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CLIONET
PER UN SENSO DEL TEMPO E DEI LUOGHI
nume o 5, anno 2021 ISSN: 2533-0977
SPAZI DI GENERE.
DONNE E CASE DEL POPOLO
IN ROMAGNA (1945-2021)
Ti o Menzani
1. P emessa
Da ci ca e anni, un g uppo di ice ca alles i o dal Ci colo Coope a o i e coo dina o da Gianca -
lo Ciani e Ti o Menzani s a la o ando sulla s o ia delle case del popolo in Romagna1. Il p oge o
ha p odo o due ou pu p incipali: il si o in e ne www.casedelpopolo.i , che censisce il enome-
no a li ello e i o iale, e il lib o Nel cuo e della comuni à. S o ia delle case del popolo in Romagna,
che ha con ibui o a di ulga e ques o ema s o iog a ico e a c ea e un diba i o in me i o2.
Nel co so del 2021 la ice ca è p osegui a abb acciando una p ospe i a di gene e. Si è i-
enu o impo an e app o ondi e il appo o a donne e case del popolo, nelle a ie decli-
nazioni che esso compo a. Innanzi u o, occo e speci ica e che ad oggi ques o app occio
è clamo osamen e manca o, e la s o iog a ia sulle case del popolo ha cos ui o pe lo più
na azioni «al maschile». Da un la o è e o che si è a a o di luoghi equen a i p e alen-
emen e da uomini, con consigli di amminis azione e di ges ione quasi semp e p i i di
elemen i emminili, e con sezioni di pa i o anco a una ol a anima e da esponen i del ses-
so maschile. Ma dall’al o la o, la p esenza delle donne, benché mino i a ia, non può di si
a a o ascu abile, e sop a u o essa assume un alo e sul piano s o ico nel momen o in
cui è s a a quali a i amen e impo an e, nell’ambi o di un agi o di c escen e conquis a di
un uolo economico e sociale nella Romagna del No ecen o.
1 Nell’anno 2021, la p esen e ice ca ha bene icia o del con ibu o della Regione Emilia-Romagna, sulla
base della legge egionale «Memo ia e S o ia del No ecen o», e del con ibu o della Fondazione del Mon e di
Bologna e di Ra enna.
2 Ti o Menzani, Fede ico Mo gagni, Nel cuo e della comuni à. S o ia delle case del popolo in Romagna, Milano,
F anco Angeli, 2020.
DOSSIER 2
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Dopo la di a u a ascis a – che a e a icondo o il uolo emminile a una unzione p a icamen e
ancilla e – le donne conquis a ono il di i o di o o e ece o sen i e la p op ia oce con un associa-
zionismo di gene e ben app esen a o dall’Unione donne i aliane (Udi), dal Mo imen o emminile
epubblicano (M ) e dal Cen o i aliano emminile (Ci ). Ma an o es a a da a e pe idu e le
spe equazioni con la componen e maschile, che a me à del No ecen o po e a di si assolu amen e
cen ale e dunque p e a ican e sia nel con es o amiglia e che in quello la o a i o.
Le case del popolo u ono uno spazio che, un poco alla ol a, diede alle donne c escen i oppo u-
ni à. Da un la o la equen azione delle inizia i e poli iche, cul u ali e ic ea i e app esen a a un
modo pe usci e dalle mu a di casa. Dall’al o, l’o ganizzazione delle a ie a i i à ide un p og essi-
o coin olgimen o delle donne, inizialmen e elega e nelle cucine a a da mangia e pe le occasio-
ni con i iali, ma poi capaci di a si s ada, seppu con g ande a ica e nume osi sac i ici, negli al i
con es i poli ico-is i uzionali impe nia i sulla casa del popolo. A pa i e dagli anni se an a, ques e
eal à di enne o un luogo di elabo azione e di di ulgazione delle is anze di gene e, con le donne
semp e più p o agonis e e inalmen e pa ecipi anche in uoli di esponsabili à.
La p esen e ice ca ha scandaglia o ma e iali documen a i, a s ampa e o og a ici pe accon a e il
agi o che si è qui olu o abbozza e a g andi linee. In pa icola e, si è ce ca o di icos ui e i empi
e i modi di ale p ocesso, ma anche indi idua e alcuni casi che es imoniano icende peculia i o
emblema iche. Ol e a da e un appo o sul piano s o iog a ico, ques a ice ca uole esse e un mez-
zo pe in i a e la socie à ci ile a i le e e sul alo e delle conquis e a e dalle donne nel secondo
No ecen o, che oppo spesso engono pe cepi e come un a o quasi na u ale e scon a o, men e
sono s a e il u o di un g ande impegno e di lo e cul u ali.
