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S o ia delle Donne, 14 (2018) <www. up ess.ne /index.php/sdd>
Ma ia Pia Casalena
DOI: 10.13128/SDD-25659 - CC BY 4.0 IT, 2018, Fi enze Uni e si y P ess
ma ia Pia caSalena
Donne del Riso gimen o e Public His o y
nel 150° dell’Uni à nazionale: appun i su un’inclusione i isol a
1. Quale disco so
I disco si e le na azioni pubbliche, ex accademiche o pa allele
ad inizia i e accademiche in a io modo collega e, hanno o emen-
e accen ua o, nei dodici e più mesi in cui si sono consuma e le cele-
b azioni del 150° dell’Uni à d’I alia, la lunga enu a dell’esclusione
delle i aliane dalla s e a pubblica poli ica decisionale –in una pa ola,
maschile– alla quale è bene isponde e con ecupe i di azione mu-
lieb e dai silenzi della s o ia “u iciale”.1
Si pone dunque, in dal p incipio, un duplice p oblema. D’un
can o, locali o so alocali che siano s a e, le inizia i e di cui iman-
1 Ripo iamo qui quan o sop a i e, a quasi un decennio di dis anza, di
quelle pa ole d’o dine che hanno is o unanimi gio nalis e e gio nalis i, annunci
is i uzionali e ke messe la amen e poli iche: <h ps://www.le e a43.i /i /a icoli/
cul u a-e-spe acolo/2011/03/08/le-ga ibaldine/6884/>; <h p://www.las am-
pa.i /2011/03/12/cul u a/le-e oine-in isibili-b una-be oloe-il- iso gimen o-al-
emminile-bNko7m0IzhYIlnTwWeVBML/pagina.h ml>; <h ps://www.g ande-
o ien e.i /19-ap ile-2011-donne-del- iso gimen o/>; <h ps://www.co ie e.i /
uni a-i alia-150/ ecensioni/11_ma zo_14/ba oni-ani a-colomba-giuseppa-al e_
c0e9be28-4e34-11e0-992a-db ddd704513.sh ml>; <h p://www.benicul u ali.i /
mibac/expo /MiBAC/si o-MiBAC/Con enu i/MibacUni /E en i/ isualizza_
asse .h ml_1304799983.h ml>. Mol e al e, o iamen e, le inizia i e da menziona-
e: a pe ò p ecisa o che pe imba e si nel web in con enu i di s o ia delle donne
nel Riso gimen o (e comunque di s o ia delle donne in gene ale) a i link supe s i i
in Google del 150°, bisogna a i a e a legge e la se ima pagina dell’elenco e ac-
con en a si di nomi e i oli che e ano già ci cola i abbondan emen e all’epoca. I si i
menziona i sono s a i isi a i nell’o ob e 2018.
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Donne del Riso gimen o e Public His o y nel 150° dell’Uni à nazionale
gono delle acce a dis anza di un lus o abbondan e sono debi ici,
in misu a pa en e, del complesso la o io s o iog a ico e di un diba -
i o, un a icchimen o di on i e me odologie, che si sono e i ica i
in seno ad alcune comuni à scien i iche del paese, so o la guida di
donne (ma con l’impo an e p esenza di colleghi), in empi o mai
lon ani, maga i solleci a i da al i meno oboan i anni e sa i quale
il Cen ocinquan esimo della “p ima e a dei popoli”.2 D’al o can-
o, pe ò, le na azioni in ques ione si pongono più spesso uo i o
ai ma gini dalla pu necessa ia di ulgazione di isul a i scien i ici
impo an i e ile an i anche sul piano in e nazionale.
L’in en o che semb ano so in ende e mol e delle inizia i e è
quello di as o ma e e a icchi e la s o ia al maschile, ma igno-
ando o quasi le oci di una s o ia p o idenzialmen e di en a a
al e an o “u iciale” e pe ò o emen e emminile (e spesso, senza
ema di s alu azione scien i ica, emminis a). Quelle che possiamo
conside a e le inizia i e di Public His o y che hanno a u o maggio e
isibili à nel co so dell’annus mi abilis hanno a u o in e i à, come ac-
cenna o all’inizio, un al o scopo che quello di i onda e la s o ia del
Riso gimen o o la s o ia nazionale. Le inali à, pe lopiù, isiede ano
in ece in una i endicazione indisc imina a di penalizzazione del
uolo emminile che si sa ebbe p olunga a dalla no e dei empi e -
minando modes amen e sulle en uno cos i uen i del 1946. Dunque
il Riso gimen o pe de ogni peculia i à come ogge o di app esen-
azione pubblica, iducendosi ad una s azione della Via C ucis delle
i aliane di cui, in uno s o zo di con es ualizzazione, bas a ico da-
e le e en i passioni, la disposizione al ma i io e qualche g osso
nome –ga an i o dai ico di scolas ici– coin ol o qua e là.
