Come nasce un lettore. Ricordi di lettura e memorie di educazione familiare a partire dal progetto Madeleine in biblioteca

Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021, pp. 317-335 © 2021 Fi enze Uni e si y P ess ISSN (p in ) 1973-638X ISSN (online) 2037-1861 h p://www. up ess.com/ ie DOI: 10.36253/ ie -10186 Come nasce un le o e. Rico di di le u a e memo ie di educazione amilia e a pa i e dal p oge o Madeleine in biblio eca Monica Da i1 Abs ac Il p esen e a icolo uole esse e un esocon o del p oge o Madeleine in biblio eca, ea- lizza o in collabo azione con la biblio eca ci ica “Ago à” di Lucca e ol o al ecupe o di s o ie e memo ie di le u a, dall’in anzia all’e à adul a. L’a enzione in ques a sede iene pos a ai p imissimi ico di e al con es o amilia e a a e so le es imonianze o ali dei pa ecipan i, u ilizza e pe cos ui e uno spazio web dedica o (www.madeleineinbiblio- eca.i ) e uno speci ico semina io sulla le u a di nascos o do e eme ge il uolo dell’au o- i à dei geni o i nel decide e cosa è oppo uno o meno legge e. Un pe co so pe i le e e sull’impo anza della le u a e la sua s o ia e pe icos ui e il passa o a ingendo dalle na azioni s o iche dei non specialis i secondo un app occio di Public His o y. Pa ole chia e: s o ia della le u a, Public His o y, educazione amilia e, au obiog a ia, memo ie amilia i. Abs ac The pape is ocused on he Madeleine in biblio eca p ojec , which has been ealized in coope a ion wi h “Ago à” ci ic lib a y in Lucca (I aly). I was aimed a eco e ing ead- ing s o ies, om childhood o adul hood. The a en ion is he e placed on he ea lies memo ies and he amily con ex , h ough lib a y use s’ o al es imonies, also use ul o achie e a dedica ed websi e (www.madeleineinbiblio eca.i ), and a speci ic wo kshop on sec e ly eading and amily censo ship. A pa h, his one he e shown, o e lec on he impo ance o eading and i s his o y and o in ol e he public o non-specialis s, in he building o he his o ical na a i es acco ding o a Public His o y me hods. Keywo ds: his o y o eading, Public His o y, amily educa ion, au obiog aphy, amily memo ies. 1 Do o anda in Scienze della o mazione e Psicologia p esso il Dipa imen o di Fo - mazione, Lingue, In e cul u a, Le e a u e e Psicologia (FORLILPSI) dell’Uni e si à degli S udi di Fi enze (d’o a in poi, laddo e non di e samen e speci ica o, le no e a piè di pagina si in endono a cu a dell’Au ice, N.d.R.). 318 Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021 1. Un labo a o io di ico di e s o ie di le u a a au obiog a ia e memo ie amilia i Non so quel che eci sino a cinque o sei anni, non so come impa ai a legge e, ico do sol an o le mie p ime le u e e l’e e o che p odusse o su di me: è il empo a cui accio isali e senza più in e uzioni la coscienza di me s esso. Jean-Jacques Rousseau (1782-1789, ad. i . 1956, p. 20) Il campo di s udi ela i o alla s o ia della le u a è es emamen e ampio, a icola o, di e si ica o, icco di on i documen a ie mol o e e- ogenee che ne so olineano la sua a ascinan e complessi à (Ca allo, Cha ie , 1995; Da n on, 1994; Vi a elli, 2018). T a ques e i es ono un uolo non seconda io le es imonianze au obiog a iche dei le o i, le lo o espe ienze in ime, uniche e sogge i e, le lo o s o ie indi iduali che pa - ecipi di una s o ia colle i a possono me e ne in luce gli aspe i meno indaga i e ascu a i, quelli che hanno a che a e con i sen imen i, le emozioni, le spin e ideali. Di ques e espe ienze oggi si pa la poco pe