Luoghi e memo ialis ica. Aspe i dida ici del
Memo iale degli i aliani di Auschwi z
a passa o e p esen e
Luca B a i
Il Memo iale in ono e degli i aliani cadu i nei campi nazis i è un’ope a a is ica
p oge a a nel 1979 dall’Associazione Nazionale Ex Depo a i nei campi nazis i
(ANED) e pos a, a pa i e dal 1980 e in acco do con il go e no i aliano, all’in e -
no del Museo s a ale di Oświęcim (ci adina polacca indica a come Auschwi z
nel pe iodo di occupazione nazis a), in pa icola e nel Blocco 21 dell’ex campo
di concen amen o. Si a a di un’ins allazione desc i a come co ale pe ché,
in modo assai inno a i o pe gli anni O an a, nasce a dalla collabo azione di
pe sonali à signi ica i e della cul u a del No ecen o i aliano che scelse o di a
dialoga e di e en i o me a is iche: la sc i u a, la pi u a, la musica, l’a chi e -
u a. L’a oca o Gian anco Ma is, p ima pa igiano e successi amen e Sena o e
della Repubblica, e a sop a issu o alla depo azione ed in quel pe iodo ico-
p i a il uolo di p esiden e di Aned. La na azione della depo azione i aliana u
quindi a ida a ad un’ope a d’a e e u il egis a Nelo Risi a cos ui e il dialogo
a o me a is iche di e en i. L’ope a che ne nacque ha l’aspe o di una spi ale
da a a e sa e isicamen e e che pe co e il empo s o ico, dalla nasci a del a-
scismo alla depo azione nei campi di concen amen o e di s e minio, ino alla
libe azione dal nazi ascismo in u a Eu opa.
L’aspe o a chi e onico dell’ope a u cu a o dallo s udio BBPR (ac onimo
ica a o dalle iniziali degli a chi e i Gian Luigi Ban i, Lodo ico Ba biano di
Belgiojoso, En ico Pe essu i ed E nes o Na han Roge s) di Milano (A cidia-
cono, Sca occhia 2014). Le leggi azziali i aliane del 1938 a e ano p o oca o
la pe secuzione di E nes o Na han Roge s, in quan o eb eo, e ciò a e a alimen-
Luca B a i, Uni e si y o Flo ence, I aly, [email p o ec ed], 0000-0001-8636-1437
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
Luca B a i, Luoghi e memo ialis ica. Aspe i dida ici del Memo iale degli i aliani di Auschwi z a passa o e
p esen e, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6.16, in Luca B a i, Chia a Ma inelli,
S e ano Oli ie o (edi ed by), Raccon a e la Resis enza a scuola. Espe ienze e i lessioni, pp. 115-124,
2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-5518-650-6, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6
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a o una p o onda coscienza an i ascis a nei memb i del g uppo di la o o degli
a chi e i. Gian Luigi Ban i e Lodo ico Ba biano di Belgiojoso e ano s a i de-
po a i nei lage nazis i con l’accusa di an i ascismo: il p imo mo ì nel campo di
Gusen, men e il secondo sop a isse a Mau hausen iuscendo a a e i o no a
Milano. Egli ip ese a la o a e con inno a o impegno nello s udio BBPR dedi-
candosi, a le al e a i i à, anche alla cos uzione del Memo iale da ins alla e
nel Blocco 21 del museo di Auschwi z. I la o i coin olse o mol eplici pe sonali à
della cul u a i aliana, u e anima e da p o ondi ideali an i ascis i, le cui ope e
a is iche a e ano esp esso la necessi à di cos ui e una memo ia nazionale che
non dimen icasse quan o a enu o du an e la di a u a nazi ascis a. T a gli au-
o i ci u P imo Le i, anch’egli socio dell’Aned: ebbe il compi o di edige e un
es o che na asse il senso dell’ins allazione e che guidasse il isi a o e nel suo
cammino den o ques a spi ale che spinge a e so la conoscenza di cosa osse-
o s a e le depo azioni e le pe secuzioni agi e anche in I alia. Il suo sc i o e a
s a o inizialmen e eda o so o o ma di un copione ea ale (ne es a accia
nell’a chi io Vasa i conse a o p esso l’Is i u o S o ico della Resis enza G. Ago-
s i di To ino), pe poi assume e la o ma di enu a pubblica; alcune delle pa ole
di Le i si o ano anche all’inizio del pe co so del Memo iale, su un pannello
che accoglie il isi a o e, p ima dell’ing esso:
Visi a o e, osse a le es igia di ques o campo e medi a: da qualunque paese u
enga, u non sei un es aneo. Fa che il uo iaggio non sia s a o inu ile, che non
sia s a a inu ile la nos a mo e. Pe e e pe i uoi igli, le cene i di Auschwi z
algano di ammonimen o: a che il u o o endo dell’odio, di cui hai is o qui
le acce, non dia nuo o seme, né domani né mai.
