Biografie, percorsi e networks nell’età contemporanea: un approccio transnazionale tra ricerca, didattica e Public History

Pe co si e ne wo ks, 6
O ocen oDuemila
Biog afie, pe co si e ne wo ks
nell’E à con empo anea
Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
(a cu a di)
B aDypUS.ne
COMMUNICATING
CULTURAL HERITAGE
2018
Un app occio ansnazionale a
ice ca, dida ica e Public His o y
O ocen oDuemila, collana di s udi s o ici e sul empo p esen e
dell’Associazione Clione , di e a da Ca lo De Ma ia
Pe co si e ne wo ks, 6
In cope ina:
Gio anna Cale i Be ne i con le due iglie, Ma ia Luisa e Giliana (Fi enze, 1922). A chi io Fami-
glia Be ne i - Au elio Chessa. Biblio eca Panizzi, Reggio Emilia.
A cu a di Eloisa Be i e Ca lo De Ma ia
Biog a ie, pe co si
e ne wo ks nell’E à
con empo anea
Un app occio ansnazionale a
ice ca, dida ica e Public His o y
B aDypUS.ne
COMMUNICATING
CULTURAL HERITAGE
Roma 2018
P oge o g a ico B aDypUS
ISSN: 2284-4368
ISBN: 978-88-98392-87-2
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2018 B aDypUS Edi o e
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ISTITUTO STORICO DELLA
RESISTENZA E
DELL'ETÀ CONTEMPORANEA
DI FORLI-CESENA
Volume p omosso dall’Is i u o s o ico del-
la Resis enza e dell’E à con empo anea di
Fo lì-Cesena e da Clione -Associazione di
ice ca s o ica e p omozione cul u ale.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks
nell’E à con empo anea. Un
app occio ansnazionale a
ice ca, dida ica e Public His o y
INDICE GENERALE
In oduzione
Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia 5
Pa e p ima: Vi e globali
Volon a ia o in a mi, so e si ismo e adicalismo poli ico nella s o ia
d’I alia: un app occio biog a ico
En ico Acciai 19
Vi e globali e sindacalismo a is ico in e nazionale. Fu u is i in Eu opa
negli anni Ven i
Ma ia Elena Ve sa i 37
“So elle in un’al a e a”. Ca men Zan i a in e nazionalismo, pace e
di i i delle donne
Rachele Ledda 53
Paolo Fo una i, uno s a is ico a Es e O es
Eloisa Be i, Gio gio Tassina i 67
Pa e seconda: Biog a ie di amiglia
Ascesa sociale, s iluppo indus iale e dinamiche gene azionali: il lungo
O ocen o bolognese nelle biog a ie della amiglia Pizza di
Elena Musiani 83
La amiglia Fabb i e gli anni dell’esilio (1927-1935)
Emanuela Minu o 95
Pe co si mili an i e modelli di emminili à: la amiglia Be ne i nel
No ecen o eu opeo
Ca lo De Ma ia 105
Pa e e za: Biog a ie, Public His o y e Digi al Humani ies
Scienza a due oci: biog a ie di scienzia e
Mi iam Focaccia 129
Biog a ie sindacali. S o ie di uomini e donne a dimensione colle i a e
pe co si indi iduali: un diziona io on line
Debo a Migliucci 143
Vol i, pa ole e s o ie della G ande Gue a: un la o o di comuni à a ea o,
a chi i e ice ca
Daniel Degli Espos i 153
«Vo ei di e ai gio ani»: la biog a ia di Gina Bo ellini in un docu ilm
Ca e ina Lio i 169
Pa e qua a: Biog a ie e dida ica della s o ia
Biog a ie e dida ica della s o ia a an i ascismo, Resis enza ed eu opeismo
Fede ica A ali, Robe a Cai oli 179
Donne di p o incia/donne senza s o ia: pe co si dida ici a a e so un
diziona io biog a ico
Sil ia Se ini 189
Biog a ie, a chi i scolas ici e dida ica labo a o iale: alcune p opos e
Albe o Gaglia do 197
Pe co si u bani e dida ica della s o ia: l’in eccio di biog a ie e luoghi
Elena Paole i 207
Gli au o i 221
Indice dei nomi 225
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 5-16
1. Il alo e an idogma ico della biog a ia
La a ie à delle scel e indi iduali, dei pe co si di i a, delle con addizioni pe -
sonali, spesso non conco da con le g andi sin esi poli iche e ideologiche. Pe
me e e a uoco una biog a ia, pe iusci e a inquad a la e icacemen e, bisogna
sape coglie e le linee di ensione a s e a pubblica e s e a p i a a; il e eno da
indaga e è p op io quello dei appo i che – nel dipana si dei pe co si indi iduali
– in e co ono a a e i amilia i, e i amicali e di gene e e a i i à pubblica. In
una quo idiani à a a di impegno ci ico e la o i di cu a, poli ica e sen imen i,
idee e passioni, en ano in gioco il peso delle cul u e amilia i, delle adizioni
e edi a e, di un adicamen o in de e mina i luoghi (in una pa ola della con inui à
che misu iamo nella i a di ciascuno di noi), ma anche l’impo anza delle pa en-
ze, delle s ol e, dello sca o a le gene azioni, e so nuo e espe ienze e nuo e
au o app esen azioni sociali.
Una o e a enzione e so le zone di con ine a p i a o e pubblico è s a a
esp essa negli ul imi decenni dalla ice ca s o ica al emminile1. Ques a pa i-
1  Simone a Soldani, L’ince o p o ilo degli s udi di s o ia con empo anea, in A che pun o è la s o-
ia delle donne in I alia, a cu a di Anna Rossi Do ia, Roma, Viella, 2003, pp. 63-80; Tiziana Noce, La
s o ia poli ica delle donne in I alia. Un en a i o di icos uzione, in Pe co si di s o ia poli ica delle
donne, Annale dell’Is i u o omano pe la s o ia d’I alia dal ascismo alla Resis enza, Milano, F anco
Angeli, 2009, pp. 24-47. Sia Soldani che Noce me ono nel gius o ilie o il sugge imen o me odo-
logico o mula o, all’inizio degli anni No an a, da Ma iuccia Sal a i a o ien a e gli s udi e so la
«con apposizione pubblico/p i a o» (c ., ad esempio, Ma iuccia Sal a i, In oduzione a La s e a
pubblica emminile. Pe co si di s o ia delle donne in e à con empo anea, a cu a di Dianella Gagliani
e Ma iuccia Sal a i, Bologna, Clueb, 1992, pp. 9-16). Negli s essi anni, la Socie à i aliana delle s o i-
In oduzione
ELOISA BETTI, CARLO DE MARIA
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea6
cola e sensibili à non può so p ende e quando si pensi che “ a e la spola” a
amiglia e socie à co isponde a una p a ica ipicamen e emminile: soli amen e
è nella i a delle donne, ben più che in quella degli uomini, che l’a i i à ex a-
domes ica si mescola e si in eccia con quella amilia e2.
Le on i p i ilegia e sono gli a chi i pe sonali, i ca eggi e gli epis ola i, i dia i
e le memo ie, insomma le cosidde e on i “au ona a i e”, quei documen i che
i le ono in modo p io i a io la decisione del sogge o di na a e di sé, con u a
la di icol à in e p e a i a connessa al linguaggio amilia e e p i a o, con i suoi
passaggi implici i e imandi so aciu i3. E qui la s o iog a ia è a i a a con un ce -
o i a do, specie in I alia4. Fino a u i gli anni O an a, in a i, le co ispondenze
sono s a e a gomen o di discussione p e alen emen e da pa e della c i ica le -
e a ia5, e in pa e della sociologia, che a e a comp eso come i ca eggi p i a i
po esse o esse e u ili s umen i pe lo s udio dei appo i amilia i e della lo o
e oluzione6. Solo negli anni No an a gli s o ici hanno comincia o a alu a e, con
a enzione e cu iosi à, l’impo anza e l’in e esse di ques e on i. Eme ge a, così, il
ilone inno a i o e s imolan e dell’analisi dei e icoli amilia i, amicali e di gene-
e. L’impo anza delle “ e i in o mali”, ad esempio nel mondo dell’an i ascismo
in esilio. P op io in quel con es o, uo i o ai ma gini dei pa i i, si s aglia a il uolo
ondamen ale a u o dalle donne7. In gene ale, ale la pena insis e e sulla alen-
za che le on i di na u a au obiog a ica e lo s udio delle i e hanno assun o pe
un pieno iconoscimen o del uolo (poli ico, sociale, scien i ico-cul u ale) delle
che pubblica a il olume Discu endo di s o ia. Sogge i i à, ice ca, biog a ia, To ino, Rosenbe g &
Sellie , 1990, nel quale si eda sop a u o l’in e en o di Paola Di Co i.
2  C . Lucia Fe an e, Mau a Palazzi, Gianna Poma a (a cu a di), Ragna ele di appo i. Pa onage
e e i di elazione nella s o ia delle donne, To ino, Rosenbe g & Sellie , 1988, p. 34 (la ci azione è
a a dall’in oduzione i ma a dalle e cu a ici, pp. 7-56).
3  C . Pa izia Gab ielli, Mondi di ca a. Le e e, au obiog a ie, memo ie, Siena, P o agon, 2000,
p. 15. Della s essa au ice, si eda pu e Biog a ie emminili e s o ia poli ica delle donne, in “I alia
con empo anea”, 1995, n. 200, pp. 493-509. Si eda, inol e, il olume colle aneo u o del elice in-
con o a ice ca ici, biblio eca ie e a chi is e: Lau a Guidi (a cu a di), Sc i u e emminili e S o ia,
Napoli, Cliop ess, 2004.
4  C . Ma ia Luisa Be i, Daniela Maldini Chia i o (a cu a di), “Dolce dono g adi issimo”. La le e a
p i a a dal Se ecen o al No ecen o, Milano, F anco Angeli, 2000, p. 7; Poli ica e a e i amilia i.
Le e e dei Rosselli ai Fe e o (1917-1943), a cu a di Ma ina Calloni e Lo ella Ced oni, p emessa di
Giulio Sapelli, Milano, Fel inelli, 1997.
5  Si eda, ad esempio, “Quade ni di e o ica e poe ica”, 1985, n. 1.
6  C . Ma zio Ba bagli, So o lo s esso e o. Mu amen i della amiglia in I alia dal XV al XX secolo,
Bologna, Il Mulino, 1984.
7  C . Pa izia Gab ielli, Col eddo nel cuo e. Uomini e donne nell’emig azione an i ascis a, Roma,
Donzelli, 2004, p. 4. È signi ica i o che ques o olume sia na o da un in e en o sulle le e e dei uo-
usci i a un con egno p omosso, ad A ezzo nel 2003, dall’A chi io dia is ico di Pie e San o S e ano.
Si eda, anche, Sa a Galli, Le e so elle Seiden eld. Donne nell’emig azione poli ica an i ascis a,
Fi enze, Giun i, 2005.
Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia, In oduzione 13
ilm documen a io che è poi di en a o un impo an e s umen o di comunicazio-
ne s o ica e so le scuole e la ci adinanza. Un’ope azione cul u ale che ha ag-
giun o impo an i isul a i sia pe la iconosciu a quali à a is ica del docu ilm
sia pe la scel a di po e l’accen o più che sulla dimensione poli ico-pa i ica
(un i e imen o o mai emo o pe le nuo e gene azioni) sull’impo anza, in ece,
dell’impegno pe sonale e delle scel e indi iduali nei momen i più c i ici della
s o ia.
Nella qua a e ul ima sessione, “Biog a ie e dida ica della s o ia”, eme ge con
chia ezza come gli elemen i essenziali della asmissione cul u ale della cono-
scenza s o ica siano, accan o alle pe iodizzazioni e alle isioni d’insieme, le idee
e le passioni, le so e enze e le spe anze, che muo ono i suoi a o i. Se è e o che
gli a enimen i poli ici ed economici cos i uiscono soli amen e la spina do sa-
le dei manuali scolas ici, a ben ede e il ma e iale di s udio della s o ia sono le
pe sone, gli uomini e le donne, conside a e sia come singoli indi idui sia nel lo o
agi e all’in e no di agg egazioni più g andi. Da qui l’impo anza delle biog a ie
nell’insegnamen o della s o ia, che de e esse e in esa come una disciplina non
c is allizza a nel nozionismo e nell’e udizione ma ape a e capace di una la ga
comp ensione e so la plu ali à dei pe co si esis enziali nel empo e nello spazio.
Il con ibu o di Fede ica A ali e Robe a Cai oli pone il p oblema di una
s o iog a ia essenzialmen e modella a sugli adul i, sc i a da adul i pe adul i;
ca a e is ica alla quale pa adossalmen e a icano a s uggi e anche i manuali
scolas ici. È necessa io dunque me e e in campo uno s o zo eso a ge a e un
“pon e gene azionale” pe anda e incon o a quello che i gio ani sono oggi. In
ques o senso, sc i ono le au ici, «l’u ilizzo del accon o biog a ico nella dida i-
ca della s o ia ha il signi ica o di es i ui e i co pi alla s o ia», in modo che nella
« elazione dida ica» en ino in gioco in modo più di e o «i des ina a i e le des i-
na a ie» con i lo o co pi e i lo o issu i e si possa s abili e un con on o a gene i
e gene azioni. Un app occio che ha o a o conc e ezza in un ecen e olume
su eu opeismo e an i ascismo p omosso dalla Fede azione i aliana associazioni
pa igiane (Fiap), di cui si me ono in e idenza le po enziali à come s umen o
di dida ica della s o ia. Le biog a ie es i uiscono il senso e il alo e delle scel e
e, dunque, quella dimensione di libe à esponsabile che isiede nel po e deci-
de e, almeno in qualche misu a, del p op io des ino e del p op io pe co so pe -
sonale; una di icile cos uzione del sé che, seppu in misu a di e sa, può esse e
ese ci a a in ogni epoca e a ogni la i udine, e che isul a quindi semp e a uale.
Sil ia Se ini ci es i uisce una espe ienza di la o o su dida ica e s o ia di ge-
ne e a pa i e da un epe o io biog a ico dedica o al ema “donne di p o incia/
donne senza s o ia”. Il en a i o di «da e un ol o nuo o alla s o ia» si declina in
ques o caso secondo un app occio me odologico che l’au ice de inisce di «s o-
ia sociale applica a alle donne», imme gendo, cioè, il disco so p e amen e di
gene e o e o dalla disamina biog a ica all’in e no di una co nice s o iog a ica

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea14
più complessi a, con la consape olezza – iene a p ecisa e gius amen e Se ini –
che «il con es o s o ico gene ale non può esse e sin e izza o in una o più s o ie
indi iduali, dal momen o che le biog a ie, nonos an e la lo o icchezza e la lo o
e e ogenei à, sono in g ado di es i ui ci solo una e sione pa ziale, seppu p e-
ziosa, della eal à dei a i».
L’in e en o di Albe o Gaglia do, dedica o agli a chi i scolas ici e alla di-
da ica labo a o iale, o na oppo unamen e a i le e e sull’impo anza della
p oge azione dida ica, «al ine di p edispo e con es i e s umen i ali da ac-
c esce e l’e icacia del isul a o». In ale p ospe i a il aglio biog a ico da o al
labo a o io di s o ia, qui co e amen e in eso come pe co so guida o di ice ca,
consen e all’insegnan e – a a e so un’accu a a selezione di on i a chi is i-
che e s o iog a iche sulle quali ichiama e l’a enzione degli alunni – di me e e
al cen o della asmissione della conoscenza s o ica le agioni sogge i e, le
passioni pe sonali, «che meglio dialogano con le domande e i bisogni di gio a-
ni s uden i»; e da ques e muo e e pe po a li su un o izzon e più gene ale e
scien i icamen e s u u a o. L’au o e po a esempi conc e i e con incen i, alcuni
dei quali ealizza i nell’ambi o dell’al e nanza scuola-la o o; una no i à con o-
e sa che, secondo la medi a a opinione di Gaglia do, «s onda a dalla e o ica
aziendalis a con cui è s a a ammanni a (e oppo spesso supinamen e acce a a)
e al ne o delle sue eno mi ellei à, può u a ia di en a e un e icace momen o
pe una dida ica al e na i a».
L’ul imo con ibu o del olume è i ma o da Elena Paole i ed è dedica o a
pe co si e “ ekking” u bani pensa i pe una dida ica della s o ia capace di in-
eccia e luoghi e biog a ie. In un mondo semp e più globalizza o, la s o ia loca-
le non può che di eni e s o ia ans-locale, o e osia, secondo le acu e pa ole
dell’au ice, «s o ia della complessi à, dei appo i di icinanza/lon ananza/co-
municazione a li ello nazionale e globale». Si a a, cioè, di un con on o con-
inuo di scale di e se, pe a on a e il quale Paole i p opone in chiusu a una
p eziosa assegna di s umen i p esen i sul web.
In conclusione, g azie ai mol eplici spun i che engono dai con ibu i di que-
s o olume, ogliamo osse a e come ogni i a e ogni luogo da essa a a e sa o
siano da in e p e a e come spazi ape i, la cui singola i à de i a da un p ocesso
con inuo di elazioni pe sonali e ans-locali «che me ono in gioco, che s idano,
gli s essi elemen i iden i a i»20. Uno dei più g andi in elle uali del nos o No-
ecen o, Pie o Gobe i, g ande idea o e e c ea o e di i is e, da lui in ese come
labo a o i e “pon i” a posizioni, sensibili à cul u ali e co en i poli iche di e se,
in i a a i gio ani della sua gene azione a in e oga si sulla p op ia au obiog a-
20  P eziose da ques o pun o di is a le osse azioni di De Vi o, Ve so una mic os o ia anslocale
(mic o-spa ial his o y), ci .
Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia, In oduzione 15
ia, sulla p op ia s o ia pe sonale, come se si o asse o di on e a «un p oble-
ma» da in e p e a e e isol e e, a un pe co so a cui da e senso e signi ica o21.
Pa a asando Gobe i siamo con in i che pe uno s o ico i le e e in manie a
p oblema ica sulle biog a ie, sulla a ie à e le con addizioni in e ne alle di e se
esis enze, possa esse e ga anzia di un app occio an idogma ico e plu ale allo
s udio della s o ia, in g ado di da e nuo o senso e dinamismo a ques a disciplina,
come g ande a en u a in elle uale.
21  C . Pie o Gobe i, La Ri oluzione Libe ale. Saggio sulla lo a poli ica in I alia, a cu a di E silia
Alessand one Pe ona, To ino, Einaudi, 1995 (1ª ed. 1924), p. 4.
Pa e p ima:
Vi e globali

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 19-36
1. P emessa
16 maggio del 1937, Spagna. Quel gio no enne pubblica o il e zo nume o della
i is a “Il Ga ibaldino”, il oglio u iciale della B iga a Ga ibaldi, l’uni à i aliana
delle B iga e In e nazionali. In seconda pagina campeggia a un pezzo i ma o
dal se gen e Pie o Bo ghi. Bo ghi e a na o in Toscana nel 1898 e, p ima di di-
en a e un con in o comunis a (a e a in a i ade i o al pa i o sin dal 1921) e
an i ascis a, a e a se i o come olon a io nella P ima gue a mondiale. Du an-
e quel con li o Bo ghi e a s a o deco a o con la C oce di gue a. Nell’au unno
del 1936, nonos an e i quasi qua an ’anni e gli ul imi anni spesi in un p eca io
esilio a F ancia e S izze a, l’uomo e a acco so in Spagna. Qui e a s a o a i
p imi ad a uola si nelle B iga e In e nazionali. Dopo la chiusu a dell’espe ienza
spagnola, Bo ghi sa ebbe p ima s a o in e na o nei campi ancesi e a ebbe poi
pa ecipa o, a pa i e dall’au unno del 1943, alla esis enza i aliana inquad a o
nella B iga a Ga ibaldi Spa aco La agnini, a i a nella sua zona di o igine1.
L’a icolo di Pie o Bo ghi su “Il Ga ibaldino” si in i ola a Ga ibaldi is o da un
ga ibaldino. «Ga ibaldi u l’uomo popola e che inca nò il Riso gimen o; u il ca-
alie e dell’Umani à», sc i e a Bo ghi che con inua a dicendo che quello c ea o
dall’E oe dei due mondi e a un mo imen o sociale di p og esso. «Oggi noi ga i-
baldini acciamo i i e e nella nos a glo iosa b iga a le ges a e oiche del nos o
Riso gimen o, del suo e oe più pu o: il mo imen o ga ibaldino oggi è la nos a
1  h p://www.an i ascis ispagna.i /?page_id=758& ice ca=751 [Si o web consul a o nel Dicemb e
del 2018].
Volon a ia o in a mi,
so e si ismo e adicalismo
poli ico nella s o ia d’I alia: un
app occio biog a ico
ENRICO ACCIAI
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea20
i a, e pe ciò ogliamo che la e a s o ia del nos o e oe non sia dimen ica a […].
Giuseppe Ga ibaldi oggi i i e nella glo iosa o mazione della B iga a che po a
il nome del g ande e oe»2. Ques ’a icolo di Bo ghi è solo uno dei an i esempi
possibili: nel decennio comp eso a la lo scoppio della gue a ci ile spagnola
(1936) e la conclusione della Seconda gue a mondiale (1945) decine di migliaia
di an i ascis i i aliani decise o di p ende e, spon aneamen e, le a mi. Non u a o
che ques i olon a i inse isse o le lo o icende in una adizione di lunga du a-
a che ae a o igine dalle lo e iso gimen ali e che a e a nel ga ibaldinismo
un elemen o cen ale. Nell’au unno del 1943 nei din o ni di Ti ana, ad esempio,
Mehme Shehu con inse alcuni sbanda i della Di isione “Fi enze” ad agg ega si
alla esis enza albanese pa lando lo o sia della sua pa ecipazione alla gue a
ci ile spagnola sia di quan o la amiglia Ga ibaldi si osse s o icamen e ba u a
pe l’indipendenza albanese3. In quegli s essi angen i il comunis a Anselmo Ma-
abini, già ga ibaldino in gio en ù nel 1897 in G ecia so o il comando di Riccio i
Ga ibaldi, i e a a Mosca do e e a un di igen e del Socco so Rosso In e nazio-
nale. T a il 1943 e il 1945 l’uomo a ebbe i ol o ai pa igiani omagnoli nume o-
si appelli asmessi da Radio Mosca. In ques i Ma abini ace a spesso i e imen o
alla adizione ga ibaldina: «è giun o il momen o», disse nel giugno del 1944,
«in cui oi do e e mol iplica e i os i s o zi pe mos a i degni delle ulgide
adizioni pa io iche della nos a egione […]. Rico da e che sono di Romagna
[…] il colonnello Valzania, uno dei più p odi solda i del nos o Riso gimen o [e]
Amilca e Cip iani»4. E iden emen e il mi o ga ibaldino, e in pa icola e una sua
e sione più adicale, e a sop a issu o sino agli anni delle esis enze eu opee.
All’in e no del a iega o mondo an i ascis a ques o mi o, come dimos a o dal
caso albanese appena ci a o, e a anco a in g ado (assieme a mol i al i a o i) di
con ibui e a mobili a e olon a i in a mi.
Ques a alu azione imanda a un ema più g ande e complesso. Nel co so
dell’ul imo decennio la s o iog a ia eu opea si è inalmen e dedica a a un’ana-
lisi più sis ema ica del enomeno del olon a ia o in a mi, g azie, sop a u o, a
i lessioni che sono anda e ol e i suoi momen i più emblema ici: le lo e o o-
cen esche pe le indipendenze nazionali (in pa icola e quella g eca, quella po-
lacca e quella i aliana), il p imo con li o mondiale o la gue a ci ile spagnola5.
2  Ga ibaldi is o da un ga ibaldino, in “Il Ga ibaldino”, 16 maggio 1937, p. 2.
3  En ico Acciai, Ie i in Spagna, oggi in Eu opa. Le o e dei educi i aliani delle B iga e In e nazio-
nali in un con inen e in gue a (1936-1945), in Fede ica Be agna e Fede ico Melo o (a cu a di),
Resis enza e gue a ci ile. Fon i, s o ie e memo ie, Ve ona, Cie e, 2017, pp. 35-36.
4  Luigi A bizzani, Appelli di Anselmo Ma abini ai pa io i omagnoli du an e la lo a di Libe azione
(30 no emb e 1943-16 ap ile 1945), Imola, Galea i, 1969, pp. 8 e 13-14.
5  C . Ni A ielli, F om By on o Bin Laden. A His o y o Fo eign Wa Volun ee s, Ha a d, Ha a d
Uni e si y P ess, 2018; Ni A ielli e B uce Collins (a cu a di), T ansna ional soldie s. Fo eign mili a y
En ico Acciai, Volon a ia o in a mi 21
La s o iog a ia si è pe ò anco a a amen e in e essa a alla dimensione di lungo
pe iodo dei enomeni di olon a ia o in a mi, al pe sis e e, cioè, an o di adizio-
ni e di memo ie da una gene azione all’al a di comba en i, quan o di p assi. Un
lungo pe iodo che e a già s a o so olinea o da E a Cecchina o e da Ma io Isnen-
ghi in un in e en o sui olon a i iso gimen ali i aliani isalen e a una decina di
anni a6. Come icos ui e ques e pe sis enze e ques e con aminazioni sul medio-
lungo pe iodo? Su quale pe iodo concen a si con più a enzione pe indi idua e
ques e con inui à ispe o alla lo a an i ascis a? C ediamo che il me odo più
e icace sia quello biog a ico pe ché in g ado di « es imonia e su issu i indi i-
duali e colle i i dai con ini mobili» e sulle pe sis enze (o sulle o u e)7. Cen a si
sulla dimensione biog a ica consen e anche di i le e e sulla ci colazione, sui
ne wo k ansnazionali e sui ans e cul u ali di cui si ese o p o agonis i alcu-
ni educi delle lo e iso gimen ali8. In ques e pagine si ce che à b e emen e di
dimos a e come, p op io a a e so il ga ibaldinismo e il ip opo si di momen i
di olon a ia o in a mi, i u un legame s e o a la adizione iso gimen ale e
quella gene icamen e in e nazionalis a non solo sul piano della « asmissione
delle emozioni e delle sugges ioni», ma anche, e sop a u o, su quello biog a i-
co e delle p a iche9. In al senso ci sen iamo di a e p elimina men e nos a una
conside azione di Mau izio Degl’Innocen i ispe o alla pe sis enza del ga ibal-
dinismo: «il mi o si mani es a in elazione a un agen e e ad un sogge o in e essa-
o, occupa uno spazio ( e i o iale, cul u ale, poli ico e sociale), mu e ole in ap-
po o alla des inazione e alla ielabo azione unzionale»10. A li ello s e amen e
c onologico ci pa e in ece che sia necessa io so e ma si, ed è quello che a e-
mo in ques e pagine, sui decenni comp esi a il compimen o dell’uni à i aliana
e i p imi anni O an a dell’O ocen o, un pe iodo nel quale la con aminazione a
adicalismo poli ico e ga ibaldinismo ci pa e o mai ealizza a.
enlis men in mode n e a, Basings oke, Palg a e, 2012 e Ch is ine K uge e Sonja Le sen (a cu a di),
Wa olun ee ing in mode n imes. F om he F ench Re olu ion o he Second Wo ld Wa , Basings o-
ke, Palg a e, 2011.
6  E a Cecchina o e Ma io Isnenghi, La nazione olon a ia, in Albe o Ma io Ban i e Paul Ginsbo g (a
cu a di), S o ia d’I alia, Annali: Il Riso gimen o, To ino, Einaudi, 2007, p. 699.
7  I i, p. 716.
8  In ques a di ezione ci semb ano mol o in e essan i gli ul imi s iluppi lega i alla s o ia dell’a-
na chismo: Cons ance Ban man e Be Al ena, In oduc ion: P oblema izing Scales and Analysis in
Ne wo k-Based Social Mo emen s, in Cos ance Ban man e Be Al ena, Reassessing he T ansna-
ional Tu n. Scales o Analysis in he Ana chis and Syndacalis S udies, New Yo k, Rou ledge, 2015,
pp. 3-22; e Ca l Le y, Ana chism and cosmopoli anism, “Jou nal o Poli ical Ideologies”, 16 (2011).
9  Mau zio An onioli, Sen inelle pe du e. Gli ana chici, la mo e, la gue a, Pisa, BFS, 2009, pp. 16-17.
10  Mau izio Degl’Innocen i, Ga ibaldi e l’O ocen o. Nazione, popolo, olon a ia o, associazione,
Mandu ia, Lacai a, 2008, p. 17.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea22
Amilca e Cip iani (1843-1918) è il candida o ideale a di en a e “l’agen e”
p incipale della nos a i lessione, colui che ci dimos e à l’u ili à dell’app occio
biog a ico. Gio ane olon a io ga ibaldino, si a icinò p es o all’in e nazionali-
smo ( u a i di enso i della Comune pa igina) e isse in con inuo mo imen o, a
l’Eu opa e l’A ica se en ionale, buona pa e della sua esis enza. Sul ini e del
secolo, nel 1897, sa ebbe inol e s a o a i p incipali p o agonis i di una cam-
pagna ga ibaldina che a ebbe de e mina o le icende successi e del olon a-
ia o in camicia ossa. Nel 1912 Luigi Campolonghi, u u o esponen e di p imo
piano dell’an i ascismo in esilio, a ebbe dedica o un b e e pamphle alla sua
igu a: «Amilca e Cip iani appa iene a quella gene azione che […] po a a in
cuo e, con l’amo e della pa ia, l’odio di u e le opp essioni. I aliano comba e
pe l’uni à del suo paese […]. Ma il Cip iani è anche socialis a e i oluziona io»11.
Ricos uendo b e emen e le icende biog a iche di Amilca e Cip iani ino agli
anni O an a dell’O ocen o, ce che emo di indi idua e i nessi, le con aminazioni
e le izioni a ga ibaldinismo e adicalismo poli ico nell’Eu opa di ine secolo.
P ima di ipe co e e b e emen e le icende biog a iche di Cip iani ci pa e pe ò
u ile i le e e in manie a più gene ale sulla sop a i enza del ga ibaldinismo
nell’I alia pos -uni a ia, un passaggio che i eniamo cen ale pe capi e come sia
s a o possibile che ques o sia sop a issu o sino agli anni della lo a an i ascis a
nelle o me cui abbiamo a o i e imen o in ape u a.
2. Ga ibaldinismo e adicalismo poli ico nell’I alia pos -uni a ia
Mi o a o nella capi ale della Sibe ia O ien ale, a I ku sk, al empo della memo abile
campagna di Ga ibaldi in Sicilia e a Napoli. Ebbene posso a e ma e che u a la gen e
di I ku sk, quasi senza eccezione, me can i, a igiani, ope ai, pe sino i unziona i, p en-
de ano appassiona amen e le pa i del libe a o e con o il e delle due Sicilie, edele
allea o dello Za […] Negli anni 1860-63, quando il mondo u ale usso e a in p o onda
agi azione, i con adini della G ande e della Piccola Russia a ende ano l’a i o di Ga-
ibaldo 12.
11  Luigi Campolonghi, Amilca e Cip iani. Una i a di a en u e e oiche, Milano, Socie à Edi o iale
I aliana, 1912, pp. 41-42.
12  Pie Ca lo Masini, S o ia degli ana chici i aliani: da Bakunin a Mala es a (1862-1892), Milano,
Rizzoli, 1969, p. 9.
En ico Acciai, Volon a ia o in a mi 29
la” un a icolo nel quale ipe co e a quello che e a successo nei mesi e negli
anni p eceden i: «So a l’In e nazionale, cadu a la Comune di Pa igi, un no ello
spazio di luce i oluziona ia enne a colpi e e a scuo e e l’ese ci o democ a-
ico, come o unque, in I alia. I più si schie a ono so o ques a nuo a bandie a
pe comba e e decisamen e e adicalmen e l’ingius izia, il p i ilegio e so o le
sue a ie o me, la schia i ù»48. Ce e i, come Musini del es o, non a ebbe mai
smesso di sen i si un e o ga ibaldino.
Nella F ancia del 1870-71 a e a p eso le a mi anche una nuo a gene azione
di olon a i in a mi, che non a e a pa ecipa o alle lo e iso gimen ali. Ques a
e a s a a mossa an o dalla olon à di lega si alla e sione più classica del ca-
none ga ibaldino quan o da quella di acco e e in socco so della democ azia
ancese, nuo a inca nazione della F ancia i oluziona ia. «Noi e a amo in quel
empo», a ebbe poi ico da o Giuseppe Pollio, «una o ma di s uden i, di agazzi
quasi – io a e o all’o a 18 anni non compiu i – d’imbe bi oman ici ineb ia i dai
ico di della Ri oluzione […] e illusi di po e inno a e sul se io le p odezze del
1792»49. I ga ibaldini più gio ani, a ebbe ico da o And ea Cos a, «a e ano la
men e i ol a alle g andi idee, di edenzione, che la as a socie à In e nazio-
nale p opugna a; e se ne ece o asse o i e di ulga o i»50. Dopo gli e en i della
Comune l’in e nazionalismo si di use a macchia d’olio in u a I alia e pe mol i
ga ibaldini si a ò di un cambio anche c oma ico. Dopo il 1871 le camicie os-
se lascia ono p og essi amen e il campo alle c a a e ne e, osso o ossone e
s olazzan i so o i cappelloni a la ghe alde. Eme se così una nuo a gene azio-
ne di in e nazionalis i, che imase pe ò p o ondamen e lega a all’immagine e al
mi o di quella che li a e a p ecedu i. Nel 1875 il diciasse enne e a ese O es e
Vacca i in iò un a icolo al oglio “La Plebe” di Lodi. Il agazzo si sen i a uno sca-
piglia o e ede di quelle gene azioni che «a e ano a o le i oluzioni del 1831
a Pa igi, del ma zo 1848 a Milano. [Che a e ano comba u o] con Ga ibaldi in
Asp omon e e a Men ana. E in ine [che] il 18 ma zo 1871 inalbe a ono a Pa igi ed
in u o il mezzogio no della F ancia lo s enda do osso della Comune»51.
