intenționat, prin intermediul unui ghid de interviu. Datele colectate au fost apoi supuse Metodei de identificare a metaforei Vrije Universitei (MIPVU), în cadrul căreia au fost identificate patru MIPVU. annotatorswereusedtoidentifyendearingmetaphors.Sevenendearingmetaphorsthatare commonlyusedbytheMaleSwahiliyouthsinMombasaCountywereidentifiedthrough Metaforele afectuoase au fost apoi supuse principiului mapărilor conceptuale pentru a le dezvălui sensul. Lucrarea arată că tinerii bărbați swahili din comitatul Mombasa folosesc metafore afectuoase pentru a exprima afecțiune, admirație și interes romantic față de persoanele iubite. De asemenea, folosesc aceste metafore pentru a inspira un sentiment de conexiune și emoțional, interpretate în cadrul Lingvisticii intimacywhileaimingatbuildingarelationshipbasedoncareandmutualaffection.The studyconcludesthatendearingmetaphorsareusefulcommunicationtools,andshouldbe cognitive. CUVINTE-CHEIE: Metafore afectuoase, swahili, mapări conceptuale, lingvistică cognitivă, MIPVU. REZUMAT Metaforele care exprimă admirația (curtarea) îmbogățesc comunicarea și încurajează relații mai apropiate și mai semnificative, în vederea atașamentului și intimității. Din cauza diferențelor culturale dintre aceste metafore și a semnificațiilor lor dependente de context, explicarea metaforelor poate fi dificilă. Având în vedere acest aspect, în acest studiu, pentru analizarea metaforelor care exprimă admirația (curtarea), utilizate cel mai frecvent de tinerii swahili din comitatul Mombasa pentru a aborda persoana iubită, a fost aplicat principiul hărților conceptuale. Studiul a fost realizat conform unei abordări descriptive. Datele primare au fost colectate în cadrul unor interviuri cu patru tineri de etnie swahili, selectați intenționat. Ulterior, datelor colectate li s-a aplicat procedura de identificare a metaforelor a Universității Vrije (MIPVU), în baza căreia cei patru participanți la studiu au identificat metaforele care exprimă admirația (curtarea). Utilizând MIPVU, au fost identificate șapte metafore utilizate cel mai frecvent de tinerii swahili din comitatul Mombasa. Pentru a reprezenta semnificațiile acestor metafore, ulterior le-a fost aplicat principiul hărților conceptuale. Articolul relevă că tinerii de etnie swahili din comitatul Mombasa folosesc metafore ale admirației pentru a-și exprima dragostea, admirația și interesul romantic față de persoana iubită. Ei folosesc aceste metafore și pentru a stimula sentimentul de conexiune și apropiere emoțională, precum și pentru a crea relații bazate pe grijă și iubire reciprocă. Studiul concluzionează că metaforele admirației (curtării) sunt instrumente utile de comunicare, care ar trebui interpretate în cadrul lingvisticii cognitive. CUVINTE-CHEIE: metafore care exprimă admirația, limba swahili, hărți conceptuale, lingvistică cognitivă, MIPVU. Articole / Articole 289 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings 1. INTRODUCERE Termenii de alint joacă un rol esențial în cultivarea intimității în cadrul relațiilor romantice. Acești termeni sunt cuvinte sau expresii afectuoase folosite pentru a exprima iubirea sau apropierea emoțională dintre indivizi, adesea în relații romantice sau intime. Folosirea acestor termeni contribuie adesea la cultivarea unui sentiment de conexiune și intimitate. Potrivit lui Suvi T. Koiranen (2015), termenii de alint servesc de obicei drept expresii lingvistice ale afecțiunii și apropierii emoționale. Acești termeni, de la alinturi clasice precum darling și sweetheart până la porecle mai personalizate, poartă adesea straturi de semnificație unice pentru fiecare cuplu (Floyd 2006). Termenii de alint servesc, de asemenea, drept marcatori verbali ai legăturii împărtășite de parteneri și contribuie la cultivarea unui sentiment de căldură și conexiune. Koiranen (2015) observă, de asemenea, că, în relațiile intime, termenii de alint creează un spațiu sigur care reflectă o înțelegere mai profundă a nevoilor și dorințelor emoționale reciproce wherevulnerabilityisembracedandloveisopenlycelebrated. Beyondmerewords,theuseofendearingtermsinintimaterelationships (Floyd, Riforgiate 2008). Acești termeni acționează și ca mementouri blânde ale admirației și aprecierii pe care partenerii le nutresc unul pentru celălalt, contribuind la consolidarea fundamentului respectului și afecțiunii reciproce. Fie că sunt șoptiți cu blândețe în momente de intimitate, fie că sunt integrați în mod firesc în conversațiile de zi cu zi, termenii de alint servesc drept afirmări constante ale iubirii și devotamentului (ibid.). Acești termeni sunt, de asemenea, fundamentali pentru îmbogățirea peisajului emoțional al relației și întărirea legăturii dintre parteneri. Studiul de față urmărește să stabilească cât de des este manifestată afecțiunea prin folosirea termenilor de alint. Acest demers este motivat de Koiraren (2015), care susține că folosirea termenilor de alint este un domeniu care nu a fost studiat suficient. În cadrul comunității swahili din comitatul Mombasa, termenii de alint nu sunt doar instrumente lingvistice, ci și expresii culturale profund înrădăcinate în țesătura romantismului. Potrivit lui Jane M. Ombati și Philes N. Onchieku (2021), tinerii bărbați swahili din comitatul Mombasa folosesc adesea o gamă bogată de termeni de alint pentru a-și cuceri și fermeca iubitele. Acești termeni, de la clasicul habibi (iubit(ă)) până la expresii mai colocviale precum kidege (o păsărică), servesc drept declarații poetice de iubire și devotament, care rezonează cu ritmurile melodioase ale limbii