Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings

VICTOR O. NTABO Departamento de Lenguas, Universidad de Karatina ID ORCID: orcid.org/0000-0002-2618-7884 Campos de investigación: Lingüística cognitiva, ecolingüística, educación en lenguas indígenas. CATHERINE W. NDUNG’U Departamento de Lenguas, Universidad de Karatina ID ORCID: orcid.org/0000-0002-9345-3388 Campos de investigación: educación de la lengua inglesa, educación especial, lingüística aplicada. DOI: doi.org/10.35321/all91-12 EXPLORACIÓN DE LAS METÁFORAS AFECTUOSAS ENTRE LOS JÓVENES SWAHILI DEL CONDADO DE MOMBASA, KENIA: APORTES DE LOS MAPEOS CONCEPTUALES Estudio de las metáforas afectuosas empleadas por los jóvenes swahili del condado de Mombasa, Kenia: aportes de los mapas conceptuales A N O T A C I Ó N Las metáforas afectuosas son valiosas para enriquecer la comunicación y fomentar relaciones más estrechas y significativas mediante la expresión del afecto y la intimidad. Sin embargo, interpretar las metáforas afectuosas puede resultar difícil debido a sus particularidades culturales y a sus significados dependientes del contexto. En este contexto, el presente estudio empleó el principio de los mapeos conceptuales para analizar las metáforas afectuosas empleadas habitualmente por los jóvenes varones Straipsniai / Articles 287 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U swahili del condado de Mombasa para cortejar a su ser amado. La investigación se basó en un diseño de investigación descriptivo. Los datos primarios se recopilaron de cuatro jóvenes varones swahili seleccionados intencionalmente mediante una guía de entrevista. Posteriormente, los datos recopilados se sometieron al Procedimiento de Identificación de Metáforas Vrije Universiteit (MIPVU), en el que se utilizaron cuatro anotadores para identificar metáforas afectuosas. Mediante el MIPVU se identificaron siete metáforas afectuosas comúnmente utilizadas por los jóvenes varones swahili del condado de Mombasa. Posteriormente, las metáforas afectuosas se sometieron al principio de los mapeos conceptuales para revelar su significado. El artículo revela que los jóvenes swahili del condado de Mombasa utilizan metáforas afectuosas para expresar cariño, admiración e interés romántico hacia su ser amado. También emplean estas metáforas para inspirar un sentido de conexión e intimidad emocional, al tiempo que procuran construir una relación basada en el cuidado y el afecto mutuo. El estudio concluye que las metáforas afectuosas son herramientas útiles de comunicación y deben interpretarse dentro del marco de la Lingüística Cognitiva. PALABRAS CLAVE: Metáforas afectuosas, Swahili, Mapeos conceptuales, Lingüística cognitiva, MIPVU. ANOTACIÓN Las metáforas afectuosas enriquecen la comunicación y fomentan relaciones más estrechas y significativas mediante la expresión del afecto y la intimidad. Sin embargo, interpretar las metáforas afectuosas puede resultar difícil debido a sus particularidades culturales y a sus significados dependientes del contexto. En este contexto, el presente estudio empleó el principio de los mapeos conceptuales para analizar las metáforas afectuosas comúnmente utilizadas por los jóvenes swahili del condado de Mombasa para cortejar a su ser amado. La investigación se llevó a cabo conforme a un diseño descriptivo. Los datos primarios se recopilaron mediante entrevistas a cuatro jóvenes de origen swahili seleccionados intencionalmente. Posteriormente, los datos recopilados se sometieron al Procedimiento de Identificación de Metáforas Vrije Universiteit (MIPVU), mediante el cual cuatro participantes de la investigación identificaron las metáforas afectuosas. Mediante el MIPVU se identificaron siete metáforas comúnmente utilizadas por los jóvenes swahili del condado de Mombasa. Posteriormente, se aplicó a estas metáforas el principio de los mapeos conceptuales para representar sus significados. El artículo revela que los jóvenes de origen swahili del condado de Mombasa utilizan metáforas afectuosas para expresar amor, admiración e interés romántico hacia su ser amado. También emplean estas metáforas para fomentar un sentido de conexión e intimidad emocional, al tiempo que procuran construir relaciones basadas en el cuidado y el amor mutuo. El estudio concluye que las metáforas afectuosas son herramientas útiles de comunicación y deben interpretarse dentro del marco de la lingüística cognitiva. PALABRAS CLAVE: metáforas afectuosas, lengua swahili, mapeos conceptuales, lingüística cognitiva, MIPVU. 288 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings 1. INTRODUCCIÓN Los términos afectuosos desempeñan un papel fundamental en el cultivo de la intimidad dentro de las relaciones románticas. Son palabras o frases cariñosas utilizadas para expresar amor o cercanía emocional entre individuos, a menudo en relaciones románticas o íntimas. El uso de estos términos suele contribuir a cultivar un sentido de conexión e intimidad. Según Suvi T. Koiranen (2015), los términos afectuosos suelen servir como expresiones lingüísticas de cariño y cercanía emocional. Estos términos, que van desde apelativos afectuosos clásicos como darling y sweetheart hasta apodos más personalizados, suelen contener capas de significado únicas para cada pareja (Floyd 2006). Los términos afectuosos también actúan como marcadores verbales del vínculo compartido entre las parejas y ayudan a fomentar un sentido de calidez y conexión. Koiranen (2015) señala asimismo que, en las relaciones íntimas, los términos afectuosos crean un espacio seguro donde se acoge la vulnerabilidad y el amor se celebra abiertamente. Más allá de las simples palabras, el uso de términos afectuosos en las relaciones íntimas refleja una comprensión más profunda de las necesidades y deseos emocionales de cada persona (Floyd, Riforgiate 2008). Estos términos también actúan como suaves recordatorios de la admiración y el aprecio que las parejas sienten mutuamente, lo que ayuda a reforzar los cimientos del respeto y el afecto mutuos. Ya se susurren suavemente durante momentos de intimidad o se incorporen casualmente a las conversaciones cotidianas, los términos afectuosos sirven como afirmaciones constantes de amor y devoción (ibid.). También son fundamentales para enriquecer el paisaje emocional de la relación y fortalecer el vínculo entre las parejas. El presente estudio busca determinar con qué frecuencia se expresa el afecto mediante el uso de términos afectuosos. Esto está motivado por Koiranen (2015), quien sostiene que el uso de términos afectuosos es un ámbito que no ha sido estudiado adecuadamente. Entre la comunidad swahili del condado de Mombasa, los términos afectuosos no son solo herramientas lingüísticas, sino expresiones culturales profundamente arraigadas en el tejido del romance. Según Jane M. Ombati y Philes N. Onchieku (2021), los jóvenes varones swahili del condado de Mombasa suelen emplear un rico repertorio de términos afectuosos para cortejar y cautivar a su ser amado. Estos términos, que van desde el clásico habibi (ser