Biog a ie, spazi, con es i: educa e alla S o ia
Ma eo Mazzoni
Da bambino ho a u o la o una di ascol a e dalle oci dei miei nonni i ac-
con i delle lo o espe ienze du an e la Seconda gue a mondiale e il passaggio
del on e a Fi enze e in p o incia. Vicende di scel e e di p igionie, di pau a, di
dolo e, di s agi. In e essa mi semp e di più a quel passa o è s a o quindi na u-
ale. Ques o legame è c esciu o nel ma u a e della coscienza poli ica e ci ile di
un adolescen e che di en a a adul o. In quelle so e enze scop i o l’o igine della
democ azia, della pace, della libe à delle quali bene icia o. S udia e quelle pa-
gine di S o ia e a le conosce e è di enu o il do e oso, conseguen e, impegno.
Tan o più a on e di una consape olezza, ampia e di usa, che l’espe ienza che
a e o issu o sa ebbe s a a anco a pe pochi.
Il na u ale sco e e del empo ha po a o ia, con in ensi à c escen e, i p o-
agonis i di allo a. Ed è c esciu a l’inquie a domanda: come a emo a in e es-
sa e a quegli e en i senza i lo o p o agonis i? Come po emo e i a e che ques e
icende di en ino pagine pol e ose, lapidi mu e, e o iche uo e?
E l’o a emu a è a i a a, pe al o in un con es o mu a o dalla g ande i olu-
zione in o ma ica e dagli e e i disas osi delle c isi socio-economiche e – ades-
so – pandemiche che hanno a ol o le nos e i e in ques o p imo en ennio
del nuo o secolo. Cambiamen i an o apidi quan o as i, che po ano a a pe -
cepi e quel passa o semp e più dis an e.
Tu a ia lo sco e e del empo non scal isce la con inzione del alo e della
democ azia e della pace e, quindi, della do e osa a enzione e so le p o e e le
scel e di chi pa ì e lo ò pe po e ine alla di a u a ascis a e al con li o mon-
Ma eo Mazzoni, Tuscan Ins i u e o Resis ance s udies, I aly, [email p o ec ed]
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
Ma eo Mazzoni, Biog a ie, spazi, con es i: educa e alla S o ia, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-
88-5518-650-6.07, in Luca B a i, Chia a Ma inelli, S e ano Oli ie o (edi ed by), Raccon a e la Resis enza
a scuola. Espe ienze e i lessioni, pp. 45-52, 2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-
5518-650-6, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6
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Ma eo Mazzoni
diale. La conoscenza s o ica è la s ada da pe segui e. Con la a ica dello s udio
e della ice ca. Con il ascino della scope a di un pe co so colle i o e di icende
indi iduali, di nessi e elazioni, di idee e sen imen i degli uomini e delle donne
che ci hanno p ecedu o.
Ma non posso s olge e le i lessioni di ques o con ibu o, senza pa i e dalla
g a e c isi che a anaglia la conoscenza s o ica.
1. C isi della S o ia o e o ina uali à del me odo s o ico
La c isi della S o ia, come o ma di conoscenza, è e iden e. Lo es imo-
nia, solo pe ci a e uno a gli esempi più ecen i, il ʻg ido di dolo e’ lancia o da
Ad iano P ospe i con la sua ul ima pubblicazione: Un empo senza S o ia. Un
p ocesso né momen aneo, né limi a o solo al nos o Paese. Come ha ile a o il
g ande s o ico dell’e à mode na, assis iamo a endenze di use ol e a cancella-
e il passa o o a p esen a lo come un empo lon ano, indis in o, p i o di in e es-
se. Non si a a solo della c isi di una disciplina, esa e iden e in I alia dal suo
idimensionamen o in ambi o scolas ico, ma di una di icol à più ampia a a e
i con i con il passa o e quindi, in ul ima is anza, con se s essi, agg a a a dalla
ecen i as o mazioni geopoli iche e economico-sociali che hanno in es i o le
modali à delle nos e quo idiani à. Pa e di usa una condizione di spaesamen-
o che limi a l’indi iduo nella sua capaci à di p oge a e il u u o, indi iduale e
colle i o, ma anche nell’analisi del passa o. Negli ul imi secoli in a i la ice ca
s o ica e a s a a segna a, e spesso mo i a a, dalla olon à di miglio a e le p o-
p ie condizioni, dal appo o inscindibile a passa o, p esen e e u u o. Una
spin a che oggi semb a enu a meno. So opos i ad un’incessan e, incon olla-
a, alanga di no izie ed emozioni siamo come imme si in un ʻe e no p esen e’.