swahili. Folosirea termenilor de alint de către tinerii bărbați reflectă nu doar intențiile lor romantice, ci și o apreciere profundă a tradițiilor de curtare și romantism. În plus, acești termeni sunt utilizați cu finețe pentru a surprinde esența romantismului swahili, în care gesturile de afecțiune se împletesc cu frumusețea limbajului. Prin folosirea termenilor de alint, tinerii bărbați din comitatul Mombasa își exprimă dorința de a crea legături semnificative cu VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 290 Acta Linguistica Lithuanica XCI iubitele lor, bazându-se pe practici culturale vechi de secole pentru a naviga în călătoria complicată a iubirii și curtării în comunitatea lor. Potrivit lui Koiranen (2015), termenii de alint apar adesea ca expresii metaforice. Acești termeni depășesc frecvent simpla sferă a cuvintelor. Ei folosesc metafore pentru a reflecta profunzimea afecțiunii împărtășite de parteneri. Limbajul metaforic ridică adesea obișnuitul în sfera extraordinarului, insuflând interacțiunilor cotidiene un sentiment de magie și uimire și afirmând legătura unică dintre persoanele îndrăgostite. Potrivit lui Victor O. Ntabo (2022), deși metaforele sunt puternice prin capacitatea lor de a transmite emoții complexe, ele pot fi adesea dificil de interpretat din cauza naturii lor abstracte. Semnificația din spatele unei metafore poate varia considerabil în funcție de contextul individual, precum și de aprecierea intenției metaforice din spatele cuvintelor. În acest context, studiul de față supune termenii metaforici de alint folosiți de tinerii swahili din comitatul Mombasa principiului mapărilor conceptuale, pentru a le dezvălui în perspectivesandculturalcontexts.Thiscanleadtopotentialmisunderstandings. Interpretation of metaphors requires a clear understanding of language and mod cuprinzător semnificația. Este important de remarcat că metaforele de alint sunt expresii figurate folosite pentru a transmite afecțiune și apropiere emoțională prin compararea unei persoane iubite cu ceva prețuit sau admirat. Aceste metafore depășesc limbajul literal pentru a evoca sentimente mai profunde, sporind astfel conexiunea emoțională dintre indivizi prin intermediul imaginilor simbolice. Studiul urmărește să analizeze metaforele de alint folosite de tinerii bărbați swahili din comitatul Mombasa ca instrumente de exprimare a afecțiunii și a intențiilor romantice față de iubitele lor. Examinând aceste metafore în contextul lor cultural, studiul urmărește să descopere modul în care ele reflectă dinamica emoțională și socială a curtării în comunitatea swahili. Pentru a realiza acest lucru, studiul se concentrează pe identificarea termenilor de alint utilizați în mod obișnuit, determinarea celor care sunt metaforici, analizarea mapărilor lor conceptuale în cadrul Lingvisticii Cognitive și interpretarea modului în care aceste metafore reflectă normele și valorile culturale ale iubirii și curtării în rândul tinerilor swahili. Acest lucru contribuie la dezvăluirea faptului că termenii metaforici de alint din contextul swahili nu doar transmit afecțiune, ci reflectă și valori culturale mai profunde și tipare cognitive în comunicarea romantică. O metaforă poate fi definită ca o figură de stil care descrie un lucru în termenii altuia. Potrivit lui George O. Ogal, Moses G. Gathigia și Joseph N. Maitaria (2019), studiul metaforei își are originea în Grecia antică, unde Aristotel a explorat pentru prima dată conceptul în lucrarea sa intitulată Poetics. Cu toate acestea, abia în secolul al XX-lea studiile asupra metaforei au început cu adevărat să se dezvolte ca domeniu distinct de cercetare. Lucrarea fundamentală a unor lingviști și filosofi precum George Lakoff și Mark Johnson (1980) a pus bazele teoriei moderne a metaforei. Perspectivele lor au revoluționat înțelegerea limbajului, subliniind faptul că metaforele nu sunt doar dispozitive Articole / Articles 291 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings retorice, ci mecanisme cognitive fundamentale prin intermediul cărora înțelegem și conceptualizăm lumea. Dalibor Pavlas, Ondřej Vrabel’ și Jiří Kozmér (2018) definesc metaforele drept expresii lingvistice care descriu un lucru în termenii altuia. Potrivit lui Pavlas, Vrabel și Kozmer, acest lucru se realizează prin evidențierea asemănărilor dintre două lucruri și conferirea unui sens sau a unei semnificații suplimentare subiectului. Metaforele, potrivit lui Moses G. Gathigia (2014), transcend sensul literal al cuvintelor și ne permit să transmitem idei, emoții și experiențe complexe prin intermediul limbajului simbolic. În plus, metaforele funcționează ca instrumente cognitive, modelându-ne percepțiile și influențând modul în care dăm sens realității (Naicker 2016). Prin trasarea unor paralele între concepte disparate, metaforele facilitează înțelegerea, oferind cadre familiare de referință și permițându-ne să înțelegem concepte abstracte sau nefamiliare în termenii unor imagini mai concrete și tangibile. Metaforele din cercetarea de față au fost examinate în cadrul paradigmei lingvisticii cognitive. Lingvistica cognitivă (CL) este o abordare multidisciplinară a studiului limbajului, care consideră limbajul o parte integrantă a cogniției umane, modelată de experiențele, percepțiile și sistemele noastre conceptuale (Janda 2015). Spre deosebire de abordările tradiționale ale lingvisticii, care acordă prioritate structurilor formale și regulilor gramaticale, CL se concentrează asupra înțelegerii modului în care limbajul reflectă și influențează felul în care gândim