amado) hasta expresiones más coloquiales como kidege (un pajarito), sirven como declaraciones poéticas de amor y devoción que resuenan con los ritmos melodiosos de la lengua swahili. El uso de términos afectuosos por parte de los jóvenes varones refleja no solo sus intenciones románticas, sino también una profunda valoración de las tradiciones del cortejo y el romance. Además, estos términos se emplean con delicadeza para captar la esencia del romance swahili, en el que los gestos de afecto se entrelazan con la belleza del lenguaje. Mediante el uso de términos afectuosos, los jóvenes varones del condado de Mombasa expresan su deseo de forjar vínculos significativos con Straipsniai / Articles 289 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U su ser amado, recurriendo a prácticas culturales centenarias para desenvolverse en el intrincado recorrido del amor y el cortejo dentro de su comunidad. Según Koiranen (2015), los términos afectuosos suelen surgir como expresiones metafóricas. Estos términos trascienden a menudo las meras palabras. Emplean metáforas para reflejar la profundidad del afecto compartido entre las parejas. El lenguaje metafórico suele elevar lo ordinario al ámbito de lo extraordinario, infundiendo en las interacciones cotidianas una sensación de magia y asombro, y reafirmando el vínculo único entre las personas enamoradas. Según Victor O. Ntabo (2022), aunque las metáforas son poderosas para transmitir emociones complejas, a menudo pueden resultar difíciles de interpretar debido a su naturaleza abstracta. El significado de una metáfora puede variar considerablemente según las perspectivas individuales y los contextos culturales. Esto puede dar lugar a posibles malentendidos. La interpretación de las metáforas requiere una comprensión clara de la lengua y el contexto, así como una apreciación de la intención metafórica que subyace a las palabras. En este contexto, el presente estudio somete los términos afectuosos metafóricos utilizados por los jóvenes swahili del condado de Mombasa al principio de los mapeos conceptuales para revelar exhaustivamente su significado. Es importante señalar que las metáforas afectuosas son expresiones figuradas utilizadas para transmitir afecto y cercanía emocional mediante la comparación de un ser amado con algo apreciado o admirado. Estas metáforas van más allá del lenguaje literal para evocar sentimientos más profundos y, por tanto, mejorar la conexión emocional entre las personas mediante imágenes simbólicas. El estudio tiene como objetivo analizar las metáforas afectuosas empleadas por los jóvenes varones swahili del condado de Mombasa como herramientas para expresar afecto e intenciones románticas hacia su ser amado. Al examinar estas metáforas dentro de su contexto cultural, el estudio busca descubrir cómo reflejan las dinámicas emocionales y sociales del cortejo en la comunidad swahili. Para lograrlo, el estudio se centra en identificar los términos afectuosos de uso común, determinar cuáles de ellos son metafóricos, analizar sus mapeos conceptuales dentro del marco de la Lingüística Cognitiva e interpretar cómo estas metáforas reflejan las normas y los valores culturales del amor y el cortejo entre los jóvenes swahili. Esto ayuda a revelar cómo los términos afectuosos metafóricos en el contexto swahili no solo transmiten afecto, sino que también reflejan valores culturales y patrones cognitivos más profundos en la comunicación romántica. Una metáfora puede definirse como una figura retórica que describe una cosa en términos de otra. Según George O. Ogal, Moses G. Gathigia y Joseph N. Maitaria (2019), el estudio de la metáfora se remonta a la antigua Grecia, donde Aristóteles exploró por primera vez el concepto en su obra titulada Poetics. Sin embargo, no fue hasta el siglo XX cuando los estudios sobre la metáfora comenzaron realmente a florecer como un campo de investigación diferenciado. La obra seminal de lingüistas y filósofos 290 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings como George Lakoff y Mark Johnson (1980) sentó las bases de la teoría moderna de la metáfora. Sus aportes revolucionaron nuestra comprensión del lenguaje al enfatizar que las metáforas no son meros recursos retóricos, sino mecanismos cognitivos fundamentales mediante los cuales comprendemos y conceptualizamos el mundo. Dalibor Pavlas, Ondřej Vrabel’ y Jiří Kozmér (2018) definen las metáforas como expresiones lingüísticas que describen una cosa en términos de otra. Esto, según Pavlas, Vrabel y Kozmer, se logra destacando las similitudes entre dos cosas e imbuyendo al tema de un significado o una importancia adicionales. Según Moses G. Gathigia (2014), las metáforas trascienden el significado literal de las palabras y nos permiten transmitir ideas, emociones y experiencias complejas mediante un lenguaje simbólico. Además, las metáforas funcionan como herramientas cognitivas que configuran nuestras percepciones e influyen en la manera en que damos sentido a la realidad (Naicker 2016). Al establecer paralelismos entre conceptos dispares, las metáforas facilitan la comprensión al proporcionar marcos de referencia familiares, permitiéndonos captar conceptos abstractos o desconocidos en términos de imágenes más concretas y tangibles. Las metáforas del presente estudio se examinaron dentro del paradigma de la Lingüística Cognitiva. La lingüística cognitiva (CL) es un enfoque multidisciplinario del estudio del lenguaje que considera la lengua parte integral de la cognición humana, configurada por nuestras experiencias, percepciones y sistemas conceptuales (Janda 2015). A diferencia de los enfoques tradicionales de la lingüística, que priorizan las estructuras formales y las reglas gramaticales, la CL se centra en comprender cómo el lenguaje refleja e influye en nuestra manera de pensar y percibir el mundo (Onchoke 2018). En el núcleo de la CL se encuentra la convicción de que el lenguaje no es un sistema estático de símbolos, sino una herramienta dinámica para construir significado y comprender. Los lingüistas cognitivos investigan a menudo cómo estructuras lingüísticas como las metáforas, los modismos, la analogía y el razonamiento contrafáctico surgen de procesos cognitivos como la categorización, los esquemas de imagen y los mapeos conceptuales, entre otros. Cabe señalar que la metáfora es un concepto central en la lingüística cognitiva (CL). Según Pamela Faber (2002), la metáfora es fundamental para destacar la naturaleza simbólica y conceptual del lenguaje en la CL. Los lingüistas cognitivos sostienen que las metáforas no son simples adornos retóricos, sino mecanismos fundamentales mediante los cuales conceptualizamos y damos sentido a nuestras experiencias. Lakoff y Johnson (1980) también señalan que las metáforas impregnan el lenguaje y el pensamiento. En consecuencia, las metáforas ayudan a configurar nuestra comprensión de los conceptos abstractos al proyectarlos sobre dominios más concretos. Faber (2002) respalda este argumento al afirmar que, en la CL, las expresiones metafóricas como