El faraute de Hernán Cortés. Un Go-between en la conquista de México.

Resumen En es e a ículo de in es igación se analiza, median e una me odolo- gía cuali a i a, un concep o cla e pa a la comp esión de la conquis a de México, el de Go-be ween. Es a es una pe spec i a del papel que desempeñó Ma ina, la Malinche, como a au e de He nán Co és que p opo ciona, además, un uc í e o pun o de pa ida pa a dis ingui al a au e co esiano del aduc o enacen is a, del mensaje o, del em- bajado y del espía e, incluso, de la ipología simmeliana de in e me- dia io. Todos ellos son di e en es del a au e y, en el caso de Ma ina, es pa adigmá ico su papel a caballo en e la Edad Media y la p ime a mode nidad. Palab as cla e Fa au e; Go-be weens; c ónicas del siglo XVI; mode nidad. Abs ac In his esea ch a icle s udy is analyzed, wi h a quali a i e me hodology, a key concep o he unde s anding o he conques o Mexico, he «Go-Be ween». I is a pe spec i e o he ole Ma ina, la Malinche, played as « a au e» o He nán Co és. Mo eo e , i also p o ides a ui ul s a ing poin o dis inguish he Co esian « a au e» om he Renaissance ansla o , he messenge , he ambassado , he spy, and e en om he Simmelian ypology o in e media y. All o hem a e di e en om he « a au e» and, in he case o Ma ina, he ole be ween he Middle Ages and he i s mode ni y is pa adigma ic. Key wo ds Fa au e; Go-be weens; Ch onicles o 16 h-Cen u y; mode ni y. Re e encia: López López, M. (2021). El a au e de He nán Co és. Un Go-be ween en la conquis a de México. Cul u a La inoame icana, 33 (1), pp. 52-77. DOI: h p://dx.doi. o g/10.14718/Cul u aLa inoam.2021.33.1.4 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO 53 EL FARAUTE DE HERNÁN CORTÉS. UN GO-BETWEEN EN LA CONQUISTA DE MÉXICO Ma ina López López * Uni e sidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo DOI: h p://dx.doi.o g/10.14718/Cul u aLa inoam.2021.33.1.4 Simon Scha e , Lissa Robe s, Kapil Raj, y James Delbou go, edi- o es de The B oke ed Wo ld. Go-be weens and Global In elligence, 1770-1820 (2009) de inen así al Go-be ween: “Go-be ween is no jus a passe -by o a simple agen o c oss-cul u al di usion, bu someone who a icula es ela ionships be ween dispa a e wo lds o cul u es by being able o ansla e be ween hem” (p. xi ). Aunque el pe iodo de es udio que comp enden los capí ulos del lib o co esponde a una e apa pos e io a la llamada conquis a de México, la de inición pa ece inspi ada en una de las igu as más aludidas en la his o iog a ía sob e el ema: Ma ina la Malinche1, la aduc o a de los conquis ado es, la aman e de He nán Co és, mad e del p ime mes izo, aido a de su pueblo2. El con enido de esas igu as, sin emba go, es pa cial, y sob e él a ios his o iado es de la ciencia de la p ime a mode nidad la 1. En las c ónicas del siglo XVI apa ece como doña Ma ina (Be nal Díaz del Cas illo), Ma ina (F ancisco López de Góma a) y Ma ina (He nán Co és). Aquí uso Ma ina, sal o en las ci as de la ob a de Be nal Díaz. 2. La bibliog a ía al espec o es ex ensa y copiosa; alguna de ella apa ece en la sección bibliog á- ica de es e esc i o. Camilla Townsend esume los momen os en que Ma ina es cada una de es as igu as (Townsend, 2006). * Doc o a en His o ia, maes a en Filoso ía de la cul u a y licenciada en Filoso ía. Ac ualmen e es p o eso a en la Facul ad de Filoso ía de la Uni e sidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (México). Su ac ual línea de in es igación es «His o ia y Filoso ía de la Mode nidad» que cons i- uye el núcleo de sus in es igaciones pos e io es a su esis doc o al sob e el concep o de mode ni- dad en la ob a de Hannah A end . E-mail: [email p o ec ed] El p esen e a ículo ecibió subsidio del Sis ema Nacional de In es igado es (conacy ) pa a su desa ollo. La au o a quie e mani es a su ag adecimien o a Juan Pimen el Igea, In es igado Ti ula del Cen o de Ciencias Humanas y Sociales (csic, Mad id) po las suge encias y o ien aciones a la p ime ísima e sión de es e a ículo. Igualmen e ag adece a los e aluado es anónimos po sus comen a ios y apo aciones. Fecha de ecepción: 20 de eb e o de 2021; echa de acep ación: 20 de ma zo de 2021. 54 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ colocan como uno de los mediado es cul u ales pa adigmá icos (Ka- pil Raj, Pe e Bu ke, F ances Ka unen, S ephen G eenbla , Glen Ca man). Pe o, y aunque esas conside aciones se ci cunsc iben al mo- men o de su p esencia en la his o ia del conocimien o del mundo, ninguno de es os au o es de alla las ac i idades que lo con ie en en al. Cie amen e, Ma ina ue aduc o a. Como se e á en las Ca as de Relación de He nán Co és y las c ónicas de Díaz del Cad illo y López de Góma a, sin emba go, su aducción no consis ía únicamen e en aslada palab as de un idioma a o o. Bajo es a pe spec i a, la noción de Go-be ween p opues a en The B oke ed Wo ld pe mi e accede al signi icado de la unción de Ma i- na en la conquis a, en una isión que sob epasa las elabo aciones na- cionalis as, indigenis as, eminis as y biog á icas que abundan sob e el pe sonaje. Como Go-be ween, Ma ina iene un papel p eponde an