Theodor Mommsen (1817-1903)

PASIÓN POR LA HISTORIA ANTIGUA
DE GIBBON A NUESTROS DÍAS
An onio Duplá, Ch is ian Núñez, G égo y Reimond
(eds.)
P ime a edición: 2021
© De los edi o es: An onio Duplá, Ch is ian Núñez, G égo y Reimond,
2021
© De la p esen e edición: U goi i Edi o es, S. L., 2021
© Ilus ación de cubie a: Na u aleza mue a con a ibu os de las a es
(de alle) (1766), de Jean-Bap is e Siméon Cha din
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Imp esión: Rodona. Indus ia g á ica, S. L.
Polígono Agus inos, calle A. 31013, Pamplona, Na a a (España)
ISBN: 978-84-121036-6-3
Depósi o Legal: NA-1880/2021
U goi i Edi o es, S. L.
c/ Lei e, 20, 1º, 31002, Pamplona, Na a a (España)
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411
ÍNDICE GENERAL
nO A sOb e His O iA De lA His O iOg A íA y es A publicAción ...... 5
I. eDWA D gibbOn (1737-1794) ......................................................... 15
His o iza : un ges o de p udencia ci il............................................. 16
The Decline and Fall: el o alecimien o de una comunidad
de p uden es.................................................................................... 18
Es uc u a e hipó esis. Los p oblemas de unidad ............................ 20
El impac o de The His o y o he Decline and Fall en los siglos
enide os......................................................................................... 25
Bibliog a ía....................................................................................... 29
II. geO ges g O e (1794-1871) ........................................................ 31
La ida pe sonal, las elaciones in elec uales y los años de dipu ado.. 32
El helenismo en G an B e aña y las “His o ias de G ecia”
an e io es a G o e............................................................................ 36
La A enas democ á ica de G o e...................................................... 38
Legado de G o e............................................................................... 44
Bibliog a ía....................................................................................... 49
III. jOHAnn gus AV D Oysen (1808-1884)....................................... 51
No as biog á icas............................................................................ 52
Ca e a académica y ac i idad polí ica.......................................... 54
Los es udios de His o ia en Alemania en la época de D oysen..... 57
Temas y p oblemas en las ob as de D oysen................................. 58
Legado de D oysen........................................................................ 66
Bibliog a ía.................................................................................... 69
412
IV. HeODO mOmmsen (1817-1903) ................................................ 73
B e e apun e biog á ico..................................................................... 73
His o ia de Roma (1854-1856).......................................................... 76
De la His o ia de Roma al De echo Público Romano:
Mommsen como epig a is a, ju is a y o ganizado cien í ico........... 83
El comp omiso polí ico..................................................................... 89
¿Una igu a i epe ible?..................................................................... 90
Bibliog a ía....................................................................................... 91
V. numA Denis us el De cOulAnges (1830-1889) ....................... 95
In oducción. ¿Un maes o inclasi icable?........................................ 95
Algunos da os biog á icos: la ayec o ia de Fus el.......................... 96
Los p esupues os del mé odo us eliano........................................... 99
El homb e de un solo lib o: La ciudad an igua (1864)................... 103
¿Un genio u ela ? La in luencia de Fus el como di ec o de la ENS 109
Bibliog a ía..................................................................................... 113
VI. jAne ellen HA isOn (1850-1928) ............................................ 115
Una his o iado a en e dos siglos.................................................... 115
Una biog a ía no con encional. Nace en la sociedad ic o iana
y enuncia a se “el ángel del hoga ” .......................................... 117
Jane E. Ha ison y las p ime as uni e si a ias en Camb idge.