quan o la le u a sia una delle p a iche cen ali della nos a i a emo i a ed in elle uale e nonos an e il lib o imanga a le on i di app endimen- o p incipale non solo a li ello cul u ale ma anche sociale, e ico e ci ile (Nobile, 2004).Ogni lib o incon a o può con ibui e a ende ci una pe sona di e sa, modellando la isione di noi s essi e del mondo, p op io come e idenzia P imo Le i: «Quan o delle nos e adici iene dai lib i che abbiamo le i? Tu o poco o nien e a seconda dell’ambien e in cui siamo na i, della empe a u a del nos o sangue, del labi in o che la so e ci ha assegna o. Non c’è una egola» (1981, p. 19). Da qui l’idea di me e si in ascol o e di p es a e a enzione alle pa ole dei le o i così come sugge i o da Michèle Pe i (1993) che da decen- ni in e is a bambini, adolescen i, uomini e donne di u e le es azioni sociali, di campagne, qua ie i popola i e ci coli di le u a e da Albe o Manguel che in suo amoso olume a e ma: «la s o ia della le u a è la s o ia di ciascun le o e» (1997, ad. i . 2010, p. 324). Con ques a semplice a e mazione, l’au o e a gen ino uole so olinea e come an e piccole s o ie di app endimen o in o male adano a compo e in eal à un quad o più g ande, una galle ia che incede di pa i passo con la S o ia Monica Da i/Come nasce un le o e… 319 e pa la di p omozione sociale, banchi di scuola, censu e, biblio eche, geni o i e nonni, di lib i impos i, ama i ed odia i, le i di nascos o. È in ques o con es o, b e emen e delinea o nelle sue ca a e is iche p incipali, che si colloca il p oge o Madeleine in biblio eca che ha is o gli u en i della biblio eca ci ica di Lucca dona e s o ie e accon i da es i ui e alla colle i i à pe p omuo e e la i lessione indi iduale e col- le i a la o ando in una di ezione di Public His o y, app occio gene a o innanzi u o dal deside io del pubblico di p ende e pa e alla documen- azione, sc i u a e discussione sul passa o (Cau in, 2016; F isch, 1990): La ipica dema che della Public His o y p e ede in a i un o e coin olgi- men o delle pe sone, delle colle i i à, e di u o il lo o pa imonio di ico di, immagini, ogge i. Un uni e so di signi ica i e di espe ienze, cogni i e e a e i e, che può esse e esplo a o in mol i modi. E in mol i modi possono esse e c ea i dei legami, delle con aminazioni e anche delle e e e p op ie co-cos uzioni dei signi ica i s o ici. Rende ci con o di ques i aspe i signi ica o i e a mol e pe - sone, ma in pa icola e a u i colo o che i ono all’ in e no di con es i educa i i o mali, la possibili à di u ilizza e ques o g ande pa imonio, di con ibui e ad a icchi lo e comunica lo (Bandini, 2020, p. 48 ). Il p oge o è s a o ealizza o nei mesi di ma zo-giugno 2020 ami e in e is e audio egis a e s iluppa e in eg ando un ques iona io u ilizza- o da Pie o Innocen i negli anni O an a2. Gli u en i della biblio eca han- no così ispos o a domande ela i e ai lo o p imi ico di di le u a e al con es o amilia e, alle ope e le e ed impos e a scuola, al lo o appo o con i lib i dall’in anzia all’e à adul a. Sono s a e accol e qua an a es i- monianze p o enien i da p o ili di e si pe e à, gene e, i olo di s udio e p o essione che hanno messo in e idenza l’impo anza della le u a e il uolo ondamen ale che può a e e nel co so di un’esis enza. Insegnan i, la o a o i, pensiona i, s uden i, accomuna i dall’amo e pe i lib i, hanno dona o i lo o ico di e memo ie mos ando quan o sia ondamen ale leg- ge e pe la c esci a pe sonale, il piace e che ne de i a, il suo po si come 