Figu a 1 – Il Memo iale degli i aliani di Auschwi z cadu i nei campi di s e minio
nazis i - Museo di Auschwi z.
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LuOGHi E MEMO iALiSTicA
Il passaggio isico a a e so dei quad i as a i di memo ia, app esen a i con
la pi u a, è s a o eso possibile g azie all’inse imen o di una passe ella in legno
che ha il compi o di ico da e le a e sine dei bina i e o ia i. Essa si snoda a -
a e so i qua o co idoi che compongono l’ope a, so as a a dalle ele dipin e
che cos i uiscono le immagini della spi ale.
La pa e pi o ica u a ida a a Ma io Pupino Samonà, pi o e as a is a che
p es o iniziò a i le e e sul ipo di app esen azione da o i e su quelle ele:
È s a o Nelo Risi [a coin olge mi], il egis a e poe a, il quale enne a o a mi
e mi disse: «sen i, io o ei che u edessi un p oge o, an o o a sei in c isi
e p obabilmen e ques o i s imole à». Il p oge o e a quello dell’a chi e o
Belgiojoso. Io me ne innamo ai mol issimo e gli dissi: « ammi ede e se
mi iene un idea, pe ché il p oblema che qui si pone è oppo g osso». E ho
aggiun o che poli icamen e mi in e essa. E da lì è comincia o u o il a aglio di
Auschwi z che debbo di e è s a o decisamen e mol o complesso. Pe ché io l’a e o
immagina o u o di e samen e, olendo esp ime e solo l’a mos e a di quella
icenda e ibile che e a s a a pe pe a o nei campi di concen amen o. In ece
poi mi chiese o di a e delle igu e pe a e capi e. Cioè di sc i e e, dipinge e
una s o ia. Io da 24 anni non ace o un disegno igu a i o pe cui è s a o un bel
p oblema. Poi mi enne l’idea di a lo disegnando dei an asmi, delle igu e, un
po’ come dice amo noi poco a: non la ma e ia della so e enza ma il senso della
so e enza. I p oge i sono s a i poi app o a i e da lì è enu o uo i Auschwi z. Io,
nel a empo, ho s udia o i documen i della SS e da quelli mi sono i a o uo i
delle diaposi i e pe cui p a icamen e non mi sono in en a o nien e. Il pe icolo
che po e a eni e uo i e a che ne enisse una specie di ume o cinese. In ece,
il p oblema e a almen e g a e e dolo oso che do e a esse e il più se e o, il più
sca no, il più elemen a e possibile. Spe o di esse ci iusci o (Samonà 1980, 6).