e en la comp ensión del espacio, de los einos y de las men alidades en un momen o muy emp ano del conocimien o del mundo en su sen- ido mode no. Po es e mo i o, el concep o de Go-be ween es aquí el eje a pa i del cual se conside an las menciones de Ma ina en las Ca - as de Co és y en las c ónicas de López de Góma a y de Be nal Díaz. Mi hipó esis es que el Go-be ween que ue Ma ina se enca na en la unción que u o como a au e. Con es e ocablo se la menciona en la c ónica de López de Góma a, como lengua en las Ca as de Relación. Una palab a, cie amen e, ex aña a los hispanohablan es de hoy en día. Ajena incluso pa a los his o iado es de la aducción en español en la Edad Media. Ca los Al a (2010), po ejemplo, lo e ie e en sus no as como un é mino sinonímico con lengua, in é p e e, aduc o , ujiman, la inado, d agoman y con he aldo de gue a que, al pa ece , de i ó su signi icado del ancés al cas ellano a inales del siglo x . Aquí, como se e á, a a és de es e polisémico signi icado de a au e, el Go-be ween no es simplemen e un aduc o e in e media io, sino quien a icula elaciones en e mundos y cul u as dispa es pe mi ien- do el lujo de in o mación haciendo posible la in e comunicación, la o ganización polí ica y la con i encia en e ellos. Cie amen e, la palab a a au e es ajena al uso coloquial del len- guaje, pe o la ealidad es que u ie on un papel p o agónico en la ex- pansión ibé ica de la p ime a mode nidad. Ped o Má i de Angle ía (1944) cuen a, en la p ime a de sus Decadas del Nue o Mundo, que el Almi an e Colón omó como in é p e e en la isla de Guanahani a un al Diego Colón (pp. 35-44.). Pues segu amen e en las nue as ie as Luis de To es, a quien lle ó Colón consigo, «que a ia bi ido con el Ade- lan ado de Mu cia y a ía sido judío, y sabía diz que eb aico y caldeo 55 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO y aun algo de a á igo», no e a capaz de p opicia la comunicación (Va ela, 1982, p. 50) con la «gen e des as ie as» que «no me en ien- den ni yo ni o o que yo enga á ellos» (Fe nández de Na a e e, 1853, 1, p. 221). Ma ina ue la lengua de He nán Co és, su a au e según López de Góma a, un Go-be ween que in e conec ó el mundo en las p ime as e apas de su con igu ación global. El a au e Co esiano El luga de los a au es en el p oceso de la conquis a de México es p edominan e en el camino de He nán Co és. Un camino que no comenzó con él. Le an ecedie on F ancisco He nández de Có doba y Juan de G ijalba. Y según ela a Co és (2004) en su P ime a Ca a de Relación del 10 de julio de 1519, en el iaje del segundo, el capi án llamó a los indios que se habían dispues o «a mane a de ba alla» «con una lengua e in é p e e que lle aba» (pp. 8-9) y que el día en que die- on po nomb e G ijalba al ío con que se opa on, cinco mil indios se o ma on y el capi án, desde los na ios, «les habló con las lenguas y a au es que aía, ogándoles que se llegasen más ce ca pa a que les pudiese deci la causa de su enida» (p. 9). Una ez comenzada la expedición de Co és, encon a on es indios que les die on no icia de que el cacique de Cozumel había mandado a su gen e i a la isla de Yuca án, po no sabe con qué olun ad enían los españoles: Y el dicho Fe nando Co és hablándoles po medio de una lengua o a- au e que lle aba, les dijo que no iban a hace les mal ni daño alguno, sino pa a les amones a y a ae pa a que iniesen en conocimien o de nues a san a e ca ólica y pa a que uesen asallos de ues as majes ades y les si iesen y obedeciesen como lo hacen odos los indios y gen e de es as pa es que es án pobladas de españoles. (pp. 11-12) En o as palab as, las lenguas y a au es ansmi ían las concilia- ciones de la conquis a. Unos e an indios y o os españoles, como Je- ónimo de Aguila , quien desde su esca e de en e los mayas, donde es u o cau i o po a ios años, o mó pa e del g upo de lenguas y a au es: «el capi án les habló con la lengua y a au e que lle ába- mos y con el dicho Je ónimo de Aguila , que había, como dicho es de suso, es ado cau i o en Yuca án, que en endía muy bien y hablaba la lengua de aquella ie a» (Co és, 2004, p. 15). En la elación de He - nán Co és e an los indios quienes daban in o maciones y exp esaban 56 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ cla amen e sus demandas a los conquis ado es: «dije on al capi án que ellos le aían aquello po que se uese y les dejase sus ie as como an es solían es a y que no les hiciese mal ni daño alguno» (p. 16). Si había un diálogo en e las pa es, las lenguas y a au es mediaban en los concie os que man u ie on las clases gobe nan es indias y el cabildo cas ellano, undado desde la llegada de las hues es a las cos as del Gol o de México. Si se con inúa la lec u a de la P ime a ca a puede e se el luga de las lenguas y a au es. La p ime a ez que He nán Co és encon aba a un g upo de indios o de p incipales y caciques se di igía a ellos con las lenguas y a au es; después las negociaciones co ían po cuen a de Co és apa en emen e sin la mediación de nadie. Más allá del p ime encuen o, en el ex o de la P ime a elación de Co és, el luga de las lenguas y a au