Exploring Endearing Metaphors among Swahili Youths in Mombasa County, Kenya: Insights from Conceptual Mappings

Los a ículos 287 y 288 de la Cons i ución VICTORO.NTABO Depa men o Languages,Ka a inaUni e si y Iden i icación de la ORCID: o cid.o g/0000-0002-2618-7884 (en inglés) Campos de in es igación: lingüís ica cogni i a, ecolingüís ica, y o as á eas de in es igación. Educación en lenguas indígenas. CATHERINE W. NDUNGU (En inglés) Depa amen o de Lenguas, Uni e sidad de Ka a ina ORCID id: o cid.o g/0000-0002-9345-3388 El núme o de iden i icación de la emp esa es el siguien e: Campos de in es igación: educación en el idioma inglés, educación especial, lingüís ica aplicada. DOI: doi.o g/10.35321/all91-12 (en inglés) (en inglés) Explo ando y ap eciando Las me á o as en e los swahili Los jó enes en Mombasa COUNTY, KENYA: Insigh s (In o maciones sob e el condado de Kenia) Desde el concep o MAPES y cuad os Susiža ėjimą iš eiškiančių me a o ų, a ojamų Mombasos apsk i ies, Kenijos s ahilių jaunuolių, y imas: įž algos iš koncepų žemėlapių (El concep o de los concep os es el que más se conoce en la ac ualidad) Ano ación de la Comisión Las me á o as a ec uosas son aliosas pa a en iquece la comunicación y omen a elaciones más ce canas y signi ica i as a a és de la exp esión de a ec o e in imidad, pe o la in e p e ación de las me á o as a ec uosas puede se di ícil debido a sus dis inciones cul u ales y signi icados dependien es del con ex o. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU (Es ados Unidos y Canadá) 288 Ac a Linguis ica Li uanica XCI (Li e almen e, la Ley de Li uania) La in es igación se basó en un diseño de in es igación desc ip i o: los da os p ima ios se ecopila on de cua o jó enes a ones swahili mues eados a p opósi o a a és de un calenda io de en e is as, y luego se some ie on a los mé odos de iden i icación de me á o as (MIPVU) en los que se u iliza on cua o MIPVU. Las me á o as de ca iño se some ie on al p incipio de mapeo concep ual pa a e ela su signi icado. anno a o swe eused oiden i yendea ingme apho s.Se enendea ingme apho s ha a e commonlyusedby heMaleSwahiliyou hsinMombasaCoun ywe eiden i ied h ough Palab as cla e: me á o as encan ado as, swahili, mapas concep uales y cogni i os in imacywhileaiminga buildinga ela ionshipbasedonca eandmu uala ec ion.The s udyconcludes ha endea ingme apho sa euse ulcommunica ion ools,andshouldbe Lingüís ica, MIPVU. ANOTACIJA (en inglés) Susiža ėjimą (meilinimąsi) es eiškiančios me a o os p a u ina bend a imą i ina a imesnius i p asmingesnius siekian p ie aišumo i in ymumo. Dėl šių me a o ų kul ū inių komunikacijų i nuoš usančių jų eikšmių paaiškin i me a o as gali bū i sudė inga. A siž elgus į ai, y ime analizuojan is ku ios siekimas y imo (meilinimąsi) iš eiškės dažniausiai Mombas naudoja apsk i yas s ahilių koncep ai, no ėdami užmin i mylimąsias, kaipdamių žemaišiai, kaipdamių žemaišiai, kaipdamių knygų, kaipdamių knygų, kaipdamių, kaipdamių knygų, kaipdamių, kaipdamių, kaipdamių, kaipdamių, kaipdamių, kaipdamių, kaipdamių. ESMINIAI ŽODŽIAI: susiža ėjimą eiškiančios me a o os, s ahilių kalba, koncep ų žemėlapiai, kogni y inė ling is ika, MIPVU. (Lingüís ica cogni i a, MIPVU) Esminio ŽODŽIAI: susiža ėjimą eiškiančios me a o os, s ahilių kalba, koncep ų žemėlapiai, kogni y inė ling is ika, MIPVU. S aipsniai A ículos 289 y 299 Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings 1. INTRODUCCIÓN ( éase ambién la sección "In oducción"). Los é minos ca iñosos suelen se i como exp esiones lingüís icas de a ec o y ce canía, desde los clásicos ca iñosos como "amado" y "amado" has