DOSSIER 1
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CLIONET
PER UN SENSO DEL TEMPO E DEI LUOGHI
nume o 5, anno 2021 ISSN: 2533-0977
“IL DIBATTITO NO”. ESPERIENZE
DI DRAMMATIZZAZIONE TRA
GENERE E LAVORO
Dona ella Alleg o
1. P emessa
T a dicemb e 2020 e ma zo 2021 la isione del documen a io Mosche bianche è di enu o il
pun o di pa enza di una se ie di incon i con i agazzi delle scuole medie in e io i, po a i
a i le e e su emi di g ande ile anza nell’ambi o della s o ia del la o o, dell’educazione di
gene e e dell’o ien amen o scolas ico.
La p oiezione è s a a accompagna a e segui a da incon i di ipo ea ale, condo i da chi sc i e
con il ondamen ale suppo o di F ancesca Cozza, che ha cu a o le elazioni con gli is i u i sco-
las ici e le/i docen i. Ogni incon o con amina a i linguaggi della s o ia, del cinema e del ea o,
di a o sos i uendo, nella maggio pa e dei casi, il classico diba i o in aula. Su solleci azione
di Eloisa Be i, abbiamo chiama o ques a p a ica “in e mediazione ea ale”: un e mine spe i-
men ale pe una p a ica spe imen ale, giacché pe u i colo o che hanno pa ecipa o al pe -
co so si è a a o di un’espe ienza o almen e nuo a – sebbene, come ed emo più a an i, non
lon ana dalle p a iche di use e consolida e di ea o sociale, educa i o e di comuni à.
Non è supe luo ico da e che lo s umen o dell’in e mediazione ea ale abbina o alla isio-
ne del documen a io Mosche bianche è solo uno degli s umen i dida ico-di ulga i i messi
a pun o all’in e no del p oge o “Gene e, la o o e cul u a ecnica a passa o e u u o”: un
a icola o piano di s udio e di la o o, anco a in co so di applicazione e aggio namen o, che
in eccia public his o y, dida ica della s o ia e a i i à a ca a e e espe ienziale, con una pa -
icola e a enzione alla s o ia delle donne1. Ed è p op io in ques o solco di dida ica espe ien-
1 Pe una pano amica sul p oge o, c . Eloisa Be i, F ancesca Cozza, Rossella Ronca i, Gene e, la o o e
cul u a ecnica a passa o e u u o, «Dida ica della s o ia», ol. 2, n. 1S, 2020, pp. 428-443 e il si o in e ne :
h ps://gene ela o ocul u a ecnica.i /. Nell’immagine di ape u a, Lau a San oli, una delle p ime diploma e
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ziale che si innes ano gli incon i di in e mediazione ea ale, concepi i – nello s esso spi i o ib ido e
spe imen ale del pe co so in cui si inse iscono – come in eccio di ecniche ea ali classiche applica-
e all’educazione di gene e e all’o ien amen o scolas ico nel con es o educa i o delle scuole seconda-
ie, p incipalmen e di p imo g ado.
2. Video e ea o alla p o a della s o ia
Va innanzi u o p ecisa o che, in ques a p ima edizione del p oge o, le/i docen i sono s a e/i lascia-
e/i libe e/i di inse i e l’incon o di in e mediazione ea ale in un pe co so pe sonalizza o, all’in-
e no del quale po e a colloca si come appa conclusi a oppu e unica. La isione colle i a del ilm
come pun o di pa enza di ogni incon o (uno pe classe) si è i ela a ondamen ale, non solo pe il
successo p essoché unanime che il documen a io ha o enu o p esso gli s uden i e pe le basi s o-
ico- ema iche che il ilm ha o e o lo o, ma anche pe lo speciale clima che ques a p ima pa e di
lezione ha pe messo ogni ol a di s abili e nel con es o di una adizionale lezione scolas ica. Que-
s a a e mazione è così e a che nei pochissimi casi in cui le/i docen i hanno i enu o non necessa-
ia la isione in eg ale il pe co so si è i ela o innegabilmen e più di icile, pe non di e di sca so
successo. È il caso di di e che senza es imonianze eali, senza immagini, senza scin ille pe sonali
accese da un con on o, da un ico do, da una cu iosi à, ogni i lessione su p egiudizi e condizio-
namen i lega i al gene e ischia a di suona e s e eo ipa a, a a da qualche disco so mains eam,
oppu e modella a pe accon en a e gli adul i in ascol o. Il ilm, in ece, impone a immedia amen e
le egole del gioco: me e si all’al ezza delle es imoni, in e ogandosi e s elandosi schie amen e a
pa i e da un da o espe ienziale.