es es el mismo que el del capi án de la a mada. El me- diado se diluye en e los in e locu o es que son agen es negocian es en el camino co esiano pa a ex ende los dominios del empe ado Ca los , gana asallos y esca a o o. Que no haya di e encia en e las lenguas y a au es y He nán Co és, ni siquie a con Je ónimo de Aguila que e a uno de los suyos, es signi ica i o, pues bien pod ía supone se que en el caso de las lenguas y a au es indios, a quienes se es aba conquis ando, u ie an el papel de escla os o gen e sumisa al pode eu opeo ¿Pe o ese e a ambién el caso de Aguila ? Si no e an escla os, sino la oz del capi án gene al, ¿qué ipo de exis encia e a la de es as lenguas y a au es en la emp esa de la conquis a? A e igua al espec o no es impo an e po que se les mencione en las Ca as de Relación. Lo es ambién po que en el con enido de los ex- os co esianos apa ecen al lado de embajado es y mensaje os, igu as que no esul an del odo ex añas, aunque ampoco mejo conocidas. En la Segunda Ca a, Co és se e ie e a aquellos que con inuamen e en iaba a Moc ezuma y de quienes ecibió alguna in o mación del g an seño . Po ejemplo, cuando mandó a los embajado es de Moc e- zuma que le inie on a encon a ce ca de Tlaxcala, en Chu ul ecal, de donde e a un indio que obó el o o de un español y a quienes dijo que si den o de es días no enía an e él una embajada digna del Empe ado Ca los o eciéndose como asallos, i ía sob e ellos y les des ui ía la ciudad como a ebeldes. Sob e es os embajado es no se dice si sabían la lengua, o si in e enía alguien más, pe o man enían la comunicación en e Co és y Moc ezuma. En la misma Segunda Ca a, Co és pe ila un poco más la imagen de las lenguas y a au es en e a embajado es y emisa ios. Dice el conquis ado : «Yo hice oma uno dellos discimuladamen e, que los 57 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO o os no lo ie on, y apá eme con él y con las lenguas y amed én ele pa a que me dijese la e dad» (Co és, 2004, p. 49) sob e si se p epa- aba una emboscada con a los españoles. Al inal le co ó las manos y mandó deci a Sin egal, el cacique indio con quien man enía en onces las con e saciones «que de noche y de día y cuando él iniese, e ían quién é amos». En espues a, Sin egal mandó emisa ios que se in il- a on en el campamen o de Co és con el p e ex o de pedi pe dón po el ye o pasado de a aca a los españoles y o ece les de come . Si bien la línea que sepa a las unciones de embajado es y a au es es muy delgada, los segundos enían una inalidad p imo dial en los concie os. Ellos es aban en ambos en es pa a ansmi i mensajes incluso en e emisa ios y embajado es que podían queda cau i os. En e las lenguas y a au es, que no e an mensaje os ni embaja- do es, se menciona a Aguila y a dos indios, Julianillo y Melcho ejo, que apa ecen en la P ime a ca a y son, segu amen e, quienes habla- on po Juan de G ijalba en el ío que lle a su nomb e. Jun o a ellos hay una lengua más de quien sabe su iden idad debemos a la osadía, a la desmesu a, a la since idad o al diá ano apego a la ealidad del conquis ado que ela ó su exis encia. Al eg eso de la embajada que Co és en ió a Moc ezuma, e i iendo el es ado de ebeldía en que se encon aban los indios, esc ibe al Empe ado : Y es ando pe plejo en es o, a la lengua que yo engo, que es una india de es a ie a, que hube en Po onchán, que es el ío g ande que ya en la p ime a elación a ues a majes ad hice memo ia, le dijo o a na u al de es a ciudad [de Chu ul ecal], cómo muy ce qui a de ahí es aba mucha gen e de Moc ezuma jun a, y que los de la ciudad enían ue a sus muje es e hijos y oda la opa, y que había de da sob e noso os pa a no ma a a odos, y si ella se que ía sal a que se uese con ellos que ella la gua ece ía; la cual lo dijo a aquel Je ónimo de Aguila , lengua que yo hube en Yuca án de que así mismo a ues a al eza hube esc i o y me lo hizo sabe . (Co és, 2004, p. 49)3 En las Ca as de Co és no se dice más ace ca de las lenguas y a au- es ni se cuen a la his o ia de la «india de es a ie a». Pe o sí se dice su nomb e. Co és lo egis ó, po p ime a ez en la his o ia del mundo, en la Quin a ca a, mien as desc ibía al Empe ado las pe ipecías de su iaje a la Hibue as, a donde le acompañó su india lengua: «aquella lengua que con él hablaba, que es Ma ina» (Co és, 2004, p. 269). 3. Las cu si as son mías. 58 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ La his o ia de la india, sin emba go, es á en las c ónicas pos e io es. Sus da os biog á icos se de allan en la His o ia e dade a de la con- quis a de Nue a España de Be nal Diaz del Cas illo. Una his o ia que su gió como es imonio e dade o de quien pa icipó en la emp esa (Mendiola, 2003, pp. 115-247; Rose-Fuggle, 1991, pp. 77-78)4; osca, según su au o , en e a la His o ia de la conquis a de México de F an- cisco López de Góma a, quien ambién e ie e la his o ia de Ma i- na, el a au e de He nán Co és, aunque nunca es u o en las Indias5. En desca go de esa acusación quizás pueda deci se que segu amen e leyó elaciones de o os conquis ado es. Como la de And és de Tapia (1522), donde el acompañan