Ma sop a u o si sono accol e delle es imonianze delle di e e in e essa e. Si è iusci i a selezio-
na e un campione di donne che nel co so della p op ia i a ha equen a o le case del popolo o-
magnole e che al ol a ha a u o un uolo nell’Udi, nel M o in al e associazioni di ques o gene e3.
La collezione di ques e es imonianze è s a o un p imo e impo an e isul a o della ice ca, che ci
consen e di a e e una di e en e na azione della s o ia sociale delle case del popolo omagnole.
O e o una na azione «al emminile», in g ado di ende e pienamen e con o del uolo delle donne
nello s iluppo e nella s u u azione dei con enu i poli ici, cul u ali e ic ea i i di ques i luoghi di
agg egazione.
2. Donne e mo imen o coope a i o
P ima di p osegui e, ogliamo dedica e un pa ag a o al appo o peculia e a donne e mo imen-
o coope a i o, da o che le case del popolo sono s a e spesso cos i ui e nella o ma giu idica di
coope a i e ic ea i e o mis e, e hanno quindi o a o una collocazione in ques o al eo. La coope-
a i a è un’imp esa nella quale le elazioni a i soci sono o ien a e al conseguimen o di un ine
comune: la ealizzazione dello scopo mu ualis ico a a e so l’ese cizio di una speci ica a i i à
imp endi o iale. Le coope a i e sono s a e de ini e un Giano bi on e, pe ché sono o ganizzazioni
3 Si ing aziano le dodici in e is a e: Ful ia Missi oli, Eugenia Lomba di, Vale ia De Lo enzi, Ri a Fan oni, Lia Ran-
di, Ma ia Luisa Ba gossi, Ma ina, Pascoli, No ella Sacche i, Candia Bassi, Nadia Masini, B unella Tu ci, Ma ilanda
Biondi.
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con addis in e da una duplice na u a. In p a ica, coesis ono due dimensioni dis in e sia pu e
non i ali: la dimensione economica, pe ché si a a di un’imp esa che ope a en o il me ca o,
acce andone la logica e le egole, e la dimensione mu ualis ico-sociale, pe ché pe segue il an-
aggio dei soci e ini ex aeconomici, e gene a es e nali à posi i e a bene icio di al i sogge i e
i ualmen e dell’in e a colle i i à4.
In u o il mondo ope ano cen inaia di migliaia di imp ese coope a i e, pe un o ale di ol e un
milia do di soci. L’I alia è uno dei paesi che an a una delle adizioni più impo an i in al senso,
pe ché s o icamen e capace di esp ime e espe ienze inno a i e e all’a angua dia, an o da a e
app esen a o un pun o di i e imen o pe al i mo imen i coope a i i di al i paesi5. Sin dalla me à
degli anni se an a, di e se ice che – sop a u o anglosassoni – hanno con ibui o a me e e in
e idenza come il mo imen o coope a i o sia s a o un eicolo di emancipazione pe le donne. Non
si a a di un’a e mazione gene alizzabile, pe ché anche all’in e no di ques o mo imen o ci sono
s a e o me di disc iminazione basa e sul gene e. Tu a ia, siccome le coope a i e sono s a e s o-
icamen e ispi a e a alo i p og essis i, si è spesso messo in e idenza come abbiano app esen a o
un mondo che più delle aziende con enzionali ha is o una ma u azione e una c esci a del uolo
emminile nel mondo del la o o6. Va ie ice che su casi di s udio nei paesi eme gen i hanno messo
in luce ques a unzione sociale an i-sessis a7, così come analoghi isul a i sono eme si da s udi su
coope a i e con una base e nico- eligiosa in paesi ad economia ma u a8.
4 S e ano Zamagni, Ve a Zamagni, La coope azione. T a me ca o e democ azia economica, Bologna, Il Mulino, 2008.
5 Pa izia Ba ilani, Ha m G. Sch ö e (a cu a di), The Coope a i e Business Mo emen , 1950 o he P esen , Camb idge,
Camb idge Uni e si y P ess, 2012 (pubblica o, con un saggio ul e io e, anche in i aliano: Un’imp esa speciale. Il mo i-
men o coope a i o dal secondo dopogue a a oggi, Bologna, Il Mulino, 2013).
