DOSSIER 1
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CLIONET
PER UN SENSO DEL TEMPO E DEI LUOGHI
nume o 5, anno 2021 ISSN: 2533-0977
“MOSCHE BIANCHE”:
IL DOCUMENTARIO SULLE
PIONIERE DELLA TECNICA
And ea Bacci
Genesi
Mosche bianche nasce a o no a un nucleo di sei o og a ie in enu e p esso il Museo del
Pa imonio Indus iale, che mos ano alcune classi di s uden esse dell’Is i u o Tecnico
Indus iale Femminile di Bologna nei p imi anni Sessan a, alle p ese con labo a o i di
discipline che all’epoca eni ano conside a e p e amen e maschili, come aggius aggio,
salda u a, isica, chimica, la o azione del e o. In un’epoca in cui la di isione a di-
scipline maschili e emminili e a un mu o in alicabile, ques e agazze app esen a ano
un’au en ica a i à. Mosche bianche appun o. Dall’esigenza di conosce e le lo o s o ie
ha p eso le mosse una ice ca negli a chi i documen ali e o og a ici bolognesi pe i-
cos ui e la s o ia nascos a dell’anomalia app esen a a da quella scuola e dalle sue s u-
den esse. E la eal à di quello che è enu o uo i è s a a mol o più in e essan e di quan o
immaginassimo.
Le s uden esse delle o og a ie appa ene ano in a i alle p imissime classi emminili del p e-
s igioso is i u o Aldini Vale iani, o così a ebbe do u o esse e o igina iamen e, p ima della
decisione di icolloca le p esso una sede che enne i enu a più app op ia a, o e o, p esso
l’Is i u o Femminile Elisabe a Si ani. E qui la s o ia si ace a semp e più in e essan e, pe ché
alle Si ani le agazze anda ano a s udia e ma e ie adizionalmen e emminili come econo-
mia domes ica, aglio e cuci o, cucina, esa amen e l’oppos o del pe co so di a ancamen o
dagli s e eo ipi a cui ambi ano le p o agonis e delle o og a ie. Le p emesse di una na a-
zione a incen e c’e ano u e, manca a solo in accia e ques e donne e a si accon a e a
sessan ’anni di dis anza la lo o s o ia.
Il p oge o ilmico è s a o ealizza o con un app occio in e disciplina e, nel quale le singole
in e is e sono di en a e il gi a o di un ilm documen a io, e al con empo e e e p op ie
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on i o ali pe un’indagine s o iog a ica con u i i c ismi scien i ici del caso1. Da ques o pun o di
is a, si è u ilizza o un ques iona io semi-s u u a o che ha consen i o di app o ondi e un ampio
spacca o della s o ia di i a delle ex-s uden esse che abb accia a la s o ia amilia e ino ai gio ni
nos i, passando pe le espe ienze di s udio e la o o pos diploma. In ogni in e is a a si è ins au-
a o un dialogo, spesso imp o isa o al momen o, che ha a o eme ge e con na u alezza la pe -
sonali à di ciascuna p o agonis a, di modo che memo ie e ico di del pe iodo scolas ico luisse o
spon anee e senza eni inibi o i.
Sc i u a
G azie al a o che il documen a io non a e a alcun incolo di so a, si è p e e i o non a ida si alla
sc i u a di alcun a amen o o sceneggia u a, pe man ene e la massima libe à c ea i a. L’unico
incolo che ci siamo au oimpos i e a di accon a e ques a s o ia a a e so o og a ie e documen i
dell’epoca, ip oponendo pe ce i e si la me odologia che a e amo già u ilizza o nel documen a io
s o ico ealizza o in p ecedenza, Pau a non abbiamo.
L’in en o e a accon a e l’espe ienza uni e sale della scuola seconda ia di secondo g ado che la mag-
gio pa e del pubblico ha issu o in p ima pe sona, pe ò declina a nella speci ici à di quell’espe ien-
za pionie is ica, pe po e pa la e a un pubblico più as o possibile, il cui a ge a dai 12 ai 75 anni.