2 P. Innocen i (1989): La p a ica del legge e: con o an a in e is e a le o i pe oca- zione, pe mes ie e, pe sensuali à, pe inedia(Vol. 4). Milano: Edi ice bibliog a ica. Si elencano alcune delle domande. Qual è il uo p imo ico do di le u a? Cosa hai le o du an e l’in anzia? I geni o i e la amiglia che uolo hanno i es i o? Che ico di hai della le u a a scuola? Alle elemen a i, medie ed e en ualmen e alle scuole supe io i? C’è un ico do pa icola e della ua i a lega o ad un lib o? Che appo o hai con le biblio eche? Ci sono lib i che hai odia o? Il uo lib o p e e i o? Hai mai le o di nascos o? Pe ché? Che cosa signi ica pe e legge e? 320 Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021 le a di cambiamen o e s umen o di comp ensione della eal à. Con qua- li modali à a usci e ques e impo an i es imonianze dal casse o? La Re e è semb a a in una p ima ase lo spazio più ada o pe en- de e e e i o lo scambio e il coin olgimen o dei sogge i e pe ga an- i e un’e icace es i uzione della memo ia. Te mina e le in e is e si è pe an o p ocedu o all’ideazione e p oge azione di un si o web (www. madeleineinbiblio eca.i ), collega o a una pagina Ins ag am pe alla ga e il bacino di pa ecipazione e condi isione digi ale dell’espe ienza e a - ale si delle po enziali à o e e dalla S o ia digi ale. Ques ’ul ima si i- ela una p ospe i a pa icola men e congeniale agli s udi sulle memo ie educa i e sop a u o nel a o i e un legame a la ice ca accademica, i luoghi di app endimen o ed i con es i di i a. Un app occio che si a a- le delle nuo e ecnologie di comunicazione aiu ando a da e pa ola non solo ai singoli ma anche ad associazioni e g uppi, u ilissimo ad inco po- a e s o ie dal basso nella na azione s o ica con modali à non semp e possibili nella s ampa, nelle esposizioni e nei manuali scolas ici. In un secondo momen o si è deciso di p ocede e all’o ganizzazione di un semina io, cos ui o a alendosi delle es imonianze accol e, pe a o i e una più incisi a i lessione colle i a sul accon o della s o ia di i a ma sop a u o un collegamen o con il e i o io e la comuni à ci a- dina. Un labo a o io in eso come momen o di dialogo a i sogge i nel sos egno alla con es ualizzazione della memo ia s o ica e come spazio pe un diba i o comune ol o a supe a e la isione dualis ica del da e e ice e e educazione, dell’insegna e e dello s udia e. La scel a è icadu a sul ema della le u a di nascos o, a gomen o i enu o pa icola men e o iginale e conco da o insieme alla biblio eca ci ica che ogni anno pa - ecipa all’inizia i a p omossa da Aib (Associazione i aliana biblio eche) in occasione della gio na a dedica a ai lib i b ucia i nei oghi nazis i3. Il p oge o Madeleine ha pe messo dunque di app o ondi e di e - si aspe i lega i alla le u a e si è i ela o un’oppo uni à pe indaga e anche il uolo della amiglia nella sua p omozione e idenziando con e- s ualmen e il con ibu o ondamen ale della on i o ali e au obiog a iche nella icos uzione della s o ia di educazione amilia e. «P esen i o as- sen i, p emu osi o opp imen i, dobbiamo a e i con i con lo o: i geni o i. Non esis e au obiog a ia che non dedichi almeno una pa e del accon o al appo o con i geni o i e alle s o ie di amiglia che immancabilmen e 3 Si eda h ps://www.aib.i /a i i a/2020/80761-lib i-sal a i-le u e-2020/ (da a di ul ima consul azione: 12.2.21). Monica Da i/Come nasce un le o e… 321 accon ano la s o ia dell’au o-biog a o» (Benelli, 2008, p. 127). L’au o- biog a ia dunque, non è un