6 In pa icola e si imanda a Ma hilde Sa oye, Women’s Coope a i e Pa icipa ion and Figh Agains Ru al Po e y, Roma,
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8 Pe e B. Wes e lind, F om Fa m o Fac o y: he Economic De elopmen o he Kibbu z, San a Ba ba a, Uni e si y
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In Inghil e a – il paese do e nella p ima me à del XIX secolo nacque l’imp esa coope a i a – la
co elazione con le i endicazioni emminili u mol o o e. Bas i pensa e che qui u onda a nel
1883 la Women’s co-ope a i e guild, o e o la Lega delle coope a ici, anima a da igu e che ap-
pa engono alla s o ia della lo a dei di i i delle donne. T a ques e ico diamo Alice Cunningham
Acland (1849-1935), che ne u la p ima p esiden e, ma anche Alice Hono a En ield (1882-1935),
che nel 1921 ondò l’In e na ional women’s co-ope a i e guild, o e o un ne wo k in e nazionale
delle coope a ici, mol o adica o sop a u o nelle colonie o ex colonie b i anniche. Non a caso,
il appo o a mo imen o coope a i o e mo imen i pe i di i i delle donne appa e mol o s e o
in u a l’a ea del Commonweal h, come ben mos a la monumen ale ope a di Jack Sha e 9.
T a le coope a ici di ama in e nazionale dobbiamo ci a e anche Bea ice Po e Webb (1858-1943),
già in odo a con l’a o isma in ese go, che u una b illan e sociologa ed economis a, ma anche una
mili an e del Fabianesimo, con p ecise idee di i o ma sociale, nonché a le onda ici della London
school o economics. Nel suo celeb e la o o The co-ope a i e mo emen in G ea B i ain (1891), so o-
linea a come nella p ima coope a i a di successo al mondo, quella di Rochdale del 1844, «le donne
osse o pienamen e ammesse come socie, e po esse o ope a e nell’imp esa in quali à di consiglie e
di amminis azione, unziona ie o adde e», e che ques o a enisse quasi qua an ’anni p ima del
Ma ied womans’s p ope y ac , o e o una legge anglosassone del 1870 che pe la p ima ol a con-
sen i a alle donne sposa e di possede e dena o e beni immobili, quando in p ecedenza u o e a
in es a o ai ma i i10.
Il collegamen o a coope azione ed emancipazione emminile in I alia è s a o mol o più a di-
o. Guido Bon an e, a i massimi espe i i aliani di di i o dell’imp esa coope a i a, nella seconda
me à degli anni o an a da a un giudizio pa icola men e se e o in me i o, ile ando «la disa en-
zione della legislazione coope a i a e so i di i i della donna»11:
Come è no o una delle p incipali unzioni a ibui e alla coope a i a è quella di co egge e gli squilib i
che il sis ema socio-economico ine i abilmen e p oduce. Ques a na u ale ocazione dell’is i u o che
nel co so del empo ha a u o modo di mani es a si nei con on i degli a igiani, dei con adini, dei b ac-
cian i, degli ope ai, non ha mai o a o un pa icola e e eno di col u a e so il ema delle dispa i à
nei di i i a uomo e donna12.
A li ello s o iog a ico e di s udi di gene e, si è a u a una p o icua s agione di o e in e esse su
«donne e coope a i e» a la ine degli anni se an a e l’inizio dei no an a13, dopodiché l’a gomen o
Nembha d, Collec i e Cou age: A His o y o A ican Ame ican Coope a i e Economic Though and P ac ice, S a e Colle-
ge, Pennsyl ania S a e Uni e si y P ess, 2014.
9 Jack Sha e , His o ical Dic iona y o he Coope a i e Mo emen , Lanham-Lond a, The Sca ec ow P ess, 1999.
10 Bea ice Webb, The co-ope a i e mo emen in G ea B i ain, Lond a, Swan Sonnenschein & Co, 1891, p. 72.
11 Guido Bon an e, Donna e di i o: la legislazione coope a i a, in L’audacia insolen e. La coope azione emminile, 1886-
1986, Venezia, Ma silio, 1986, pp. 307-313: 312.
12 I i, p. 307.
13 Ma ia Rosa Cu u elli (a cu a di), Le donne p o agonis e nel mo imen o coope a i o: la ques ione emminile in un’o ganiz-
zazione p odu i a democ a ica, Milano, Fel inelli, 1978; Quale spazio, quale la o o: indagine sulla p esenza emminile nelle
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ha o se pe so di in e esse ed è s a o a a o in o ma più episodica, ma non pe ques o meno pun-
uale14. A ques e ice che si sono poi uni i app o ondimen i sul ema della conciliazione15, olumi
di ca a e e o og a ico16 e con ibu i di memo ialis ica17. Sono sop a u o due i lib i che hanno
maggio men e in lui o nell’app o ondimen o di ques o ema, e cioè L’audacia insolen e18, un olume
pionie is ico e ad ampio spe o, dal quale è s a a a a la suaccenna a ci azione di Bon an e, e La
Coop di un al o gene e19, una cu a ela di En ico Manna i che, benché i e i a a un singolo segmen o
del mo imen o coope a i o, ha u ilizza o app occi me odologici nuo i, con ibuendo al ilancio del
diba i o in me i o. Di ecen e, poi, una ice ca ha messo in e idenza come il mo imen o coope a i-
o abbia no e olmen e age ola o la o mazione ecnica emminile e l’immissione di donne in uoli
aziendali che gli s e eo ipi di gene e consegna ano essenzialmen e agli uomini20.