El in e és po la cul u a clásica..................................................... 119
La in elec ual, his o iado a y eminis a. Su p o agonismo en e
los “ i ualis as de Camb idge”...................................................... 124
De P olegomena a Themis y Epilegomena. Polémicas e siones
de la eligión g iega an igua......................................................... 128
El legado de Ha ison. En e la admi ación, la c í ica y el silencio 131
Bibliog a ía..................................................................................... 135
VII. mijAíl iVánOVicH Os óV ze (1870-1952)........................... 137
An eceden es amilia es................................................................... 137
Fo mación académica...................................................................... 139
Docen e en Rusia............................................................................. 143
Exilio en Eu opa.............................................................................. 147
Exilio en Es ados Unidos................................................................ 150
Ob a: SEHRE y SEHHW................................................................. 152
Bibliog a ía..................................................................................... 157

413
VIII. e ic Obe sOn DODDs (1893-1979) ...................................... 161
Años de o mación (1893-1916) ..................................................... 162
Ca e a académica en Reading y Bi mingham (1919-1936)............ 164
E ic R. Dodds en Ox o d (1936-1960)............................................. 166
Los años de e i o (1960-1979)........................................................ 170
El legado de E ic R. Dodds.............................................................. 172
Bibliog a ía...................................................................................... 177
IX. jOsepH VOg (1895-1986) ............................................................ 179
Da os biog á icos, o mación y mé i os académicos ..................... 180
El pe íodo nacionalsocialis a y la An igüedad................................ 182
La in es igación nacionalsocialis a de Joseph Vog ....................... 184
Los es udios de a do-an igüedad, his o ia uni e sal y escla ismo. 191
A modo de conclusión..................................................................... 194
Bibliog a ía..................................................................................... 197
X. OnAlD syme (1903-1989) ........................................................... 201
No a biog á ica............................................................................... 201
La ob a de R. Syme: con ex o his o iog á ico, p oducción
académica y ecepción pos e io .................................................. 207
Temas p incipales, mé odo y e olución de la ob a de R. Syme.... 215
Bibliog a ía.................................................................................... 219
XI. A nAlDO DAn e mOmigliAnO (1908-1987) ............................... 223
A naldo Momigliano: el en o no amilia ...................................... 224
En e Benede o C oce y Gio anni Gen ile: la ca e a en I alia.... 225
El luc uoso exilio: la dimensión in e nacional de A naldo
Momigliano en e Ingla e a, Es ados Unidos e I alia................. 230
Legado in elec ual de A naldo Momigliano.................................. 234
Bibliog a ía.................................................................................... 237
XII. mOses i. inley (1912-1986) .................................................... 241
Vida de Moses Finkels ein / Finley................................................ 241
Balance gene al.............................................................................. 245
Sus p ime as ob as......................................................................... 246
La economía de la an igüedad....................................................... 248
414
Después de La economía de la an igüedad................................... 252
Bibliog a ía.................................................................................... 259
XIII. sAn O mAzzA inO (1916-1987) ............................................... 263
Un pe sonaje singula .................................................................... 263
Fo mación y ascenso académico................................................... 264
Un his o iado insóli o................................................................... 266
Las g andes sín esis....................................................................... 268
El impac o de su pensamien o....................................................... 270
Compendio de las p incipales ob as de San o Mazza ino............ 272
Bibliog a ía................................................................................... 281
XIV. elenA miKHAilOVnA s Ae mAn (1914-1991) ......................... 285
In oducción. His o ia an igua so ié ica: en e la “o odoxia”
y la e olución............................................................................. 285
Vida y con ex o his ó ico............................................................. 287