și percepem lumea (Onchoke 2018). În centrul CL se află convingerea că limbajul nu este un sistem static de simboluri, ci mai degrabă un instrument dinamic pentru construirea sensului și înțelegere. Lingviștii cognitivi investighează adesea modul în care structuri lingvistice precum metaforele, expresiile idiomatice, analogia și raționamentul contrafactual apar din procese cognitive precum categorizarea, schemele imagistice și mapările conceptuale, printre altele. Merită menționat faptul că metafora este un concept central în lingvistica cognitivă (CL). Potrivit Pamelei Faber (2002), metafora este fundamentală pentru evidențierea naturii simbolice și conceptuale a limbajului în CL. Lingviștii cognitivi susțin că metaforele nu sunt doar ornamente retorice, ci mecanisme fundamentale prin care conceptualizăm și dăm sens experiențelor noastre. Lakoff și Johnson (1980) observă, de asemenea, că metaforele sunt omniprezente în limbaj și gândire. În consecință, metaforele contribuie la modelarea modului în care înțelegem conceptele abstracte, mapându-le asupra unor domenii mai concrete. Acest argument este susținut de Faber (2002), care afirmă că, în CL, expresii metaforice precum time is money sau love is a journey nu sunt doar particularități lingvistice, ci reflectări ale unor mapări conceptuale subiacente care structurează înțelegerea noastră asupra lumii. Examinând modul în care metaforele VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U oferă perspective valoroase asupra relației 292 ActaLinguisticaLithuanicaXCI groundedinembodiedexperiencesandcognitiveprocesses,thepresentstudy complexe dintre limbaj, gândire și percepție în raport cu metaforele afectuoase utilizate de tinerii din comitatul Mombasa. Datele primare pentru studiul de față au fost colectate de la tineri swahili din comitatul Mombasa. Poporul swahili reprezintă o comunitate diversă și bogată din punct de vedere cultural, a cărei istorie și identitate sunt profund legate de coasta Oceanului Indian (Mwalewa 2018). Originară din fuziunea populațiilor vorbitoare de limbi bantu cu influențe arabe, persane, indiene și ale altor populații africane, cultura swahili este un mozaic vibrant de tradiții, limbi și obiceiuri (ibid.). Cunoscuți istoric pentru rolul lor în comerț și în activitățile maritime, swahilii au întemeiat orașe-stat prospere de-a lungul coastei, precum Kilwa, Mombasa și Zanzibar, care au devenit centre ale schimburilor culturale și ale activității economice. Având swahili ca lingua franca, aceștia au facilitat comunicarea și comerțul dintre interiorul Africii și vasta lume a Oceanului Indian (Chebet-Choge 2012). Astăzi, poporul swahili este răspândit în regiunile de coastă ale Kenyei, Tanzaniei, Mozambicului și în alte părți ale Africii de Est și își menține un puternic sentiment al identității culturale prin limbă, gastronomie, muzică și stilurile arhitecturale distinctive, caracterizate prin uși sculptate cu migală și modele influențate de cultura arabă. Moștenirea lor durabilă continuă să modeleze peisajul cultural al Africii de Est, reflectând o istorie bogată a patrimoniului și rezilienței. Situată de-a lungul țărmurilor pitorești ale Oceanului Indian, comunitatea swahili din comitatul Mombasa întruchipează o combinație unică de patrimoniu litoral și diversitate culturală (Mwalewa 2018). În centrul identității lor se află limba swahili, care servește drept forță unificatoare ce creează punți între diverse origini etnice și influențe istorice. Susan Chebet-Choge (2012) observă că ritualurile matrimoniale în rândul swahili-lor din comitatul Mombasa sunt profund ancorate în tradiție. Acestea sunt adesea caracterizate prin ceremonii elaborate care simbolizează unirea familiilor și consolidarea legăturilor comunitare. Este important de menționat că majoritatea tinerilor bărbați swahili folosesc adesea un repertoriu de expresii poetice de alint pentru a-și curta iubitele. 2. CADRUL TEORETIC AnalysisofthemetaphoricaltermsemployedbymaleSwahiliyouthstowoo theirbelovedinMombasaCountywasguidedbytheprinciplesofConceptual Teoria metaforei (CMT), propusă de Lakoff și Johnson (1980). Unul dintre pilonii teoretici de bază ai CMT este că metaforele sunt în primul rând o caracteristică a limbajului care aparține domeniului gândirii (ibid.). CMT sugerează că metafora nu este doar un dispozitiv Articole / Articles 293 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings lingvistic, ci un mecanism cognitiv fundamental prin intermediul căruia înțelegem un lucru în termenii altuia. Un alt principiu fundamental al CMT este postularea existenței a două domenii conceptuale: domeniul-sursă (SD) și domeniul-țintă (TD). SD este domeniul conceptual din care este extrasă metafora, în timp ce TD este domeniul conceptual căruia i se aplică metafora (Ntabo 2022). Lakoff și Johnson (1980) observă, de asemenea, că SD este de obicei concret, tangibil sau fizic, în timp ce TD este abstract și intangibil. Potrivit lui Zoltán Kövecses (2005), SD și TD sunt, de asemenea, reprezentări mentale în care TD este înțeles pe baza caracteristicilor SD. Existența corespondențelor conceptuale între SD și TD reprezintă un alt pilon semnificativ al CMT, care stă la baza acestui studiu. Corespondențele conceptuale constituie un set sistematic de relații care există între elementele constitutive ale SD și TD (Ntabo 2022). Conceptul corespondențelor conceptuale oferă un model de gândire care leagă două niveluri, și anume SD și TD, rezultatul fiind formarea sensului, în cadrul căreia un lucru este înțeles în termenii altuia. De exemplu, în metafora iubirea este o călătorie, iubirea (TD) este înțeleasă în termenii unei călătorii (SD). În acest caz, concepte precum progresul, obstacolele și destinațiile sunt transferate asupra experienței iubirii pentru a ajuta la înțelegerea a ceea ce este iubirea pe baza experienței concrete a călătoriei. Corespondențele stabilite între SD concret și TD abstract constituie principiul corespondențelor conceptuale. 