Pe u i gli anni Se an a il ga ibaldinismo imase un elemen o cen ale del
mo imen o in e nazionalis a pe un da o non banale, ma a amen e so oline-
a o: le g andi capaci à nella gue a pe bande di chi a e a es i o la camicia
ossa. Nell’es a e del 1874 enne s en a a un’insu ezione mili a e in e naziona-
48  Ve i, Celso Ce e i. Ga ibaldino mi andolese, ci ., pp. 59-76.
49  Giuseppe Pollio, Ga ibaldi in F ancia. Rico di pe sonali, Geno a, Libe a Edi ice Mode na, 1912,
p. 14.
50  And ea Cos a. Episodi e Rico di, Milano, Sassu, 1910, p. 9.
51  Pie o B unello, S o ie di ana chici e di spie. Polizia e poli ica nell’I alia libe ale, Roma, Donzelli.
2009, p. 16.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea30
lis a. Il commando delle e colonne di olon a i che a ebbe o do u o muo e e
su Bologna e a s a o a ida o, non casualmen e, a e educi ga ibaldini: Al onso
Leonesi, Teobaldo Buggini e An onio Co nacchia52. T e anni dopo in occasione
della celeb e insu ezione del Ma ese dell’ap ile del 1877 u un al o educe
ga ibaldino, Cesa e Cecca elli, ad esse e impiega o sul campo dagli in e nazio-
nalis i pe ché « an a a cognizione di cose mili a i»53. Aldo Romano ha sc i o
che il socialismo dei educi ga ibaldini e a spesso un «g ande equi oco», pe ché
«dice a mille cose e mille ne so ende a»; pu essendo ques o in pa e e o, ci
pa e che sia qui necessa io ibal a e il pun o di is a54. Se è in a i uo ian e
sos ene e, o c ede e, che siano s a i i educi ga ibaldini a in odu e in I alia il
socialismo, ci pa e quan o meno necessa io so olinea e come mol i educi si
siano a icina i al mo imen o socialis a, imanendo p o ondamen e con in i
della lo o adesione al ga ibaldinismo. Nel ma zo del 1879 Luigi Musini enne
in i a o a una ce imonia pubblica nel piccolo paese di Zibello, icino Pa ma. Le
au o i à do e ano inaugu a e una lapide dedica a a due gio ani cadu i nelle
ba aglie iso gimen ali e ole ano che un ga ibaldino di lungo co so in e enis-
se. Dopo i disco si dei poli ici locali, la pa ola passò al educe. Musini in ece di
pa la e dal palco, p e e ì sis ema si icino al pubblico. «Pa lo con oce ib a a
e inneggiando al sac i icio dei ma i i, e addimos ando come ques a non e a la
pa ia che essi a e an sogna a»; nel suo disco so, Musini in i ò anche gli ope ai
e i con adini p esen i ad «alza si» e a ibella si con o i pad oni. Le pa ole del
educe u ono accol e con en usiasmo da una pa e del pubblico e sop a u o
dai più gio ani, men e susci a ono g ande imba azzo a i app esen a i delle
is i uzioni e gli esponen i delle classi più abbien i: «i commen i sul mio disco so
u ono in ini i. Il popolo ne e a en usias a, e ne pa la a come di una i elazione
[…]. I icchi ed i bo ghesi man ene ano un eloquen e silenzio»55.
52  Ma abini, P ime lo e socialis e, ci ., p. 30.
53  Susanna Di Co a o Ta che i, Ana chici, go e no, magis a i in I alia (1876-1892), Milano, F anco
Angeli, 2009, p. 37. Si eda anche: Diziona io biog a ico degli ana chici i aliani. Volume secondo I-Z,
Pisa, BFS, 2003, pp. 364-365.
54  Aldo Romano, S o ia del mo imen o socialis a in I alia. L’egemonia bo ghese e la i ol a libe a-
ia (1871-1882), Roma, La e za, 1966, p. 143.
55  Musini, Da Ga ibaldi al socialismo, ci ., pp. 181-183.
En ico Acciai, Volon a ia o in a mi 31
3. Amilca e Cip iani: un ga ibaldino adicale esempla e
Veniamo o a al p o ilo biog a ico di Amilca e Cip iani e alla sua u ili à pe legge-
e il appo o a ga ibaldinismo e adicalismo poli ico. Na o nel 1843 ad Anzio,
Ci p iani e a c esciu o a Rimini: eni su in un mondo con addis in o dall’os ili à
e so lo S a o pon i icio a ebbe lascia o un ma chio indelebile sul gio ane56.
L’ambien e amilia e ece il es o, i geni o i e ano en ambi dei e en i pa io i
e o ma si in un con es o simile, nell’I alia di me à O ocen o, signi ica a a e e
un’al a p obabili à di ini e a comba e e pe la nazione in ie i57. E così u. Amil-
ca e non e a anco a quindicenne quando, nei p imi mesi del 1859, scappò di casa
pe en a e nell’ese ci o piemon ese58. Lo spi i o ibelle lo po ò poi a dise a e
dalle ila sabaude pe aggiunge e Ga ibaldi e i suoi in Sicilia. Fini a la campagna
dei Mille, il agazzo u amnis ia o e ein eg a o nell’ese ci o do e enne impie-
ga o nella lo a con o il b igan aggio in Ab uzzo59. Nell’agos o 1862, men e e a
anco a solda o di le a, dise ò una seconda ol a60. Secondo lo s esso Cip iani,
quella scel a nacque anche dal i o appo o epis ola e che s a a man enen-
do con Mazzini («da lui ui sp ona o a con inua e la ia scel a»)61. Ga ibaldi, nel
gi o di poche se imane, e a iusci o a aduna e ci ca 4.000 olon a i. La ispos a
dell’ese ci o i aliano u du a: Ga ibaldi, che imase e i o, e i suoi u ono in e ce -
a i in Calab ia, sui mon i dell’Asp omon e.
Pe Cip iani non u acile s uggi e alla caccia all’uomo o ganizza a con o i
olon a i: dopo qualche se imana passa a alla macchia Amilca e si imba cò i-
nalmen e pe la G ecia, insieme al a ello Camillo e ad al i sbanda i62. Qui i due
comba e ono, b e emen e, a le ila degli opposi o i del e O one. Pe co si
come ques o sin e izzano, nelle singole biog a ie e come abbiamo is o anche
56  Guglielmo Na alini, Amilca e Cip iani, la i a come i oluzione, Fi enze, Fi enze Lib i, 1987, pp.
13-14.
57  Emilie De Mo sie , Amilca e Cip iani, les Romagnes e le peuple i alien, Pa igi, Lib ai e de la
Re ue Socialis e, 1893, pp. 16-17.
58  Lo e a Masi, Amilca e Cip iani 1843-1918, Tesi di Lau ea, Uni e si à degli S udi di U bino, aa
1975-1976, p. 2.
59  Annibale B izio, Amilca e Cip iani l’E oe i oluziona io, Milano, O icina G a ica Lomba da, 1913,
p. 4.
60  Cenno biog a ico della so op e e u a di Rimini, 28 gennaio 1898, in A chi io Cen ale dello
S a o (ACS), Casella io Poli ico Cen ale (CPC), b. 1361, . 107012 Amilca e Cip iani.
61  De Mo sie , Amilca e Cip iani, ci ., p. 26 e Le e a di Cip iani a Renze i, 24 agos o 1882, in Biblio-
eca Ci ica Gambalunga di Rimini (BCGR), Fondo Renze i (FR), No izie su Amilca e Cip iani, bus a
1bis “Le e e di Cip iani a F ancolini”.
62  Campolonghi, Amilca e Cip iani, ci ., p. 25.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea32
in p ecedenza, un chia o passaggio dalla mili anza dal campo iso gimen ale a
quello so e si o. In Asp omon e e a eme sa, pe la p ima ol a dopo l’uni à, una
e sione più i ol osa e i oluziona ia del ga ibaldinismo che si scon a a on-
almen e con il nuo o S a o i aliano63. Nel a iega o, e anco a con uso, mondo
dell’es ema sinis a iso gimen ale u dopo quei a i che si andò a e mando
un’immagine, al e na i a a quella u iciale, di un Ga ibaldi di opposizione. Gli
ideali di libe à, di emancipazione e di solida ie à che a e ano mosso i olon a i
ga ibaldini sino a allo a si e ano onda i su di una miscela pe mol i e si p epo-
li ica anco ché p egna di alo i poli ici e mo ali; alo i che, in alcuni, comincia o-
no a e ol e e e so una nuo a declinazione sul piano sociale e che li po a ono
ad a icina si al nascen e mo imen o in e nazionalis a.
Dopo la conclusione della b e e a en u a g eca, Amilca e, impossibili a o
a ien a e in I alia, si as e ì ad Alessand ia d’Egi o, do e o ò la o o come
magazzinie e p esso il Banco De i eux64. Ques a scel a non de e so p ende e:
in Egi o, e in pa icola e ad Alessand ia, a e ano o a o i ugio i oluziona i
eu opei sin dagli anni Ven i dell’O ocen o65. La ci à e a conside a a una me a
sicu a pe gli esuli poli ici ed e a anche ben connessa con il es o del Medi e a-
neo, e in pa icola e con l’I alia. Ad Alessand ia, Cip iani non si limi ò a la o a e.
Du an e quel suo p imo soggio no egiziano imase in con a o con Mazzini, il
quale lo sp onò a onda e una socie à pa io ica. Nell’es a e del 1866 Cip iani
o ganizzò una piccola legione di esuli i aliani che aggiunse Ga ibaldi in T en i-
no66. Dall’I alia l’uomo non o nò in Egi o, passò in ece sull’isola di C e a, do e
in quei mesi e a scoppia a un’insu ezione con o i u chi che sa ebbe du a a
quasi due anni; u ono ci ca 200 i olon a i i aliani che comba e ono in ques o
con li o67. Du an e i mesi passa i a C e a Cip iani conobbe il gio ane biologo
ancese Gus a e Flou ens, anche lui olon a io in e a ellenica68. Ques o incon-
o, che sa ebbe s a o mol o impo an e nelle successi e icende del Cip iani, ci
es imonia un elemen o che è s a o a amen e so olinea o ispe o al olon a-
ismo in a mi nell’Eu opa di quei decenni: l’esis enza di solidi ne wo k in o mali
63  Ma io Isnenghi, Ga ibaldi u e i o. S o ia e mi o di un i oluziona io disciplina o, Roma, Donzelli,
2007, pp. 84-85.
64  Campolonghi, Amilca e Cip iani, ci ., p. 26.
65  Ilham Khu i-Makdisi, The Eas e n Medi e anean and he Making o Global Radicalism, 1860-
1914, Be keley, Uni e si y o Cali o nia P ess, 2010, pp. 114-115.
66  Na alini, Amilca e Cip iani, ci ., p. 30.
67  Leonida Kalli e akis, I ga ibaldini nell’insu ezione c e ese del 1866-1897, in Ca e ina Spe sie i
Beschi e En ica Luca elli (a cu a di), Riso gimen o g eco e ilellenismo i aliano: lo e, cul u a, a e,
Roma, Edizioni del Sole, 1986, pp. 172-174.
68  C . Sou eni s d’un philhellène: Gus a e Flou ens e l’insu ec ion c é oise de 1866-1868, Lione,
Imp ime ie Alexand e Rey, 1893.
En ico Acciai, Volon a ia o in a mi 33
e ansnazionali che e ano il u o più di e o della ci colazione, spesso o za a,
di olon a i in a mi69.
Conclusa l’espe ienza g eca, Amilca e ien ò ad Alessand ia d’Egi o, do e
io enne l’impiego che a e a lascia o pochi mesi p ima. Si e a nell’agos o del
1867. Solo un mese dopo l’uomo imase pe ò coin ol o in una issa a connazio-
nali du an e la quale imase o uccisi un i aliano, Alessand o San ini, e due egi-
ziani70. Nonos an e le assicu azioni del suo a oca o (a e a agi o pe legi ima
di esa) Cip iani decise di scappa e e do e e o a e una nuo a locali à di esilio;
u così che il ga ibaldino, seguendo anco a i ne wo k degli esuli iso gimen ali,
a i ò a Lond a. Qui u inizialmen e ospi a o dal connazionale Vincenzo Melan-
d i, un mazziniano che i e a nel qua ie e di Soho e che, sop a u o, appa e-
ne a a una p eceden e gene azione di cospi a o i iso gimen ali, già a i i dagli
anni T en a dell’O ocen o71. Cip iani a e a a u o ques o con a o da Mazzini,
con il quale a ebbe collabo a o du an e i successi i e anni passa i a Lond a
(«l’a ezione di cui mi da a p o a e a addi i u a pa e na»); pe man ene si il
gio ane ga ibaldino o ò un impiego p esso i o og a i i aliani Leonida Caldesi
e Adol o Na han72. A Lond a, Cip iani en ò in con a o anche con Ma x ed Engels;
a ebbe ico da o anni dopo che sa ebbe s a a p op io la lo o conoscenza, som-
ma a a quella del usso Bakunin, a a e di lui quello che e a (un «socialis a a eo,
i oluziona io, comunis a, in e nazionalis a»)73.
Nel 1870, dopo lo scoppio della gue a anco-p ussiana e, sop a u o, dopo
la p oclamazione della Repubblica in F ancia, Cip iani lasciò Lond a pe giun-
ge e a Pa igi nei p imi gio ni di se emb e. Qui l’uomo iallacciò i appo i con
l’amico Gus a e Flou ens e si a uolò olon a io nella Gua dia Nazionale74. Il 31
o ob e u ono en ambi a es a i dalle au o i à epubblicane pe a e pa eci-
pa o all’assal o del municipio di Pa igi, una ol a ilascia o il Cip iani o ganizzò
una piccola legione (denomina a Ga ibaldina) con la quale diede l’assal o alla
p igione do e e a imp igiona o il Flou ens75. A uola osi nuo amen e nelle ul-
69  C . Mau izio Isabella e Kons an ina Zanou (a cu a di), Medi e anean Diaspo as. Poli ics and
Ideas in he Long 19 h Cen u y, Lond a, Bloomsbu y, 2016.
70  Campolonghi, Amilca e Cip iani, ci ., pp. 32-36.
71  Pie o di Paola, The Kingh s E an o Ana chy. London and he I alian ana chis diaspo a (1880-
1917), Li e pool, Li e pool Uni e si y P ess, 2013, pp. 30-31.
72  Campolonghi, Amilca e Cip iani, ci ., pp. 39-41.
73  Na alini, Amilca e Cip iani, ci ., p. 41.
74  De Mo sie , Amilca e Cip iani, ci ., p. 30.
75  Campolonghi, Amilca e Cip iani, ci ., pp. 46-47.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea34
ime con use asi del con li o, nel gennaio Cip iani si dis inse pe il co aggio
dimos a o nel co so della ba aglia di Mon e ou 76.
Con la nasci a della Comune, il uolo di Cip iani di enne di p ima ia impo -
anza. L’uomo u nomina o colonnello nello s a o maggio e della 20a legione;
in quei angen i il legame con Flou ens si ece anco a più s e o77. Il 3 ap ile i
due pa ecipa ono a un en a i o di so i a delle o ze comuna de nella zona di
Nan e e. Rimas i isola i dai lo o uomini u ono ca u a i dal nemico: Flou ens
u gius izia o sul pos o, men e Cip iani u a o in a es o. L’uomo, dopo esse e
s a o in un p imo momen o condanna o a mo e, si ide commu a a la pena in
ex emis: il 21 gennaio del 1872 u sanci o che, come mol i al i p o agonis i del-
la Comune, osse depo a o nella lon ana Nuo a Caledonia78. La pa ecipazione
di Amilca e Cip iani alle icende della Comune pa igina, pe quan o b e e, u
al amen e simbolica: pe il es o della sua i a sa ebbe s a o ico da o come il
“Colonnello della Comune”. Quelle icende a ebbe o inol e c ea o un appo -
o lungo e du a u o con l’es ema sinis a ancese.
Cip iani asco se il es o del decennio in Nuo a Caledonia. Negli anni passa i
lon ano dall’Eu opa, anche pe la o za a con i enza con i p incipali leade del-
la Comune, l’uomo ebbe il modo di s iluppa e de ini i amen e il p op io ana -
chismo: gli in e nazionalis i, sc i e a a un amico nell’es a e del 1877, po ano «il
gon alone della libe à di u i, pe u i e su u i da se en ione a mezzogio no
e da o ien e a occiden e»79. Man enne pe ò un app occio chia amen e “ga ibal-
dino” alle ques ioni sociali; ques o eme ge, ad esempio, da una le e a sc i a a
Hen i Roche o nel dicemb e 1880 nella quale sos ene a che la sua pa ia osse
«il mondo in e o» e che sa ebbe anda o o unque i osse s a o «un despo a da
abba e e, un abuso da sopp ime e, un opp esso da di ende e; semp e p on o a
comba e e»80.
Il 9 no emb e 1880 più di diecimila pe sone si e ano assiepa e all’es e no del-
la s azione pa igina di Sain -La a e. Quella olla si e a aduna a pe accoglie e
il i o no in pa ia di Louise Michel e di un g uppo di comuna di ecen emen e
amnis ia i. T a chi ien a a c’e a anche Amilca e Cip iani, che u subi o espulso
dalla F ancia. P ima di o na e in I alia, l’ex comuna do e o mai con in o in e -
nazionalis a decise di passa e in S izze a pe conosce e di pe sona Ca lo Ca ie-
76  Louise Michel, La Commune, Pa igi, S ock Édi eu , 1898, pp. 93-96.
77  Les Hommes du jou , 15 maggio 1909.
78  De Mo sie , Amilca e Cip iani, ci ., p. 33. Sull’espe ienza di Cip iani nella Comune si eda anche:
Paul Ginis y, Amilca e Cip iani nella Comune, Fi enze, Ne bini, 1879.
79  Masi, Amilca e Cip iani 1843-1918, ci ., p. 130.
80  Masi, Amilca e Cip iani 1843-1918, ci ., p. 137.

En ico Acciai, Volon a ia o in a mi 35
o81. Si a ò di un incon o impo an e: i due a ebbe o condi iso la necessi à di
o na e alle a iche insu ezionali di ipo ga ibaldino, alla gue a pe bande. Il
Cip iani pubblicò in quei gio ni, sulle pagine de “Il G ido del Popolo”, un mani-
es o in i ola o Agli opp essi d’I alia nel quale auspica a una «p o es a a ma a»
che iunisse gli ana chici, i educi ga ibaldini anco a all’opposizione e i mazzi-
niani epubblicani. «La nos a isoluzione è p esa», sc i e a Cip iani, «e la enu a
nos a sa à una p o es a a ma a con o u e le o me del dispo ismo dinas ico,
a is oc a ico e capi alis a»82. Amilca e Cip iani e a o mai un i oluziona io con-
in o che, nel solco della adizione ga ibaldina, ce ca a una collabo azione più
ampia possibile a le di e se o ze poli iche.
4. Conclusione
Qui lasciamo la biog a ia di Cip iani, senza en a e nelle in e essan issime icen-
de che lo ide o p o agonis a a gli anni O an e e No an a83. Come ha ile a o
Elizabe h Eisens ein nel suo la o o su Filippo Buona o i, u nel co so del XIX
secolo che eme se o quelli che poi sa ebbe o s a i chiama i i i oluziona i di
p o essione: uomini e donne che ace ano della mili anza nel campo i oluzio-
na io un a o dis in i o delle lo o esis enze84. Si a a a di igu e dai pe co -
si pienamen e ansnazionali, in g ado di esse e elazioni e con a i in u o il
con inen e eu opeo e anche ol e, dei e i e p op i mili an i cosmopoli i le cui
icende, umane e poli iche, anda ono ol e il singolo S a o di appa enenza in un
pe iodo in cui le nazioni si e ano appena cos ui e e gli ideali in e nazionalis i si
s a ano di ondendo a macchia d’olio. Eme se così una gene azione pa icola e,
quella che isse da p o agonis a il passaggio dalle lo e pe la nazione a quelle
pe degli ideali in e nazionalis i e che isse sulla p op ia pelle ques o cambia-
men o di p ospe i a. Amilca e Cip iani u uno di ques i; nel suo caso si a ò
81  Pie Ca lo Masini, S o ia degli ana chici i aliani, ci ., pp. 195-197.
82  I i, p. 198.
83  Una e sione più comple e della biog a ia di Amilca e Cip iani la si può o a e in: En ico Acciai,
T adi ions o A med Volun ee ing and Radical Poli ics in Sou he n Eu ope: a Biog aphical App oach
o Ga ibaldinism, in “Eu opean His o y Qua e ly”, n. 49, ol. 1, 2019.
84  Elizabe h L. Eisens ein, The Fi s P o essional Re olu ionis : Filippo Michele Buona o i (1761-
1837), Camb idge, Ha a d Uni e si y P ess, 1959, pp. 2-7.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea36
di di onde e una e sione al e na i a, adicale, i oluziona ia e ansnazionale
dell’e edi à ga ibaldina.
Ques o uni e so complesso e a ol e con addi o io può eme ge e chia a-
men e solo se si seguono le biog a ie dei suoi p o agonis i. P op io pa endo da
ques e aie o ie possiamo o se meglio capi e il pezzo sc i o da Pie o Bo ghi
nella p ima e a del 1937; come abbiamo is o in ape u a, Bo ghi e a na o nel
1898 e a e a pa ecipa o come olon a io alla P ima gue a mondiale, ace a
cioè pa e di una gene azione che a e a issu o sulla p op ia pelle la ine di una
adizione di olon a ia o in a mi più iden i icabile con le lo e iso gimen ali
e l’eme sione di un nuo o olon a ismo in a mi, s e amen e lega o alla lo a
an i ascis a. Senza la gene azione dei Cip iani, dei Musini e dei Ce e i, la s o ia
del ga ibaldinismo sa ebbe s a a o se di e sa e, con ogni p obabili à, nel mag-
gio del 1937 Pie o Bo ghi non a ebbe sen i o la necessi à di sc i e e l’a icolo
Ga ibaldi is o da un ga ibaldino con cui abbiamo ape o.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 37-52
Nell’ambi o degli s udi sull’a angua dia s o ica, e sull’in e nazionalismo dell’a-
angua dia in pa icola e, la ques ione della biog a ia imane un ema al empo
s esso cen ale e me odologicamen e p oblema ico. Da un la o, gli s udi dedica i
ad e en i che hanno segna o il cos i ui si di un disco so in e nazionale sul piano
a is ico e in elle uale si so e mano a amen e sulle speci ici à delle s o ie dei
pa ecipan i, limi andosi a iconosce ne l’iden i à nazionale e di g uppo. È il caso
ad esempio dell’analisi de aglia a ed a oggi più comple a dedica a al Cong esso
in e nazionale degli A is i p og essis i, che si s olse a Düsseldo nel 1922. Qui,
le posizioni ideologiche dei delega i engono ipo a e alla lo o iden i à di g up-
po, limi ando l’analisi alla ca a e izzazione s o ico-a is ica, senza en a e nel
me i o della speci ici à che ali posizioni assume ano sul piano poli ico nazio-
nale e in e nazionale1. Su di un al o piano, pe mane in ece il modello adizio-
nale della biog a ia a is ica, che a amen e iesce pe ò a di incola si da modelli
celeb a i i2. E u a ia sol an o iscop endo il pe co so indi iduale è possibile
is abili e un più ampio essu o di acco di non solo ideologici ma anche s o ici e
sociologici di ilie o. Un caso signi ica i o è o e o ad esempio dal pe co so che
1  Kons uk i is ische In e na ionale Schöp e ische A bei sgemeinscha , 1922-1927, U opien ü
eine eu opäische Kul u : Kuns sammlung No d hein-Wes alen, Düsseldo , (30. Mai bis 23. Augus
1992); S aa liche Gale ie Mo i zbu g Halle, (3. Sep embe bis 15. No embe 1992), S u ga , Ha je,
1992.
2  Un esempio capace di anda e al di là dei limi i del gene e pe l’impo anza della ice ca d’a -
chi io e pe l’app o ondimen o delle dinamiche dell’a angua dia s o ica è o e o dalla biog a ia
in elle uale di Naum Gabo ad ope a di Ma in Hamme e Ch is ina Lodde , Cons uc ing Mode ni y:
The Li e and Ca ee o Naum Gabo. New Ha en, CN, Yale Uni e si y P ess, 2000.
Vi e globali e sindacalismo
a is ico in e nazionale. Fu u is i
in Eu opa negli anni Ven i
MARIA ELENA VERSARI
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea38
po a il Fu u ismo a Be lino nel 1922, nella pe sona di un gio ane d amma u go
siciliano, Rugge o Vasa i3.
1. Dalla Sicilia all’Eu opa Cen ale
Na o a Messina nel 1898 da una amiglia della buona bo ghesia siciliana, a die-
ci anni Rugge o sop a i e al e emo o che dis ugge quasi comple amen e la
ci à dello S e o e passa l’adolescenza po ando a an i gli s udi liceali in di-
e se ci à d’I alia. Riesce u a ia a lega si all’ambien e mode nis a e u u is a
messinese, che si s iluppa in quegli anni a o no alla igu a di Guglielmo Jannelli
e alla sua i is a “La Balza u u is a”. Al e mine della G ande Gue a, il gio ane
Vasa i onda insieme all’amico d’in anzia F ancesco Ca ozza il g uppo u u is a
di San a Lucia del Mela, paese in cui la amiglia possiede di e se p op ie à. Pu
cos i ui osi dopo la scon i a ele o ale di Ma ine i e dei u u is i alle elezioni
del 1919, il g uppo luciese imane compa o nel sos ene e il p og amma di ape -
u a e so le o ze socialis e e di s ecchiamen o cul u ale p opos o dai u u is i
alle elezioni e p o essa o in quegli anni da Ma io Ca li e dal pe iodico iumano
“La Tes a di Fe o”. In occasione delle elezioni locali del 1920, i due o ganizzano
una se a a in cui Ca ozza legge passi dal lib o Democ azia Fu u is a di Ma ine -
i, inneggian i al libe o amo e e allo «s a icanamen o» dell’I alia, che gli algo-
no una denuncia da pa e delle ge a chie ecclesias iche locali. Qualche empo
dopo il g uppo, a capo di un nu i o nume o di educi, occupa spe acola men e
un e eno di p op ie à comunale chiedendo, semp e secondo il p og amma po-
li ico messo a pun o da Ma ine i e Ca li pe le elezioni nazionali del 1919, la
dis ibuzione delle e e incol e agli ex-comba en i.
Il caso dei g uppi u u is i siciliani è degno di a enzione, se si conside a che
le elezioni nazionali non pongono ine all’a i i à poli ica in Sicilia. L’a i i à
p opagandis ica imane no e ole anche nel co so del 1920, se p es iamo ede
all’a oca o e uomo poli ico Pie F anco Buonoco e che, in una le e a indi iz-
za a all’edi o e Angelo Fo una o Fo miggini, desc i e Pale mo in occasione del-
3  Su Vasa i, c . almeno gli appa a i (con biog a ia e bibliog a ia) della mia edizione delle sue ope-
e d amma iche: Rugge o Vasa i, L’Angoscia delle Macchine e al e sin esi u u is e, a cu a di Ma ia
Elena Ve sa i, Pale mo, Due Pun i edizioni, 2009.
Ma ia Elena Ve sa i, Vi e globali e sindacalismo a is ico in e nazionale 45
Disco so di Ma ine i e p esenza del So oseg e a io all’Is uzione Pubblica. Ci dicono
che in Ge mania il Fu u ismo sia di en a o l’a e u iciale. Che anche in I alia ci si me a
pe ques a ia? Bei empi i nos i19.
Alla ine della mos a P ampolini può con a e su e endi e, due al collezionis a
Rena o Fondi, e una al depu a o socialis a li o nese Luigi Sal a o i, che sa à poi
a i p imi memb i del pa i o comunis a i aliano nel 192120. Al modello di un
associazionismo “dal basso” di s ampo sindacalis a si a ianca nel a empo un
p ocesso di in e esse dall’al o, ad ope e della Socie à delle Nazioni. Nel 1920,
l’Unione delle associazioni in e nazionali, onda a nel 1907 e dal cui la o o sa-
ebbe na o nel 1924 l’Is i u o in e nazionale della coope azione in elle uale,
poi as o ma o nell’Unesco, p opone una con e enza di s udio pe la c eazione
di una o ganizzazione in e nazionale pe il la o o in elle uale21. Nello s esso
anno Paul Appel, e o e dell’uni e si à di Pa igi, so opone a E ic D ummond,
seg e a io gene ale della Socie à delle Nazioni, un p oge o di con enzione pe
l’is i uzione di un o ganismo pe manen e pe la collabo azione in e naziona-
le nelle ques ioni dell’insegnamen o e nelle scienze, le e e e a i, eda o dal
capo di gabine o del minis o dell’is uzione ancese. La con e enza gene ale
dei app esen an i dei paesi memb i a ebbe po u o iuni si una ol a l’anno a
Gine a e a ale si di un di e o e gene ale e di pe sonale in e nazionale a i o
nell’o ganizzazione e moni o aggio dei appo i ela i i a educazione, ice che
scien i iche, lib i e ope e d’a e.
È o se p op io in ma gine a ques i diba i i che si può comp ende e l’idea di
is i ui e una mos a in e nazionale d’a e mode na che ap e a Gine a nel di-
cemb e del 1920 e che o a a gli esposi o i mol i degli a is i d’a angua dia
dell’epoca. Come o ganizza o e pe la sezione i aliana, sin oma icamen e, o-
iamo En ico P ampolini. È in e essan e icos ui e come il gio ane a is a a i-
lia o al Fu u ismo possa a e o enu o un iconoscimen o così p es igioso. Dal
ca alogo della mos a gine ina leggiamo che il p esiden e del comi a o i aliano
d’ono e u quello s esso So oseg e a io Rosadi che a e a assis i o alla mos a
19  No e, in “Poesia ed A e”, Ve ona, [nume o non in accia o], p. 53, Ge y Resea ch Ins i u e, Pa-
pe s o F.T. Ma ine i and Benede a Cappa, 920092, Lib oni Slides, Box 42, ol. 2.
20  Pe la ques ione, imando al mio saggio In e nazionalismo u u is a. Sui appo i in e nazionali
del u u ismo dopo il 1919, in Wal e Pedullà (a cu a di), Il u u ismo nelle a angua die. A i del
Con egno in e nazionale di Milano del 4-6 ebb aio 2010, Roma, Pon e Sis o, 2010.
21  Ma ia Pia Bumbaca, Lo spi i o e le idee. L’o ganizzazione della coope azione in elle uale nella
Socie à delle Nazioni, Tesi di Do o a o, Uni e si à di Roma La Sapienza, a.a. 2009/2010, p. 10. Ac-
cessibile online all’indi izzo: h p://padis.uni oma1.i /bi s eam/10805/2233/1/M.P.%2520Bumbaca
,%2520Lo%2520spi i o%2520e%2520le%2520idee.%2520L%27o ganizzazione%2520della%2520co
ope azione%2520in elle uale%2520nella%2520Socie %25C3%25A0%2520delle%2520Nazioni.pd
[ul imo accesso 16 dicemb e 2018].

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea46
del No embe g uppe o ganizza a da P ampolini qualche mese p ima, men e
nel comi a o d’ono e igu ano almeno due collezionis i icini a P ampolini, Fondi
e E cole Pinzoli. In e e i, semb a che alcuni memb i dell’ul imo go e no Gioli i
edano con a o e l’a i i à di P ampolini, o se anch’essi in luenza i dalle aghe
in o mazioni ela i e all’alleanza a a is i di a angua dia e o ze socialis e che
appaiono sui gio nali.
All’indomani del collasso dell’alleanza con Mussolini e dopo la débacle ele -
o ale del 1919, dunque, la p oclama a in oluzione pu amen e a is ica del mo-
imen o masche a non an o e non solo un a icinamen o alle o ze socialis e
i aliane, ma sop a u o la i endicazione del modello degli «a is i al po e e»
che pe un b e e pe iodo Ma ine i semb a o se in a ede e – ma sop a u o
sos iene pubblicamen e di app o a e – nelle no izie che apelano dalla Russia.
A u o ciò si unisce un p eciso sis ema di alleanze con le is i uzioni e i agg up-
pamen i, i aliani e s anie i, che po ano a an i un p og amma di in e naziona-
lizzazione sul piano a is ico e cul u ale.
È ques o sis ema di iangolazione a a i ismo a is ico, adden ella i poli i-
co-is i uzionali e i e imen i ex a-nazionali che ca a e izza l’iden i à del mo-
imen o in ques o pe iodo. Il Fu u ismo, che da semp e si e a pos o in un’o ica
di ide inizione della cen ali à dell’a i ismo cul u ale come azione poli ica, di-
en a anco a più chia amen e qui il nucleo di un ipensamen o del appo o a
g uppo poli ico ed éli e cul u ale. Le azioni ideologiche e pa i iche (Fascismo,
Socialismo, So ie ismo...)22 non sono in ques ’o ica elemen i p ede e mina i e
p ede e minan i dell’azione poli ica ma semplicemen e agg egazioni empo a-
nee e unzionali an o quan o il Fu u ismo s esso. Ques o è un elemen o capi ale
pe comp ende e lo s iluppo di una ideologia e azione p op iamen e poli ica di
Ma ine i, che indagini me amen e in e essa e a aglia e una più o meno com-
piu a co elazione a Fu u ismo e Fascismo non iescono a deci a e23.