Ob a y pe spec i a....................................................................... 292
Conclusiones................................................................................ 298
Bibliog a ía.................................................................................. 299
XV. geO ey e. m. De s e. c Oix (1910-2000) ........................... 303
Fo mación académica y comp omiso polí ico.............................. 303
La lucha de clases y el mundo g iego........................................... 309
Úl imos años: el c is ianismo e isi ado...................................... 315
Bibliog a ía.................................................................................. 321
XVI. jAcQueline De Omilly (1913-2010) ...................................... 323
El helenismo como p o esión y como pensamien o del p esen e.. 326
Tucídides: el impe io de la azón y la e dad................................ 328
Tiempos ágicos, de emo es y de dolo es................................... 330
El anhelo de conco dia: la ley y la dulzu a.................................... 332
La democ acia, en e la adicalización y la apa ía......................... 334
Bibliog a ía.................................................................................... 339
415
XVII. nicOle lO Aux (1943-2003) .................................................. 343
Las décadas p odigiosas del helenismo pa isino............................. 344
Rigo y libe ad................................................................................ 350
Pasión po la complejidad: la di isión cí ica y la sexual como
“opé a eu s de pensée”.................................................................. 354
Una colección p opia....................................................................... 359
Bibliog a ía...................................................................................... 363
XVIII. pe e Obe lAmOn b OWn (1935- ) ............................... 365
Algunos da os biog á icos............................................................ 365
Ox o d y San Agus ín................................................................... 366
La cons ucción de un pa adigma de la ga du ación.................... 369
Be keley y la His o ia del cue po................................................. 371
P ince on: pode y iqueza en el c is ianismo............................... 373
Pe e B own y el concep o The “long” La e An iqui y................. 374
Los “con a e o mis as”.............................................................. 378
P emios y dis inciones hono í icas............................................... 381
Bibliog a ía................................................................................... 383
bibliOg A íA gene Al ......................................................................... 385
His o iog a ía de la His o ia An igua............................................ 385
His o iog a ía de la A queología................................................... 388
His o iog a ía de la adición y ecepción clásicas....................... 390
siglAs y Ab eViA u As ........................................................................ 395
lOs Au O es, lAs Au O As .................................................................. 397
ínDices ................................................................................................... 403
73
THEODOR MOMMSEN (1817-1903)
An OniO Duplá-AnsuA egui1
b eVe Apun e biOg á icO
Theodo Mommsen nacía el 30 de no iemb e de 1817 en Ga ding,
en el ducado de Schleswig, en onces bajo sobe anía danesa. Recibió en
casa una educación cul i ada, en pa icula en el e eno li e a io. En e
1834 y 1838 es udia en el Gymnasium Ch is ianeum de Al ona, jun o
a Hambu go, donde adquie e una p o unda cul u a li e a ia, an igua y
mode na.
En la Uni e sidad de Kiel, donde es alumno de Gus a D oysen y
O o Jahn, es udia De echo en e 1838 y 1843. Allí edac a su esis sob e
el pe sonal subal e no de los magis ados omanos (Ad legem de sc ibis
e ia o ibus e De auc o i a e commen a iones duae) y publica sus
p ime os abajos cien í icos sob e las asociaciones (sodali a es) y sob e
las ibus (1844). Igualmen e, en 1843 supe a de o ma sob esalien e
los exámenes pa a el eje cicio de la abogacía. También a es a p ime a
época co esponde una emp ana incu sión li e a ia, cuando publica con
su he mano Augus y su amigo el poe a Theodo S o m el poema io
Liede buch d eie F eunde (Cancione o de los es amigos, 1843).
En 1844 iaja a I alia g acias a una beca del ey de Dinama ca,
beca po la que in e cede F ied ich Ka l on Sa igny, el undado de la
escuela his ó ica del De echo, que ha conocido y alo ado sus p ime os
1 Es e abajo se ha ealizado en el ma co del p oyec o MINECO HAR2016-76940-P y del
GIU 19/064 (UPV/EHU).
80
y que ía esc ibi una His o ia de Roma ácil de lee y pa a un público
amplio. Se a aba, di á en 1854, as la apa ición del p ime olumen,
de “hace descende a los an iguos de los an ás icos co u nos sob e
los que apa ecen a la masa del público” ( ebenicH 2002, 90). En ese
sen ido, su his o ia omana cons i uye, en palab as de su más ecien e
y comple o bióg a o, S. Rebenich, “un p og ama e oluciona io de la
popula ización [di ulgación] cien í ica” (ibid.).