3. METODOLOGIE Studiul a adoptat un design de cercetare descriptiv. Cellyne N. Anudo (2012) afirmă că obiectivul unui descriptivist este de a prezenta o descriere a stării de fapt. Hossein Nassaji (2015) observă currentstateofaffairsataspecificmoment.Consequently,researchersfocuson recognizing,categorizing,andassessingresearchphenomenaintheircurrent în mod similar că descriptiviștii urmăresc frecvent să dezvăluie realitățile existente prin reprezentarea precisă a unui fenomen și a atributelor sale, așa cum sunt acestea. În studiul de față, datele primare, și anume termenii afectuoși utilizați în mod obișnuit de tinerii swahili de sex masculin pentru a-și curta iubitele în comitatul Mombasa, au fost colectate prin intermediul unui ghid de interviu, de la tineri de sex masculin selectați în mod intenționat. Eșantionul selectat a fost alcătuit din patru tineri swahili de sex masculin care cunoșteau termenii afectuoși comuni utilizați de tineri pentru a curta tinere în vederea inițierii unor relații intime în comitatul Mombasa. Factorul reprezentat de tinerii swahili de sex masculin a fost VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 294 Acta Linguistica Lithuanica XCI considerat un criteriu de includere pentru eșantionul cercetării, deoarece, în swahili, în încercarea de a iniția relații romantice (Mwaliwa 2018). Această dinamică reflectă normele istorice și culture,traditionalgenderrolesoftendictatethatyoungmentaketheinitiative incourtingyoungwomenwhichembodiestraitsofbraveryandassertiveness așteptările societale, potrivit cărora tinerii sunt încurajați din punct de vedere cultural să-și demonstreze afecțiunea și angajamentul prin acte de curtare și seducție. Ghidul de interviu, conceput ca instrument principal de colectare a datelor, a inclus întrebări deschise menite să exploreze atât utilizarea literală, cât și pe cea metaforică a termenilor afectuoși. Interviurile s-au desfășurat pe parcursul a cinci săptămâni, pentru a permite o interacțiune aprofundată cu participanții. Întrebările au urmărit identificarea unor termeni afectuoși specifici, a sensurilor acestora și a relevanței lor culturale, precum și modul în care acești termeni erau percepuți de iubitele participanților. Participanții au fost, de asemenea, întrebați despre impactul emoțional al utilizării unor astfel de termeni în cadrul curtării. Acest lucru a fost util pentru a evidenția modul în care limbajul se împletește cu practicile culturale swahili ale romantismului. Studiul a obținut șapte termeni afectuoși utilizați în mod obișnuit de tinerii swahili de sex masculin pentru a-și curta iubitele în comitatul Mombasa. Cei șapte termeni afectuoși au fost traduși în limba engleză pentru a le permite vorbitorilor care nu cunosc limba swahili să le înțeleagă. Cercetarea a utilizat Traducerea Sentențială Normală (NST) pentru a traduce textul din swahili în engleză. Această alegere a fost influențată de John M. Kobia (2016), care susține că mai multe aspecte convingătoare ale termenilor metaforici sunt ușor de tradus. NST este, de asemenea, ideală pentru acest studiu, deoarece obiectivul prezentei cercetări este evaluarea termenilor afectuoși utilizați de tinerii swahili de sex masculin pentru a dezvălui percepțiile societale și culturale despre relațiile intime în rândul tinerilor swahili din comitatul Mombasa. Studiul a utilizat Procedura de Identificare a Metaforelor Vrije Universiteit (MIPVU) elaborată de Gerard J. Steen et al. (2010) pentru a stabili metaforicitatea celor șapte termeni afectuoși. MIPVU este o procedură de identificare a metaforelor dezvoltată de cercetători ai metaforei la Vrije University, Amsterdam (Ntabo et al. 2018). Studiul a utilizat patru adnotatori (inclusiv cercetătorii) pentru a valida natura metaforică a fiecăruia dintre cei șapte termeni, folosind procedura MIPVU. Toți cei patru adnotatori au fost selectați pe baza faptului că erau absolvenți de universitate. Luarea în considerare a factorului nivelului de educație la selectarea adnotatorilor pentru acest studiu a fost fundamentată pe afirmația lui Urmila Umardianti, Supartinah și Wahuy Kurniawati (2023), potrivit căreia capacitatea ființei umane de a sintetiza critic informații abstracte pentru a dezvălui obiectiv sensul este influențată semnificativ de nivelul de educație al acesteia. Cercetătorii i-au instruit pe adnotatorii selectați cu privire la MIPVU pentru a-i ajuta să ia decizii informate. Conform MIPVU, un termen a fost considerat Cuvânt înrudit metaforic (MRW) dacă sensul său contextual contrasta cu sensul său de bază. Termenii afectuoși au fost, de asemenea, marcați ca metaforici după ce cel puțin trei dintre cei patru adnotatori au marcat fiecare termen ca metaforă. Fiecare adnotator a atribuit 0.25 sau 25% fiecărui termen afectuos considerat Articole / Articles 295 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings metaforic. Dacă trei adnotatori au fost de acord, studiul a înmulțit 0.25 cu trei pentru a obține 0.75, adică 75%. Potrivit lui Lynne Cameron și Christopher Candlin (2003), un termen care atinge 75% într-un test de fiabilitate inter-evaluatori este marcat ca neunanim, dar acceptabil ca metaforă. Șapte Cuvinte înrudite cu metafora (MRW) au fost identificate prin intermediul liniilor directoare de adnotare adaptate din MIPVU. Metaforele identificate au fost apoi supuse principiului corespondențelor conceptuale pentru analiză. 