Ca oline: la memo ia e la sua o ma isi a
La a Pie i
1. Pe ché è necessa io accon a e la Resis enza
Raccon a e la Resis enza è un impe a i o. La scuola: il luogo p epos o a a lo.
I luoghi ‘di cul u a’ do ebbe o p omuo e e con o za e de e minazione, con-
side ando i alo i an i ascis i della nos a Cos i uzione, lo s udio della Resis enza
nelle sue mol eplici s acce a u e. Spe imen a e pe asme e e, con on a si pe
educa e, dialoga e pe condi ide e: accon a e la Resis enza ha una mol eplice
alenza, non signi ica solo p omuo e e lo s udio della s o ia, ma conosce e le
o igini della nos a Democ azia, della nos a Cos i uzione, signi ica conosce e
le nos e adici e a e e gli s umen i pe gua da e in manie a c i ica al p esen e,
signi ica sape esse e Ci adini e sape indi idua e e comba e e u e quelle o ga-
nizzazioni neo ascis e pene a e oggi in buona pa e del essu o sociale i aliano.
Raccon a e la Resis enza a scuola signi ica solo ispe a e i alo i an i ascis i
e democ a ici della nos a Cos i uzione.
Raccon a e la Resis enza a scuola signi ica accon a e il ascismo, signi ica
po e l’accen o su ciò che il ascismo è s a o: disc iminazione, iolenza, sop a -
azione, annien amen o.
Raccon a e la Resis enza signi ica educa e alla pa ecipazione, dopo u o
«libe à è pa ecipazione» can a a Gabe .
Raccon a e la Resis enza signi ica da e oce all’an i ascismo, signi ica so o-
linea e i alo i della Democ azia, in cui ci iconosciamo, in an i esi ai dis alo i
del o ali a ismo, della sopp essione delle più elemen a i libe à, dell’an ipoli-
ica, di u o ciò che il ascismo è s a o.
La a Pie i, Is i u e Valdichiana in Chiusi, I aly, [email p o ec ed]
Re e ee Lis (DOI 10.36253/ up_ e e ee_lis )
FUP Bes P ac ice in Schola ly Publishing (DOI 10.36253/ up_bes _p ac ice)
La a Pie i, Ca oline: la memo ia e la sua o ma isi a, © Au ho (s), CC BY 4.0, DOI 10.36253/978-88-
5518-650-6.19, in Luca B a i, Chia a Ma inelli, S e ano Oli ie o (edi ed by), Raccon a e la Resis enza a
scuola. Espe ienze e i lessioni, pp. 147-152, 2022, published by Fi enze Uni e si y P ess, ISBN 978-88-
5518-650-6, DOI 10.36253/978-88-5518-650-6
148
LaRa PieRi
I mo imen i neo ascis i oggi, come allo a è s a o pe il ascismo, si alimen a-
no su una se ie di ake e di leggende che sono ela i e al en ennio ascis a e alla
igu a del duce che, pu oppo, sono anco a adica e «di e il also, di elo mol e
ol e e di en e à una e i à comune» sos ene a Goebbels, minis o della p o-
paganda nazis a. Nell’I alia di oggi ci sono cen inaia di migliaia di pe sone che
condi idono compulsi amen e ake colossali, inesa ezze sul ascismo. No izie
alse che, p obabilmen e, nascono spesso da osse azioni indi iduali inesa e,
da es imonianze imp ecise e, sicu amen e, dalla dis o sione della s o ia o, peg-
gio anco a, da una mancanza di un’adegua a conoscenza s o ica. L’e o e poi si
p opaga, si ampli ica g azie ai mode ni mezzi di comunicazione di massa e ad
un subs a o di cul u a (?) a o e ole: pau e, odi, pulsioni nega i e, pe sonali-
smi, impo e imen o del linguaggio, incapaci à di conside a e il pun o di is a
al ui, pe di a della capaci à di comunica e. G andi s a i d’animo colle i i han-
no il po e e di as o ma e in leggenda la dis o sione della eal à, accon a e la
Resis enza signi ica iposiziona e i asselli di un puzzle nel lo o co e o con e-
s o, signi ica do a e la socie à di u i quegli s umen i necessa i a des u u a-
e ake e inesa ezze.
Raccon a e la Resis enza è esponsabili à ci ile, un do e e pe il uolo che
i es iamo in quali à di docen i, un obbligo is i uzionale.
Dopo u o quello che è s a o il ascismo: una gue a disas osa, milioni di
mo i, l’in amia delle leggi azziali, la e gogna dell’occupazione coloniale, una
poli ica in e na economicamen e allimen a e, una poli ica es e a agg essi a e
c iminale, un’a i udine cul u ale libe icida, una sanguinosa e lunga gue a
ci ile; è do e oso chiede si come sia possibile che oggi ci siano o ganizzazioni
che al ascismo si i anno.