s u u e coope a i e della p o incia di Ra enna, Imola, Galea i, 1981; Dona ella Ronci (a cu a di), Donne, la o o, pa eci-
pazione: un’indagine su 13 coope a i e, Roma, Se o e emminile della Lega nazionale delle coope a i e e mu ue, 1984;
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14 Giuliana Be agnoni, Uomini, donne, alo i alle adici di Cams , Bologna, Il Mulino, 2005; Del ina T omboni, «A noi la
libe à non a pau a...». La Lega p o inciale delle coope a i e e mu ue di Fe a a dalle o igini alla icos uzione, 1903-
1945, Bologna, Il Mulino, 2005; Lo enza Malucelli, La o i di cu a. Coope azione sociale e se izi alla pe sona. L’espe ienza
di Cadiai, Bologna, Il Mulino, 2007; Ti o Menzani, Aziende di gene e. L’imp endi o ia emminile sull’Appennino bolognese
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15 Vi o io Filippi, Donne, la o o, amiglia: il caso di Insieme si può, una coope a i a del No d-Es , Milano, F anco Angeli,
1997. Si eda anche il saggio di Robe a Cu iazi, Donne la o a ici e p oblema iche di gene e nella coope azione sociale aen-
ina, in «La i is a della coope azione», n. 1, 2006, pp. 33-47.
16 Quin o Casadio, Paola Andalò (a cu a di), 1911-2011: le donne, gli uomini, le coope a i e, l’associazione. Mos a o og a-
ico-documen a ia in occasione del cen ena io di Legacoop Imola, Imola, La Mand ago a, 2011; Luciano Liuzzi, Donne nella
coope azione omagnola: o og a ie, Bologna, Mine a, 2011.
17 Gab iella Vignudelli (a cu a di), Io, noi, le coope a i e: le donne della coope azione modenese accon ano, Ca pi, Apm,
2005; Ma eo Ma chi (a cu a di), S o ie di donne e di uomini: i p imi 50 anni della Coope a i a ic ea i o-cul u ale di P edap-
pio, Fo lì, Edi Sapim, 2009.
18 F a i con ibu i più signi ica i i: Giuliana Ricci Ga o i, Ruolo e p esenza delle donne nell’in e azione coope a i a-ambien e
a Bologna, in L’audacia insolen e, ci ., pp. 213-221; Anna Rosa Remondini, La p esenza emminile nel mo imen o coope a i o
e a ese, i i, pp. 222-229; An onella Ra aioli, Le coope a i e b accian i a Ra enna e il uolo della donna, i i, pp. 229-238.
19 En ico Manna i (a cu a di), La Coop di un al o gene e. La o o, app esen azioni, linguaggi e uoli al emminile da “La
P ole a ia” a “Unicoop Ti eno” (1945-2000), Milano, B uno Mondado i, 2015.
20 Ti o Menzani, Is uzione ecnica emminile e imp esa coope a i a nel secondo No ecen o, in Ca lo De Ma ia, Eloisa Be i
(a cu a di), Gene e, la o o e o mazione p o essionale nell’I alia con empo anea, Bologna, Bononia uni e si y p ess, 2021,
pp. 155-178.
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Da ques i e al i s udi, si comp ende come le donne abbiano s o icamen e app esen a o una pa e
consis en e della base sociale e dell’occupazione nella coope azione. Tu a ia, il lo o uolo nelle po-
sizioni in e medie e di e ice è s a o mino i a io, con consigli di amminis azione e ecnos u u e
p e alen emen e di ca a e e maschile. Solo negli ul imi decenni c’è s a a una p og essi a ascesa
p o essionale della compagine emminile, a colma e pa zialmen e il gap con l’al o sesso, ed è sen-
sibilmen e aumen a o il nume o di donne a i quad i e i manage delle imp ese coope a i e. È
inol e eme so un impo an e collegamen o, i e i o sop a u o al secondo dopogue a, del mo i-
men o coope a i o i aliano con l’Udi21, con il M 22 e con il Ci 23. Non dimen ichiamo che alle donne
e a s a o da poco concesso il di i o di o o, e che i g andi pa i i di massa la o a ano a p ocessi
inclusi i che consen isse o il adicamen o a l’ele o a o emminile.