4. REZULTATELE ȘI DISCUȚIA CERCETĂRII Studiul a identificat șapte metafore, prezentate în Tabelul 1.1 de mai jos. Metaforele au fost supuse principiului corespondențelor conceptuale pentru a le dezvălui sensul. Principiul corespondențelor conceptuale, care reprezintă un principiu esențial al Teoriei Metaforei Conceptuale (CMT) a lui Lakoff și Johnson (1980), servește drept cadru pentru înțelegerea modului în care limbajul reflectă și modelează procesele noastre cognitive. Acesta sugerează că înțelegerea conceptelor abstracte sau complexe se bazează adesea pe proiectarea lor asupra unor domenii mai concrete și familiare. Acest proces facilitează comprehensiunea prin ancorarea ideilor abstracte în experiențe tangibile sau reprezentări fizice. TABELUL 1.1: Metafore afectuoase utilizate în mod obișnuit de tinerii swahili de sex masculin din comitatul Mombasa Nr. Glosă în swahili 1. Ua la waridi Floare de trandafir 2. Kidege O pasăre mică 3. Barafu wa moyo Gheața inimii 4. Asali Miere 5. Malaika Un înger 6. Dawa ya mapenzi Lovepotion 7. Malkia Queen Metaforele afectuoase, după cum sunt indicate în Tabelul 1.1 de mai sus, sunt folosite în mod obișnuit de tinerii swahili de sex masculin din comitatul Mombasa pentru a-și curta persoana iubită. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 302 Acta Linguistica Lithuanica XCI Nr. SD: asali (miere) TD: mpenzi (un iubit) 4. Mierea este o substanță naturală, fără aditivi artificiali. Acest lucru simbolizează natura sinceră și autentică a iubirii împărtășite între două persoane, subliniind sinceritatea și încrederea. Așa cum se arată în Tabelul 1.5 de mai sus, metafora (4) prezintă corespondențe conceptuale care reflectă esența relațiilor romantice în contextul tinerilor swahili din comitatul Mombasa. De exemplu, asocierea mierii cu dulceața corespunde percepției iubitului ca fiind cineva care aduce bucurie și încântare în viața unei persoane. După cum susțin Garza et al. (2016), un iubit este adesea un far strălucitor care umple inima celuilalt cu o bucurie nemărginită. Această conceptualizare subliniază aspectul emoțional al iubirii, prezentând persoana iubită ca pe o sursă de fericire și mulțumire. În plus, caracterizarea mierii ca fiind lipicioasă corespunde sentimentului de apropiere și atașament inerent relațiilor romantice. Această corespondență sugerează o legătură care nu este doar puternică, ci și durabilă, reflectând o conexiune emoțională profundă între parteneri. Caracterul lipicios al mierii simbolizează natura intimă a iubirii. De asemenea, implică un nivel de apropiere care este dificil de rupt. În plus, asocierea mierii cu hrana și susținerea evidențiază rolul unui iubit în asigurarea hrănirii emoționale și a sprijinului. Așa cum mierea este o sursă de energie și vitalitate, un iubit, după cum subliniază Pauletto et al. (2017), îmbogățește adesea viața unei persoane cu iubire, grijă și înțelegere, contribuind astfel la dezvoltarea personală și la bunăstare. În cele din urmă, prezentarea mierii ca substanță naturală, lipsită de aditivi artificiali, accentuează autenticitatea iubirii împărtășite între două persoane. Această corespondență conceptuală subliniază încrederea și autenticitatea în relațiile romantice. Ea evidențiază importanța sincerității și transparenței în cultivarea unei legături puternice și durabile. Prin urmare, este clar că tinerii swahili de sex masculin folosesc metafora (4) pentru a prezenta iubirea ca sursă de dulceață, intimitate, hrănire și autenticitate, în special în ceea ce privește persoana iubită din comitatul Mombasa. Metafora (5) se referă la un înger. Înger este un termen afectuos omniprezent, folosit adesea pentru a exprima afecțiunea sau admirația față de natura binevoitoare ori acțiunile iubitoare ale cuiva (Marlowe et al. 2005). De obicei, acesta simbolizează rolul persoanei iubite ca sursă de alinare și sprijin în viețile celorlalți. Utilizarea sa transcende culturile și limbile și este recunoscută universal ca o expresie sinceră de apreciere pentru bunătatea și grația întâlnite la cei dragi. Prin urmare, folosirea termenului înger de către tinerii swahili de sex masculin pentru a se referi la persoanele lor iubite din comitatul Mombasa este justificată. Astfel: Articole / Articles 303 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings (5) Mpenzi ni malaika – ‘un iubit este un înger’. Metafora (5) a fost supusă principiului corespondențelor conceptuale pentru a-i dezvălui conotațiile. Malaika (un înger) este SD, în timp ce mpenzi (un iubit) este TD corespunzător pentru metafora (5). Informațiile corespunzătoare dintre SD și TD, în acest caz, includ: în primul rând, puritatea și grația asociate îngerilor sunt comparabile cu compasiunea și iubirea caracteristice adesea îndrăgostiților. În al doilea rând, oglindind natura protectoare a îngerilor, despre care se crede că veghează asupra celor aflați în grija lor și îi protejează, iubitul este văzut ca un păzitor al inimii, care oferă alinare, îndrumare și reasigurare în momentele de nevoie. În cele din urmă, asemenea îngerilor, venerați pentru frumusețea lor celestă și prezența lor eterică, iubitul este admirat pentru farmecul său captivant și strălucirea sa. Corespondențele conceptuale pentru metafora (5) evidențiază semnificația emoțională atașată relațiilor romantice în