Il documen a io, in a i, “nasconde” la sua solida base documen ale con un app occio na a i o a
u i comp ensibile: quello della scel a e dell’a a e samen o della scuola supe io e come appa di
un omanzo di o mazione pe sonale e insieme colle i o in cui ciascuno spe a o e si può acilmen e
iconosce e, immedesima e e – nel caso dei nos i gio ani spe a o i – p oie a e. Il più delle ol e,
i agazzi che ede ano Mosche bianche ace ano segui e ai i oli di coda sen i i applausi; al e ol e,
in ece, un silenzio compos o esplode a, poco dopo, in una a ica di domande. Il canale della comu-
nicazione e a così ape o, e po e a inizia e la seconda pa e dell’incon o: quella in cui gli s uden i
e ano chiama i a in e agi e, a lo o e con chi conduce a l’incon o.
P ima di imme ge si nella p a ica più p op iamen e ea ale, ognuno è s a o in i a o a i e i e una
ase, un episodio o un quesi o che si e a appun a o du an e la isione del ilm, ase che ha semp e
ichies o mol o del empo a disposizione ma è s a a u ile pe poi decide e su quali ese cizi o ien a si
e, sop a u o, pe coglie e i emi che più a e ano colpi o l’immagina io dei agazzi. Non pa liamo
solo di g andi emi, e iden emen e, ma anche di aneddo ica scolas ica, che pe ò mol o i ela dei ap-
po i a le pionie e della ecnica e il mondo ci cos an e. T a le asi ci a e es ualmen e dai agazzi,
spiccano “pe le donne è semp e una ba aglia”, segui a da “men e ci può esse e un limi e isico, non
ci sono limi i men ali”. Un accon o che ha da o luogo a nume osi commen i e in e oga i i è quello
dell’imba azzo dei docen i maschi e so le alunne; così come mol o colpi a il igo e sull’abbiglia-
come pe i o indus iale a Bologna, in un’immagine a a dall’a icolo Le mosche bianche della ecnica, in “Noi Donne”, 8
gennaio 1966.
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“Il diba i o no”. Espe ienze di d amma izzazione a gene e e la o o 55
men o p e eso dalla p eside – aneddo o che ap i a ogni ol a il ema del giudizio cos an e sull’aspe o
isico emminile. In mol i – agazze e agazzi – hanno ci a o con sgomen o l’episodio del suicidio di
una compagna di classe, accon a o dalle es imoni in e is a e.
3. La p a ica ea ale
Uno dei emi cen ali degli incon i è s a o il appo o con il mondo del la o o – immagina o, issu o
di i lesso dai geni o i o a a e so pau e e aspe a i e – applica o anche alla scel a del p op io pe co -
so scolas ico (o ien amen o). È impo an e segnala e che, sebbene il p oge o ponga un o e accen o
sull’educazione ecnica e i suoi sbocchi, in pa icola e come possibili à poco pensa a e poco p a ica a
dalle gio ani donne, si è a o ogni s o zo possibile pe e i a e di p opo e una “scel a gius a”, e an-
omeno una isione pu amen e s umen ale dello s udio. Una p eoccupazione non banale, che ci
po a a sepa a e ne amen e ques a espe ienza dal cosidde o ea o d’imp esa, una o mula di g ande
successo negli ambien i di la o o in cui pe ò il “ ea o come mezzo” è semp e al limi e dell’u ili a i-
smo, del a o zamen o dei uoli consolida i più che della lo o messa in discussione2. Se olessimo
inse i e ques a espe ienza in un con es o o ma i o de ini o, po emmo piu os o colloca la a ca allo
a il ea o-scuola e il ea o sociale ed educa i o3, le cui ca a e is iche sono s a e ben desc i e da
Alessand o Pon emoli:
Il ea o educa i o e sociale non ha in a i come obie i o p ima io il p odo o, cioè la cos uzione di uno
spe acolo ea ale dalle ca a e is iche es e izzan i, come in ece accade nel ci cui o p odu i o consue o;
non inuncia u a ia a coniuga e la p op ia is anza e ica con la c eazione di una o ma necessi an e, in-
dispensabile pe la comunicazione di un’espe ienza issu a come emo i amen e coin olgen e e p opos a
come ampiamen e condi isibile4.