Anche ques a, comunque, è na azione s o ica. Di più: è una
delle na azioni e mamen e incen a e sul nodo della ci adinanza
e della pa ecipazione “dal basso” che coin olge pu e mol a s am-
pa poli ica, non solo pe quan o ine isce alla ques ione s o ico- em-
minile.
In b e e, anche le donne hanno a o il Riso gimen o, l’Uni à –e
poi, coll’acca alla si dei Cen ena i– la G ande gue a, l’an i asci-
smo e la Resis enza, la seconda gue a mondiale, il o o alle i aliane
è giun o sui banchi di scuola… ma semp e con ina e nell’in isibili à,
ido e al silenzio, s alu a e nei me i i, espulse dalle celeb azioni: e
p op io il di i o di o o, in ques a na azione, si p esen a più spesso
2 C . ad esempio Simone a Soldani, Donne della Nazione. P esenze emminili
nell’I alia del Qua an o o, «Passa o e P esen e», 1999, n. 46, pp. 75-102.
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come il p imo e ondamen ale di i o di ci adinanza, in una con-
cezione che po ebbe solle a e –e in e e i ha solle a o– pa ecchie
discussioni.3
La conoscenza s o ica “media”, indubbiamen e, ne esce a ic-
chi a: i nomi di e oine e bene a ici si coniugano a quelli più amosi
app esi a scuola e nei “ ecchi” lib i, già ogge o di di ulgazione a -
a e so a i media, dai ilm in bianco e ne o agli sceneggia i ele-
isi i di cinquan ’anni a. Res a pe ò da chiede si se sia impossibile
s uggi e alle appole della sempli icazione, della diluizione nella
lunga du a a i i lessa, della cos uzione di una memo ia pe mac-
chie e e igu ine. Alcune mani es azioni di Public His o y, o amai
dispe se nel web nel cumulo di locandine, a isi e endicon i supe -
s i i degli e en i e delle inizia i e più a ie, consen ono di app oda e
all’o imismo nella di ezione di una cos uzione della memo ia che
in e ce i i po a i più solidi del diba i o scien i ico as o mandoli
g ada amen e in senso comune. E ques o, pe l’anni e sa io che nel
campo più gene ale ha is o il ion o in mol e salse dell’An i iso gi-
men o, è già una g ossa menzione di me i o. Nei pa ag a i seguen i
a emo una pano amica di a ie inizia i e, ce cando di dis illa e dal
ma e magnum le e o iche più e icaci e ico en i e quelle che –sen-
za inuncia e all’accessibili à– hanno sapu o po a e la scienza nelle
sale dell’e en o e del monumen o.
2. Un disco so acile in un con es o di icile
Il peso che il disco so plu imo an i iso gimen ale ha assun o
nell’a co del Cen ocinquan ena io dell’Uni à non può esse e so o-
alu a o nemmeno in ques a sede. Esso ha a u o anzi p op io nel-
la declinazione di gene e una delle sue applicazioni “imi a i e” più
ecla an i: ci i e iamo alla o una a –almeno quan o a nume i– ke -
messe delle b igan esse.4
3 Il gap a ci adinanza o male e ci adinanza sos anziale, che in o ma da
alcuni anni mol i s udi, specie nelle scienze sociali, a o no all’I alia con empo anea,
ha indubbiamen e in lui o su un ce o g ado di disa ezione e di appannamen o di
on e alle scansioni classiche delle “conquis e” poli iche e ci ili delle i aliane. Così,
lo s esso anni e sa io del di i o di o o, incluso addi i u a nell’esame di ma u i à,
si è do u o misu a e con le polemiche più ecen i a o no ai pa adigmi s o ici della
ci adinanza e con la conco enza di ema iche più a uali che anno dal so i o
di c is allo al gende pay gap. C . ad esempio i saggi accol i in Ma ia An onie a
Cocchia a, Donne, poli ica, is i uzioni e socie à, Roma, A acne, 2016.