Con empo aneamen e la i oluzione in o ma ica e il mu a e delle o me e del-
le modali à della conoscenza e della comunicazione hanno a o i o la endenza
alla pa cellizzazione dei sape i, alla ice ca della ispos a più acile e immedia-
a, piu os o che la a ica della ice ca e del con on o, che app esen ano aspe -
i essenziali del a e s o ia: «la i oluzione in o ma ica ha cambia o l’o izzon e
sociale e ha eso del u o emo o da noi il mondo del secolo sco so» (P ospe i
2021, 18). Ques ’ul ima, inol e, non app esen a solo un p oblema gene ale di
acquisizione di compe enze ecnologiche, ma una s ida inedi a pe la scuola, in
quan o pone gli uni di on e agli al i un co po docen e e una massa discen e
(i na i i digi ali) o ma i con sis emi di app endimen o e di pe cezione della e-
al à (in pa e) di e si.
Ma, allo s esso empo, assis iamo a endenze appa en emen e oppos e. In
p imo luogo si de e cons a a e un a io e di uso in e esse pe le s o ie del pas-
sa o che spazia a li elli e ambi i mol o di e si: dalle icos uzioni s o iche in
cos ume all’uso s umen ale di igu e, asi, episodi nel diba i o pubblico come
in quello poli ico, così come nei social media, dall’a enzione i ol a dai mezzi
di comunicazione di massa (anche p ege ole, come i p odo i di RaiS o ia) al
di onde si di associazioni e p a iche semp e più a icola e e alide di Public Hi-
s o y. Inol e, in ques i ul imi 20 anni, gli S a i hanno codi ica o, a a e so leg-
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BioGRaFie, SPazi, Con eS i: eDUCaRe aLLa S oRia
gi speci iche, l’is i uzionalizzazione della memo ia di alcune pagine del secolo
sco so con un’in ensi à c escen e. Ques a endenza, già p op ia dei p ocessi di
Na ional building pe a o i e il o ma si delle iden i à nazionali da pa e delle
classi di igen i, ilancia a pe ende e incancellabile il ico do della Shoah – che
de e in e oga e ogni gene azione eu opea –, ha is o in I alia un p oli e a e di
gio ni dedica i a a ie ‘memo ie’ che, pe quan o singola men e encomiabili, i-
schiano di as o ma e la pe cezione del passa o in un collage di singoli asselli
a lo o i iducibili, come pezzi di puzzle di e si, minandone la s essa comp en-
sione, se non adegua amen e p epa a a. Una endenza po enzialmen e ‘ ischio-
sa’. In a i, a on e della S o ia quale disciplina della complessi à del passa o,
si p opongono memo ie, cioè isioni di pe se s esse pa ziali, sia pu e is i uzio-
nalizza e. Si pun a l’a enzione su un ammen o (una ca ego ia di i ime, ad
esempio) pe dendo di is a il quad o. Le memo ie sono on i e s umen i essen-
ziali pe ʻ a e’ S o ia, ma se impos e a p escinde e da ques a conco ono alla sua
ema ginazione. Anche se non mancano eccezioni – a pa i e dall’a en a ges io-
ne delle poli iche delle memo ia e delle gio na e memo iali cu a a dalla Regio-
ne Toscana in ques i anni: l’a enzione pe il passa o, de ini a da ques a azione
legisla i a, ischia di isol e si in appun amen i occasionali, o mali, basa i sulle
emozioni, ma, spesso, p i i di quelle con es ualizzazioni e di quella complessi à
necessa ie in quan o p op ie della conoscenza s o ica.