e de Co és cuen a el episodio del egalo de las ein e muje es, el mismo que Co és menciona y que Be nal Díaz ha ía celeb e, en e las cuales «al pasa cie os indios, una dellas les habló, po mane a que sabía dos lenguas, y nues o español in é - p e e la en endía» (de Tápia, 1980, p. 581). Ma ina, la «india de es a ie a» En la His o ia e dade a, Be nal Díaz (1955) cuen a la condición de escla a en que Ma ina pasó a manos de los cas ellanos. En el capí- ulo xxx i el soldado desc ibe cómo llega on los caciques y calacho- nes del ío G ijalba y del egalo que lle a on: además de p esen es de o o y o os obsequios «no ue nada odo es e p esen e en compa- ación de ein e muje es, y en e ellas una muy excelen e muje que se dijo doña Ma ina, que así se llamó después de uel a c is iana» (p. 54)6. Las muje es ue on de g an con en o pa a Co és y los suyos, pe o es a doña Ma ina lo ue en g ado sumo po que «e a g an cacica e hija de g andes caciques y seño a de asallos, y bien se le pa ecía en su pe sona». Co és las epa ió en e los capi anes y Ma ina ue cedida a Alonso He nández Pue o Ca e o, su segundo al mando y p imo del conde de Medellín (pp. 54-55). 4. Pese a lo p opues o po ambos au o es, la impo ancia de la na a i a be naldiana es á en que dice aquello que He nán Co és calla. 5. La opinión gene al de los es udiosos de las c ónicas es que López de Góma a ue capellán de He nán Co és y la His o ia de la conquis a de México un abajo po enca go. Sin emba go, los abajos de Ma. del Ca men Ma ínez Ma ínez y la biog a ía de No a Edi h Jiménez (ambos e e idos en la sección bibliog á ica de es e esc i o) dejan cla o que no ue capellán y que apenas u o p oximidad con la amilia de los ma queses del Valle. 6. Los es udios ace ca de la e dad de la his o ia de Be nal Díaz abundan (Iglesia, 1980, pp. 151-158; Pé ez Ma ínez, 1991, pp. 67-87). 59 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO En el capí ulo xxx ii, Díaz del Cas illo (1955) de alla el o igen de la india ad i iendo co ésmen e que quie e «deci lo de doña Ma- ina». En su niñez comenzó su impa able camino en e más de dos ealidades. Fue hija de caciques, cuando niña mu ió el pad e y la ma- d e se casó con un mozo, de quien u o un hijo a ón a quien que ían deja el cacicazgo. Ma ina ue mue a en la hija de una escla a y, en ealidad, dada a los de Tabasco po los de Xicalango y, inalmen e, a Co és, quien la enía en g an es ima po que «en odas las gue as de la Nue a España y Tlaxcala y México ue an excelen e muje y buena lengua, como adelan e di é, a es a causa la aía siemp e Co - és consigo» (p. 57). La impo ancia de la elación que hace Díaz del Cas illo no es á únicamen e en si e a hija de caciques. T ascenden al es que apun e el que haya sido «buena lengua» en « odas las gue as de la Nue a España», pues signi ica que desempeñaba ac i idades en las es a egías bélicas de la conquis a. Sabía la lengua de Guazacualco y la de México, que e a el náhua l, y la de Tabasco, que e a el maya, y de ambas decía odo a Je ónimo de Aguila , quien sabía el maya de Yuca án y Tabasco y lo decla aba en cas ellano. La ele ancia de Ma- ina e a de al magni ud que, dice Be nal Díaz, «he que ido decla a es o po que sin i doña Ma ina no podíamos en ende la lengua de la Nue a España y México» (p. 57). En su ela o, el soldado descub e una dinámica comunica i a en- e las lenguas a quienes Co és se e ie e en sus Ca as de Relación: Aguila y la «india de es a ie a». Pe o ambién decla a que Ma- ina hizo posible el en endimien o con los indios y la dis ingue de los emisa ios: «los mensaje os que aho a en iábamos les habló doña Ma ina y Je ónimo de Aguila que engan luego de paz, que si no ienen den o de dos días les i emos a ma a y des ui sus ie as, e i emos a busca los a su ciudad» (Díaz del Cas illo, 1955, p. 107). Después, en el episodio que Co és ambién cuen a en la Segunda Ca a, donde una ieja ue a busca a su lengua du an e la embosca- da de Cholula pa a in o ma lo que sucede ía, Ma ina dijo a Aguila los planes de los cholul ecas de aiciona y ma a a los cas ellanos. Co és mandó ae a la ieja, p egun ó una ez más po los p opó- si os de los indios y se ap esu ó a amones a los: «Y como es aba a caballo y doña Ma ina jun o a él, comenzó a deci a los caciques…» (pp. 133-140). Es a imagen es escla ecedo a del luga de Ma ina en- e los conquis ado es, pues en la ca a co esiana pa ece que ella sólo a isó de la emboscada. Aquí, además de ansmi i la aición a Aguila , Ma ina hizo sona las palab as que He nán Co és di igía a los indios, a caballo, y Ma ina jun o a él. 60 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ Ma ina ue, pues, en palab as de Co és, lengua; no un emisa io o un embajado , según se desp ende de las palab as de Be nal Díaz. Pa icipó en odas las gue as y es u o al lado del conquis ado en los concie os con los indios. Pe o hay una ace a más que desc ibe Díaz del Cas illo (1955). Du an e el ap esamien o de Moc ezuma, dice, «lle ó consigo Co és cinco capi anes, que ue on Ped o de Al a a- do, y Gonzalo de Sando al, Juan Velázquez de León, y F ancisco de Lugo y Alonso