Rico diamo, in a i, che gli incon i non mi a ano alla c eazione di un p odo o spe acola e, essendo
pe al o concepi i come singole “incu sioni” in un pe co so più ampio, di cui quello ea ale e a solo
uno dei passaggi. Il a o, poi, che gli incon i di in e mediazione osse o singoli, di b e e du a a e di
a gomen o de ini o, non signi ica che del ea o non si sia ce ca o di asme e e e ispe a e almeno
in pa e le ecniche. Pe a e alcuni esempi, ai agazzi eni a chies o di s u u a e le imp o isazioni
secondo un cano accio, di o ganizza e mo imen o e pa ola a a o e del pubblico, di pa la e in modo
più possibile a icola o e chia o e di en a e di ispe a e al e egole di eci azione e/o di p ossemica:
2 «La peculia i à del ea o d’imp esa è di po e c ea e un li ello di coin olgimen o che supe i la s e a cogni i a e
a i i anche il piano emo i o dei pa ecipan i. Le ecniche di o mazione degli a o i applica e ai dipenden i aziendali
consen ono di imedia e ad una ca i a comunicazione o comp ensione dell’indi iduo e di app ende e l’a e del “co-
mando”, si a a di un en a i o di soluzione dei p oblemi elazionali in e ni all’imp esa, al e na i o all’analisi ansa-
zionale». Ma ia Buccolo, Il ea o d’imp esa: un nuo o me odo di o mazione pe gli adul i, in Eda e pa i oppo uni à pe u i,
«Li elong, Li ewide Lea ning (LLL)», n. 10, ol. 4, 2008, p. 3.
3 Sulle di e se declinazioni ed espe ienze di ea o sociale e di ea o come mezzo, c . Oli ie o Pon e di Pino, Tea o
della pe sona, ea i delle pe sone. Una i lessione sul ea o sociale e di comuni à, in «A ea o», 139/7, del 28/2/2012, h p://
www.a ea o.i /webzine/2012/02/28/ ea o-della-pe sona- ea i-delle-pe sone/.
4 Alessand o Pon emoli, Teo ie e ecniche del ea o educa i o e sociale, To ino, UTET, 2012, p. 33.
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u i s o zi di chia ezza, di con ollo e di selezione che po enziano l’e icacia comunica i a, a i ano
la consape olezza del p op io co po nello spazio, spingono a un’assunzione di esponsabili à e so
gli in e locu o i. Del es o, le due componen i alla base delle nos e imp o isazioni, ale a di e il
gioco («in quan o ma ice o igina ia del ea o»)5 e della na azione («anch’essa ances ale modali à
d amma ica»)6, sono già in sé ecniche ea ali, ampiamen e p a ica e sia nel ea o p o essionale che
in quello di na u a sociale.
Di icile elenca e in ques a sede u i gli ese cizi che si sono en a i nell’in e mediazione ea ale,
pe ché, a pa e alcune cos an i, ogni incon o è s a o un unicum: l’insegnan e di ea o, così come un
allena o e, sa che dal panie e degli ese cizi do à en a e di es a e quelli più ada i non solo ai a-
gazzi che ha da an i, ma anche al clima che si c ea in quella pa icola e sessione di la o o, e che nel
p opo e un secondo li ello è bene accoglie e ciò che è eme so nel p imo, e così ia. Non c’è me odo,
del es o, che egga alla p o a dei a i se applica o in modo meccanico.