a los apodos emocionales más pe sonalizados, a menudo lle an capas de signi icado único pa a cada pa eja (Floyd, 2006).Los é minos ca iñosos ambién si en como ma cado es e bales de la conexión compa ida en e las pa ejas, y ayudan a omen a una sensación de calo y inculo.El es udio ambién señala que en las elaciones ín imas, los é minos ca iñosos c ean una comp ensión más p o unda de las necesidades y los whispe s de la o a pe sona (Floyd, 2008).Los é minos ca iñosos ambién ac úan como la base pa a e o za el espe o y la admi ación mu ua. En e la comunidad swahili en el condado de Mombasa, los é minos en añables no son solo he amien as lingüís icas, sino exp esiones cul u ales p o undamen e inc us adas en el ejido del omance.Según Jane M. Omba i y Phil N. Onchikku (2021), los jó enes masculinos en e los swahili en el condado de Mombasa whe e ulne abili yisemb acedandlo eisopenlyceleb a ed. Beyondme ewo ds, heuseo endea ing e msinin ima e ela ionships a menudo emplean una ica a iedad de é minos en añables pa a a ae y encan a a su amada. El uso de é minos ca iñosos po pa e de los jó enes a ones ambién e leja no solo sus in enciones omán icas, sino ambién una p o unda ap eciación de las adiciones de co ejo y omance. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU, Ac a Linguis ica Li uanica XCI, su amada, se basa en p ác icas cul u ales cen ena ias pa a na ega po el in incado iaje del amo y el co ejo en su comunidad.Según Koi anen (2015), los é minos en añables a menudo su gen como exp esiones me a ó icas, aunque a menudo pueden se desa ian es debido a su na u aleza abs ac a.La me á o a puede a ia mucho dependiendo del con ex o, así como de la in e p e ación de la me á o a pa a e leja la p o undidad del a ec o compa ido en e las pa ejas.El lenguaje me a ó ico a menudo ele a lo o dina io al eino de lo ex ao dina io, in undiendo a las in e acciones co idianas un sen ido de in ención y ma a illa, y a i mando el ínculo único en el amo . pe spec i esandcul u alcon ex s.Thiscanlead opo en ialmisunde s andings. In e p e a ion o  me apho s equi es a clea  unde s anding o  language and Las me á o as son exp esiones igu adas que se usan pa a ansmi i a ec o y ce canía emocional compa ando a un se que ido con algo ap eciado o admi ado, y an más allá del lenguaje li e al pa a e oca sen imien os más p o undos, mejo ando así la conexión emocional en e indi iduos a a és de imágenes simbólicas. El es udio iene como obje i o analiza las me á o as de ca iño empleadas po los homb es jó enes swahili en el condado de Mombasa como he amien as pa a exp esa a ec o e in enciones omán icas hacia su amada. al examina es as me á o as den o de su con ex o cul u al, el es udio busca descub i cómo e lejan las dinámicas emocionales y sociales del co ejo en la comunidad swahili. pa a log a es o, el es udio se cen a en iden i ica los é minos de ca iño comúnmen e u ilizados, de e mina cuáles de ellos son me a ó icos, analiza sus mapeos concep uales den o del ma co de la lingüís ica cogni i a e in e p e a cómo es as me á o as e lejan las no mas y alo es cul u ales del amo y el co ejo en e los jó enes swahili. Una me á o a puede de ini se como una igu a de habla que desc ibe una cosa en é minos de o a.Según Geo ge O. Ogal, Moses G. Ga higgia y Joseph N. Mai a ia, el es udio de la me á o a se emon a a la an igua G ecia, donde A is ó eles explo ó po p ime a ez el concep o en su ob a i ulada Poé ica.Sin emba go, no ue has a el siglo XX que los es udios de me á o a ealmen e comenza on a lo ece como un campo de in es igación dis in o.El abajo seminal de lingüis as