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S o ia delle Donne, 14 (2018) <www. up ess.ne /index.php/sdd>
Ida GIlda Mas o osa
DOI: 10.13128/SDD-25658 - CC BY 4.0 IT, 2018, Fi enze Uni e si y P ess
ida Gilda maS o oSa
Roman Women e Public His o y: la c ea i i à del Web
1. Conside azioni p elimina i in o no a new media e “condi isione” del-
la s o ia
La pubblicazione, pe ia ca acea o in o ma ica, dei isul a i
sca u i i da inizia i e dedica e anche in ambi o i aliano alla Public
His o y,1 ha già eso con o dell’ampio diba i o e dell’in e esse ch’es-
sa a susci ando in a ee geog a iche di e se e non di meno nella
nos a penisola.2 Se da un la o ciò ha con ibui o ad accende e i i-
le o i su ques ioni come l’“iden i à” della disciplina, le sue inali à,
i suoi possibili ambi i e o me di applicazione, d’al o can o ha al esì
1 Un’aggio na a icos uzione sulle asi che hanno accompagna o e
scandi o l’accende si dell’in e esse sulla Public His o y si ica a dai con ibu i di
Se ge Noi e , In oduzione: pe la Public His o y in e nazionale, una disciplina globale, in
Paolo Be ella Fa ne i, Lo enzo Be ucelli, Al onso Bo i (a cu a di), Public His o y.
Discussioni e p a iche, Milano-Udine, Mimesis, 2017, pp. 9-33; Paolo Be ella Fa ne i,
Public his o y: una p esen azione, ibid., pp. 37-56; Mau izio Ridol i, Ve so la Public His o y.
Fa e e accon a e s o ia nel empo p esen e, Pisa, Pacini, 2017; Ma cello Flo es, S e ano
Pi a o, A p oposi o di Public His o y, «No ecen o.o g», agos o 2017, n. 8.
2 Ne è chia a es imonianza l’inizia i a assun a il 21 giugno 2016 dalla Giun a
Cen ale pe gli S udi S o ici p esiedu a da And ea Gia dina e dalla In e na ional
Fede a ion o Public His o y con l’a i azione di un comi a o cos i uen e che ha
po a o alla nasci a dell’Associazione I aliana di Public His o y (AIPH) p esiedu a
da Se ge Noi e (Eu opean Uni e si y Ins i u e), cui hanno a o segui o, a l’al o,
la p ima con e enza nazionale, o ganizza a all’Uni e si à di Bologna, s ol asi nel
campus di Ra enna nei gio ni 5-9 giugno 2017, e la seconda con e enza o ganizza a
all’Uni e si à di Pisa e i i enu asi nei gio ni 11-15 giugno 2018; una e za
con e enza, la cui o ganizzazione è s a a a ida a all’Uni e si à della Campania, è
p e is a a San a Ma ia Capua Ve e e pe i gio ni 24-28 giugno 2019.
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lascia o eme ge e la complessi à delle ques ioni me odologiche che
so in ende e la di icol à che compo a anche il solo en a i o di
indi idua ne un signi ica o uni oco.
In ques o pano ama, che appa e es emamen e as aglia o an-
che in agione della o mazione e degli in e essi e e ogenei di quan i
pa ecipano alla discussione in co so, si egis a a ualmen e un’a en-
zione c escen e in o no alla Public His o y anche da pa e degli an-
ichis i, in endendo con ale denominazione non solo quan i, all’in-
e no o all’es e no dei anghi accademici, p i ilegiano un ocus più
a uale, o e o gli a cheologi, bensì cul o i e docen i di s o ia an ica,
in pa icola e g eca e omana. Ne ecano p o a i p og ammi delle
con e enze dell’Associazione I aliana di Public His o y (AIPH)3 e lo
spazio acco da ole in consessi collega i alla docenza uni e si a ia.4
Al di là di da i che di pe sé i elano la capaci à d’impa o di
quella che a o mai p o ilandosi come una disciplina au onoma, a
i a o i che in seno ad essa possono dischiude e nuo i o izzon i d’in-
dagine pe gli an ichis i i è il signi ica o iconosciu o alla possibili à
di comunica e e dunque concepi e la s o ia a a e so pe co si al-
e na i i a quelli adizionali. Se da un la o ciò s imola a p ocede e
ol e app occi incen a i sul ecupe o memo iale e colle i o, più a-
cilmen e ado abili in appo o ad epoche meno dis an i nel empo,
o sulla alo izzazione di da i a uali, p i ilegia a in sedi museali a
pa i e da una p ospe i a a cheologica, d’al o la o solleci a a pun-
a e lo sgua do sui nuo i media e sulle nuo e ie d’accesso alla s o ia
an ica che essi p edispongono gio no dopo gio no, inco aggiando
ad “app op ia sene” e ad usa la asce di u en i semp e più la ghe.
In ques a co nice, che ede il web gioca e un uolo di p imo
piano, nella sua es e di s umen o di di usione di p odo i mul ime-
diali di gene e e quali à assai di e si, o ano pos o, a l’al o, ilma i
ealizza i da a ie ipologie di sogge i che so en e conciliano in en i
didascalici di ma ice non necessa iamen e p o essionale e is anze
comunica i e, esp imendo nel complesso in e esse a condi ide e in-
3 Si eda in al senso l’in e en o di Sil ia O landi, L’immagine di Roma an ica
nei ume i: il caso di Mu ena, p esen a o nel co so della seconda con e enza AIPH (c .
<h ps://aiph.hypo heses.o g/ iles/2018/03/Seconda-Con e enza-AIPH-Pisa-
Lib e o-comple o-aggio namen o-10-06-2018bc.pd >). Va inol e ile a o che nella
call della e za con e enza, a le se e a ee ema iche di cui il comi a o scien i ico ha
in eso solleci a e la p esenza è incluso Il uolo della s o ia an ica nella PH.
4 Si segnala al igua do la icognizione di inizia i e di Public His o y in co so,
p omossa dalla Consul a Uni e si a ia pe la S o ia G eca e Romana (CUSGR), in
segui o alla Gio na a d’Incon o Nazionale degli S o ici An ichi, Bologna, 23-24 no emb e
2018.
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o mazioni ine en i –pe quan o qui in e essa– anche alla s o ia o-
mana. Si a a di una ca ego ia di “documen i” di pe sé a iega a,
che include ideo di alo e ed e icacia di e en i, incen a i su emi
a ca a e e più is i uzionale, come l’espansionismo, l’o ganizzazione
mili a e o anco a ques ioni di c onologia, ma anche su sogge i più
speci ici conce nen i, a l’al o, la socie à e la quo idiani à di Roma
an ica, come aluni ilma i di p oduzione anglo ona in enibili sulla
pia a o ma YouTube, idea i allo scopo di illus a e la condizione
della donna omana, ale a di e dedica i alle Roman Women.