Dobbiamo a e i con i con un passa o che, ad oggi, passa o non è: c escono
i simboli ascis i sui mu i delle ci à, c esce l’an isemi ismo, c esce il sen imen o
azzis a che pe mea u i i se o i della socie à e il passa e del empo semb a a e
edulco a o il ico do del pe iodo più oscu o e iolen o d’I alia. C esce la iolenza
nel linguaggio e nei ges i, c esce la iolenza e bale e isica che non si nasconde più.
Dobbiamo o ni ci di u i quegli s umen i pe di ende ci dal igu gi o no-
s algico di chi gua da a quel pe iodo con nos algia.
Raccon a e la Resis enza signi ica do a si di un an ido o in g ado di des u -
u a e un’opinione pubblica dis o a e sco e a.
Umbe o Eco (2018, 22) ico da a che: «Mussolini non a e a nessuna ilo-
so ia a e a solo una e o ica» così, nella socie à luida di oggi, in mancanza di
s umen i di analisi co e i, il ascismo assume i conno a i di una na a i a pub-
blica, un accon o mi ico di elici à pe du a. Raccon a e la Resis enza signi ica
do a si di u i quegli s umen i in g ado di des u u a e una na azione sco -
e a, pe icolosa, signi ica iusci e a des u u a e una colossale ake.
2. Ca oline: la memo ia e la sua o ma isi a
Al cen o del p ocesso educa i o si o a l’esse e umano che, ol e a cono-
sce e, de e sape comp ende e gli a enimen i s o ici. A on a e la s o ia non
149
CaRTOLiNe: La MeMORia e La SUa FORMa ViSiVa
signi ica solo s udia ne i enomeni, implica lo s o zo di comp ende e l’animo
umano e le modali à con le quali esso ha a on a o le di e se si uazioni che si
p ospe a ano.
Il nos o i e e in una socie à complessa ende necessa io un app occio ai
sape i e alle conoscenze di e so ispe o al passa o, non è essenziale sol an o
conosce e ma di en a indispensabile possede e conoscenze du a u e, compe-
enze, s a egie in g ado di a ci comp ende e il mondo in cui i iamo semp e
più complesso e in cos an e s iluppo. L’espe ienza dell’app ende e app esen a
il ondamen o dell’espe ienza scolas ica, in ques a scel a di en a imp escindi-
bile l’in eg azione a le conoscenze pe sonali e i sape i che di en ano e icaci e
pe sis en i solo se engono p opos i in modo che, chi app ende, ne sia coin ol o,
ne colga l’impo anza pe cos ui e un p op io sé. Fondamen ale così di en a
l’app endimen o che coin olge, che ende pa ecipi, che c ea in e azione, che
spinge a p ende e posizioni e a cos ui e un p op io pun o di is a.
“Ca oline” è un p oge o che ho conosciu o al cen o s udi “Yad Vashem”
di Ge usalemme nel se emb e 2019 quando, insieme ad un g uppo di docen i
p o enien i da u a I alia, sono s a a in Is aele in app esen anza della Regione
Toscana. L’idea di la o a e a a e so delle ca oline, immagini che ichiamano
alla memo ia ogge i di uso quo idiano, qui decon es ualizza i, mi ha sugge i o
un nuo o modo di a e dida ica labo a o iale.
Ques o modo di a e lezione è coin olgen e, inclusi o, pa ecipa i o e pe -
me e la con inua in e azione a docen i e s uden i. È un pe co so che:
• Incu iosisce;
• pe me e una lezione dinamica;
• s imola la i lessione.
Le azioni p omosse hanno l’obie i o di:
• o i e mol eplici chia i di le u a;
• impa a e a con es ualizza e;
• o i e un’oppo uni à di i lessione;
• s imola e il con on o c i ico con il ema della memo ia.
3. il p oge o
Il p oge o può esse e s ol o sia ‘in p esenza’ che ‘online’. In classe si chiede
agli s uden i di dispo si in ce chio al cui in e no e anno spa paglia e una se ie
di ‘ca oline’ app esen an i immagini di e se, immagini comuni. Si chiede lo o
di sceglie e una ca olina, una sola e pensa e a cosa iene lo o in men e dall’os-
se azione di quell’immagine. Se la lezione iene s ol a online sa à il docen e
a p opo e di ol a in ol a agli s uden i un’immagine. L’’immagine è decon e-
s ualizza a e p esen a ogge i con cui, quo idianamen e, i agazzi hanno a che
a e come ad esempio un bicchie e di la e o un pezzo di pane. A ol e è a igu-
a a un’azione, ad esempio ‘assis e e ad una app esen azione ea ale’ oppu e
‘acca ezza e un animale’. Sono immagini di ogge i o azioni comuni, lega e al
nos o quo idiano. Successi amen e alla scel a e e ua a si chiede agli s uden i
150
LaRa PieRi
di osse a e l’immagine e da ne una de inizione, sc i endo la pa ola che iene
lo o in men e. Se la lezione, in ece di esse e in p esenza, iene s ol a on line, si
po à u ilizza e l’applicazione Men ime e e, associando all’immagine un codice
che lo s uden e do à digi a e, si po à indica e la pa ola scel a.
