Salu i inaugu ali. La Resis enza e il u u o
Ca lo Smu aglia
G azie, anzi u o, dell’in i o. Ho a o ogni gene e di a i i à nella mia i a,
pe ò con inuo a conside a e con maggio impian o il pe iodo in cui ho insegna-
o all’Uni e si à, nella quale o no semp e olen ie i, pe ché lì è na a buona pa e
della mia i a, dei miei pensie i e i appo i che si sono c ea i in quel pe iodo so-
no quelli che es ano più i i nella mia memo ia. Quindi sono con en o di esse e
in ques a sede a pa la e di un ema che igua da sop a u o il modo di a on a e
la Resis enza. C’è una i a p eoccupazione in gi o, pe ché mol i si chiedono co-
me si a à a accon a e la Resis enza, a a la conosce e d’o a in poi, is o che s an-
no scompa endo gli ul imi p o agonis i, pe agioni di e à. Il p oblema c’è, ma
c’è sop a u o pe chi pensa che la Resis enza ada le a e in e p e a a pe quello
che eme ge dagli s essi accon i di chi l’ha a a; ques o, in pa e, ha un ma gine
di e i à, ma non è u o, pe ché la Resis enza ha cos ui o anche il nos o u u-
o. Mi i accio alla mia espe ienza pe sonale: e o un agazzo di en ’anni, s u-
dia o elicemen e alla Scuola No male supe io e di Pisa, dopo a e in o il
conco so e imp o isamen e mi si pose ques a al e na i a: isponde e alla chia-
ma a della Repubblica di Salò, oppu e scompa i e. Scompa i e ole a di e en-
de si i epe ibile. C’e ano mani es i a issi pe le s ade che a isa ano che i
gio ani che osse o s a i col i a non esse si p esen a i alla Repubblica sociale,
po e ano esse e passa i pe le a mi. Da an i a ques a p ospe i a, l’unica possi-
bili à e a quella di ‘scompa i e’, anda e e so luoghi do e po e ano esse ci dei
compagni, degli amici, qualcuno che condi idesse le s esse idee, pe me e si in-
sieme. Così alla ine è na a la Resis enza: da ques o g ande incon o a agazzi
Ca lo Smu aglia, ANPI, Associazione Nazionale Pa igiani d’I alia, I aly
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
Ca lo Smu aglia, Salu i inaugu ali. La Resis enza e il u u o, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-
88-5518-650-6.03, in Luca B a i, Chia a Ma inelli, S e ano Oli ie o (edi ed by), Raccon a e la Resis enza
a scuola. Espe ienze e i lessioni, pp. 19-23, 2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-
5518-650-6, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6
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come me, con ecchi an i ascis i che a e ano equen a o le gale e e u e le isole
in cui il ascismo li a e a elega i e al i che non a e ano a o né l’una né l’al a
espe ienza, ma non e ano s a i ascis i, anzi e ano s a i con a i al ascismo, ma
senza mani es a lo in modo esplici o. Quindi la Resis enza è s a o un g ande
c ogiuolo di gio ani inespe i che non a e ano mai conosciu o la democ azia,
ma a e ano is in i amen e un i iu o p o ondo pe chi nega a la libe à, e quindi
anche pe il ascismo. Poi c’e ano al i che a i a ano con al e mo i azioni, al e
spin e; pe esempio, u iciali dell’ese ci o che a e ano i enu o di non po e man-
ene e il giu amen o al Re, dopo il adimen o dell’8 se emb e. Un complesso
di pe sone mol o di e se a lo o, di di e se p o enienze e idee e in qualche caso
anche di di e se ideologie. Dunque, pensa e a come la Resis enza nel suo com-
plesso, gua dasse al u u o, è una cosa impo an e che ce amen e a al di là di
quello che un esis en e può accon a ci. In eal à chi ha pa ecipa o alla Resi-
s enza può accon a e la sua espe ienza, maga i lega a a icende impo an issi-
me, ma ci cosc i e, senza coglie e l’insieme delle cose e spiega si anche al e
icende a cui la s essa Cos i uzione, la cui o igine s a p op io nel modo in cui
la Resis enza ha a on a o il u u o. Mol i anno i e imen o alle le e e di con-
danna i a mo e della Resis enza, in cui si legge p e alen emen e il ichiamo alla
pa ia, alla amiglia. È un momen o e ibile, si s a pe esse e uccisi, non si anno
ce o g andi agionamen i impegna i i. Sicu amen e, anche da lì si ica a quella
che e a una base comune pe u i, cioè il deside io di pe sone, anche di e se pe
es azione sociale, di a la ini a col ascismo, caccia e i edeschi e ince e la gue -
a insieme agli allea i. Ques a e a la base di u o. Io c edo, pe ò, che ci osse,
nell’insieme, mol o di più e penso che ques a pa e abbia bisogno anco a di es-
se e a on a a, s udia a e spiega a anche alle nuo e gene azioni. Bisogna, allo a,