22  Il i e imen o è a An onio G amsci, Né ascismo, né libe alismo: so ie ismo!, in “L’Uni à”, 7 o o-
b e 1924.
23  Si eda, ad esempio, il ecen e con ibu o di E nes Ialongo, Filippo Tommaso Ma ine i. The
A is and His Poli ics, Madison, NJ, Fai leigh Dickinson Uni e si y P ess, 2015.
Ma ia Elena Ve sa i, Vi e globali e sindacalismo a is ico in e nazionale 47
3. Alleanze ansnazionali e sos egno is i uzionale
Al suo a i o a Be lino nel 1922, Vasa i io ganizza la mos a d’a e mode na
i aliana (Esposizione i aliana d’A e d’A angua dia) che il u u is a En ico P am-
polini a e a po a o p ima a Gine a nel gennaio del 1921 e poi a P aga nell’au-
unno del 1921 so o gli auspici del go e no i aliano. Nella capi ale edesca, l’e-
sposizione si amu a in un’imp esa più speci icamen e u u is a, nonos an e il
a o che il inanziamen o di pa e di ques a inizia i a imanga anco a o alle
alleanze nazionali s abili e da P ampolini già in I alia. No e ole, in p oposi o,
è il legame dell’inizia i a be linese con l’azione dell’Is i u o pe la P opaganda
della Cul u a i aliana, onda o nel 1921 da Angelo Fo una o Fo miggini24. “Die
G osse Fu u is ische Kuns auss ellung” (La g ande mos a d’a e u u is a) si ap e
so o l’egida di Vasa i nel ma zo 1922 al G aphische Kabine , l’elegan e galle ia
di Is ael Be Neumann sul Ku ü s endamm, il p incipale boule a d be linese.
Ol e agli a is i i aliani espos i a P aga, Vasa i p esen a anche un g uppo di pi -
o i s anie i: il edesco Alexande Moh e i giapponesi Nagano e Mu ayama e la
“ ussa” (in eal à le one, essendo na a a Riga) Ve a S eine , poi più no a come
Ve a Idelson, che espone un i a o as a o in i ola o Compene azione degli Io
del poe a Vasa i.
In concomi anza con la mos a, Vasa i si s abilisce a Cha lo enbu g, nel qua -
ie e degli a is i, ed ap e una galle ia p i a a, in cui espone alcune delle ope e
della mos a p esso il Kabine Neumann. Rimangono in a i a Be lino le ope e
di Boccioni, P ampolini, Pannaggi, Do o i, Ma asco, Go e na o, Depe o, o e-
o le ope e e amen e u u is e della “G osse Fu u is ische Auss ellung”. Ques a
p i a -gale ie, o “Casa in e nazionale degli A is i”, come iene pubblicizza a in
I alia, si ispi a al modello della be linese Dom Iskuss (Casa dell’a e), che un-
ge da sede di con on o a le di e en i is anze dell’iden i à a is ica ussa nella
capi ale edesca.
Tu a ia, a di e enza del ci colo usso, spesso sede di diba i i e scon i a
gli in elle uali dell’emig an skaja, quello di Vasa i imane, almeno in un p imo
24  Pe un’analisi delle icende poli iche che ca a e izza ono ques e mos e e delle di e enze a
le ope e espos e nelle di e se sedi, imando ai miei la o i: Ma ia Elena Ve sa i, In e na ional Fu u i-
sm Goes Na ional: The Ambi alen Iden i y o a Na ional/In e na ional A an -Ga de, in Na ion S yle
Mode nism: CIHA [Comi é in e na ional d’his oi e de l’a ] Con e ence Pape s 1., a cu a di Jacek
Pu chla e Wol Tege ho , C aco ia, Międzyna odowe Cen um Kul u y K aków - Monaco di Ba ie a,
Zen alins i u ü Kuns geschich e, 2006, pp. 171-184; The Cen al Eu opean A an -Ga de o he
1920s: The Ba leg ound o Fu u is Iden i y?, in Local S a egies-In e na ional Ambi ions. Mode n
A and Cen al Eu ope, 1918-1968, Pape s om he In e na ional Con e ence, P ague, 11-14 June
2003, a cu a di Voj ech Lahoda, P ague, The Ins i u e o A His o y, Academy o Sciences o he
Czech Republic - New Yo k Uni e si y in P ague, 2006, pp. 103-110; e il già ci a o con ibu o In e na-
zionalismo u u is a. Sui appo i in e nazionali del u u ismo dopo il 1919.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea48
momen o, s e amen e connesso all’iden i à u u is a. Caso unico nella s o ia
delle a angua die e dell’a e mode na in gene e, assis iamo alla c eazione da
pa e di un mo imen o a is ico di una p op ia succu sale all’es e o. In maggio,
Vasa i a usci e il p imo nume o del mensile “De Fu u ismus” s ampa o a Be -
lino in edesco, che si aggiunge ai due ascicoli del mo imen o di usi en ambi
da Milano: “Il Fu u ismo”, eda o in i aliano, e “Le Fu u isme”, in ancese. Un
a o ino a poco no o chia isce anco a una ol a il po a o delle alleanze che
i u u is i a e ano is i ui o con gli ambien i omani: la casa d’edizione del pe-
iodico di Vasa i è indica a come Leona do Ve lag, un i e imen o esplici o alla
Fondazione Leona do pe la Cul u a i aliana, la nuo a denominazione dell’is i-
u o onda o da Fo miggini25. La i a u a del pe iodico è al issima pe l’epoca: a
i 5.000 e i 6.000 esempla i pe nume o, dis ibui e dal Giappone alla Repubblica
A gen ina. Pe o i e un a on o, si conside i che la i a u a del amoso “Das
Kuns bla ”, edi o dal galle is a Paul Wes heim, è nello s esso pe iodo di 2.500
esempla i, men e “De Que schni ”, della in luen e galle ia Flech heim, esce
in 3.000 esempla i. Collabo ano al pe iodico nume osi a is i i aliani insieme a
di e si memb i dell’a angua dia in e nazionale iuni a a Be lino, a cui il amo-
so c i ico usso Vik o Schklo sky e lo scul o e edesco Rudol Belling, che i ma
nell’ul imo nume o un saggio sul appo o a plas ica e spazio. Seguendo un
modello già ampiamen e u ilizza o da edi o i d’a e e galle is i, Vasa i inanzia
la pubblicazione del pe iodico a a e so la endi a di due se ie di “Fu u is ische
Pos ka en”, dedica e ad a is i i aliani e s anie i.
Nell’o ob e 1922, Vasa i ielabo a gli s essi p incipi di ecumenismo che a e-
ano ca a e izza o i documen i concepi i pe le elezioni del 1920. Pubblica in
edesco, su “De Fu u ismus”, un saggio edi o all’inizio dell’anno nel pe iodico
siciliano “La Balza”:
Il Fu u ismo non è una scuola, è una incea di uoco, un nuo o modo di ede e il mon-
do, una nuo a legge pe ama e la i a, una bandie a pe la gio en ù, pe la o za, pe
l’o iginali à ad ogni cos o, una ca ena di acciaio con o i sogna o i u opis i che sono
soli i allunga e il collo [pe ede e quello che non c’è], una ca ica di dinami e pe u e
le ene abili o ine. Il Fu u ismo è l’a aldo di una sensibili à a is ica in e nazionale,
p ecede semp e la len a sensibili à delle masse ed è pe ciò spesso incomp eso e a -
a o con os ili à dalla maggio anza, che non può comp ende e le sue inc edibili e s i-
molan i scope e, la iolenza delle sue esp essioni polemiche e le sue isioni eme a ie
ed edi ican i26.
25  Sulla lo a a Fo miggini e Gio anni Gen ile in me i o alla Leona do, c . Angelo Fo una o Fo -
miggini, La icozza iloso ica del ascismo e la ma cia sulla Leona do, Roma, Fo miggini, 1923.
26  “De Fu u ismus”, n. 5-6, Oc obe 1922, p. 1.
Ma ia Elena Ve sa i, Vi e globali e sindacalismo a is ico in e nazionale 49
De ini o da Ma ine i un «salo o-pol e ie a u u is a»27, la Casa in e nazionale
degli A is i di Vasa i a Be lino, con il dispa a o g uppo di a is i che accoglie,
di iene un luogo sin oma ico pe l’analisi delle e e i e dinamiche s o iche
dell’in e nazionalismo. Vale la pena dunque, in chiusu a, aglia e l’e e i a po -
a a dell’inizia i a in e nazionalis a di Vasa i a Be lino.
4. Zone di in luenza e poli ica dell’esilio
Nell’azione di Vasa i, il Fu u ismo pe de una p ecisa iden i à nazionale e man ie-
ne una sua p esenza in Eu opa come app esen an e p op io di quell’a i ismo
a is ico in e nazionale che negli anni Ven i iene p og essi amen e meno. Si
a a pe ò di un in e nazionalismo che a Be lino nei p imi anni Ven i de e a e
i con i con l’i e e sibile po a a di di isione c ea a dalla Ri oluzione ussa. Non
è un caso allo a che a o no a Vasa i e alla sua galle ia si iuniscano sop a u o
a is i p o enien i dai paesi bal ici, e in pa icola e a is i i ugia i in Ge mania
che non condi idono la con empo anea so ie izzazione e ussi icazione delle
lo o nazioni. Gli s o ici dell’a e hanno iden i ica o la a u a ideologica che
eme se nella p ima e a di quell’anno al cong esso degli A is i p og essis i di
Düsseldo , na o p op io con l’idea di c ea e in ine il an o agogna o sindaca o
a is ico in e nazionale. Il cong esso sancì in ece la ine p op io di quel modello
in e nazionalis a di s ampo sindacalis a che a e a ca a e izza o il p imo dopo-
gue a in a o e di un p e eso nuo o s ile colle i o sos enu o dai Cos u i is i.
Si a a della posizione di El Lissi zky, che e a s a o manda o in Occiden e dal
go e no so ie ico pe o ganizza e la p ima mos a d’a e ussa i oluziona ia, e
del suo collega Hans Rich e , che salì sul palco e dichia ò la ine dell’a e indi i-
dualis a e “bo ghese”:
Voi pa i e dall’idea che do emmo sceglie e mos e, gio nali e cong essi come o gani
della nos a io ganizzazione sociale; ma noi siamo già così a an i che possiamo la o-
a e e p og edi e colle i amen e. Allo a sme iamo di ba camena ci a una socie à
che non ha bisogno di noi e una che non esis e anco a, qui e o a, e cos uiamo piu os o
il mondo di oggi.
27  «Ca o Vasa i, Ti mando la o og a ia pe il uo salo o-pol e ie a u u is a»; le e a di F.T. Ma-
ine i a Rugge o Vasa i, 26 ap ile 1922, ci . in Da io Tomasello, Ol e il u u ismo: pe co si delle
a angua die in Sicilia, Roma, Bulzoni, 2000, p. 182.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea50
Se la posizione dei cos u i is i è s a a s udia a ampiamen e dagli s o ici dell’a -
e, nessuno spazio è s a o da o ino a al alo e poli ico delle lo o p ese di posi-
zione. Spe a in ece p op io a e a is i ai ma gini, lega i alla galle ia be linese
di Vasa i, spiega e cosa signi icasse «cos ui e il mondo di oggi» e «la o a e col-
le i amen e» in un’Eu opa già di isa in zone di in luenza poli ica. Quando I an
Puni, usso anche lui, ma ben lon ano dalle posizioni u iciali di El Lissi zky, e i
le oni Ka lis Zale e A nolds Dzi kal si i olgono ai colleghi a Düsseldo , lo anno
pe sos ene e:
Le a i isi e de ono unziona e come una macchina. Così come una macchina è o -
ganizza a sulla base di i mi unzionali, così l’a e de e esse e o ganizza a secondo
un i mo es e ico non meno unzionale. Ma noi siamo con o ogni de inizione dell’a e
adicale come ‘a e colle i a’. Sos ene e una ale de inizione equi ale a con onde e
pensie o e sen imen o, è come desc i e e la medicina come un’a i i à ‘bo ghese’ e la
scienza e la iloso ia come se o i degli a a i sociali28.
Nello scena io in con inuo mo imen o delle alleanze a is iche a Be lino, la gal-
le ia di Vasa i di iene allo a una succu sale di onda della Dom Issusk ussa,
che iunisce a i suoi memb i (con esi i al amen e polemici) gli esilia i della Rus-
sia “bianca” e gli in elle uali appena in ia i dal go e no so ie ico. Gli equilib i
si in angono pubblicamen e il 3 no emb e 1922 quando Puni in una con e enza
pubblica alla Dom si scaglia con o l’accusa di indi idualismo (“bo ghese”) che
Lissi zky e i Cos u i is i hanno po a o con o l’a e di Vassily Kandinsky. «Ra-
dicale» ma non ce o «colle i a», il ipo di a e p opos o dalla onda iuni a
a o no a Vasa i i ela i limi i di una celeb azione u opica dell’in e nazionali-
smo a angua dis a cen o-eu opeo, spesso ipe u o ac i icamen e dagli s o ici
dell’a e. In un a icolo appa so su “De Fu u ismus” in quelle s esse se imane,
Ka lis Zale si i e isce esplici amen e alla so e della p op ia pa ia bal ica quan-
do sc i e: «Io non sono Miljukow né Lloyd Geo ge. T o a e la mia i ma in ondo a
ques a pagina. Quindi nessuno mi e à mai a chiede e se una Le onia indipen-
den e sia qualcosa di necessa io»29.
La disillusa p esa di posizione di Zale iassume non solo la condizione dell’e-
silia o ma lo scacco di una in e a gene azione che a e a is o nell’in e naziona-
lizzazione una soluzione ai limi i della poli ica nazionale e all’impo enza degli
in elle uali al suo in e no. «Il Fu u ismo non è un pa i o: è una bandie a a -
o no alla quale si accolgono accomuna i in un audace ideale a den e u e le
28  G uppe Syn hès [I an Puni, Ka lis Zale, A nolds Dzi kal], P oklama ion de G uppe on Küns le n
übe F agen, die de Beu eilung des Kong esses nich un e liegen, in “De S ijl”, ol. 5, n. 4, ap ile
1922, p. 53. Il nome di Zale appa e gene almen e in edesco come Ka l Zali .
29  Anonimo [ma Ka lis Zale], Cha ak e köp e u u is ische Küns le . 6. Ka l Zali , in “De Fu u i-
smus”, n. 5-6, o ob e 1922, p. 4.

Ma ia Elena Ve sa i, Vi e globali e sindacalismo a is ico in e nazionale 51
o ze gio ani del mondo»30, a e ano sos enu o Vasa i e i u u is i siciliani. Ma è
analizzando l’inc ocio delle biog a ie indi iduali e i lo o necessa i adden ella i
con is i uzioni nazionali e so anazionali che si i ela, da un la o, il pe sis e e
dell’iden i à nazionale in ogni disco so pu olen e osamen e so a-nazionale e,
dall’al o, la po a a p o onda della a u a ideologica che la Ri oluzione us-
sa ha c ea o in Eu opa. Ques o sos a o ma ginale e p i a o dell’a angua dia
in e nazionale, che scop iamo a o no al u u is a Vasa i a Be lino, ci pe me e
allo a di i ede e in e mini più cau i i giudizi che hanno ino a ca a e izza o
l’a angua dia negli anni Ven i.
30  Biglie o Cosa è il Fu u ismo?, Ge y Resea ch Ins i u e, Pape s o F.T. Ma ine i and Benede a
Cappa, 920092, Lib oni Slides, Box 45, ol 2.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 53-66
P emessa
Il pe co so di i a di Ca men Zan i, sebbene non dissimile dalla biog a ia di al e
mili an i della sua gene azione, ha il po e e di ge a e una luce inedi a sulla
s o ia poli ica delle donne i aliane nel secondo dopogue a. Racchiude in a i al
suo in e no una ma ice ansnazionale insoli a e il più delle ol e ascu a a dal-
la s o iog a ia i aliana che adizionalmen e ha p edile o una na azione della
mili anza poli ica delle donne della sinis a i aliana, nella de e mina a co nice
empo ale a la icos uzione e la gue a edda, all’in e no dei assicu an i con-
ini nazionali, dei pa i i e delle o ganizzazioni di massa1. Si a a di una gene a-
zione di donne c esciu e, spesso p op io na e, so o il ascismo e pe ques o mo-
i o lacunosa è la spe imen azione di un uolo ile an e e a i o all’in e no della
socie à i aliana, non solo poli icamen e pa lando2. In mol i casi, nella aglia a
1  Si ci ano a gli al i: Ma ia Casalini, Le donne della sinis a (1944-1948), Roma, Ca occi, 2005.
Pa izia Gab ielli, La pace e la mimosa. L’Unione donne i aliane e la cos uzione poli ica della me-
mo ia (1944-1955), Roma, Donzelli, 2005; Paola Gaio i De Biase, La donna nella i a sociale e po-
li ica della Repubblica 1945-1948, Milano, Vangelis a, 1979; Pe y Willson, I aliane. Biog a ia del
No ecen o, Roma-Ba i, La e za, 2011.
2  Nonos an e i siano o mai nume osi s udi che a on ano l’impegno delle donne an i ascis e e in
esilio. Si eda Sa a Galli, Le e so elle Seiden eld, Fi enze, Giun i, 2005; Pa izia Gab ielli, Fenico e i
in olo. Donne comunis e nel Ven ennio ascis a, Roma, Ca occi, 1999.
“So elle in un’al a e a”. Ca men
Zan i a in e nazionalismo, pace
e di i i delle donne
RACHELE LEDDA
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea54
la lo a di Libe azione e le ondamen a della Repubblica, ques e donne iniziano
il lo o «app endis a o della poli ica»3.
Una delle p oblema iche ico en i della ice ca nell’ambi o della s o ia del-
le donne è la di icol à di epe i e ondi a chi is ici che igua dino le singole
igu e emminili che hanno compos o le s u u e poli iche che ci si app es a a
s udia e4. Il caso di Zan i è emblema ico anche da ques o pun o di is a: come
è possibile che una igu a di ilie o a li ello nazionale, e anche in e nazionale,
non abbia lascia o in deposi o ca e pe un a chi io u u o? Nel caso pa icola e
po emmo immagina e che ques o ispecchi anche il ca a e e di ques a igu-
a, che aspa e dalle es imonianze di chi l’ha conosciu a: un ca a e e schi o,
accompagna o dalla con inzione di s a compiendo un do e e e non imp ese
eccezionali5. Ques o a eggiamen o semb a esse e i ol o sia alle a i i à che
ella compie du an e la Resis enza, sia all’indomani della Libe azione, quando la
mili anza poli ica nel Pci e nell’Udi di en a il suo la o o.
Il p esen e con ibu o indaga un pe iodo speci ico della i a di Ca men Zan i,
gli anni comp esi a il 1950 e il 1963, nei quali icop e un uolo di ilie o all’in-
e no della Fede azione Democ a ica In e nazionale delle Donne (Fdi ). Le on i
u ilizza e, in assenza di un ondo pe sonale, p o engono dall’A chi io Cen ale
dell’Udi di Roma, dall’A chi io del Pci conse a o alla Fondazione G amsci di
Roma, e in misu a mino e dalla accol a documen ale su e di Ca men Zan i, non
anco a in en a ia a e conse a a p esso il Cen o Cul u ale Mul iplo di Ca iago
in p o incia di Reggio Emilia.
3  Mi iam Ma ai, L’app endis a o della poli ica. Le donne i aliane nel dopogue a, Roma, Edi o i
Riuni i, 1979.
4  Sull’impo anza degli a chi i nella s o ia delle donne si imanda a Sa a S a ie i, Fe dinanda Vi-
gliani, Memo ie dispe se, memo ie sal a e. Quando gli a chi i pa lano di donne, To ino, Edizioni
Seb 27, 2015.
5  Paola Na a, Ma ia G azia Rugge ini, Ca men Zan i. Una biog a ia emminile, Ca iago, Comune
di Ca iago, 1987, p 7.
Rachele Ledda, “So elle in un'al a e a”. Ca men Zan i a in e nazionalismo, pace e di i i delle donne 61
necessi à di uno s iluppo della Fdi come o ganismo uni a io delle donne, sia
a a e so un suo alla gamen o della sua base, sia a a e so la collabo azione
con le al e o ze emminili o ganizza e28. In a i, a le ade en i di ques a g ande
eal à ol e alle o ganizzazioni emminili dei paesi socialis i, i sono solamen e i
g uppi emminili di sinis a dei paesi capi alis ici ed ex coloniali. Nei paesi capi-
alis ici, eccezione a a pe l’I alia e la F ancia, le adesioni alla Fdi igua dano
o ganizzazioni con sca sa base di massa. Ri e endosi solo alle o ze poli iche o -
ganizza e, e non alle singole pe sonali à, l’unico agg uppamen o non comuni-
s a p esen e nella Fdi è da o dalle socialis e i aliane p esen i nell’Udi. Pe al o
nell’ambi o del Pa i o socialis a e a già s a a più ol e a anza a la ichies a che
l’Udi uscisse dalla ede azione. A ciò si aggiunge una si uazione di isolamen o
p essoché o ale delle al e o ganizzazioni emminili in e nazionali e dagli o -
ganismi dell’Onu da cui nel 1954 la Fdi iene espulsa aendo come p e es o il
a o che essa non si occupa di speci ici p oblemi emminili29. Le i aliane in pa i-
cola e iscon ano una g ossa miopia da pa e della Fede azione nel so o alu-
a e il ca a e e i oluziona io che la ques ione emminile assume e del g ande
po e e di a azione che ese ci ano le conquis e delle donne nei paesi socialis i
sia nei paesi a capi alismo a anza o sia nei paesi libe a isi dal colonialismo30.
Al Cong esso mondiale delle donne a Mosca nel giugno 1963 il dissenso delle
delega e i aliane si a ago oso, la c isi è an o o e da de e mina e l’usci a
dell’Udi come o ganizzazione a ilia a dalla Fede azione e quindi la decisione di
non a e più pa e degli o ganismi di igen i31.
In ques o quad o dunque il la o o di Ca men Zan i è es emamen e delica o
poiché si o a da un la o a i es i e un inca ico is i uzionale all’in e no della Fdi
e dall’al o la o imane una di igen e dell’Unione donne i aliane, con inua a ap-
p esen a la alla Fede azione e con il es o della di igenza dell’Udi è conco de
sulla linea da ado a e a Be lino; o e o la necessi à di i o ma e la Fede azione
in un senso più uni a io; ponendo la ques ione emminile al cen o della sua
azione «pa lando un linguaggio comune alle donne di ogni condizione sociale,
di ogni condizione poli ica, di ogni nazione e con inen e, supe ando ogni di isio-
ne». L’Udi in a i chiede alla Fdi di iuni e agg uppamen i emminili di di e so
o ien amen o poli ico e di acco da e più spazio alla ques ione emminile che a
28  A chi io Fondazione G amsci (d’o a in a an i AFG), Fondo Pci, mic o ilm 502 p. 1752.
29  La Fdi o iene lo s u us consul i o B all’Onu e in pa icola e all’Ecosoc ino al 1954, quando ie-
ne espulsa a o azione con l’accusa di non occupa si di speci ici p oblemi emminili. Lo iacquis a
nel 1967.
30  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 502, p. 1752.
31  Pe icos ui e la icenda del cong esso delle donne di Mosca del 1963 si è a o i e imen o
ai documen i dell’Udi, C . ACudi, AC, b. 94 . 807; c . Miche i, Repe o, Vi iani, Udi: labo a o io di
poli ica delle donne, ci . p. 317 e seguen i.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea62
lo o a iso assume nella a i i à della Fede azione un «ca a e e episodico»32.
Un al o a o e da ene p esen e, che ende anco di più complica o il uolo
di Zan i, è la posizione del Pci, con il quale l’Udi i e in quegli anni un appo o
complesso, in equilib io a il deside io di man ene si un’o ganizzazione uni a ia
e la posizione del Pa i o comunis a che in dalla sua nasci a conside a l’Udi una
sua «cinghia di asmissione»33.
Possiamo quindi sos ene e che Ca men i a una so a iplice mili anza, ma
il uolo in seno alla Fdi lo compie semp e po ando a an i la linea dell’Udi che
condi ide, c edendo dunque che le donne negli anni della gue a edda, deb-
bano esse e mobili a e igua do ai lo o p oblemi immedia i, alla lo o speci ici à
emminile, e solo successi amen e spinge le nella di ezione della lo a pe il
disa mo e in di esa della pace o sulle g andi ques ioni di poli ica in e nazionale
come in ece uole la di igenza della Fdi . Il pun o e mo dell’Udi è man ene e la
p op ia indipendenza, quello di a e e «un o ien amen o nuo o anche nell’o ga-
nizzazione in e nazionale [o e o] che un’o ganizzazione emminile non de e
p ende e posizione e o mula e giudizi p op i dei pa i i poli ici»34. Ques a po-
sizione eme ge chia amen e in mol e le e e che la seg e a ia gene ale in ia
alle compagne dell’Udi in I alia: «si de e ealizza e l’uni à delle donne pa endo
dalle lo o p eoccupazioni immedia e pe po a le ad una azione conc e a nella
lo a gene ale della pace»35.
Il uolo cen ale di Ca men, che i e in quegli anni il e men o delle discussio-
ni all’in e no dell’Udi sull’emancipazione emminile e sulla necessi à di libe a e
la Fdi dal con ollo dell’U ss in pa icola e dopo i a i del 1956, è quello di a si
ambascia ice alla Fede azione di is anze nuo e, di pa i e dalle donne, dalla
lo o emancipazione. Ques a posizione all’in e no della Fdi , come ico da Roda-
no, è conside a a comunque « oppo a anza a ispe o al es o del mo imen o
emminile in e nazionale. La pa ola emancipazione […] non eni a comp esa,
e a on e di equen i discussioni e i si con appone a il emine di i i»36.
P op io du an e il pe iodo be linese Ca men Zan i icop e di a o anche il
uolo di pon e a la Fdi e le o ganizzazioni del – come eni a chiama o allo a
– Te zo Mondo. Le si ap ono così le po e di u i i con inen i e con ga bo e in elli-
genza en a di spos a e la discussione dell’emancipazione dal locale al con es o
32  Conside azioni e p opos e dell’Unione donne i aliane in p epa azione del V cong esso della Fdi ,
ACudi, AC, b. 93 . 793.
33  Pa izia Gab ielli, La pace e la mimosa. L’Unione donne i aliane e la cos uzione poli ica della
memo ia (1944-1955), Roma, Donzelli, 2005, p. 27.
34  Ma isa Rodano, Memo ie di una che c’e a. Una s o ia dell’Udi, Milano, Il Saggia o e, 2010, p. 95.
35  Le e a di Ca men Zan i a Ma ia Maddalena Rossi, ACudi, AT Dnm, b. 11 . 51.
36  Rodano, Memo ie di una che c’e a, ci , p. 87.
Rachele Ledda, “So elle in un'al a e a”. Ca men Zan i a in e nazionalismo, pace e di i i delle donne 63
globale. I iaggi che in ap ende pe con o della Fdi sono lunghi e le me e spes-
so lon ane. Fuo i dall’Eu opa Ca men aggiunge a gli al i la Cina, il Vie nam,
la Guinea, il Ghana e il Mali37. L’incon o con l’“al a” non è semp e acile, ma nel
ico do delle compagne lei sa po si semp e con ispe o, o imismo e senza alcun
giudizio: «quan e ol e Ca men passa a con lo o o e ed o e, con donne di ogni
colo e della pelle, di an e lingue, di di e se eligioni, con c edenze di ibù, sul
la o o delle donne, sulla ma e ni à, sul ma imonio, sulla amiglia»38. Non è ce o
acile media e a ques i mondi così di e si, a donne che i ono in paesi non
indus ializza i, in con es i assogge a i anco a al colonialismo oppu e a on a-
e socie à do e igono anco a leggi ibali e adizioni spesso opp essi e pe le
donne, appa endo lon ana da quella isione pa e nalis a spesso inconsape ol-
men e in oie a a dai suoi coe i eu opei.
Possiamo no a lo quando a a della poligamia nel suo dia io a icano, pub-
blica o sul gio nale u iciale della Fdi , “Femmes du Monde En ie ”: «Fo se è
di icile pe una donna eu opea capi e pe ché uno s a o democ a ico come la
Guinea olle i la poligamia: ma come si può giudica e dall’es e no? Come si può
giudica e che cosa è gius o e cosa sbaglia o in un paese senza possede e una
conoscenza della sua s u u a?»39.
Ca men c i ica spesso le associazioni emminili dei paesi ex-coloniali a ilia e
alla Fdi , accusa e di una «poli ica pa e nalis a nei lo o con on i»40, men e le
nume ose le e e che ice e anche a mol a dis anza di anni dalle compagne di
u o il mondo es imoniano l’a e o e la s ima che la seg e a ia gene ale ha
conquis a o in ques i suoi iaggi. Nel ico do di Gisella Flo eanini si può in a e-
de e non solo la mancanza di p o incialismo che le a ibuiscono le compagne
e che le ale quella p es igiosa ca ica, ma anche l’o imismo e la iducia e so
l’al a di e en i da sé:
Quan e ol e pa lando del mo imen o a icano le dissi: Ma qui di emancipazione em-
minile non si pa la! E lei, a isponde mi; non e la p ende e; anche pe noi la pa ecipa-
zione alla Resis enza è s a a un libe a si da quella che è anche la condizione di subo -
dinazione amiglia e, senza che ci endessimo con o che in ques a nos a au onoma
pa ecipazione ma u a ano in noi e nel mo imen o le condizioni pe la libe azione
37  Le no izie dei iaggi che compie Ca men Zan i pe con o della Fdi si possono epe i e dagli
a icoli che ella s essa sc i e pe la pubblicazione pe iodica della Fede azione, “Femmes du Monde
en ie ”, e dai documen i dell’A chi io Cen ale dell’Udi. C ., anche, Commissione Femminile del Pci
(a cu a di), Ca men Zan i. Da Reggio Emilia al Ghana pe la pace e l’emancipazione della donna,
Reggio Emilia, Tecnos ampa, 1980.
38  Rico do di Gisella Flo eanini, CCM.
39  Ca men Zan i, Le demain a commencé, “Femmes du Monde en ie ”, n. 8, 1961, p. 7.
40  Rodano, Memo ie di una che c’e a, ci ., p. 87.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea64
della donna. […] L’emancipazione di en a un la o o poli ico, ed ai quando il lo o pae-
se a à aggiun o l’indipendenza41.
La lucidi à con cui Ca men Zan i a on a i p oblemi delle donne del mondo è
esp essa chia amen e nei suoi nume osi a icoli su “Femmes du monde en ie ”42.
Il qua o cong esso della Fede azione Democ a ica In e nazionale delle donne a à
inizio a Vienna alla p esenza di cen inaia di delega e da u i i con inen i. Sa à un’e-
sp essione en usias ica dei deside i p o ondi e delle aspi azioni delle donne di u i
i paesi del mondo in con inuo cambiamen o. […] Milioni di donne che in alcuni paesi
e ano escluse dalla i a poli ica e che non a e ano di i i hanno con ibui o a ques i
g andi cambiamen i. […] Esse danno il lo o con ibu o pe c ea e la icchezza nel lo o
paese e p endono pa e alle lo e che de e minano la s o ia dei lo o popoli43.
Il appo o che ins au a con le donne di al i paesi non è solamen e poli ico, ma
quello che la lega è un appo o in imo di condi isione e solida ie à, un appo o
di “so elle in un’al a e a”44. Nel accon o della mad e, che i e quell’espe ien-
za con lei pe 5 anni, eme ge una elazione au en ica: «Veni ano an e donne a
mangia e lì con noi, le usse, le a icane, le cinesi, passa ano u e di lì»45. La i a
di Ca men nella Ge mania dell’Es è pe ò mol o di icile, pe il oppo la o o e
pe le con inue izioni a la di igenza dell’Udi e quella della Fdi . Gli ul imi anni
che passa a Be lino sono segna i da lunghe iunioni, ese anco a più di icili dal-
la di e enza linguis ica e cul u ale, ol e che di impos azione poli ica46. Ma isa
Rodano la ico da come una pe sona salda, che è iusci a a media e g azie al suo
esse e «comunis a ecchio s ampo […] in si uazioni mol o di icili di ende a ino
in ondo le nos e posizioni, a l’al o acce ando una posizione che […] ende a
a idu e il suo uolo; passando da g uppo ade en e a g uppo associa o pe de-
amo la posizione p eminen e di seg e a ia gene ale»47. Ca men Zan i si o a
a u i gli e e i in una posizione scomoda, come eme ge da un memo andum
che la di igenza dell’Udi manda al Pci alla igilia della iunione del Consiglio
Di e i o della Fdi , p e is o a Be lino dal 7 all’11 dicemb e 1962. Il appo o, e-
41  Rico do di Gisella Flo eanini, CCM.
42  Pe la con enienza del le o e ho p e e i o adu e in i aliano dal ancese l’a icolo di Ca men
Zan i.
43  Ca men Zan i, La dé e mina ion des emmes à assu e un monde de paix e de p og ès, in “Fem-
mes du monde en ie ”, n. 5, 1958, pp. 5-8, p. 5.
44  Esp essione usa a spesso nelle le e e che in e co ono a le ade en i alla Fdi .
45  Na a, Rugge ini, Ca men Zan i. Una biog a ia emminile, ci ., p. 104.
46  Na a, Rugge ini, Ca men Zan i. Una biog a ia emminile, ci ., p. 86 e seguen i
47  I i, p. 105.
Rachele Ledda, “So elle in un'al a e a”. Ca men Zan i a in e nazionalismo, pace e di i i delle donne 65
da o pe segnala e alla di ezione del Pa i o le c i ici à da a on a e, con iene
la ichies a che «su ali ques ione alcuni compagni di igen i del nos o pa i o
a esse o uno scambio di opinioni con il Pa i o Comunis a dell’U ss e al i pa i i
a elli»48. Secondo le donne dell’Udi in a i la Fdi in ques i anni «pa isce una si-
uazione non chia a ci ca la sua base d’azione. Si de e mina così una is e ezza
delle inizia i e che pe lunghi pe iodi di empo si iducono a p ese di posizione
de e mina e da con ingenze poli iche in e nazionali o di singoli paesi»49.