y ilóso os como Geo ge Lako y Ma k Johnson (1980) sen ó las bases pa a la eo ía mode na de la me á o a. S aipsniai A ículos 291 y Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings Las me á o as, de acue do con Moses G. Ga higlia (2014), ascienden el signi icado li e al de las palab as y nos pe mi en ansmi i ideas complejas, emociones y expe iencias a a és del lenguaje simbólico. Además, las me á o as uncionan como he amien as cogni i as, in luyendo en nues as pe cepciones y cómo hacemos sen ido de la ealidad (Naicke , 2016). En el núcleo de CL es á la c eencia de que el lenguaje no es un sis ema es á ico de símbolos, sino más bien una he amien a dinámica pa a cons ui signi icado y comp ensión.Los lingüis as cogni i os a menudo in es igan cómo las es uc u as lingüís icas como me á o as, idiomas, analogías y azonamien o con a- ac ual su gen de p ocesos cogni i os como ca ego ización, esquemas de imágenes y mapeo concep ual, en e o os. Vale la pena señala que la me á o a es un concep o cen al en la lingüís ica cogni i a (CL).Según Pamela Fabe (2002), la me á o a es undamen al pa a esal a la na u aleza simbólica y concep ual del lenguaje en CL. Los lingüis as cogni i os a gumen an que las me á o as no son solo embellecimien os e ó icos, sino mecanismos undamen ales a a és de los cuales concep ualizamos y damos sen ido a nues as expe iencias. (1980) Lako y Johnson ambién no an que las me á o as son omnip esen es en el lenguaje y el pensamien o. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU p opo ciona in o mación aliosa sob e la compleja 292 Ac aLinguis icaLi huanicaXCI g oundedinembodiedexpe iencesandcogni i ep ocesses, hep esen s udy elación en e el lenguaje, el pensamien o y la pe cepción en elación con las encan ado as me á o as u ilizadas po los jó enes en el condado de Mombasa. La cul u a swahili es un mosaico ib an e de adiciones, o mas y cos umb es (ibid.) His ó icamen e conocidos po su papel en el come cio y el come cio ma í imo, los swahili es ablecie on ciudades-es ado a lo la go de la cos a, como Kilwa, Mombasa y Zanzíba , que se con i ie on en cen os de in e cambio cul u al y ac i idad económica. Si uada a lo la go de las pin o escas cos as del Océano Índico, la comunidad swahili del condado de Mombasa enca na una mezcla única de he encia cos e a y di e sidad cul u al (Mwalewa 2018). 2. Ma co eó ico Analysiso  heme apho ical e msemployedbymaleSwahiliyou hs owoo hei belo edinMombasaCoun ywasguidedby hep incipleso Concep ual La eo ía de la me á o a (CMT), p opues a po Lako y Johnson (1980), es que las me á o as son p incipalmen e una ca ac e ís ica del lenguaje que pe enece al ámbi o del pensamien o (ibid.) y sugie e que la me á o a no es sólo un disposi i o lingüís ico, sino un mecanismo S aipsniai A ículos 293 y Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings cogni i o undamen al a a és del cual en endemos una cosa en é minos de o a. O o p incipio undamen al de CMT es la disposición de que hay dos dominios concep uales que son: el dominio uen e (SD) y el dominio obje i o (TD). el SD es el dominio concep ual del que se ex ae la me á o a, mien as que el TD es el dominio concep ual al que se aplica la me á o a (N abo 2022). La exis encia de mapeos concep uales en e el SD y el TD es o o pila signi ica i o de la TCM que o ma la base de es e es udio: los mapeos concep uales son un conjun o sis emá ico de co espondencias que exis en en e los elemen os cons i uyen es del SD y el TD (N abo 2022).El concep o de mapeos concep uales p opo ciona un modelo de pensamien o que une dos ni eles que incluyen el