4 Sullo zelo dei pubblicis i che denunciano il Riso gimen o come incipi di
u i i mali dell’I alia con empo anea mi pe me o di in ia e a Ma ia Pia Casale-
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Donne del Riso gimen o e Public His o y nel 150° dell’Uni à nazionale
Le donne delle bande, le cui pa abole ibellis iche e le cui a e -
sie giudizia ie ebbe o alla lo o epoca epiloghi di e si, sono ia io-
a e da qualche empo nel seno della già abbondan e pubblicis ica
pa enopea incen a a, con mezzi scien i ici sca si o nulli, sull’esal a-
zione della “i aliani à” dei nemici dell’annessione p o enien i dalle
ila popola i.5 A pa i e dal 150° e anco a negli anni immedia a-
men e successi i, alcuni s udiosi e alcune s udiose a i i nella s essa
egione hanno sapu o a ianca e a a azioni scien i iche igo ose
quando non d’a angua dia alcune inizia i e es emamen e in e es-
san i: si ico dano qui le mani es azioni della Socie à Napole ana di
S o ia Pa ia, so o la di ezione di una s udiosa, Rena a De Lo enzo,
che hanno ispos o pun o su pun o alle apologie di inso gen i e no-
s algici ilobo bonici; oppu e, e più p ecisamen e sulle b igan esse,
la mani es azione in cos ume o ganizza a dalle do o ande in S udi
s o ici dell’Uni e si à di Sale no, del es o uno dei i ai del inno a-
men o della ice ca sul c ollo delle Due Sicilie che si s a p oducendo
specie a accademici e s udiosi me idionali. Se nei lib i degli sc i -
o i neobo bonici le b igan esse aspi ano, di on e a la go pubbli-
co, all’e iche a di “au en iche I aliane”, in ques e epliche nu i e
di acquisizioni scien i iche e documen a ie, le s esse isul ano non
meno s ao dina iamen e in e essan i, ma sop a u o pe quan o
a iene al a amen o impa i delle co i di gius izia degli anni Ses-
san a e Se an a del XIX secolo. Di quella mani es azione ha pa la o
anche Ca mine Pin o, s udioso pa icola men e impegna o con o
gli pseudo- e isionis i, e coo dina o e di quelle s esse do o ande, in
una asmissione della adio pubblica.6
na, Con os o ie del Riso gimen o: dal locale al nazionale, «Memo ia e Rice ca», 2012, n.
40, pp. 63-82. Nel link che diamo qui, le donne delle bande engono addi a e agli
s uden i delle scuole come esempio ul e io e del a o che “anche” le donne hanno
a o la S o ia: <h ps://nonsolocul u a.s uden i.i /le-pi- amose-b igan esse-della-
s o ia-169801.h ml#s eps_0>. Anche ques o con enu o isale ai mesi delle celeb a-
zioni dell’Uni à nazionale.
5 C . ad esempio il i olo ap ipis a: Valen ino Romano, B igan esse: donne gue -
iglie e con o la conquis a del Sud (1860-1870), Napoli, Con oco en e, 2007 o il più
“dis acca o” Gio dano B uno Gue i, Il bosco nel cuo e. Lo e e amo i delle b igan esse che
di ese o il Sud, Milano, A. Mondado i, 2011.
6 <h ps://www. aiplay adio.i /audio/2018/09/WIKIRADIO---La-gue -
a-ai-b igan i-938c5298-c950-48b4-9439- a215306679a.h ml>. Di Rena a De Lo-
enzo c . Bo bonia Felix (Roma, Sale no, 2013), igo oso con appun o alle nos algie
neobo boniche e ilo-b igan esche, che ha de e mina o a l’al o il isen imen o
degli au o i di quella co en e, au o i di i oli come Filomena Pennacchio: la b igan essa
i o a a (di And ea Massa o, A ellino, Il Papa e o, 2014). Da segnala e, a i isul-
a i di ques a in ap endenza scien i ica e comunica i a, la esi di do o a o discussa
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Andando più nel gene ale, l’in e a messe di celeb azioni si è
s ol a in un clima dispos o più alla polemica e all’as ensione che
all’unanimismo e alla pa ecipazione. E se ques o clima, de e mina-
o dalle di icilissime congiun u e poli ico-economiche nazionali, ha
app esen a o secondo mol i la p ima di e enza ispe o ai ulgo i
del Cen ena io del ’61,7 esso ha condiziona o anche la app esen-
azione pubblica della s o ia delle i aliane, pa icola men e ma non
solo quella di e à iso gimen ale.