Ci siamo esi ben p es o con o che sa ebbe s a o in e essan e accon a e la s o ia a ipica delle p ime
donne che a pa i e dal 1962-1963 a on a ano il pe co so pe di en a e pe i e ele oniche e chimi-
che, inc ociandola con le espe ienze condi ise da u i gli s uden i a qualsiasi la i udine, come le gi e
scolas iche, l’esame di ma u i à, sciope i e mani es azioni, il appo o con i p o esso i e con l’edi icio
scolas ico. Il isul a o inale è s a o un quad o e e ogeneo di elemen i che in e is a dopo in e is a
anda a a compo e una p op ia genuina omogenei à in inseca non p ecos i ui a in pa enza.
La sc i u a e a e p op ia del p oge o è a enu a al mon aggio, do e la s o ia ha p eso i a e si è
mani es a a pe quello che e a solo dopo la isione e l’o ganizzazione pe nuclei ema ici del gi a o.
Non o za e il ma e iale in ase di sc i u a e so elemen i p ecos i ui i a a olino, ci ha pe messo di
la o a e sul se libe i da gabbie ema ico/na a i e di so a, che ischia ano d’incanala e la na azione
su bina i p es abili i. Analogamen e, si è scel o di non e e ua e in e is e p epa a o ie alle ip ese,
pe a e e una eazione il più spon anea possibile, lasciando spazio all’imp e is o e alla magia del se
di p ende e il sop a en o e po a e ogni singola in e is a e so la di ezione più consona a ogni pe -
sonaggio della s o ia.
Fo og a ie
Ques o ipo di documen a i ha il suo cuo e nel momen o della pos -p oduzione alla quale iene de-
manda o il p ocesso di sc i u a, che de e pe ò egge si su solide ondamen a c ea e p e en i amen e
1 La me odologia pe la accol a delle on i o ali è s a a messa a pun o dalla coo dina ice del p oge o, Eloisa Be i;
la ealizzazione delle ideo-in e is e ha is o la collabo azione aggiun i a di Rossella Ronca i, An onio Campigo o,
F ancesca Cozza.
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alle ip ese, il cui p imo pilas o è un e icace ques iona io compos o da domande lessibili che pe -
me ano di muo e si all’in e no di ampi nuclei ema ici sui quali anda e a ins au a e un dialogo con
le in e is a e. Il secondo pilas o, in ece, è la ice ca o og a ica p elimina e2.
Da ques o pun o di is a, è s a o essenziale lo s udio del ma e iale a disposizione, pe a i a e a in-
s au a e un con appun o che non assegnasse alle o og a ie un uolo me amen e desc i i o, ma con-
sen isse lo o di di en a e esse s esse p o agonis e e in g ado di gene a e una signi icazione au onoma.
Solo così, ad esempio, i g embiuli scolas ici bianchi nei quali e ano cos e e le s uden esse delle
o og a ie, hanno po u o p ende e i a all’in e no delle in e is e, gene ando un au onomo nucleo
ema ico che ha p eso co po es imonianza dopo es imonianza, assumendo in ine o ma in sede di
mon aggio. A guida e l’in e a na azione, in a i, è p op io ques o con appos o dualismo a pulsione
di emancipazione indi iduale e cos izione nelle no me sociali.
La ice ca o og a ica di pa enza è s a a ad ampio spe o ed ha coin ol o di e si a chi i o og a i-
ci, come l’A chi io o og a ico UDI Bologna, l’A chi io s o ico Uni e si à di Bologna, l’A chi io Ca -
lo Gajani. Non ul imi, l’A chi io della Fondazione Del Mon e di Bologna e Ra enna, e l’A chi io del
Museo del Pa imonio Indus iale di Bologna, che pe ia dell’impo anza p ima ia che si è olu a
da e alle o og a ie all’in e no della na azione, sono s a i scel i anche come loca ion delle ip ese,
che hanno a u o luogo in due asi dis in e. La p ima al Museo del Pa imonio Indus iale, nella sala
che conse a le a ezza u e dell’Is i u o Aldini Vale iani, a pa i e dai cui pa imoni è na o il museo
s esso. La seconda, p og amma a dopo un p imo p emon aggio che ha pos o le basi na a i e della
s o ia, p esso l’A chi io della Fondazione Del Mon e do e è conse a o il Fondo dello S udio Villani,
che all’epoca ealizzò il nucleo di o og a ie nei labo a o i dell’Is i u o Tecnico Indus iale Femminile,
dalle quali ha p eso le mosse il p oge o ilmico.