Il Memo iale nasce a come ope a mul imediale e pe ques o u coin ol o
anche Luigi Nono, musicis a d’a angua dia che in quegli s essi anni a e a ma-
u a o un o e impegno poli ico an i ascis a. Egli, nel 1965, a e a in an o com-
pos o un b ano in i ola o Rico da cosa i hanno a o in Auschwi z che concesse
g a ui amen e nel 1979, pe ché osse ip opos o all’in e no del Memo iale du-
an e il pe co so dei isi a o i. Il cammino me a o ico den o la s o ia e a s a-
o cos ui o a alendosi di un app occio inno a i o pe l’epoca in cui a enne
la ealizzazione, poiché me e a insieme o me a is iche di e se, in g ado di
s imola e senso ialmen e la pe cezione globale di ciascun indi iduo: la is a,
l’udi o, la i lessione lega a al es o d’accompagnamen o, le pe cezioni c oma-
iche che assume ano signi ica i me a o ici. Aspe i inno a i i sono in accia-
bili anche nel ipo di espe ienza imme si a che gli au o i a e ano immagina o
(ISREC 2009): da ques o pun o di is a, il cammino conc e o lungo il ilo del-
la s o ia eu opea ed i aliana, scandi o isicamen e dai qua o co idoi e dalle
mol eplici ele dipin e con a enimen i pos i in sequenza c onologica, i ela
un’in uizione lega a ai emi più mode ni della psicomo ici à, in cui il passa o
s o ico, soli amen e ema di s udio p e amen e eo ico, di en a a o e pe ce-
pi o a li ello spaziale e issu o conc e amen e, in g ado di di ige e e a o za e i
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p ocessi di conoscenza e memo izzazione: si a a di una cammina a conc e a
nella s o ia, o pe meglio di e nelle immagini della sua memo ia colle i a. Nei
co idoi dell’ope a, si susseguono i i a i pi o ici a i da o og a ie assai no e
di An onio G amsci e di al i an i ascis i come Ca lo e Nello Rosselli, don Luigi
S u zo, passando a a e so a i di c onaca come gli omicidi di don Gio anni
Minzoni e di Giacomo Ma eo i, il con ino, la conquis a dell’impe o in A i-
ca e la gue a di Spagna, lo scoppio della Seconda gue a mondiale, l’a mis izio
dell’8 se emb e 1943, la Resis enza, ino alla depo azione e lo s e minio, pe
conclude si con la libe azione dei lage in u a Eu opa.
Figu a 2 – Tela del Memo iale che a igu a pa igiani in ma cia.
1. La dida ica e il Memo iale
Nel 2008, la di ezione del museo s a ale di Auschwi z iniziò ad indi idua-
e nel Memo iale i aliano un p oblema di ‘incomunicabili à’ in i e imen o alle
nuo e linee guida di cui si e a do a o il luogo di memo ia polacco: il equisi o
essenziale pe ciascuna delle mos e nazionali do e a esse e la p esenza di alle-
s imen i con un aglio pedagogico-illus a i o. L’accusa i ol a alla pa icola e
ipologia di app esen azione scel a dall’I alia e a appun o quella di a e u iliz-
za o l’a e in una o ma che semb a a incapace di comunica e conoscenza ai i-
si a o i, in pa icola e agli s uden i delle scuole degli anni Duemila.
Se da un la o quell’ope a semb a a incapace di comunica e la sua essenza s o i-
ca, dall’al a e ano mu a i anche i empi del accon o della depo azione e gli anni
No an a che si e ano ape i, segna i dalla cadu a del Mu o di Be lino, la pone ano
anco più so o a acco: le immagini del Memo iale e ano il accon o dell’an i asci-
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LuOGHi E MEMO iALiSTicA
smo i aliano, e ano i ol i di An onio G amsci, dei a elli Rosselli, di E nes o Rossi
e Al ie o Spinelli, ma e ano anche il Pa i o comunis a i aliano, e ano gli ope ai che
mani es a ano con la bandie a ossa, e ano immagini che nel nuo o con es o poli-
ico-sociale della Polonia ende ano quell’ope a d’a e anco più incomp ensibile
ed indiges a. Pe gli s uden i delle scuole i aliane in isi a al museo che isi a ano
anche il blocco 21, il Memo iale non comunica a quasi nien e, pe ché in assenza
di una speci ica guida, quei ol i dell’an i ascismo e ano o mai sconosciu i ai più,
men e il accon o della depo azione e a ul e io men e mu a o nel empo: se negli
anni O an a e a p assi comune non a e dis inzioni a depo azione poli ica e de-
po azione azziale (ed il Memo iale e a esempio di ques o ipo di na azione con
i suoi disegni di depo a i poli ici annien a i pe mezzo del la o o schia o, accan o
a depo a i eb ei des ina i allo s e minio pe mo i i di azza), dalla me à degli anni
No an a, il accon o della depo azione ha i a o o emen e e so una memo ia
che iene al cen o la dis uzione app esen a a simbolicamen e dalla Shoah eb ai-
ca dis inguendola dalla depo azione degli opposi o i poli ici; l’aspe o della de-
po azione poli ica è oggi sca samen e pe cepi o a li ello pubblico ed è in ece al
cen o della app esen azione o e a dal Memo iale che il go e no i aliano a e a
scel o negli anni Se an a pe la mos a nazionale nel blocco 21.