Riassumendo al massimo, si può di e che al diba i o classico (“pa liamo del ilm”) si è olu a so-
s i ui e una se ie di imp o isazioni ea ali, a pa i e dal lo o nucleo minimo (imp o isazione
di una pa ola o di un gioco di pa ole) ino alla c eazione di scene con due, e, qua o a o i. A
pa i e dalle i lessioni eme se dai agazzi, si seleziona ano in modo abbas anza spon aneo alcu-
ni a i emi chia e: aspi azioni p o essionali e di s udio, appo o con il mes ie e dei geni o i o di
alcuni modelli di i e imen o, aspe a i e delle amiglie, ino ad a i a e agli s e eo ipi di gene e
– non semp e già pe cepi i, è bene speci ica lo, da u i i pa ecipan i. La messinscena, in ece,
po e a a ia e nel empo e nello spazio, anche allon anandosi mol o dall’epoca e dall’ambien a-
zione del documen a io. Così come ambien e e empo, anche la scel a dei pe sonaggi passa a da
un massimo di ealismo (me, oggi) a un massimo di as azione (un supe e oe che accon a la sua
i a la o a i a e domes ica).
Un ese cizio banale come quello di abbina e il p op io nome di ba esimo a un qualsiasi mes ie-
e che iniziasse con la s essa le e a ha i ela o in mol i casi il li ello di coscienza o pad onanza
del linguaggio inclusi o che a icosamen e si a o a a e mando; così come imp o isa e piccole
scene amilia i in cui si discu e con un geni o e del p op io u u o po e a i ela e non an o le
aspi azioni eali del singolo agazzo ( al ol a, gius amen e, in ena di sche za e) ma ce amen e
del suo appo o con i modelli ci cos an i. In ine, laddo e è s a o possibile, si è a i a i a la o a e
a coppie sul ema delle pau e. T a ques e, alcune ico en i sono s a e: pau a di non ealizza e le
p op ie aspi azioni, pau a di pa la e in pubblico, pau a di delude e gli al i, pau a di non esse e
all’al ezza dei compi i da esegui e.
Ci si po ebbe domanda e cosa c’en i “la pau a” con gli a gomen i a a i nel ilm. Il passaggio si è
impos o da solo, man mano che si dimos a a che i condizionamen i (di gene e, in ques o caso) che
i agazzi pe cepiscono in modo più p essan e a amen e sono u o di di ie i esplici i: mol o più
spesso si a a di aci e indicazioni, di s ade obbliga e, di scel e che accon en e anno le amiglie e
la comuni à di i e imen o; oppu e sono “le s ade del la o o sicu o”, che poi sicu o non è mai. Non
a nascos o, in ine, il u bine emo i o in cui ci si o a nei momen i di passaggio: non a caso, come
già de o, il accon o con enu o nel ilm della compagna che si oglie la i a p op io a scuola imane
imp esso in u e le agazze/ u i i agazzi.
5 I i, pp. 60-64.
6 Ibid.
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4. Il ea o s ida la dad (e la dad s ida il ea o)
Tu i gli incon i sono s a i ealizza i a dis anza, nella quasi o ali à dei casi con le classi in p e-
senza collega e dall’aula scolas ica. In due casi, che a e emo a pa e, u i gli s uden i e ano
in collegamen o da casa. Fin dall’inizio ci si è scon a i con un da o ineliminabile: la dida ica
a dis anza ende bidimensionale una elazione di g uppo che, di no ma, in ea o si s iluppa in
manie a adicalmen e di e sa. Il “ce chio”, quella pa icola e disposizione spaziale che ende u -
i uguali, u i isibili, che dà con idenza pe ché e oca il gioco e insieme in i a alla pe o mance
(a i a pe u i il momen o di o a si al cen o), non e a in nessun modo p a icabile. Passa e
immedia amen e a una modali à di appo o on ale – p op ia della dimensione ea ale più
a anza a, e cioè del palcoscenico – è insieme un pe icoloso sal o a an i, che ischia di elimina e
in pa enza i più imidi, e con empo aneamen e un passo indie o, pe ché può esse e le o come
un i o no alla lezione in ca ed a.
Lo s a e a scuola di on e alla ca ed a ip opone quell’a eggiamen o di dipendenza che noi i o ia-
mo pa i pa i nell’ambi o del ea o […]. Insegnan e e egis a p esen ano singola i pun i di con a o che
endono a neu alizza e i p ocessi di comunicazione o izzon ale, le ice che, le in enzioni di g uppo, le
composizioni colle i e7.