Il Riso gimen o s esso, dopo un lungo appannamen o s o iog a-
ico e media ico, ha i issu o col 2011 una s agione di p o agonismo.
La s ol a “cul u ale” in e enu a già da un decennio negli o ien a-
men i scien i ici si è i ela a sicu amen e econda pu e nel se o e
della na azione pubblica, con una sensibili à nuo a pe i uoli di
gene e, le sepa azioni degli spazi, la conside azione del pa io ismo
i alico. Quella s o iog a ia a ebbe mol e al e cose da di e, ma non
u e si sono i e sa e nella p a ica di ulga i a e nella cos uzione dei
disco si pe “non adde i”. Fa o s a che sicu amen e dobbiamo a
quella –non a a o conclusa– s agione di s udi la i o a a i ali à del
Riso gimen o in p imis, e delle donne nel Riso gimen o subi o dopo.
A ben ede e, la app esen azione e la messinscena, pe quan o
conce ne il nos o sogge o, e ano già ben a ia e p ima del 2011.
Ha comincia o la RAI con le sue ic ion – a u e, La Con essa di
Cas iglione, Il gene ale dei b igan i, L’ul imo Papa Re– che in ende ano,
dal 2006 e ol e il 2011,8 in e di e i as i di celeb i na azioni e-
le isi e dell’e à di Be nabei o addi i u a del “neo ealismo osa”.
P ima che il ilm di Ma io Ma one in e enisse a po e dubbi e
dilemmi, dalle na azioni co en i eme ge ano solo, senza ema di
a Sale no p esso il Dipa imen o di S udi Umanis ici dell’Uni e si à di Sale no,
a.a. 2016/2017 da Ma ia C is ina Ingeni o, P ocesso ai b igan i, che analizza anche
p ocessi e a e sie di donne delle bande.
7 C . l’in e is a a Giuliano Ama o condo a da Albe o De Be na di: Senza
u u o è di icile a e e un passa o, «S o icamen e», 2011, n. 7: <h ps://s o icamen e.
o g/giuliano_ama o_150>. Sul 150° c . a gli al i i nume i monog a ici delle
i is e «Rice che s o iche», 2012, n. 2; «S o icamen e», 2011, n. 7; «Ven unesimo
secolo», 2011, n. 29; «Il Riso gimen o», 2015, nn.1-2.
8 La Con essa di Cas iglione, di e a da Josée Dayan e in e p e a a da F ancesca
Delle a, è anda a in onda su RAI 1 nel dicemb e del 2006. Il gene ale dei b igan i, in-
cen a a sulla i a di Ca mine C occo, è anda a in onda –con s ascico di polemiche
neobo boniche– nella p ima e a del 2012 su RAI 1. L’unica delle e minise ie che
abbia godu o di qualche eplica anche a dis anza dalle congiun u e celeb a i e è
L’ul imo Papa-Re ( egia di Luca Man edi), asmessa pe la p ima ol a nel 2013 a
conclusione del “ciclo iso gimen ale” di RaiFic ion, p i a di chia oscu i o dilemmi,
basa a sul gigan ismo a o iale di Gigi P oie i.
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Donne del Riso gimen o e Public His o y nel 150° dell’Uni à nazionale
s alu azione, macchie e p i e di qualsi oglia spesso e an o s o ico
quan o na a i o. Poi enne la C is ina di Belgiojoso di Noi c ede amo,
con annessa –e non olu a– iscope a della le e a u a p ima c i ica
e poi e isionis a.9 Ma la ena ama a della pellicola è bas a a come
p e es o al ilancio di ben di e en i a acchi con o il Riso gimen o.