rândul tinerilor swahili din comitatul Mombasa. În primul rând, compararea unui iubit cu un înger subliniază percepția îndrăgostiților ca ființe ale purității și grației. Îndrăgostiții posedă adesea calități de virtute, bunătate și compasiune care îi înalță și îi inspiră pe cei din jurul lor. Aceasta sugerează o apreciere profundă pentru sprijinul moral și emoțional oferit de îndrăgostiți, a căror iubire altruistă și spirit binevoitor servesc drept surse de alinare și încurajare. În al doilea rând, metafora stabilește paralele între natura protectoare a îngerilor și rolul îndrăgostiților de păzitori ai inimii. Așa cum se crede că îngerii veghează asupra oamenilor și îi protejează, îndrăgostiții sunt văzuți ca surse de alinare, îndrumare și reasigurare în perioade de tulburare emoțională sau vulnerabilitate. Aceasta reflectă ideea că îndrăgostiții oferă securitate și stabilitate emoțională în cadrul relațiilor, contribuind la cultivarea unui sentiment de încredere și siguranță. În cele din urmă, comparația dintre îndrăgostiți și îngeri evocă noțiuni de frumusețe celestă și prezență eterică. Admirându-i pe îndrăgostiți pentru farmecul lor captivant și strălucirea lor, metafora subliniază natura fermecătoare și impresionantă a iubirii romantice. Aceasta sugerează că, în contextul cultural al comitatului Mombasa, relațiile romantice nu sunt apreciate doar pentru sprijinul și protecția lor emoțională, ci și celebrate pentru frumusețea și farmecul lor inerente. deoarece atât iubirea, cât și o poțiune de dragoste pot evoca emoții pasionale care par fermecătoare și transformatoare. Așa cum o poțiune de dragoste poate crea o atracție intensă sau o îndrăgostire, un iubit poate captiva și afecta profund inima și mintea cuiva. Utilizarea (6) de mai jos de către tânărul swahili de sex masculin pentru a se referi la persoana Metaphor(6)belowdrawsacomparisonbetweenaloverandalovepotion. MargaretE.Toye(2010)arguesthatalovercanbecomparedwithalovepotion iubită este, hence,acceptable.Thus: (6)Mpenzi ni dawa ya mapenzi–‘aloverisalovepotion’. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 304 Acta Linguistica Lithuanica XCI Dawa ya mapenzi (poțiune de dragoste) este SD, în timp ce mpenzi (un iubit/o iubită) este TD în acest caz. Pentru a stabili sensul conceptual pentru (6) de mai sus, informația conceptuală din SD a fost mapată asupra celei corespunzătoare din TD, în conformitate cu Teoria metaforei conceptuale (CMT) a lui Lakoff și Johnson (1980). Studiul a stabilit următoarele mapări conceptuale pentru (6) de mai sus: unu, o poțiune de dragoste provoacă adesea o senzație euforică și copleșitoare de iubire și dorință, care corespunde sentimentelor puternice de pasiune și îndrăgostire trezite adesea de iubitul sau iubita cuiva; doi, poțiunea de dragoste transformă adesea starea emoțională a celui care o bea, creând sentimente romantice bruște și intense. Acest lucru este echivalat cu puterea pe care un iubit sau o iubită o are de obicei de a transforma dispoziția și perspectiva cuiva, aducând bucurie, entuziasm și sentimentul revitalizării emoționale; și trei, poțiunea de dragoste creează în mod normal un sentiment de dorință intensă sau de nevoie față de persoana de care cineva este fermecat. Acest lucru poate fi comparat cu atașamentul emoțional puternic și dorul pe care un iubit sau o iubită le inspiră adesea persoanei iubite. Sensul conceptual derivat din mapările conceptuale pentru (6) de mai sus este că un iubit sau o iubită are puterea transformatoare de a evoca reacții emoționale intense. După cum sugerează Sara Cantillon și Kathleen Lynch (2016), persoana iubită captivează adesea inima cuiva, rezultând într-o stare emoțională intensă similară celei produse de un elixir puternic. Acest lucru face adesea ca o persoană să se simtă euforică, profund îndrăgostită și atrasă intens de iubitul sau iubita sa. Mapările conceptuale pentru (6) de mai sus sugerează, de asemenea, că un iubit sau o iubită poate modifica semnificativ dispoziția și perspectiva cuiva, aducând bucurie, entuziasm și sentimentul întineririi emoționale. Această afirmație confirmă poziția lui Kory Floyd (2006), potrivit căreia prezența iubitului sau iubitei cuiva poate insufla vieții o fericire și o vitalitate recent descoperite. De asemenea, este cunoscut faptul că o poțiune de dragoste face ca persoana iubită să devină o sursă indispensabilă de împlinire emoțională pentru cineva. togenerateacravingforthepersononeisenchantedby(Toye2010).Thereis normallydeepyearningthatusuallyaccompaniesromanticlove.Itis,therefore, 5. CONCLUZII Studiul concluzionează în următorul mod, pe baza rezultatelor cercetării: Metaforele afectuoase joacă un rol semnificativ în îmbunătățirea comunicării în rândul tinerilor swahili din comitatul Mombasa. Metaforele sunt deosebit de utile pentru exprimarea afecțiunii și a apropierii emoționale. Aceste metafore nu numai că facilitează articularea sentimentelor romantice, ci servesc și la consolidarea legăturii emoționale dintre parteneri, permițând exprimarea iubirii atât prin formule universal relevante, cât și prin formule relevante din punct de vedere cultural, care rezonează profund în contextul lor social. În plus, prin utilizarea principiului mapărilor conceptuale, cercetarea ilustrează modul în care aceste metafore Straipsniai / Articole 305 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings servesc drept punți între sentimentele abstracte și expresiile tangibile, permițând astfel indivizilor să articuleze emoții complexe într-un mod relevant din punct de vedere cultural. Mapările nu