Concepi i g azie a soluzioni che so en e deno ano an asia na -
a i a, c ea i i à a is ica e pe izia in o ma ica, ques i ul imi p esup-
pongono e ecupe ano secondo modali à di e en i nozioni e schemi
in e p e a i i iconducibili al diba i o s o iog a ico s iluppa osi ne-
gli USA e in Eu opa nella seconda me à del XX secolo su ques ioni
di gende in Roma an ica, di cui occo e ene con o pe en a e di
chia i e in quale misu a dei p odo i mul imediali, segna amen e dei
ideo ca ica i su pia a o me di ampio accesso come YouTube, pos-
sano conco e e a p omuo e e una conoscenza a endibile di aspe i
pa icola i della s o ia omana. Cionondimeno inducono a chiede si
se i si possa coglie e l’e e o di dinamiche ca a e izzan i a li ello
più gene ale l’in e azione a media e gende , messe in luce da una
non esigua le e a u a del se o e5 che pu non appun andosi su indi-
ca o i conce nen i l’app occio alla s o ia an ica, so o il p o ilo eo i-
co può o i e qualche spun o di i lessione u ile anche pe indagini
come la p esen e, impos a e a pa i e da una p ospe i a che in ece
la p esuppone quale ocus p io i a io.
Sebbene esuli, pe an o, da ques a sede, pe agioni di compe-
enza specialis ica, ogni p oposi o di alu a e so o un p o ilo appo-
si amen e mediologico il appo o a gende e p ocessi comunica i i
ope an i nei ideo ca ica i su YouTube sulle Roman Women consi-
5 F a nume ose messe a uoco, ispe o a cui si segnala pe il suo ca a e e
pionie is ico, nella p ima me à degli anni No an a, il saggio di Liesbe an Zoonen,
Feminis media s udies, London-Thousand Oaks-New Delhi, Sage Publica ions, 1994,
si in ia a Angha ad N. Valdi ia (ed.), Feminism, mul icul u alism, and he media. Global
di e si ies, London-Thousand Oaks-New Delhi, Sage Publica ions, 1995; Ca olyn
M. Bye ly, Ka en Ross (eds), Women and media. A c i ical in oduc ion, Malden-Ox o d,
Blackwell, 2006; Rosalind Gill, Gende and he media, Camb idge, Poli y, 2007;
Diane Richa dson, Concep ualising gende , in Diane Richa dson, Vic o ia Robinson
(eds), In oducing Gende and women’s s udies, Basings oke-New Yo k, Palg a e, 20154,
pp. 3-22; Anna Lisa To a (a cu a di), Gende e media. Ve so un immagina io sos enibile,
Mel emi, Roma, 2008; Ma y Kosu (ed.), Encyclopedia o gende in media, Los Angeles-
London-New Delhi, Sage Publica ions, 2012.
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de a i nei pa ag a i seguen i, con iene acquisi e p elimina men e
che il lo o ca a e e di o me, innanzi u o sul piano dei con enu i,
dei egis i na a i i usa i pe p esen a li, delle inali à indi iduali
pe segui e, non consen e di assume li quale epe o io globalmen e
u ilizzabile pe e i ica e la sussis enza di schemi di nella p esen a-
zione di un da o che pu u a ia isul a condi iso dai ideomake s,
ale a di e la consape olezza della posizione subal e na della donna
ispe o all’uomo nell’an ica socie à omana. Non a, d’al o la o,
ascu a a la pa icola i à dell’“ambien e digi ale” a cui appa en-
gono, pe cui sono s a i ealizza i e a a e so cui a i ano e possono
s iluppa e nel co so del empo p ocessi comunica i i che a seconda
dei casi –come ed emo– possono o in endono p o ila si a li ello
me amen e in o ma i o.
Occo e cioè ene p esen e che si a a di ilma i a ida i ad un
medium del u o pa icola e come YouTube, ossia ad un «a che -
ypal digi al c ea i e pla o m» che si a ca a e izzando gio no dopo
gio no come spazio di condi isione semp e più la go. E icacemen e
de ini o «agnos ic abou wha con ibu ions can be made», esso è
u a ia in g ado di cos i ui e mol o più che un « ideo a chi e», di
adu si cioè in «communi y», o endo un « amewo k o pa ici-
pa ion», usa o « o communica e and connec , o sha e knowledge
and skills, and o en e ain».6
In un quad o che di pe sé implica una no e olissima quan i à di
in e azioni, non ascu abili neppu e nei ideo sulle donne omane
scel i quale campione del p esen e con ibu o, non è age ole alu a -
ne il signi ica o alla luce di acquisizioni ed osse azioni o mula e in
sede specialis ica sul ema del appo o esis en e a YouTube e l’u-
ni e so emminile. Con iene pe al o ico da e che il diba i o e la
le e a u a specialis ica che ne dà con o egis ano posizioni di segno
oppos o, sicché a on e di quan i hanno indi idua o nel medium in
ques ione un ul e io e esempio di s umen o ecnologico des ina o a
ma ginalizza e le donne, al i hanno pe con e so p eso a o della
6 Pe ali acquisizioni si in ia a Da id Gaun le , Making is connec ing. The
social meaning o c ea i i y, om DIY and kni ing o YouTube and Web 2.0, Camb idge,
Poli y, 2011, pp. 83-108, in modo pa icola e pp. 88-95. Pe ul e io i p ecisazioni,
sulla a ie à di in e azioni a i a e da ale medium, c . anche Jean Bu gess, Joshua
G een, You-Tube: Online Video and Pa icipa o y Cul u e, Camb idge, Poli y, 2009; Pelle
Snicka s, Pa ick Vonde au (eds), The YouTube eade , S ockholm, Na ional Lib a y
o Sweden, 2009; Michael S angelo e, Wa ching YouTube. Ex ao dina y ideos by
o dina y people, To on o-Bu alo-London, Uni e si y o To on o P ess, 2010; Phil
Benson, The discou se o YouTube. Mul imodal ex in a global con ex , New Yo k-London,
Rou ledge, 2016.