Quindi più che di una c isi della S o ia quale a enzione pe il passa o – in
eal à di usa -, c edo si possa pa la e di c isi del me odo s o ico, cioè dell’ana-
lisi c i ica, scien i ica del passa o che, pu pa endo da singola i à ed emozioni
– che da semp e muo ono s o ici ed appassiona i nelle lo o ice che – consen e
di coglie e i nessi dei p ocessi, le con inui à e le o u e, educa a decos ui e le
iden i à e le e o iche e abi ua a coglie e le s uma u e. Un me odo ce amen e
ina uale nel empo dell’e e no p esen e, delle immagini is an anee e dei mes-
saggi sempli ica i. Ma indispensabile. E non solo pe ques a disciplina, ma come
pales a pe o gia e coscienze c i iche e consape oli.
Se i ebbe quindi una g ande mobili azione cul u ale pe es i ui e alo e
al me odo s o ico, p omuo e e una consape olezza di usa della sua unzione
ci ile e cul u ale, s olge e ope e di ( i)educazione non solo a le gio ani gene-
azioni, ma a pa i e da ques e. Pe ques o ne and ebbe o inno a e le modali à
di insegnamen o, ecupe ando posi i e espe ienze già spe imen a e, così da p i-
ilegia e la dimensione labo a o iale, quale pe co so colle i o ed indi iduale
della classe. In una pa ola (nella consape olezza che ques o a gomen o me i e-
ebbe ben al a a azione) si do ebbe insegna e il me odo s o ico: ipo a e
al cen o della dida ica lo s udio delle on i, il con on o a esse, l’app o ondi-
men o di ocus speci ici, all’in e no della delineazione di mac o-con es i gene-
ali. P op io lo s iluppo di una ale a enzione c i ica può esse e una pales a pe
a on a e i nuo i s umen i e canali di comunicazione, semp e più pe asi i, e
con as a e le ake news, pu semp e esis i e, ma o a po en emen e di use. La
S o ia di iene così non solo una ma e ia, ma un me odo che può con amina e
u e le discipline, a pa i e dall’educazione alla ci adinanza in quan o non so-
lo può spiega e il con es o dal quale o igina la Cos i uzione della Repubblica,
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Ma eo Mazzoni
ma, sop a u o, educa e al con on o e alla c i ica, p a ica essenziale pe una
ci adinanza piena e consape ole.
2. Una Resis enza ʻlon ana’?
Ques o con es o gene ale incide signi ica i amen e sull’insegnamen o del-
la Resis enza, a quasi o an a anni dal suo s olgimen o, agg a ando al i aspe -
i che, speci ica amen e, ne condizionano la conoscenza. Pe la p ima ol a,
in a i, dobbiamo con on a ci con la ine della gene azione dei es imoni che
a e ano issu o da gio ani e adul i la Seconda gue a mondiale (al di là di a e
eccezioni e della gene azione di bambini e adolescen i, ma in nume i semp e più
esigui). Si egis a così, semp e più, una a u a che p i a i na i i millennials di
quel appo o – non solo a scuola, ma anche nelle amiglie e nelle eal à asso-
cia i e – con espe ienze e es imonianze di e e della gue a e della Resis enza.