L’anno 2011 può esse e a o comincia e, pe quan o ci igua da,
dall’annuncio del olume colle i o Donne del Riso gimen o ilancia o
dal si o della casa edi ice il Mulino. Un’ope azione che si colloca-
a a le p ime in quel nesso o men a o che abbiamo indi idua o
all’inizio: inno a e/a icchi e la memo ia e le app esen azioni s o-
iche pubbliche; a e a meno del disco so scien i ico: in quel olu-
me non igu a ano s o iche di p o essione, bensì le più isibili com-
ponen i del g uppo Con opa ola onda o da Dacia Ma aini: con
la Ma aini s essa, Elena Doni, Claudia Galimbe i, Ma ia G osso,
Lia Le i, M. Se ena Palie i, Lo edana Ro ondo, F ancesca Sancin,
Mi ella Se i, Fede ica Taglia en i, Chia a Valen ini.10 Un g uppo
i ela osi econdo di isc i u e della s o ia nazionale al emminile,
da o che a Donne del Riso gimen o hanno a o segui o, solo ino ad o a,
Donne della G ande Gue a, Donne della Repubblica, Donne del Sessan o o.11
9 Da no a e che lo s udio più aggio na o e comple o sulla p incipessa Ba -
biano di Belgiojoso, appa so in anni ecen i, è s a o un po’ pubblicizza o nella pe-
nisola dalla comuni à degli specialis i, ma non è mai s a o ado o in i aliano, c .
Ka oline Rӧ ig, C is ina T i ulzio di Belgiojoso. Geschich ssch eibung und Poli ik im Riso -
gimen o, Bonn, Ka oline Rӧ ig, 2013. Pun o di congiunzione elice a me odologie
e di ulgazione appa i a il p eceden e la o o condo o dall’au ice assieme a Ma-
iachia a Fugazza, La p ima donna d’I alia. C is ina di Belgiojoso a poli ica e gio nalismo,
Milano, F ancoAngeli, 2010.
10 Donne del Riso gimen o, Bologna, il Mulino, 2011. Eloquen e la qua a pub-
blica a sul si o della casa edi ice, che semb a non ene a a o con o dei p odo i
scien i ici e biog a ici accumula isi in sede s o iog a ica: «Quando si pa la del Ri-
so gimen o le donne do e sono? La memo ia di quelle, non poche, che lo anima-
ono è p essoché cancella a. Qua o dici p o ili na a i i es i uiscono la icenda
biog a ica e l’azione poli ica di al e an e donne, da Colomba An onie i a Cla a
Ma ei, da Sa a Na han ad Ani a Ga ibaldi, dalla nobile C is ina T i ulzio di Bel-
giojoso a Peppa “la cannonie a”, da En iche a Ca acciolo ad An onie a De Pace.
La andaie e gio nalis e, a is oc a iche e massaie, i aliane e s anie e: cogliamo in
ques e “donne del Riso gimen o” anche una comune disposizione in senso p o o-
emminis a, che le po ò ol a a ol a a impegna si in ba aglie sociali, a lo a e
con o la p os i uzione, a p ende e le a mi es i e da uomini, accan o agli uomini».
11 Ma a Boneschi, Paola Cioni, Elena Doni, Claudia Galimbe i, Lia Le i,
Ma ia Se ena Palie i, C is iana di San Ma zano, F ancesca Sancin, Mi ella Se -
i, Fede ica Taglia en i, Simona Taglia en i, Donne nella G ande Gue a, Bologna, il
Mulino, 2014; Paola Cioni, Eliana Di Ca o, Elena Doni, Claudia Galimbe i, Lia
Le i, Ma ia Se ena Palie i, F ancesca Sancin, C is iana di San Ma zano, Fede i-
ca Taglia en i, Chia a Valen ini, Donne della Repubblica, Bologna, il Mulino, 2017;
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Benin eso, qualunque cu a u a di ulga i a della s o ia delle
donne do ebbe giunge e ben enu a in p incipio, da e le pe sis en i
aspe i à sul piano is i uzionale e di iconoscimen o accademico e
poli ico. Se poi leggiamo il nome di Mi ella Se i, docen e di Le -
e a u a i aliana e i ma della s ampa nazionale che con la s o ia, a
u i i suoi li elli, ha a o e a mol o su a ie es a e; o se ico diamo
le na azioni a s ondo s o ico –Ma ianna Uc ia su u e– di Dacia Ma-
aini; se conside iamo in ine salu a e il piglio esplici amen e emmi-
nis a dell’imp esa, le agioni pe accoglie e con sollie o quel olume
(e quelli che hanno a o segui o) di sicu o non mancano. Pe ò un
disco so si de e in a ola e subi o: mancano le s o iche in un lib o de-
dica o ad un pe iodo s o ico, come de o, p o ondamen e i isi a o
–anche con con as i in e ni– dalla comuni à scien i ica. Un’assenza
o se addi i u a olu a, da a la des inazione ad amplissimo aggio
del olume, ammesso nella collezione “S o ica Pape backs” spesso
des ina a a es i d’uso degli s uden i del supe io e. Come sc i e Ele-
na Doni, si a a anco a di so a e dall’in isibili à (s a ol a pe i
g andi nume i) e di denuncia e la manca a concessione, nel 1861,
del p imo di i o: il di i o di o o.