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lo o capaci à di se i sene in misu a semp e c escen e, in i ando ad
in e oga si sull’uso che esse anno dei ideo online pe app esen-
a si, pe s iluppa e elazioni, pe eagi e a endenze misogine.7
In ogni caso, a iscon o della unzionali à poli alen e di in e ne
nell’o i e disposi i i di di usione e condi isione a li elli di e si della
conoscenza s o ica sul ema in esame, a ile a a l’esis enza di ideo
sulle Roman Women che po ebbe o de ini si di na u a “ama o iale”.
Pe quan o non sia possibile inquad a li sulla sco a di conside azio-
ni eme se dai eminis media s udies, né ice ca e s a egie comunica i e
o ien a e in p ospe i a di gende en o p odo i ca a e izza i da un
impian o esilmen e dida ico-in o ma i o e al ol a ispi a i ad una
dimensione pe o ma i o-ludica, il aglio desc i i o della egia na -
a i a e la capaci à di immedesimazione di ideomake s, anche di
gio ane e à, impegna e a me e e in scena –come si ed à– la condi-
zione delle donne omane documen ano comunque l’e icacia della
pia a o ma YouTube nel a si canale di ealizzazione della Public
His o y. Ne i elano cioè la na u a di e o e ada o a accoglie e e
s imola e l’in e esse pe aspe i speci ici della socie à omana ecu-
pe ando sia pu in o me sempli ica e ed occasionalmen e idu i e
i isul a i del diba i o s o iog a ico ma u a o nei decenni sco si in-
nanzi u o in a ea anglo ona a a e so passaggi da cui occo e in
ogni caso pa i e pe en a e di comp ende e l’app occio dei new
media a emi come l’incidenza del gende in Roma an ica.
2. Gende his o y e an ichis ica in a ea anglosassone e ol e: gli o izzon i
dell’e a pos - emminis a
Goddesses, who es, wi es, and sla es: bas e ebbe o se la p ima pa e
del i olo di un olume dedica o allo s udio delle donne nell’an ichi à
classica da Sa ah B. Pome oy nel 1975,8 pe ile a e subi o come in
un saggio pionie is ico nel campo dei gende s udies dell’ul imo cin-
quan ennio, pubblica o nella s agione in cui il emminismo sugge i a
7 Pe maggio i app o ondimen i sul pun o c . S angelo e, Wa ching YouTube,
pp. 84-102.
8 C . Sa ah B. Pome oy, Goddesses, who es, wi es, and sla es. Women in Classical
An iqui y, London, Robe Hale & Company, 1975. A es imonianza dell’in e esse
susci a o dal olume a ico da a la pubblicazione di e aduzioni nel decennio
successi o: in i aliano p esso Einaudi, 1978; in edesco, pe Al ed K one , 1985;
in spagnolo pe Edi o ial Kanal, 1987. Pe una b e e icognizione biog a ica
sulla s udiosa, c . Jenni e Scanlon, Shaa on Cosne , Ame ican women his o ians,
1700s-1990s. A biog aphical dic iona y, Wes po (CT)-London, G eenwood P ess,
1996, pp. 179-180.
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nuo e pis e d’indagine pe a on a e la ma e ia anche in elazione
ai secoli emo i della ci il à g eco- omana,9 una specialis a anima-
a da is anze nuo e i ene a oppo uno a e i con i con l’immagine
s e eo ipa a dell’uni e so emminile o e a dalle on i. S udia e le
donne nell’an ichi à omana ole a cioè di e occupa sene nelle es i
di dee, p os i u e, mogli, schia e, secondo la sequenza illuminan e di so-
s an i i chiama i in causa nel i olo del saggio.
Al di là di ques o da o, è u ile p ecisa e che in quel la o o sc i -
o agli albo i di una inno a a s agione di s udi sulla s o ia delle
donne nell’an ichi à,10 la Pome oy supe a a c i e i di a icolazione
c onologica «onnicomp ensi a» p e e i a da mol i s udiosi, ado -
ando un app occio capace di concilia e ocus ema ici e sgua di
sinc onici. Ne sca u i a un’a enzione non ma ginale pe la alu a-
zione dell’impa o a u o sull’e ol e si della condizione emminile
da a o i quali la «ca ego izzazione in classi e li elli sociali»,11 o le
dis inzioni in unzione dei uoli, come quelle sussis en i a lo s a us
ispe abile di moglie e quello oppos o a ibui o a donne dedi e al
me e icio o di condizione se ile.
Concepi o a pa i e da posizioni che pe al o espinge ano le
ipo esi dell’esis enza nel mondo g eco di una socie à p eis o ica in
cui le donne a esse o godu o di uno s a us supe io e ispe o agli
uomini o almeno pa i, a anza e nei decenni p eceden i, nonché
dalla con inzione che l’impo anza del ma ia ca o nella socie à
g eca e nella s o ia in elle uale osse un «mi o»,12 il pe co so scel-
o dalla s udiosa s a uni ense non inuncia a u a ia ad a ale si
di acquisizioni e on i adizionali, come s o iog a ia ed a i isi-
e. D’al o la o, alo izzando s umen i messi a pun o dalle eo ie
emminis e, esp ime a in modo nuo o l’esigenza di ene con o di
ca ego ie pa icola i di on i, come i a a i ginecologici del co pus
9 Pe ecen i ed e icaci i lessioni a igua do c . Sil ia Gio celli Be sani,
Donne omane: s o ie “di gene e” e e, possibili, imp obabili, in F ancesca Cene ini, Ida
Gilda Mas o osa (a cu a di), Donne, is i uzioni e socie à a a do an ico e al o medioe o,
Lecce-B escia, Pensa, 2016, pp. 405-430, con ul e io e bibliog a ia.
10 Come ico da o esp essamen e dall’au ice un en ennio più a di nella
P e azione all’edizione i aliana: Sa ah B. Pome oy, Dee, p os i u e, mogli, schia e. Donne in
A ene e a Roma, Milano, Bompiani, 1997, p. 5. Ul e io i indicazioni sul clima econdo
di diba i i e e ile d’inizia i e de e mina osi a pa i e da quel saggio nel en ennio
successi o si ica ano dalla P e ace in Elaine Fan ham, Helene Pee Foley, Na alie
Boymel Kampen, Sa ah B. Pome oy, H. Alan Shapi o, Women in he classical wo ld.
Image and ex , New Yo k-Ox o d, Ox o d Uni e si y P ess, 1994, pp. VII-IX.