time is money o love is a journey no son simples peculiaridades lingüísticas, sino reflejos de mapeos conceptuales subyacentes que estructuran nuestra comprensión del mundo. Al examinar cómo las metáforas son Straipsniai / Articles 291 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U fundamentadas en experiencias encarnadas y procesos cognitivos, el presente estudio ofrece aportes valiosos sobre la intrincada relación entre lenguaje, pensamiento y percepción en relación con las metáforas afectuosas utilizadas por los jóvenes del condado de Mombasa. Los datos primarios del presente estudio se obtuvieron de jóvenes swahili del condado de Mombasa. El pueblo swahili es una comunidad diversa y culturalmente rica, cuya historia e identidad están profundamente entrelazadas con la costa del océano Índico (Mwalewa 2018). Originada en la fusión de pueblos de habla bantú con influencias árabes, persas, indias y de otros pueblos africanos, la cultura swahili es un mosaico vibrante de tradiciones, lenguas y costumbres (ibid.). Históricamente conocidos por su papel en el comercio y la actividad mercantil marítima, los swahili establecieron prósimas ciudades-Estado a lo largo de la costa, como Kilwa, Mombasa y Zanzíbar, que se convirtieron en centros de intercambio cultural y actividad económica. Con el swahili como lengua franca, facilitaron la comunicación y el comercio entre el interior de África y el amplio mundo del océano Índico (Chebet–Choge 2012). Hoy, el pueblo swahili se extiende por las regiones costeras de Kenia, Tanzania, Mozambique y otras partes de África Oriental, y mantiene un fuerte sentido de identidad cultural mediante su lengua, gastronomía, música y estilos arquitectónicos distintivos, caracterizados por puertas intrincadamente talladas y diseños de influencia árabe. Su legado perdurable continúa configurando el paisaje cultural de África Oriental, reflejando una rica historia de patrimonio y resiliencia. Situada a lo largo de las pintorescas costas del océano Índico, la comunidad swahili del condado de Mombasa encarna una combinación única de patrimonio costero y diversidad cultural (Mwalewa 2018). En el centro de su identidad se encuentra la lengua swahili, que sirve como fuerza unificadora y tiende puentes entre diversos orígenes étnicos e influencias históricas. Susan Chebet–Choge (2012) señala que los ritos matrimoniales entre los swahili del condado de Mombasa están profundamente arraigados en la tradición. A menudo se caracterizan por ceremonias elaboradas que simbolizan la unión de las familias y el fortalecimiento de los vínculos comunitarios. Es importante señalar que la mayoría de los jóvenes varones swahili suele emplear un repertorio de expresiones afectuosas poéticas para cortejar a su ser amado. 2. MARCO TEÓRICO El análisis de los términos metafóricos empleados por los jóvenes varones swahili para cortejar a su ser amado en el condado de Mombasa se guio por los principios de la Teoría de la Metáfora Conceptual (CMT), propuesta por Lakoff y Johnson (1980). Uno de los pilares teóricos básicos de la CMT es que las metáforas son principalmente una característica del lenguaje que pertenece al ámbito del pensamiento (ibid.). La CMT sugiere que 292 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings la metáfora no es solo un recurso lingüístico, sino un mecanismo cognitivo fundamental mediante el cual entendemos una cosa en términos de otra. Otro principio fundamental de la CMT es la disposición de que existen dos dominios conceptuales: el dominio de origen (SD) y el dominio meta (TD). El SD es el dominio conceptual del que se extrae la metáfora, mientras que el TD es el dominio conceptual al que se aplica la metáfora (Nt̨abo 2022). Lakoff y Johnson (1980) también señalan que el SD suele ser concreto, tangible o físico, mientras que el TD es abstracto e intangible. Según Zoltán Kövecses (2005), el SD y el TD son asimismo representaciones mentales en las que el TD se comprende a partir de las características del SD. La existencia de mapeos conceptuales entre el SD y el TD es otro pilar importante de la CMT que constituye la base de este estudio. Los mapeos conceptuales son un conjunto sistemático de correspondencias existentes entre los elementos constitutivos del SD y el TD (Nt̨abo 2022). El concepto de mapeos conceptuales proporciona un modelo de pensamiento que vincula dos niveles, el SD y el TD, cuyo resultado es la formación de significado, en la que una cosa se entiende en términos de otra. Por ejemplo, en la metáfora love is a journey, el amor (el TD) se entiende en términos de un viaje (el SD). En este caso, conceptos como el progreso, los obstáculos y los destinos se proyectan sobre la experiencia del amor para ayudar a comprender qué love is basándose en la experiencia concreta del viaje. Son las correspondencias trazadas entre el SD concreto y el TD abstracto las que constituyen el principio de los mapeos conceptuales. 3. METODOLOGÍA El estudio adoptó un diseño de investigación descriptivo. Cellyne N. Anudo (2012) afirma que el objetivo de un descriptivista es ofrecer una descripción del estado actual de las cosas en un momento específico. En consecuencia, los investigadores se centran en reconocer, categorizar y evaluar los fenómenos de investigación en su estado actual. Hossein Nassaji (2015) observa asimismo que los descriptivistas se esfuerzan con frecuencia por revelar las realidades existentes describiendo con precisión un fenómeno y sus atributos tal como son. En el presente estudio, los datos primarios, es decir, los términos afectuosos comúnmente utilizados por los jóvenes varones swahili para cortejar a su ser amado en el condado de Mombasa, se recopilaron mediante una guía de entrevista a partir de jóvenes varones seleccionados intencionalmente. La muestra seleccionada estuvo compuesta por cuatro jóvenes varones swahili que conocían los términos afectuosos habituales utilizados por los jóvenes para cortejar a mujeres jóvenes e iniciar relaciones íntimas en el condado de Mombasa. El factor de los jóvenes varones swahili fue Straipsniai / Articles 293 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U considerado un criterio de inclusión para la muestra de investigación porque, en la cultura swahili, los roles tradicionales de género suelen dictar que los hombres jóvenes tomen la iniciativa al cortejar a mujeres jóvenes, lo que encarna rasgos de valentía y asertividad en la búsqueda de relaciones románticas (Mwaliwa 2018). Esta dinámica refleja normas históricas y expectativas sociales según las cuales se alienta culturalmente a los hombres jóvenes a demostrar su afecto y compromiso mediante actos de cortejo y galanteo. La guía de entrevista, diseñada como herramienta principal de recopilación de datos, incluía preguntas abiertas destinadas a explorar tanto el uso literal como el metafórico de los términos afectuosos. Las entrevistas se realizaron durante cinco semanas para permitir una interacción exhaustiva con los participantes. Las preguntas buscaban identificar términos afectuosos