coglie e i sin omi di u o ques o che, con mol a p obabili à, si o a non an o
nelle le e e dei condanna i a mo e quan o in alcuni compo amen i che hanno
un pa icola e signi ica o. Pe esempio, sul ini e della gue a, p op io nei gio ni
immedia amen e successi i al 25 ap ile, c’e a anco a una pa e d’I alia che do-
e a esse e libe a a. In un epa o (che e a compos o p e alen emen e da pa i-
giani che si e ano a uola i olon a i nell’ese ci o i aliano, dopo che e a s a a
libe a a la zona do e a e ano ope a o), enne il Luogo enen e Gene ale del Re-
gno, che app esen a a il Re che e a uggi o dopo l’a mis izio. Do e ano esse e
passa i in assegna, quei gio ani solda i della Di isione C emona, ai quali e a
s a a a a una p essan e accomandazione, di s a e anquilli e ispe osi. Ebbe-
ne, p op io da quelle ile, al passaggio del Luogo enen e si le ò una ma ea di i-
schi. Un ges o inammissibile da pa e di un ese ci o egola e, ma che esp ime a
un sen imen o che poi i o e emo nella Cos i uzione, quando e à s abili o
che la o ma scel a pe il nos o Paese non può esse e che quella epubblicana.
Quei gio ani, quegli anziani che a e ano comba u o insieme, ai quali e a s a o
accomanda o di non eagi e di on e a colui che li a ebbe passa i in assegna,
a e ano enu o un compo amen o ie a issimo, seguì o da un g ande diba i o
se puni li u i o meno. Lì c’e a già s a a la scel a del u u o, cioè l’indicazione
della scel a epubblicana. Non e a s a a condanna a sol an o la uga del Re, ma
un in e o sis ema ed e a s a a esp essa l’idea che una nuo a I alia do esse esse e
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necessa iamen e una epubblica. Ques o e a già un a o indica i o, ma lo e a
anco a di più un’al a icenda, alla quale anche alcuni lib i della s o ia con em-
po anea dedicano poche pagine, quella delle cosidde e ‘Repubbliche pa igia-
ne’, che iassumo in poche pa ole. Ci u ono, e so la ine del ’44, delle zone che
pe mo i i anche solo occasionali u ono abbandona e dai edeschi e dai ascis i
e imase o empo aneamen e libe e. Solo empo aneamen e, pe ché ques a si-
uazione du ò pochissimo, al massimo en a o qua an a gio ni, dopo di che e a-
no o na i i ascis i e i edeschi, esaspe a i, pe ché si anda a e so una conclusione
della gue a, pe lo o agica. Ques i e i o i oggi li chiamiamo ‘Repubbliche
pa igiane’, ma allo a non si chiama ano di ce o così: u ono de ini e in a i dai
p imi s o ici come «a ee libe e». Poi è s a a modi ica a l’esp essione in ‘Repub-
bliche pa igiane’, pe ché – con so p esa – ci si ese con o che i esis en i di quelle
zone, pe p ima cosa, si e ano o ganizza i. Mol i di lo o non a e ano mai cono-
sciu o la democ azia, non l’a e ano mai spe imen a a, pe ò la mise o in a o in
quel momen o, c eando o ganismi ele i i, nominando i esponsabili. In modo
un po’ pa icola e, pe ché quelli che eni ano ele i o indica i, e ano quasi sem-
p e uomini; poi, in eal à, l’assenza di g an pa e degli uomini ece sì che quei
uoli osse o s ol i eg egiamen e da donne. Una di ques e, addi i u a, u – nella
‘Repubblica’ dell’Ossola – nomina a ‘minis a’. Un’espe ienza impo an issima,
quasi casuale, che pe ò esp ime a in emb ione la democ azia, che nasce a in zo-
ne ci conda e dai edeschi e dai ascis i che poi sa ebbe o o na i, ma in an o lo-
o si o ganizza ano e si da ano delle egole, c eando pe ino una so a di polizia,
s abilendo la calmie azione dei p ezzi. Pe ques o, hanno assun o successi a-
men e il nome di ‘Repubbliche pa igiane’, p op io pe ché – come già de o – si
e ano appun o da e un asse o democ a ico. È un a o di es ema impo anza,
che i ela qualche cosa che igua da il u u o: è il p imo espe imen o di demo-
c azia che iene compiu o men e in o no c’è la gue a, ci sono i ascis i e ede-
schi. La cosa che mi p eme so olinea e, pe ché spesso è ascu a a, è che in alcune
delle maggio i epubbliche pa igiane (che sono – pe esempio – quelle della
Ca nia e quella dell’Ossola) u ono de a e delle egole che assomigliano s a-
o dina iamen e a quelle che oggi sono nella Cos i uzione: una pe u e, quella
sulla p og essi i à dell’imposizione iscale, a seconda del eddi o del con ibuen-
e. Ci u, insomma, un’an icipazione di quella che poi di en e à una no ma on-
damen ale della Ca a cos i uzionale. Quegli imp o isa i amminis a o i
iusci ono dunque ad idea e e in odu e no me che an icipa ano quello che sa-
ebbe poi sc i o nella Cos i uzione.