SD y el TD con el esul ado de se un signi icado en el que una cosa se en iende en é minos de o a.Po ejemplo, en la me á o a, el amo es un iaje, el SD se en iende en é minos de un iaje. 3. Me odología El es udio adop ó un diseño de in es igación desc ip i o: Céline N. Anudo a i ma que el obje i o de un desc ip i is a es p opo ciona un ela o del es ado.Hossein Nassaji obse a de mane a cu en s a eo a ai sa aspeci icmomen .Consequen ly, esea che s ocuson ecognizing,ca ego izing,andassessing esea chphenomenain hei cu en  simila que los desc ip i is as a menudo se es ue zan po des ela las ealidades exis en es e a ando con p ecisión un enómeno y sus a ibu os al como es.En el p esen e es udio, los da os p ima ios, que son los é minos en añables que suelen usa los jó enes swahili pa a a ae a sus amadas en el condado de Mombasa, se ecopila on a a és de un calenda io de en e is as de jó enes masculinos mues eados a p opósi o. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 294 Ac a Linguis ica Li uanica XCI conside ó un c i e io de inclusión pa a la mues a de in es igación po que, en swahili en la búsqueda de elaciones omán icas (Mwaliwa 2018), es a dinámica e leja las no mas his ó icas y las cul u e, adi ionalgende  oleso endic a e ha youngmen ake heini ia i e incou ingyoungwomenwhichembodies ai so b a e yandasse i eness expec a i as sociales, donde los homb es jó enes son cul u almen e alen ados a demos a su a ec o y comp omiso a a és de ac os de co ejo y co ejo. El calenda io de en e is as, que ue diseñado como la he amien a p ima ia de ecopilación de da os, incluía p egun as abie as des inadas a explo a an o el uso li e al como me a ó ico de los é minos ca iñosos.Las en e is as se lle a on a cabo du an e cinco semanas pa a pe mi i un comp omiso comple o con los pa icipan es.Las p egun as buscaban iden i ica é minos ca iñosos especí icos, sus signi icados y ele ancia cul u al, así como cómo es os é minos e an pe cibidos po su amada.A los pa icipan es ambién se les p egun ó sob e el impac o emocional de usa ales é minos en el co ejo. El es udio ob u o sie e é minos en añables que son comúnmen e u ilizados po los jó enes swahili pa a a ae a su amada en el condado de Mombasa. los sie e é minos en añables ue on aducidos al inglés pa a pe mi i a los no hablan es de swahili da les sen ido. la in es igación u ilizó la aducción sen encial no mal (NST) pa a aduci ex o del swahili al inglés. es a elección ue in luenciada po John M. Kobia (2016), quien sos iene que a ios aspec os con incen es de los é minos me a ó icos son ácilmen e aducibles. El es udio empleó el P ocedimien o de Iden i icación de Me a o as V ije Uni e si ei (MIPVU) de Ge a d J. S een e al. Cada uno de los cua o ano ado es ue iden i icado en unción de se g aduado de ni el uni e si a io.La conside ación del ac o de cali icación educa i a en la elección de los ano ado es pa a es e es udio ue mul iplicada po 0.25% po la capacidad de los se es humanos pa a iden i ica c í icamen e la in o mación obje i a a a és del análisis (N aba e al. 2018), según el cual los ano ado es ue on iden i icados po el mé odo MIPVU. El es udio iden i icó sie e me á o as que se p esen an en la Tabla 1.1 a con inuación. Las me á o as ue on some idas al p incipio de mapeo concep ual pa a e ela su signi icado. El p incipio de mapeo concep ual, que es un p incipio cla e de la Teo ía de la Me a o a Concep ual (CMT) de Lako y Johnson (1980) , si e como un ma co pa a en ende cómo el lenguaje e leja y da o ma a nues os p ocesos cogni i os. Los a ículos 295 y 295 del T a ado Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings Condado de Mombasa - No, no lo sé. Gloss en swahili (en inglés) 1. Ua la wa idi La lo de la osa 2. Kidege Un pequeño pája o 3. Ba a u wa moyo El hielo del co azón 4. La miel de asali 5. Malaika Un ángel 6. Dawa ya mapenzi Lo epo ion 7. Malkia Queen Las me á o as en añables, como se indica en la Tabla 1.1 an e io , son comúnmen e u ilizadas po los jó enes swahili del condado de Mombasa pa a co eja a su amada. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 302 Ac a Linguis ica Li huanica XCI No. SD: asali (med a) TD: mpenzi (un aman e) ¿Qué es lo que quie es? 4. La miel es una sus ancia na u al, lib e de adi i os a i iciales. Es o simboliza la na u aleza genuina y au én ica del amo compa ido en e dos pe sonas, haciendo hincapié en la since idad y la con ianza. Como se mues a en la Tabla 1.5 an e io , la me á o a (4) p esen a mapas concep uales que e lejan la esencia de las elaciones omán icas den o del con ex o de los jó enes swahili en el condado de Mombasa. Po ejemplo, la asociación de la miel con la dulzu a se alinea con la pe cepción de un aman e como alguien que ae aleg ía y delei e a la ida de uno. Además, la ca ac e ización de la miel como pegajosa co esponde a la sensación de ce canía y apego inhe en e a las elaciones omán icas.Es e mapeo sugie e un ínculo que no solo es ue e sino ambién du ade o, lo que e leja una p o unda conexión emocional en e pa ejas.El apego de la miel simboliza la na u aleza ín ima del amo .También implica un ni el de ce canía que es di ícil de ompe .Además, la asociación de la miel con la nu ición y el sus en o sus en able des aca el papel de un aman e en p opo ciona alimen o emocional y sus ancia i al.Así como la miel es una uen e de ene gía y since idad, un aman e, como señalado po Paule o e al. (2014), a menudo en iquece la ida con amo , cuidado y comp ensión, con ibuyendo al c ecimien o pe sonal. La me á o a (5) se e ie e a un ángel: Ángel es un é mino ca iñoso omnip esen e, a menudo u ilizado pa a ansmi i a ec o o admi ación po la na u aleza bené ola o las acciones amo osas de alguien (Ma lowe e al. 2005), po lo gene al simboliza el papel de un se amado como uen e de consuelo y apoyo en la ida de o os, su uso asciende las cul u as y los idiomas y es uni e salmen e econocido como una exp esión since a de ap ecio po la bondad y la g acia que se encuen a en aquellos que enemos que idos. S aipsniai A ículos 303 y 304 Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings (5) Mpenzi ni malaika […] un aman e es un ángel[…]. La me á o a ue some ida al p incipio de mapeo concep ual pa a e ela sus conno aciones, Malaika (un ángel) es el SD, mien as que Mpenzi (un aman e) es el TD co espondien e pa a las me á o as, la in o mación co espondien e en e el SD y el TD, en es e caso, incluye: en p ime luga , la pu eza y la g acia asociadas con los ángeles son compa ables con la compasión y el amo a menudo ca ac e izados po los aman es; en segundo luga , e lejando la na u aleza p o ec o a de los ángeles, que se c ee que igilan y p o egen a los que es án bajo su cuidado, un aman e es is o como un gua dián del co azón que o ece consuelo, guía y anquilidad en iempos de necesidad. Los mapas concep uales pa a la me á o a des acan el signi icado emocional y mo al de las elaciones omán icas en e los jó enes swahili en el condado de Mombasa. (1) En p ime luga , la compa ación de un aman e con un ángel des aca la pe cepción de los aman es como se es de pu eza y g acia. (2) Los aman es a menudo poseen cualidades de i ud, bondad y compasión que ele an e inspi an a los que los odean. (3) Es