a o pu amen e au o e e enziale, implica necessa iamen e l’incon- o con al e s o ie che si in ecciano a quella dello sc i en e. Se l’au obiog a ia è la icos uzione di un’esis enza, il uolo della amiglia e, nella a ispecie dei geni o i, è il pun o di pa enza pe comp ende e ce e scel e e le conseguenze di un ipo di educazione sul issu o delle pe sone (Ibidem). Come so olinea o da Macinai e Oli ie o (2017), la s o ia dell’educa- zione amilia e è imas a pe lungo empo implici a alla più gene ale s o- ia della amiglia o a quella dell’in anzia, a comincia e da alcuni “g andi classici”, come il es o di Philippe A iès (1960) e gli s udi di Egle Becchi (1996); la o i di aglio più speci ica amen e sociologico come quelli di Chia a Sa aceno (1998) e di Ma zio Ba bagli (2003); o, anco a, s udi s o- ico-sociali, come quello di Ma ia Casalini (2010) sulla s o ia delle ami- glie comunis e i aliane, do e aspaiono imandi di ca a e e educa i o. Si a a pe ò di alcuni esempi «all’in e no della più gene ale s o ia della amiglia, che an a o mai una solida adizione s o iog a ica, in- luenza a e inno a a da mol eplici p ospe i e di ice ca come gli s udi di gene e» (Macinai, Oli ie o, 2017, p. 8) e da nuo e me odologie o - ni e dagli app occi quan i a i i. Decide e di accoglie e es imonianze au obiog a iche e ascol a e ico di di le u a, e di analizza e le espe ien- ze in cui essa ha gioca o un uolo essenziale, può pe an o o i e una p ospe i a di e sa in g ado di capi e come la s o ia è en a a nella i a delle pe sone (Po elli, 2007), indagando in p o ondi à aspe i des ina i a imane e silen i (la pienezza delle emozioni, le di icol à quo idiane e pe sonali, le conquis e e i agua di, il uolo dell’educazione amilia e nell’incen i a e o meno ques o ondamen ale app endimen o): la casa abi a a anche dai lib i, mol i, pochi, i ile an i è un al o des ino amilia e. Se si è impa a o da piccoli a s oglia li con qualcuno, sca abocchia li, a s apazza li al di là delle eazioni comp ensi e o u iose dei g andi, con as- segnano la nos a s o ia più di ogni suppelle ile. I lib i che abbiamo is o a le mani di a elli o so elle maggio i, dei geni o i, la se a a di, commen a i e discussi, ci hanno p oie a o ol e le pa e i, nell’immagina io e nel bisogno di en a e nelle i e al ui. Nelle al e case e nei paesaggi, nelle a en u e umane e impossibili. I ico di di amiglia di chi ha impa a o a conside a e i lib i degli abi a o i silenziosi delle s anze sono di e si da quelli di chi ne ha app eso l’esi- s enza al di uo i della casa. Di chi non è mai s a o accompagna o in una lib e ia, pe sceglie li, gua da li sol an o, deside a li u i (Deme io, 2002, p. 124). 322 Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021 Di ques i aspe i si occupano i successi i pa ag a i, dedica i ispe i a- men e al uolo dei geni o i eme so dalle in e is e e alla censu a amilia e: a gomen o, ques ’ul imo, a a o nel semina io sulla “le u a di nascos o” dal i olo Lib i clandes ini: le i di nascos o, censu a i e p oibi i. Un excu sus s o ico. Nell’espo e le due espe ienze si a à spesso i e imen o alle es i- monianze accol e, ma anche ad au obiog a ie le e a ie, u ilizza e nel semi- na io come esempi pe s imola e ico di ed espe ienze, c ea e momen i di i lessione e di con on o a sogge i (Benelli, 2020; Cambi, 2005): nelle a i i à di Public His o y, in a i, possiamo indi idua e sia la p odu- zione di au obiog a ie sia l’o ganizzazione di a i i à di le u a, elabo azione e commen o delle au obiog a ie, i ol e ad un pubblico speci ico. La cos uzione della on e s o ica, in ques o modo, en a a a pa e, in da subi o di un ci cui o di pa ecipazione comuni a ia (Bandini, 2020, p. 49). 