Solo in un secondo momen o il docen e i ele à il signi ica o dell’immagine
e la con es ualizze à all’in e no del con es o s o ico che si in ende a on a e. Ad
esempio il bicchie e di la e app esen a il o ale delle calo ie gio nalie e, 184, che
e ano concesse ai p igionie i dei campi di concen amen o: 184 cal. al gio no, meno
del 7,5% del minimo gio nalie o ichies o. Mol i dei p igionie i mo i ano di ame.
L’immagine del ea o, o del mili a e ascis a che acca ezza un animale ende
consape oli che mol i ascis i e ano uomini che ama ano l’a e o la musica (uomini
appassiona i di cul u a) o gli animali (da cui eme ge una p o onda umanizzazione)
ma che u o ques o non li ha p ese a i dal comme e e a oci à. Tu o ciò a i le -
e e sul a o che il male non si iconosce da una ca a e is ica demoniaca di p opo -
zioni gigan esche, il male è in ognuno di noi, e ognuno di noi, nella nos a banali à
di ci adini comuni, può inca na lo. Tu o ques o così di en a p opedeu ico a i le -
e e sul a o che le nos e scel e, il libe o a bi io di en ano, una esponsabili à pe -
sonale p ima, colle i a poi. Con es ualizza e quell’immagine, quell’azione, ipo a
la cen ali à del uolo dell’uomo nei g andi p ocessi s o ici, la sua esponsabili à nel
p ocesso pa ecipa i o, quan o ‘il male’ sia pe pe a o da pe sone o dina ie, comuni.
Quan o ognuno di noi può ini e pe ‘inca na lo’. Il ascismo e a un sis ema poli ico
che si basa a su una s u u a ge a chica mili a e: da e/esegui e o dini. L’o dina ie à
dell’esegui e o dini de esponsabilizza a chi le esegui a. Po e i esse e un uomo buo-
no che ama a gli animali e nello s esso empo un dela o e che denuncia a i icini di
casa eb ei (denuncia e un eb eo nell’I alia ascis a e a il do e e di un ci adino) e li
manda a a mo i e nei campi di s e minio. Ques o e a a e il p op io do e e nella so-
cie à ascis a. P ende e o dini de esponsabilizza e i a esse e l’ing anaggio di un p o-
cesso mol o più ampio a cui, spesso, ci si uole adegua e pe non in acca e lo s a us
quo delle cose. Si di en a pa e del sis ema, a ol e il sis ema s esso, l’elemen o che
esegue una p ocedu a. Un ing anaggio in mezzo ad al i ing anaggi, la pe sona che
de e esegui e e non pensa e. Ecco così che dall’immagine di un solda o ascis a che
acca ezza un ga ino si iesce a s u u a e un pe co so s o ico che chiama in causa
l’uomo, il libe o a bi io, e dimos a come sia ondamen ale il senso di esponsabili à
di ognuno di noi nel p ende e pa e al p ocesso pa ecipa i o di un paese. Si dimo-
s a inol e come la Resis enza sia s a a l’elemen o che ha comba u o quello s a us
quo a cui, pe comodi à, ci si è adegua i; come sia s a a l’elemen o che ha ipo a o
l’uomo alla sua cen ali à, an icipando quella condizione che ci chiama in causa, in
un sis ema democ a ico, come ci adini e non più suddi i.
4. Conclusioni: “Ca oline”, le so skills e le compe enze chia e
dell’app endimen o pe manen e
“Ca oline” è un p oge o che isponde alla necessi à di s iluppa e conoscen-
ze e compe enze pe una i a a i a e pa ecipa a. È un p oge o coin olgen e
con cui gli s uden i, s imola i, chiama i in causa in e agiscono, si me ono alla
151
CaRTOLiNe: La MeMORia e La SUa FORMa ViSiVa
p o a, i le ono e pa ecipano alla lezione in quali à di sogge i a i i. A pa i e
dall’osse azione e dalla le u a di un’immagine si i le e, si pa ecipa, si discu-
e. A a e so lezioni dinamiche e con inue i lessioni solleci a e dalle doman-
de-guida che il docen e so opone alla classe, si ealizza un p ocesso di c esci a
cos an e e con inua che pe me e di ealizza e quelle compe enze chia i pe
l’app endimen o pe manen e così come ichies o dalle nuo e di e i e eu opee.