Conclusa ques a apida disamina, en iamo nel cuo e della ice ca, declinando la s o ia delle case
del popolo in e mini di gene e. Iniziamo con l’analisi di u i quegli elemen i che ne ace ano un
adizionale luogo di agg egazione maschile.
3. Le case del popolo: uno spazio s o icamen e «al maschile»
Le case del popolo sono s a e anche uno specchio della socie à, pe cui nelle a ie epoche che esse
hanno a a e sa o sono s a e una s o ia di mic ocosmo p e amen e locale. E così, nei cen i ci -
adini come nelle pe i e ie, nelle campagne della bassa come nelle alli appenniniche esse hanno
ospi a o dinamiche sociali dopo u o adizionali. In e mini di gene e, all’inizio del No ecen o ciò
signi ica a di a o una o ale ma ginali à delle donne da luoghi di agg egazione do e si uma a, si
be e a, si gioca a a ca e e si discu e a di poli ica. Vi ace ano capolino solo nelle occasioni di es e
che coin olge ano u a la ci adinanza.
Du an e il en ennio, con l’a en o delle case del ascio, ques e dinamiche u ono con e ma e o ad-
di i u a accen uale, da o il uolo sociale nel quale il egime a e a olu o elega e le donne. Giun a
la Libe azione, è e o che le donne o enne o il o o e una se ie di al i iconoscimen i sanci i dalla
Cos i uzione della Repubblica i aliana, ma la socie à nella quale si o a ano a i e e le elega a
anco a in un con es o pienamen e subal e no. A al p oposi o, la es imonianza di Candia Bassi ci
a comp ende e mol o bene come in un’a ea u ale e pe i e ica della Romagna osse s a o in eso il
su agio uni e sale:
Qui a Gio ecca abbiamo a o una piccola ice ca, in e is ando donne mol o anziane che nel 1946 han-
no o a o pe la p ima ol a. Ebbene, è eme so ques o aspe o. Nella seconda me à degli anni qua an a,
21 Lau a Lupo, Mo imen o emminile e coope azione nell’elabo azione e nell’espe ienza dell’Udi (1943-1947), in L’audacia
insolen e, ci ., pp. 183-212; S e ania Bo oloni, Il mo imen o coope a i o emminile nella Lega nazionale delle coope a i e
(1945-1965), i i, pp. 239-266.
22 F anca S occhi, Pe una s o ia del Mo imen o Femminile Repubblicano a Fo lì (1862-1960), Roma, Quade ni del mo i-
men o emminile epubblicano, 1960.
23 Angela Cenacchi, L’appo o delle donne c is iane, la o a ici, al plu alismo democ a ico dal 1945 al 1948, in Emilia Roma-
gna, in Donne e Resis enza in Emilia Romagna. A i del con egno enu o a Bologna il 13-14-15 maggio 1977, Milano, Vangeli-
s a, 1978, ol. III, pp. 187-194; Ma co Gallo, F ancesco Di Domenican onio, Coope azione emminile, emancipazione della
donna, mondo ca olico (1945-1955), in L’audacia insolen e, ci ., pp. 155-182.
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Spazi di gene e. Donne e case del popolo in Romagna (1945-2021) 129
ma di a o anche negli anni cinquan a, gli uomini equen a ano la casa del popolo in occasione di
iunioni poli iche a idosso di campagne ele o ali, poi anda ano a casa e i e i ano alle donne come
do e ano o a e. Pe cui, nel 1946, ma anche dopo, le donne e ano is ui e sul o o dai ma i i, dai a-
elli, dai pad i, dai cogna i24.
La casa del popolo e a o na a a s olge e una unzione agg ega i a e poli ica i e i a all’uni e so
maschile e – con inua Candia Bassi – le donne e ano chiama e a s olge e una unzione ancilla e,
ela i a alle cosidde e accende di casa:
La pa ecipazione delle donne agli e en i nelle case del popolo c’è semp e s a a, ma in un ce o senso
de ila a: la o a ano. Pe a e i cappelle i o comunque a da mangia e, appa ecchia e e spa ecchia e,
la a e le s o iglie e me e e in o dine il gio no dopo25.
Ques o binomio donne-cucina u una so a di lei -mo i che a a e sa buona pa e della s o ia delle
case del popolo del No ecen o, sia di adizione epubblicana che socialis a e comunis a. E a una
so a di p oiezione della s u u a amiglia e adizionale all’in e no di un luogo di agg egazione:
siccome la donna cucina a pe il ma i o e pe i igli, allo a negli e en i con i iali delle case del po-
polo, le mogli e le mad i degli a en o i e ano chiama e ai o nelli:
Pe il IX Febb aio, es a impo an issima pe il pensie o mazziniano – ico da Vale ia De Lo enzi –, al
ci colo del P i di San Pie o in Campiano, ci o a amo in sedici o in diciasse e amiche il pome iggio
del gio no p ima, a a e i cappelle i. Anda amo a an i u a la no e. Il gio no dopo li cucina amo26.