específicos, sus significados y su pertinencia cultural, así como la manera en que eran percibidos por sus seres amados. También se preguntó a los participantes por el impacto emocional de utilizar tales términos durante el cortejo. Esto fue útil para revelar cómo el lenguaje se entrelaza con las prácticas culturales swahili del romance. El estudio obtuvo siete términos afectuosos comúnmente utilizados por los jóvenes varones swahili para cortejar a su ser amado en el condado de Mombasa. Los siete términos afectuosos se tradujeron al inglés para permitir que los hablantes no swahili pudieran comprenderlos. La investigación utilizó la Traducción Sentencial Normal (NST) para traducir el texto del swahili al inglés. Esta elección estuvo influida por John M. Kobia (2016), quien sostiene que varios aspectos convincentes de los términos metafóricos se traducen fácilmente. La NST también es ideal para este estudio porque el objetivo de la presente investigación es evaluar los términos afectuosos utilizados por los jóvenes varones swahili para revelar las percepciones sociales y culturales sobre las relaciones íntimas entre los jóvenes swahili del condado de Mombasa. El estudio empleó el Procedimiento de Identificación de Metáforas Vrije Universiteit (MIPVU) de Gerard J. Steen et al. (2010) para establecer la metaforicidad de los siete términos afectuosos. El MIPVU es un procedimiento de identificación de metáforas desarrollado por especialistas en metáforas de la Vrije University de Ámsterdam (Ntabo et al. 2018). El estudio utilizó cuatro anotadores, incluidos los investigadores, para validar la naturaleza metafórica de cada uno de los siete términos mediante el procedimiento MIPVU. Los cuatro anotadores fueron seleccionados por ser graduados universitarios. La consideración del nivel educativo como factor de cualificación al elegir a los anotadores para este estudio se basó en Urmila Umardiyanti, Supartinah y Wahyu Kurniawati (2023), quienes sostienen que la capacidad de los seres humanos para sintetizar críticamente información abstracta con el fin de revelar objetivamente el significado está influida significativamente por el nivel educativo de cada persona. Los investigadores capacitaron en MIPVU a los anotadores seleccionados para ayudarlos a tomar decisiones fundamentadas. Según lo establecido por el MIPVU, un término se consideraba una Palabra Relacionada Metafóricamente (MRW) si su significado contextual contrastaba con su 294 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings significado básico. Los términos afectuosos también se marcaban como metafóricos cuando al menos tres de los cuatro anotadores marcaban cada uno de ellos como metáfora. Cada anotador asignaba 0.25 o 25% a cada término afectuoso considerado metafórico. Si tres anotadores estaban de acuerdo, el estudio multiplicaba 0.25 por tres para obtener 0.75, es decir, el 75%. Según Lynne Cameron y Christopher Candlin (2003), un término que alcanza el 75% en una prueba de fiabilidad interevaluadores se marca como no unánime, pero aceptable como metáfora. Mediante las directrices de anotación adaptadas del MIPVU se identificaron siete Palabras Relacionadas con Metáforas (MRW). Posteriormente, las metáforas identificadas se sometieron al principio de los mapeos conceptuales para su análisis. 4. RESULTADOS Y DISCUSIÓN DE LA INVESTIGACIÓN El estudio identificó siete metáforas, que se presentan en la Tabla 1.1 a continuación. Las metáforas se sometieron al principio de los mapeos conceptuales para revelar su significado. El principio de los mapeos conceptuales, un principio fundamental de la Teoría de la Metáfora Conceptual (CMT) de Lakoff y Johnson (1980), sirve como marco para comprender cómo el lenguaje refleja y configura nuestros procesos cognitivos. Sugiere que nuestra comprensión de conceptos abstractos o complejos suele basarse en proyectarlos sobre dominios más concretos y familiares. Este proceso facilita la comprensión al fundamentar las ideas abstractas en experiencias tangibles o representaciones físicas. TABLA 1.1: Metáforas afectuosas comúnmente utilizadas por los jóvenes varones swahili del condado de Mombasa N.º | Swahili | Glosa 1. | Ua la waridi | Flor de rosa 2. | Kidege | Un pajarito 3. | Barafu wa moyo | Hielo del corazón 4. | Asali | Miel 5. | Malaika | Un ángel 6. | Dawa ya mapenzi | Poción de amor 7. | Malkia | Reina Las metáforas afectuosas, como se indica en la Tabla 1.1 anterior, son comúnmente utilizadas por los jóvenes varones swahili del condado de Mombasa para cortejar a su ser amado. Straipsniai / Articles 295 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U Como señala Hanah C. Mwaliwa (2018), las metáforas afectuosas sirven como herramientas lingüísticas para expresar admiración, afecto e intimidad entre los jóvenes Swahili. En una sociedad donde las relaciones interpersonales son muy valoradas, emplear tales metáforas demuestra sinceridad, atención y deseo de establecer conexiones emocionales. Por ejemplo, los jóvenes Swahili varones emplean la metáfora (1) no solo para expresar sus intenciones románticas, sino también para señalar su disposición a fomentar relaciones significativas y respetuosas con su ser amado. Así: (1) Mwanamke kijana ni ua la waridi – «una mujer joven es una flor de rosa». Se recurrió al principio de las correspondencias conceptuales, propuesto por Lakoff y Johnson (1980) (CMT), para interpretar (1) arriba. Según Kövecses (2005), el modelo cognitivo de las correspondencias conceptuales facilita la interpretación de las metáforas al vincular conceptos abstractos con dominios concretos. Esto nos permite comprender ideas complejas mediante experiencias familiares. En (1) arriba, mwanamke kijana (una mujer joven) se compara con ua la waridi (una flor de rosa). Una flor de rosa es el dominio fuente concreto (SD), mientras que una mujer joven es el dominio meta abstracto (TD) en este caso. Las correspondencias conceptuales entre el SD y el TD se destacan en la Tabla 1.2 siguiente: TABLA 1.2: Correspondencias conceptuales de la metáfora afectuosa a Young Woman is a Rose Flower Las correspondencias conceptuales de la metáfora (1), destacadas en la Tabla 1.2 anterior, revelan que los hombres jóvenes suelen emplear expresiones afectuosas para transmitir admiración 296 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings y afecto hacia su ser amado. La metáfora (1) encarna un espectro de correspondencias conceptuales entre el dominio fuente (SD) de una flor de rosa y el dominio meta (TD) de una mujer joven, lo que revela las expresiones afectuosas de admiración dirigidas a las mujeres jóvenes del condado de Mombasa. En primer lugar, la asociación de la rosa con la belleza y la elegancia coincide con la percepción Swahili de que las mujeres jóvenes poseen cualidades similares de atractivo y gracia. Esto revela que la mayoría de los hombres Swahili jóvenes se sienten atraídos por la apariencia física y el porte de las mujeres jóvenes. Este hallazgo es corroborado por Ray Garza et al. (2016), quienes señalan que la