11 Pome oy, Dee, p os i u e, mogli, schia e, p. 5.
12 Ibidem, p. 7.
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ippoc a ico o alcune indagini a ca a e e demog a ico, aendone in
conclusione elemen i su icien i pe insis e e sulla «desola a» condi-
zione emminile in G ecia e a Roma.13
Se da un la o ques o giudizio o mula o dall’au ice in chiusu-
a della p e azione alla e sione i aliana, usci a a dis anza di poco
più di un en ennio dalla p ima edizione dell’ope a, consen e di
comp ende e come anco a sul ini e del secondo millennio della
nos a e a pe sis esse la endenza a alu a e in e mini di pa i à o
dispa i à di gene e lo s a us esis enziale della donna nella socie à
an ica, d’al o la o uno sgua do ai capi oli del suo la o o dedica i
alla condizione emminile nella socie à omana, lascia eme ge e in
dalla me à degli anni Se an a una già ni ida pe cezione del quad o
peculia e e con addi o io es i ui o dalle on i nel app esen a la.
Ri ela cioè una lucida p esa d’a o del a o che modelli, pu non
di usi, come quello di Co nelia, la ma ona mad e dei G acchi,
emblema di p oli ici à, is ui a, indipenden e, sicu a di sé anche
nella edo anza, cui u inol e ibu a o l’ono e di una s a ua,14 sus-
sis e e o nella co nice di una eal à s o ico-is i uzionale con ad-
dis in a da un appa a o no ma i o che pe con e so ide le donne
u ’al o che au onome, bensì sogge e alla u ela pa e na ino alla
p ima e à impe iale. Nondimeno, alcune pagine del saggio ende-
ano e iden e la ipici à di un sis ema is i uzionale in cui malg ado
lo spazio esiguo iconosciu o all’uni e so emminile pe esp ime e
la p op ia olon à, anche in elazione al consenso pe il con a o
nuziale, alla ine del I sec. a. C. si egis ò “un enomeno nuo o”: le
donne al ol a a ia ono alleanze a a e so il ma imonio e si scel-
se o accu a amen e i p e enden i pe gio a e alle p op ie amiglie.15
D’al o la o, pu so olineando in chia e compa a i a che «Ma ia-
ge and mo he hood we e he adi ional expec a ion o well- o-do
women in Rome, as hey had been in G eece», conside ando la
si uazione speci ica dell’u be, segna amen e in elazione ad aspe i
quali con accezione e abo o,16 alla me à degli anni Se an a Sa ah
B. Pome oy ima ca a la equenza di mo i pe pa o con una sen-
sibili à che possiamo i ene e ma u a a anche pe e e o di diba i i
che p op io in quel pe iodo del No ecen o assunse o una alenza
speciale.
13 Ibidem, pp. 9-12.
14 C . Pome oy, Goddesses, who es, wi es, and sla es, pp. 149-150.
15 Ibidem, pp. 155-157.
16 Ibidem, pp. 164; 166-169.
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A icchi a inol e da pagine pun uali nel ico da e che alcune
Roman Women ebbe o un buon li ello d’is uzione, uoli non ma gina-
li in chia e poli ica, ono i ed encomi pubblici, quell’indagine cos ui-
a a pa i e da un osse a o io che oggi, a decenni di dis anza, i ela
anco meglio la sua p ospe i a ame icana, mani es a a comunque
la ce ezza che « he uppe -class Roman woman –a leas om he
ime o he la e Republic– had a mo e eedom han woman o
simila s a us in classical A hens». Pu amme endo che esse ese ci-
asse o la lo o in luenza solo a a e so i p op i uomini e non ape -
amen e e di e amen e, così da po e si de ini e libe e se pa agona e
alle donne g eche, ma non se pa agona e agli uomini omani, i-
pensando alle es imonianze delle on i an iche che ne a es a ano la
p esenza a p anzo al ianco dei ma i i, nonché nel co so di incon i,
giochi, spe acoli e anche iunioni poli iche, Sa ah B. Pome oy non
inuncia a a sos ene e: « he no o ious pa o hei li es has been
exagge a ed by his o ians who w i e o he silen , see hing, ep essed
women aking ou hei u y in an isocial desec a ions o adi ion,
in debauche y, and in c uel y a he games», né a ima ca e la acol à
delle omane di accede e al dena o e al po e e e di i e e non meno
p ospe amen e degli uomini.17
Supe ando le posizioni di chi –come Moses Finley– di on e alle
silen Women o Rome18 ne a e a ica a o l’impossibili à di comp en-
de ne la condizione eale, la s udiosa non igno a a che i casi ada i a
o i e iscon o della o ima condizione godu a dalle donne omane
non esau isse o il disco so. Così appun andosi sulle «li es o lowe -
class women... and he poo », solleci a a a spinge e lo sgua do e so
ca ego ie emminili u ’al o che ma ginali o nume icamen e i ile-
an i, come schia e, ex-schia e, donne la o a ici.19 E icace nell’e i-
denzia e l’impo anza di aspe i più a di des ina i a o a e app o on-
17 Ibidem, pp. 188-189.
18 C . Moses Finley, The silen women o Rome, «Ho izon», 7, 1965, pp. 55-64,
poi is ampa o in Id., Aspec s o an iqui y. Disco e ies and con o e sies, Ha mondswo h,
Penguin, 19772, pp. 124-136, e da ul imo in Lau a K. McClu e, Sexuali y and gende
in he classical wo ld. Readings and sou ces, London, Wiley, 2008, pp. 147-160, con
l’emblema ica denuncia: «un o una ely he e will always be one i al piece missing
– wha he women would ha e said had hey been allowed o speak o hemsel es»
(Ibidem, p. 148). Sulla posizione di Finley e sul suo pa ziale supe amen o egis a osi
in segui o anche g azie a nuo i me odi di ice ca ha insis i o una s udiosa occupa asi
a più ip ese della condizione delle donne omane, nell’ambi o di ice che dedica e
in pa icola e alle is i uzioni amilia i: c . Be yl Rawson, Finding Roman Women, in
Na han Rosens ein, Robe Mo s ein-Ma x (eds), A companion o he Roman Republic,
London, Wiley, 2006, pp. 324-341, in modo pa icola e p. 324.