Con ques e p emesse le delega e i aliane si p esen ano al Cong esso mondia-
le delle donne a Mosca nel giugno 1963 ed in pa icola e alla iunione del Bu eau
poche o e p ima dell’ape u a u iciale. Il Bu eau di en a ben p es o un campo
di ba aglia. Il appo o sui di i i della donna, a ida o all’I alia, iene ado a o
con una maggio anza schiaccian e. Vo ano con o Giappone, Cina e Indonesia.
La delegazione cinese a e ma, in una iolen a dichia azione di o o, che quel
appo o app esen a il en a i o di «impo e al mo imen o in e nazionale la li-
nea di un pa i o i o mis a che allon ana le donne dalla lo a an impe ialis a»50.
La delegazione i aliana in ece o a con o il appo o di Giappone sulla pace
e quello di Cuba sull’in anzia, in quan o non isponden i alle inali à della Fdi 51.
Pe e i a e un dissenso ape o du an e il cong esso, il Bu eau a maggio anza
decide di acce a e i appo i legge men e modi ica i, ma l’I alia non acce a e
decide di mani es a e pla ealmen e la p op ia posizione. Du an e il Cong esso,
all’inizio della le u a di uno dei due appo i, la delegazione i aliana che con a
una se an ina di donne, si alza e abbandona la sala52.
L’e en o ha un’eco o issima sia a Mosca che in I alia. Dopo ques a simbolica
e o e p esa di posizione, le donne comunis e della delegazione i aliana si in-
con ano con alcuni di igen i del Pcus. Esse engono imp o e a e pe il compo -
amen o a u o: accoglie e i appo i di Giappone e Cuba sa ebbe s a o u ile pe
isola e i cinesi che a e ano o a o con o53. Le delega e comunis e anno p esen-
e in quella sede la necessi à di ene e uni a io il mo imen o emminile di massa,
sia in I alia che sul piano in e nazionale, ma la secca ispos a Pcus è lapida ia:
a endo, il Pci conquis a o un milione di o i in più ed essendo i socialis i in c isi,
a ebbe a u o maggio i possibili à di impo e il suo pun o di is a di pa i o54.
48  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 502, p. 1752.
49  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 502, p. 1752.
50  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 502, p. 1754.
51  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 493, p. 0890.
52  Miche i, Repe o, Vi iani, Udi: labo a o io di poli ica delle donne, ci ., p. 318.
53  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 493, p 895.
54  AFG, Fondo Pci, mic o ilm 493, p. 895.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea66
Ciò dimos a anco a una ol a quan o osse di icile pe le donne po a e
a an i con i compagni di pa i o i aliani e con quelli so ie ici una qualsiasi i les-
sione sulla unzione delle o ganizzazioni di massa e la lo o poli ica au onoma e
uni a ia55. G azie a ques o episodio, si es imonia come osse adica a l’idea che
la Fdi osse uno s umen o nelle mani dell’Unione so ie ica. Al i o no in pa ia
le donne dell’Udi si o ano a ol e da ichies e di chia imen i da più pa i a -
inché spiegasse o la lo o eazione così is osa. Le delega e dell’Udi, comp esa
Ca men Zan i, engono quindi una con e enza s ampa a Roma du an e la quale
insis ono sulla e ma in enzione a non cede e alle ichies e di nessun paese di
u ilizza e la ede azione come s umen o pe qualsiasi con esa in e nazionale:
«Una ede azione democ a ica di associazioni emminili nazionali de e collo-
ca si al di sop a di ogni di isione ideologica o poli ica, de e esp ime e la olon à
e le is anze di u e le donne»56.
La posizione di Ca men è u ’al o che semplice, dai ico di delle compagne
du an e la con e enza s ampa appa e dis u a, con la oce spezza a, di a o
con quell’episodio me e ine al suo uolo di seg e a ia gene ale, dime endosi
compie un «co aggioso a o poli ico che Ca men compì pe ché con in a che l’U-
di po a a a noi i aliane, la linea poli ica di una s ol a nella lo a di libe azione e
emancipazione emminile […] come donna e a consape ole che [quella iunione]
non isponde a alle esigenze delle donne di u o il mondo»57.
L’anno successi o in a i il Consiglio Nazionale dell’Udi o a e app o a l’u-
sci a u iciale dalla Fdi come o ganizzazione associa a, pe passa e a o ganiz-
zazione amica; pe dendo quindi la possibili à di a e e una delega a nella di i-
genza58. Dopo ques a espe ienza la dimensione in e nazionale di Ca men Zan i
si iduce. Negli anni 1963-1976 è depu a a e successi amen e sena ice. Muo e a
Reggio Emilia nel 1979.
55  Miche i, Repe o, Vi iani, Udi: labo a o io di poli ica delle donne, ci ., p. 319.
56  ACudi, AT Dnm, b. 33, . 170.
57  Rico do di Gisella Flo eanini in Na a, Rugge ini, Ca men Zan i. Una biog a ia emminile, ci ., p. 109.
58  ACudi, AT Dnm, b. 33, . 170.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 67-80
Pa e a me che, en ando in ques ’o dine d’idee, uno s a is ico non de e cos ui e mo-
delli pe una inde e mina a u ilizzazione, così che con i solo la g amma ica in e na dei
modelli. Uno s a is ico è ale, a mio a iso, e può esse e legi ima a una sua dis in a
collocazione, solo se il modello è cos ui o sulla base di ipo esi di la o o che o ien a-
no la ice ca sos anziale e co isponde alla esigenza di impos a e e di e i ica e una
ice ca o un piano di ice che. Lo s a is ico, cioè, non è un cos u o e di modelli in sé
e pe sé: è un ice ca o e in se o i del eale che ai ini delle sue ice che p edispone il
modello o i modelli1.
1. Paolo Fo una i: uno s a is ico a eo ia e p assi
Come pe mol e donne e mol i uomini della sua gene azione, la Seconda gue a
mondiale e la lo a con o il nazi ascismo app esen a ono lo snodo d amma ico
p incipale della i a di Paolo Fo una i A i o nelle o ganizzazioni uni e si a ie e
cul u ali del pa i o ascis a negli anni T en a, dal G uppo uni e si a io ascis a di
Pado a all’Is i u o di cul u a ascis a di Pale mo, ade ì all’o ganizzazione anco a
1  Paolo Fo una i, Lo s a is ico ma xis a e la ice ca economica, in “S a is ica”, 1975, n. 2, pp. 343-344.
Paolo Fo una i, uno s a is ico a
Es e O es
ELOISA BETTI, GIORGIO TASSINARI
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea68
clandes ina del Pa i o comunis a i aliano dopo il suo as e imen o a Bologna
(1940), scel a che condizionò in modo de e minan e la sua esis enza successi a2.
Sa ebbe u a ia e a o in e p e a e la cesu a della Seconda gue a mondiale
come una discon inui à assolu a nella biog a ia di Fo una i. Se lo u dal pun o di
is a del suo impegno poli ico, dal pun o di is a scien i ico si mosse sos anzial-
men e lungo la s essa o bi a. L’impos azione eo ica di Fo una i, come ce che e-
mo di documen a e nelle p ossime pagine e come già messo in luce da s udiosi
come Jean-Guy P e os e Gio anni Fa e o3, mos a elemen i di o e con inui à,
sia nel pe iodo ascis a in cui si a icinò alle eo ie co po a i e che in quello
epubblicano do e u in luenza o da quelle ma xis e.
Fo una i nacque nel 1906, nel piccolo comune iulano di Talmassons, dai mae-
s i elemen a i E o e ed Elda Ba is ella. Le condizioni economiche della amiglia
peggio a ono dopo che il pad e, di enu o seg e a io comunale, u a es a o come
so e si o nel 1923. Fo una i iuscì a man ene si agli s udi, s olgendo nume osi
la o i, lau eandosi in giu isp udenza p esso l’Uni e si à di Pado a nel 1927. Lì, e-
quen ò i co si di Ma cello Bold ini, Ma co Fanno e Gae ano Pie a, edigendo una
esi di lau ea in demog a ia so o la di ezione di Pie a e Co ado Gini.
Il pe co so scien i ico di Paolo Fo una i si snoda nell’a co di ol e mezzo se-
colo, dal suo p imo inca ico nel 1928 come assis en e inca ica o all’Is i u o di
S a is ica dell’Uni e si à di Pado a, agli ul imi che lo ide o Di e o e dell’Is i-
u o di S a is ica (1941-1976) e P eside della Facol à di economia e comme cio
dell’Uni e si à di Bologna (1973-80). T a la ine degli anni Ven i e la p ima me à
degli anni T en a, il pe co so accademico di Fo una i si s olse a le uni e si à
di Pado a (1928-30 e 1933-34) e Fe a a (1930-34), occando Pale mo nella se-
conda me à del decennio (1936-40). Nel 1940 si as e ì all’Uni e si à di Bologna,
do e p oseguì la sua a i i à inin e o amen e ino alla mo e (1980)4.
Pa icola men e ile an i pe il suo pe co so scien i ico u ono gli anni e a-
esi, du an e i quali en ò in con a o con in elle uali e sindacalis i icini a Nello
Quilici e I alo Balbo. Già collabo a o e della i is a “Nuo i p oblemi di poli ica,
s o ia ed economia”, di e a da Quilici, u eda o e capo del “Supplemen o s a-
is ico ai Nuo i p oblemi di poli ica, s o ia ed economia” dal 1935 al 1940, i is a
ealizza a so o gli auspici delle Uni e si à di Pado a e Fe a a. Con la mo e di
2  Guido Melis, Fo una i Paolo, in “Diziona io Biog a ico degli I aliani”, . 49, Roma, Is i u o dell’En-
ciclopedia I aliana, 1997, ad ocem.
3  Jean-Guy P é os , Technoc acy and To ali a ianism: Paolo Fo una i om Co po a i e o Ma xis
S a is ics, in Jaci Eisenbe g, Da ide Rodogno (a cu a di), Ideas and Iden i ies: A Fes sch i o And e
Liebich, Be na, Pe e Lang, 2014, pp. 63-82; Gio anni Fa e o, A ecip ocal legi ima ion: Co ado Gini
and s a is ics in ascis I alyin “Managemen & O ganiza ional His o y”, 2017, n.3, pp. 261-284.
4  Paolo Fo una i, in A chi io s o ico Uni e si à di Bologna, Annua io 1978-80, pp. 292-93.
Eloisa Be i, Gio gio Tassina i, Paolo Fo una i, uno s a is ico a Es e O es 69
Quilici, a enu a nel 1940 in un inciden e ae eo a Tob uk, cessò anche la pubbli-
cazione di “Nuo i p oblemi di poli ica, s o ia ed economia”, da lui di e a.
Fo una i, nel a empo as e i osi a Bologna, nel 1941 decise di as o ma e
il “Supplemen o s a is ico” in una i is a scien i ica au onoma, che in i olò “S a-
is ica” e di esse ino alla mo e. Inca dina a nell’Is i u o di s a is ica dell’Uni e -
si à di Bologna, “S a is ica” ebbe un uolo cen ale nello s iluppo del pensie o
s a is ico ed economico i aliano, nonché nel p omuo e e la ci colazione ans-
nazionale delle idee a Es e O es . La i is a u dona a da Fo una i all’a eneo
elsineo nel 1976, oggi è o gano del Dipa imen o di Scienze S a is iche.
La ansizione al comunismo nella biog a ia di Fo una i si e i icò all’inizio
degli anni Qua an a, quando egli po ò alle es eme conseguenze le i lessioni
c i iche sul egime ascis e ma u a e negli anni p eceden i. Tale “con e sione”,
come lo s esso Fo una i ebbe modo di de ini la, u media a dai con a i con Gia-
como Pe icone, i colloqui con Al edo De Polze e la scope a di in elle uali
come Pie o Gobe i e An onio Lab iola. A ques ’ul imo in i olò il g uppo an i asci-
s a da lui onda o, al quale ade i ono in elle uali di di e so o ien amen o (ca -
olico, epubblicano, socialis a) e che diede i a all’edizione clandes ina della
i is a “Tempi nuo i” (1944-45)5.
Nella p ima me à degli anni Qua an a, all’a i i à poli ico- esis enziale Fo -
una i accompagnò un’in ensa a i i à scien i ica e o ganizza i a nell’Uni e si à
di Bologna. Ol e alla già ichiama a i is a “S a is ica”, che con inuò a usci e con
con inui à nonos an e il con li o, lo s a is ico è i enu o il onda o e dell’Is i u o
di S a is ica dell’Uni e si à, as e i osi addi i u a a casa sua a il 1943 e il 19446.
Nell’immedia o dopogue a, Fo una i con inuò a di ige e l’Is i u o di S a i-
s ica, en ando a a pa e anche Consiglio di Amminis azione dell’Uni e si à
come app esen an e del Comune di Bologna. Nel 1954, p omosse la cos i uzio-
ne del Cen o meccanog a ico dell’Is i u o di S a is ica che, nel ma zo 1960, si
do ò del p imo elabo a o e ele onico Gamma ET. Ciò alse all’Is i u o di S a-
is ica nume ose e impo an i collabo azioni7: con g andi aziende come la Sabi-
em, al e Uni e si à (Pado a, Fi enze), al i Is i u i dell’Uni e si à di Bologna, lo
s esso Comune di Bologna, che si do e à di un p op io cen o meccanog a ico
solo nel 19688. La sua azione in ques o campo u così incisi a che se ì come ice-
p esiden e dell’Associazione I aliana pe il Calcolo Au oma ico dal 1961 al 1967.
5  Melis, Fo una i Paolo, ci .
6  Ibidem.
7  No izia io, in “S a is ica”, 1963, n. 2, pp. 126-128.
8  Osca Gaspa i, I se izi demog a ici comunali a Bologna e a Roma nella seconda me à del ‘900, in
“Le Ca e e la S o ia”, 2013, n. 2, p. 128.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea70
Ol e all’a i i à p es a a all’uni e si à elsinea e all’Accademia delle Scienze
dell’Is i u o di Bologna, di cui u P esiden e dal 1974 al 1977, Fo una i icop ì
nume ose al e ca iche scien i iche di ilie o sia in I alia che a li ello in e nazio-
nale. Fu memb o del Consiglio supe io e di S a is ica (1948-1954) e della Socie-
à I aliana di S a is ica, di cui u successi amen e p esiden e (1966-1980). T a le
sue a iliazioni in e nazionali, me i ano di esse e ichiama e quelle all’Is i u o
in e nazionale di S a is ica, all’Associa ion In e na ionale de S a is iciens Muni-
cipaux, all’Union In e na ionale pu l’é ude scien i ique de la popula ion, all’A-
me ican S a is ical Associa ion e all’Ame ican Economic Associa ion9.
Pe Fo una i l’a i i à scien i ica e quella poli ica cos i ui ano una globali à
non scindibile10. Nel secondo dopogue a, lo s a is ico di enne una delle pe so-
nali à poli iche più in luen i della Fede azione bolognese del Pa i o comunis a,
u memb o del ispe i o Comi a o ede ale e ece pa e della giun a di Giuseppe
Dozza, p ima come assesso e alla s a is ica e ai ibu i (1946-1956), in segui o
come consiglie e comunale (1956-1964)11. Fo una i icop ì un uolo di ilie o an-
che nella poli ica nazionale, come esponen e del Sena o della Repubblica, di
cui ece pa e con inua i amen e dal 1948 al 1972. Memb o della Commissione
Finanze dello s esso, ne u anche Vice-P esiden e (1968-72).
Secondo Fo una i, la i lessione poli ica indi izza a quella scien i ica e sul-
la base della ice ca scien i ica eni ano cos ui i gli s umen i conosci i i che
o ien a ano l’azione poli ica. Non può dunque s upi e che p op io l’Is i u o di
s a is ica da lui onda o abbia cos i ui o una so a di hink- ank del cosidde o
“ i o mismo emiliano”12. Non solo Fo una i ma anche alcuni dei suoi allie i, in
p imis A hos Belle ini e Luciano Be gonzini, agli s udi sulle condizioni sociali,
la o a i e e abi a i e della popolazione bolognese ed emiliano- omagnola ab-
bina ono inca ichi poli ico-amminis a i i13.
9  Paolo Fo una i, in A chi io s o ico Uni e si à di Bologna, ci .
10  Ignazio D udi, Paolo Fo una i: lo s a is ico della disuguaglianza, in “Induzioni”, 2017, n. 55, pp.
121-124.
11  Sul suo uolo di amminis a o e si eda, anche: Poli ica e s a is ica a Bologna nel secondo dopo-
gue a: due gene azioni di s a is ici in Consiglio comunale. P ime ipo esi di ice ca, in Sil io Ado no,
Gio anni C is ina, A ianna Ro ondo (a cu a di), A i del VI Cong esso AISU. Visibile e in isibile. Pe ce-
pi e la ci à a desc izioni e omissioni, Sc imm, Ca ania, 2014 pp. 1423-1433.
12  F anco Pi o, Comunis i al po e e: economia, socie à e sis ema poli ico in Emilia-Romagna. 1945-
65. In oduzione alla ice ca, Venezia, Ma silio, 1983.
13  Su A hos Belle ini si imanda a F anco Tassina i, Eugenio Sonnino, Lo enzo Del Pan a, A hos
Belle ini. Demog a o, s o ico e p imo p esiden e della Sides, in “Popolazione e s o ia”, 2007, n.2, pp.
67-86; su Luciano Be gonzini a: Associazione Nazionale Pa igiani d’I alia, Is i u o Regionale “Fe -
uccio Pa i” pe la s o ia del mo imen o di libe azione e dell’e à con empo anea, Uni e si à degli
S udi di Bologna, Rico do di Luciano Be gonzini, Bologna, Mode na, 2001.
Eloisa Be i, Gio gio Tassina i, Paolo Fo una i, uno s a is ico a Es e O es 77
Dobb, lo s a is ico, economis a e sociologo ancese Al ed Sau y, il sociologo
ma xis a Ralph Milliband35.
La isi a a Bologna di un pe sonaggio del calib o di Oska Lange che, ol e ad
esse e p o esso e all’Uni e si à di Va sa ia e memb o dell’Is i u o in e naziona-
le di S a is ica, all’epoca icop i a la ca ica di Vice-P esiden e del Consiglio di
S a o della Polonia, u o ganizza a nei minimi de agli, con il suppo o dell’Asso-
ciazione i aliana pe i appo i cul u ali con la Polonia che a e a sede a Roma36.
Il p og amma del iaggio e idenzia che Lange u ice u o dal sindaco di Bo-
logna Giuseppe Dozza e dal Re o e dell’Uni e si à, Felice Ba aglia, isi ando
l’Is i u o di S a is ica e il ispe i o Cen o meccanog a ico. Della sua isi a u-
ono in o ma i anche il P eside della Facol à di Economia e Comme cio Wal e
Bigia i e il Di e o e dell’Is i u o di Economia, Ra aele Maggi, che in e enne o
con ogni p obabili à alla sua lezione37.
Lange concen ò il suo in e en o su “Il uolo della ma ema ica nella piani i-
cazione economica”, me endo in luce gli aspe i me odologici e scien i ici del-
la piani icazione economica, con un’a enzione alla unzione conosci i a della
ma ema ica e al uolo del calcolo ele onico nel a o i e l’in e dipendenza del
piano, l’impos azione di piani al e na i i e l’o imizzazione del piano s esso.
Aspe o pa icola men e ca o a Fo una i, e ip eso dalla i is a “S a is ica”
nel da e no izia della isi a dello s a is ico polacco, u il « uolo della cibe ne ica
anche ai ini della o ganizzazione cen alizza a e decen alizza a, nella impo-
s azione e nello s iluppo logico-ma ema ico di “ca ene” di decisioni in cui sia
consen i o e implici o un con inuo ada amen o al a ia e delle condizioni eali
in e ne o es e ne al piano»38.
La lezione di Lange enne pubblica a in ancese, lingua o igina ia dell’in e -
en o, sulle pagine di “S a is ica” nell’es a e del 196339. Il es o di Lange an icipò
la pubblicazione di una se ie di con ibu i scien i ici sul ema della p og am-
mazione economica, in pa e ado i in i aliano e in pa e pubblica i in lingua
inglese, che o a ono spazio sulle pagine di “S a is ica” nel 1964.
Nel piano o igina io igu a ano s udiosi a e en i a uni e si à dell’Eu opa oc-
ciden ale (Aus ia, Belgio, F ancia, Inghil e a, Olanda, S izze a), della penisola
scandina a (S ezia, No egia), del con inen e asia ico (India, Indonesia, Paki-
35  Ibidem.
36  P og amma de ini i o, s.l., s.d., in Ca eggio Fo una i, b. 17, asc. “Co ispondenza P o . G eniew-
sky-P o . Lange”.
37  Ibidem.
38  No izia io, in “S a is ica”, 1963, n. 2, pp. 126-128.
39  Oska Lange, Il uolo della ma ema ica nella piani icazione economica, in “S a is ica”, 1963, n. 3.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea78
s an), a icano (E iopia, Egi o, Gana), dei paesi del socialismo eale (Unghe ia,
Polonia, URSS, DDR, Cina, Yugosla ia)40.
L’a i i à edi o iale p omossa da Fo una i si inse i a in un clima poli ico a li-
ello nazionale, ca a e izza o da un’in ensa discussione sulla p og ammazione
economica, dopo l’is i uzione della Commissione nazionale pe la p og amma-
zione economica nel 1962 e la pubblicazione nel 1963 della memo ia degli eco-
nomis i Gio gio Fuà e Paolo Sylos Labini41 e del Rappo o Sa aceno42. Nel luglio
1967, in occasione dell’app o azione del p og amma economico nazionale pe
il quinquennio 1966-70, lo s esso Fo una i enne al Sena o un a icola o disco so
sul ema della p og ammazione43.
Lo s a is ico ae a «una p ima alu azione nega i a dalla p og ammazione
e dal p og amma p opos i al Pa lamen o e al Paese»44, esplici ando come ine
ul imo della p og ammazione un «p ocesso s o ico di i o ma- inno amen o
della socie à»45. Ques ’ul imo, secondo Fo una i, e a aggiungibile solo se si os-
se c ea a una «in e dipendenza con inua a espansione democ a ica e nuo a
dimensione sociale dell’asse o economico»46, nella quale la piena occupazione
imane a un obie i o p io i a io. T a i p eceden i della p og ammazione, ol e
ai i e imen i esplici i alle p a iche keynesiane e alle poli iche oose el iane, e-
ni a menziona a esp essamen e p op io l’espe ienza dei paesi socialis i.
L’in e esse di Fo una i pe il ema della piani icazione/p og ammazione e
il con on o con gli s udi sull’economia so ie ica e a eme so già in p ecedenza,
come es imonia la documen azione sul Cen o di s udio sull’economia so ie i-
ca di Roma in enu a nello s esso Ca eggio Fo una i47. Il Bolle ino pe iodico
del Cen o, a cui l’Is i u o di S a is ica e a abbona o, p omuo e a un la o o di
aduzione di sc i i sui p oblemi eo ici e p a ici della piani icazione in URSS.
Né manca ono i con a i di e i, a o i i dallo s esso Fo una i che, in occasione
40  Gyo gy Cuko , Sulla me odologia delle p e isioni economiche, in “S a is ica”, 1964, n. 1.
41  Gio gio Fuà, Paolo Sylos Labini, Idee pe la p og ammazione economica, Ba i, La e za, 1963.
42  Pasquale Sa aceno, L’I alia e so la piena occupazione, Milano, Fel inelli, 1963.
43  Paolo Fo una i, La logica della p og ammazione nel nos o empo, Roma, E edi G. Ba di, 1967,
es a o da: Sena o della Repubblica, IV Legisla u a, Discussioni, sedu a del 6 luglio 1967, pp. 35617-
35629.
44  I i, p. 35619.
45  I i, p. 35621.
46  Ibidem.
47  Le e a in ia a da Paolo Fo una i a Cen o di s udio sull’economia so ie ica (Bologna, 13 no-
emb e 1961), in Ca eggio Fo una i, b. 6, asc. “En i p i a i ino al 1976”.
Eloisa Be i, Gio gio Tassina i, Paolo Fo una i, uno s a is ico a Es e O es 79
della isi a di un g uppo di economis i so ie ici in I alia, li accolse all’Is i u o di
S a is ica nel maggio del 196048.
T a il 1961 e il 1962, lo s a is ico en ò, inol e, di p omuo e e scambi ego-
la i a la Facol à di Economia e Comme cio dell’Uni e si à di Bologna e is i u i
uni e si a i so ie ici, pe ealizza e co si di pe ezionamen o, cicli semina iali,
scambi di docen i. Il p oge o di Fo una i, che so olinea a nella co isponden-
za con i diploma ici so ie ici di s anza in I alia, l’assolu a no i à dello scambio
p opos o «caso unico nei paesi occiden ali»49, si a enò. Nonos an e il benepla-
ci o delle au o i à accademiche bolognesi, il coin olgimen o dell’Associazione
I alia-URSS e una le e a allo s esso Toglia i50, alla ichies a di Fo una i non
enne mai da a ispos a da pa e della diplomazia so ie ica.
Nel 1967, u a ia, u ealizza o il p imo scambio cul u ale a l’Uni e si à di
Bologna e la School o Economics dell’Uni e si à di P aga, con il coin olgimen-
o della Czecoslo ak Union o You h o P ague51. Nel 1969, poi, enne e oga a
dal Minis e o degli A a i Es e i una bo sa di s udio pe un soggio no all’Is i u o
di S a is ica di un assis en e della acol à di Scienze poli iche dell’Uni e si à di
P aga52.
Lo s esso Fo una i a ebbe do u o eca si in Polonia, in i a o dal Re o e
dell’Uni e si à di Va sa ia pe ene e un ciclo di con e enze in s a ia e ci à, a
cui C aco ia, W ocla , Ka owice, Sopo nell’ap ile 1964. La co ispondenza non
con iene documen azione del iaggio, ma e idenzia l’in e esse di Fo una i ad
e e ua e lo scambio e la con a ie à di Umbe o Te acini che ichiama a Fo -
una i al suo impegno poli ico in Sena o, in un pe iodo pa icola men e delica o
della s o ia poli ica i aliana53.
Nello s esso anno, nel olume ealizza o in ono e di Oska Lange appa e
la aduzione inglese del saggio Rice che sulle misu e di diseguaglianza e di
48  Le e a in ia a da Lisa Foa a Paolo Fo una i (Roma, 29 giugno 1960), Ca eggio Fo una i, b. 6,
asc. “En i p i a i ino al 1976”.
49  Le e a in ia a da Paolo Fo una i a Paolo Ala i – Associazione I alia-U ss (3 agos o 1961), in
Ca eggio Fo una i, b. 3, asc. “Ambascia e a ie”.
50  Le e a in ia a da Paolo Fo una i a Palmi o Toglia i (19 ebb aio 1962), in Ca eggio Fo una i,
b. 3, asc. “Ambascia e a ie”.
51  Le e a in ia a da Paolo Fo una i a Bohumil Pala (5 giugno 1967), Ca eggio Fo una i, b. 6, asc.
“En i p i a i ino al 1976”.
52  Le e a in ia a da Paolo Fo una i a Ambascia a d’I alia (Bologna, 17 se emb e 1969), in Ca eg-
gio Fo una i, b. 3, asc. “Ambascia e a ie”.
53  Le e a in ia a da Umbe o Te acini a Paolo Fo una i (Roma, 18 no emb e 1963), in Ca eggio
Fo una i, b. 17, asc. “Co ispondenza P o . G eniewsky, P o . Lange”.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea80
concen azione, poi ipubblica o sulla i is a “S a is ica” l’anno successi o54. Lo
sc i o sis ema izza a alcuni aspe i della i lessione di Fo una i a on a i nel
p eceden e pa ag a o, inquad andoli nel più ampio con es o in e nazionale con
pa icola e i e imen o alla c i ica dell’econome ia dello s esso Lange55.
Il ca a e e globale del p o ilo di Fo una i, ol e che dall’appa enenza alle
socie à scien i iche in e nazionali, eme ge a chia e le e e p op io dalla ci co-
lazione dei suoi sc i i. Al i suoi a icoli u ono ado i in edesco, g azie agli
scambi ins au a i con la DDR e il p o esso Bu kha d Felix56. Ul e io i con a i
legano Fo una i a San iago del Cile, la cui Uni e si à chiese la possibili à di ice-
e e alcuni sc i i dello s a is ico57.
L’a i ismo scien i ico-cul u ale di Fo una i sul piano in e nazionale, eso
possibile dalla collabo azione dell’in e o g uppo di s udiosi che si accoglie a
a o no all’Is i u o di S a is ica, ese la i is a “S a is ica” no a a li ello globale e
la s essa a o ì lo scambio scien i ico a accademie di paesi con appos i nell’e-
quilib io bipola e della gue a edda. La biog a ia di Fo una i e le elazioni in-
e nazionali dell’Uni e si à di Bologna da lui a o i e cos i uiscono un ul e io e
esempio della pe meabili à della co ina di e o agli scambi scien i ico-cul u-
ali58, della possibili à di e e ua e scambi ma anche delle possibili i osie nel
a o i e ques i ul imi a li ello cen ale.
54  Fo una i, Rice che sulle misu e di diseguaglianza e di concen azione, ci .; Paolo Fo una i, Re-
sea ches on he Measu es o Inequali y and Concen a ion, in On Poli ical Economy and Econome-
ics. Essay in Hono o Oska Lange, Va sa ia, Pwn-Polish Scien i ic Publishe , 1964.
55  Oska Lange, In oduzione alla econome ia, To ino, Bolla i Bo inghie i, 1963.
56  Ca eggio Fo una i, b. 5 “Bi-Bu”, asc. “P o . Felix Bu kha d ”.
57  Da ilosc i o, s.d., s.l., in Ca eggio Fo una i, b. 6, asc. “En i p i a i ino al 1976”.
58  Si eda, ad esempio: Pa ick Babi acki e al., Cold Wa C ossings: In e na ional T a el and Exchan-
ge ac oss he So ie Bloc, 1940s-1960s, College S a ion, Texas A&M Uni e si y P ess, 2014.
Pa e seconda:
Biog a ie di amiglia

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 83-94
Te mina o il p anzo la signo a Pe manede ece depo e solennemen e sul a olo la
ene anda ca ella coi documen i di amiglia, e come p ologo della es a si ipassa o-
no u e le da e memo abili della i a del onda o e della di a, Johann Buddenb ok,
isa olo del piccolo Hanno. Con g a i à eligiosa Tony ilesse quando egli a e a a u o
la sca la ina e quando il aiolo […]. Non anco a soddis a a, isalì ino al secolo sedi-
cesimo, al p imo Buddenb ok di cui si a e a no izia, e quello che e a s a o consiglie e
a G abau, e al sa o di Ros ock, che s’e a acquis a o «una la ga agia ezza» – ques e
pa ole e ano so olinea e – e a e a p oc ea o una quan i à di igli i i e mo i […]. Che
Uomo s ao dina io – esclamò Tony, e passò a ilegge e ecchie le e e s appa e e
ingialli e, e poesie d’occasione…1
Il celeb e omanzo di Thomas Mann è ce o una s o ia di amiglia, ma sop a u -
o quella di un declino e del p og essi o dissol e si di un pa imonio. Uno sche-
ma che semb a applica si anche alla s o ia della amiglia Pizza di di Bologna, la
cui icenda ien a nell’a co empo ale di un “lungo XIX secolo” e in un e i o io
limi a o all’a ea padana2. Una biog a ia amiglia e che le ca e di a chi io pe -
me ono di icos ui e in massima pa e nei a i economici di cos i uzione di
un pa imonio onda o sulla p op ie à e ie a e sulle p ime o me indus iali
1  Thomas Mann, I Buddenb ook. Decadenza di una amiglia, To ino, Einaudi, 1987, p. 351.
2  Sulla s o ia della amiglia Pizza di, c . Biblio eca de “L’A chiginnasio”, se ie III, n. 10, Famiglia e
po e e a Bologna nel lungo O ocen o. Le ca e della amiglia Pizza di, con sc i i di C is ina Be sani,
Pa izia Busi, Elena Musiani, Bologna 2011; Elena Musiani, No abili bolognesi dalla Res au azione
alla ine dell’O ocen o: i Pizza di, in Nobili e bo ghesi nel amon o dello S a o Pon i icio, a cu a di
Giacomina Nenci, in “Roma Mode na e Con empo anea”, anno XVI, 2008, asc. 1, gennaio-giugno,
pp. 161-181 e della s essa au ice Les Pizza di de Bologne: la cons uc ion d’un pa imoine oncie
a is oc a ique, de l’occupa ion napoléonienne au Riso gimen o, “Cahie s NESR – Nou elle Socié é
des E udes su la Res au a ion”, n. XIV (2015).
Ascesa sociale, s iluppo
indus iale e dinamiche
gene azionali: il lungo O ocen o
bolognese nelle biog a ie della
amiglia Pizza di
ELENA MUSIANI
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea84
lega e alla meccanica. Una ama che si chiude all’alba del XX secolo con la
mo e dell’ul imo app esen an e della amiglia, Ca lo Albe o, il quale, p i o di
e edi, scelse di dona e u o il suo pa imonio all’Amminis azione cen ale degli
Ospedali di Bologna.