de A ila, y a mí, y con nues as lenguas doña Ma ina y Aguila » (p. 168)7. Ma ina o mó pa e de los consejos que acompa- ñaban a Co és en odo momen o. Si ese e a el luga de la india, ¿qué signi icaba se la lengua y a au e de los cas ellanos du an e el p oceso de conquis a de la Nue a España? ¿Su a ea consis ía en habla en un idioma u o o? Si e a apenas habla y hace en ende , ¿po qué Ma ina o maba pa e de los consejos y p esenciaba las con e saciones con Moc ezuma y los caciques y g andes seño es que Co és y los suyos encon a on en su camino de la conquis a, si además ahí es aba Je- ónimo de Aguila ? Sob e el ema nada más ela a Be nal Díaz. Fal a mi a qué dice López de Góma a. La conquis a de México con iene las ges as de Co és, supues a- men e po se una c ónica cuyo des ina a io se ía el he ede o del con- quis ado , don Ma ín Co és, el segundo ma qués del Valle (Lanyon, 2003). Pe o es aquí donde hay una huella mucho más cla a del luga de las lenguas y a au es en la u a del Capi án gene al. F í olo es adi ina si son impo an es po que alguien se lo dijo al c onis a. Re- le an e es que, al menciona los, apun a hacía ealidades que es án en las c ónicas, aunque no se mi en. En la c ónica goma iana el p ime o de los a au es que apa ece es Melcho ejo, quien ue lle ado po F ancisco He nández de Có do- ba en su expedición po Yuca án. López de Góma a (1987) señala la p imo dial necesidad de Co és de un a au e que lle a a una ca a a los ba budos, Je ónimo de Aguila y Gonzalo Gue e o, que enía cau i os un g an seño de Yuca án (pp. 56-59). El c onis a ambién menciona el episodio del egalo de las ein e muje es que hizo Ta- basco cuando quedó amigo de los cas ellanos. Ma ina, no obs an e, no apa ece sino has a los a os man enidos con los embajado es de Moc ezuma. El in e cambio de egalos se hizo sin in é p e e po que 7. Si es e dad o no que Be nal Díaz es u o en el consejo aquí no se discu e. Ramón Iglesia escla e- ce que e a, como el es o de los conquis ado es, un pedigüeño incon o me con las me cedes eci- bidas de la Co ona. Si la In o mación de mé i os y se icios, que después ue la His o ia e dade a, enía como in consegui mayo es bene icios y pa a ello le ue necesa io a Be nal Díaz ac ecen a su impo ancia en la conquis a es o o asun o (Iglesia, 1980, pp. 151-158). 67 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO de la llamada « e ó ica de la conquis a» (Ca man, 2006), y ampoco lo ue on las unciones que cumplía su lengua, Ma ina. Pa icula es que haya sido una india. Po que, según la desc ipción de Delaunay, el pues o de a au e e a p opio de la nobleza y Ma ina no e a uno de los hijosdalgo que acompañaban a Co és. Quizás si se consdie a el es imonio de Be nal Díaz, pa a quien e a «g an cacica», se pod ía de- duci su nomb amien o. Pe o ambién, Be nal Díaz ce i ica que e a una escla a que le ue asignada a uno de los hijosdalgo de la emp esa. Ma ina no e a, sin emba go, a au e po el amancebamien o con el cas ellano sino po sus do es como hablan e del maya, del náhua l y, andado el iempo, del cas ellano. En su desc ipción, Delaunay e ie e el ce emonial de in es idu a de los eyes de a mas, de los a au es y de los p oseguido es, que e a «po ecomendación»: «el p íncipe bau iza con el ino que aen los a au es». Dice, además, que «se le debe da nomb amien o o í ulo de P o incia suje a a su P incipe». Cie amen e, en el Nue o Mundo no se enía noción de dónde se encon aban las hues es co esianas ¿Cómo se pod ía nomb a a Ma ina con el í ulo de una de las P o in- cias que end ía más a de la Nue a España? In e esan e hab ía sido que alguno de los c onis as —Be nal Díaz, cuya c ónica es la His o ia e dade a— desc ibie a el ce emonial de in es idu a en a au e de la «india de es a ie a», pe o no lo hacen. Algo pa ecido, sin emba go, cuen a el soldado cuando dice el nomb e que le die on al bau iza a las ein e escla as. Un nomb e c is iano, sin duda, ue la mane a más legí ima que se u o a mano pa a in eg a la, p ime o, a la compañía de la conquis a y, después, al consejo del conquis ado , y la llama on Ma ina. En las Ca as y en las c ónicas no hay ampoco e e encias a los luga es que enían los hijosdalgo en los concie os en e Co és y los indios. No se desc ibe la posición de eyes de a mas ni de p ose- guido es. Pe o es segu amen e ácil imagina que sob e esa es uc u a se posaban hé oe y compa sas. Cie amen e, el manusc i o de Delaunay es pos e io en más de un siglo al momen o en que apa eció la india lengua y a au e de He - nán Co és. Sin emba go, coincide con las de iniciones de los dis in- os dicciona ios y, además, al desc ibi su o igen como ey de a mas más iejo de la casa de Bo goña, Ped o Albe o Delaunay alude a la desc ipción de las unciones y o icios de la casa de los Reyes Ca óli- cos. El Lib o de la cáma a eal del p íncipe Don Juan, o icios de su casa y se icio o dina io (1548), de Gonzalo Fe nández de O iedo, es un ma e ial más p óximo a la casa ma e na de Ca los . Fe nández de O iedo (2006) dice que en e los o iciales de la casa del p íncipe don 68 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ Juan había unos eyes de a mas. Es os eyes de a mas an con sus co as eales es idas, delan e del ey e del p ínçipe, en los iempos de ies as, e en adas de çibdades e illas, e en los ab os e co es que equie en solemnidad. E p egonan e decla an en al a boz la olun ad eal, quando decla a a un ca alle o po ale oso o aido . Con un ey de a mas embía el ey a desa ia a o o ey o se decla a po su enemigo. (p. 153) Sigue en el lib o un lis ado de los nomb es de eyes de a mas: Cas- illa, A agón, León, G anada, Na a a, Napoles, Sicilia, Mallo ca, Va- lencia, Toledo, Se illa (Fe nández de O iedo, 2006, p. 154). En es a desc ipción, los eyes de a mas se iden i ican con los a au es, como en el manusc i o de Delaunay, lo cual sugie e que e an lo uno y lo o o: he aldos de gue a y aduc o es eales. Dice cómo es ían y en qué momen os apa ecían en los co ejos, e an po a oces de la olun ad del mona ca, hacían de emisa ios en los desa íos del ey y enían libe ad de su o icio pa a i y ol e en sus embajadas de las hues es de los ene- migos. Es os o iciales es aban en la casa de los eyes ca ólicos, pe o su his o ia es an e io y de ello es es igo Delaunay quien dice — ansc i- bo li e almen e— «O den en las a mas Ca lo Magno. He nán Mexia o denó y señaló doze o iciales que llamanos Reyes de A mas que los iguiessen y gobe nassen y dice que es o u o su o igen de mas a ás desde el iempo de Julio Cesa y de Romulo y du a has a los nues os». En He aldos y eyes de a mas en la Co e de España, Al onso de Ceballos-Escale a (1993) esume la his o ia de es os o iciales en las co es españolas desde la Edad Media. Son igu as impo adas de las co es allende los Pi ineos y llega on a las Co es hispánicas a a és de los einos de Na a a y A agón. El au o desc ibe las unciones de los eyes de a mas no sin econoce las di icul ades de es udia la mona quía cas ellano-leonesa po que e a excesi amen e anshuman- e y ca eció de un a chi o has a o ma se el de Simancas en e 1540 y 1545. Sin emba go, se iene no icia de que en 1367 Don En ique de T as áma a hizo cella sus ca as y se las en ío po medio de su he aldo a Edua do, p íncipe de Gales (p. 66). De Ceballos-Escale a dice algo más. Los he aldos y eyes de a mas, en las co es cas ellana y a agonesa del siglo x , desempeñaban indis in amen e unciones de emisa ios, embajado es y no a ios (pp. 69-73). El manusc i o de Delaunay, como se io, ambién e ie e las di e sas ac i idades que cumplían los a au es y eyes de a mas. Además, los he aldos y depen- dien es de un p íncipe medie al siemp e es aban unidos a su pe sona, 69 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO es deci , a su eino, y no a la dignidad o ca go público que os en a an empo almen e (p. 63). En o as palab as, e an la pe sona del p íncipe y no indi iduos que ac uaban de mane a independien e, o al menos no o malmen e. El cuad o de de inición de los a au es, de eyes de a mas y he- aldos, es aho a mucho más cla o. ¿Y no es, además, ambién más p ecisa la elación que exis e en e es as igu as y las lenguas y a au- es de He nán Co és en sus Ca as de Relación y en las c ónicas aquí ci adas? ¿No es indica i a la común a ibución del seudónimo Ma- linche (malinxe, como dice López de Góma a)14 a Ma ina si ella e a he aldo, a au e y lengua de He nán Co és, pues o que es aba unida a su pe sona como los he aldos y eyes de a mas con sus p íncipes, a a és de su oz? Ma ina e a una india que ansmi ía mensajes de ne- gociaciones bélicas en e He nán Co és, los indios, los caciques y el empe ado Moc ezuma. Fue el in e media io en el p oceso cas ellano de gana e i o ios al conjun o de pueblos mexicanos. El agen e que p opició el nacimien o de unas o mas de o ganización polí ica que enía en e sus obje i os impe iales la expansión e i o ial, p opaga la e ca ólica y esca a o o. Y odas es as ac i idades implicaban el conocimien o de las es uc u as polí icas, sociales, eligiosas y men a- les del mundo al que pe enecía. Ma ina la Malinche ue, po an o, el Go-be ween de la conquis a de México. La incogni a, y segu amen e el aspec o más ico de es e episodio de la his o ia de occiden e, es sabe cómo adqui ió, si lo hizo, el sabe necesa io sob e el mundo de los conquis ado es: ¿cómo consiguió sob elle a el peso de ambas ue zas cul u ales? Ambas cues iones, pese a su capi al impo ancia en es e momen o del esc i o, lo sob epasan. La ca ac e ís ica especial del Go-be ween en la conquis a de Mé- xico no es que haya sido lengua y a au e y sec e a ia de He nán Co és. Ella, y el es o de in e media ios mencionados en los dis in- os documen os de la época, ep esen a el paso de unas o mas de o ganización enida como medie al a un o den mucho más aba can- e que la ealidad geog á ica, espacial y cul u al eu opea. Es un agen- e a caballo en e a ios idiomas, dimensiones espaciales y ealidades cul u ales. La lejanía en e las ie as de lo que se ía la Nue a España y el Viejo Mundo complica y en iquece la igu a de es e Go-be ween, el a au e de la conquis a. Po que si del manusc i o de Delaunay 14. Co és «en ió mensaje os po odas las ciudades que es án en el camino, haciéndoles sabe que iba, y ogándoles u iesen qué come y abie os los caminos. Todos ellos se aleg a on mucho de que po su ie a pasase Malinxe, pues así le llamaban, po que le enían en g andísima es ima- ción…» (López de Góma a, 1987, pp. 389-390). 