19 Ibidem, p. 190.
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Ida GIlda Mas o osa
dimen i mi a i in a ea eu opea,20 la icos uzione di Sa ah B. Pome oy
egis a a la a ie à più limi a a di impieghi a es a a pe le donne
ispe o agli uomini anche in caso di s a us se ile, ile ando pe con-
e so che le schia e omane a e ano so en e un’is uzione supe io e a
quella delle g eche, po e ano inol e esse e usa e pe mansioni mol o
speci iche, nonché pe scopi sessuali, con ingen i p o i i assicu a i ai
p op ie a i. Pe ale ia, lo spacca o di i a delle Roman Women o e o
dalla sua indagine ima ca a il pe sis e e di di e enze di gene e in
elazione allo s a o giu idico e a quello sociale e, senza limi a si ad ac-
quisi e gene icamen e le sca se oppo uni à di ascesa sociale ami e
nozze con indi idui di li ello sociale supe io e, inaccessibili in gene e
alle schia e, ende a con o anche delle posizioni non ma ginali ag-
giun e alo a da quan e a esse di enne o concubine degli impe a o i,
g azie a elazioni che di pe sé non cos i ui ano mo i o di scandalo.21
Ricco di p ecisazioni e a es azioni a e inol e da isc izioni u-
ne a ie, il quad o delinea o dalla s udiosa ame icana alla me à degli
anni Se an a del XX secolo p opone a nel complesso uno spacca o
a iega o, ada o a a comp ende e anche ad un pubblico non ne-
cessa iamen e specialis ico come, a di e enza delle donne g eche, le
Roman Women osse o s a e spesso occupa e nell’ese cizio di mes ie i
epu a i ipicamen e emminili quali ila u a, la a u a di indumen i,
endi a di me ci di lusso o eso iche, di in u a di po po a o p o umi,
ma anche di gene i di consumo come abi i e cibo: a i i à al ol a
mol o semplici pe le quali –s ando a quan o i lesso dai g a i i sulle
mu a di Pompei– alune e ano scel e pe la o a e in a e ne e banchi
di i endi a di gene i alimen a i innanzi u o pe l’abili à di a i a e i
clien i con il lo o aspe o a enen e.
Così, g azie ad una icognizione che pe al o e so non ascu-
a a indica o i della condizione ele a a aggiun a da alcune Roman
20 Signi ica i a l’a enzione p es a a al ema del appo o donna-la o o nella
p ima edizione del saggio della s udiosa che ha il me i o di a e in odo o in I alia
gli “s udi di gene e” in elazione alla s o ia omana: c . F ancesca Cene ini, La
donna omana, Bologna, il Mulino, 2002 (20092), pp. 137-150, nonché nella co nice
di due apposi e inizia i e dalla s essa co-p omosse: c . Al edo Buonopane,
F ancesca Cene ini (a cu a di), Donna e la o o nella documen azione epig a ica. A i
del I Semina io sulla condizione emminile nella documen azione epig a ica (Bologna, 21
no emb e 2002), Faenza, F a elli Lega Edi o i, 2003; Iidem (a cu a di), Donna e i a
ci adina nella documen azione epig a ica. A i del II Semina io sulla condizione emminile nella
documen azione epig a ica (Ve ona, 25-27 ma zo 2004), Faenza, F a elli Lega Edi o i,
2005. F a i la o i più ecen i, si segnala anche Be na d Rémy, Nicolas Ma hieu,
Les emmes en Gaule omaine (Ie siècle a an J.-C. – V e siècle ap ès J.-C.), Pa is, Édi ions
E ance, 2009, pp. 95-111.
21 Pome oy, Goddesses, who es, wi es, and sla es, pp. 196-197.
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Roman Women e Public His o y: la c ea i i à del Web
p ende e il suo pos o, Licinia, l’au ice del accon o in o ma il pub-
blico su alune a i i à cui do à a ende e la u u a sace do essa
di Ves a, come la cus odia del uoco sac o, ma anche sui pe icoli
incomben i su Roma nel caso in cui esso si spenga, nonché su al i
compi i gio nalie i come la accol a dell’acqua dalla on e e la con-
sul azione dei Fas i.
Ol e alla icognizione e alla ip esa di in o mazioni a e dalle
on i an iche, il ideo deno a l’ingegno c ea i o della egia nello
spe imen a e s a egie disco si e ada e a ende con o della s a us
della es ale anche a pa i e dal suo pun o di is a, sicché l’osse -
a o e si o a di on e ad una gio ane a che comp endendo la
delica ezza del suo inca ico e la necessi à di s olge lo con assolu a
dedizione a anza con lo sgua do basso, impegnandosi a a e del
suo meglio quasi nella consape olezza di co e e il ischio di subi e
lo s esso cas igo abba u osi sull’incau a es ale che l’ha p ecedu a.
Così, con g ande e icacia comunica i a, YouTube di en a medium
ada o a eicola e con enu i isponden i a quan o ipo a o dalla
adizione an iqua ia (Gellio, No i A iche I, 12) a p oposi o della
cap io delle es ali e dalla s o iog a ia omana pe alcuni episodi che
le ide o p o agonis e, g azie ad un ideo che si segnala inol e pe
alune scel e c oma iche nien ’a a o casuali e di no e ole impa o
scenog a ico, come lo s ondo osso che accompagna lo s o y elling
e ocando il colo e simbolo pe eccellenza del uoco di Ves a.
Nel complesso si a a di un ilma o che deno a innanzi u o
acu ezza nella app esen azione di un episodio ada o a a coglie-
e la posizione subal e na ise a a alla donna nell’an ica Roma in
un pa icola e con es o della s e a eligiosa che pu le iconosce a
una unzione di p imo piano a u ela della sal agua dia dell’in e a
comuni à. In pa allelo ne eme ge il en a i o di inquad a e i a i
a pa i e da una p ospe i a emminile, g azie ad una pa ecipa a
messa in scena dell’angoscia o s a o d’animo della malcapi a a e-
s ale, che di pe sé semb a esempli ica e la capaci à di YouTube di
a si s umen o di una «in ense emo ional expe ience».38
Al di là di un ideo che appa e inno a i o sul piano dida ico
pe lo sgua do pun a o sul appo o a gende e eligio nella socie à
omana, e iden emen e app ezza o dal pubblico, come inducono a
i ene e i ci ca e milioni e mezzo di isualizzazioni accol e nell’a -
co di un anno e mezzo, l’e icacia dei new media nel app esen a e
38 Come so olinea Michael S angelo e, Wa ching YouTube. Ex ao dina y ideos
by o dina y people, p. 6; c . inol e Gaun le , Making is connec ing, p. 93.