o sugie e una p o unda ap eciación del apoyo emocional y mo al p opo cionado po los aman es cuyo amo desin e esado y el espí i u bené olo si en como uen es de con o o y es ímulo. (4) En segundo luga , la me á o a aza pa alelos en e la na u aleza p o ec o a de los ángeles y el papel de los aman es como gua dianes del co azón. (5) Como se c ee que los ángeles son uen es de consuelo, guía y e ue zo du an e los iempos de agi ación o agi ación emocional, es a idea ayuda a los aman es a c ea una sensación de amo y con ianza. Me apho (6)belowd awsacompa isonbe weenalo e andalo epo ion. Ma ga e E.Toye(2010)a gues ha alo e canbecompa edwi halo epo ion hence,accep able.Thus: (6)Mpenzi ni dawa ya mapenzi–‘alo e isalo epo ion’. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 304 Ac a Linguis ica Li uanica XCI Dawa ya mapenzi (poción de amo ) es el SD mien as que mpenzi (un aman e) es el TD en es e caso. Pa a es ablece el signi icado concep ual de (6) an e io , la in o mación concep ual en el SD ue mapeada en el co espondien e en el TD (1980) en línea con la Teo ía de la Me a o a Concep ual (CMT) de Lako y Johnson. Es e es el sen ido emocional que se compa a con el de la aleg ía y la emoción, y a menudo puede se compa ado con el de se encan ado po un aman e; y la emoción, po lo gene al, c ea una sensación ab umado a de amo y deseo que co esponde a los ue es sen imien os de pasión y pasión a menudo p o ocados po un aman e. El signi icado concep ual de i ado de los mapeos concep uales pa a (6) an e io es que un aman e iene el pode ans o mado de e oca espues as emocionales in ensas.Como sugi ie on Sa a Can illon y Ka hleen Lynch (2016), un amado a menudo cau i an el co azón, lo que esul a en una p esencia emocional al a simila a la p oducida po un po en e elixi .Es o a menudo hace que una pe sona se sien a eu ó ica, p o undamen e enamo ada e in ensamen e a aída po su aman e.Los mapeos concep uales pa a (6) an e io ambién sugie en que un aman e puede al e a signi ica i amen e el es ado de ánimo y, al ae aleg ía, exci ación y una sensación de eju enecimien o emocional, a i ma Ko y. ogene a eac a ing o  hepe sononeisenchan edby(Toye2010).The eis no mallydeepyea ning ha usuallyaccompanies oman iclo e.I is, he e o e, 5. Conclusiones El es udio concluye de la siguien e mane a, basado en los hallazgos de la in es igación: Las me á o as ca iñosas juegan un papel signi ica i o en la mejo a de la comunicación en e los jó enes swahili en el condado de Mombasa, las me á o as son pa icula men e ú iles pa a exp esa a ec o y ce canía emocional, no solo acili an la a iculación de sen imien os omán icos, sino que ambién si en pa a o alece el ínculo emocional en e las pa ejas al pe mi i exp esiones de amo uni e salmen e y cul u almen e ele an es que esuenan p o undamen e en su con ex o social. En el con ex o de la lengua swahili, el uso de me á o as en añables eme ge como un pode oso medio pa a comunica amo y a ec o; es as exp esiones Los a ículos 305 y 305 del T a ado Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings me a ó icas en iquecen las elaciones in e pe sonales ejiendo alo es cul u ales y dimensiones emocionales, lo que pe mi e a las pe sonas ansmi i sus sen imien os de mane as que esuenan p o undamen e con sus pa ejas; el es udio ambién concluye que las me á o as en añables no son simplemen e lenguaje deco a i o, sino componen es esenciales del léxico swahili que encapsulan la belleza y complejidad de la exp esión omán ica. 6. Recomendaciones El es udio ecomienda el uso del p incipio de mapeo concep ual pa a in e p e a me á o as emocionales