Una pa abola discenden e che po ebbe esse e analizza a anche a a e so
le dinamiche gene azionali, ip endendo un diba i o s o iog a ico ape o alla
ine del XIX secolo da Augus e Com e, che pe p imo asc isse la successione e
il inno amen o delle gene azioni nella isione linea e del p og esso sociale e
dell’e oluzione dello spi i o umano3. Senza ole sos ene e l’idea che il senso
della s o ia si s iluppa nella successione delle gene azioni – eo ia già con u-
a a dalla scuola delle Annales – è indubbio che un app occio c i ico che enga
p esen e ques o aspe o possa i ela e alcuni a i ca a e is ici, in pa icola e
nell’analisi di una biog a ia amiglia e, do e i a i economici i es ono una di-
mensione di p imo piano, come nel caso dei Pizza di di Bologna.
Del es o, nel quad o della s o ia economica, un en a i o di analizza e la
c onologia della i oluzione indus iale e più in gene ale l’indebolimen o del-
la c esci a inglese alla ine del XIX secolo ha p opos o un modello di s iluppo
in asi successi e4. Una eo ia che indi idua a uno s adio onda o e lega o al
enomeno di ascensione sociale da pa e di una gene azione di imp endi o i,
una “mino anza c ea i a” in g ado di in odu e inno azioni anche ompendo
un equilib io s abile e assicu a si endi e de i an i da inno azioni ecnologiche.
L’epoca Mid-Vic o ian, gli anni Cinquan a e Sessan a dell’O ocen o, ede a poi
lo s iluppo di un nuo o g uppo sociale di indus iali e inanzie i o ien a o all’e-
spo azione, con empo aneo all’apice della c esci a economica dell’Inghil e a.
La ase del declino, comp esa a il 1873 e il 1896, eni a collega a, ol e a a -
o i de e mina i dall’eme ge e di nuo i a o i in e nazionali e dall’obsolescenza
dei macchina i, anche a scel e sbaglia e della classe imp endi o iale. Una nuo a
gene azione lega a a una cul u a non più compe i i a classe media le cui aspi a-
zioni ini ano pe coincide e con i alo i dell’a is oc azia: una i a di agi, di endi-
e e di ca ie e pubbliche, che non pe me e a più quelle scel e “co aggiose” che
a e ano consen i o alle gene azioni “ onda ici” di coglie e in pieno il momen o
di e oluzione. Ques o schema in e p e a i o è s a o applica o anche alla F an-
cia, in pa icola e nell’analisi della bo ghesia di Rouen p opos a da Jean-Pie e
Chaline5. Un la o o che mos a l’e oluzione di una classe che da o me quasi a -
3  Augus e Com e, Cou s de philosophie posi i e, Pa is, Scheleiche , 1880.
4  C . Pe e Ma hias (a cu a di), The Camb idge economic His o y o Eu ope, ol. VII The indus ial
Economies: Capi al, Labou and En e p ise, pa . I, B i ain, F ance, Ge many, and Scandina ia, Cam-
b idge, Camb idge Uni e si y P ess, 1978.
5  Jean-Pie e Chaline, Les Bou geois de Rouen. Une éli e u baine au XIXe siècle, Pa is, P esses de
la Fonda ion Na ionales de Sciences Poli iques, 1982.
Elena Musiani, Ascesa sociale, s iluppo indus iale e dinamiche gene azionali 85
igianali iuscì a c ea e icchezze conside abili, p og essi amen e abbandona e
dalla e za gene azione che p e e ì all’indus ia le p o essioni libe ali6.
Si a a di uno schema gene ale che è s a o anche con es a o in sede s o io-
g a ica, ma che es a comunque seducen e, in pa icola e se declina o in e mini
di gene azioni poli iche, come nel caso degli s udi di Jean-F ançois Si inelli sulle
“gene azione in elle uali” ocalizza o sulle éli es.7 I a i poli ici di en ano al-
lo a a i gene azionali e le gene azioni sono de e mina e in ques o caso non
dalle scel e economiche, ma dal posizionamen o poli ico.
I Pizza di: o igini di una biog a ia amiglia e
È dunque possibile legge e la s o ia della amiglia Pizza di in chia e di dinami-
che gene azionali?
Le p ime acce della s o ia della amiglia si i o ano nella pianu a bolognese:
il capos ipi e, Ba olomeo, la o a a come a o e p esso la “casa Fio a an i”. Ma
più anco a u negli “anni ancesi”, quando i Pizza di di enne o o ni o i dell’A mée
d’I alie, e poi con la endi a dei beni nazionali, che cominciò l’acquis o di e e nei
e i o i a Bologna e Fe a a e si pose o le basi del pa imonio ondia io.
Nella p ima me à del XIX secolo spe ò poi ai igli di F ancesco, Camillo (1778-
1854) e Gae ano (1780-1858), con inua e l’acquisizione di e eni nella pianu a
padana a Bologna e Fe a a. Si a a a di e eni p e alen emen e a semina
di umen o e canapa, col u e p ima ie della pianu a bolognese8 e di iso, di più
ecen e in oduzione.
Il bolognese e a una egione p ima iamen e ag icola, che a e a conosciu o
o me di p oduzione indus iale in e à mode na, in pa icola e a i secoli XII e
XV, incen a e sulle due col u e p incipali, la se a e la canapa. L’indus ia se ica,
io en e a XV e XVII secolo, già alla ine del XVIII secolo cominciò la sua deca-
denza, de i a a p incipalmen e dal pe iodo di ins abili à causa o dalla i olu-
6  C . anche Nicolas S oskop , Les Ha , une dynas ie de b asseu s s asbou geois de 1664 aux
années 1980, Pon a lie , Edi ions du Bel édè e, 2018.
7  Jean-F ançois Si inelli, Géné a ion in ellec uelle. Khagneux e no maliens dans l’en e deux-
gue e, Pa is, Lib ai ie A hème Faya d, 1988.
8  Rena o Zanghe i, La p op ie à e ie a e le o igini del Riso gimen o nel bolognese, Bologna, Za-
nichelli, 1961. Umbe o Ma celli, La c isi economica e sociale a Bologna e le p ime endi e dei beni
ecclesias ici (1797-1800), in A i e “Memo ie della Depu azione di S o ia pa ia pe le p o ince di
Romagna”, n.s., V, 1953-1954, pp. 115-153.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea86
zione ancese e dalle successi e gue e napoleoniche, che de e mina ono un
calo delle espo azioni. A ciò si aggiunse la c escen e conco enza s anie a, in
pa icola e di F ancia e S izze a, do e si e a s iluppa a una p oduzione di eli
meno cos osa9.
Il quad o economico bolognese della p ima me à dell’O ocen o si p esen a a
con un o e azionamen o dell’a i i à p odu i a e un me ca o limi a o all’a ea
locale. La ci à e il suo e i o io man enne o, almeno pe u a la p ima me à del
XIX secolo, un ca a e e p e alen emen e ag icolo. Fu u a ia in ques o secolo
che enne o ge andosi le basi di un mode no s iluppo economico di ipo indu-
s iale, onda o p incipalmen e sull’alimen azione e la meccanica, che imase
p essoché immu a o almeno ino allo scoppio del p imo con li o mondiale.10 In
ques o con es o la amiglia Pizza di andò cos i uendo il suo pa imonio.
Illus issimo Signo e,
Essendosi da me mani es a o a Nos o Signo e il deside io di os a signo ia illus is-
sima, e della sua amiglia di o ene e la g azia che il comune di Cas agnolo Maggio e
pos o nella p o incia di Bologna, ed e e o ul imamen e in Go e no enga designa o
con al a denominazione, sos i uendole in ece quella di Cas el Maggio e, la San i à
Sua a endo p esen e che la di lei amiglia a p op ie spese ha e e o nella de a Comu-
ne de’ g andiosi edi ici, a i a i s abilimen i d’indus ia di modo che può di si che pe
ope a sua Cas agnolo Maggio e quasi dal nulla è di enu a una delle p ime Comuni
della p o incia Bolognese: alu ando ch’essa a pu e disponendo egualmen e a u o
suo con o i locali occo en i alla esidenza del Go e na o e, all’abi azione de’ pubblici
impiega i, alle ca ce i: e ichiamandosi al esì alla memo ia le is ose somme di dena-
o dalla di lei amiglia impiega a nella penu ia de’ g ani, e g anaglie dell’anno sco so
pe socco e e i po e i con gene i di sussis enza, con sussidi, e con somminis azioni
di la o i, si è benignamen e degna a di seconda e i di Lei deside i, e della sua amiglia
cambiando alla comune di Cas agnolo Maggio e ques a denominazione nell’al a di
Cas el Maggio e, ed ha o dina o che così enga essa desc i a nel ipa o de’ Go e ni
che and à a is ampa si, e così sia chiama a ino da o a11.
Il deside io esp esso nel 1818 da Camillo Pizza di di cambia e il nome di «Cas a-
gnolo» in «Cas el Maggio e» iassume a i p og essi compiu i sui possedimen i
9  C . Luigi Dal Pane, Economia e socie à a Bologna nell’e à del Riso gimen o, Bologna, Composi-
o i, 1999 (1a ed. 1969) e Odoa do Rombaldi, Mani a u e e comme cio nell’e à napoleonica e del-
la Res au azione, in S o ia dell’Emilia Romagna, a cu a di Aldo Be selli, Bologna, Uni e si y P ess,
1980. C . anche Bologna in e à con empo anea 1796-1914, a cu a di Aldo Be selli e Angelo Va ni,
S o ia di Bologna, ol. 4, Bologna, BUP, 2010.
10  Elena Musiani, Il modello indus iale bolognese: una me amo osi dalla adizione ag icola
all’indus ia meccanica, in La Ruo a e l’Incudine. La memo ia dell’Indus ia Meccanica bolognese
in Ce osa, a cu a di An onio Campigo o e Robe o Ma o elli, Bologna, Mine a, 2016, pp. 11-47.
11  C . Le e a del ca dinale E cole Consal i a Camillo Pizza di ela i a a Cas el Maggio e, 3 giugno
1818, in Dal Pane, Economia e socie à, ci ., p. 704.
Elena Musiani, Ascesa sociale, s iluppo indus iale e dinamiche gene azionali 93
Si può quasi a e ma e che ques i ul imi discenden i simboleggino u e le
con addizioni della socie à in as o mazione di ine XIX secolo ed e idenzino
al empo s esso la ase discenden e della biog a ia amilia e.
Camillo, di cui si i o a il nome in nume ose associazioni e Socie à di mu uo
socco so della ci à, app esen a il pe e o no abile o ocen esco, in e essa o
p incipalmen e alle a i i à “di s ago”: la pi u a e la musica. Dall’Indica o e ge-
ne ale della ci à di Bologna, pe gli anni 1880-1881 compa i a in quali à di «P e-
siden e del Club Alpino, del Domino Club, del Conso zio di Bene icenza, della So-
cie à di mu uo socco so dei ba bie i e pa ucchie i e memb o della Commissione
Di e i a del Liceo Musicale»29. T a u e ques e a i i à quella che sicu amen e
maggio men e in e essò Camillo u la musica e ques a sua passione lo po ò a
onda e il 1° agos o del 1879 la Socie à del Qua e o allo scopo di «p omuo e e
e di onde e il cul o della buona musica con p i a i e pubblici conce i»30.
F ancesco al con a io, semb a inca na e l’emblema del nobile iaggia o e:
deside oso di conosce e paesi nuo i, isse a Bologna, Pa igi e Mon eca lo e si
dedicò ai ca alli, al gioco ed alla caccia. Inseguendo ques e passioni si imba cò
nell’o ob e del 1877 su un ba ello della Compagnia delle Indie O ien ali alla
ol a dell’India31. F ancesco mo ì, quasi a suggella e una i a ‘dissolu a’, nella sua
esidenza di Ville Radieuse a Mon eca lo il 6 no emb e 1919.
Ca lo Albe o, l’unico des ina o a con inua e l’impegno economico e poli ico
del pad e, p oseguì la ges ione di quella che e a o mai di enu a una mode na
azienda ag icola, ma non seppe coglie e, o se pe ché egli s esso uomo dell’O -
ocen o, gli a enu i cambiamen i in una s agione s o ica e poli ica nuo a in cui i
appo i poli ici, economici e sociali s a ano comple amen e mu ando. Con inuò
in a i a ges i e la enu a ag icola come un app esen an e del pad ona o ag a io,
senza cede e alle ichies e dei b accian i e incon andone spesso l’opposizione.
Al momen o della mo e (a enu a senza la nasci a di e edi) Ca lo Albe o
lasciò un’e edi à alu a a a o no ai 18 milioni di li e, che donò in e amen e,
sulla scia della adizione ilan opica della amiglia, all’amminis azione degli
Ospedali di Bologna.
Dieci minu i p ima delle 13 di ie i (10 dicemb e 1922) si è spen o il più g ande bene a -
o e dei po e i e degli in e mi della nos a ci à: il ma chese Ca lo Albe o Pizza di. […]
Tu i a Bologna ico dano come il Pizza di con ogi o Angele i del 4 no emb e 1919
29  Dall’Indica o e gene ale della Ci à di Bologna, Bologna, Luca Mon i,1880-1881.
30  Socie à del Qua e o in Bologna. I p imi cen o conce i: 1879-1896, Bologna, Socie à coope a-
i a Azzoguidi, 1897, con un saggio di Co ado Ricci dal i olo: Bologna musicale e la Socie à del
qua e o.
31  C . Da Bologna all’India. Il iaggio del Signo Ma chese F ancesco Pizza di (1877-1878), a cu a
di Angelo Va ni, Bologna, Bononia Uni e si y P ess, 2006.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea94
donasse allo Spedale Maggio e i suoi beni immobili nei comuni di Ben i oglio, San
Gio gio di Piano e San Pie o in Casale, allo scopo che osse e e o un nuo o ospedale
pe acu i, con sepa a o ipa o pe ube colosi32.
Una s o ia, quella dei Pizza di, che si chiude con l’es inzione dei memb i della
amiglia, ma con un pa imonio anco a no e ole. Il declino dunque non a in eso
an o in senso economico quan o piu os o nell’incapaci à di ap i si alla mode -
ni à, ad acce a e i mu amen i nei appo i sociali non più éli a i e isponden i
ai compo amen i pa e nalis ici ipici del mondo o ocen esco, una socie à che
implica a nuo i appo i e nuo i modi di p oduzione.
Ca lo Albe o po ebbe esse e iden i ica o dunque non an o con una gene a-
zione, quan o con una classe sociale, quella dei p op ie a i e ie i a is oc a ici, dai
a i ga opa deschi, lega i al p op io empo e dagli a eggiamen i p e alen emen-
e pa e nalis ici, incapaci di coglie e i mu amen i economici e sociali di ine secolo,
segna i dall’eme ge e della lo a sociale e dall’appa i e di nuo e o ze poli iche33.
Signi ica i a la scel a es amen a ia di esse e sepol o al cimi e o di Bologna
in una omba comune:34
Mo o che io sia sa à da a sepol u a c is iana al mio cada e e nel cimi e o del comune
o della pa occhia o e accad à la mia mo e, in campo ape o, come ai po e i si dà.
Non une ali, non io i, non accompagnamen i, e dispensa i oglio u i quan i anche
i pa en i, i bene oli, gli s ipendia i, i lega a i, e colo o che c edono di a e e ice u o
qualche bene icio, pensasse o di do e e accompagna e la mia salma in chiesa o in
sepol u a. Nessun dis in i o e nemmeno il nome si ponga sulla mia omba olendo, lo
con e mo, esse e a a o come il più po e o a i po e i35.
32  La mo e del ma chese Pizza di, in “Il Res o del Ca lino della se a”, 11 dicemb e 1922.
33  Albe o Ma io Ban i, No e sulla nobil à nell’I alia dell’O ocen o, in “Me idiana. Ri is a di s o ia e
scienze sociali”, 19, 1994, pp. 13-27 e S o ia della bo ghesia i aliana. L’e à libe ale, Roma, Donzelli,
1996.
34  In eal à la salma enne in segui o asla a all’Ospedale Bella ia do e si o a a u ’oggi.
35  ASBo, A chi io no a ile e dis e uale di Bologna, Copia dellascheda es amen a ia olog a a del
sig. ma chese Ca lo Albe o Pizza di, no aio Gae ano Angele i, 12 dicemb e 1922, ol. 359, n. 2427.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 95-104
1. P emessa
La amiglia Fabb i ha app esen a o uno dei nuclei più signi ica i dell’ana chismo
no ecen esco. Luigi Fabb i u uno dei leade della s agione au ea del mo imen-
o ana chico i aliano e in e nazionale che coincise g osso modo con il pe iodo
comp eso a la ine dell’O ocen o e lo scoppio della P ima gue a mondiale. A
quel empo l’ana chismo si conno a a pe il p o ondo adicamen o nell’uni e so
popola e anche in i ù della capaci à dei suoi esponen i di spicco di in e p e a-
e meglio di al i i linguaggi e gli immagina i p op i di quello s esso uni e so. Se
l’amico Pie o Go i u p obabilmen e insupe a o campione di un’o ali à “emo i-
a” a olgen e, Fabb i si dis inse in ece pe il as issimo e mul i o me impegno
nella pa ola sc i a1. Collabo ò con le p incipali es a e ana chiche i aliane e
1  Pe quan o conce ne l’o ali à “emo i a” di Pie o Go i e i di e en i egis i comunica i i di Luigi
Fabb i, c . Mau izio An onioli, Pie o Go i, il ca alie e e an e dell’ana chia. S udi e es i, Pisa, B s,
1995; Id., Pie o Go i. La nasci a del mi o, in Mau izio An onioli, F anco Be olucci, Robe o Giulia-
nelli (a cu a di), Nos a pa ia è il mondo in e o. Pie o Go i nel mo imen o ope aio e libe a io
i aliano e in e nazionale, Pisa, B s, 2012; pp. 19-33; Ma co Man edi, Una cul u a poli ica o emen e
emo i a. L’ana chismo i aliano all’inizio del No ecen o, in Penelope Mo is, F ancesco Rica i, Ma k
Seymou (a cu a di), Poli ica ed emozioni nella s o ia d’I alia dal 1848 a oggi, Roma, Viella, 2011,
pp. 89-111; Id., Emozioni, cul u a popola e e ansnazionalismo. Le o igini della cul u a ana chica
in I alia (1890-1914), Milano, Mondado i, 2017; Emanuela Minu o, Pie o Go i’s Ana chism: Poli ics
and Spec acle (1895-1900), in “In e na ional Re iew o Social His o y”, issue 62 (2017), pp. 425-450.
Le a i i à di Fabb i sono s a e icos ui e p incipalmen e dalla iglia Luce, da Robe o Giulianelli
e dai collabo a o i della Biblio eca F anco Se an ini di Pisa. In ques o senso, c . Luce Fabb i, Luigi
Fabb i. S o ia di un uomo libe o, Pisa, B s, 1996; Luigi Fabb i. Epis ola io ai co isponden i i aliani
ed es e i (1900-1935), a cu a di Robe o Giulianelli, Pisa, B s, 2005; Luigi Fabb i: s udi e documen i
sull’ana chismo a O o e No ecen o, a cu a di Robe o Giulianelli, Pisa, B s, 2005; Mau izio An-
La amiglia Fabb i e gli anni
dell’esilio (1927-1935)
EMANUELA MINUTO
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea96
in e nazionali, concepì lib i ed edi ò gio nali, i is e, opuscoli e olumi. Nell’e-
no me p oduzione dell’epoca, un pos o ile an e è i es i o dalle i lessioni sulla
donna e la amiglia “nuo e”. Il leade ana chico u au o e dei olumi Le e e ad
una donna sull’ana chia e Gene azione coscien e: appun i sul neomal husiane-
simo, che accolgono conside azioni dissemina e a il 1903 e il 1913 in a icoli
e in e en i a i. L’impegno di Luigi su ques i emi isul a uno dei maggio i s o zi
elabo a i i nel campo dell’ana chismo classico con i e be i ex anazionali di
lunga du a a2.
In ben al a s agione, ossia a pa i e dalla me à degli anni T en a, e nel lon a-
no con es o dell’U uguay, la iglia di Luigi, Luce, di enne un’esponen e di p imo
piano dell’ana chismo in e nazionale3. Nel 1935, Luce sos i uì il pad e nella di e-
zione della i is a “S udi sociali” onda a da en ambi cinque anni p ima all’a i-
o in U uguay. Alla guida del pe iodico, la gio ane ana chica isse e u in e p e e
del declino inale dell’ana chismo classico a ocazione classis a e i oluziona ia
che si consumò nella gue a ci ile spagnola. Nel secondo dopogue a, Luce ap-
pa enne a quel is e o ci cui o di donne iglie di ana chici spa se a Eu opa,
S a i Uni i e Ame ica del sud che i es i ono un uolo da p o agonis e nell’ana -
chismo pos -classico ca a e izza o da un impegno cul u ale ed educa i o incen-
a o sulla ice ca di o me di au onomia e di libe à sogge i e e comuni a ie
al e na i e/ esis en i ispe o alla socie à di massa pos -con li o4.
L’inizio nel 1935 di una pa abola au onoma di o ganizza ice cul u ale
nell’ambi o del agile pe ime o in e nazionale delle i is e ana chiche ha sullo
s ondo una o mazione sen imen ale, cul u ale e poli ica giun a a ma u azione
negli anni della o u a dell’uni à amilia e e della pa ziale icomposizione che
co ispondono al pe iodo comp eso a la ine del 1926 e la mo e del pad e. In
segui o all’in oduzione delle leggi ascis issime e al i iu o di giu a e edel à al
onioli e Robe o Giulianelli (a cu a di), Da Fab iano a Mon e ideo. Luigi Fabb i: i a e idee di un
in elle uale ana chico e an i ascis a, Pisa, B s, 2006; San i Fedele, Luigi Fabb i. Un libe a io con o
il bolsce ismo e il ascismo, Pisa, B s, 2006.
2  In me i o al diba i o sul neo-mal husianesimo e al uolo s ol o da Luigi Fabb i all’in e no di
esso, c . Edua d Masjuan, Neo-mal husianesimo e ana chia in I alia: un capi olo della s o ia dell’e-
cologismo dei po e i?, in “Me idiana”, n. 44 (2002), pp. 195-221; Edua d Masjuan and Joan Ma i-
nez-Alie , “Conscious p oc ea ion”: neo-mal husianism in Sou he n Eu ope and La ina Ame ica in
a ound 1900, 23/2004 – UHE/UAB – 17.06.2004, pp. 1-46, h p://www.h-economica.uab.es/pape s/
wps/2004/2004_03.pd .
3  Pe quan o conce ne i ci cui i e le a i i à degli esilia i ana chici nella egione del Rio della
Pla a, c . Ma ìa Migueláñez Ma ínez, A lan ic Ci cula ion o I alian Ana chis Exiles: Mili an s and
P opaganda be ween Eu ope and Río de la Pla a (1022-1939), in “Zap ude ”, ol. 1 (2014), h p://
zap ude wo ld.o g/jou nal/a chi e/ olume-1/a lan ic-ci cula ion-o -i alian-ana chis -exiles-mili-
an s-and-p opaganda-be ween-eu ope-and- io-de-la-pla a-1922-1939/.
4  Pe alcune ondamen ali no izie biog a iche, c . Fabb i, Luigi Fabb i, ci .; Ma ga e h Rago, T a
la s o ia e la libe à. Luce Fabb i e l’ana chismo con empo aneo, Milano, Ze o in condo a, 2008.
Emanuela Minu o, La amiglia Fabb i e gli anni dell'esilio (1927-1935) 97
egime, nel 1926 Luigi Fabb i uo iuscì dall’I alia pe non a i più i o no. Come
pe mol i al i, l’inizio dell’esilio signi icò la sepa azione dal nucleo amilia e a
cui seguì un p ocesso di icongiungimen o in empi di e en i, ma solo con le
igu e emminili; il iglio Ve o imase in I alia. A pochi mesi dalla pa enza, u
aggiun o a Pa igi dalla moglie Bianca; men e la iglia si ecò in F ancia solo
al p incipio del 19295. Al momen o della di isione da en ambi i geni o i, Luce
a e a poco più dicio o anni, e a isc i a all’Uni e si à di Bologna e pe due anni
isse a casa del socialis a En ico Bassi e della idanza a.
Nei suoi ico di, come in quelli di mol e al e amiglie an i ascis e disg ega e,
l’unico con o o dell’epoca u la co ispondenza6. L’a chi io pe sonale di Luce,
deposi a o p esso l’In e na ional Ins i u e o Social His o y di Ams e dam, i e-
la in e e i che lo scambio epis ola e a amilia i u densissimo. È a a e so
l’in e no domes ico e p i a o dipana o in ques e le e e che eme gono dinami-
che, elazioni e modelli pa en ali- iliali, gene azionali e di gene e che o niscono
una chia e imp escindibile pe la le u a e la comp ensione della dimensione
pubblica di pad e e iglia, una dimensione o emen e in eccia a sin dall’a i o
nel 1929 in U uguay. Al con empo, è semp e nelle pieghe della sc i u a p i a a
in a enu a a il 1929 e il 1935 da Luce e da Luigi con amici e compagni spa si
a due con inen i che si colgono in manie a p e alen e al e esse e essenziali
delle s e e menziona e.
2. Pad e e iglia: una comunione spi i uale?
Poco dopo la mo e del pad e, Luce sc isse a Max Ne lau, “l’E odo o dell’ana -
chia”, una le e a che cus odisce alcuni elemen i cen ali ela i i al modo di au-
o app esen a si e di app esen a e il suo uni e so amilia e e l’impegno poli i-
co. Dopo e mesi di mala ia, gli sc i e a:
5  Pe quan o conce ne le mig azioni delle amiglie an i ascis e e il uolo delle donne nel uo iu-
sci ismo si ico dano qui solo alcune ice che sensibili all’app occio di gene e: Gio anni De Luna,
Donne in ogge o. L’an i ascismo nella socie à i aliana 1922-1939, To ino, Bolla i Bo inghie i, 1995;
Pa izia Gab ielli, Col eddo nel cuo e. Uomini e donne nell’emig azione an i ascis a, Roma, Don-
zelli, 2004; Id., Tempio di i ili à. L’an i ascismo, il gene e, la s o ia, Milano, F anco Angeli, 2008;
Emanuela Minia i, Mig an i an i ascis e in F ancia. Famiglia e sogge i i à a cambiamen o e con i-
nui à, in “Genesis”, XIII, 2014, pp. 67-83.
6  Si eda ad esempio Fabb i, Luigi Fabb i, ci ., p. 168
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea98
Vo ei a e usci e un nume o di “S udi Sociali”. È il modo pe con inua e una lunga co-
munione spi i uale con mio pad e che è comincia a con la mia nasci a e che non posso
in e ompe e o a. C’e a una o za in lui, a a di agione e di ede, che si è spezza a
nella ma e ia del suo co po, ma che non può spegne si, pe ché es a i a in quello
che ha sc i o e in quello che ha de o nella sua ope a incompiu a. È pe ques o che
sono d’acco do con oi sulla necessi à di con inua e la pubblicazione della i is a [….].
So che non po ò isponde e alle aspe a i e dei compagni […]. Non posso s olge e
l’eno me a i i à di mio pad e. Mi semb a di non esse e usci a – in ques o campo –
dall’app endis a o […].
Abbiamo ice u o, in ques i e mesi, innume e oli es imonianze di a e na solida-
ie à nel dolo e; ma ce ne sono s a e ben poche che mi hanno occa a come la os a
le e a, pe ché oi sie e uno di quelli che mi hanno de o che l’unico modo di solle a si
con o il des ino è l’azione. Sono mol o debole pe ques o one e bene ico, ma mia ma-
d e mi aiu e à in mol e cose7.
La le e a condensa e iden emen e alcuni opoi della na azione adizionale,
sop a issu a, come no o, maga i in o me di e se, ben ol e ques a gene azione
di sc i ici e in elle uali mili an i. La sc i u a si muo e in a i a il p incipio
pa e no, la simbiosi, la igu a p o onda del maes o-guida, l’app o azione, il ico-
noscimen o, la cus odia e la missione ausilia ia del ma e no8. Ques i aspe i non
manca ono di a e e una immedia a p oiezione pubblica congiun amen e pe ò
alla p opensione a ip odu e immagini elazionali uguali a ie a pad e e igli.
Lungo ques e linee si a es ano il p imo nume o di “S udi Sociali” esp essamen e
di e o da lei, in pa icola e l’a icolo dedica o al pad e dal i olo L’educa o e,
la biog a ia a pun a e di Luigi con eziona a da Luce pe la i is a a il 1939 e il
1946 e poi anco a quella usci a nel 19949.
Il i a o in imo e quello di ulga i o del empo del lu o es i uiscono in mi-
su a impo an e il pe ime o en o cui si mosse Luce dal 1927 al 1935, sebbene
non esau iscano un issu o indi iduale più complesso. Nella co nice di un ipico
amilismo an i ascis a10, la no a dominan e delle co ispondenze che anno i-
e imen o a lei è la ensione mili an e che sul piano della p oduzione cul u ale
conobbe e momen i cen ali: la esi di lau ea a Bologna (1928), il lib o di poesie
7  O iginale in ancese ( aduzione mia) conse a a in Ins i uu oo Sociale Geschiedenis, Ams e -
dam (d’o a in a an i IISG), Max Ne lau Pape s, bus a 398, Luce Fabb i a Max Ne lau, Mon é idéo,
26 se emb e 1935.
8  A i olo esempli ica i o si ico da qui solo Annama ia Lama a, Pad i e iglie: una liaison dange-
euse , in “La came a blu”, n. 4, 2008, pp. 22-31.
9  Luce Fabb i, L’educa o e, in “S udi Sociali”, 20 no emb e 1935; Id., Appun i sulla i a di Luigi Fab-
b i, i i, 29 luglio 1939; Id., Appun i sulla i a di Luigi Fabb i, i i, 15 ebb aio 1941; Id. Appun i sulla
i a di Luigi Fabb i, i i. 31 luglio 1941; Id. Appun i pe una i a di Luigi Fabb i, i i, 31 maggio 1946; Id.,
Luigi Fabb i, ci ., p. 13, 15, 73, 80, 117, 138, 152.
10  C . De Luna, Donne in ogge o, ci ., p. 178.

Emanuela Minu o, La amiglia Fabb i e gli anni dell'esilio (1927-1935) 99
I can i dell’a esa (1932) e il saggio Camisas neg as (1934), en ambi usci i in U u-
guay. Dalla pa enza dei geni o i, la i a di Luce a Bologna u quasi in e amen e
asso bi a dagli s udi uni e si a i in le e e in una so a di co sa con o il empo
pe chiude e il più p es o possibile e aggiunge li. Il ebb ile s o zo in ques o
senso è na a o in missi e des ina e a en ambi i geni o i, ma quasi u e indi iz-
za e al solo pad e, in cui lo spazio p eponde an e è occupa o dai p oblemi ela-
i i alla esi. Pe la lau ea, Luce scelse di la o a e sul geog a o ana chico Élisée
Reclus. L’ex comuna do, icona dell’ana chismo in e nazionale, e a s a o non a
caso a lungo al cen o delle i lessioni del pad e che, dai p imi del No ecen o, ai
suoi sc i i a e a ise a o ampissimo spazio edi o iale e alcune pubblicazioni11.
La p epa azione della esi a enne so o la guida a dis anza di Luigi che o nì
g an pa e del ma e iale e delle indicazioni bibliog a iche in un clima di compli-
ci en a i i di de ia e l’a enzione della so eglianza sulla co ispondenza12. Se
scel a e p epa azione a enne o in nome del pad e, nell’elabo a o inale e nella
discussione con i ono meccanismi di iden i icazione, a i di ede iliale e poli ica
e assunzione au onoma di ischi e esponsabili à. La p ima me à della esi ap-
p esen a una icos uzione della biog a ia poli ica di Reclus secondo coo dina e
des ina e a a ne un ideal ipo di “apos olo” della libe à so apponibile alla igu-
a sublima a di Luigi. Il p o ilo di Reclus è a eggia o con i con o ni di un C is o
socialis a che si muo e a icissi udini pe sonali, azione, esilio e p igione senza
cedimen i13. Nel con es o di una ci à simbolo della iolenza e dello squad ismo
ascis a, il la o o cos i uì una no e ole s ida poli ica ul e io men e accen ua a,
in sede di discussione, dalla scel a di non a e il salu o ascis a. Tu o somma o la
conclusione u quasi indolo e sul piano della eazione es e na. Almeno secondo
quan o na a o da lei s essa, non o enne la lode in i ù di quella scel a che, pe-
al o, p o ocò una c epa nell’as a a cos uzione gio anile di un’in eg i à g a-
ni ica. La se a della discussione (29 o ob e 1928) sc isse ai geni o i: «ho a u o
mol a pau a; non c ede o neanch’io di esse e così igliacca»14.
11  C ., pe esempio, Luigi Fabb i, Epis ola io, ci ., le e a di Luigi Fabb i ad Augus in Hamon, 6 gen-
naio 1904, p. 32; le e a di Luigi Fabb i a Joseph Ishill, 26 dicemb e 1923, p. 124; le e a di Luigi Fab-
b i a Diego Abad de San illán, 16 agos o 1925, p. 130; Luigi Fabb i a Max Ne lau, 17 ap ile 1926, p.
132. Si eda, poi, in pa icola e Fede ico Fe e i, Reading Reclus be ween I aly and Sou h Ame ica:
ansla ions o geog aphy and ana chism in he wo k o Luce and Luigi Fabb i, in “Jou nal o His o-
ical Geog aphy”, 53 (3), 2016, pp. 75-85.
12  In ques o senso isul ano pa icola men e p eziose le le e e conse a e in IISG, A chi es Luce
Fabb i, . 139, Copies o le e s om Luigi Fabb i o his daugh e Luce Fabb i. 1927-1928 and n.d.
13  I i, Public Li e, W i ings, . 180, da ilosc i o della esi dal i olo L’ope a geog a ica di Eliseo
Reclus, pp. 3-45.