È un da o mol o impo an e da e idenzia e, pe ché uol di e che non si pen-
sa a solo alla caccia a dei edeschi, alla ine da gue a, all’allon anamen o dei
ascis i pe semp e, ma anche alla cos uzione di un nuo o sis ema.
In una le e a in ia a a un g uppo pa lamen a e, pa lando appun o di ques o
ipo di espe ienza, Aldo Mo o ace a no a e che l’idea che non si do esse o na-
e all’espe ienza del pe iodo libe ale e alle cos i uzioni di ipo adizionale, ma
a a e un sis ema is i uzionale democ a ico nuo o, e a ondamen ale e di es e-
ma impo anza. Ciò uol di e che Aldo Mo o a e a pe cepi o è che – una ol a
libe a i – si sa ebbe o do u e de a e nuo e egole, pe non o na e agli s a u i
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albe ini di ine ’800, ma egole assolu amen e nuo e, che enesse o con o delle
espe ienze ealizza e lo ando insieme, a pe sone di e se.
Un al o esempio di qualche cosa che ascende mol o la eal à e che and ebbe
ben spiega o se si uol capi e da e o ino in ondo che cosa è s a a e che signi i-
ca o ha a u o, anche sul piano mo ale, la Resis enza. I ischi al Luogo enen e, il
i iu o della mona chia, l’espe ienza delle ‘Repubbliche democ a iche’ ci danno
indicazioni mol o p ecise, sulle quali si i le e mol o poco e se ne pa la al e -
an o poco nei lib i di s o ia. Quando non ci sa emo più noi pa igiani, ci sa à,
pe ò, empo pe la i lessione, pe coglie e gli aspe i cui s o accennando. Voglio
di e che in ques a icenda g andiosa c’è s a o mol o di più di quan o soli amen-
e si suole indica e: in eal à si s a a p epa ando un u u o che anda a mol o al
di là del momen o in cui sa ebbe ini a la gue a e sa ebbe o s a i caccia i de i-
ni i amen e i ascis i e i edeschi. Tu o ques o io c edo che sia di s ao dina ia
impo anza, pe ché assegna a u i noi, ma sop a u o alla scuola, un compi o
ondamen ale: come si po à a conosce e – in u u o – la Resis enza se non si
e à con o di u i i da i e gli elemen i di cui si ha no izia? Quando non ci sa à
più il pa igiano che accon a la sua s o ia, and emo a an i a accon a e anco-
a gli episodi dei gappis i e le ope azioni mili a i più impo an i, o ce che emo
di coglie e lo spi i o con cui nella Resis enza si gua da a al u u o, a a e so i
segni di quelle icende di cui non si pa la spesso, ed anzi sono quelle che più di
equen e engono ascu a e? Io e ne ho indica e alcune, ma ne po ei indica-
e mol e al e se non ci osse o o ie esigenze di empo, che in endo ispe a e.