Rico da mol o bene quel ipo di espe ienza anche Eugenia Lomba di, che aggiunge:
E a un impegno no e ole, ma lo ace amo olen ie i. […] Ci si o a a a an e amiche: isc i e al P i
o semplici simpa izzan i. Anda amo a an i a a e i cappelle i inché non a e amo esau i o le ma e ie
p ime acquis a e pe a li. E a una cosa mol o app ezza a, anche pe ché e a u a oba a a in casa27.
È mol o in e essan e p opo e anche una isione maschile, a a e so i ico di di Massimo Cima i,
es imone di come l’ing esso delle donne nelle case del popolo di o ien amen o epubblicano sia
a enu o p op io a segui o di un p og essi o inno o delle celeb azioni del IX ebb aio:
Nei miei ico di in an ili, la p esenza delle donne, nei nos i Ci coli nel co so dell’anno e a ci cosc i a a
a e ci cos anze di cui una e a semp e nell’occasione del IX ebb aio. P esenza semp e collega a alla clas-
sica cena de sca oz [dei ca occi], do e ognuno (ma gli uomini) po a a qualcosa di p on o da casa da con-
suma si. […] Ecco, in ques e occasioni, e a acile in ui e la p esenza (anche se non isica) delle donne che
consegna ano ai ma i i la spo la [la con ezione col pas o]. Fini a la cena si p ocede a allo spos amen o dei
24 Tes imonianza di Candia Bassi. La ice ca ci a a è s a a pubblica a in un opuscole o in i ola o 2 giugno 1946 p imo
o o alle donne, mimeo.
25 Tes imonianza di Candia Bassi.
26 Tes imonianza di Vale ia De Lo enzi.
27 Tes imonianza di Eugenia Lomba di.
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a oli e si passa a all’in a enimen o musicale/danzan e ed ecco che, come pe incan o, […] compa i ano
le donne. Le più gio ani pa ecipa ano a i amen e al ballo men e le più anziane, sedu e in p ima ila, cu-
a ano con a enzione non solo i ca alie i delle lo o iglie, ma a i a ano il “ aglia e cuci” pe ogni gio ane
signo a. Alla ine degli anni sessan a, nel nos o Ci colo, la sensibili à di un socio s o ico, Tullo, ieppiù
scapolo, po ò alla decisione di a ianca e al adizionale sca oz una cena a u i gli e e i, cioè ca a e izza a
dalle mines e egine delle nos e a ole: i caple e la mnes a e o an [i cappelle i e la mines a al o no]. E la
p epa azione di ques a cena ha u icializza o l’ing esso delle nos e donne che si sono colloca e, in manie a
gius amen e pe en o ia, nella di ezione delle cucine. Nel nos o Ci colo sono imas i pa e della s o ia i
“cicche i” dell’Angelina (mamma di Giannan onio Mingozzi). Ho ci a o l’Angelina, pe ché e a la “di e ice”
di ques o p imo g uppo di cuoche, ma ad essa e ano a ianca e la Lina, la B una (mia mamma), l’Isidea
( iconosciu a come la più b a a a ico da si le dosi dei singoli ing edien i) e u o lo s uolo delle mogli dei
soci. Ques ’ing esso assolu amen e legi imo delle nos e donne non è s a o a o, come si usa di e, in pun a
di piedi, ma gius amen e con piena e o ale acquisizione di u i i uoli che uo a ano a o no al cibo e gli
uomini, pe decenni unici a o i […]. Rico do, con un po’ di g oppo alla gola, l’in e en o delle nos e don-
ne, in pa icola e dell’Angelina, nell’alles imen o delle a ola e o e ci do e a esse e lo spazio anche pe un
abbellimen o con ase i di io i (si usa ano le bo iglie e del Campa i soda) e, assolu amen e, ame i di
ede a. L’occasione, dunque, e a s a a da a dal IX ebb aio, ma da quel gio no le donne non sono più usci e
dal Ci colo, anzi, nel passa degli anni, hanno aumen a o la lo o a i i à, hanno app esen a o e app esen-
ano una p esenza impo an issima nella i a e nella sop a i enza del nos o Ci colo28.