14  I i, Luigi Fabb i Pape s, Co espondance, . 6, Luce Fabb i a Luigi Fabb i e Bianca Sb iccoli, 29
o ob e 1928.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea100
All’a i o in U uguay nel 1929, lo s udio di Reclus u impiega o pe la con e-
zione di alcuni a icoli di eso dio nei gio nali la “P o es a” di Buenos Ai es, “L’Im-
pa cial” di Mon e ideo e “La Capi al” di Rosa io15. L’edi o e del p imo pe iodi-
co, l’ana co-sindacalis a Abad de San illán, u uno dei p incipali appoggi della
amiglia Fabb i e “S udi Sociali” iniziò a usci e nel ma zo 1930 a Buenos Ai es
g azie al sos egno de “La P o es a”16. Nel p imo nume o della i is a dei Fabb i,
Luce debu ò con un pezzo su Reclus, a cui segui ono pochi al i a icoli su a -
gomen i di e en i17. Sul piano pubblicis ico, in eal à, il momen o più impo an-
e del iennio successi o all’app odo in Ame ica del sud u app esen a o dai
Can i dell’a esa. Si a a di una accol a di poesie che ami e i nume osi mo i i
dell’esilio inno a a il o una issimo e ben no o gene e iso gimen ale di enu o
poi uno dei capisaldi della p opaganda ana chica a pa i e da ine O ocen o18. In
ques o senso, Luce si dispone a lungo una linea di discendenza inizia a o quasi
da Pie o Go i e p osegui a dalla sua epigona Vi gilia D’And ea, ado andone lo
s ile e in pa e la igu azione e o ica. T a slanci ca ducciani, i componimen i i-
p endono pe mol i aspe i alcuni canoni del disco so oman ico- iso gimen ale
iada andoli all’I alia dell’esilio an i ascis a. Luce ins allò al cen o di mol i e si
poli ici la amiglia e la pa ia “esilia a”, inendo pe cos ui e una cos ellazione
allego ica a a i adizionale. La mad e della amiglia an i ascis a isul a una
igu a an o onnip esen e quan o cos e a nel me o uolo di so e en e conso-
la ice. Fin dal i olo è esempla e in ques o senso la poesia Mamma, dammi la
mano!... Al con empo, nel pad e concen a a gli a ibu i di i ili à – e i udine,
co aggio, sac i icio ecc. – p op i del modello maschile dominan e di mili anza.
Un e o campo di ensione pe ò si mani es a ispe o alla s e a pe sonale di gio-
ane donna mili an e e iglia di un simbolo. Come es imonia la li ica Noi gio a-
ni, Luce s’imme ge a in una dimensione gene azionale dell’impegno che i codici
sociali e poli ici ise a ano ai gio ani uomini. Nel can o, p oie a a se s essa
nel campo della incon enibile passione olon a is ica, della ebb e dell’azione,
della lo a. Tu a ia, non sono poche allo s esso empo le poesie in ise di una
agili à emo i a “u la a” e dispe a a che no malmen e non o a a ci adinanza
nel modello del maschio comba en e né in quello della i oluziona ia col i a o
da gio ani donne mili an i an i ascis e e lascia o in a ede e nella dedica del
15  Gli a icoli di Luce sono conse a i i i, P in ed a icles, . 227-230.
16  Fabb i, Luigi Fabb i, ci ., p. 182-186.
17  Lucia Fe a i, L’ope a geog a ica di Eliseo Reclus, in “S udi Sociali”, 16 ma zo 1930.
18  In me i o ai Can i dell’a esa e alla poe ica dell’esilio ha sc i o Ma ga e h Rago in un senso un
poco di e so, Ca og aphie d’une ana chis e: Luce Fabb i e l’expé ience de l’exil, in “DEP. Depo a-
e, esuli, p o ughe”, 2 (2005), pp. 55-64.
Emanuela Minu o, La amiglia Fabb i e gli anni dell'esilio (1927-1935) 101
lib o19. La accol a si ap i a in a i con l’isc izione: «A mio pad e, l’amico mio, il
mio compagno nello s udio e nella ba aglia», in cui si ondono gli elemen i ipici
di una ensione eguali a ia.
L’aspi azione pa i a ia pe al o conno a a anche un pad e che a e a dedi-
ca o non poche pagine all’educazione dei igli alla libe à esponsabile, all’au-
onomia, al ispe o e all’uguaglianza di gene e e gene azionale. Tu a ia, la
p opensione eguali a ia con isse con l’ese cizio di un uolo di maes o-guida-
p o e o e all’in e no comunque di un pe co so o ma i o e p o essionale del-
la iglia con addis in o da a i singola i anche nel con es o dell’an i ascismo
ana chico. So o il p o ilo qui conside a o della p oduzione cul u ale di Luce, se
Luigi ece ben più che accompagna e il pe co so di sc i u a della esi, una ol a
usci i I can i di enne il egis a della ci colazione del es o nella e e in e na-
zionale dell’edi o ia an i ascis a libe a ia, socialis a e epubblicana20. Pe al o,
a a e so con a i pe sonali, la s essa Luce o enne buona isibili à in A gen ina
e in U uguay. Non pochi associa ono la gio ane poe essa a Vi gilia D’And ea, che
non mancò di esp ime e una p o onda ammi azione pe Luce21; mol i o mula o-
no in p i a o e in pubblico il massimo app ezzamen o pe le poesie più ade en i
al canone della donna agile e dolo osa, inendo non di ado pe as o ma e la
s essa Luce nell’inca nazione dell’an ica igu a.
F esca del successo dei Can i, Luce si cimen ò in un’imp esa assai di e en e.
Nel se emb e del 1933, enne in A gen ina, a Rosa io di San a Fe, un ciclo di
con e enze sul ascismo p esso l’Is i u o di S udi Supe io i. So o il p o ilo della
p oge azione, l’appun amen o p esen a non poche analogie con quan o eme -
so in elazione alla esi. Luigi u uno dei più acu i e p ecoci s udiosi del enomeno
ascis a, come ile a o anni a da Ma co Palla. Nel 1922 a e a da o alle s ampe
la o una a monog a ia La con o i oluzione p e en i a commissiona a da Ro-
19  Pe Mamma, dammi la mano!... e Noi gio ani, c . ispe i amen e Luce Fabb i, I Can i dell’a esa,
Mon e ideo, M.O. Be ani Edi o e, 1932, pp. 34-35 e pp. 13-14.
20  In me i o al sos egno di Luigi Fabb i alla ci colazione del olume, si edano Luigi Fabb i a Ra -
aele Schia ina, 31 agos o 1932, Luigi Fabb i a Luigi Be oni, 22 se emb e 1932, Luigi Fabb i a Ca lo
F ige io, 22 se emb e 1932, Luigi Fabb i a Giuseppe Tosca, 29 se emb e 1932, Luigi Fabb i a Ila io
Be olo, 28 no emb e 1932, Luigi Fabb i ad An onino Napoli ano, 28 no emb e 1932, Luigi Fabb i
a Ca lo F ige io 28 no emb e 1932. Rispe i amen e in Fabb i, Epis ola io, ci ., pp. 378-379, p. 382,
pp. 384-385, pp. 389-391, p. 392, Pe quan o conce ne le le e e di commen o ai Can i dell’a esa,
c . IISG, A chi es Luce Fabb i, Co espondance ch onologically a anged. 1924, . 42 e 43. Pe le
ecensioni e le ip oduzioni di alcune poesie in di e se i is e, c . i i, P in ed a icles and Re iews,
. 228. Il olume o e le poesie enne o a l’al o segnala e da “l’esilio”, il pe iodico an i ascis a
pubblica o a Pa igi (15-31 gennaio 1933); “L’A an i” (19 no emb e 1932); “Il Ris eglio ana chico” di
Gine a (14 gennaio 1933).
21  Pa icola men e bella in ques o senso è la le e a in ia a da Libe o Ba is elli a Luce Fabb i, 12
o ob e 1932, in IISG, A chi es Luce Fabb i, Co espondance, ch onologically a anged, . 1, s. . 1932.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea102
dol o Mondol o che u poi assai icino a Luce negli anni uni e si a i22. Successi a-
men e, con inuò a mos a e una cos an e lucidi à d’analisi dis an e da una sensi-
bili à me amen e gio nalis ica. Nel 1933, blocca o da una pesan e mala ia, Luigi
p ocu ò a Luce ma e iale bibliog a ico, schema di la o o e densi appun i pe le
con e enze che cos i ui ono poi l’ossa u a del lib o Camisas Neg as pubblica o
l’anno dopo e con eziona o ad uso della p opaganda in Ame ica del sud23. Pe la
monog a ia che s iluppa a i emi delle con e enze, Luigi a i ò nuo amen e la
sua e e pe ga an i e di usione e buona accoglienza del lib o. Come la accol a
di poesie, il es o u ecensi o ampiamen e in U uguay e in A gen ina così come
nei ci cui i s a uni ensi ed eu opei e Luigi solleci ò gli amici a sos ene e una e -
sione in i aliano24. Lo s o zo in ques a di ezione u una delle sue ul ime a iche
schiaccia o com’e a dalla mala ia e da un pessimismo malinconico che cos i-
uisce una delle no e dominan i di u a la co ispondenza del empo dell’esilio.
Sco amen o, nos algia, angoscia pene ano o unque nell’o di o della sc i u-
a des ina a a pa en i e amici/compagni più o meno icini, mos ando l’assenza
di qualunque a ezione al cliché dell’e oe dalla emp a eccezionale. Non poche
ol e Luce u in es i a dal g umo di so e enze del pad e eppu e nelle p o e
le e a ie del empo ele ò igidi con ini a dimensione p i a a e immagine pub-
blica. All’omb a del mi o dell’e oico uo iusci o cos ui o nei Can i si colloca a
un pad e che, al empo della sepa azione, le a e a sc i o passaggi do e la di-
spe azione si e a spin a ino a un esplici o so e imen o dei adizionali uoli
pa en ali- iliali, ma non di quelli di gene e dominan i:
Io – sc i e a Luigi – non ho al a icchezza che il passa o… che è mo o! Anche un po’
d’a eni e m’appa iene, ce amen e; ma su ques o io non mi accio oppe illusioni,
anzi nessuna […] De i pe dona mi ques e malinconie: sono un modo di s oga si, e di
s a e o se un po’ meglio dopo. Ce o, pe me è una g an consolazione a e qui mam-
ma; senza di lei mi pa e che mo i ei, an o la i a mi semb e ebbe diaccia [….]. Adesso ci
manca e oi due al nos o cuo e […] è qualche cosa di esaspe an e. Eppoi, u sai, io non
iesco a acchiude mi nel mio egoismo, e so o an o pe una in ini à di cose, anche
lon ane da me […]. Ma scusami, Luce a ca a, ques e malinconie […]. Ca a igliuola mia,
22  Ma co Palla, Luigi Fabb i e la con o i oluzione p e en i a, in An onioli e Giulianelli, Da Fab ia-
no a Mon e ideo, ci ., pp. 135-150.
23  Luce Fabb i, Camisas Neg as, Ediciones Ne io, Buenos Ai es, 1935. Pe quan o igua da l’a i i à
di Luigi a a o e della iglia, c . IISG, A chi es Luce Fabb i, W i ings. Books, . 182.
24  In me i o al en a i o di Luigi di p omuo e e Camisas Neg as, c . pe esempio Luigi Fabb i a
Ila io Be olo, 13 giugno 1934, in Fabb i, Epis ola io, ci ., pp. 378-379. Pe le mol e ecensioni di Ca-
misas Neg as, c . IISG, A chi es Luce Fabb i, Re iews, . 230.
Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 109
Il dicianno esimo secolo cominciò a inse i e la donna, senza igua di, nel p ocesso
della p oduzione me can ile. Tu i i eo ici conco da ano sul pun o che la emminili à
speci ica e a minaccia a, e che a i i ili si sa ebbe o necessa iamen e mani es a i in
essa con l’anda del empo14.
Più p ecisamen e, Be ne i a e a issu o la P ima gue a mondiale, che a e a
«disg ega o la amiglia, ogliendo ad essa i ma i i, i a elli, i pad i e cacciando le
donne nelle o icine, sui am ai, nelle s ade»15. Se «la donna ope aia» non e a
anco a giun a a s olge e mes ie i come il macchinis a e o ia io, il mu a o e o
il abb o, a e a comunque a o un massiccio ing esso nelle indus ie belliche,
compiendo i «la o i che ino a ie i e ano p op i degli uomini». Del es o, le inno-
azioni ecnologiche consen i ano o a di limi a e «l’impiego della o za musco-
la e», che a lungo a e a p ecluso alle donne «l’en a a nelle o icine»16.
Be ne i i le e a sulle donne imme se nella « i a indus iale», su quella che
de ini a «indus ializzazione della donna»17. La sua a e sione nei con on i del
la o o «ex a domes ico» si applica a, sop a u o, alla «donna ope aia»18. E a
ques a igu a il p incipale ogge o del suo disco so; non le «lau ea e», le «a i-
s e», le donne che «si emancipano con una p o essione libe a». Ques e ul ime
a e ano «la ia dell’emancipazione as al a a e l’au omobile pe giun a», con la
sicu ezza di «cuscini p on i pe ogni cadu a». Pa ole, le sue, dalle quali eme ge,
pe la e i à, una concezione as a a e sempli ica a dell’emancipazione a a-
e so le p o essioni e le a i, nel complesso poco con incen e.
14  Wal e Benjamin, Pa co cen ale, in Id., Angelus No us. Saggi e ammen i, To ino, Einaudi, 1995,
pp. 131-144 (p. 135).
15  C.B., La ibuna della donna. Mode e cos umi, in “Umani à No a” (Roma), a. II, n. 99, 5 agos o
1921, p. 3.
16  C.B., La donna e il la o o, in “Umani à No a” (Milano, poi Roma), a. II, n. 60, 11 ma zo 1921, p.
5. A dis anza di empo, Be ne i sc i e a a p oposi o del pe iodo bellico: «G an pa e delle ope aie
impiega e nella p oduzione delle a mi e delle munizioni sono i o na e al la o o di o igine oppu e
alle occupazioni domes iche. Tale pe iodo, pe ò, è no e ole in quan o a asse nell’o bi a della
p oduzione me allu gica e chimica un nume o eno me di donne, delle quali non poche imase o
occupa e in ques o gene e di la o i» (Camillo Be ne i, L’in asione della donna nelle indus ie, in “La
Temp a”, Pa igi, a. II, n. 11, 20 no emb e 1926, pp. 245-246, p. 245). Da no a e che, nell’a icolo La
donna e il la o o del 1921, la con a ie à nei con on i del «la o o ex a- amiglia e» delle donne e a
a gomen a a anche con il a o che esse anda ano a con ende e «il guadagno all’uomo». Successi-
amen e, ques o mo i o passò decisamen e in secondo piano, ino a scompa i e.
17  Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., p. 64; C.B., La amiglia ana chica. La unzione educa-
i a della amiglia (Segui o), ci ., p. 21.
18  C . Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., pp. 69-70. Tal ol a, accomuna e alla «donna ope-
aia», si o ano al e igu e: «commesse di negozio», « ele onis e», «da ilog a e», «sa ine»… (si
eda, ad esempio, C. Be ne i, La donna ope aia, in “Pensie o e Volon à”, Roma, a. III, n. 10, 15 giugno
1926, pp. 223-226, p. 224).

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea110
In ogni caso, il des ino che lo p eoccupa a e a quello della « agazza che a
all’o icina a s io i e e a pe de e un po’ della sua ones à, se non u a»19. Pe ché –
con inua a Be ne i – se «l’applicazione della p op ia po enziali à p odu i a [ai]
a i ami della i a economica ha con ibui o ad emancipa e la donna dalla sog-
gezione maschile, a c ea le una ce a indipendenza economica e mo ale», pe
ques o non si può di e, comunque, «che l’emancipazione della donna sia e e -
ua a nell’o icina»20. E a sbaglia o a e come «ce i socialis i» che ene ano p e-
sen e sol an o il p oblema dell’emancipazione dalla amiglia e dai p egiudizi21.
Il caso più in e essan e e a quello dei «comunis i au o i a i», che p ocede ano
«ma xis icamen e» anche nei igua di dell’emancipazione emminile. La «casa-
linga» e a pe lo o «equi alen e all’a igiano» e, come ques ’ul imo, esponsabi-
le di pe pe ua e «l’indi idualismo poli ico ed economico». Al « ocola e dome-
s ico» (o e o alla «bo ega dell’a igiano») essi oppone ano quindi «l’o icina
mode na», do e po e a o gia si «l’o dine nuo o». La unzione domes ica della
casalinga sa ebbe s a a, in qualche modo, impiazza a «dalla cucina comune di
quell’Ho el-case ma» che a ebbe app esen a o l’uni à abi a i a dello «S a o
indus ial-comunis a»22. Polemicamen e, Be ne i po a a qui all’es emo alcune
ca a e is iche della le e a u a ma xis a-leninis a, spesso p opensa a ma gina-
lizza e i emi del p i a o, dell’in imi à e della amiglia e a po e l’accen o, in ece,
sulla colle i i à, la lo a di classe e la conquis a del po e e poli ico23.
Non si a a a, na u almen e, «di a i o na e la donna a ila e la lana e a
s a e chiusa u o il gio no in casa», ma si a a a di ede e se «la donna» o-
asse «nel la o o ex a amilia e la p op ia libe à, il p op io benesse e, il p op io
19  Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., pp. 68-69. «Mi i olgo al pubblico che non legge lib i
in biblio eca e non compe a lib i che cos ano più di dieci li e» (p. 5). Solo in un a icolo del 1927,
Be ne i si so e mò sulla condizione delle p o essionis e e delle s udiose, sc i endo: «Con o l’en a-
a della donna nel campo degli al i s udi e dell’ese cizio delle p o essioni c’è u a una ba ie a di
in e essi. La c isi economica dei ce i medi a sì che i p o essionis i emano o emen e la conco en-
za delle donne. Ma anche quando non sono in gioco le endenze monopolis iche maschili, la donna
o a os acoli. E uno dei maggio i è il di uso p egiudizio che u e le donne siano in elle ualmen e
in e io i all’uomo» (Camillo Be ne i, Opinioni e supe s izioni. L’in elligenza della donna, in “Ge mi-
nal”, Chicago, a. II, n. 5, 1 ap ile 1927, p. 3).
20  Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., p. 72. Si eda, anche: C.B., L’ope aia e la isiologia e
psicome ia del la o o, in “Ge minal” (Chicago), 1 gennaio 1930, p. 4.
21  C . Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., p. 73.
22  Be ne i, La donna ope aia, ci ., p. 223. «S ano», no ò Be ne i, «che anche a mol i ana chici
si accia s ada l’idea dell’indus ializzazione della donna». Al o e, sc isse: «La nos a c i ica alla
mo ale bo ghese non de e giunge e ad un annullamen o di quei alo i mo ali che sono e e ni nel-
la lo o essenza» (Camillo Be ne i, Pagine polemiche. L’inconsis enza dell’immo alismo, in “Pagine
libe a ie”, Milano, a. II, n. 7, 30 maggio 1922, pp. 212-214, p. 214).
23  C . Degl’Innocen i, Lo S a o, la socie à ci ile, l’indi iduo e la amiglia a I e II In e nazionale,
ci ., pp. 11-25; Paul Ginsbo g, Le poli iche della amiglia nell’Eu opa del No ecen o, in “Passa o e
P esen e”, 2002, n. 57, pp. 41-72.
Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 111
miglio amen o isico, la p op ia ele azione mo ale, o, non piu os o, una schia-
i ù peggio e di quella domes ica»24. E alla «donna ope aia» a eni a p op io
ques o25. Secondo Be ne i, in a i, «le a uali condizioni del la o o» non po e ano
assicu a e all’ope aia «né la sani à psichica né la isica». Egli imane a dunque
con in o che osse «cinico accademismo» quello che indica a «alla donna di
oggi come una di i a piana e soleggia a ia di emancipazione quella che mena
all’o icina»26.
Siamo giun i sulla soglia di un al o ema di Camillo Be ne i: la i lessione
sul macchinismo. Qui bas e à di e che, ai suoi occhi, la condizione ope aia e a
una condizione di opp essione. Egli pa la a di «schia i ù o dis a»; e icollega-
a ad essa anche la p oduzione «so ie ica». Il quad o po e a ealmen e mu-
a e solo g azie a una as o mazione ecnica, che pe me esse di concilia e
l’«au oma ismo» e la «specializzazione» con «la possibili à di e i a e le a o ie
psichiche p op ie della di isione del la o o o ganizza a con c i e i unila e al-
men e economici»27. Mi limi o, in ques a sede, a no a e come siano e iden i le
a ini à con la coe a i lessione di Simone Weil28. I due non si conobbe o: si a ò
di una con e genza di pe co si indipenden i.
To nando al «p oblema dell’emancipazione della donna», Be ne i conclude-
a con la sicu ezza di a e ichiama o l’a enzione del le o e sulla mol eplici-
à degli aspe i in gioco. In ondo, ogni caso indi iduale e a di e so dall’al o:
«Non c’è la donna che uole emancipa si, ma ci sono delle donne che ogliono
emancipa si. Ed ognuna de e comincia e da se s essa l’ope a di libe azione»29.
L’imp o isa ape u a di ques o passaggio, e so una plu ali à di des ini indi i-
duali, non è pienamen e sos enu a dal complesso del suo disco so. Nelle s esse
pagine, egli delinea a un pe co so uni o me di emancipazione, che p e ede a
la libe azione, da una pa e, dalla «schia i ù domes ica» (le «condizioni an iche,
pa ia cali»), dall’al a, dalla schia i ù del «la o o ex a amiglia e» (la «donna
ope aia»), semp e in is a – in de ini i a – di un uolo che osse, essenzialmen e,
di mad e30. La ma e ni à come «segno di digni à» e «missione»31, sc i e a, mo-
24  Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., p. 73.
25  C . Be ne i, La donna ope aia, ci ., p. 223.
26  I i, p. 226.
27  Le ci azioni sono a e da un es o del 1936, Il la o o a aen e, sul quale si eda De Ma ia, Ca-
millo Be ne i. T a ana chismo e libe alismo, ci ., p. 179 e sgg.
28  Simone Weil, La condizione ope aia, Milano, Comuni à, 1965.
29  Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., pp. 74-75.
30  C . i i, pp. 72-73, 77-78.
31  C . i i, p. 50.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea112
s ando consonanze ile an i con la concezione ca olica del uolo della donna.
In ques o modo, Be ne i ini a pe ole uni o ma e quella mol eplici à di pe -
co si indi iduali a cui a e a appena accenna o.
Il eo izza e di Be ne i conobbe, indubbiamen e, delle oscillazioni. A ques o
p oposi o, ale la pena o na e a pa ole già ci a e: «La donna iene co o a,
iene mino a a, iene uccisa anco a anciulla dalla abb ica, dal labo a o io, dal
negozio». È in e essan e no a e il i e imen o a una co uzione dei cos umi. In
un’al a pagina, lo s esso Be ne i declinò (a di amen e) il e bo “impu ani e”32.
A i ò, poi, a p e igu a e – so o la sco a di P oudhon – un bi io pe la «donna
del popolo»: «o mad e di amiglia o p os i u a»33. Siamo, e iden emen e, a un li-
mi e es emo del disco so di Be ne i. Ed è signi ica i o il a o che egli inquad as-
se ques a i lessione sui cos umi emminili pa lando di «lebb a di mode ni à»34. Si
a a di emi che nella pubblicis ica dell’epoca e ano usa i in manie a ico en e
con o il la o o emminile e si può ipo izza e che l’al e na i a moglie-mad e/
p os i u a nasconda una sugges ione ese ci a a dalla p os i u a come igu a del-
la ci à mode na, e dei suoi labi in i. Su ques o pun o, Wal e Benjamin sc isse:
«Nella o ma che la p os i uzione ha assun o nelle g andi ci à, la donna appa e
non solo come me ce, ma in senso s e o come a icolo di massa»35.
Be ne i semb a a comme e e un «e o e s o ico» che si e a p opos o di e i-
a e: quello di «giudica e della mo ali à di un popolo» acendosi sugges iona e
da ce i aspe i dei «g andi cen i u bani». Pe ché e a sbaglia o, secondo le sue
s esse pa ole, «giudica e, oggi, la F ancia a a e so Pa igi», così come «l’I alia
a a e so i icoli di Napoli» o «la Ge mania a a e so i clubs dei pede as i be -
linesi, e ia di segui o»36.
Comunque, al di là di ques e conside azioni, l’a eggiamen o conse a o e
e ca a e izza o da pedagogismo che abbiamo is o assume e, ino ad o a, da
Be ne i e so la «donna del popolo» de ’esse e in e p e a o (e idimensiona o)
anche alla luce di un es o imas o inedi o all’epoca, la Cos i uzione libe a ia
abbozza a nel 193537. Un es o dal quale eme ge la pa e più “emancipa o ia” di
u o il suo pensie o. Mi i e isco, in pa icola e, alle no me igua dan i il ma i-
monio, il di o zio, l’abo o e il di i o al o o. Leggiamole qui di segui o:
32  C . i i, p. 11.
33  C . i i, p. 51; Be ne i, La donna ope aia, ci ., p. 223.
34  C . Be ne i, L’emancipazione della donna, ci ., p. 7.
35  Benjamin, Pa co cen ale, ci ., p. 142. Nelle me opoli, lo s ondo nel quale si muo e la p os i u a
è «spesso la s ada».
36  C . Be ne i, Pagine polemiche. L’inconsis enza dell’immo alismo, ci ., p. 214.
37  Sulla Cos i uzione della Fede azione I aliana Comuni Socialis i – (F.I.C.S.), si eda De Ma ia, Ca-
millo Be ne i. T a ana chismo e libe alismo, ci ., p. 164n.
Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 113
A . 43 – Il ma imonio in e essa la F.I.C.S. [Fede azione i aliana comuni socialis i] sol-
an o quando una coppia con i en e gene a il p imo na o; si in ende pe ma imonio
la denuncia a a da due con i en i di sesso oppos o della nasci a di un bambino, da
essi iconosciu o, all’u icio demog a ico del Comune. Il di o zio, pe mu uo consenso
o a ichies a di uno dei coniugi, è la denuncia, a a a quello s esso u icio, della sepa-
azione e e ua a o p ossima.
A . 48 – L’abo o e la s e ilizzazione non sono deli i, ma debbono esse e p a ica i da
espe i. Ogni ci adino ha di i o alla s e ilizzazione se a e o da mala ia e edi abile
ed ogni ci adina ha di i o all’abo o en o i due mesi dalla g a idanza.
L’a . 48 a pa e di un pa ag a o in i ola o Ques ione sessuale, nel quale leggia-
mo anche (a . 50): «Non i è ea o sessuale quando non i sia iolenza e e ua a
o minaccia a». Al i due a icoli della Cos i uzione ede alis a me i ano, qui, al-
meno un cenno: l’a . 38 che iconosce alle donne «i medesimi di i i ele o ali»
degli uomini (il i e imen o è, in p imo luogo, all’elezione dei Consigli comunali,
dai quali de i a ano gli al i li elli di app esen anza dello «S a o libe a io»:
p o inciale, egionale e nazionale) e l’a . 41 che amme e le donne a u i gli
impieghi e ca iche pubbliche38.
Si legga con a enzione l’a . 43 (da e o a ipico): «Il ma imonio in e essa
la F.I.C.S. sol an o quando una coppia con i en e gene a il p imo na o»… Non
signi ica che il ma imonio p ima non esis a, ma semplicemen e che la legisla-
zione s a ale non in e iene. Del es o, è s a o osse a o, «i appo i amilia i,
più che di leggi, sono ma e ia di cos umi, e pe an o ogge o di consue udini,
pa icola men e sensibili a concezioni mo ali e eligiose»39. P op io a p oposi o
di mo ale e eligione, Be ne i p e ede a (a . 23) che gli «o dinamen i comunali»
ga an isse o sia la «libe à di coscienza» che il «di i o di p o essa e e p a ica e
libe amen e qualsiasi eligione».
Il p oge o libe a io di Be ne i – come con e mano i suoi es i più conse -
a o i – non mi a a alla s alu azione del ma imonio e della amiglia, a a o e,
maga i, dell’«a en o g aduale del libe o amo e e del iglio di S a o»40. La Cos i-
uzione del 1935 si p eoccupa a, piu os o, di sal agua da e l’au onomia ma-
e iale e spi i uale dei ci adini, opponendosi alla concezione e ica dello S a o
38  L’a . 41 si pone in linea con una legge i aliana del 1919 che a e a già ammesso le donne alle
libe e p o essioni e alla maggio pa e dei pubblici impieghi (c . Paolo Unga i, S o ia del di i o
di amiglia in I alia. 1796-1975, nuo a edizione a cu a di F ancesca So ia, Bologna, Il Mulino, 2002,
p. 182). Men e, pe quan o igua da l’a . 43, con iene no a e che l’opposizione al di o zio e a un
pun o e mo del go e no Mussolini e che, in p ecedenza, a il 1873 e il 1920, una decina di p oge i
di legge su ques o ema non a e ano a u o o una in Pa lamen o (c ., i i, pp. 186-187, 208).
39  Sono pa ole di G. Visma a (1956), ip ese da Unga i, i i, p. 38.
40  Ci iamo il p og amma con cui il pa i o di Ma ine i, nel se emb e 1918, si p esen ò alle elezioni.
In ale p og amma, ha no a o Paolo Unga i, «pa di sen i e più che una eco delle p ime i o me del
nuo o egime so ie ico» (c . i i, p. 209).
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea114
(la legge dello S a o è legge mo ale), e eagi a nel suo complesso all’impian o
o ali a io da o alla socie à ci ile dal ascismo.
Negli s essi anni in cui Be ne i sc i e a, i eo ici del egime e ano impegna i a
delinea e i con o ni della nuo a amiglia ascis a41, comple amen e pe meabile
allo S a o e in o ma a dalla sua azione no ma i a.
2. T a pubblico e p i a o: co ispondenze amilia i e pe co si
mili an i
Anche nel “caso” dei Be ne i, pe ché il ema della amiglia – in qui a on a o
a li ello eo ico – acquis i conc e ezza e quo idiani à è necessa io i e i si al
ca eggio p i a o. P op io nel con es o della amiglia, il dialogo a Camillo e le
sue due iglie, Ma ia Luisa e Giliana, na e ispe i amen e nel 1918 e nel 1919,
p esen a dei ammen i pe noi in e essan i. T a di lo o si s abilì un con on o
con inuo a p oposi o di cul u a, eligione e poli ica.
T a le due agazze, a impegna si più a ondo all’in e no del mo imen o ana -
chico u la maggio e, Ma ia Luisa, che si a acciò con piena coscienza alla i a
pubblica in o no alla me à degli anni T en a, men e equen a a il Lycée Vic o
Hugo di Pa igi; anni d amma ici pe l’Eu opa, nei quali impa ò immedia amen e
a p ende e posizione e a in e oga si sul des ino dell’umani à.
Accan o all’epis ola io con il pad e, la on e sicu amen e più co posa pe i-
pe co e e gli anni di o mazione di Ma ia Luisa Be ne i (o meglio, Ma ie Lou-
ise, secondo la e sione ancese da lei s essa ado a a nel successi o la o o
di gio nalis a e mili an e) è sicu amen e la cospicua co ispondenza con il qua-
si coe aneo Ve non Richa ds. Un appassiona o e denso epis ola io, che inizia
nell’o ob e 193242.
Ve non (il nome di ba esimo e a Ve o Recchioni) abi a a a Lond a e a e a
conosciu o Ma ia Luisa l’anno p eceden e, g azie al pad e, l’ana chico omagno-
lo Emidio Recchioni, da ol e en ’anni esiden e in Inghil e a, ma s abilmen-
e in con a o con i uo usci i ana chici in F ancia e sop a u o con colo o che,
41  Un diba i o pe il quale si eda Vic o ia de G azia, Le donne nel egime ascis a, Venezia, Ma -
silio, 1993, p. 115 e sgg.
42  La co ispondenza di Ma ia Luisa Be ne i con Ve non Richa ds è conse a a nel Fondo Richa ds
dell’A chi io Famiglia Be ne i - Au elio Chessa, a Reggio Emilia. Da ques o nucleo documen a io
sono a e le missi e che seguono.

Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 115
come Camillo Be ne i, e ano pa icola men e de e mina i a colpi e, anche con
azioni indi iduali, Mussolini e il egime ascis a.
I due gio ani si sc i e ano al e nando il ancese e l’i aliano. Anche g azie
all’impulso di Ve non, Ma ie Louise s a a cominciando allo a a s udia e l’ingle-
se43. La gio ane Be ne i a e a appena qua o dici anni, ma l’ambien e del uo iu-
sci ismo i aliano compa i a già a le ighe delle sue missi e. Il p imo cenno è del
no emb e 1932, quando accon a a a Ve non di a e pa ecipa o con i geni o i a
una lo e ia a a o e delle i ime poli iche44.
L’impegno cul u ale e poli ico di Ma ie Louise c ebbe col empo. All’inizio del
1934, in ia a a Ve non un a icolo pubblica o dal pe iodico ana chico i alo-ame-
icano “L’Aduna a dei Re a a i”, di cui suo pad e e a collabo a o e abi uale. Si
a a a di un occan e ico do di Cesa e Agos inelli, un ecchio mili an e ana -
chico mo o le e almen e di ame ad Ancona, nell’ap ile p eceden e. La ci à
« ossa», che nel 1898 si e a solle a a so o l’impulso del «socialismo ana chico»
di E ico Mala es a, a e a lascia o mo i e un o an enne da semp e impegna o
nel mo imen o di emancipazione. E a uno degli ul imi compagni della p ima
o a (appa ene a alla gene azione di Mala es a, Ca ie o e Cos a) e la sua mo e
p o a a, una ol a di più, l’es ema soli udine degli an i ascis i45.