70 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ se colige que es as igu as o maban pa e de las Co es eu opeas, aquellos eyes de a mas y a au es ac uaban en el con ex o en que se o igina on. Ca los Al a (2010) a isa de su exis encia y la sinonimia de que e an suje os eyes de a mas, a au es y o os «in e media ios de la comunicación o al». En e ellos es aban los la inados, mo os que sabían la ín y los ujimanes, cuyo o igen de la palab a es á abe, que e an los aduc o es de las lenguas o ien ales (p. 364). Como Luis de To es que acompañó a Colón y sabía á abe. El con ex o de es as igu as se es ingía al mundo medi e áneo y segu amen e al uni e so o ien al más p óximo. La «india de es a ie a», lengua y a au e de He nán Co és, se si úa en la coyun u a de dos espacios dis an es y dos épocas que aho a se dis inguen ní idamen e: la Edad Media y el Renacimien o, cuyo apogeo se i ía en oda Eu opa15. Vis a de es e modo, la igu a y unciones de Ma ina e elan más de cuan o los c onis as ansmi en y los dicciona ios de inen. Ella en- ca nó la lengua y a au e con odos los a ibu os, sinónimos, a eas y p i ilegios que desc ibe Delaunay, que indica Fe nández de O iedo y que incluye Ca los Al a en sus menciones a los «in e media ios de la comunicación o al». En el con enido de las Ca as de Relación, cuando el Capi án ge- ne al hablaba a los caciques e indios «po modo de los a au es» son ellos quienes ienen el papel p o agónico en los concie os. Pa a deci a los indios cuan o los conquis ado es que ían, o pa a in o ma a los conquis ado es las demandas de los indios. E a la oz del a au e, de la lengua india o cas ellana, el sonido a a és del que ci culaba la in- o mación que ha ía acequible el mundo del o o lado del A lán ico. Según las palab as de Díaz del Cas illo, cuando dice que al lado del conquis ado a caballo es aba Ma ina, en la imagen desc i a se ep e- sen a el séqui o del ey que desc ibe Fe nández de O iedo, y Ma ina e a la oz y el os o que lle aba las insignias eales y dis u aba de libe ad pa a i y ol e del eal de los con endien es, unos agen es que indudablemen e an es de cede , a anza o e ocede buscaban la ic o ia16. 15. Es a con i encia de las épocas no es is a como una unidad; pese a ello, es a es mi con icción y apoyo mi pos u a en la suge en e desc ipción que hace Anna Lannyon en su lib o sob e Ma ín Co és (Lanyon, 2003, pp. ix-x). Al espec o, la bibliog a ía es copiosísima. 16. Imágenes isuales de Ma ina y el séqui o co esiano hay a ias. Las láminas del Lienzo de Tlax- cala, aunque muy pos e io es, ilus an odo el p oceso de la conquis a. No he hecho uso de es as imágenes po no se la ep esen ación isual de Ma ina el obje i o de es e a ículo. El conjun o de esas imágenes puede e se en la más ecien e edición de la Desc ipción de la P o incia de Tlaxcala. Muñoz Cama go, D. (2000). Desc ipción de la ciudad y p o incia de Tlaxcala, San Luis Po osí: El Colegio de San Luis-Gobie no del Es ado de Tlaxcala. 71 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO Ma ina, un Go-be ween en la conquis a de México Ma ina ha sido iden i icada po a ios his o iado es como uno de los Go-be weens, si no es que el más ep esen a i o, de la conquis a de México. Sus conside aciones son impo an es aquí po que pe mi en hace una dis inción más en e la «india de es a ie a» como a au e de He nán Co és y o os Go-be weens del momen o. Glen Ca man (2006) la menciona como a au e: “in he new ole she bo h se es and wields powe as Co és’s ‘ a au e y sec e a ia’, he second posi ion being no less impo an han he i s , since i is an ‘o icio de mucha con ianza’ (Co a ubias 931)” (p. 121), y es es a mención un pun o de pa ida pa a desp ende la de los p ejuicios a a és de los cuales se ha que ido es udia su p esencia en la conquis a de México. En “The Renaissance T ansla o as Go-Be ween”, Pe e Bu ke (2005) dis ingue seis ipos de in e media ios: me cade es, diplomá- icos, maes os, misione os, habi an es de egiones on e izas y des- plazados (pp. 17-31). Ma ina, según el au o , pe enece al sex o ipo (people ou o place) jun o a los dese o es y los enegados que salie on del Islam, los «c is ianos nue os», judíos con e sos que in e p e aban pa a los po ugueses en el Su de Asía: “Dese e s we e impo an , people who changed sides, like Dona Ma ina, “La Malinche”, who wen o e o Co es” (p. 23). Ni sec e a ia ni a au e, ni lengua, sino quien «cambió de bando» y pudo en onces pa icipa como in é p e e en e ambos mundos. Y compa e con los dese o es del momen o un es- a us liminal. Segu amen e jun o a Luis de To es su igu a esul a ía aún más eal que en e a los indios y p incipales del Nue o Mundo. Pe o, po o a pa e, no ue exclusi amen e aduc o a, el aduc o enacen is a, al como lo en iende Bu ke, e a un le ado y no quien in ep e aba o almen e. Uno más es S ephen G eenbla (1992), pa a quien Ma ina es el in e media io de la conquis a po excelencia. Sin ella, dice, no hab ía sido posible la conquis a al como ue. Y Co és no enía o a opción que con ia en ella o hundi se en la oscu idad (p. 145)17. G eenbla la coloca como una de las a mas ecnológicas con las que con aban los conquis ado es en su camino impe ial. Pe o le a ibuye una olun ad de la cual no es segu o que pudie a goza : una jo en egalada como escla a, pese a ene en sus manos el pode de men i o disuadi al enemigo, quizás no podía ene la osadía de engaña 17. “She could ha e chosen o ell him i ually any hing, and he skep ical Co és ha e been o ced o belie e he o emain in he da k”. 