«G ande più che non si c ede ebbe u il nume o delle donne ucci-
se», sc isse dopo le Cinque Gio na e di Milano Ca lo Ca aneo, una
delle oci più al e del Riso gimen o, ico dando i cadu i di quella
sommossa an iaus iaca e egis ando i lo o mes ie i. T a le donne
c’e ano le a ici, icama ici, modis e e « a quelle che si dicono alla
in usa cuci ici, alcune gio ine e».
Ecco dunque s a a i in poche ighe due luoghi comuni della s o ia
del Riso gimen o: che le donne che p ese o pa e ai mo imen i pe
l’indipendenza e l’Uni à d’I alia osse o un’esigua mino anza e che
appa enesse o alle classi p i ilegia e.
Ce o, le donne che imb accia ono le a mi u ono meno nume ose
degli uomini: ma senz’al o signi ica i o u il nume o di quelle che
ischia ono la i a, o la p igione, pa ecipando all’o ganizzazione
dei complo i, po ando messaggi (a memo ia, o cela i a le es i
o nei capelli), nascondendo uggiaschi e e i i, o endo dena o,
quando ne a e ano. Le biog a ie ipo ano anche s o ie di s ao -
Paola Cioni, Eliana Di Ca o, Paola Gaglianone, Claudia Galimbe i, Lia Le i,
Dacia Ma aini, Ma ia Se ena Palie i, Linda Lau a Sabbadini, F ancesca Sancin,
C is iana di San Ma zano, Mi ella Se i, Chia a Valen ini, Donne del Sessan o o,
Bologna, il Mulino, 2018.
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dina io co aggio e audacia: nel 1828, quando nel Cilen o scoppia
una i ol a p omossa dalla Ca bone ia, Se a ina Apicella, moglie
di un congiu a o uggi o in F ancia, è a es a a, o u a a con pece
bollen e, cala a in un pozzo pe ché con essi: esis e à; condanna a
a en icinque anni, iusci à a uggi e dopo qualche empo e a ag-
giunge e il ma i o. Nel 1848 a Messina, Rosa Dona o, osa ice di
cani, iesce a impad oni si di un ecchio cannone e a spinge lo pe
le ie della ci à, pe impiega lo con o l’ese ci o bo bonico. Mo i à
nell’incendio delle pol e i alle quali a e a da o uoco pe non
consegna e l’a ma al momen o della esa. La p incipessa C is ina
di Belgiojoso ischia a la i a ogni gio no pe cu a e i e i i della
Repubblica omana so o il cannoneggiamen o dei ancesi.