Nel luglio del 2011, la di ezione del museo di Auschwi z decise la chiusu a del
blocco 21 in imando al go e no i aliano e ad Aned la imozione del Memo iale
e la sua sos i uzione con una mos a in linea con le nuo e di e i e dida iche
del si o. Dopo a ie soluzioni i ela esi ina uabili pe il as e imen o dell’ope-
a nel nos o Paese, la Regione Toscana ha deciso d’in es i e nello smon aggio
del Memo iale e nella sua icollocazione a Fi enze, p esso la sua odie na sede,
nel qua ie e di Ga inana, zona o emen e conno a a a li ello di spazi pubbli-
ci dal ichiamo all’an i ascismo ed alla memo ia della depo azione. La scom-
messa della Toscana è s a a quella d’immagina e una iape u a del Memo iale
che pun asse p op io sulla sua unzione dida ica, sulla cos uzione di un nuo o
appo o con scuola ed ambi i di o mazione ex ascolas ica.
2. Un’espe ienza di alo izzazione dida ica nel p esen e
L’8 maggio 2019, il Memo iale è s a o iape o al pubblico, con una so a
di seconda inaugu azione, a pa i e dalla quale, la pos a in gioco più al a es a
quella di ia i a e il Memo iale come s umen o di o mazione in una nuo a
collocazione che non è più quella o emen e simbolica del museo di Auschwi z:
l’obie i o è quello di ia i a e l’ope a come s umen o di dida ica locale, na-
zionale ed in e nazionale. Nella sua inno a a con igu azione, le ele sono s a e
es au a e dall’Opi icio delle pie e du e di Fi enze, la musica compos a da Luigi
Nono è o na a di nuo o a a e da so o ondo al pe co so (il sis ema di ip odu-
zione ins alla o in Polonia nel 1980 e a o mai guas o da empo), il es o dedica o
‘Al isi a o e’ compos o da P imo Le i è o na o ad esse e consegna o all’in-
g esso del Memo iale (non a eni a o mai da mol issimo empo nel Museo di
Auschwi z). Il Memo iale è s a o conc e amen e iconsegna o al appo o con
en i ed is i uzioni o ma i e, pe p ime, na u almen e, le scuole e le uni e si à.
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È a pa i e da ques a inno a a occasione o ma i a che gli s uden i del co so
di S o ia dei p ocessi comunica i i e o ma i i dell’uni e si à di Fi enze hanno
po u o la o a e in modali à labo a o iale sulla na azione della s o ia esp essa in
o ma di ope a d’a e. I isul a i o enu i la o ando in modo c i ico sulle app e-
sen azioni del Memo iale hanno so olinea o elemen i ondamen ali, a pa i e
da alcuni documen i d’a chi io a i successi amen e dialoga e con le immagi-
ni app esen a e sulle ele. Un passo indie o nell’analisi pe me e di coglie ne
le p o onde implicazioni o ma i e, ma anche il pun uale app occio s o ico. Il 2
ap ile 1979, Teo Ducci a e a i ma o pe con o di Gian anco Ma is (p esiden-
e di Aned) una le e a al di e o e del Museo S a ale di Oświęcim nella quale
p ecisa a che «il Memo ial sa ebbe s a o una libe a poe ica in e p e azione del-
la g ande agedia nella quale sono s a i coin ol i mol i i aliani». Ri endica a
l’elemen o a is ico del Memo iale e pe ques o «non a ebbe u ilizza o o o-
g a ie». Ma io Pupino Samonà, l’a is a che dipinse le ele a e mò di la o a e
con in o che «il senso esp essi o a ebbe do u o esse e globale e non pa ico-
la e», i co pi do e ano esse e «dia ani ed inco po ei, pe lascia e in a ede e
la lo o in ima so e enza, ma anche la lo o g andezza globale». Egli aggiunge a
in una in e is a ideo:
Mi enne l’idea di disegna lo acendo dei an asmi, non la ma e ia della
so e enza, ma il senso della so e enza. Io ho s udia o i documen i delle SS e da
quelli mi sono i a o uo i delle diaposi i e, pe cui p a icamen e non mi sono
in en a o nien e1.