Le so skill sono compe enze basila i, o abili à ondamen ali, che aiu ano gli
indi idui ad ada a si e ad assume e a eggiamen i posi i i in modo da iusci e
ad a on a e e icacemen e le s ide pos e dalla i a.
T a le o o compe enze chia e ela i e all’app endimen o pe manen e ci sono:
• la compe enza pe sonale, sociale e la capaci à di impa a e a impa a e;
• la compe enza in ma e ia di ci adinanza;
• la compe enza in ma e ia di consape olezza ed esp essione cul u ale.
La compe enza pe sonale, sociale e la capaci à di impa a e a impa a e con-
sis e nella capaci à di i le e e su se s essi, di ges i e e icacemen e il empo e le
in o mazioni, di la o a e con gli al i in manie a cos u i a, di man ene si e-
silien i e di ges i e il p op io app endimen o. Essa si a icola in:
• conoscenze (s a egie di app endimen o, le u a, analisi e in e p e azione
sulle esigenze pe sonali di s iluppo e di o mazione);
• abili à (indi idua e e ges i e le si uazioni di complessi à, i le e e c i ica-
men e sulle di e se in o mazioni, ges i e una comunicazione in modo co-
s u i o, o ganizza e il p op io app endimen o, comunica e, collabo a e,
negozia e, acce a e e con on a si con p ospe i e di e en i, c ea e iducia
ed esse e empa ici);
• in a eggiamen i (esse e p edispos i ad app ende e pe u a la i a, esse e
a en i alla p op ia in eg i à, a e e ispe o pe le di e si à, coglie e i p egiu-
dizi e co eda si cul u almen e pe supe a li).
La compe enza in ma e ia di ci adinanza si i e isce alla capaci à di agi e
da ci adini esponsabili e di pa ecipa e pienamen e alla i a ci ica e sociale,
in base alla comp ensione delle s u u e e dei conce i sociali, economici, giu-
idici e poli ici ol e che dell’e oluzione a li ello globale e della sos enibili à.
Essa si a icola in:
• conoscenze (conce i e unzioni p incipali di indi idui, g uppi, o ganizza-
zioni sociali e poli iche, ondamen ali a enimen i, ela i i alla dimensione
egionale, nazionale, eu opea e in e nazionale, p incipali mo imen i socia-
li, sindacali e poli ici);
• abili à (p edispo si al pensie o c i ico, sape a on a e e isol e e i p oble-
mi, s iluppa e gli a gomen i, ela i i agli in e essi sociali, esse e a en i al
ema della socie à democ a ica, impiega e c i icamen e e in modo cos u -
i o i mezzi di comunicazione, as o mandoli in u ili s umen i pe i i i-
ca e la democ azia);
• in a eggiamen i (accoglie e e a e on e ai emi della di e si à sociale e cul-
u ale, della pa i à e della sos enibili à ambien ale, sos ene e i alo i della pa-
152
LaRa PieRi
ce e della non iolenza, esse e a en i alla p i acy e supe a e i p egiudizi pe
di en a e u i ci adini a i i e pa ecipi).
La compe enza in ma e ia di consape olezza ed esp essione cul u ale impli-
ca la comp ensione e il ispe o di come le idee e i signi ica i engono esp essi
c ea i amen e e comunica i in di e se cul u e e ami e u a una se ie di a i e
al e o me cul u ali. Essa si a icola in:
• conoscenze (cul u e ed esp essioni cul u ali, egionali, nazionali, eu opee
e in e nazionali, pa imonio a is ico e cul u ale, adizioni, di e se o me
di comunicazione, di e se o me a is iche come ea o, musica, a chi e u-
a e o me ib ide);
• abili à (esp ime e, analizza e e in e p e a e idee, emozioni, espe ienze delle
di e se o me a is iche, iconosce e e ealizza e le oppo uni à di alo izza-
zione pe sonale, sociale e comme ciale con le a i e o me cul u ali, esp esse
indi idualmen e o colle i amen e);
• a eggiamen i (a e e ispe o e so le di e se mani es azioni cul u ali, a e-
s a e ape u a e ispe a e le di e se esp essioni a li ello a is ico e cul u a-
le, a e e un o ien amen o e ico e esponsabile nei con on i della i ola i à
cul u ale e a is ica, a e e ape u a pe l’immaginazione e la c ea i i à, es-
se e disponibili a pa ecipa e alle mani es azioni cul u ali, a li ello indi i-
duale o colle i o).
“Ca oline” pe me e, a a e so il dinamismo delle lezioni e l’in e azione
degli s uden i, sogge i a i i del pe co so o ma i o, con inue i lessioni in un
pe co so pa ecipa o di e a poli ica democ a ica.
Ri e imen i bibliog a ici
Eco, Umbe o. 2018. Il ascismo e e no. Milano: La na e di Teseo.