P ocesso agg a a o dal mu a e del con es o poli ico-cul u ale e delle modali à
della sociali à, già in c isi, nelle o me conosciu e (poli iche, sindacali, associa i-
e, ic ea i e: dalle pa occhie alla Case del popolo), ben p ima della pandemia
Co id19. Gli s uden i, spesso pe al o appa enen i a amiglie e a cul u e non
p esen i sul nos o e i o io 80 anni a, i ono un empo di e so. Non solo è
cambia o il con es o geopoli ico en o cui si e a s ol a l’espe ienza esis enziale
ed è scompa so il sis ema pa i ico che e a s a o p o agonis a della lo a di libe-
azione, ma le ela i e memo ie e conoscenze sono labili in un Paese che anco-
a dedica un empo inadegua o allo s udio della seconda me à del No ecen o
all’in e no del pe co so di o mazione scolas ica.
Come già so olinea o, appa e, quindi, indispensabile abbandona e p a iche
adizionali di insegnamen o della S o ia, se non si uole pe de e del u o il alo e
di ques a disciplina. Bisogna educa e c i icamen e alle connessioni a gli e en i,
allo s udio delle mo i azioni, alla comp ensione dei con es i e dei di e si pun i
di is a. Ciò è ce amen e più e o pe un e en o ca dine pe la o mazione della
ci adinanza democ a ica nel nos o Paese, quale la Resis enza. Pe ques o si de-
e o na e a insegna e il me odo s o ico. Con empo aneamen e anno o a i i
gius i linguaggi e ʻsen ie i’ pe in e essa e gli s uden i a ques a speci ica pagina
del passa o. Indaga e gli spazi e le i e possono esse e due ʻs ade’ da esplo a e.
3. Pe co si (di i a) e sen ie i (nello spazio)
Un modulo di app o ondimen o sulla Resis enza i aliana può esse e impos a o
a pa i e da una biog a ia o da un luogo. O, anco a meglio, da un luogo nel quale si
sono in eccia i pe co si di i a. Una icenda speci ica può di en a e la p emessa
pe illus a e i a i essenziali del p ocesso di libe azione i aliano e quindi indica-
e le pagine del manuale da s udia e (con l’augu io che l’in e esse e en ualmen e
susci a o lo enda oppo uno app o ondimen o e non obbligo spiace ole e in iso).
Dalla le e a u a allo s udio del passa o, la biog a ia man iene una o za e o-
ca i a ale da coin olge e i agazzi. Ciò è anco a più e o se sono p opos e i-
gu e a lo o icine pe e à o condizioni o se, all’in e no di una p esen azione di
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BioGRaFie, SPazi, Con eS i: eDUCaRe aLLa S oRia
più p o ili, iene lascia a lo o la possibili à di sceglie e quali app o ondi e. Da
ques o pun o di is a la Resis enza è un ema ideale: non solo essa ede spesso
p o agonis i i gio ani, ma sop a u o o igina da scel e indi iduali. Nel c ollo
dello S a o mona chico e au o i a io a enu o con l’a mis izio dell’8 se emb e
1943, conseguen e al eni meno della di a u a ascis a, il 25 luglio p eceden e,
ciascuno de e sceglie e da solo cosa a e della p op ia i a. La decisione è spes-
so de e mina a dal luogo e dalla si uazione nella quale ci si o a. Non manca-
no colo o che con e mano nel ascismo la lo o iden i à, edeli alla o mazione
ice u a o a en i ai p op i in e essi o deside osi di inca ichi, beni, po e e. Mol i
(non u i, c’è anche chi pensa a sal a e se s esso, a endendo gli e en i) decido-
no sulla base del i iu o della gue a. Tan i, in a i, p op io nel momen o dello
sma imen o e del c ollo gene ale, iniziano un nuo o cammino, g azie a e edi à
amilia i, amicizie, condi isione di alo i cela i du an e il egime, an iche mili-
anze o anco a pe sop usi e iolenze subi e o osse a e. Un pe co so non acile,
né scon a o, né p i o di domande, limi i, pau e, ma onda o, nella a ie à delle
scel e, sul comune obie i o di po e ine alla gue a, al ascismo e al nazismo.