como las de amo , ya que es e p incipio p opo ciona una isión más p o unda de cómo las emociones abs ac as es án es uc u adas y en endidas a a és de expe iencias más angibles y amilia es. Además, se ecomienda el es udio de me á o as emocionales como los é minos en añables u ilizando el ma co de la lingüís ica cogni i a (CL), ya que pe mi e un análisis in eg al de cómo es os é minos e lejan los p ocesos cogni i os y las in luencias cul u ales subyacen es; es e en oque puede e ela las es uc u as me a ó icas y concep uales que o man el lenguaje a ec uoso, lo que ayuda a mejo a nues a comp ensión de cómo las pe sonas exp esan la in imidad y la conexión. VICTOR O. NTABO, CATHERINE W. NDUNGU 306 Ac a Linguis ica Li huanica XCI (Ac a Linguis ica Li huanica XCI) (En inglés) Es un lib o publicado po la Uni e sidad de Li uania. REFERENCES Anudo Cellyne N. 2012:Sexual dysphemisms and euphemisms in Sou h Nyanza Dholuo: A cogni i e linguis ic app oach: unpublished MA hesis, Nai obi: Kenya a Uni e si y. Came onLynne,Ch is ophe Candlin,eds.,2003:Me apho in educa ional discou se,London:Con inuum. Can illon Sa a, Lynch Ka hleen 2016: E ec i e equali y: Lo e ma e s. – Hypa ia: A Jou nal o Feminis Philosophy 32(1),1–29. Chebe -ChogeSusan2012:Fi yyea so Kiswahiliin egionalandin e na ional de elopmen .–The Jou nal o Pan A ican S udies 4(2),172–223. Fabe  Pamela 2002:ACogni i eLinguis ics iewo  e minologyandsocialized language.–T aining he language se ice p o ide o he new millennium,eds.B.Maia, J.Halle ,M.Ul ych,Opo o:Uni e si yo Opo o,343–534. FloydKo y2006:Communica ing A ec ion: In e pe sonal Beha io and Social Con ex , NewYo k:Camb idgeUni e si yP ess. Floyd Ko y, Ri o gia e Sa ah 2008: A ec ion Communica ion Recei ed omSpousesP edic sS essHo moneLe elsinHeal hyAdul s.–Communica ion Monog aphs 75(4),351–368. Ga higiaMosesG.2014:Me apho s o lo e in Gikũyũ: Concep ual mappings, i al ela ions and image schemas:unpublisheddoc o al hesis,Nai obi:Kenya aUni e si y. Ga zaRay,He ediaRobe oR.,CieślickaAnnaB.2016:Maleand emale pe cep iono physicala ac i eness:Aneyemo emen s udy.–E olu ion Psychology 14(1),1–16.DOI:10.1177/1474704916631614. JandaLau aA.2015:Cogni i eLinguis icsin heyea 2015.–Cogni i e Seman ics 1(1),131–154.DOI:10.1163/23526416-00101005. Koi anenSu eT.2015:“Come on da ling, you can do i .” Gende and age di e ences in he use o e ms o Endea ing as o ms o add ess in spoken B i ish English:unpublished MA hesis,Joensuu,Kuopio:Uni e si yo Eas e nFinland. KobiaJohnM.2016:Aconcep ualme apho icalanalysiso Swahilip o e bswi h e e ence ochickenme apho .–In e na ional Jou nal o Educa ion and Resea ch 4(2), 217–228. Kö ecsesZol án2005:Me apho in cul u e: Uni e sali y and a ia ion,Camb idge, NewYo k:Camb idgeUni e si yP ess.  S aipsniai / A icles 307 Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings Lako Geo ge,JohnsonMa k1980:Me apho s we li e by,Chicago:Uni e si y o ChicagoP ess. Malowe F ank, Apicella Co en, Reed Do ian 2005:Men’sp e e ence o  women’sp o ile:Wais - o-hip a ioin wosocie ies.–E olu ion and Human Beha io 26,458–468. MwaliwaHanahC.2018:Mode nSwahili:Thein eg a iono A abiccul u ein o Swahilili e a u e.–Tydsk i Vi Le e kunde 55(2),120–133.DOI:10.17159/2309-9070/ l. .55i2.1631. Naicke Su en2016:A cogni i e linguis ic analysis o concep ual me apho s in Hindu eligious discou se wi h e e ence o Swami Vi ekananda’s comple e wo ks: unpublished doc o al hesis,P e o ia:Uni e si yo Sou hA ica. Nassaji Hossein 2015: Quali a i e and Desc ip i e Resea ch: Da a Type e sus Da a Analysis. – Language Teaching Resea ch 19, 129–132. DOI:doi.o g/10.1177/1362168815572747. N abo Vic o  O. 2022: Me apho ical concep ualiza ion o he males in Ekegusii: Acogni i e linguis ic app oach:unpublisheddoc o al hesis,Kenya:LaikipiaUni e si y. N aboVic o O.,Nya igo iNaomM.,Ga higiaMosesG.2018:In e p e ing he human being me apho s in Ekegusii pop songs wi hin he cogni i e seman ics amewo k.