So p enden emen e i agazzi, allena i da mol i mesi di dida ica a dis anza, si sono i ela i più p on i
di qualsiasi adul o a ques o doppio sal o: una capaci à che si può spiega e almeno in pa e con la
dimes ichezza che ques e gene azioni hanno con lo s umen o del ideo; a cui si aggiunge lo s imolo
da o dall’a e e appena assis i o a un documen a io la cui solida s u u a si s empe a in un luido
con inuum na a i o, con il isul a o inale di mescola e con disin ol u a aneddo i, ico di, conside-
azioni e ospe i e e opinioni di ca a e e gene ale.
Da un pun o di is a squisi amen e p a ico, agli s uden i si è chies o di dispo si in una so a di palco-
scenico a due on i: ponendosi di p o ilo ispe o alla webcam, gli s uden i-a o i eci a ano li e pe
i compagni in classe e in ideo pe chi assis e a o guida a in emo o. In alcuni casi, al i compagni
p esen i in classe hanno con ibui o a o ganizza e la scena, disponendo elemen i di scenog a ia e
ogge i, mimando il ciak o chiamando l’azione – segno che il con ine a ea o e cinema, a un ce o
pun o, e a i imediabilmen e s uma o.
È in e essan e ile a e che gli s uden i che si collega ano da casa, in quan i à a iabile, a seconda
dei g uppi-classe, iusci ano a pa ecipa e in modo a i o e c ea i o alla lezione, in alcuni casi la o-
ando a coppie ami e cha p i a e, in al i ese ci andosi sulla sc i u a a se izio dei compagni che
a ebbe o le o, in al i anco a imp o isando da soli. Senza adden a si in alu azioni complessi e
sull’e icacia o sull’oppo uni à della dad, c edo sia innegabile che anche un mezzo così “an i ea ale”
possa i ela e, alla p o a dei a i, ina ese po enziali à inclusi e.
Si è già de o che la quasi o ali à degli incon i ha coin ol o classi seconde e e ze delle scuole medie
in e io i. Vanno pe ò ci a e due in e essan i eccezioni – spe imen azioni nella spe imen azione – che
hanno in e essa o ispe i amen e una classe delle scuole supe io i (la classe III VB dell’Is i u o Rosa
Luxembou g di Bologna) e una classe di adul i, il co so B1 del CPIA.
7 Sono pa ole di Sis o Dalla Palma, ci a e in Pon emoli, Teo ia e ecniche del ea o educa i o e sociale, ci ., p. 35.
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Nel p imo caso l’in e a classe e a collega o da casa. Agli s uden i sono s a e p opos e imp o -
isazioni meno dinamiche, meno “ ea alizza e” ma più lunghe e s u u a e; in pa icola e, la
ichies a e a di la o a e sul pe sonaggio di un “la o a o e con empo aneo”, che po e a esse e una
p op ia p oiezione del u u o o un modello adul o di lo o conoscenza, in e is a o da un compa-
gno sulla p op ia quo idiani à e a i i à. In ques a modali à i agazzi e ano in i a i a eci a e come
se osse o da an i a una webcam, cosa che in e e i accade a, senza simula e un con es o ea ale
di cui nulla es a a.
Il isul a o è s a o di e en e e in e essan e. Pe a e due esempi di e si e con appos i, uno s uden e
ha impe sona o se s esso adul o, impegna o come gio nalis a spo i o, men e una agazza ha pa o-
dizza o una mode na in luence di Ins ag am. A p oposi o di abba imen o degli s e eo ipi, è pa sa
pa icola men e in e essan e l’imp o isazione di una s uden essa che si accon a a nel u u o come
iaggia ice e gio nalis a; a p oposi o di la o i nuo i e insoli i, un gio ane a odiscenden e ha im-
p o isa o in modo i onico ed e icace sul suo u u o di appe p o essionis a, pe al o esp imendo (o
auspicando?) un’inedi a ape u a da pa e un mondo così adizionalmen e maschile (“oggi appano
u i: le donne, gli anziani, u i possono a lo”).