2. Qual è il uo p imo ico do di le u a? Geni o i e igli a o no al lib o4 Allo a e o geloso di mia mad e e decisi di so ia le le pa ole. Jean Paul Sa e (1963, ad. i . 1982, p. 36) L’amo e che io a e o pe i lib i mi e a s a o ins illa o nell’animo dal ca o e benede o pad e mio. Luigi Se emb ini (1961, p.10) Qual è il uo p imo ico do di le u a? Si a a di una delle an e domande i ol e agli u en i della biblio eca ci ica “Ago à” che hanno pa ecipa o al p oge o Madeleine in biblio eca donando le lo o memo ie e i lo o p eziosi ico di. Un quesi o ca ico di signi ica o pe ché, come ico da F anco Cambi, il lib o è semp e un’espe ienza ape a sul mondo, una “ ines a” che ci p esen a la sua a ie à, la sua icchezza, la sua p egnanza pe noi e, così acendo, s i- 4 Il i olo a i e imen o a un a icolo di F. Cambi (2012): Geni o i e igli in o no ad un lib o. Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 2, pp. 23-27. Monica Da i/Come nasce un le o e… 323 luppa la nos a sensibili à, la ende più a iega a e più ine. Semp e, in ogni e à della i a. E qui s a la o za della le u a. Che a col i a a con p ecisione e decisione. Essa è un pon e a noi e la eal à, in un appo o in ensamen e dinamico. Così anche la le u a è un’a e che a app esa (e col i a a) p es o. Ci sa à compagna pe u a la i a, c esce à con noi e noi c esce emo con lei (Cambi, 2012, p. 23). Le ispos e dei le o i hanno messo ben in e idenza l’impo anza del- le agenzie educa i e della p ima in anzia, ci i e iamo in pa icola e al uolo dei geni o i: sono lo o a o ganizza e la i a quo idiana dei igli, a a li c esce e, a soddis a ne i bisogni, a cu a e la e e delle espe ienze più signi ica i e, comp esa la le u a. Come impossessa si della “magia” del lib o e del piace e di legge e già dall’e à p escola e? Sa e «a ascina o dal mondo dei lib i che lo ci conda, è assali o dalla cu iosi à di impad oni si del lo o mis e ioso con enu o» (Nobile, 2004, p. 141), benché anco a non capace di una comp ensione au onoma. Ne so ae uno e si i ugia in un ipos iglio, do e lo s oglia pe capi ne i quasi eso e ici po e i. Scope o dai geni o- i, ques i con engono che è giun o il momen o di insegna gli a legge e: «e o pazzo di elici à, mie quelle oci che mio nonno ianima a con il suo sgua do, che egli capi a e io non capi o. Mi lascia ono agabonda e a i lib i e diedi l’assal o all’umano sape e. È s a o ques o a o ma mi» (Sa e, 1963, ad. i . 1982, p. 33). Come pe Sa e, in mol e delle in e is e accol e il p imo ico do di le u a coincide con il geni o e che legge ad al a oce, con l’ascol o di s o ie, accon i e a ole. Di segui o alcuni esempi: Ol e agli immancabili Pinocchio e Gian Bu asca (appun amen i issi con le scuole elemen a i della mia epoca), o ei scomoda e il Gianni Roda i di Ven i s o ie più una (se ie di accon i an as ici a iaba e adizione popola e) che mi legge a mia mad e p ima di anda e a le o. Anco a oggi mi ico do ce i passag- gi di quei accon i, a di poco sugges i i, e c edo che mol o di quello che sono di enu o poi sia sca u i o p op io da quelle isioni, imas e indelebili nella mia men e (Ma co, 1978). Nella mia memo ia, il p imo lib o che ico do di a e ascol a o – a pun a e – dalla oce di mia zia Elena è Il gia dino seg e o della Bu ne : a ò a u o ci ca cinque anni e l’idea di un pa co nascos o die o ad un mu o icope o di i a ege azione solle ica a la mia immaginazione e mi spinge a a chiede e di anda e semp e più a an i con la s o ia, pe sape e se la bambina sa ebbe o meno iusci- a ad accede i (C is iana, 1980). 