Sono an e le es imonianze che ci dicono che negli anni del boom economico «le donne e ano a
a e i cappelle i e a cuoce e la salsiccia», oppu e «in ce i al i casi, si occupa ano dei con i della
sezione, con ca a e penna, a a quad a e l’amminis azione: insomma, an o la o o, spesso so -
o accia, ma p ezioso, e pu oppo sca samen e iconosciu o»29. E ques o nonos an e il con es o
omagnolo appa isse un poco più a anza o di quello di al e zone d’I alia, anche pe ia dell’a i i à
s ol a du an e la Seconda gue a mondiale dai G uppi di di esa della donna30. In ques o con es o, ci
sono due ul e io i conside azioni da a e, una ela i a alla unzione ic ea i a delle case del popolo,
l’al a a quella poli ica.
Iniziamo dalla p ima e quindi dal ba , che in ques i luoghi e a lo spazio ise a o al gioco delle ca e
o del bilia do, al consumo di gene i olu ua i e alle chiacchie e. Le donne ne e ano di a o escluse,
pe ché si i ene a scon enien e che equen asse o un con es o di quel ipo.
Men e gli uomini, al pome iggio, e ano spesso al ba della casa del popolo a uma e, gioca e a ca e
e discu e e – ico da Ma ia Luisa Ba gossi – le donne non ci anda ano. Non ci anda ano pe ché si i-
ene a che non osse un luogo ada o a lo o. E quindi non lo equen a ano. Le donne en a ano nella
casa del popolo in occasione di g andi e en i o pe pa ecipa e a iunioni dell’Udi o poli iche, non pe
anda e al ba 31.
28 Tes imonianza sc i a di Massimo Cima i, o ni a co esemen e da Ful ia Missi oli e Mi ella Plazzi.
29 Tes imonianza di Ma ia Luisa Ba gossi.
30 Lau a O landini, La democ azia delle donne: i G uppi di di esa della donna nella cos uzione della Repubblica (1943-1945),
Roma, B adypus, 2018. C . anche Al abáchi. I G uppi di di esa della donna nella Resis enza a enna e, 1944-1945, Ra enna,
Unione donne in I alia, sezione di Ra enna, 2014.
31 Tes imonianza di Lia Randi.
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nomina o Ronco Lido. Funziona a come ba , ma a e a anche una pis a da ballo e i a e ano a o se a-
e alcuni can an i a i più in oga del momen o. Negli anni se an a u ogge o di una is u u azione,
cui seguì l’a ido della ges ione a una pe sona es e na e un successi o len o declino del locale, che inì
pe chiude e p a icamen e i ba en i. […] Con alcune compagne dell’Udi a e amo c ea o un bel g uppo:
i compagni del ci colo A ci del Ronco ci disse o “Ma pe ché non lo ges i e oi donne?”. Noi un po’ incon-
sape oli decidemmo di inizia e ques ’imp esa. Fondammo una coope a i a di donne, denomina a I is
Ve sa i, in ono e all’omonima pa igiana. A i ammo ad a e e ino a 200 socie. Ges i amo ques o locale
e paga amo un a i o quasi simboli al ci colo A ci. […] E a amo comple amen e inespe e, ma anche
en usias e. O ganizzammo una e e di solida ie à eno me, pe ime e e in ses o l’immobile: puli e, im-
bianca e e a eda e. Chiamammo il locale “la Cicala”, in i e imen o alla a ola di Roda i do e egli dice
“Chiedo scusa alla a ola an ica se non mi piace l’a a a o mica, io s o dalla pa e della cicala che il più
bel can o non ende, egala”. Ma p op io nel 1980 uscì un ilm in i ola o “La cicala”, che accon a a una
s o ia ambien a a nell’omonimo locale equen a o da camionis i e p os i u e. Pe cui si gene ò, ahinoi,
un equi oco. A pa e ques o, il locale consen i a di ope a e come ba , pizze ia, gela e ia e is o an e.
[…] Vole amo a ne un cen o di agg egazione emminile, nel quale si discu e a dei p oblemi delle
donne e si ene ano mani es azioni cul u ali e poli iche o ien a e in al senso. Ci do emmo impegna-
e a ges i e non solo cul u almen e, ma anche economicamen e, u a la s u u a. Fu un’espe ienza
bellissima, ma anche pesan issima. E a amo u e olon a ie, più una pe sona alla quale paga amo
uno s ipendio, che s a a in cucina o al se izio ba . E u e le se e occo e a o ganizza e i u ni delle
olon a ie. […] Riuscimmo a a o na e il locale in auge! Di en ò un luogo mol o equen a o, anche
da an issime donne di Fo lì e din o ni. Rico do la g ande es a pe la i o ia del e e endum sull’a-
bo o, le inizia i e o ganizza e a o no alla i is a “Noi donne”, le se a e con conce i pa icola men e
pa ecipa i. […] Il u o unzionò dal 1980 al 1985. Poi quell’espe ienza si concluse pe ché ichiede a un
impegno eno me e con inuo. Ma u un qualcosa di unico nella i a di mol e di noi, e anche di unico pe
il e i o io o li ese e o se più in gene ale pe la Romagna50.