Il pi o e si i e i a a documen i delle SS ed alla p oduzione di una so a di a -
chi io di diaposi i e; una pa e di quelle immagini sono s a e così ecen emen e
in accia e nell’ A chi io Vasa i, ca aloga o p esso l’Is i u o S o ico della Resi-
s enza G. Agos i di To ino: esse app esen ano i emi che l’a is a a e a deciso di
ipo a e sulle ele del Memo iale ed è ques ’aspe o p e amen e di ecupe o s o-
ico che ha pe messo agli s uden i uni e si a i impegna i nel labo a o io p esso la
nuo a sede del Memo iale di accede e alla chia e di le u a necessa ia pe dis ela e
la na azione nascos a nell’ope a d’a e. Le o og a ie sono in eal à p esen i, ma
sono aspos e nell’ope a e quindi non iconoscibili immedia amen e. È ques o
ecupe o inaspe a o e pe nien e scon a o a app esen a e il ulc o del labo a o io
s iluppa o in o no al iconoscimen o di ali immagini (B a i 2020). Pe co e e la
lunga spi ale di cui è compos o il memo iale degli i aliani di Auschwi z co ispon-
de allo sco e e di un album di o og a ie s o iche che na ano la cos uzione di
memo ia in o no al complesso ema delle depo azioni. Essendo un accon o me-
dia o dall’a e, quelle o og a ie sono cela e e scop i le signi ica me e e in mo o
un p ocesso di i lessione o ma i a che le collega necessa iamen e al empo p e-
sen e. Nien e isul a e iden e, u o è so in eso e quindi in e p e abile, a pa i e
dallo s o zo di iconosce e nelle ele i a i di quelle o o che sono anco a memo-
ia s o ica mu a a lungo lo sco e e degli anni. Si scop e l’immagine nascos a, ma
1 Es a o di dialogo da Nejad 2010.
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LuOGHi E MEMO iALiSTicA
allo s esso empo si i le e sul g ado di consape olezza che oggi abbiamo ispe -
o a quei pe sonaggi ed a quei luoghi della pe secuzione e della depo azione. In
e e i, si p ende pa e ad una na azione s o ica che ede il isi a o e in elazione
a i a con l’ope a a a e sa a isicamen e. L’in uizione della p esenza di o og a-
ie è na a da quella p ima immagine di An onio G amsci che compa e all’inizio
del cammino lungo le a e sine di legno che compongono la passe ella (il pa i-
men o) dell’ope a. Quella di G amsci è o o assai no a e di usa, ma imp essiona
la quan i à d’immagini s o iche in acciabili, anche se non immedia amen e ico-
noscibili. Il Memo iale si i ela non semplicemen e nella sua essenza a is ica, ma
ami e l’a e di iene s umen o di na azione s o ica, cos ui a in o ma co ale,
come succede semp e quando si a a di memo ie ichiama e pe immagini. La
o og a ia ne è quindi pa e a i a, ma come linguaggio somme so da iscop i e.
Ques o è s a o lo s umen o che il labo a o io s ol o con gli s uden i uni e si a i
ha ‘consegna o’ ad is i u i e scuole che si sono a accia e al Memo iale con obie -
i i di o mazione: a pa i e dalle o o di memo ia colle i a seleziona e nel pas-
sa o, app esen a e pi o icamen e sul memo iale, si è ia i a a la i lessione sulla
conoscenza delle icende s o iche e sul senso di quegli speci ici a i in appo o
alla cos uzione di memo ia pubblica nel empo p esen e.
Figu a 3a e 3b – T aspo i nei agoni bes iame.
Figu a 4a e 4b – Ghe o di Va sa ia.
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Figu a 5a e 5b – Ma eo i.
Figu a 6a e 6b – G amsci.
È ques o un possibile inizio del p ocesso di nuo a alo izzazione dida ico-
o ma i a del Memo iale degli i aliani di Auschwi z. Il es o eda o da P imo
Le i pe accompagna e i isi a o i eci a signi ica i amen e:
[…] La s o ia della Depo azione e dei campi di s e minio, la s o ia di ques o
luogo, non può esse e sepa a a dalla s o ia delle i annidi ascis e in Eu opa: dai
p imi incendi delle Came e di La o o nell’I alia del 1921, ai oghi di lib i sulle
piazze della Ge mania del 1933, alla iamma ne anda dei c ema o i di Bi kenau,
co e un nesso non in e o o. E ecchia sapienza, e già così a e a ammoni o
En ico Heine, eb eo e edesco: chi b ucia lib i inisce col b ucia e uomini, la
iolenza è un seme che non si es ingue. È is e ma do e oso ammen a lo,
agli al i ed a noi s essi: il p imo espe imen o eu opeo di so ocazione del
mo imen o ope aio e di sabo aggio della democ azia è na o in I alia. È il ascismo,
sca ena o dalla c isi del p imo dopogue a, dal mi o della « i o ia mu ila a»,
ed alimen a o da an iche mise ie e colpe; e dal ascismo nasce un deli io che
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LuOGHi E MEMO iALiSTicA
si es ende à, il cul o dell’uomo p o idenziale, l’en usiasmo o ganizza o ed
impos o, ogni decisione a ida a all’a bi io di un solo.