Ques o p esuppone, pe al o, una conoscenza eale e una a en a i lessione da
pa e di chi do à insegna e la Resis enza nelle scuole, do e, pu oppo, iene
insegna o oppo poco pe ino su che cosa sia s a o il ascismo. De o ico da e
anco a una ol a che nella legge Scelba, (e s o pa lando di una legge che po a
il nome di un uomo che non e a l’immagine adizionale e ondamen ale della
democ azia), c’è un a icolo, l’a . 9, in cui si a e ma che la Repubblica è impe-
gna a a a conosce e nelle scuole «che cosa è s a o ealmen e il ascismo». Mi
semb a che dal 1952, da a di p omulgazione di quella legge, quell’a icolo non
sia s a o mol o applica o. Mi semb a che, sal o i casi in cui ci sia s a o un g ande
impegno da pa e di qualche insegnan e pe pa la e se iamen e della Resis en-
za ai suoi s uden i, in gene ale, sia s a o a o mol o poco. Non a emo più es i-
moni, ma a emo ampia ma e ia e ampio spazio su cui i le e e e agiona e; e
ques o è un compi o che io so olineo con o za.
Pa la e della Resis enza in gene ale, e non solo di quella a ma a, (a p escin-
de e dal a o che non pochi esis en i odia ano le a mi), signi ica pa la e anche
degli ideali, che anda ano al di là della conclusione della gue a. C’e a, pe esem-
pio, il mi o dell’Unione So ie ica come sis ema da segui e. Poi isul e à che in
alcuni casi, la eal à e a ben di e sa dalle illusioni. Tan ’è che nella Cos i uen e
non passò la esi di indica e la Repubblica i aliana come una epubblica «dei la-
o a o i», secondo l’emendamen o amoso p opos o da Toglia i ed al i, ma u
accol a un’al a e sione, pu e di g ande signi ica o, secondo la quale «l’I alia
è una Repubblica democ a ica onda a sul la o o». Una soluzione che u un i-
sul a o impo an e, pe ché mise d’acco do quelli che a ebbe o olu o me e e
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al p imo pos o il la o o e quelli che in ece a ebbe o olu o colloca ci l’imp esa
che, secondo i quali, essa «comp ende a u o» e quindi a ebbe do u o p e a-
le e. Non u un comp omesso, come alcuni sos engono, ma ealmen e un’in esa
assai diba u a e signi ica i a. Pa la e di una Repubblica onda a sul la o o, ci
ipo a ad un al o aspe o della Resis enza, assai complesso, di cui spesso non
si pa la, pe ché è an eceden e all’inizio della Resis enza s essa. Nella p ima e a
del ’43 e poi in quella del ’44 ci u ono g andissimi sciope i nell’I alia del No d,
in cui si i endica ano sala i e ‘pane’, ol e alla ine della gue a; ma c’e a anche
l’aspi azione a un mondo di e so, ad un mondo nuo o, insomma la ice ca e la
i endicazione di un u u o miglio e. Pe ques o, quando pa liamo di Resis en-
za in senso la o, dobbiamo ene con o della complessi à di un enomeno di an-
o ilie o, che ci impone di ene con o di quella a ma a e di quella non a ma a,
degli sciope i del ’43-’44, dei mili a i che in G ecia pos i di on e all’al e na i a
della esa o della depo azione, decise o all’unanimi à di isponde e di no, quale
che osse il cos o del i iu o. Così, mol i ini ono in Ge mania, mol i mo i ono
sul pos o, esis endo ai edeschi. Anche ques a è Resis enza. Come la insegne-
emo e spieghe emo nelle scuole? Ques o è un ema delica o e impo an e; io ho
olu o solo so olinea lo pe di e che, se è ini a l’epoca dei accon i di e i dei
pa igiani, de e almeno inizia e a s iluppa si quella della i lessione, del ce ca-
e di capi e la e a essenza di ques o momen o ondamen ale, che iene spesso
conside a o, a o o, un ‘secondo Riso gimen o’, pe ché in eal à sono due eno-
meni o almen e di e si. Ques o è impo an e pe capi e anche i nos i gio ni e
la nos a s o ia più ecen e.
Concludo su ques o, pe so olinea e le agioni e le o igini di ques a Cos i-
uzione. Mol i dei p incìpi che sono nella Cos i uzione sono il u o dell’in-
con o a pe sone di e se du an e la Resis enza e di un pensie o comune che
mi a a a o a e soluzioni che ponesse o in p imo piano il ispe o della pe so-
na, la solida ie à, l’uguaglianza, i alo i del la o o e sop a u o la digni à, cioè
u o quello che e a s a o calpes a o nel pe iodo in ame del ascismo, del nazi-
smo e della gue a.
Mi augu o che su ques o ci sia una impo an e i lessione nel u u o. Oggi
ho olu o ico da lo pe ché pe me ques o è il pun o ondamen ale quando si
pa la di Resis enza.