doar clarifică contextele culturale și emoționale care modelează utilizarea termenilor afectuoși, ci evidențiază și natura dinamică a limbii swahili, pe măsură ce aceasta evoluează pentru a reflecta complexitatea relațiilor umane. În contextul limbii swahili, utilizarea metaforelor afectuoase se conturează ca un mijloc puternic de comunicare a iubirii și afecțiunii. Aceste expresii metaforice îmbogățesc relațiile interpersonale, împletind valorile culturale cu dimensiunile emoționale. Acest lucru le permite indivizilor să-și transmită sentimentele în moduri care rezonează profund cu partenerii lor. Studiul concluzionează, de asemenea, că metaforele afectuoase nu sunt doar un limbaj decorativ, ci componente esențiale ale lexicului swahili, care încapsulează frumusețea și complexitatea exprimării romantice. Astfel, utilizarea eficientă a limbajului metaforic în contextul swahili constituie o mărturie a legăturilor profunde pe care iubirea și afecțiunea le creează în țesătura culturală a comitatului Mombasa. 6. RECOMANDĂRI Studiul recomandă utilizarea principiului mapărilor conceptuale pentru interpretarea metaforelor emoționale, precum cele afectuoase. Acest principiu oferă perspective mai profunde asupra modului în care emoțiile abstracte sunt structurate și înțelese prin intermediul unor experiențe mai tangibile și mai familiare. Mapările conceptuale contribuie, de asemenea, la descoperirea tiparelor culturale și cognitive care influențează exprimarea emoțională, îmbunătățind astfel comunicarea interculturală. În plus, se recomandă studierea metaforelor emoționale, cum ar fi termenii afectuoși, folosind cadrul Lingvisticii Cognitive (LC). Acest lucru se datorează faptului că LC permite o analiză cuprinzătoare a modului în care acești termeni reflectă procese cognitive subiacente și influențe culturale. Această abordare poate dezvălui structurile metaforice și conceptuale care modelează limbajul afectuos, contribuind la aprofundarea înțelegerii modului în care oamenii își exprimă intimitatea și conexiunea. În plus, LC oferă perspective valoroase asupra interacțiunii dinamice dintre limbaj, gândire și interacțiunea socială, oferind astfel aplicații practice în studiile privind comunicarea și relațiile. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U 306 Acta Linguistica Lithuanica XCI REFERENCES Anudo Cellyne N. 2012:Sexual dysphemisms and euphemisms in South Nyanza Dholuo: A cognitive linguistic approach: unpublished MA thesis, Nairobi: Kenyatta University. CameronLynne,ChristopherCandlin,eds.,2003:Metaphor in educational discourse,London:Continuum. Cantillon Sara, Lynch Kathleen 2016: Effective equality: Love matters. – Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy 32(1),1–29. Chebet-ChogeSusan2012:FiftyyearsofKiswahiliinregionalandinternational development.–The Journal of Pan African Studies 4(2),172–223. Faber Pamela 2002:ACognitiveLinguisticsviewofterminologyandsocialized language.–Training the language service provider for the new millennium,eds.B.Maia, J.Haller,M.Ulrych,Oporto:UniversityofOporto,343–534. FloydKory2006:Communicating Affection: Interpersonal Behavior and Social Context, NewYork:CambridgeUniversityPress. Floyd Kory, Riforgiate Sarah 2008: Affection Communication Received fromSpousesPredictsStressHormoneLevelsinHealthyAdults.–Communication Monographs 75(4),351–368. GathigiaMosesG.2014:Metaphors of love in Gikũyũ: Conceptual mappings, vital relations and image schemas:unpublisheddoctoralthesis,Nairobi:KenyattaUniversity. GarzaRay,HerediaRobertoR.,CieślickaAnnaB.2016:Maleandfemale perceptionofphysicalattractiveness:Aneyemovementstudy.–Evolution Psychology 14(1),1–16.DOI:10.1177/1474704916631614. JandaLauraA.2015:CognitiveLinguisticsintheyear2015.–Cognitive Semantics 1(1),131–154.DOI:10.1163/23526416-00101005. KoiranenSuveT.2015:“Come on darling, you can do it.” Gender and age differences in the use of terms of Endearing as forms of address in spoken British English:unpublished MAthesis,Joensuu,Kuopio:UniversityofEasternFinland. KobiaJohnM.2016:AconceptualmetaphoricalanalysisofSwahiliproverbswith referencetochickenmetaphor.–International Journal of Education and Research 4(2), 217–228. KövecsesZoltán2005:Metaphor in culture: Universality and variation,Cambridge, NewYork:CambridgeUniversityPress.  Straipsniai / Articles 307 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings LakoffGeorge,JohnsonMark1980:Metaphors we live by,Chicago:University ofChicagoPress. Malowe Frank, Apicella Coren, Reed Dorian 2005:Men’spreferencefor women’sprofile:Waist-to-hipratiointwosocieties.–Evolution and Human Behavior 26,458–468. MwaliwaHanahC.2018:ModernSwahili:TheintegrationofArabiccultureinto Swahililiterature.–Tydskrif Vir Letterkunde 55(2),120–133.DOI:10.17159/2309-9070/ tvl.v.55i2.1631. NaickerSuren2016:A cognitive linguistic analysis of conceptual metaphors in Hindu religious discourse with reference to Swami Vivekananda’s complete works: unpublished doctoralthesis,Pretoria:UniversityofSouthAfrica. Nassaji Hossein 2015: Qualitative and Descriptive Research: Data Type versus Data Analysis. – Language Teaching Research 19, 129–132. DOI:doi.org/10.1177/1362168815572747. Ntabo Victor O. 2022: Metaphorical conceptualization of the males in Ekegusii: Acognitive linguistic approach:unpublisheddoctoralthesis,Kenya:LaikipiaUniversity. NtaboVictor O.,NyarigotiNaomM.,GathigiaMosesG.2018:Interpreting the human being metaphors in Ekegusii pop songs within the cognitive semantics framework.