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i limi a i spazi d’azione delle donne omane si ica a anche da un
ilma o sulle Women in Roman Socie y.39
Se da un la o le igu ine emminili che i campeggiano con a i
ume is ici, muo endosi a didascalie lu uan i usa e pe e oca e i
conce i illus a i con es ualmen e dalla oce na an e, possono da e
l’imp essione che si a i di un agile co o d’animazione, d’al o la o
la ecnica di isualizzazione scel a accen ua l’o izzon e ema ico
p i ilegia o dall’au ice del ilma o, o e o la messa a uoco della
di e sa condizione delle donne a seconda della lo o appa enenza a
lowe classes e uppe classes. Nell’insieme, lo spe a o e pe cepisce ni i-
damen e in cosa po esse consis e e la i a piace ole ise a a a alu-
ne Roman Women, o pe con e so il lo o coin olgimen o in mes ie i
come la ila u a, la ges ione di a i i à comme ciali, l’educazione dei
igli. D’al a pa e, g azie all’impiego di una g a ica s ilizza a che
con e isce alla p ima pa e della p esen azione un ono gioioso, si
delinea un quad o ada o a a eme ge e meglio nella seconda pa e
del ideo modi e o me dell’assogge amen o emminile alla compo-
nen e maschile della comuni à, nei con es i p i a i domina i dalla
igu a pa e na, nonché in quelli pubblici su cui si appun a la scena
inale del ilma o. Popola a da una conge ie di igu ine maschili la
cui so apposizione semb a sugge i e il con ollo in asi o ese ci a-
o sull’in e a comuni à, essa deno a l’acu ezza della ideomake nel
se i si di s a egie di isualizzazione ada e a a coglie e in poco
più di due minu i ed ic u oculi la dimensione inequi ocabilmen e an-
d ocen ica della socie à omana.
L’inclinazione a delinea e la condizione delle Roman Women in
appo o a s u u e sociali e incoli amilia i che si e ince dal caso
sop a conside a o, si ica a più esplici amen e da un al o ideo di
a u a p ege ole, che ede p o agonis e Fou Sis e s in Ancien Rome.40
In ques a co nice, me endo a u o compe enze specialis iche di ipo
accademico, Ray Lau ence, docen e di s o ia an ica alla Macqua ie
Uni e si y (Aus alia), si appun a sui legami amilia i di una gio ane di
nome Domizia, p ima di indugia e sugli al i memb i del suo nucleo
amilia e chiamandoli in scena secondo un i e comunica i o die o
39 Pubblica o da So aja Ba lak nel maggio 2016, il ideo della du a a di minu i
2.28, è accessibile all’indi izzo <h ps://www.you ube.com/wa ch? =lGiuFB-
qpFk>. Il 17 dicemb e 2018 egis a a 4.161 isualizzazioni.
40 Pubblica o da Ray Lau ence nel maggio 2013, il ideo della
du a a di minu i 8.39 è accessibile all’indi izzo: <h ps://www.you ube.
com/wa ch? =RQMgLxVxs w>. Il 17 dicemb e 2018 egis a a 6.203.378
isualizzazioni.
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Roman Women e Public His o y: la c ea i i à del Web
cui si pe cepisce l’in en o di illus a e il unzionamen o dell’onoma-
s ica omana. Al di là delle inali à didascaliche, il ilma o si se e
dell’illus azione dei appo i pa en ali aendone lo spun o pe am-
plia e lo sgua do ino ad abb accia e alcune pa icola i dinamiche
sociali a i e all’in e no della domus ipo, come la salu a io ma u ina o -
e a dai clien i al capo amiglia. Nel complesso, g azie ad un pe co so
a gomen a i o linea e e acca i an e isul a eg egiamen e illus a a
la condizione di gio ani componen i emminili di una amilia di al o
lignaggio, accompagnando la quale l’au o e iesce a solleci a e l’in e-
esse dell’osse a o e su nume osi aspe i basila i della socie à oma-
na e della sua quo idiani à, dando ul e io e esempio di compe enza e
maes ia nell’uso dei new media applica o alla s o ia omana.41
Di e so nell’impos azione g a ica e più ni idamen e o ien a o
a a eme ge e disc iminazioni di gende appa e un ilma o sulle
Women in he Roman Empi e,42 nel quale si a accia subi o l’immagi-
ne s ilizza a di un pe sonaggio emminile abbiglia o con aus e i à
p o essionale su icien e a a immagina e un uolo dida ico, che
si p esen a come Raye Me lin e p esen a i suoi collabo a o i, B ad
e Angelina, p ima di p ocede e con un’esposizione didascalica in
e e i a ida a ad una sequenza di pannelli pe lo più p i i di imma-
gini. In e ogandosi sul a amen o ise a o alle donne nell’impe o
omano, il ideo i si so e ma dopo a e o e o una apidissima
de inizione di ques ’ul imo di aglio is i uzionale, s iluppando un
pe co so ape o dalla denuncia della dimensione maschilis a della
socie à omana, sicché il Roman Empi e isul a subi o una «male do-
mina ed socie y». In segui o a alendosi di asse zioni u ili ad insis e-
e sulle di e enze di gene e, ende con o delle limi azioni impos e
alle donne omane in appo o alle nozze e più in gene ale nella i a
ci ile, acendo eme ge e aspe i come la di e sa punizione, o e o
inanche l’uccisione, p e is a in caso di adul e io pe lo o ma non
pe i coniugi, o anco a il manca o iconoscimen o del di i o di o o.
È in appo o ad un quad o dipin o come o emen e penalizzan e
che la na azione e idenzia la capaci à di alune donne di eagi e in
modo comba i o, su icien e ad o ene e un o esciamen o di posi-
41 Ne eca p o a un ideo sull’adolescenza omana pubblica o nel 2012,
in i ola o A glimpse o eenage li e in ancien Rome, ampiamen e app ezza o, come si e ince
dai più di 8 milioni di isualizzazioni, in enibile al seguen e indi izzo: <h ps://
www. ed.com/ alks/ ay_lau ence_a_glimpse_o _ eenage_li e_in_ancien _ ome>.
42 Pubblica o da Raye Me lin nel no emb e 2014, il ideo della
du a a di minu i 4.16 è accessibile all’indi izzo: <h ps://www.you ube.com/
wa ch? =I xXgNZHhNc>. Il 17 dicemb e 2018 egis a a 1.100 isualizzazioni.
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zioni, sicché in chiusu a appaiono in scena Roman Women in g ado
di conquis a si spazi di p imo piano, come Li ia, Ag ippina Mino e,
ino a Melania la Gio ane nella Ta da an ichi à, seleziona e quasi
allo scopo di me e ne in luce i me i i nel i aglia si spazi di po e e
poli ico ed economico. Se da un la o non i è dubbio che in e mini
di es i uzione s o ica ale dico omia isul i o emen e sempli ica o-
ia, d’al o la o i si può in ui e l’in en o più in gene ale so eso alla
c eazione del ideo, o e o il en a i o di alo izza e al di là dello
scena io di Roma impe iale la capaci à delle donne di comba e e
allo scopo di o ene e spazi e condizioni miglio i, sì da inco aggia e
ad assume e le Roman Women come un modello.