A ques a p ima ice ca iconog a ica al e mine del p emon a o, si è aggiun a una seconda ase di
ice ca all’in e no degli a chi i pe in eni e ma e iali speci ici alla luce degli elemen i eme si
nelle in e is e. Pa imen i, si è p ocedu o con una ice ca negli a chi i pe sonali e amilia i, che
ci ha pe messo di epe i e o og a ie con un aglio ama o iale e dal mino e impa o es e ico/ ecni-
co, ma di s ao dina ia impo anza pe mos a e il appo o a le s uden esse in classe e du an e
gi e scolas iche.
Spe a o e
P op io ques ’ul ima ipologia di o og a ie che i aggono le agazze in a eggiamen i spon anei, non
ingessa e in pose p o ocolla i, è unzionale ad age ola e l’empa ia da pa e dello spe a o e nei con-
on i delle p o agonis e del ilm. È g azie a ques e immagini che ci iene es i ui a la e a essenza
delle agazze, che si i elano pe nulla di e en i da u e le gene azioni di s uden esse enu e dopo di
lo o. Le ediamo be e alcolici, uma e, balla e, ide e e sche za e. È p op io qui, a l’al o, che a la
sua unica incu sione nelle o og a ie il colo e, che di iene un ideale il ouge che le collega al p esen e.
La s ida, in a i, e a quella di pa la e a un pubblico ampio, dagli adolescen i agli anziani, indi iduan-
do gli elemen i che li hanno accomuna i nell’espe ienza di s uden i, pe ins au a e un dialogo in e -
gene azionale con gli spe a o i.
2 La ice ca o og a ica è s a a coo dina a da Ma a Mag inelli.
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Pe a e ciò, si è op a o pe un i mo se a o e una commis ione di oni dal d amma ico al legge o,
andando a inse i e l’espe ienza a angua dis ica delle nos e p o agonis e, all’in e no del quad o “o -
dina io” della o mazione scolas ica adolescenziale. Il accon o di episodi cupi come il d amma del
suicidio di una compagna di scuola iene al e na o al accon o degli sche zi ai p o esso i, delle es e e
dello spi i o came a esco a compagne di classe. Non si è pe ò olu o inuncia e alle lunghe zooma e
sulle o og a ie d’epoca e all’assenza di mo imen o all’in e no delle ip ese, elemen i s ilis ici adizio-
nalmen e bandi i all’in e no dei p odo i pe agazzi, ma che alla p o a del no e della p oiezione gli
adolescen i si i elano lungi dal disdegna e. Si è addi i u a olu o po a e all’es emo la spe imen a-
zione, con la decisione di non a ida si mai ad alcun ipo di commen o musicale. La colonna sono a
del ilm, in a i, è in e amen e compos a dalle oci delle donne in e is a e, che non ci abbandonano
mai, neppu e sui i oli di coda.
La s o ia
Ma quindi, in p a ica, di cosa pa la Mosche Bianche? Pe isponde e a ques a domanda nel modo
miglio e, abbiamo a eso ino alla ine del mon aggio. Il ischio di ealizza e un p oge o di que-
s o ipo è a e e oppa e a a da si una ispos a. Se non si è messi nelle condizioni p odu i e di
do e isponde e immedia amen e, la ispos a ini à ine i abilmen e pe so p ende ci. La bellez-
za di ques o ipo di p oge i è scop i e passo dopo passo elemen i semp e nuo i che po ano g a-
dualmen e la s o ia e so la sua na u ale conclusione, che po ebbe esse e al ol a mol o dis an e
dall’idea di pa enza.