mayoría de los hombres jóvenes se sienten atraídos por la apariencia física de las mujeres jóvenes debido a su asociación con la belleza y la elegancia, lo que constituye un factor primordial para despertar la atracción inicial. El atractivo de la estética de una mujer joven suele desempeñar un papel importante en el despertar de sentimientos de admiración y deseo entre los hombres jóvenes. En segundo lugar, la metáfora establece paralelos entre la agradable fragancia de las rosas y el aura cautivadora que emiten las mujeres jóvenes. Esta correspondencia conceptual evoca una sensación de atractivo y encanto. El encanto y la estética de las mujeres jóvenes cautivan a los hombres jóvenes del condado de Mombasa. Los hombres jóvenes suelen sentirse atraídos por un encanto irresistible que despierta sentimientos de admiración y deseo. Además, la metáfora resalta la delicada naturaleza de los pétalos de rosa. Esto refleja la percepción de las mujeres jóvenes como seres gentiles, vulnerables y merecedores de cuidado. Esta correspondencia enfatiza la necesidad de ternura y afecto en la relación. Presenta a una mujer joven como alguien a quien se debe apreciar y proteger. Esta afirmación coincide con Frank Marlowe, Coren Apicella y Dorian Reed (2005), quienes sostienen que las mujeres jóvenes deben ser apreciadas, pues se las percibe como delicadas y merecedoras de cuidado y protección dentro del marco cultural del cortejo. Además, la admiración y el aprecio comúnmente asociados con las rosas se extienden a las mujeres jóvenes. Esto refleja la reverencia y estima que los hombres jóvenes sienten por su ser amado. Finalmente, la asociación de las rosas con el romance y el amor encapsula las profundas conexiones emocionales evocadas por las mujeres jóvenes. Según Garza et al. (2016), las flores de rosa están intrínsecamente asociadas con el amor y el romance. Simbolizan el afecto, la pasión y el anhelo en diversos contextos culturales. Establecer paralelos entre las flores de rosa y las mujeres jóvenes, por tanto, sugiere que las mujeres jóvenes inspiran sentimientos de afecto, pasión y anhelo. Esto refuerza la noción del amor como tema central del cortejo dentro de la cultura Swahili del condado de Mombasa. La metáfora afectuosa (2) establece una comparación entre las mujeres jóvenes y las aves. Según Sylvia V. Rosínska (2016), los seres humanos y las aves comparten una relación compleja arraigada en vínculos culturales, ecológicos y evolutivos. Rosínska señala además que, culturalmente, las aves han cautivado la imaginación humana durante milenios al servir como símbolos de libertad, sabiduría y Straipsniai / Articles 297 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U trascendencia en diversas sociedades. Desde el punto de vista ecológico, los seres humanos y las aves suelen habitar entornos superpuestos, lo que contribuye a configurar sus respectivos comportamientos, ecosistemas e incluso trayectorias evolutivas. Equiparar a un ser humano con un ave es, por tanto, aceptable. Así: (2) Mwanamke kijana ni kidege – «una mujer joven es un pajarito». En la metáfora afectuosa (2) anterior, kidege (un pajarito) es el SD, mientras que mwanamke kijana (una mujer joven) es el TD correspondiente. Las correspondencias conceptuales, que sirven como puentes cognitivos que nos permiten comprender el TD en términos del SD, se utilizaron para interpretar la metáfora (2), como se destaca en la Tabla 1.3 siguiente: TABLA 1.3: Correspondencias conceptuales de la metáfora afectuosa a Young Woman is a Little Bird Como se indica en la Tabla 1.3 anterior, la metáfora (3) suscita varias correspondencias conceptuales que revelan perspectivas sobre las percepciones y los ideales románticos relativos a los jóvenes entre los Swahili del condado de Mombasa. Por ejemplo, la asociación de los pajaritos con la delicadeza y la fragilidad coincide con la percepción de las mujeres jóvenes como seres tiernos y vulnerables. Esta correspondencia sugiere el deseo de los hombres Swahili jóvenes de proteger y apreciar a las mujeres jóvenes amadas del condado de Mombasa. Enfatiza la necesidad de cuidado y gentileza en las relaciones románticas. Este hallazgo se ve respaldado por Garza et al. (2016), quienes sostienen que la mayoría de las mujeres jóvenes son percibidas como delicadas y frágiles por sus admiradores. Esto suele despertar el deseo de brindarles cuidado tierno y protección. Esta 298 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings percepción subraya la importancia concedida al cuidado y al aprecio del bienestar de las parejas románticas dentro del contexto cultural del condado de Mombasa. Además, la correspondencia entre los movimientos gráciles y el plumaje colorido de las aves y la elegancia y el atractivo de las mujeres jóvenes subraya los ideales de belleza y encanto. Al comparar a la mujer joven con la gracia de las aves, la metáfora romantiza su presencia y atractivo, aumentando su deseabilidad. También refleja una valoración de la gracia y la belleza en las parejas románticas, particularmente entre los jóvenes del condado de Mombasa. Asimismo, la asociación de las aves con la libertad y la independencia coincide con la percepción de las mujeres jóvenes como individuos con capacidad de decisión y autonomía. Esta correspondencia reconoce la evolución de los roles de las mujeres en la sociedad. Por ejemplo, reconoce su capacidad para tomar decisiones independientes y afirmar su independencia, particularmente en asuntos que les conciernen, como elegir a quién amar. Como sostiene Mwaliwa (2018), muchas mujeres Swahili jóvenes modernas poseen autonomía para elegir a sus parejas románticas. Esto refleja un alejamiento de las normas tradicionales, en las que tales decisiones solían estar dictadas por expectativas familiares o sociales. Esta autonomía pone de relieve un cambio hacia expresiones más individualistas y empoderadas del amor y las relaciones dentro de los Swahili del condado de Mombasa. La metáfora (3) utiliza la imagen del hielo para expresar nociones de amor romántico. Según Ho T. Q. Thu y Phan V. Hoa (2019), el hielo puede simbolizar metafóricamente la frialdad o reserva iniciales que suelen estar presentes al comienzo de una relación romántica, lo que a menudo señala un período de distancia emocional o cautela. Sin embargo, así como el hielo se derrite bajo el calor del sol, el amor romántico tiene el poder de derretir las barreras emocionales y fomentar la intimidad y la conexión entre las parejas. Por tanto, el uso de la metáfora (3) por parte de los jóvenes Swahili varones para referirse a su ser amado en el condado de Mombasa está fundamentado. Así: (3) Mpenzi ni barafu wa moyo – «un amante es el hielo del corazón». En (3) arriba, barafu wa moyo (hielo del corazón) es el SD, mientras que mpenzi (un amante) es el TD correspondiente. Las correspondencias conceptuales que se correlacionan entre el SD y el TD para (3) arriba se muestran en la Tabla 1.4 siguiente: Straipsniai / Articles 299 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U TABLA 1.4: Correspondencias conceptuales de la metáfora afectuosa a Lover is Ice of the Heart N.