324 Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021 I p imi lib i che ico do sono sicu amen e quelli di iabe e ilas ocche che i miei legge ano a me e mia so ella pe a ci addo men a e o semplicemen e passa e il empo. Alle scuole elemen a i inizia il mio e o amo e pe la le u a. Fo se il p imo lib o di cui ho ico do è L’incomp eso, me lo legge a mia mamma e alla ine, ico do, piange amo en ambe (Ma ia Chia a, 1982). Sono gio ni che ci penso, c edo che sia mia mamma che mi legge S o ia di una gabbianella e del ga o che le insegnò a ola e di Sepúl eda. Sì, pe ché do- e o a ci qualcosa con la scuola, ma è un ico do ago, qualcuno che mi legge qualcosa (Elena, 1996). Nel mondo occiden ale l’abi udine di legge e ai bambini ha una lun- ga adizione, come ico da o da Albe o Manguel, che nel olume Una s o ia della le u a ci a a i esempi, a ingendo dall’iconog a ia c is iana e ipo ando un ca eggio del 1399 do e il no aio oscano Se Lapo Maz- zei, sc i e all’amico F ancesco di Ma co Da ini chiedendogli in p es i o I io e i di San F ancesco pe legge li ai suoi igli: «I bambini ne aggono dile o nelle se e d’in e no pe ché come u ben sai è di acile le u a» (Manguel, 1997, ad. i . 2010, p. 126). Negli ul imi en ’anni su ques o compo amen o sono con oglia e nume ose a enzioni pe incen i a lo in manie a s u u a a: in Eu opa si cos i uiscono, pe esempio, «l’associazione ancese L.I.R.E. (Be ge- on, 2009), il p og amma nazionale b i annico Books a (Moo e, Wade, 2003), l’i aliana Na i pe Legge e, che dal 2009 sos iene e inco aggia le p a iche di le u a ad al a oce in dalla nasci a (Mane i, 2006)» (Sco i, 2017, p. 42). Anche Bianca Pi zo no, a le più g andi sc i ici pe l’in anzia, nel suo S o ia delle mie s o ie a e ma che il piace e della le u a iene ap- p eso g azie all’esempio degli adul i che leggono, e desc i e come il suo amo e pe i lib i sia na o p op io pe me i o della p a ica dell’ascol o. Come u i i bambini, è s a a ci conda a da s o ie anche p ima di esse e in g ado di legge e: Mia mad e all’o a dei pas i p ese l’abi udine a accon a ci delle iabe, e a b a issima a ca u a e la nos a a enzione c eando un clima di g ande aspe a- i a e quando a i a a al pun o culminan e senza pa e e a icina a il cucchiaio pieno a una delle sue i ime. Mio a ello, incan a o spalanca a la bocca e giù la mines ina o gli spinaci! Io in ece ascol a o ma igile; spalanca o gli occhi ma s inge o le labb a con i den i e non c’e a e so di a mi ap i e la bocca a nessun cos o. Pe ò ascol a o ma di quelle s o ie s anamen e non mi è imas o alcun ico do. Così come non ico do nessuna delle iabe classiche che ce amen e Monica Da i/Come nasce un le o e… 325 mi u ono accon a e negli anni successi i. Dico ce amen e pe ché so che a o o-no e anni quando sen i o nomina e Cene en ola, Ba bablù, Il Ga o con gli s i ali o la Bella addo men a a sape o di chi si s a a pa lando (1995, p. 47). I ico di delle p ime espe ienze di ascol o di s o ie ico ono spesso nelle biog a ie o au obiog a ie di sc i o i e poe i. Ecco come lo accon a una sc i ice ame icana, Eudo a Wel y: in da quando a e o più di due o e anni ho impa a o che ogni s anza della nos a casa, a qualsiasi o a del gio no, e a lì pe ché qualcuno leggesse o ascol- asse qualcuno legge e. A me legge a la mamma. P obabilmen e non le da o egua e a ol e la mamma mi legge a in cucina, men e sba e a il bu o nella zangola e il ba i o egola e dello s an u o accompagna a ogni s o ia (1983, ad. i . 