Uno de los g andes a ac i os de la His o ia de Roma de Mommsen
es su isión holís ica, global, de la his o ia, po la u ilización de di e en es
ipos de uen es y po la combinación de his o ia, de echo, li e a u a,
economía, a e, e c., a modo de esbozo de his o ia o al. Pa a nicOle
(1985, ix ss.) Mommsen esul a un his o iado p odigioso, no ya po su
Römische Geschich e, sino po se el más conscien e de la necesidad
del ecu so a odas las dis in as especialidades (li e a u a, a queología,
epig a ía, numismá ica, de echo) pa a el conocimien o his ó ico. En
ese sen ido pe soni ica ía la g an e olución epis emológica del siglo
XIX en las Ciencias de la An igüedad (las Al e umswissenscha en),
el encuen o de ini i o en e el géne o his ó ico y la se ie de
disciplinas que es udiaban di e en es es os del pasado (insc ipciones,
monumen os, monedas, e c.), ámbi o p e iamen e de los an icua is as.
Nicole analiza es a e olución en su magní ico es udio in oduc o io a la
aducción ancesa de la His o ia de Roma. Has a en onces la his o ia
e a p opiamen e, en la es ela di ec a de los his o iado es an iguos, una
his o ia undamen almen e polí ica, basada en una se ie de au o es
li e a ios (Tucídides, Salus io, Li io, Táci o) que los in elec uales e
his o iado es de cada época conocían, acompañada de una a modo de
e lexión ilosó ica. Las ob as de his o ia no explicaban ni in es igaban
p opiamen e, ijado el ela o a pa i de los g andes au o es an iguos.
Vol ai e, Mon esquieu y Gibbon denuncian ya los lími es de la his o ia
polí ica adicional y anuncian una nue a pe spec i a c í ica, nue os
mé odos y la u ilización de di e sos ipos de uen es. Un pun o de
in lexión lo cons i uye Geo g Ba hold Niebuh , p o eso en las
uni e sidades de Kiel, Be lín y Bonn en el p ime e cio del siglo
XIX, y su cues ionamien o explíci o de la iabilidad plena de los
au o es an iguos, an icipado pa a Roma y Li io po Louis de Beau o .
Mommsen sigue el modelo de Niebuh de c í ica de la adición li e a ia
y búsqueda de nue as uen es de apoyo (epig á icas, numismá icas,
ju ídicas, a ís icas), pa a la econs ucción his ó ica. En pa alelo a
la nue a documen ación de a chi o que es udiaban los mode nis as
como Ranke pa a el siglo XVI, así el ma e ial no na a i o podía

81
equi ale a un ma e ial de a chi o a disposición de los his o iado es
sob e la An igüedad. Todo ello implicaba una eno me ampliación del
obje o his ó ico y de la in o mación disponible pa a la labo de sín esis
his ó ica a ca go del his o iado p o esional, lejos ya del an icua io o
del coleccionismo cul o.
En o o o den de cosas, la His o ia de Roma cons i uye un
documen o excepcional sob e el pensamien o polí ico de mediados
del siglo XIX, en el que la uni icación de I alia en época omana
epublicana, ep esen a ía un modelo pe manen e pa a cualquie época
de cons ucción nacional. Si es a His o ia de Roma esul a po una pa e
una ob a ib an e de pasión his ó ica y polí ica (nicOle 1985, xii), po
o a asluce de o ma di ec a las inquie udes y aspi aciones polí icas
de Mommsen en elación con el p oceso de uni icación de la nación
alemana. La his o ia, pa a nues o his o iado y en buena medida pa a
el his o icismo alemán decimonónico, es una his o ia de naciones y de
sus p ocesos de a i mación y uni icación has a su cons i ución como
Es ados y el caso omano du an e la República ilus a ía a la pe ección
ese p oceso. A pa i de esos p esupues os y de una concepción é ica
de la his o ia en endida como una lucha de la necesidad y la libe ad
(RG ol. 3, 465), se en iende la expansión de Roma en I alia como
ese p oceso necesa io has a alcanza su consumación como his o ia
nacional. Esa uni icación nacional desde la desunión iene ambién
sus pelig os. De hecho, la expansión omana más allá de la península
i álica, incluido el alle del Po, se ía an ina u al, pues Mommsen habla
explíci amen e de las on e as na u ales de I alia (RG ol. 2, 64). Como
e emos, la expansión ex ai álica y las gue as ex e io es esponde ían
a una es a egia de impe ialismo de ensi o al que Roma se e ía o zada.