º SD: barafu wa moyo (hielo del corazón) TD: mpenzi (un amante) 1. El hielo suele asociarse con la frialdad y la calma. Un hombre joven podría estar transmitiendo la idea de que su ser amado aporta a su corazón una sensación de tranquilidad y paz comparable al efecto calmante del hielo. 2. El hielo también se asocia con la pureza y la frescura. Se considera que el amor que un hombre joven siente por su ser amado es refrescante y puro, como el hielo que se derrite en una tierra reseca, aportando renovación y vitalidad a su corazón. 3. El hielo puede resistir condiciones y presiones extremas. Al comparar a su ser amado con el hielo del corazón, un hombre joven podría estar sugiriendo que su amor es resiliente y fuerte, capaz de soportar desafíos y dificultades sin perder su esencia. 4. El hielo puede ser opaco y misterioso, ocultando profundidades bajo su superficie. Esto puede sugerir que un hombre joven considera a su ser amado enigmático y cautivador, con capas de complejidad que esperan ser exploradas, como las profundidades del hielo. Las correspondencias conceptuales de la metáfora (3), mostradas en la Tabla 1.4 anterior, reúnen una multitud de significados diferentes asociados con el amor romántico entre los jóvenes Swahili del condado de Mombasa. Estas correspondencias conceptuales ofrecen perspectivas sobre los sentimientos e intenciones subyacentes del hablante. En primer lugar, la asociación del hielo con la frialdad y la calma sugiere que el ser amado aporta una sensación de tranquilidad y paz al corazón del hombre joven, comparable con el efecto reconfortante del hielo. Como señalan Marlowe et al. (2005), la presencia del ser amado tiene una manera notable de llevar tranquilidad al corazón. Los amantes, con su abrazo afectuoso y sus palabras reconfortantes, crean un santuario sereno en las profundidades del alma. Por tanto, la primera correspondencia conceptual de la metáfora (3) destaca el refugio emocional que el ser amado proporciona en medio de la turbulencia de la vida, fomentando una sensación de serenidad y estabilidad en la relación. En segundo lugar, el vínculo de la metáfora con la pureza y la frescura implica que el amor compartido por un hombre joven se considera refrescante e inmaculado. Esto puede equipararse al hielo que se derrite en una tierra reseca, lo que simboliza la renovación 300 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings y la vitalidad en el corazón de un hombre joven. Esta conceptualización evoca una sensación de rejuvenecimiento y optimismo y enfatiza el poder transformador del amor para enriquecer la vida. Además, la asociación de la metáfora con la resiliencia y la fuerza sugiere que los hombres jóvenes perciben su amor como capaz de resistir adversidades y desafíos sin perder su esencia. Esta resiliencia simbolizada por el hielo subraya la durabilidad y firmeza de su vínculo, dotándolo de una sensación de resistencia y fortaleza. Por último, la conexión de la metáfora con la opacidad y el misterio sugiere que un hombre joven considera a su ser amado enigmático y cautivador, con profundidades ocultas que esperan ser exploradas. Esto añade un elemento de intriga y fascinación a la relación, incitando al hombre joven a profundizar en las complejidades del carácter de su ser amado. La instanciación (4) de este estudio designa a un amante como miel. Según Franco Pauletto, Karin Aronsson y Georgia Galeano (2017), honey es un término afectuoso que transmite calidez y dulzura, utilizado a menudo entre parejas o amigos cercanos para expresar afecto. Simboliza una conexión profunda y cariño, y evoca sentimientos de consuelo e intimidad en las relaciones. Por tanto, es justificable que los hombres Swahili jóvenes del condado de Mombasa utilicen el término honey para referirse a su ser amado. Así: (4) Mpenzi ni asali – «un amante es miel». El presente estudio procuró establecer las connotaciones del término afectuoso honey tal como lo utilizan los hombres Swahili jóvenes para referirse íntimamente a su ser amado. La información del SD, asali (miel), se proyectó sobre la correspondiente en el TD, mpenzi (un amante), para revelar lo que representa el término honey entre los jóvenes Swahili del condado de Mombasa. Las correspondencias conceptuales de la metáfora (4) se enumeran en la Tabla 1.5 siguiente: TABLA 1.5: Correspondencias conceptuales de la metáfora afectuosa a Lover is Honey Straipsniai / Articles 301 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U N.º SD: asali (miel) TD: mpenzi (un amante) 4. La miel es una sustancia natural, libre de aditivos artificiales. Esto simboliza la naturaleza genuina y auténtica del amor compartido entre dos individuos, enfatizando la sinceridad y la confianza. Como se muestra en la Tabla 1.5 anterior, la metáfora (4) presenta correspondencias conceptuales que reflejan la esencia de las relaciones románticas en el contexto de los jóvenes Swahili del condado de Mombasa. Por ejemplo, la asociación de la miel con la dulzura coincide con la percepción del amante como alguien que aporta alegría y deleite a la vida de una persona. Como sostiene Garza et al. (2016), un amante suele ser un faro radiante que llena de alegría ilimitada el corazón de otra persona. Esta conceptualización enfatiza el aspecto emocional del amor al presentar al ser amado como fuente de felicidad y satisfacción. Además, la caracterización de la miel como pegajosa corresponde al sentido de cercanía y apego inherente a las relaciones románticas. Esta correspondencia sugiere un vínculo que no solo es fuerte, sino también duradero, lo que refleja una profunda conexión emocional entre las parejas. La pegajosidad de la miel simboliza la naturaleza íntima del amor. También implica un grado de cercanía difícil de romper. Asimismo, la asociación de la miel con la nutrición y el sustento pone de relieve el papel del amante al proporcionar alimento emocional y apoyo. Así como la miel es una fuente de energía y vitalidad, un amante, como señalan Pauletto et al. (2017), suele enriquecer la vida de una persona con amor, cuidado y comprensión, contribuyendo así al crecimiento personal y al bienestar. Finalmente, la representación de la miel como sustancia natural, libre de aditivos artificiales, subraya la autenticidad del amor compartido entre dos individuos. Esta correspondencia conceptual enfatiza la confianza y la autenticidad en las relaciones románticas. Destaca la importancia de la sinceridad y la transparencia para fomentar un vínculo sólido y duradero. Por tanto, queda claro que los jóvenes Swahili varones utilizan la metáfora (4) para representar el amor como fuente de dulzura, intimidad, nutrición y autenticidad, particularmente en relación con su ser amado en el condado de Mombasa. La metáfora (5) se refiere a un ángel. Angel es un término afectuoso omnipresente, utilizado a menudo para transmitir afecto o admiración por la naturaleza benevolente o las acciones amorosas de alguien (Marlowe