I emi della soli udine e della mo e con ibui ono p obabilmen e a spinge e
Ma ia Luisa, quello s esso anno, a in e oga e il pad e su alcune ques ioni ine en-
i la eligione. In una le e a del dicemb e 1934, ad esempio, Camillo isponde a
a una domanda della iglia in me i o al suo peculia e o ien amen o eligioso.
Non e a semplice da e una spiegazione, in quan o la eligiosi à di Camillo e a
mol o s uma a. Egli si oppone a an o al eismo, quan o all’a eismo, che giudi-
ca a di «una p esunzione eno me». P e e i a piu os o pa la e di agnos icismo:
gli semb a a «il solo modo di esse e azionale»46. A Ma ia Luisa, in pa icola e,
isponde a così: «Je n’ai pas un sys hème héologique, mais des idées qui se a -
achen ou à ai au pan héisme»47. Be ne i e a passa o, insieme alla sua a-
miglia, a a e so gli anni dell’esilio, du an e i quali p op io la consape olezza
della ensione insanabile a pensie o e azione, a o dine conce uale e eal à,
a il p op io esse e ideale e se s essi, e a s a a la p emessa della sua scope a
eligiosa. Nel 1929, a e a sc i o alla moglie: «Quan e ol e sa ei s a o anco più
43  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Mon euil, 24.10.1932, in ABC, FVR.
44  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Mon euil, 1.11.1932, i i.
45  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 28.1.1934, i i.
46  Sulla scope a eligiosa di Camillo Be ne i, si eda De Ma ia, Camillo Be ne i. T a ana chismo e
libe alismo, ci ., pp. 121-123.
47  Le e a di Camillo Be ne i a Ma ia Luisa Be ne i, p igione di F esnes (F ancia), 30 dicemb e 1934,
in ABC, documen o non in en a ia o.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea116
debole nella ca ne o nello spi i o, se a me s esso non a essi oppos o il mio uomo
ideale. Ques o an epo e, ques o so appo e noi a noi, è eligione. E Dio non
scende in noi, allo a, ma si acc esce in noi»48.
Nel 1935, nel angen e di un nuo o p o edimen o di espulsione emana o
dalle au o i à ancesi ai danni di Camillo in agione della sua a i i à poli ica,
Ma ia Luisa si impegnò in p ima pe sona nell’o ganizzazione di con e enze pub-
bliche a a o e del di i o d’asilo pe i i ugia i poli ici49. La si uazione in F ancia
e a disas osa pe la disoccupazione e pe le espulsioni che in i i ano. In quel
delica o angen e Ve non Richa ds e la sua amiglia o i ono a Be ne i la pos-
sibili à di ipa a e in Inghil e a. Ques o da a l’occasione a Ma ia Luisa pe un
i a o emo i o di suo pad e:
Ho de o al papà che ole i in e essa i pe lui, se ole a anda e in Inghil e a. Anda e
a Lond a… il suo iso è di en a o u o so iden e, i suoi occhi b illa ano come quelli di
un bambino quando gli si dice che and à in eno. E a u o con en o, ha de o: «È p o-
p io gen ile Ve o, è gen ile e ing azialo an o». Semb a a u o ie o che u a essi a o
ques a p opos a. Delle ol e o o che il papà è p op io come un bambino. Chissà se lo
capi ò mai… Qualche minu o dopo e a u o u ibondo pensando a quello che accade
con l’Abissinia. Tu i sono dei c e ini, non ci capisco un bel nien e, gli ope ai do ebbe o
a e ques o e ques o ecc. ecc.50
La p ima e a p eceden e Ma ie Louise a e a consegui o la ma u i à (Bacca-
lau éa ). In giugno sos enne esami di ancese, isica, ma ema ica e lingue s a-
nie e (e in luglio a ebbe po u o annuncia e a Ve non di esse e s a a p omossa,
«bacheliè e»),51 ma in quel pe iodo si da a anche da a e pe accoglie e soldi a
a o e di Gino Luce i, che s a a scon ando en ’anni di eclusione pe l’a en a-
o a Mussolini del 1926, e ing azia a Richa ds che a e a in ia o il suo con ibu-
o. Rispondendo a una ba u a del idanza o sul suo a i ismo poli ico sc i e a:
«Penso che se uole una donna può esse e an o indipenden e quan o un uomo,
può esse e anche u ile, solamen e penso che una donna so a di più pe ché è
più sensibile»52.
T a il giugno e il luglio 1935, da an i alle scel e su come o ien a e il suo pe -
co so uni e si a io, cominciò a p ecisa si nella Be ne i la passione pe gli s udi
psico-pedagogici e l’in e en o educa i o. «Vo ei a e e una scuola. Sono sicu a
che non si può a i a e a qualche cosa che g azie all’educazione. Fa e degli a -
48  Camillo Be ne i a Gio anna Cale i Be ne i, s.l., [agos o 1929], in ABC, documen o non in en a ia o.
49  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 15.11.1935 e 21.11.1935, in ABC, FVR.
50  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 12.12.1935, i i.
51  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 1.4.1935 e 12.7.1935, i i.
52  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Scio o , 17.4.1935, i i.
Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 117
en a i, solle a e una olla, è mol o bello… ma c edo che non sia e icace, biso-
gna p ima che il popolo sia educa o. Anche se ammazzasse o Mussolini in I alia
[non cambie ebbe mol o]… è e so i bambini, i gio ani che bisogna po a e lo
s o zo»53. Ma ie Louise non pensa a a una scuola adizionale, «do e si iene pe
5 o 6 o e al gio no», ma a ebbe olu o c ea e un « e o ambien e», una comuni à
educa i a. A dis anza di pochi gio ni o na a sull’a gomen o, e i p oblemi peda-
gogici la po a ono ad accenna e una i lessione sul appo o a u opia e eal à:
Non so se sia pe ché “in ecchio” ma di en o mol o indulgen e pe gli al i, mi semb a
che non essendo sicu i di esse e noi nel e o, non abbiamo il di i o di dis ugge e quello
che anno. Vedo la lo a so o la o ma di conco enza. Quando ed anno che la nos a
scuola è supe io e alle lo o e anno da noi. È mol o lunga, lo so, ques a s ada, ma
quando si p ende una sco cia oia si ischia di pe de si o di a i a e a un al o cammino54.
Fin da quei p imi passi, il suo modo di concepi e l’ana chismo e a alieno da isioni
as a amen e i oluziona ie e si può di e, in ece, che osse lega o a un impegno
pe l’ampliamen o p og essi o di s e e di azione libe e. Si sen i a, qui, l’in lusso
dell’ana chismo di Mala es a, uno dei maes i del pad e, più a en o al la o o
o ganizza i o, educa i o e p opagandis ico che non a iolen e spalla e o a epen-
ini ges i dimos a i i. Ma nelle posizioni esp esse da Ma ie Louise c’e a qualcosa
di più: la si po ebbe de ini e una spon anea a ini à – sicu amen e a o i a dalla
co ispondenza con Ve non Richa ds – con le endenze del mo imen o socialis a
e ana chico inglese, do e e a s a o semp e i o l’impegno pe lo s iluppo del
mu ualismo e di associazioni olon a ie, di o me di decen amen o sociale e po-
li ico e di e i di elazioni au oges i e imp on a e a uno spi i o coope a i o55.
Al e an o impo an e u il con a o quo idiano con gli ambien i del sindaca-
lismo i oluziona io ancese, sop a u o pe quan o igua da a l’elabo azione
pedagogica d’a angua dia. Ma ie Louise s a a c escendo in una Eu opa segna-
a dal ion o delle pedagogie di ipo u opis ico- o ali a io, quelle del ascismo,
del nazismo e del comunismo, ca a e izza e dal p oge o di cos ui e un «uomo
nuo o» in e p e e ed esecu o e della olon à di egime. E u a ia, negli s essi
anni, po e a o a e in F ancia spe imen azioni di segno oppos o, ca a e izza e
in senso democ a ico dall’impegno a conne e e libe à ed educazione, au ono-
mia e o mazione.
53  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 28.6.1935, i i.
54  Ma ia Luisa Be ne i a Ve non Richa ds, Pa is, 1.7.1935, i i.
55  C . Colin Wa d, La p a ica della libe à. Ana chia come o ganizzazione, Milano, Elèu he a, 1996
[1973]. Impo an e e a l’in luenza anco a ese ci a a dal lasci o ideale del socialismo di Robe
Owen (1771-1858), c . Ma in Bube , Sen ie i in u opia. Sulla comuni à, a cu a di Dona ella Di Cesa-
e, Geno a, Ma ie i, 2009.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea118
Successi amen e alla P ima gue a mondiale, in a i, si e a a o za a a Ma si-
glia e a Pa igi l’espe ienza della i is a «Ecole émancipée», icina alle posizioni
del sindacalismo i oluziona io, alla quale a e a collabo a o a gli al i il pe-
dagogis a Céles in F eine . Pe eazione all’immane ca ne icina del 1914-18, u-
ono nume osi gli insegnan i che si a icina ono a posizioni paci is e, libe a ie
e an icapi alis e, i le endo sui mezzi pe p omuo e e una pedagogia popola e
che pe me esse di cos ui e una socie à più gius a e umana. Il sindacalismo i-
oluziona io ancese, del es o, a e a una adizione di impegno pedagogico e
spe imen azione educa i a che isali a agli anni p eceden i il 1914, sop a u o
g azie all’insegnamen o di Sébas ien Fau e. Quella nuo a le a di educa o i e ma-
es i ancesi gua da a anche alle mol e espe ienze che a anni Ven i e T en a
si s a ano s iluppando in S izze a (Adolphe Fe iè e), in Belgio (O ide Dec oly)
e negli S a i Uni i (John Dewey). Nel 1937, du an e il F on e popola e, sa ebbe-
o na i in F ancia i CEMEA (Cen es d’en aînemen aux mé hodes d’éduca ion
ac i e), che a ebbe o a u o un uolo impo an e nel secondo dopogue a ali-
men ando all’in e no degli ambien i laici, socialis i e ana chici, in I alia come
in F ancia, l’impegno pe l’in e en o pedagogico e l’azione educa i a, con la
spe anza di susci a e un p ocesso di al abe izzazione democ a ica dei ci adini
e dunque la cos uzione di una socie à miglio e56.
Alla me à degli anni T en a, pe ò, lo scena io eu opeo si ace a semp e più
osco, sop a u o agli occhi degli esuli i aliani. Nel 1935 l’I alia a accò l’E iopia
e, p op io con la gue a in A ica o ien ale, il egime iniziò una mobili azione
senza sos a degli appa a i mili a i e ci ili che a ebbe po a o, in pochi anni, il
paese ino alla ca as o e della Seconda gue a mondiale.
Le conquis e impe iali del ascismo semb a ano annichili e l’opposizione dei
uo usci i, endendo anco più di icile di quan o già non osse la lo o i a. L’esi-
lio della amiglia Be ne i con inua a a esse e accompagna o dallo s illicidio di
dec e i di espulsione e b e i pe messi di soggio no che igua da ano Camillo.
I segnali di scon i a pe l’an i ascismo in esilio si mol iplica ano di se ima-
na in se imana. La mo e in Russia del epubblicano Pie o Mon asini, che e a
s a o in con a a o con Be ne i a Pa igi p ima di a icina si al « on e unico»
social-comunis a, e la condanna del socialis a Fe nando De Rosa, g ande amico
di Camillo, p ocessa o e imp igiona o in Spagna dopo a e pa ecipa o a un en-
a i o insu ezionale, eni ano commen a e con scon o o da Ma ie Louise che
ce ca a sos egno nella co ispondenza con Ve non:
56  Go edo Fo i, E e ici degli anni Cinquan a, in Gio anna Cale i Be ne i e la cul u a e e ica di sini-
s a nel secondo dopogue a. A i della gio na a di s udi. Reggio Emilia, 22 no emb e 2008, a cu a di
Fiamma Chessa, Reggio Emilia, Biblio eca Panizzi, A chi io Famiglia Be ne i - Au elio Chessa, 2012,
pp. 17-27; Ca lo De Ma ia, La o o di comuni à e icos uzione ci ile in I alia. Ma ghe i a Zoebeli e il
Cen o educa i o i alo-s izze o di Rimini, Roma, Viella, 2015.
Ca lo De Ma ia, Pe co si mili an i e modelli di emminili à 125
si o adica si dell’impegno cul u ale e poli ico; una nuo a dimensione pubblica
che sca u isce inizialmen e dalla di esa della memo ia del ma i o82.
Gio anna la o a a «12 e 14 o e pe gio no» e le imane a semp e mol a
co ispondenza da sb iga e83. «Ho an o la o o!», ques a esclamazione o na a
spesso nella co ispondenza di quei mesi e così la mo i a a ai suoi in e locu o-
i: «La o o pe il pane quo idiano e la o o pe io dina e gli sc i i di Camillo.
Ques ’ul imo [impegno] è quello che m’in e essa di più, pe ché mi dà l’illusione
ch’egli i a anco a»84.
Nella p ima e a 1938 usci a, a cu a del Comi a o Camillo Be ne i, l’an ologia
Pensie i e ba aglie, con una bellissima p e azione di Emma Goldman, che e a
s a a icina a Be ne i negli ul imi mesi a Ba cellona85. Acu amen e, Goldman leg-
ge a la s o ia d’Eu opa di quegli anni a a e so la agedia dei i ugia i poli ici,
e o e p op io simbolo del No ecen o, in g ado di iassume e u e le omb e che
a olge ano il ecchio con inen e. Un « agico a o» al quale non e ano s uggi i
Camillo Be ne i e la sua amiglia, come mol i di quelli che non a e ano olu o
«piega si agli o dini dei di a o i o di en a e complici dei lo o deli i»86.
In eal à, gli amici del Comi a o Be ne i di Pa igi a e ano insis i o con Gio-
anna pe ché osse p op io lei a sc i e e la p e azione di Pensie i e ba aglie, ma
— come con essò più a di — non si sen ì «all’al ezza di a la, pu deside andola
di u o cuo e». Non a e a mai sc i o, ino ad allo a, sulla s ampa ana chica e,
anzi, ico da a che
quando discu endo con Camillo espone o idee che gli semb a ano in e essan i e lui mi
dice a: pe ché non le sc i i, mi pa e a che la cosa osse an o assu da. Camillo a e a
a cu a di Ca lo De Ma ia, p e azione di Giampie o Be i, no a conclusi a di Go edo Fo i, Reggio
Emilia, Biblio eca Panizzi, A chi io Famiglia Be ne i - Au elio Chessa, 2010, pp. 8-9.
82  C . le e a di Gio anna Cale i Be ne i a Ca lo F ige io, Pa igi, 24.12.1937, in ABC, FGB, Epis ola-
io, casse a II, o a in Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i, ci ., pp. 19-21.
83  Le e a di Gio anna Cale i Be ne i a Domenico Oli ie i-Sga oni, [Pa igi], 26.1.1938, in ABC, FGB,
Epis ola io, casse a III, o a in Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i, ci ., pp. 22-23.
84  Le e a di Gio anna Cale i Be ne i a Domenico Oli ie i-Sga oni, [Pa igi], 25.10.1937, in ABC,
FGB, Epis ola io, casse a III, o a in Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i, ci ., pp.
15-17.
85  Si edano le le e e di ing aziamen o, pe l’in io del olume, di F ancesco Vol e a (Nancy,
1.6.1938), Gae ano Sal emini (Pa igi, 10.6.1938) e Angelo Tasca (Pa igi, 12.6.1938), in ABC, FGB, Epi-
s ola io, o a in Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i, ci ., pp. 26-29.
86  Emma Goldman, p e azione a Camillo Be ne i, Pensie i e ba aglie, Pa igi, Comi a o Camillo
Be ne i, 1938, p. 15. Sulla Goldman si edano gli s udi di B una Bianchi: Negazione dei di i i ci ili,
depo azione ed esilio negli sc i i e nei disco si pubblici di Emma Goldman (1917-1934), in “DEP.
Depo a e, esuli, p o ughe”, 2008, n. 8; Il pensie o ana co emminis a di Emma Goldman, p e azione
a Emma Goldman, Femminismo e ana chia, Pisa, BFS, 2009, pp. 5-24.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea126
una acili à g ande pe sc i e e, ed io a ei, con a ica, de o male quello che lui sape a
di e con an a e icacia87.
Nel giugno 1938, dopo a e ice u o e le o Pensie i e ba aglie, Gae ano Sal-
emini delinea a, a a e so il des ino di Be ne i – e mos ando una sensibili à
cul u ale analoga a quella di Emma Goldman –, i con o ni di un’in e a epoca:
Ho le o con commozione p o onda il lib o di Camillo, appena l’ho ice u o. Mi è pa so
di i ede melo innanzi. [...]. Che un uomo come quello abbia po u o esse e assassina o
in quel mal agio modo, è concepibile solo in un mondo che è sceso all’ul imo g adino
della ba ba ie88.
In segui o all’occupazione della F ancia da pa e dell’ese ci o edesco, Gio an-
na enne a es a a a Pa igi nell’o ob e 1940. Depo a a in Ge mania ( ebb aio
1941), u in ine consegna a alle au o i à i aliane e condo a al ca ce e di Reggio
Emilia, sua p o incia di o igine (luglio 1941). La de enzione si amu ò in un anno
di con ino, da scon a e a Lacedonia in I pinia. Nel dopogue a, nonos an e un
al o e ibile lu o, la mo e di Ma ia Luisa nel 194989, il suo impegno poli ico si
dispiegò in modo compiu o. Nel pe iodo 1946-1962, Gio anna u, nel complesso,
la p incipale anima ice della i is a ana chica “Volon à”, una espe ienza edi-
o iale e poli ico-cul u ale capace di a i a e l’a enzione e la collabo azione
di mol e delle co en i an icon o mis e i aliane ed eu opee, agi ando i emi del
ede alismo, della c i ica degli appa a i, dell’emancipazione emminile, della
pedagogia d’a angua dia e dei me odi educa i i90.
Il suo pe co so biog a ico, a a e so il quale è possibile alla ga e lo sgua do
a u a una galassia di piccoli g uppi ana chici, libe alsocialis i, libe ali adicali,
u capace di aghe a e nell’I alia del secondo dopogue a i emi, le in uizioni
e i p oblemi i isol i di una adizione e e icale e libe a ia mai del u o spen a
nonos an e le mille scon i e.
87  Cale i Be ne i, No e au obiog a iche indi izza e a Ugo Fedeli, ci .
88  Gae ano Sal emini a Gio anna Cale i Be ne i, Pa is, 10.6.[1938], in ABC, FGB, Epis ola io, casse -
a XX, o a in Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i, ci ., pp. 27-28.
89  Fo emen e indeboli a da un pa o che si e a concluso con la mo e della sua bambina (dicem-
b e 1948), Ma ia Luisa mo ì poco dopo a Lond a, nell’ap ile 1949, a 31 anni, a causa di una polmo-
ni e imp o isamen e agg a a asi pe ché ascu a a dai medici. La p ema u a scompa sa di Ma ia
Luisa colpì du amen e, una ol a di più, sia la mad e Gio anna che la so ella Giliana.
90  A ques o p oposi o, si eda Cale i Be ne i, Un seme so o la ne e. Ca eggi e sc i i: dall’an i a-
scismo in esilio alla sinis a e e ica del dopogue a (1937-1962), ci .
Pa e e za:
Biog a ie, Public His o y e Digi al
Humani ies
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 129-142
1. In oduzione
Il si o web Scienza a due oci. Le donne nella scienza i aliana dal Se ecen o al
No ecen o (h pp://scienzaa2 oci.unibo.i ) è s a o a i p imi esempi ealizza i di
diziona io biog a ico on line1. Na o nell’ambi o di un acco do di p og amma del
2003 a l’Uni e si à di Bologna e il Minis e o dell’Is uzione, Uni e si à e Rice ca
(Miu ), la sua o igine si inse isce all’in e no di un più ampio p oge o dal i olo
Donne, uni e si à e is i uzioni scien i iche dal Se ecen o al No ecen o che un
g uppo di s o iche e s o ici della scienza del Dipa imen o di Filoso ia e Comu-
nicazione di Bologna ha po a o a an i sin dal 1999 con modali à e inizia i e
di e se, ma a en i u e pe ogge o il uolo s ol o dalle donne nel p og esso e
nella di usione delle conoscenze scien i iche2.
1  Ol e al si o, si edano i due olumi: Mi iam Focaccia (a cu a di), Diziona io biog a ico delle scien-
zia e i aliane (secoli XVIII-XX), Vol. I A chi e e, chimiche, isiche, do o esse, Bologna, Pend agon,
2012, e Sand a Lingue i (a cu a di), Diziona io biog a ico delle scienzia e i aliane (secoli XVIII-XX),
Vol. II, Ma ema iche, as onome, na u alis e, Bologna, Pend agon, 2012. Pe la bibliog a ia ela i a
alle scienzia e ci a e nel p esen e saggio, si imanda dunque p incipalmen e alle bibliog a ie dei
la o i succi a i.
2  F a le a ie inizia i e in ap ese su ques i emi negli ul imi anni si ico dano cicli di con e enze,
assegne cinema og a iche e app esen azioni ea ali; la pa ecipazione a es i al e con egni in cui
è s a o p esen a o il si o on line Scienza a due oci; e la pubblicazione dei seguen i olumi: Ra aella
Simili (a cu a di), Scienza a due oci, Fi enze, Olschki, 2006; Vale ia Paola Babini, Ra aella Simili (a
cu a di), Mo e han pupils. I alian women in science o he u n o he 20 h cen u y, Fi enze, Olschki,
2007; Ra aella Simili, So o also nome. Scienzia e i aliane eb ee (1938-1945), Bologna, Pend agon,
2010; Sand a Lingue i, Un ma ema ico un po’ speciale. Vi o Vol e a e le sue allie e, Bologna, Pen-
d agon, 2010.
Scienza a due oci: biog a ie di
scienzia e
MIRIAM FOCACCIA
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea130
L’obie i o che il g uppo di ice ca ha pe segui o a a e so ques o si o è
s a o quello di icos ui e le acce dell’appo o delle donne allo s iluppo della
scienza, al ine di icos ui e una s o ia della cul u a scien i ica co e a e com-
ple a, a a e so la pazien e e me icolosa accol a di da i biog a ici e no izie
sulla lo o o mazione in elle uale. Volendo al esì di onde e non solo p esso
una pla ea specializza a, bensì più as a ed e e ogenea, il senso dell’imp esa
emminile nel mondo della scienza, si è ce ca o di u ilizza e un linguaggio il più
possibile chia o ed a aen e, capace di comunica e a a i ipi di pubblico con-
empo aneamen e. La messa in e e ha poi consen i o un app occio inno a i o
alla consul azione delle on i e una ci colazione delle conoscenze non solo a
gli adde i ai la o i, con il an aggio di p omuo e e una capilla e di ulgazione di
emi di no e ole in e esse scien i ico.
Il p imo la o o è s a o pe an o quello di in accia e, icos ui e, segnala e e
quindi alo izza e il con ibu o di ques e p o agonis e alla cos uzione e p omo-
zione del sape e scien i ico, in endendo con ciò colma e lacune o omissioni an-
co a esis en i, an o dal pun o di is a dei con enu i, quan o dell’immagine della
scienza e p incipalmen e dei suoi a o i. I c i e i ado a i nel co so della ice ca e
nella accol a dei nomina i i si sono o iamen e modula i secondo i secoli p esi
in conside azione. Pe il Se ecen o e l’O ocen o abbiamo conside a o e quindi
incluso anche le adu ici dei più celeb i es i scien i ici, le emmes sa an es,
le accademiche. T a la seconda me à dell’O ocen o e la p ima del No ecen o,
abbiamo incluso le collabo a ici, le allie e, le di ulga ici, e, a pa i e dagli anni
Ven i e T en a del No ecen o, anche le p o esso esse e le p o essionis e. D’al-
onde, occo e ene e ben p esen e che, in I alia, è solo nel a do O ocen o che
si ha l’ape u a al mondo emminile dell’is uzione supe io e e delle uni e si à,
non dappe u o e non nello s esso modo.
Ad oggi il si o con iene ci ca 1.300 nomina i i di donne scienzia e e pe 120 di
ques i è s a o possibile ealizza e schede biog a iche più ampie e ci cos anzia e
(“biog a ie de aglia e”), ognuna pun ualmen e i ma a dall’au o e3. Ogni biog a-
ia de aglia a si compone di e pa i: “Famosa pe ” do e, sin e icamen e, si i e i-
scono e si ipo ano i me i i e i isul a i scien i ici della scienzia a in ogge o; “P o-
ilo biog a ico”, o e se ne accon a la s o ia, pe sonale e di o mazione scien i ica;
“Cosa dicono di lei”, che accoglie alcune es imonianze e commen i sulla lo o
p oduzione scien i ica, così come sulla lo o pe sonali à pubblica e sulla lo o i a
p i a a. A ques i si aggiunge la sezione “Sc i i”, nella quale sono s a e ipo a e
le ope e della p o agonis a, e “Fon i bibliog a iche”, con la le e a u a c i ica. È
p esen e inol e un’iconog a ia di i e imen o, “Galle ia”, con i a i, on espizi di
3  Ogni biog a ia i ma a app esen a dunque un p odo o di ice ca o iginale, men e il si o è p o-
e o da copy igh dell’Uni e si à di Bologna.

Mi iam Focaccia, Scienza a due oci: biog a ie di scienzia e 131
ope e, luoghi nei quali le scienzia e hanno ope a o (is i u i, labo a o i, ospedali),
i a i dei lo o maes i e collabo a o i, immagini di i a quo idiana.
All’in e no del si o è possibile e e ua e una ipologia di ice ca mul i o me: pe
nome, pe luoghi, pe secoli di i e imen o, pe a ee disciplina i, ma anche pe emi
d’in e esse pa icola i. Ques ’ul ima u ilizzando alcuni ags, o e o delle speci ica-
zioni signi ica i e, selezionando i quali si possono c ea e dei so oinsiemi all’in e -
no di ice che più ampie. Così, pe esempio, il ag “P emio Nobel” è un omaggio a
Ri a Le i Mon alcini, P emio Nobel pe la Fisiologia e Medicina nel 1986.
Scegliendo “Docen e uni e si a io”, si selezionano le donne che, a a io i olo,
hanno pe segui o una ca ie a accademica. In o ale isul ano 59 schede. F a
ques e o iamo Rina Mon i (1871-1937), lau ea asi in scienze na u ali a Pa ia
nel 1892, che u la p ima donna a sali e su una ca ed a uni e si a ia del Regno
d’I alia nel 1907, quella di Zoologia e ana omia compa a a dell’Uni e si à di Sas-
sa i. T a “Allie a e/o collabo a ice” o iamo quelle donne che si sono lau ea e
e hanno collabo a o con maes i d’a angua dia. So o la classi icazione “Lau e-
a a”, è p esen e, a le al e, Elena Co na o Piscopia, p ima donna a consegui e
la lau ea, quella in Filoso ia p eso l’Uni e si à di Pado a, il 25 giugno 1678. In
“Impegno ci ile e/o poli ico” o iamo una en ina di nomi: la maggio pa e
sono donne medico, a i e sop a u o a O o e No ecen o. F a ques e la p ima
lau ea a in medicina, che non u Ma ia Mon esso i, come spesso si dice, bensì
E nes ina Pape , o igina ia di Odessa, che si lau eò a Fi enze nel 1877. Abbiamo
pu e in odo o il ag “Pe segui a a poli ica”, pe ico da e quelle donne, p e a-
len emen e uni e si a ie, che u ono caccia e dal lo o pos o di la o o a segui o
delle leggi azziali del 1938.
2. Le o igini degli women’s s udies nel pano ama degli s udi sulla
scienza e la ecnica
Fu già alla ine dell’O ocen o, e p ecisamen e nel 1897, che enne pubblica o il
p imo diziona io o almen e dedica o alle donne scienzia e: Les emmes dans la
science del ma ema ico Alphonse Rebiè e4. Ques o es o, in cui engono ico da-
e ben 617 scienzia e, di cui 58 i aliane, benché includesse anche donne che pe
la e i à alla scienza si e ano a icina e solo in manie a ma ginale, come “ama-
ici” o semplici cu iose, u a ia è un esempio della nuo a sensibili à che si s a a
4  Alphonse Rebiè e, Les emmes dans la science, Pa is, Lib ai e Nony & C., 1897.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea132
a e mando su ques o a gomen o da pa e di alcuni in elle uali; sensibili à pe
la e i à non da u i condi isa, anzi o emen e os eggia a da al i, quali Paolo
Man egazza o Gino Lo ia che sulle capaci à in elle uali delle donne pone ano
o i ise e, se non e i e p op i limi i di na u a isica e isiologica.
Quello di Lo ia è a i giudizi più d as ici, se e i e g ossolani sulle donne i-
ce ca ici ou cou e, in pa icola e, sulle ma ema iche: in una con e enza del
1901, dal i olo Donne ma ema iche5, c i ica a asp amen e i c i e i a suo pa e e
oppo la ghi e lessibili u ilizza i dal Rebiè e nella compilazione della sua ope a
e così s ende a a sua ol a un elenco di ma ema iche ed as onome che, dall’an-
ichi à alla ine dell’O ocen o, con a a 17 scienzia e, alle quali poi assegna a
un uolo subal e no, poiché, a suo giudizio, si e ano limi a e a la o a e so o
l’imp escindibile di ezione e la u ela di un pad e, un a ello, un ma i o o un ma-
es o. Insomma, una igu a maschile, senza coglie e che il maggio os acolo che
le donne do e ano a on a e pe po e ese ci a e in manie a au onoma la p o-
p ia in elle uali à, s a a p op io nella quasi o ale impossibili à di po e ese ci-
a e l’a i udine allo s udio al di uo i di canali che non passasse o a a e so un
con es o amilia e disponibile e bene olo6. Pe o una i e ano al esì inoma i
maes i che non ebbe o ise e ad accoglie e s uden esse e che sp ona ono e
appoggia ono le p op ie allie e, seguendone i successi e sponso izzandone la
ca ie a. T a ques i, bas i ci a e i ma ema ici Vi o Vol e a e Giuseppe Peano, i
isici Pie o Blase na e O so Ma io Co bino, il na u alis a Gio anni Ba is a G assi,
il P emio Nobel pe la Medicina Camillo Golgi, l’ana omis a Giuseppe Le i.
Fu a pa i e dagli anni O an a del secolo sco so, g azie innanzi u o agli s u-
di pazien i e me icolosi di Ma ga e Rossi ie , che è eme so un nume o semp e
maggio e di s uden esse e ice ca ici ame icane dagli a chi i e dalle biblio eche
dei college, dei labo a o i e dei dipa imen i, donne a i e già nei p imi decenni
dell’O ocen o. Da allo a si sono mol iplica i gli women’s s udies, enendo così
il uolo delle donne ad occupa e una posizione di u o ispe o nel pano ama
degli s udi sulla scienza e la ecnica.
Pe quan o igua da più in pa icola e i diziona i, benché nel co so dell’O -
ocen o e del No ecen o siano appa si di e si en a i i di glossa i dedica i, in-
sieme agli uomini, anche alle donne scienzia e, u pe ò solo nel 1986, con la
pubblicazione di Women in Science: An iqui y Th ough he Nine een h Cen u y:
A Biog aphical Dic iona y wi h Anno a ed Bibliog aphy, a cu a di Ma ylin Bailey
Ogil ie, che appa e un e o e p op io diziona io biog a ico speci ica amen e
5  Gino Lo ia, Donne ma ema iche, in «Memo ie della R. Accademia i giliana di Man o a», 1901;
o a in Gino Lo ia, Sc i i, con e enze, disco si sulla s o ia delle ma ema iche, Pado a, Cedam, 1937,
pp. 463-65.
6  Sand a Lingue i, In oduzione, in Id. (a cu a di) Diziona io biog a ico delle scienzia e i aliane
(secoli XVIII-XX), ci ., pp. 11-24.
Mi iam Focaccia, Scienza a due oci: biog a ie di scienzia e 133
dedica o alle scienzia e, nel quale compa i ano 186 nomina i i. Nella iedizione
amplia a ed es esa pu e agli al i paesi, usci a nel 2000 e in collabo azione con
Joy Ha ey, su ci ca 2500 oci, 79 sono dedica e a i aliane7. Bas i pensa e che nei
p imi 16 olumi del Dic iona y o Scien i ic Biog aphy, cu a o da Cha les G. Gil-
lispie a il 1970 e il 1980, igu ano solo 25 scienzia e che, con la pubblicazione
del Supplemen II, sali anno a 35!8
Da allo a, sono appa si diziona i dedica i sia a donne celeb i, sia a donne
scienzia o; la o i concen a i su di una pa icola e epoca s o ica, alcuni mol o
più gene ali; al i acen i i e imen o ad una peculia e a ea geog a ica o cul u a-
le, al i anco a ela i i a speci ici se o i disciplina i quali la ma ema ica, la isica,
la bo anica, le scienze biologiche, ecc. In pa icola e, pe quan o igua da l’I alia,
anno segnala i i diziona i cu a i da Sa a Ses i e Liliana Mo o; Cla a Sil ia Roe o
ed E ika Luciano; Giuseppina T ipodi e Ri a Le i Mon alcini, Mi iam Focaccia e
Sand a Lingue i9.