Ricos ui e la d amma ici à cao ica di quel momen o, e idenziando l’umani-
à dei p o agonis i, es i uisce conc e ezza della s o ia. E idenzia e la plu ali à
delle posizioni, all’in e no di una chia a scel a di campo, signi ica a conosce e
ai gio ani la plu ali à della Resis enza, al di là di ogni immagine da a a e s e e-
o ipa a, iglia della polemica poli ica piu os o che di una o mai ampia e conso-
lida a s o iog a ia, e quindi la complessi à s essa della S o ia. Dal comune no al
ascismo, al nazismo, alla lo o gue a, si snodano in a i i di e si pe co si esi-
s enziali: dai solda i che, a esisi dopo l’8 se emb e, sono condo i come in e -
na i mili a i nei campi di p igionia in Ge mania, ai pa igiani, ai la o a o i che
dopo lo sciope o dei p imi di ma zo del 1944 subiscono, come an i an i ascis i
– non immedia amen e ucila i o o u a i – la pena e ibile della depo azio-
ne, a colo o che p o eggono e nascondono non solo i p op i igli e congiun i, ma
u i i ice ca i e pe segui a i da nazis i e ascis i: dai eni en i alla le a, agli ex
p igionie i in uga, agli eb ei, agli an i ascis i. Una ci azione speci ica me i ano le
donne che a lungo sono s a e dimen ica e, ma che, con la speci ici à del p op io
gene e, hanno anima o le di e se o me della Resis enza, anche a ma a, dando
un con ibu o essenziale alla lo a di libe azione e alla iconquis a di ci ile con-
i enza, pagando in p ima pe sona p ezzi al issimi pe gli e e i della gue a –
che spesso le lascia sole, impegna e nella s enua lo a pe la sop a i enza di se
s esse, degli anziani, dei p op i igli, nel e o e delle possibili iolenze sessuali
da pa e delle uppe in campo – e dell’occupazione. Nella pe cezione di una
comune so e enza e di un pe icolo condi iso, mol i iscop ono i alo i della di-
gni à della pe sona umana, della a e ni à, della solida ie à. Lo s udio delle bio-
g a ie non è quindi un semplice escamo age, ma es i uisce l’essenza s essa della
Resis enza e, quindi, è unzionale al suo s udio. Inol e l’imp on a biog a ica
consen e di coglie e l’umani à di quei pe co si, ia icinando quella pagina di
s o ia alle quo idiani à di adolescenze scosse, pu in con es i di e sissimi, dalla
p oblema ici à delle scel e, delle assunzioni di esponsabili à, dei con on i con
la eal à, con le ‘di e si à’ e con le pau e e le spe anze del p op io e al ui u u o.
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Ma eo Mazzoni
Accan o alla icos uzione dei p o ili biog a ici, lo spazio può esse e un’al a
chia e di le u a, in quan o e oca i a di nessi immedia amen e pe cepibili da
pa e degli s uden i. Del es o p op io la dimensione dei luoghi (di memo ia), in
ques i ul imi anni, ha assun o una cen ali à c escen e nella dida ica della s o-
ia, non solo ela i amen e alla Resis enza, come eme ge bene dal la o o degli
Is i u i s o ici della Resis enza e dell’e à con empo anea documen a o dal po -
ale di dida ica <No ecen o.o g>, così come da si i e po ali di singoli Is i u i
(si ico da pe la Toscana: Toscana No ecen o, po ale di s o ia con empo anea,
<h p://www. oscanano ecen o.i >).