Si a ò indubbiamen e di un’espe ienza di s ao dina io alo e ci ile, che ichiese un mas odon i-
co impegno da pa e delle mili an i, ma che con ibuì a o gia e una coscienza colle i a impegna a
nell’a e ma e il nuo o uolo della donna nella socie à. I an issimi momen i agg ega i i a o no a
«la Cicala» u ono un sussegui si di implemen azioni cul u ali e poli iche ol e a s adica e p egiu-
dizi, in oca e maggio i di i i, lo a e pe una gius izia sociale e di gene e.
5. Conclusioni
In sin esi, ques a nos a indagine in p ospe i a s o ica sul uolo delle donne nelle case del popolo
omagnole ha messo in e idenza due elemen i ile an i sul piano eu is ico. Il p imo è che ques i
luoghi sono s a i un con es o quasi esclusi amen e maschile ino al secondo dopogue a e in ce i
casi anche negli anni del boom economico. Nonos an e le case del popolo siano s a e un pezzo di
s o ia del mo imen o coope a i o che, come spiega o, a e a una adizione in e nazionale empa-
ica ispe o ai emi di gene e, in ques o caso ale aspe o a lungo non eme se. P e ale a, in a i,
50 Tes imonianza di B unella Tu ci.
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una dimensione popola e ondamen almen e adizionalis a, che esclude a le donne dal diba i o
poli ico, che i ene a che non osse oppo uno che equen asse o il ba o che giocasse o a ca e,
che ingaggia a la manodope a emminile ogni qual ol a occo e a p epa a e da mangia e pe una
ico enza o celeb azione, conside ando anzi «na u ale» ques a di isione di uoli nella socie à.
Di a o, quindi, le case del popolo – p op io pe ché si au o app esen a ano e si de ini ano appun o
«del popolo» – a e ano in oie a o il pensie o la gamen e p e alen e sui emi di gene e, che asse-
gna a alle donne unzioni ope a i e in cucina e in casa, p i andole delle oppo uni à ise a e al
con es o maschile. I ci coli e le sezioni e ano una so a di specchio della socie à dell’epoca, e qui si
i o a ano adica i p egiudizi, schemi, pa adigmi che imanda ano a un’indubbia a e a ezza sui
emi della pa i digni à di gene e.
Il secondo elemen o eu is ico che è eme so a ice e sa nella di ezione oppos a. A pa i e dalla
ase più ma u a del boom economico – se ogliamo, possiamo di e dal «‘68», anno simbolo di un
inno amen o cul u ale –, le case del popolo di enne o un con es o nel quale ma u a ono is anze
p og essis e che abb accia ano il ema dei di i i delle donne. Fu, na u almen e, un pe co so lungo,
acciden a o, con a ie esis enze, ma comunque impo an e e signi ica i o. Si po ebbe pensa e che
osse un cambiamen o dopo u o scon a o, allinea o a quan o s a a accadendo a u a la socie à. Ma
non è a a o così. Bas i pensa e che non u i i luoghi di agg egazione – le pa occhie, i Ro a y Club,
le socie à spo i e, ecce e a – ebbe o una sensibili à sui emi di gene e con gli s essi empi e modi
delle case del popolo, che con u i i dis inguo del caso u ono una so a di incuba o e di i endi-
cazioni e di espe ienze anche mol o a anza e, come ad esempio ci insegna il caso de «la Cicala».
Qui le donne isc i e all’Udi o al M si iuni ano, discu e ano, p opone ano inizia i e cul u ali,
ealizza ano campagne poli iche pe la conquis a dei di i i, es eggia ano l’8 ma zo, a i ando a
coin olge e p og essi amen e un nume o mol o ampio di donne e di uomini, sensibilizza i su que-
s i emi. Dagli anni se an a in poi è mol o cambia o il uolo della donna nella socie à, nel mondo
del la o o e nelle is i uzioni. Na u almen e c’è anco a an a s ada da a e pe aggiunge e la pienez-
za della pa i à di gene e, ma possiamo ce amen e a e ma e che le case del popolo sono s a e uno
dei luoghi che ha a o i o il agi o a o ino a.
Con il con ibu o delle oci di dodici p o agonis e, abbiamo olu o accon a e una icenda ad oggi
di a o poco conosciu a, pe ché la pa abola delle case del popolo e a semp e s a a una na azione
«al maschile» o comunque disa en a ai emi di gene e. Abbiamo po u o così a eme ge e le pecu-
lia i à, le esis enze, le con addizioni ma sop a u o lo s ao dina io impegno ci ile che appa en-
gono alla s o ia di ques i luoghi.