Mosche Bianche accon a la s o ia di un g uppo di agazze che pe la p ima ol a ha a u o la possibili à
di s udia e ciò che alle gene azioni p eceden i di donne e a p ecluso, ma pe a lo ha do u o scon a si
con il con o mismo di un mondo che non e a p on o ad acce a le. A o no all’a azione/ epulsione
nei con on i dei uoli di gene e p ecos i ui i, uo a l’in e o ilm. L’accesso al p es igioso Is i u o Aldini
Vale iani ima à pe lo o una chime a i aggiungibile, nonos an e gli sciope i e le an e ba aglie pe
ede si quan omeno iconosciu o il nome Aldini nel diploma. Die o alla mo i azione o male del i-
iu o di agg ega le con i maschi delle Aldini, o e o l’assenza dei bagni pe le donne, c’e a un en a i o
con o mis a di man ene e una di isione di gene e. L’edi icio di en a così un luogo che le imp igiona,
opp imen e pe ia del eddo gelido, ma anche nido che o e p o ezione nei suoi meand i quando
si uole ma ina e la scuola, e pe sino luogo enigma ico che nasconde mis e iosi cunicoli seg e i. Ma
sop a u o, di iene spazio che ena i imediabilmen e l’en usiasmo del lo o slancio pione is ico pe
ia del con on o o za o con la no mali à delle agazze dell’Is i u o Si ani all’in e no del quale e ano
dis acca e, che ip opone ano un modello adizionale di donna in cui la socie à ole a a u i i cos i
incasella le: le s uden esse di economia domes ica di en ano così la ma e ializzazioni dei an asma del
passa o, con appos e alla mode ni à di cui l’Is i u o Tecnico Indus iale Femminile si ace a po a o e.
P op io ques a con apposizione a passa o e mode ni à è l’a che ipo sul quale a pe no il con on o
in e gene azionale che si uole demanda e alle di e se gene azioni di spe a o i: da un la o le nuo e
gene azioni hanno la possibili à di accede e a possibili à in passa o p ecluse, dall’al o l’appa en e
mode ni à del p esen e i ela u i i suoi limi i non appena la si osse a a a e so l’ineso abile sgua -
do del empo. Non a caso, innesca e una i lessione sui an i s e eo ipi anco a da supe a e, è una delle
ambizioni di ques o p oge o. L’imba azzo dei p o esso i maschi a do e insegna e aggius aggio a
delle agazzine che
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impugna ano le lime da e o come osse o lime da unghie, ace a il paio con l’o goglio delle s u-
den esse nell’esibi e calli alle mani e di gi a e con i lib i so ob accio lega i con l’elas ico assieme
agli occhiali da salda u a. A sessan ’anni di dis anza, la ne a sepa azione a la o i p e amen e
maschili e la o i emminili con u i i cliché che ne de i ano è anco a adica a nella nos a socie à.
Allo s esso modo, le di icol à e le esis enze di gene e con le quali hanno lo o malg ado do u o
a e i con i le p o agonis e di Mosche Bianche, non sono così dissimili dalle espe ienze con cui si
de ono con on a e le neodiploma e di oggi. A e e a che a e con una delegazione di colleghi di
la o o uomini che si schie a con o l’assunzione di una donna dando pe scon a o che ques a non
sia in g ado di s olge e mansioni pesan i e compi i i enu i da uomo, o non esse e i enu a all’al-
ezza d’inca ichi di igenziali in quan o donna, sono si uazioni che du an e la isione del ilm non
possiamo pu oppo elega e come episodi d’al i empi, ma isuonano inquie an i nelle c onache
la o a i e odie ne.
Ed è p op io nella di icol à dell’accesso al me ca o del la o o, che s a la maggio e cesu a con il
p esen e, in quan o le donne in e is a e hanno nella maggio pa e dei casi o a o is an anea-
men e la o o a pochi mesi, al ol a gio ni, di dis anza dal e mine dell’esame di ma u i à. Esame
che in di e si casi ha gene a o incubi che du ano ino al gio no d’oggi, ma che si è i ela o un
passepa ou che ha o e o lo o la possibili à di s olge e la o i ino a poco empo p ima p eclusi
alle donne.