Anco a oggi, in a i, non mancano segni, di e i o indi e i, di quelle icen-
de nei luoghi che i gio ani equen ano: dalla oponomas ica alle a ghe e al-
le lapidi, dai monumen i ai musei e ai luoghi di memo ia e conse azione. Ma
non solo: una passeggia a a o no a Pon e Vecchio, a Fi enze, può, ad esempio,
me e li di on e alle dis uzioni causa e dal passaggio del on e e dalla scel a
nazis a di dis ugge e i pon i sull’A no. Bas a in i a li ad alza e lo sgua do da
sma phone e e ine e, dando i a ad una e a e p op ia ga a, spinge li a indi i-
dua e le acce della gue a negli edi ici mode ni che hanno sos i ui o le ecchie
case o i medioe ali dis u e dal con li o, mos ando così come non solo le
i e degli uomini, ma anche le ci à e i e i o i mu ano nel empo e hanno su-
bi o impo an i as o mazioni a causa della gue a o ale. Al o esempio iene
sugge i o da un ecen e a icolo di Ricca do Ba do i sul Po ale ToscanaNo e-
cen o, dedica o alla scope a dei i ugi sca a i dalla popolazione nel e eno a
Siena e Fi enze pe di ende si dal passaggio del on e (Ba do i 2021). Al e -
an o signi ica i i i pe co si di ekking u bano e u ale che semp e più isco-
p ono e consen ono di o na e a pe co e e gli i ine a i delle bande pa igiane
a o no a Fi enze o i luoghi della Linea Go ica che pun eggiano l’Appennino
oppu e quelli che scandiscono gli spazi u bani di cen i come Pis oia o e i o i
come quelli li o nesi e lucchese, g azie ai la o i s ol i negli anni dai locali Is i-
u i della Resis enza. Si può s iluppa e così un’azione dida ica – da a s olge e
anche in au onomia agli s uden i – che consen e di es i ui e ‘signi ica o’ a mo-
numen i ed epig a i che ischiano di pe de e la p op ia comunica i i à nel pas-
sa e delle gene azioni, così come di ecupe a e memo ie di luoghi che e ocano
in se s essi le acce del passa o.
Riusci e ad in eccia e le due dimensioni può app esen a e la p ospe i a mi-
glio e pe ealizza e un’uni à dida ica. Un solo esempio: la icos uzione dell’e-
pisodio della ucilazione dei cinque eni en i alla le a ascis a allo s adio di calcio
del Campo di Ma e a Fi enze. L’edi icio è uno dei luoghi simbolo della Fi enze
ascis a, con la g ande D del p op io pe ime o quale omaggio pe pe uo al Du-
ce. Al empo s esso, g azie al monumen o innalza o dopo il con li o, conse a
la memo ia della e ibile app esaglia compiu a dai ascis i il 22 ma zo 1944,
nell’ampio di una più ampia s a egia che insanguina a ie ci à oscane (Maz-
zoni 2020). La isi a ( eale o i uale) del luogo a in eccia a con il accon o
dell’episodio, acendo così cons a a e il d amma ico impa o della gue a e delle
scel e del ascismo sulle i e di quei gio ani. Rida e signi ica o al dolo e e alla
ba ba ie della gue a è missione educa i a cen ale. Il passo ul e io e è po a e
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BioGRaFie, SPazi, Con eS i: eDUCaRe aLLa S oRia
gli s uden i a con on a si con il me odo s o ico, sia pu e in o me sempli ica e.
Suddi idendo la classe in g uppi, si possono a la o a e (e quindi con on a e)
su a ie ipologie di on i che es i uiscono da di e si pun i di is a l’episodio:
la s ampa ascis a che a acca i ‘c iminali’ eni en i e quella clandes ina an i a-
scis a che denuncia la ‘ba ba ie’ della ucilazione e chiama a mobili a si pe la
libe azione; di g ande in e esse è anche la elazione pe il ca dinale di Fi enze,
Elia Dalla Cos a, sc i a dal sace do e che segue i gio ani p ima della ucilazio-
ne. Linguaggi e p ospe i e oppos e che s elano, nella lo o ispe i a pa ziali à,
la di e enza dei pun i di is a e la complessi à della S o ia. In ine, pe chi oglia
cimen a si con la ice ca e a e p op ia, sondaggi p esso l’a chi io s o ico del Co-
mune o p esso il nos o Is i u o – che conse a le ca e sulle p ime p oge azioni
del monumen o – possono po a e a i le e e sul come e sul pe ché la memo ia
del a o sia s a a conse a a dopo la gue a. Con empo aneamen e si de ono
po e le domande essenziali sullo snodo del 1943-’45: pe ché ci si di ide sulla
gue a? Pe ché si sceglie di sos ene e il nazismo o di oppo si? I g andi emi del
collabo azionismo, della gue a ci ile, della Resis enza in u e le sue o me pos-
sono esse e quindi a eggia i e ichiama i nella lo o alenza eo ica e gene ale.