Ma non u i gli i aliani sono s a i ascis i: lo es imoniamo noi, gli i aliani che
siamo mo i qui. Accan o al ascismo, al o ilo mai in e o o, è na o in I alia,
p ima che al o e, l’an i ascismo. Insieme con noi es imoniano u i colo o che
con o il ascismo hanno comba u o e che a causa del ascismo hanno so e o,
i ma i i ope ai di To ino del 1923, i ca ce a i, i con ina i, gli esuli, ed i nos i
a elli di u e le edi poli iche che sono mo i pe esis e e al ascismo es au a o
dall’in aso e nazionalsocialis a. E es imoniano insieme a noi al i i aliani
anco a, quelli che sono cadu i su u i i on i della Seconda gue a mondiale,
comba endo mal olen ie i e dispe a amen e con o un nemico che non e a il
lo o nemico, ed acco gendosi oppo a di dell’inganno. Sono anche lo o i ime
del ascismo: i ime inconsape oli […] (Le i 1979, 2).
Le pa ole di uno dei es imoni della depo azione più no i, asc i e alla i-
ne degli anni Se an a, in accia ano la necessi à di ip ende e una na azione
che ecupe asse la s o ia del nazi ascismo eu opeo, pe cos ui e consape olez-
za del pe co so che igua dò anche l’I alia; d’al o can o, Le i i ico da a an-
che la cen ali à della nasci a e lo s iluppo dell’an i ascismo nel nos o Paese
ed in ambi o in e nazionale. In ques i s essi conce i isiede quella i lessione
che può isul a e u ile pe il p esen e: negli ul imi anni, si è ia i a o il diba i o
sulla cos uzione di un museo del ascismo che alcuni p oge i, pe il momen o
cessa i, colloca ano pu e a P edappio (Ca a ie i 2018). Al di là della p o oca-
zione, a mio pa e e inacce abile, della sua collocazione nel paese na ale di Be-
ni o Mussolini, l’I alia necessi a di un luogo in cui iannoda e i p op i ili con
ciò che a enne nel en ennio ascis a, pe non olge e lo sgua do semp e ol-
econ ine, quando ci si me e alla ice ca delle esponsabili à di pe secuzione
e depo azione. Il Memo iale ialles i o a Fi enze è già un luogo di i lessione
su quei a i, pe ché è un g ande iaggio nella s o ia che p ende le mosse dalle
i lessioni g amsciane sulla pe icolosi à del ascismo, quando la popolazione
in maggio anza lo acclama a, pe giunge e alla negazione delle libe à ed a -
a e sa e la iolenza, la pe secuzione, la depo azione e lo s e minio. L’ul ima
ela dell’ope a app esen a pe ò la libe azione e ci ico da che nel Memo iale è
p esen e anche il p ocesso di cos uzione della Resis enza. Ne abbiamo oggi bi-
sogno? C edo che la ispos a sia del u o a e ma i a, se è e o che nell’ul imo
decennio si è ampli ica o quel p ocesso di ‘s anchezza della Shoah’ che segnala
disin e esse in o no a ale ema, in pa icola e a le gio ani gene azioni, spesso
i e endosi al a o di ‘pa la ne oppo’ (Pisan y 2020). È un da o che a consi-
de a o dal pun o di is a o ma i o, pe ché in eal à, a on e di mol e azioni di
cos uzione di pe co si di memo ia, sca se es ano le conoscenze su quelle i-
cende s o iche che spesso si e mano alla sola pe cezione simbolica di Auschwi z
(Sessi 2020). La mode ni à del messaggio esp esso da P imo Le i nel es o “Al
isi a o e” isiede p op io in ques o en a i o d’indi izza e alla s o icizzazione
dei a i, p ima anco a d’in i a e a cos ui e memo ia. Si esce dalla s anchezza
della Shoah, quando si pe cepisce quel ilo inin e o o che ha segna o la s o-