72 Cul u a La inoam. Volumen 33, núme o 1, ene o-junio 2021, pp. 52-77 MARINA LÓPEZ LÓPEZ a los conquis ado es pa a ob ene un inal di e en e a lo que ue. El pode de Ma ina se es ingía a su condición de lengua y a au e, con las a ibuciones que es a igu a enía en los co ejos eales en la península ibé ica. Kapil Raj (2016), po su pa e, en uno de sus esc i os más suge- en es sob e la impo ancia de los Go-be weens en los dis in os p o- cesos de ci culación del conocimien o más allá de Eu opa, menciona a una Ma ía que u o una unción de e minan e en el p oceso de la conquis a de México como Go-be ween. Deduzco que esa Ma ía es la «india de es a ie a» de las Ca as de Relación, la Doña Ma ina de la His o ia e dade a, pues dice Raj: « he abled doña Ma ia, also known as Malin zin o la Malinche» (p. 42). Si es a Doña Ma ia es la lengua y a au e de He nán Co és, la aduc o a del Renacimien o de Pe e Bu ke, el a ma ecnológica con que con aban los españoles de S ephen G eenbla , la sec e a ia y a au e que, como ecue da Glen Ca man, es á en la c ónica de López de Góma a, en onces Ma ina es un Go-be ween sin p eceden es. Pe o lo es, como se ha is o aquí, en e los he aldos de gue a medie ales, los aduc o es enacen is as y los in e media ios en los encuen os in e cul u ales, de la polí ica y la o ganización impe ial en un momen o decisi o de la his o ia de occiden e: el inal de la Edad Media, en el lo ece del Renacimien o eu opeo, en el o igen de la Mode nidad. Basada en la gené ica ipología de los mediado es cul u ales de G eenbla , Alida Me cal (2005) p opone es ipos de Go-be ween: 1) ísico-biológico: homb es y muje es que aje on en e medades, plan as y animales, y en e ellos hubo ma ine os, capi anes, ipulan- es, misione os, e cé e a; 2) ansaccionis as: in é p e es, negocian- es y disiden es cul u ales. En es e g upo coloca a Ma ina y a o os mes izos que enían, dice, p i ilegios en la Amé ica española y las posesiones po uguesas; 3) ep esen acionales, quienes esc ibie on, dibuja on, cons uye on mapas y p oduje on documen os ela i os al Nue o Mundo. En es a ipología, en ealidad simmeliana, no caben ni el u is a ni el ex anje o. Ni ampoco la aga idea del in e media io que podemos se odos en di e sos momen os de nues a ida, como el his o iado en e el pasado y el p esen e (Ginzbu g y Hö ele, 2005, pp. 121-138). Ma ina ue un a au e de quien se dejó de ene no icias después del iaje a las Hibue as en 1524. Su posición de p i ilegio, si es que la enía, de i ó de sus ac i idades al lado del conquis ado como al a au e. Sabe , como he indicado, qué pensaba, qué sabía y cómo hizo pa a ap ende o ma pa e su mundo in e io . A e igua lo es un desa ío del cual Camila Townsend (2016) ya ha a anzado el ca- 73 THE FARAUTE OF HERNÁN CORTÉS. A GO-BETWEEN IN THE CONQUEST OF MÉXICO mino. Si se consigue da con su oz y con su pensamien o se end á, en onces, un e dade o espacio de comp ensión de los modos en que conoció y ansmi ió cuan o conoció de su mundo y del ajeno. Sin emba go, hace no a sus unciones en la es uc u a de la conquis a de México es un a ance impo an e en ese empeño. Las lenguas y a au es, como Go-be weens, son in é p e es cuya necesa ia p esencia pa a ob ene in o mación sob e el Nue o Mundo ue mucho más emp ana que cualquie o a mediación in e cul u al. C is óbal Colón lo cons a a en su con esión a los mona cas de que «no sabía la lengua» al llega al Ca ibe. En las Ca as de Relación se les menciona muchas eces como in é p e e o «lengua y a au e» y mu- chas eces no se dicen sus nomb es (Valdeon, 2014). Esa condición de anónimos es quizá uno de los mo i os po los cuales su p esencia en la his o iog a ía sob e el Nue o Mundo pasa casi desape cibida (Mundy, 1996; G uzinski, 2005)18. Ese conjun o de mediado es es á compues o po pe sonajes olá iles, aunque no secunda ios, como Melcho ejo, Julianillo, Aguila . Que no es el caso de la «india de es a ie a» cuyo nomb e y unciones es án en los documen os de la épo- ca (Ma inell G i e, 1992, pp. 153-161)19. Ma ina es el p ime Go- be ween de la e a global al que alude la de inición de los edi o es de The B oke ed Wo ld. Go-be weens and Global In elligence, 1770-1820, po que ese Go-be ween anudó el mundo que empezaba a ensancha se en las p ime as décadas del siglo x i. Re e encias Fuen es p ima ias Co és, H. (2004). Ca as y documen os. México: Po úa. Díaz del Cas illo, B. (1955). 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