et al. 2005). Por lo general, simboliza el papel de un ser amado como fuente de consuelo y apoyo en la vida de otras personas. Su uso trasciende culturas y lenguas y se reconoce universalmente como una expresión sentida de aprecio por la bondad y la gracia que encontramos en quienes apreciamos. Por tanto, es válido que los jóvenes Swahili varones utilicen el término angel para referirse a sus seres amados en el condado de Mombasa. Así: 302 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings (5) Mpenzi ni malaika – «un amante es un ángel». La metáfora (5) se sometió al principio de las correspondencias conceptuales para revelar sus connotaciones. Malaika (un ángel) es el SD, mientras que mpenzi (un amante) es el TD correspondiente de la metáfora (5). La información correspondiente entre el SD y el TD, en este caso, incluye: en primer lugar, la pureza y la gracia asociadas con los ángeles son comparables con la compasión y el amor que suelen caracterizar a los amantes. En segundo lugar, reflejando la naturaleza protectora de los ángeles, de quienes se piensa que velan por aquellos a su cuidado y los protegen, el amante es visto como un guardián del corazón que ofrece consuelo, orientación y tranquilidad en momentos de necesidad. Por último, del mismo modo que los ángeles son venerados por su belleza celestial y su presencia etérea, el amante es admirado por su atractivo cautivador y su encanto radiante. Las correspondencias conceptuales de la metáfora (5) destacan la importancia emocional atribuida a las relaciones románticas entre los jóvenes Swahili del condado de Mombasa. En primer lugar, la comparación del amante con un ángel resalta la percepción de los amantes como seres de pureza y gracia. Los amantes suelen poseer cualidades de virtud, bondad y compasión que elevan e inspiran a quienes los rodean. Esto sugiere un profundo aprecio por el apoyo moral y emocional brindado por los amantes, cuyo amor desinteresado y espíritu benevolente sirven como fuentes de consuelo y aliento. En segundo lugar, la metáfora establece paralelos entre la naturaleza protectora de los ángeles y el papel de los amantes como guardianes del corazón. Así como se cree que los ángeles vigilan y protegen a las personas, los amantes son vistos como fuentes de consuelo, orientación y tranquilidad durante momentos de confusión emocional o vulnerabilidad. Esto refleja la idea de que los amantes ofrecen seguridad emocional y estabilidad en las relaciones, lo que ayuda a fomentar una sensación de confianza y fiabilidad. Por último, la comparación entre amantes y ángeles evoca nociones de belleza celestial y presencia etérea. Al admirar a los amantes por su atractivo cautivador y su encanto radiante, la metáfora enfatiza la naturaleza hechizante e inspiradora del amor romántico. Esto sugiere que, dentro del contexto cultural del condado de Mombasa, las relaciones románticas no solo se valoran por el apoyo y la protección emocionales que brindan, sino que también se celebran por su belleza y encanto inherentes. La metáfora (6) siguiente establece una comparación entre un amante y una poción de amor. Margaret E. Toye (2010) sostiene que un amante puede compararse con una poción de amor porque tanto el amor como una poción de amor pueden evocar emociones apasionadas que resultan encantadoras y transformadoras. Así como una poción de amor puede crear una atracción intensa o un enamoramiento, un amante puede cautivar y afectar profundamente el corazón y la mente de una persona. Por tanto, el uso de (6) siguiente por parte del joven Swahili varón para referirse a su ser amado es aceptable. Así: (6) Mpenzi ni dawa ya mapenzi – «un amante es una poción de amor». Straipsniai / Articles 303 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U Dawa ya mapenzi (poción de amor) es el SD, mientras que mpenzi (un amante) es el TD en este caso. Para establecer el significado conceptual de (6) arriba, la información conceptual del SD se proyectó sobre la correspondiente en el TD, de acuerdo con la Teoría de la Metáfora Conceptual (CMT) de Lakoff y Johnson (1980). El estudio estableció las siguientes correspondencias conceptuales para (6) arriba: una, una poción de amor suele causar una sensación eufórica y abrumadora de amor y deseo, que corresponde a los intensos sentimientos de pasión y enamoramiento que suele suscitar el amante; dos, la poción de amor suele transformar el estado emocional de quien la bebe, creando sentimientos románticos repentinos e intensos. Esto se equipara con el poder que normalmente tiene un amante para transformar el estado de ánimo y la perspectiva de una persona, al aportar alegría, entusiasmo y una sensación de revitalización emocional; y tres, la poción de amor normalmente crea una sensación de ansia o necesidad por la persona que ha hechizado a alguien. Esto puede compararse con el fuerte apego emocional y el anhelo que un amante suele inspirar en su ser amado. El significado conceptual derivado de las correspondencias conceptuales de (6) arriba es que un amante posee el poder transformador de evocar respuestas emocionales intensas. Como sugieren Sara Cantillon y Kathleen Lynch (2016), un ser amado suele cautivar el corazón de una persona, produciendo una exaltación emocional similar a la generada por un elixir potente. Esto suele hacer que una persona se sienta eufórica, profundamente enamorada y fuertemente atraída por su amante. Las correspondencias conceptuales de (6) arriba también sugieren que un amante puede alterar significativamente el estado de ánimo y la perspectiva de una persona al aportar alegría, entusiasmo y una sensación de rejuvenecimiento emocional. Esta afirmación confirma la posición de Kory Floyd (2006) de que la presencia del amante de una persona puede infundir la vida de una felicidad y vitalidad renovadas. También se sabe que una poción de amor genera ansia por la persona que ha hechizado a alguien (Toye 2010). Normalmente, el amor romántico va acompañado de un profundo anhelo. Por tanto, queda claro que el ser amado se convierte para una persona en una fuente indispensable de satisfacción emocional. 