Una inali à illus a i a e a a i ludica conno a d’al o can o un ideo
dedica o a a luce sulla Daily Li e o a Woman in Ancien Rome,43 in cui due
agazze abbiglia e come due gio ani omane dialogano pe una de-
cina di minu i a lo o p esen andosi nei panni di due so elle in en e
a so olinea e la di e enza a la i a gio nalie a delle donne e degli
uomini nell’an ica Roma. È in e essan e segnala e che, in al caso,
la co nice della ic ion è un’abi azione mode na, in cui le p o agoni-
s e si muo ono agionando di acconcia u e e gioielli con a e che a
dispe o del ono disco si o s ela comunque l’ambizione di chia i e
didascalicamen e aspe i come il coin olgimen o delle donne oma-
ne in a i i à a is iche e nella la o azione della maglia. Così, g azie
ad una messinscena semplice e linea e, lo spe a o e ede ie oca o
l’an ico lanam eci , in e e i chiama o in causa dalle due gio ani allo
scopo di ima ca e la p op ia “ eclusione” nell’ambien e domes ico,
nonché esibi i i gioielli o e i come pegno di idanzamen o. Nel com-
plesso, si a a di un p odo o mul imediale concepi o in modo dina-
mico, secondo schemi che i le ono la logica dell’immedesimazione
e il bisogno di «communica e and connec wi h an audience, o en
on an emo ional o in ima e le el» che cos i uisce un a o ipico dei
make s e dei consuma o i di YouTube..44 Pe ques a ia due eenage s
ame icane si dile ano in con e sazioni che supe ano la dimensione
in o ma i a, pun ando piu os o a decan a e la possibili à di aggi a -
si pe il gia dino, di a ale si delle e me, l’uso in pa icola i ci co-
s anze di bagna si a co po nudo, o anco a di eca si nelle pales e.
Così a ichiami a de agli ine en i a l’al o alle unzioni di e se
43 Pubblica o nel dicemb e 2014, il ideo della du a a di minu i 10.27, è
accessibile all’indi izzo: <h ps://www.you ube.com/wa ch? =ACEi41Rn01k>. Il
17 dicemb e 2018 egis a a 6.281 isualizzazioni.
44 Come e idenzia Gaun le , Making is connec ing, p. 93.
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di epida ium, calida ium, igida ium ed una olu a mescolanza di am-
bien azione an ica e mode na che a a i a u isce la e osimiglianza
della ic io lasciando in a ede e la dimensione ic ea i a so esa alla
messa in scena delle due p o agonis e, il ilma o o iene comunque
di man ene e lo spe a o e nello spazio scenico ea o dell’azione ac-
compagnandolo di an o in an o con l’immaginazione in luoghi- ipo
dell’an ica Roma, acco ciando le dis anze a ques a e la eal à ex-
au bana s a uni ense, g azie a s a egie che i elano inol e un’ac-
cezione disimpegna a di Public His o y applica a alla s o ia an ica.
Soluzioni pa zialmen e analoghe sono usa e anche in p odo i
di e si, come ica iamo da un al o ideo in i ola o Women in An-
cien Rome,45 in cui la p esenza in scena di un globo e di un e o e
che unisce una locali à ame icana con l’an ica Roma e oca subi o
il iaggio i uale lungo cui due agazzine conducono lo spe a o e
con l’ausilio di una oce uo i campo chiama a a legge e passag-
gi ada i ad illus a e la condizione emminile incisi su in e lapidi.
Focalizzandosi sop a u o sull’obbligo di p oc ea e p e is o pe le
donne, l’i e scel o dall’au ice e idenzia in al caso che il eni meno
di ale capaci à cos i ui a pe il coniuge condizione su icien e pe
o ene e il di o zio, p ima d’insis e e sulla p e e enza delle amiglie
pe i igli maschi, a a e so un linguaggio che in eccia e ocazione
di si uazioni lon ane nel empo e quo idiani à della p o incia ame i-
cana. Tu o ciò, anco a ad ope a di due gio ani a ici, in e i à non
semp e a p op io agio di on e alla elecame a, ma in ogni caso sele-
ziona e all’insegna del poli ically co ec , o e o una a oame icana
e una caucasica, allo scopo di ealizza e un p odo o che s’in uisce
concepi o pa endo da un uso della s o ia in chia e di gende e ispi-
a o da is anze a ualizzan i.
Ne o e in qualche misu a esempio anche il pe co so comuni-
ca i o della gio ane oce emminile assun a a guida na an e in un
ilma o esp essamen e incen a o sul Role o Women in Ancien Rome.46
Localizza o subi o nell’in e a penisola i alica o mai assogge a a da
Roma il ea o del suo s o y elling, l’au ice s’ingegna in al caso a
es i ui e i ca a e i peculia i della donna omana- ipo acendone un
45 Pubblica o nell’ap ile del 2016 da Joliana Magee Van de Veen and
Michelle A nel, il ideo della du a a di minu i 5.16 è accessibile al seguen e
indi izzo: <h ps://www.you ube.com/wa ch? =0SG1FA1IzxA>. Il 17 dicemb e
2018 egis a a 535 isualizzazioni.
46 Pubblica o nel ma zo 2012 da F ida Johansson, il ideo della du a a di
minu i 2.56, è accessibile al seguen e indi izzo: <h ps://www.you ube.com/
wa ch? =cCU B7niWIo>. Il 17 dicemb e 2018 egis a a 3.210 isualizzazioni.
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sogge o essenzialmen e depu a o a mansioni quali i la o i domes ici
e la p epa azione dei pas i. Così, pu non igno ando le di e enze
lega e al di a io di s a us, il disco so isul a o ien a o in modo da
ibadi ne lo sca so po e e, sicché pun a il di o su da i ineccepibili
come il a o che nessuna delle Roman Women aggiunse mai la ca ica
impe iale o anco a sull’uso di espo e neona i di sesso emminile,
disconoscendone dunque la pa e ni à, sì da a eme ge e che nel
complesso la lo o iden i à non u pe cepi a come qualcosa di au o-
nomo bensì di conna u a o ai uoli di iglie, mad i, mogli ed in essi
ci cosc i o e con ina o.