Più complesso il pe co so con gli allie i adul i del CPIA, che pe la anco a sca sa compe enza lin-
guis ica non hanno po u o app ezza e appieno il con enu o del documen a io, ma che u a ia,
g azie anche alla disponibili à della docen e Ca la Ma ulo, hanno la o a o sulle p op ie espe ienze
la o a i e, andando anche a occa e i emi della disc iminazione. Si è a a a di un’espe ienza solo
pa zialmen e iusci a ma pa icola men e in e essan e, che ci p oponiamo di app o ondi e in una
seconda edizione del p oge o.
5. S e eo ipi di gene e, s e eo ipi di classe
Il documen a io Mosche bianche me e in campo in modo esplici o il p oblema degli s e eo ipi di gene-
e nel mondo dello s udio e del la o o, una dimensione che i agazzi capiscono immedia amen e; u -
a ia, in i a i a me e e in elazione ques e a e mazioni con il lo o p esen e, solo in pochi sono pa si
su icien emen e coscien i o disin ol i da ipo a e pa allelismi, esempi, a gomen azioni, e anche a
colo o che più acilmen e si a en u a ano c’è mol o “sen i o di e” e poca espe ienza pe sonale.
Anzi, in alcuni casi i agazzi e ano p on i a sos ene e “che u i/ u e possono a e u o”, sal o poi
o a si a ip opo e o a i e i e casi di p egiudizi, p ese in gi o o e e e p op ie disc iminazioni
quando si è p opos o lo o di ip odu e dei dialoghi ambien an i in un ambi o pe lo o mol o p esen e
e conc e o: quello dello spo , in cui si giocano uoli, giudizi, i ali à. Non sono a e le agazze che
a icano a di ende e la lo o scel a di gioca e a calcio, né i agazzi che si sen ono “s ani” pe ché amano
la danza. Di lì a capi e che ce e di icol à non igua dano i singoli ma aci i condizionamen i di usi,
il passo è b e e, ma a quasi semp e s imola o.
Un al o condizionamen o eme so con g ande e idenza a ogni incon o è s a o quello degli “s e eo ipi
di classe”. S ando a quan o eme so dalle scene eci a e dai agazzi, ma anche da b e i scambi, è an-
co a mol o o e l’idea – e iden emen e “ espi a a” nell’ambi o amilia e o scolas ico – che chi ha un
buon endimen o scolas ico e/o p o iene da amiglie con una media o al a condizione p o essionale
debba necessa iamen e p osegui e gli s udi in un liceo, men e chi ha un endimen o più al alenan e,
e/o una amiglia con di icol à economiche di qualsiasi na u a debba indi izza si e so un is i u o ec-
nico o p o essionale, a p escinde e dagli in e essi dello s uden e s esso e dalla conoscenza di ciò che
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e e i amen e si s udie à nella scuola supe io e. Mol i agazzi delle medie in e io i, del es o, sem-
b ano sape e ben poco di come unzionano i pe co si che po ebbe o segui e un domani: es a gius o
lo spa iacque del la ino pe cepi o come una p o a “pe pochi”, endenzialmen e sele i o e u ile solo
a dis ingue e chi è più o meno abile nello s udio.
Ques a doppia disc iminazione, di gene e e di classe (che poi è quella s o ica e ondamen ale), è
dunque anco a i a, sebbene non semp e coscien emen e pe cepi a. Una pe cezione che s a a noi
a c esce e, acciando dei buoni sen ie i in cui “semina e” le in o mazioni: è in a i innegabile che
gli s uden i che a e ano già a on a o – con UDI o con l’insegnan e della ma e ia – emi come il o o
alle donne o le disc iminazioni sul la o o e ano più p epa a i e p on i a colloca e la lo o espe ienza
in una dimensione s o ica.
Il con on o con le donne del passa o come po a ici del cambiamen o es a in a i ondamen ale
pe il iconoscimen o e pe la p oiezione di sé in un u u o: ecco pe ché le pionie e di Mosche bianche
possono di en a e un esempio; giacché, come l’in e a s o ia di UDI dimos a, accia e una genealo-
gia emminile di quo idiana lo a e indica la alle più gio ani (ma anche ai lo o compagni maschi) è
impo an e almeno quan o icos ui ne e con inua ne la s o ia.