–Issues in Language Studies 7(2),73–86. Ogal George O., Gathigia Moses G., Maitaria Joseph N. 2019:When horsesbecomeminji na ndengu (peasandgreengrams):Acognitiveintegrationanalysis ofblendedidiomsofpoliticalcampaigninKenyannewspaper.–Advances in Language and Literary Studies 10(4),21–27. OmbatiJane M.,OnchiekuPhiles N. 2021:Amorpho-pragmaticanalysisof diminutivesinEkegusiilanguage.–Intenational Journal of Studies in English Language and Literature 9(6),1–10.DOI:10.20431/2347-3134.0906001. OnchokeAungaS.2018:AcognitivelinguisticstudyofEkegusiionomastics:The caseofthemetaphor. – Linguistics and Literature Studies 6(2),88–89. PaulettoFranco,AronssonKarin,GaleanoGiorgia2017:Endearmentand addresstermsinfamilylife:Children’sandparents’requestsinItalianandSwedish dinnertimeinteraction.–Journal of Pragmatics 109,82–94. PavlasDalibor,Vrabel’Ondřej,KozmérJiří2018:Applying MIPV Metaphor Identification Procedure on Czeck,Olomouc:PalackýUniversityofOlomouc. RosińskaSylwiaV.2016:ThecomparisonofaHUMANISAPLANTmetaphor betweenEnglishandPolishlanguage.–World Journal of Social Science 3(1),15–21. VICTORO.NTABO,CATHERINEW.NDUNG’U 308 ActaLinguisticaLithuanicaXCI SteenGerardJ.,DorstAlettaG.,HerrmannBerenikeJ.,KaalAnnaA., Krennmayr Tina, Pasma Tryntje 2010: A method for linguistic metaphor identification,Amsterdam,TheNetherlands: JohnBenjaminsPublishingCompany. Thu Ho T. Q., Hoa Phan V. 2019:Aculturalstudyoflinguisticmetaphorsof loveinpoetry.–Communication, Society and Media 2(3),106–114. ToyeMargaretE.2010:Towardsapoeticsoflove.–Feminist Theory11(1),39–55. UmardiantiUrmila,Supartinah,KurniawatiWahyu2023:Doeseducational background affect understanding of Science concepts? Case study of prospective elementaryschoolteachers.–Penelitian Pendidikan IPA9(8),5798–5805. Susižavėjimąišreiškiančiųmetaforų,vartojamų Mombasosapskrities,Kenijossvahilių jaunuolių,tyrimas:įžvalgosiškonceptų žemėlapių REZUMAT În cadrul studiului au fost examinate metaforele care exprimă admirația, utilizate cel mai frecvent de tinerii swahili din comitatul Mombasa pentru a aborda persoana iubită. Studiul subliniază că aceste metafore sunt foarte importante pentru stimularea intimității în relațiile romantice. Metaforele sunt o expresie verbală a iubirii și a apropierii emoționale, care consolidează legătura dintre parteneri. În rândul tinerilor swahili din comitatul Mombasa, metaforele locale care exprimă admirația au un context cultural profund, care consolidează legătura dintre parteneri. Metafore precum habibi (iubitul meu, iubita mea) și moyo wangu (inima mea) sunt utilizate frecvent pentru exprimarea atașamentului. În plus, utilizarea metaforelor care exprimă admirația contribuie la crearea unui spațiu sigur, în care iubirea este exprimată deschis, iar vulnerabilitatea este acceptată. Metaforele amintesc, de asemenea, de admirația reciprocă. S-a observat că tinerii din comitatul Mombasa folosesc, pentru a-și exprima dragostea și intențiile romantice, cuvinte poetice ale atașamentului, provenite din tradiții culturale semnificative. Aceste metafore transformă expresiile obișnuite în declarații serioase, creând astfel o tonalitate emoțională comună, care reflectă dinamica unică a romantismului swahili. În acest studiu, metaforele au fost analizate prin prisma teoriei metaforei conceptuale. A fost examinat modul în care acestea reflectă subtilitățile galanteriei swahili, dezvăluind totodată interacțiunea dintre limbă, gândire și tradiții. Datele au fost colectate în cadrul unor interviuri cu tineri swahili. Acestea au arătat cum metaforele transmit iubirea, îndeplinind în același timp și așteptările culturale legate de curtare. Articole / Articles 309 Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings Acest lucru subliniază rolul limbii în formarea percepției romantismului în cadrul comunității. În cadrul studiului au fost identificate și analizate șapte metafore care exprimă admirația, utilizate cel mai frecvent de tinerii swahili pentru a aborda persoana iubită. kos se bazează pe imagini familiare. De Sudariuskonceptųžemėlapiusnustatyta,kadtamtikrossritys,tokioskaipgėlės,paukščiai, ledasirmedus,yrametaforųištakųsritys,kurioseabstrakčiosmeilėsirsusižavėjimosąvoexemplu, metafora tânăra este o floare de trandafir se bazează pe asocieri cu frumusețea, grația și delicatețea, reflectând concepția despre atractivitatea și vulnerabilitatea tinerelor swahili. În mod similar, metafora tânăra este o păsărică evidențiază trăsăturile eleganței, independenței și inocenței, în timp ce iubita este gheața inimii sugerează calm, fermitate și mister, adică trăsături pe care bărbații swahili le asociază cu relațiile romantice. În cele din urmă, referirea la persoana iubită ca la miere exprimă caracteristicile dulceții, atașamentului și hranei, simbolizând căldura și stabilitatea oferite de relațiile romantice. Fiecare metaforă și hărțile conceptuale corespunzătoare reflectă valorile culturale și profunzimea emoțională pe care acești tineri le atribuie iubirii și relațiilor amoroase, reprezentându-și iubitele drept figuri prețuite, grațioase și fermecător de importante în viețile lor. Prin urmare, acest studiu al metaforelor subliniază impactul puternic al limbajului figurat în exprimarea sentimentelor complexe de iubire și dezvăluie o perspectivă asupra romantismului tinerilor swahili din Mombasa, fundamentată cultural. Primit la 5 august 2024 VICTOR O. NTABO Departamentul de Limbi, Universitatea Karatina Căsuța poștală 1957-10101 Karatina, Kenya ntabovict[email protected]om CATHERINE W. NDUNG’U Departamentul de Limbi, Universitatea Karatina P. O. Box 1957-10101 Karatina, Kenya cwaither[email protected]om