4. Conclusioni
Su icien e pe a ne iscon i di un uso del medium alo a appo-
si amen e o ien a o in p ospe i a di gende , il is e o campione di
se e ideo YouTube sulle Roman Women p eso in conside azione nelle
pagine p eceden i pe me e di ile a e che all’inizio di ques o nuo o
millennio na a e e app esen a e la condizione della donna nell’an-
ica Roma non cos i uisca p e oga i a uni oca di s o ici specialis i
del mondo an ico ope an i in ambi o accademico, bensì solleci i l’in-
e esse di sogge i p on i ad espe i e s a egie comunica i e di e se
pe a sene in e p e i e comunica o i.
Non è age ole s abili e se la p e alenza di make s di sesso emmi-
nile nel caso dei ilma i conside a i possa esse e assun a quale indice
di un’a i udine a da e ilie o al ema nel en a i o di epe i e le
ondamen a della condizione di subal e ni à pa i a dalle donne nel
co so dei secoli. Res a comunque in e essan e ile a ne l’impegno e
l’abili à nel p odu e soluzioni comunica i e che malg ado sempli-
icazioni e a i s e eo ipa i dimos ano quali oppo uni à possano
esse e o e e da una iso sa come il web nell’incen i a e la condi i-
sione dei con enu i in ma e ia. Di ciò ecano p o a la compe enza
e e ogenea degli au o i e specula men e l’ampio in e esse iscosso
dalle lo o p oduzioni a gli u en i della e e. Quan o al p imo aspe -
o è signi ica i a la p esenza nel campione esamina o anche di due
coppie di eenage s e d’al o la o di due ope a o i p o enien i dal
mondo accademico (Ray Lau ence e Pe a G een ield). Pe il secon-
do, è in e essan e segnala e il maggio iscon o o enu o p op io
dai p odo i di ques i ul imi. Sebbene non sia possibile asc i e lo alla
maggio e espe ienza ma u a a nell’ese cizio di pa icola i mansioni
dida iche, il a o che l’in e esse iscosso dai lo o ideo sia quan i i-
cabile in e mini di milioni di isualizzazioni a di e enza di quello
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Roman Women e Public His o y: la c ea i i à del Web
ise a o agli al i, compu abile nell’o dine di migliaia o poche cen-
inaia, induce a domanda si se malg ado la disponibili à indi e en-
zia a di accesso al medium, la possibili à di eicola e con enu i di
Public His o y non sia comunque a o i a all’in e no di pe co si di
maggio li ello specialis ico.
In ogni caso, conco endo a mos a e anco a una ol a che
«la s o ia delle donne omane me i a pa icola e a enzione» pe -
ché «non è un passa o emo o», ale a di e che «è il nos o passa o
p ossimo. E o se in qualche misu a, è anche una pa e del nos o
p esen e»,47 la c ea i i à con cui il web e segna amen e la pia a o ma
YouTube ipo a in i a le Roman Women me i a di esse e acquisi a e
alu a a come un indica o e di cui ene con o pe s udia e il po en-
ziale u u o di una Public His o y applica a alla s o ia omana.
Abs ac : Pa endo dal diba i o s iluppa osi negli USA alla me à degli Anni
Se an a sulla condizione emminile nel mondo an ico, l’a icolo so olinea che ha
con ibui o a da e una le u a a icola a dell’immagine delle donne omane. Ciò ha
inciso non solo sulla s o iog a ia pos e io e, bensì ol e, come si ica a da alcuni
ecen i ideo YouTube sulle Roman Women, in enibili in e e. Essi mos ano la
c ea i i à dei lo o au o i, i lo o di e si li elli di conoscenza e capaci à ecniche.
D’al o la o, p oie ano lo spe a o e nella i a quo idiana delle donne dell’an ica
Roma. In al senso, ques o gene e di p oduzione può esse e conside a o un o imo
esempio di Public His o y applica a e isul a e e icace a p omuo e e s udi di gende
in elazione alla s o ia omana.
Mo ing om he mid-se en ies’ deba e in he USA on women’s ole in he
Ancien Wo ld, his pape highligh s i s con ibu ion o a mo e a icula ed iew
o Roman women. I has le i s ma k no only on subsequen his o iog aphy, bu
also well beyond, as seen in ecen YouTube ideos on Roman women a ailable on
In e ne . These la e display he c ea i i y o hei au ho s wi h hei a ious le els
o knowledge and echnical expe ise while ca apul ing he iewe in o women’s
daily li es in ancien Rome. In his pe spec i e, such e o s can be seen as an excel-
len example o applied Public His o y and may well be use ul in p omo ing gende
s udies ela ing o Roman his o y.
Keywo ds: Public His o y, s o ia omana, s o ia di gene e, Sa ah Pome oy,
donne omane; Public His o y, Roman his o y, gende his o y, Sa ah Pome oy, Roman
Women.
Bioda a: Ida Gilda Mas o osa (PhD 1998), è p o esso essa associa a di S o ia
Romana e An ichi à Romane e Cul u a Mode na p esso l’Uni e si à di Fi enze
(Dipa imen o SAGAS). È memb o del Do o a o di Rice ca Scienze dell’An ichi à
e A cheologia (Uni e si à di Pisa-Fi enze-Siena), e Memb e associée de l’UMR 6298
47 Come osse a a lucidamen e E a Can a ella, Passa o p ossimo. Donne omane
da Taci a a Sulpicia, Milano, Fel inelli, 1996, p. 146.
65
S o ia delle Donne, 14 (2018) <www. up ess.ne /index.php/sdd>
Ida GIlda Mas o osa
A chéologie, Te e, His oi e, Socié és de l’Uni e si é de Bou gogne (F ancia). I suoi
a gomen i di ice ca includono: s o iog a ia omana e o a o ia giudizia ia nell’Im-
pe o Romano; p opaganda poli ica nella s o ia omana; il uolo sociale e lo s a us
giu idico delle donne nella Roma epubblicana e impe iale; in e p e azioni mode ne
della s o ia omana e delle is i uzioni omane ([email p o ec ed]).
Ida Gilda Mas o osa (PhD 1998), is Associa e P o esso o Roman His o y and
Roman An iqui ies and Mode n Cul u e a Flo ence Uni e si y (Depa men SAGAS).
She is a membe o he Doc o al P og am Scienze dell’An ichi à e A cheologia (Pisa-
Flo ence-Siena Uni e si y), and Memb e associée de l’UMR 6298 A chéologie, Te e,
His oi e, Socié és de l’Uni e si é de Bou gogne (F ance). He opics o esea ch
include: oman his o iog aphy and judicial o a o y in he Roman Empi e; poli ical
p opaganda in Roman his o y; women’s social ole and ju idical s a us in Republican
and Impe ial Rome; mode n in e p e a ions o Roman his o y and Roman ins i u ions
([email p o ec ed]).