2011, p. 66). Nelle es imonianze delle due sc i ici i o iamo la igu a cen ale della mad e come p ima educa ice, adizionalmen e associa a all’impe- gno la o a i o casalingo. Nel empo pe ò i cos umi sono cambia i e in alcune delle in e is e si in a ede, seppu imidamen e, anche un non scon a o uolo pa e no. Si a a di una dimensione anco a poco indaga a ma ecen i indagini in e nazionali so olineano l’impo anza della igu a pa e na nella p omozione della le u a (Cla k, 2012; Sco i, 2017) insieme a s udi ol i ad analizza e i cambiamen i cul u ali e sociali del uolo dei pad i in a o nella socie à (Minia i, 2018; S amaglia, 2008; Zoja, 2000). Il p imo ico do lega o alla le u a è l’immagine di mio pad e che mi legge le iabe classiche dei a elli G imm. Uno dei lib i che mi ha le o e che ia io a subi oalla men eè s a o Piccole donne (Giulia, 1986). E a amo alle elemen a i e ci a e ano po a o a ede e una mos a di lib i da comp a e e io e o imas o colpi o da un lib o sull’Egi o, una cosa ca ina pe ché mio pad e e a un g ande appassiona o, e c’e a s a a ques a unione di in en i, non ico do quan o l’ho paga o e do e sia. Un lib o sulla s o ia egiziana mol o semplice, pe le elemen a i, con mol e igu e e poche pagine. Ques o è il mio p imo ico do (Fabio, 1982). Anche a casa, mio papà nel Dopogue a comp a a La Domenica del Co - ie e, La ibuna illus a a, ce li passa amo, ed e a quasi un g uppo di le u a casalingo (Ma usca, 1938). Anche Elias Cane i iconosce al pad e di a e gli insegna o il piace e di legge e: «mio pad e mi po ò un lib o, The A abian Nigh s, in un’edi- 332 Ri is a I aliana di Educazione Familia e, n. 1 - 2021 amilia i e dell’educazione ice u a. Indaga e ico di e memo ie di le u- a può app esen a e così una modali à inedi a ed o iginale di a on a e s o icamen e la unzione educa i a della amiglia e l’a io di un possibile pe co so di app o ondimen o che p e eda un o e coin olgimen o delle pe sone e del lo o pa imonio di ico di ed espe ienze: es iamo con in i della signi ica i i à della ice ca s o iog a ica sulle memo- ie educa i e e della ile anza che le on i au obiog a iche man engono pe la i- cos uzione dei p ocessi di as o mazione delle iden i à indi iduali e colle i e. Il disco so è più che ape o e co isponde alla necessi à di accoglie e ul e io i elemen i di consolidamen o pe la delineazione di iloni di ice ca, o se anco a poco alo izza i ma ampiamen e acc edi a i sul piano epis emologico, capaci di gua da e alle amiglie e all’uni e so delle elazioni in e gene azionali a a e so una p ospe i a bo om-up (Macinai, Oli ie o, 2017, p. 18). Ring aziamen i Le biblio eche possono s olge e un uolo cen ale nel collega e mon- do accademico e comuni à, p esen andosi non solo come luoghi do e accoglie e e conse a e lib i ma cen i di espe ienza e conoscenza al se izio del pubblico. Alla biblio eca ci ica “Ago à” di Lucca, uno spa- zio libe o e ape o a una plu ali à di sogge i e inizia i e, anno i nos i ing aziamen i pe a e accol o ques a ice ca e ques o p oge o. Ri e imen i bibliog a ici Alexand ian S., Luoni B. (1990): S o ia della le e a u a e o ica. Milano: Rusco- ni. A iès Ph. (1960): Pad i e igli nell’Eu opa medie ale e mode na. T ad. i . 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