–Issues in Language S udies 7(2),73–86. Ogal Geo ge O., Ga higia Moses G., Mai a ia Joseph N. 2019:When ho sesbecomeminji na ndengu (peasandg eeng ams):Acogni i ein eg a ionanalysis o blendedidiomso poli icalcampaigninKenyannewspape .–Ad ances in Language and Li e a y S udies 10(4),21–27. Omba iJane M.,OnchiekuPhiles N. 2021:Amo pho-p agma icanalysiso  diminu i esinEkegusiilanguage.–In ena ional Jou nal o S udies in English Language and Li e a u e 9(6),1–10.DOI:10.20431/2347-3134.0906001. OnchokeAungaS.2018:Acogni i elinguis ics udyo Ekegusiionomas ics:The caseo  heme apho . – Linguis ics and Li e a u e S udies 6(2),88–89. Paule oF anco,A onssonKa in,GaleanoGio gia2017:Endea men and add ess e msin amilyli e:Child en’sandpa en s’ eques sinI alianandSwedish dinne imein e ac ion.–Jou nal o P agma ics 109,82–94. Pa lasDalibo ,V abel’Ondřej,Kozmé Jiří2018:Applying MIPV Me apho Iden i ica ion P ocedu e on Czeck,Olomouc:PalackýUni e si yo Olomouc. RosińskaSylwiaV.2016:Thecompa isono aHUMANISAPLANTme apho  be weenEnglishandPolishlanguage.–Wo ld Jou nal o Social Science 3(1),15–21. VICTORO.NTABO,CATHERINEW.NDUNG’U 308 Ac aLinguis icaLi huanicaXCI S eenGe a dJ.,Do s Ale aG.,He mannBe enikeJ.,KaalAnnaA., K ennmay  Tina, Pasma T yn je 2010: A me hod o linguis ic me apho iden i ica ion,Ams e dam,TheNe he lands: JohnBenjaminsPublishingCompany. Thu Ho T. Q., Hoa Phan V. 2019:Acul u als udyo linguis icme apho so  lo einpoe y.–Communica ion, Socie y and Media 2(3),106–114. ToyeMa ga e E.2010:Towa dsapoe icso lo e.–Feminis Theo y11(1),39–55. Uma dian iU mila,Supa inah,Ku niawa iWahyu2023:Doeseduca ional backg ound a ec  unde s anding o  Science concep s? Case s udy o  p ospec i e elemen a yschool eache s.–Peneli ian Pendidikan IPA9(8),5798–5805. Susiža ėjimąiš eiškiančiųme a o ų, a ojamų Mombasosapsk i ies,Kenijoss ahilių jaunuolių, y imas:įž algosiškoncep ų žemėlapių SANTRAUKA (en inglés) Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se muy es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se es imulan e pa a el sen ido omán ico. Mombas es una o ma de se es imulan e pa a el sen ido omán ico. S aipsniai A ículos 309 y 309 Explo ing Endea ing Me apho s among Swahili You hs in Mombasa Coun y, Kenya: Insigh s om Concep ual Mappings Po ejemplo, las me á o as más ecuen emen e a ían en e las muje es de su ju en ud, y no se basan en sus p opias emociones. Po ejemplo, las me á o as más ecuen emen e son las muje es de Suda iuskoncep ųžemėlapiusnus a y a,kad am ik oss i ys, okioskaipgėlės,paukščiai, ledasi medus,y ame a o ųiš akųs i ys,ku ioseabs akčiosmeilėsi susiža ėjimosą o- su ju en ud, y no se basan en sus p opias emociones. Po ejemplo, las me á o as más ecuen emen e a ían en e las muje es de su ju en ud, y no se basan en sus p opias emociones. Po ejemplo, las me á o as más ecuen emen e son las muje es de su ju en ud, y no se basan en sus p opias emociones. Į eik a 2024 m. ugpjūčio 5 días VICTOR O. NTABO (Es ados Unidos) Depa amen o de Lenguas, Uni e sidad de Ka a ina Cuad o de co eos 1957-10101 Ka a ina, Kenia n abo ic [email p o ec ed]om (en inglés) CATHERINE W. NDUNGU (En inglés) Depa amen o de Lenguas, Uni e sidad de Ka a ina Cuad o de co eos 1957-10101 Ka a ina, Kenia cwai he [email p o ec ed]om (en inglés)