Donne del No d, del Cen o, del Sud, ci adine e con adine, came-
ie e e p incipesse p ese o pa e a i a alla nasci a dell’I alia. Ci
olle o quasi cen o anni pe ché alle i aliane enisse concesso di
o a e.12
O a, è indubbio che in quei capi oli siano s a i i e sa i mol a del-
la conoscenza e mol o del me odo ma u a i da s o iche di p o essio-
ne in ol e un decennio di la o o. Di più, da o il p o ilo delle au ici,
si può indi idua e una pa icola e a enzione al linguaggio, calib a o
al pun o gius o a igo e ed e ocazione. Le e oine del olume sono
di più di quelle che nel e eno scien i ico hanno issu o una s agio-
ne di sal a aggio dalla “in isibili à”. Gli ego-documen i disponibili,
abbondano. Ma il ne bo del olume, le o in sé e come incipi di una
se ie, isiede in un disco so non solo i endica i o e mili an e, ma
che pu e semb a ende e una lunga campa a di momen i p essoché
u i uguali di disc iminazione, al di là delle speci ici à congiun u ali
della s o ia nazionale. Così, l’app occio emminis a conna u a o a
qualunque na azione si impegna a so a e le “subal e ne” dalla
“in isibili à”, anche in ambi o s e amen e scien i ico, inendo pe
as o ma si in un cona o di con odisco so che di a o con ibuisce,
a nos o a iso, più a depaupe a e che ad a icchi e la s o ia del
Riso gimen o, in esa come pa imonio pubblico. La galle ia delle
e oine è gene e a a o amilia e alla lib e ia i aliana, di cui si sono
nu i i u i i egimi poli ici a pa i e da Napoleone I, e semp e que-
s o gene e as o ma la s o ia in memo ia imponendo una ge a chia
di ile anze che possono isul a e del u o inapp op ia e al pe iodo
12 <h p://www. eccani.i /enciclopedia/le-donne-del- iso gimen o_(Il-
Lib o-dell%27Anno)/>.
75
S o ia delle Donne, 14 (2018) <www. up ess.ne /index.php/sdd>
Ma ia Pia Casalena
s o ico. Allo a non possiamo più conside a e Donne del Riso gimen o
come un lib o in sé au onomo, bensì come il p og amma ico a io
di un disco so assai più ampio sulla ci adinanza nel Belpaese, nel
quale –s o icamen e pa lando– le igu e emminili s appano alcune
“quo e osa” che non semp e anno ol e il li ello della cu iosi à da
esposizione.
Un disco so diame almen e oppos o a i e i o al la o o cu-
a o da Lau a Guidi, docen e di S o ia delle donne all’Uni e si à
di Napoli Fede ico II. Il Riso gimen o in isibile è ope a al con empo
squisi amen e scien i ica e e icacemen e di ulga i a.13 Lib o a chi-
e a o in modo unzionale ad una uizione a più li elli, esso de i a
dal lunghissimo p oge o di ice ca a ia o dalla s essa Guidi p esso
l’A eneo napole ano: un ipe es o open access, con con enu i di a ia
na u a u i igo osamen e passa i al aglio della coe enza disco -
si a. Né galle ia di beneme i e, né dis ibuzione di “quo e osa”,
ques o la o o e il lib o in esame –usci o a cu a dell’Amminis azione
Comunale– ope ano al con empo l’agogna a isc i u a della s o ia
e la messa in ci colazione nel senso comune e nella memo ia –non
solo me idionale– di app esen azioni di in ecci o ganici con li ua-
li necessa i di azione e pensie o emminili e maschili. Saggi di sin-
esi, ma e iale iconog a ico, schede biog a iche, chicche d’a chi io,
in es igazione delle sc i u e p i a e: non manca alcunché, in ques o
caso, all’e icacia di un’ope azione di S o ia Pubblica che ispecchia
u e le ca a e is iche po an i del p odo o scien i ico. Non di quel-
li p i ilegia i dalle alu azioni a a io li ello, ma un p odo o che
anche solo a una p ima le u a dispiega il po a o di una in ensa
i lessione scien i ica, me odologica e na a i a. Qui le e oine del
Riso gimen o si o ano da e o… nel Riso gimen o, ale a di e in
un con es o s o ico, un segmen o di s o ia nazionale, p eciso e ben
indi idua o, con una indubbia so abbondanza di senso sul piano
emminis a, ma senza in nulla cede e all’analogia disin ol a. Tan o
più signi ica i o, il la o o coo dina o e di e o da Lau a Guidi, in
quan o p op io il con es o pa enopeo si è i ela o –in quello s esso
o no di mesi– a i più polemici (col No d leghis a e con l’ol anzi-
smo ca olico) nei con on i di quan i s udiano il Riso gimen o senza
scade e in lamen azioni e o iche e p esen is e sui ma gini is e i
del mo imen o nazionale. Nella ci à che nel 2011 ha is o il dis ela-
13 C . <h ps://www.s o iadigi ale.i /il- iso gimen o-in isibile/> e Lau a
Guidi (a cu a di), Riso gimen o in isibile: pa io e del Mezzogio no d’I alia, Napoli, Comu-
ne di Napoli, 2011.