Ol e che ope a di alo izzazione del con ibu o emminile alla scienza, li-
be a a dal di e o di p ospe i a pe cui è s a a spesso conside a a più degna di
a azione aneddo ica che non di in o mazione s o ica, la icos uzione delle
biog a ie in elle uali e dei pe co si o ma i i delle donne si è inol e i ela a
un’occasione pe chia i e o app o ondi e con es i s o ici signi ica i i. Pa la e di
donne e scienza spesso signi ica accon a e s o ie di s o zi e a iche, di obbie i i
cen a i con g ande de e minazione da ques e e e e p op ie “belle men i”: don-
7  Ma ilyn Ogil ie, Joy Ha ey (a cu a di) The Biog aphical Dic iona y o Women in Science. Pionee-
ing Li es om Ancien Times o he Mid-20 h Cen u y, New Yo k-London, Rou ledge, 2000.
8  Si eda: Sand a Tugnoli, La p esenza emminile nei diziona i di s o ia della scienza, in Simili (a
cu a di) Scienza a due oci, ci ., pp. 279-306.
9  Liliana Mo o, Sa a Ses i, Donne di scienza: 55 biog a ie dall’an ichi à al duemila, Milano, Cen o
P is em-Uni e si à Bocconi, 2002; Cla a Sil ia Roe o, E ika Luciano, Nume i, a omi e alambicchi:
donne e scienza in Piemon e dal 1840 al 1960, To ino, Cen o di s udi e documen azione pensie o
emminile, 2008; Ri a Le i Mon alcini, Giuseppina T ipodi, Le ue an ena e: donne pionie e nella
socie à e nella scienza dall’an ichi à ai gio ni nos i, Roma, Gallucci, 2008; Sa a Ses i, Scienzia e
nel empo: 65 biog a ie, Milano, LUD, 2008. Ol e ai es i ci a i in no a d’ape u a, si imanda al esì
a: Ma a Ca azza, “Do ici” e le ici dell’Uni e si à di Bologna nel Se ecen o, in “Annali di s o ia
delle uni e si à i aliane”, 1997, I, pp. 109-125; Sand a Tugnoli, A p oposi o delle donne nella scienza,
Bologna, Clueb, 2003; Ra aella Simili, In pun a di penna. Donne di scienza e di cul u a a cosmo-
poli ismo e in imi à me idionale, in La scienza nel Mezzogio no dopo l’Uni à d’I alia, So e ia Man-
nelli, Rubbe ino, 2008, pp. 27-89; Paola Go oni, «Donne in un mondo senza donne». Le s uden esse
delle acol à scien i iche in I alia, 1877-2005, in “Quade ni S o ici”, 2009, 130, 1, pp. 213-248; Paola
Mosconi Be na dini, Luigia Fa alli, Jessica Ma ei (a cu a di), Domina Doc ix. Pionie e della cul u a
e del sociale nell’Uni e si à di Pa ia, Como-Pa ia, Ibis, 2011; Ra aella Simili, Le donne nella comu-
ni à scien i ica, p ima e dopo l’Uni à, in Scienzia i i aliani e Uni à d’I alia, Roma, A acne, 2012, pp.
29-59; Paola Go oni, The Powe o Weak Compe i o s: Women Schola s, “Popula Science”, and he
Building o a Scien i ic Communi y in I aly, 1860s- 1930, in “Science in Con ex ”, 2013, 26, 3, pp. 505-
536; Mi iam Focaccia, Da Ma ia Bakunin a Ri a-Le i Mon alcini: sognando la pa i à, in No an ’anni
di CNR. 1923-2013, “Scienza & Socie à”, 2013, 15/16, pp. 55-63.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea134
ne, dalle in elligenze b illan i e dalle pe sonali à icche ed e e ogenee. Da ale
con es o, s imolan e, è na a l’esigenza di un nuo o diziona io biog a ico delle
scienzia e i aliane che comp endesse a i ambi i disciplina i e che p endesse
a io da un’epoca, il Se ecen o, a pa i e dalla quale alcune donne inizia ono
ad esse e maggio men e consape oli del p op io uolo non solo en o la socie à,
ma anche all’in e no della Repubblica delle le e e.
3. Il Se ecen o
Fu p op io nel co so del Se ecen o che l’I alia conobbe le p ime donne scienzia-
e, e e e p op ie pionie e che, come ha messo in e idenza Paula Findlen, a e-
ano comincia o a «popola e la scienza»10, anzi u o come in e locu ici p i ile-
gia e di a a i scien i ici, a pa i e dagli En e iens su la plu ali é des mondes
di Be na d Le Bo ie de Fon enelle, al New onianesimo pe le dame di F ancesco
Alga o i del 173711.
Al di là di Elena Co na o Piscopia (1646-1684), lau ea a in iloso ia, p ima don-
na ad o ene e ques o iconoscimen o nel 1678 p esso l’Uni e si à di Pado a, u a
pa i e dal XVIII secolo che si assis e e a p o onde as o mazioni che in es i ono
i adizionali modelli compo amen ali dell’uni e so emminile. Così come s a a
accadendo in F ancia con Madame Du Châ ele , musa di Vol ai e e adu ice dei
P incipia di New on, ol e che co isponden e, a gli al i, di Maupe uis, Eule e
Be noulli, alcune donne, p o enien i pe lo più da amiglie a is oc a iche e do a e
di no e ole cul u a, inizia ono a ibella si ai uoli subal e ni in cui le a e a ele-
ga e la s u u a pa ia cale della socie à dell’epoca, conquis ando così nuo e
posizioni sul piano dell’is uzione e dell’educazione scien i ica12.
Fu g azie a ques i s imoli che, pe esempio, i ci coli in elle uali del Napole-
ano si a icchi ono di pe sonaggi quali Eleono a Ba bapiccola (1702-?), la “bella
ca esiana” adu ice dei P incipia Philosophiae di Ca esio; Ma ia Angela A -
dinghelli (1730-1825), che adusse le ope e del isico S ephen Hales; Faus ina Pi-
10  Paula Findlen, T ansla ing he New Science: Women and he Ci cula ion o Knowledge in
Enligh enmen I aly, “Con igu a ions”, 1995, 3, 2, p. 168.
11  Be na d Le Bo ie de Fon enelle, En e iens su la plu ali é des mondes pa l’au heu des Dia-
logues des mo s, Ams e dam, Mo ie , 1687; F ancesco Alga o i, Il New onianismo pe le dame,
o e o dialoghi sop a la luce e i colo i, Napoli 1737.
12  Si in ia a: Judi h P. Zinsse , Julie Candle Hayes (a cu a di), Emilie Du Châ ele : ew i ing
Enligh enmen philosophy and science, Ox o d, Vol ai e Founda ion, 2006; Simili, In pun a di penna, ci .
Mi iam Focaccia, Scienza a due oci: biog a ie di scienzia e 141
di Giò Pon i, collabo ando alla edazione di no e i is e specialis iche del se o-
e. Nel 1943 e minò gli s udi Anna Fe ie i Cas elli (1920-2006), espe a di nuo i
ma e iali a i iciali e plas ici e coo dina ice, pe ol e un decennio, della linea di
p oduzione di Ka ell; F anca Helg (1920-1989), «la g an dama dell’a chi e u a
i aliana», si lau eò nel 1945 semp e al Poli ecnico di Milano. Fino a Gae Aulen-
i (1927-2012), a chi e o, ma anche designe e scenog a a, lau ea asi nel 1954
anco a al Poli ecnico milanese, uno dei pe sonaggi più p es igiosi del pano ama
cul u ale in e nazionale24.
Al o pe sonaggio p es igioso e no o a li ello in e nazionale è s a a Ma ghe-
i a Hack (1922-2013), p ima donna a di ige e un Osse a o io as onomico in
I alia, che app odò a T ies e nel 1964 allo quando inse il conco so pe la ca e-
d a di As onomia. Isc i a alla acol à di Fisica di Fi enze, en ò in con a o con
il di e o e dell’Osse a o io di A ce i, Gio gio Abe i, do e nel 1945 si lau eò
con una esi sulle p op ie à di una classe di s elle a iabili. L’anno successi o
o enne una bo sa di s udio p esso l’Is i u o io en ino di O ica, poco dopo un
pos o pe aiu o as onomo ad A ce i. Nel 1950 di enne assis en e alla ca e-
d a di As onomia; qua o anni più a di conseguì la libe a docenza. In an o e a
soli a asco e e lunghi pe iodi di s udio e ice ca all’Osse a o io di Me a e
e negli S a i Uni i. Gli anni ies ini u ono anni di la o o in enso, di soggio ni
all’es e o, di pubblicazioni in e nazionali di al o li ello scien i ico, ma anche di
di ulgazione della scienza, ol e che di impegno poli ico e ci ile. Dal 1980 iniziò
il suo impegno pe la ealizzazione di un is i u o di as onomia che, nel 1985, si
as o me à nel Dipa imen o da lei di e o ino al 1990 e poi anco a dal 1994 al
1997, quando lasciò l’a i i à di ice ca, con inuando comunque la sua ope a di
di ulga ice. Una i a in ensa quella di Ma ghe i a, semp e in p ima linea e p on-
a a da e ba aglia pe la scienza o pe un obie i o sociale o poli ico.
7. Conclusione
La s o ia delle nume ose scienzia e i aliane delle quali, a a e so il si o web
Scienza a due oci, si sono ipe co se le icende scien i iche, e che in ques o
b e e saggio, pe o i mo i i, non è s a o possibile ico da e u e, è una s o ia di
24  Pe ques e igu e di a chi e e, si in ia alle ela i e oci a cu a di Mi iam Focaccia in Scienza a
due oci (h p://scienzaa2 oci.unibo.i ) e in Mi iam Focaccia (a cu a di), Diziona io biog a ico delle
scienzia e i aliane (secoli XVIII-XX), Vol. I A chi e e, chimiche, isiche, do o esse, ci . e alla ispe -
i a bibliog a ia.

Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea142
s o zi e a iche, di p ima i aggiun i e di eccezionali compe enze, cos an emen e
s iluppa e da ques e e e e p op ie p o agonis e della scienza i aliana. Dalla
le u a di ques e s o ie e dalla p esa di coscienza della p esenza di ques e igu e
eccezionali, l’augu io è che le donne possano esse e semp e più nume ose a i
ice ca o i e gli s udiosi impegna i nei più s a ia i ambi i della ice ca nazionale,
e che le “ iglie di Mine a” possano a i a e a quella pa i à che non pe dono la
spe anza e la pazienza di aggiunge e.
L’esempio di con empo anee che oggi icop ono uoli di p es igio in s a ia i
ambi i scien i ici, da Ila ia Capua, no a pe i suoi s udi sull’a ia ia, a Elena Ca a-
neo, al cui nomesono lega e impo an i scope e sulla cò ea di Hun ing on, sino
a Fabiola Giano i, p ima donna a di ige e il CERN, ci a ben spe a e che possa
esse e p es o in an o quel “so i o di c is allo” di cui oggi an o si sen e pa la e:
quella «so ile, aspa en e ma obus issima ba ie a che si appone a le don-
ne e i po e i di e ice. Una ba ie a che le donne possono ede e, s io a e, ma
mai s onda e»25.
25  Rossella Palomba, Sognando pa i à: occupazione e la o o, ma e ni à, sesso e po e e, po e à e
iolenza: le pa i oppo uni à, se non o a quando? Un’inchies a di Rossella Palomba, Milano, Pon e
delle G azie, 2013, p. 27.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea.
Un app occio ansnazionale a ice ca,
dida ica e Public His o y
a cu a di Eloisa Be i, Ca lo De Ma ia
Roma (B aDypUS) 2018
ISBN 978-88-98392-87-2
p. 143-152
Biog a ie sindacali. S o ie di
uomini e donne a dimensione
colle i a e pe co si indi iduali: un
diziona io on line
DEBORA MIGLIUCCI
1. Il p oge o in sin esi
Il p oge o Biog a ie sindacali è s a o elabo a o dall’A chi io del La o o (A chi-
io s o ico della Cgil di Milano) con lo scopo di cos ui e un po ale delle bio-
g a ie dei sindacalis i e delle sindacalis e che hanno mili a o nella Came a del
la o o di Milano nei suoi p imi no an ’anni, o e o a il 1891 e il 1981. L’a co
c onologico è delimi a o pe la da a iniziale dalla ondazione della Came a del
la o o di Milano e pe quella inale dalla i o ma o ganizza i a in e co sa nelle
s u u e della Cgil e che ha po a o alla as o mazione delle Came e del la o o
p o inciali in e i o iali. Il censimen o pe gli anni es an i ino al 2018 e à p o-
pos o solo so o o ma di elenchi delle seg e e ie, dei di e i i, e delle s u u e
o ganizza i e, senza le co isponden i biog a ie, anco a oppo pa ziali is a la
pe manenza in a i i à di mol i dei p o agonis i.
Abbiamo inizia o ques o pe co so di sca o e conoscenza delle classi di igen i
della Came a del la o o milanese (pe poi alla ga e il campo alle ca ego ie e
quindi alle s u u e e icali), pe assol e e al bisogno di ida e una dimensio-
ne indi iduale alla mili anza colle i a e cos ui e una p osopopea della Cgil di
Milano. Ques o app occio ien a in una adizione consolida a pu e a li ello
in e nazionale, quella dei diziona i biog a ici dei mo imen i ope ai e socialis i,
che oggi in I alia conosce una inno a a o una1.
1  È s a o so olinea o come l’in e esse pe la biog a ia in ambi o s o ico aumen i in co ispondenza
di momen i di c isi poli ica e delle is i uzioni, nel en a i o di i o a e nella dimensione indi iduale
degli “agen i” s o ici, le mo i azioni e la dimensione di senso enu a meno al o e. C . Alceo Riosa,
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea144
Il diziona io è da conside a si uno s umen o p elimina e e indispensabile pe
la conoscenza degli uomini e delle donne che hanno cos ui o la app esen anza
del la o o e ne hanno a o la s o ia; pe e i ica e gli elemen i di con inui à e
di cambiamen o nell’o ganizzazione, nella cul u a del la o o e nella men ali-
à del mo imen o dei la o a o i; pe app o ondi e le adici e l’e oluzione della
app esen anza del la o o a Milano. La ice ca ci pe me e inol e di alo izza e
l’ingen e pa imonio a chi is ico e bibliog a ico conse a o p esso l’A chi io del
La o o, compos o da on i documen ali, s ampa, o og a ie e es imonianze, che
cos i ui anno il co pus cen ale della ice ca. È al esì un’occasione pe acco-
glie e al e on i indispensabili pe u u i la o i di app o ondimen o e icos u-
zione s o ica.
Le asi – non consequenziali ma so en e so appos e – che ci pe me e anno
di cos ui e il diziona io on line e di di onde ne i con enu i possono esse e sche-
ma icamen e icondo e a:
A. Censimen o dei sindacalis i e delle sindacalis e milanesi
B. Cos uzione di un si o in e ne “ e ina” pe di onde e le inali à del p o-
ge o
C. P oge azione e compilazione di un da a base
D. Cos uzione di un po ale de ini o con link in e ni e app o ondimen i (ad
esempio glossa i, indici, ice ca a campi inc ocia i, da i disagg ega i pe sesso)
E. Sc i u a delle oci con il coin olgimen o della “comuni à sindacale” e
della ci adinanza.
2. Un p oblema di de inizione: chi è un/a sindacalis a?
Nel p oge o milanese in dalla sua impos azione si è indi idua o il gene e come
s umen o di analisi s o ica ondamen ale pe iconsegna e alla Came a del la-
o o una pa e della sua s o ia, di include e chi è s a o escluso, di accon a e le
i e di quelle mili an i sindacali che a il 1891 e il 1981 app esen a ono i la o-
a o i e le la o a ici milanesi. Non solo, le lo o azioni e le lo o pa ole, sebbe-
Biog a ia e s o iog a ia, Milano, F anco Angeli, 1983; Felicia Giagno i, S o ie indi iduali e mo imen-
i colle i i. I diziona i biog a ici del mo imen o ope aio, Milano, F anco Angeli, 1988. Sulla s o ia
del mo imen o ope aio a le ope azioni più ecen i ol e a ealizza e epe o i biog a ici on line
si segnalano l’A chi io Biog a ico del Mo imen o Ope aio (ABMO), p omosso nel 2012 dall’Is i u o
Se gio Mo osi di Geno a, dall’Is i u o di S udi sul Capi alismo, e il p oge o P o ili biog a ici di sinda-
calis e in Emilia-Romagna, a ia o a Bologna nel 2013 dalla Fondazione A gen ina Al obelli.
Debo a Migliucci, Biog a ie sindacali 145
ne a i a i a noi con es ema di icol à pe la e icenza delle on i, hanno pos o
emi, innesca o lo e e inno a o s umen i o ganizza i i e di app esen anza su
cui oggi non è inu ile i le e e.
Ques i emi hanno po a o ad un p imo impo an e nodo me odologico ol o
a indi idua e i c i e i pe sceglie e chi inse i e nel censimen o e la scel a è s a a
quella di p i ilegia e una ile azione ampia che comp endesse ol e agli ele i
e alle ele e negli o ganismi s a u a i, i/le esponsabili degli u ici, le impiega e2.
Tale decisione nasce dalla conside azione del la o o mili an e s ol o, sop a u -
o in passa o, dall’appa a o impiega izio e che nel ge go sindacale eni a de i-
ni o “ ecnico” pe sepa a lo da quello “poli ico” pe cepi o come più impo an e.
Pe di più l’elusione delle igu e “impiega izie” a ebbe c ea o uno squilib io a
danno della componen e emminile – spesso occupa a in mansioni di u icio pe
e e o della di isione sessua a dei compi i – pe pe ando una disc iminazione,
nel iconoscimen o del uolo “poli ico”, che ha semp e consegna o le donne alla
s e a del “non de ini o”, del “poco coscien e”, condannandole all’in isibili à.
Abbiamo quindi ado a o una de inizione di “sindacalis a” ampia e s a i ica a
che a dalla con e enzie a dei p imi del No ecen o alla di igen e sindacale, in-
cludendo u e quelle igu e di impiega e, adde e, da ilog a e che non o ano
de inizione nel pano ama delle ge a chie3.
3. La “ e ina pubblica” del p oge o
La isibili à del p oge o è a ida a p incipalmen e al web, a a e so la pagina
Facebook e il si o in e ne .
Il si o www.biog a iesindacali.i è al momen o ospi a o sulla pia a o ma Go-
ogle e se e come e ina nella p ima ase del p oge o, pe a conosce e il
b and “biog a iesindacali”, pe coin olge e e ingaggia e nel la o o di censimen-
o e di icos uzione biog a ica la comuni à sindacale e la ci adinanza. Si a a
di una e sione p o iso ia del diziona io online che sa à modi ica o e collega o
al da a base non appena lo s a o di a anzamen o lo pe me e à.
2  I c i e i sono s a i elabo a i dal Comi a o scien i ico dell’A chi io del La o o compos o da Mau-
izio An onioli, I ano G ana a, P imo Fe a i, Fio ella Imp en i, Debo a Migliucci, alla ga o a Gianni
Bombaci e Ca lo Ghezzi, due sindacalis i di g ande espe ienza.
3  C . In oduzione, in Debo a Migliucci, Fio ella Imp en i (a cu a di), Sebben che siamo donne. Pe
una s o ia delle sindacalis e della Cgil di Milano (1891-1981), Milano, Unicopli, 2018.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea146
La ges ione del si o p e ede: una “ edazione scien i ica” inca ica a di con ol-
la e la o ma e la sos anza delle oci p ima della lo o pubblicazione; una “ eda-
zione web” che ha il compi o di cos ui e il po ale, ca ica e le oci, con olla e
le incong uenze e indi idua e i collegamen i; un “pool di ice ca o i/ ici”, pe la
ice ca e la s esu a delle biog a ie, un ecnico in o ma ico che si occupa della p o-
g ammazione.
Abbiamo inol e inaugu a o un “Semina io pe manen e di s udio sul da a
base” che è condo o sulla base di audizioni di ice ca o i ed en i cul u ali che
hanno già cos ui o e implemen a o un da abase pe o ien a si sul modello più
unzionale; e su incon i di discussione a i ice ca o i coin ol i nella sc i u a
delle oci pe con on a si sui campi necessa i che sa anno alla base non solo
della sc i u a delle schede biog a iche ma sop a u o della possibili à di con-
du e una ice ca inc ocia a sui campi.
Si è deciso di da e un’indicazione di lunghezza massima di ci ca 5.000 ba u e,
man enendo una ce a elas ici à nel caso di pa icola e impo anza o no o ie à
del biog a a o/a; l’unica is uzione p ecisa è di concen a si, pe le igu e più
no e, sull’a i i à sindacale alasciando nozioni più gene ali o scon a e. Pe i
pe sonaggi “mino i” la scheda biog a ica si limi e à alla segnalazione del compi-
o s ol o in un da o a co c onologico.
4. Public His o y e Digi al Humani ies
Pe scel a, da alcuni anni, abbiamo in es i o mol o su p a iche di di ulgazione
s o ica, sos anzia a o iamen e da un’a i i à di ice ca scien i icamen e igo o-
sa. La p a ica di Public His o y non signi ica pe noi semplicemen e di ulga e,
quan o piu os o cos ui e un pe co so condi iso con lo scopo di indi idua e con-
inui à e cesu e nella na azione della s o ia della Cgil, decos ui e o e en ual-
men e con e ma e luoghi comuni, e es i ui e complessi à alla s o ia sindacale.
Ques o p oge o è na o come Digi al Humani ies pe ende e più accessibile la
s o ia del sindaca o e dei suoi p o agonis i a a e so le ecnologie digi ali (senza
abbandona e del u o gli s umen i di di usione più adizionali) e coin olge e
la comuni à di i e imen o, o e o sindacalis i/e e la o a o i/ ici. È un p oge o
che mi a a p omuo e e pa ecipazione, coesione sociale e la ide inizione o la
iscope a di un’iden i à. Inol e uole esse e una ispos a al senso di es anei à
e di mancanza di au o e olezza di un co po in e medio impo an e e s u u a o.

Debo a Migliucci, Biog a ie sindacali 147
Non ci p ecludiamo la possibili à di s ampa e alcune accol e ema iche di
oci biog a iche4, ma c ediamo che le po enziali à della e e endano più e i-
cien e la di usione del nos o la o o di ice ca, il dialogo e lo scambio con pub-
blici di e si.
Inol e la c eazione di un da a base con accesso au o izza o e chia i di ice -
ca a anza e ci pe me e à sia di include e più “au o i” nella accol a e nell’inse-
imen o dei da i necessa i alla cos uzione di biog a ie sia di seleziona e quali
in o mazioni e quali oci ende e immedia amen e pubbliche e uibili sul web.
Lo s umen o digi ale ci pe me e nel con empo di u ilizza e lo s e o appo o
che si iene a c ea e a l’a i i à di ice ca e la sua pubblicazione pe comuni-
ca e i “ uo i” da iempie e nelle i e dei sindacalis i censi i e pe seleziona e le
in o mazioni da ende e pubbliche sul si o.
5. Pubblici di e si, “p odo i di e si”
Una delle peculia i à della p a ica di Public His o y isiede p op io l’in e ce a-
zione di pubblici di e en i: s uden i, “popolo della e e”, s udiosi, sindacalis i,
cu iosi. Abbiamo quindi p edispos o, di ol a in ol a, senza un disegno p ecos i-
ui o all’o igine, di e si “p odo i” da a ianca e al si o in e ne che ispondono
alle esigenze di comunica e il p oge o, ingaggia e nuo i sogge i, condi ide e
l’a anzamen o dei la o i e in ine p omuo e e ice che indipenden i.
Abbiamo s ampa o una p ima se ie di dieci “Segnalib i biog a ici” pe a co-
nosce e il p oge o innanzi u o ai mili an i du an e i cong essi della Cgil e, in
secondo luogo, alle e i di sogge i cul u ali che ope ano in ambi o milanese
(si eda come esempio la e e di milanoa a e so.i ). I segnalib i p e edono un
on e con la o og a ia del/la biog a a o/a e il nomina i o e un e o comple o
di una b e e biog a ia, del imando al si o www.biog a iesindacali.i e dei loghi
del sogge o p omo o e, A chi io del La o o, e dei pa ne s, Cgil Milano e Mila-
noa a e so.
Nel seleziona e i sogge i pe i segnalib i abbiamo segui o i medesimi c i e i
di impos azione del censimen o, o e o l’a enzione all’o ica di gene e – 6 uo-
mini e 4 donne – e l’appa enenza a di e en i li elli dell’o ganizzazione sinda-
cale – seg e e i/e, unziona i/e e esponsabili di se o e.
4  Ibidem.
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea148
Abbiamo, poi, inaugu a o ad o ob e di ques ’anno una ub ica se imanale
sulla pagina Facebook dell’A chi io del La o o dal i olo #biog a iesindacali che
dà pubblici à alle nuo e oci inse i e, imanda al si o ed è co eda a da b e i
ilma i biog a ici. S iamo inol e s olgendo dei semina i ema ici con g uppi di
sindacalis i/e pe illus a e le modali à del p oge o, pe accon a e la s o ia del-
la Cgil a a e so le i e dei suoi di igen i/mili an i e accoglie e olon a i pe
l’a i i à di censimen o e di sc i u a di nuo e oci.
Il is ol o dida ico di “Biog a iesindacali” ha delle po enziali à anco a ine-
sp esse sia pe la o mazione dei gio ani sindacalis i, sia pe i agazzi e le a-
gazze delle scuole supe io i. La na azione della s o ia a a e so le biog a ie ci
pe me e à in a i di in eccia e le s o ie indi iduali con la icenda colle i a e
di c ea e una maggio e empa ia a i p o agonis i di allo a e i sindacalis i o gli
s uden i di oggi5.
6. Resis enza, an i ascismo e impegno: la p ima gene azione
dopo la gue a
Nel icos ui e la s o ia della Cgil di Milano a a e so le i e dei suoi ade en i si
possono a e alcune – seppu anco a pa ziali – indicazioni ci ca il p o ilo del/
la sindacalis a dell’immedia o dopogue a, o e o della classe dei na i a ca allo
a O o e No ecen o. Il a o comune è iden i icabile nell’adesione all’an i asci-
smo, nella pa ecipazione a a i li elli alla Resis enza e nell’impegno poli ico e
sindacale che nasce come opposizione al egime e alla gue a. Uomini e donne
cos e i alla clandes ini à, a ol e all’esilio, a segui o delle leggi ascis issime, che
man enne o i o l’ideale sindacale du an e il en ennio e lo imp esse o nella i a
poli ica e legisla i a della Repubblica. Tu a ia, anche all’in e no di una gene a-
zione accomuna a dall’impegno e dalla ibellione alle ingius izie, non possiamo
pa la e di co pus omogeneo di mili an i e a uno sgua do anali ico, nel pa agone
a le di e en i icende pe sonali, eme gono impo an i di e enze do u e alla
p o enienza sociale, all’appa enenza poli ica e alla di e enza di gene e, u e
ca a e is iche che in luenza ono ine i abilmen e il “pe co so sindacale”.
5  Sul appo o a s o ia e biog a ia si eda Sabina Lo iga, La piccola x. Dalla Biog a ia alla s o ia,
Pale mo, Selle io, 2012. Sull’u ilizzo della na azione biog a ica come s umen o u ile alla dida ica
si eda Fio ella Imp en i, Opposi o i, in Ca lo De Ma ia (a cu a di), Fascismo e socie à i aliana. Temi
e pa ole-chia e, Bologna, B adypus, 2016, pp. 245-254.
Debo a Migliucci, Biog a ie sindacali 149
Giuseppe Albe gan i e I alo Buse o p o eni ano da es azioni sociali e ge-
og a iche di e en i, u ono accomuna i dall’a e pa ecipa o alla Resis enza
in p ima linea, dall’a e assun o inca ichi di di ezione della Came a del La o o
di Milano e dall’a e abbandona o abbas anza p es o la ca ie a sindacale con
pe co si di e en i, in luenza i senz’al o dal ca a e e ma pu e da di e en i am-
bizioni sociali.
Albe gan i nacque a S adella (P ) nel 1898 da una amiglia di socialis i.
Fe o ie e e an i ascis a in dagli eso di del Pa i o nazionale ascis a, emig ò
clandes inamen e in F ancia nel 1930. Pa ecipò alla Gue a di Spagna nelle ila
delle B iga e In e nazionali. No o col nome di ba aglia “C is allo” u a es a-
o e p ocessa o dal T ibunale Speciale pe la Di esa dello S a o e con ina o a
Ven o ene. Pa ecipò all’insu ezione di Milano il 25 ap ile 1945, e u il p imo
Seg e a io esponsabile della Came a del La o o di Milano dopo la Libe azione.
Dal 1948 al 1958 u Seg e a io della Fede azione milanese del Pci. A icina osi
al mo imen o s uden esco di en ò P esiden e del Mo imen o dei la o a o i pe
il socialismo. Mo ì a Milano nel 1980.
Buse o nacque a Napoli nel 1915 da una amiglia di in elle uali. Assun o alla
Banca Comme ciale I aliana iniziò in quel con es o a s olge e a i i à an i asci-
s a. Nel 1943 si isc isse al Pa i o comunis a clandes ino. Fu l’idea o e delle SAP
(Squad e d’azione pa io ica) e di esse l’insu ezione di Milano nell’ap ile 1945.
Fu seg e a io della Came a del La o o di Milano dal 1947 al 1958, ma concluso il
manda o sindacale o nò a la o a e in banca. Mo ì a Milano nel 1985.
T a le donne, una delle sindacalis e più signi ica i e, u senz’al o S ella Vec-
chio, spesso ico da a solo pe la sua a i i à di opposizione al egime. Na a a
Milano nel 1921 da una amiglia an i ascis a, si isc isse nel 1943 al Pa i o comu-
nis a clandes ino e pa ecipò a i amen e alla Resis enza nei G uppi di di esa
della donna. Il 24 ap ile 1945 po ò assieme a Gina Galeo i Bianchi, l’o dine
dell’insu ezione che diede il ia alla Libe azione di Milano. Nel dopogue a u
ele a p ima seg e a ia dell’Udi di Milano e depu a a al Pa lamen o i aliano. Nel
1958 u la p ima donna a icop i e l’inca ico di “seg e a io” a della Came a del
La o o di Milano. Nel 1961 di enne seg e a ia del Sindaca o p o inciale dell’Ab-
bigliamen o (Fila Cgil). Nel 1973 ondò il Comi a o Spagna Libe a, a sos egno dei
pe segui a i dal egime anchis a e il icos i ui o Comi a o I alia-Vie nam. Nel
2009 ice e e dal sindaco di Milano l’Amb ogino d’o o. Alla sua mo e a enu a
a Milano nel 2011 u isc i a nel Famedio a i milanesi illus i.
Un’al a sindacalis a p esen e al Famedio u Giuseppina Re, na a a Pie e Po o
Mo one (P ) nel 1913 da una amiglia socialis a. A i a nei G uppi di di esa della
donna, u esponsabile emminile della Fede b accian i e della Came a del La o-
o di Milano. Fu una delle p ime donne ad esse e ele a al Pa lamen o nel 1948 e
successi amen e dal 1958 al 1972. Dal 1948 al 1953 di esse la scuola emminile
del Pa i o comunis a “Ani a Ga ibaldi”. Nonos an e l’al o p o ilo poli ico non en-
Biog a ie, pe co si e ne wo ks nell’E à con empo anea150
ò mai in una seg e e ia con ede ale o di ca ego ia. To na a all’a i i à sindacale
alla conclusione dell’ul imo manda o pa lamen a e, u a i onda o i del Sunia, il
sindaca o degli inquilini. Mo ì a Cinisello Balsamo nel 2007. È cu ioso no a e che
dei cinque sindacalis i della Came a del La o o di Milano isc i i al amedio e
sono donne, ma non engono mai ico da e nelle genealogie sindacali6.
Le sindacalis e incon a ono in da subi o maggio i di icol à nell’accesso a
un pe co so sindacale ascenden e e con inua i o. Mol e abbandona ano la mili-
anza dopo il pa o, solo le più enaci e inse i e nel essu o poli ico in e ompe-
ano qualche anno pe poi ip ende e l’a i i à. Pesa a mol o sui lo o des ini la
pe cezione anco a adica a delle donne come poco inclini ad assume e inca ichi
di esponsabili à e poli ici, pe cezione che di a o le esclude a in p ima ba u a
dalla selezione pe gli o ganismi di igen i e di icilmen e le me e a in condizio-
ne di c esce e p o essionalmen e e di eni e alo izza e come leade sindacali.
Ques a disc iminazione è ben e iden e dai nume i del censimen o che ede a
i mili an i a ilia i alla Came a del La o o di Milano (1891-1981) una p esenza
quasi pa i a ia di en ambi i sessi (uomini sono il 53% e le donne il 47%), ma una
p esenza con enu a di donne nelle posizioni apicali ( a il 14 e il 20%).
7. Pe conclude e: po enziali à e c i ici à del p oge o
Il p oge o Biog a ie sindacali è pensa o pe esse e s iluppa o in un lasso di
empo piu os o lungo che a dai e ai cinque anni, è inizia o a gennaio 2018
e a un anno di la o o non è possibile a e un bilancio esaus i o ma solo in a-
ede e po enziali à e c i ici à. Nell’ambi o della Public His o y, le capaci à di
ques o p oge o di coin olgimen o della comuni à sindacale sono s a e e iden i
in dal p imo lancio a a e so la ub ica Facebook e i segnalib i. Il pos #bio-
g a iesindacali ha una isibili à ben supe io e ai ollowe s della nos a pagina e
le condi isioni a alicano l’ambi o p o inciale e egionale. I semina i ema ici
che abbiamo p omosso hanno incon a o g ande in e esse e ci hanno pe messo
di a e e delle collabo azioni olon a ie pe la ase del censimen o dei mili an i
delle ca ego ie. Le po enziali à dida iche e o ma i e, come già ico da o, non
sono anco a s a e s u a e sis ema icamen e.
6  I cinque sindacalis i sono Ca lo Dell’A alle, Giuseppe Albe gan i, S ella Vecchio, Ono ina B am-
billa e Giuseppina Re.