5. CONCLUSIONES El estudio llega a las siguientes conclusiones basándose en los hallazgos de la investigación: Las metáforas afectuosas desempeñan un papel importante en la mejora de la comunicación entre los jóvenes Swahili del condado de Mombasa. Las metáforas son especialmente útiles para expresar afecto y cercanía emocional. Estas metáforas no solo facilitan la articulación de sentimientos románticos, sino que también sirven para fortalecer el vínculo emocional entre las parejas al permitir expresiones del amor tanto universalmente relevantes como culturalmente pertinentes, que resuenan profundamente en su contexto social. Además, mediante el empleo del principio de las correspondencias conceptuales, 304 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings la investigación ilustra cómo estas metáforas sirven de puentes entre sentimientos abstractos y expresiones tangibles, permitiendo así a las personas articular emociones complejas de una manera culturalmente resonante. Las correspondencias no solo iluminan los contextos culturales y emocionales que configuran el uso de términos afectuosos, sino que también ponen de relieve la naturaleza dinámica de la lengua Swahili, que evoluciona para reflejar las complejidades de las relaciones humanas. En el contexto de la lengua Swahili, el uso de metáforas afectuosas surge como un medio poderoso para comunicar amor y afecto. Estas expresiones metafóricas enriquecen las relaciones interpersonales al entrelazar valores culturales y dimensiones emocionales. Esto permite a las personas transmitir sus sentimientos de maneras que resuenan profundamente en sus parejas. El estudio también concluye que las metáforas afectuosas no son meramente un lenguaje decorativo, sino componentes esenciales del léxico Swahili que encapsulan la belleza y la complejidad de la expresión romántica. Así, el uso eficaz del lenguaje metafórico en el contexto Swahili sirve como testimonio de las profundas conexiones que el amor y el afecto forjan dentro del tejido cultural del condado de Mombasa. 6. RECOMENDACIONES El estudio recomienda utilizar el principio de las correspondencias conceptuales para interpretar metáforas emocionales, como las afectuosas. Este principio proporciona perspectivas más profundas sobre cómo se estructuran y comprenden las emociones abstractas mediante experiencias más tangibles y familiares. Las correspondencias conceptuales también ayudan a descubrir los patrones culturales y cognitivos que influyen en la expresión emocional, mejorando así la comunicación intercultural. Además, se recomienda estudiar las metáforas emocionales, como los términos cariñosos, utilizando el marco de la Lingüística Cognitiva (CL). Esto se debe a que la CL permite realizar un análisis exhaustivo de cómo estos términos reflejan procesos cognitivos subyacentes e influencias culturales. Este enfoque puede revelar las estructuras metafóricas y conceptuales que configuran el lenguaje afectuoso, lo que ayuda a mejorar nuestra comprensión de cómo las personas expresan intimidad y conexión. Asimismo, la CL proporciona valiosas perspectivas sobre la interacción dinámica entre el lenguaje, el pensamiento y la interacción social y, por tanto, ofrece aplicaciones prácticas en los estudios de la comunicación y las relaciones. Straipsniai / Articles 305 VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNG’U REFERENCES Anudo Cellyne N. 2012: Sexual dysphemisms and euphemisms in South Nyanza Dholuo: A cognitive linguistic approach: unpublished MA thesis, Nairobi: Kenyatta University. Cameron Lynne, Christopher Candlin, eds., 2003: Metaphor in educational discourse, London: Continuum. Cantillon Sara, Lynch Kathleen 2016: Effective equality: Love matters. – Hypatia: A Journal of Feminist Philosophy 32(1), 1–29. Chebet-Choge Susan 2012: Fifty years of Kiswahili in regional and international development. – The Journal of Pan African Studies 4(2), 172–223. Faber Pamela 2002: A Cognitive Linguistics view of terminology and socialized language. – Training the language service provider for the new millennium, eds. B. Maia, J. Haller, M. Ulrych, Oporto: University of Oporto, 343–534. Floyd Kory 2006: Communicating Affection: Interpersonal Behavior and Social Context, New York: Cambridge University Press. 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Susisžavėjimą išreiškiančių metaforų, vartojamų Mombasos apskrities, Kenijos svahilių jaunuolių, tyrimas: įžvalgos iš konceptų žemėlapių SANTRAUKA Tyrimo metu buvo nagrinėjamos susižavėjimą išreiškiančios metaforos, kurios dažniausiai vartoja svahilių jaunuoliai Mombasos apskrityje, norėdami užkalbinti savo mylimąją. Tyrime pažymima, kad šios metaforos yra labai svarbios skatinant intymumą romantiškuose santykiuose. Metaforos yra žodinė meilės ir emocinio artumo išraiška, stiprinanti partnerių ryšį. Mombasos apygardos svahilių jaunuolių tarpe vietinės susižavėjimą išreiškiančios metaforos turi gilų kultūrinį kontekstą, kuris stiprina partnerių ryšį. Tokios metaforos kaip habibi (mano mylimasis, –oji) ir moyo wangu (mano širdis) dažnai vartojamos prieraišumui išreikšti. Be to, susižavėjimą išreiškiančių metaforų vartojimas padeda kurti saugią erdvę, kurioje atvirai reiškiama meilė ir priimamas pažeidžiamumas. Metaforos taip pat primena abipusį susižavėjimą. Pastebėta, kad Mombasos apskrities jaunuoliai, norėdami išreikšti meilę ir romantiškus ketinimus, vartoja poetinius prieraišumo žodžius, kylančius iš reikšmingų kultūrinių tradicijų. Šios metaforos įprastus posakius paverčia rimtais pareiškimais taip sukurdamos bendrą emocinį koloritą, atspindintį unikalią svahilių romantikos dinamiką. Šiame tyrime metaforos buvo analizuojamos per konceptualiosios metaforos teorijos prizmę. Išnagrinėta, kaip jos atspindi kultūrinės svahilių galantiškumo subtilybes kartu atskleisdamos kalbos, minties ir tradicijų sąveiką. Duomenys buvo surinkti interviu su svahilių jaunuoliais metu. Jie atskleidė, kaip metaforos perteikia meilę kartu išpildydamos 308 Acta Linguistica Lithuanica XCI Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings ir kultūrinius meil ikavimo lūkesčius. Tai pabrėžia kalbos vaidmenį formuojant romantikos suvokimą bendruomenėje. Tyrimo metu buvo nustatytos ir išanalizuotos septynios susižavėjimą išreiškiančios metaforos, kurias dažniausiai vartoja svahilių jaunuoliai, norėdami užkalbinti savo mylimąją. Sudarius konceptų žemėlapius nustatyta, kad tam tikros sritys, tokios kaip gėlės, paukščiai, ledas ir medus, yra metaforų ištakų sritys, kuriose abstrakcijos meilės ir susižavėjimo sąvokos grindžiamos pažįstamais vaizdais. Pavyzdžiui, metafora jauna moteris yra rožės žiedas remiasi grožio, grakštumo ir švelnumo asociacijomis, atspindinčiomis svahilių jaunų moterų patrauklumo ir pažeidžiamumo sąvoką. Panašiai metafora jauna moteris yra paukštelis išryškina elegancijos, nepriklausomybės ir nekaltumo bruožus, o mylimoji yra širdies ledas suponuoja ramybę, tvirtumą ir paslaptingumą, t. y. ypatybes, kurias svahilių vyrai sieja su romantiškais santykiais. Galiausiai, kalbant apie mylimą žmogų kaip apie medų, išreiškiamos saldumo, prisirišimo ir maisto ypatybės, simbolizuojančios romantiškų santykių teikiamą šilumą ir pastovumą. Kiekviena metafora ir atitinkami konceptų žemėlapiai atspindi kultūrines vertybes ir emocinį gylį, kurį šie jaunuoliai priskiria meilei ir meilės santykiams, vaizduodami savo mylimąsias kaip puoselėjamas, grakščias ir žavias svarbias jų gyvenimo figūras. Taigi šis metaforų tyrimas pabrėžia stiprų perkel tinės kalbos poveikį išreiškiant sudėtingus meilės jausmus ir atskleidžia kultūriniu požiūriu pagrįstą Mombasos svahilių jaunuolių romantikos perspektyvą. Įteikta 2024 m. rugpjūčio 5 d. V I C T O R O. N T A B O Department of Languages, Karatina University P. O. Box 1957-10101 Karatina, Kenya [email protected] C A T H E R I N E W. N D U N G ’ U Department of Languages, Karatina University P. O. Box 1957-10101 Karatina, Kenya [email protected] Straipsniai / Articles 309