4. Dalle emozioni alla comp ensione
In conclusione, pe ché ques e ipo esi di la o o siano e e i amen e e icaci
è ondamen ale che il pe co so dida ico po i gli s uden i da una dimensione
emo i a iniziale – che può esse e susci a a sop a u o dai accon i biog a ici – a
quella azionale successi a, pe una eale ed e e i a comp ensione del p ocesso
– e quindi del me odo – s o ico. Appa e in a i ondamen ale po a e l’a enzio-
ne dei gio ani dai singoli episodi ai con es i, dalle memo ie (semp e indi iduali)
alla S o ia come complessi à. Res i ui e in e esse, anche ami e emozioni, è il
p imo passo. Ma sa ebbe g a e non compie e il successi o nel quale si esp ime
la missione della scuola: insegna e il agionamen o, l’analisi c i ica, abi ua e al
con on o e alla compa azione. Si de e o na e a ques o al abe o di base della
conoscenza, in un empo segna o da eccessi o sensazionalismo, schema ismo,
ol e che da una so abbondanza di no izie e impulsi, che non possono che c ea e
con usione o spaesamen o, se non piu os o disin e esse. Rip ende e il alo e del
empo come i lessione ‘len a’, icos ui e in classe le dinamiche del con on o.
Pe ques o, nella consape olezza della is e ezza dei empi che segnano l’a i i à
dell’insegnamen o, è oppo uno e necessa io che il docen e compia un adicale
la o o di selezione di a gomen i e ques ioni, anche in un dialogo condi iso con
la classe. App o ondimen i mi a i su singoli nodi e emi, adegua amen e con e-
s ualizza i ed inquad a i all’in e no di ampie e sin e iche a azioni delle di e se
asi s o iche, possono s imola e la pa ecipazione. Pe imane e sul piano della
Resis enza si può quindi passa e dalla a azione di uno speci ico episodio allo
s udio del ema della scel a, o mai da 30 anni indi idua o da Claudio Pa one
come imp escindibile pe coglie e le espe ienze esis enziali, ideale anche pe
a on a e, da ques o speci ico pun o di is a, l’educazione alla ci adinanza, di
cui è mani es azione elemen a e ma basila e.
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Ma eo Mazzoni
La S o ia come s udio della complessi à di iene quindi una pales a pe i gio-
ani ci adini che possono impa a e a legge e il p esen e nel quale i ono, senza
ce ca e ispos e nel passa o, ma acquisendo uno sgua do più p o ondo e un me-
odo di analisi. Pe ques o la S o ia è essenza dell’educazione alla ci adinanza.
In ques o con es o lo s udio della Resis enza non è un capi olo del manuale che
si ‘de e’ a e, ma la ques ione che po a gli s uden i a i le e e sul alo e della
pace e della democ azia, sul signi ica o della Cos i uzione e sul conc e o a si
di una ci adinanza democ a ica nel nos o Paese, a a e so le scel e a iega e
di donne e uomini che, p op io nella ase più du a del passaggio della gue a o-
ale nei p op i e i o i, hanno sapu o iscop i e i alo i p o ondi della pe sona
umana, della libe à e della gius izia sociale.
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