Po o a pa e, en elación con los con lic os in e nos de la c isis de la
República, Mommsen c i ica du amen e a la clase di igen e omana,
la nobili as, co up a y ensimismada, y jus i ica el p og ama de los
llamados demóc a as, desde los he manos G aco, pe o señala igualmen e
sus limi aciones y especialmen e su degene ación. La c isis solo pod á
supe a se po la in e ención p o idencial de un homb e ex ao dina io,
Césa , ins umen o de la necesidad his ó ica del p oceso de in eg ación
omano-i álica, en una p esen ación cla amen e idealizada, que ue
muy c i icada7. Césa se aleja ía del líde au oc á ico o del despo ismo
7 Sob e la igu a de Césa y el pe iodo a do epublicano en la His o ia de Roma en
Mommsen son undamen ales los a ículos “Los pa idos polí icos en la ob a de Mommsen”
y “Espe ando a Césa : c isis y e olución en la ob a de Mommsen”, de Ped o López Ba ja
de Qui oga y F ancisco Pina Polo espec i amen e, en el olumen colec i o edi ado po
82
o ien al en cuan o enca nación del espí i u y aspi aciones de la nación,
y así la mona quía cesa iana se ía en ealidad la culminación y pleni ud
de la democ acia. Mommsen, de nue o, asluce aquí su aspi ación
a la uni icación alemana sin di e encia apa en emen e si en o no a
epública o mona quía, eso sí, nunca he edi a ia. Apa ece así la idea,
que Macaulay hab ía aplicado a la his o ia inglesa, de una cons i ución
lexible, pe o básicamen e inal e ada como sus en o básico del sis ema
polí ico (WieDemAnn 1996, xix), concepción que Mommsen desa olla á
más ampliamen e en su De echo Público Romano.
En elación con la ecepción coe ánea de la igu a de Césa y su
u ilización polí ica, el cesa ismo, es in e esan e el hecho de que en las
nue as ediciones de la ob a nues o au o conside e necesa io inclui
una acla ación. En el undécimo capí ulo del e ce olumen de la
edición o iginal (RG ol. 5, 142 ss.), i ulado “La an igua República
y la nue a Mona quía”, p esen a la ob a de Césa , que cali ica de
mona quía absolu a, como una necesidad his ó ica y saludable, como
el “mal meno ” pa a esol e la c isis de la República. An e la acogida
muy a o able de su his o ia po pa e de Napoleón III y la posibilidad
de u ilización de la misma po las endencias au oc á icas de la época,
Mommsen se dis ancia de esas posiciones y, de hecho, a i ma á que
la his o ia de Césa y el cesa ismo es “en ealidad una c í ica de la
au oc acia mode na mucho más se e a que la que nadie hubie a podido
esc ibi ” (ibid., 143).
En la lec u a polí ica con empo ánea en cla e nacionalis a que cabe
hace de la His o ia de Roma uno de los capí ulos más con o e idos es
el que hace e e encia al concep o de “impe ialismo de ensi o”. En una
ecapi ulación sob e la his o ia omana desde la uni icación de I alia
a la des ucción de Macedonia, o iginalmen e en el omo p ime o de
la ob a, se a i ma que el dominio mundial de Roma en ealidad e a el
esul ado de un p oceso con a io a la olun ad del pode omano (RG
ol. 2, 307 ss.). En ese sen ido se ían las pe iciones de ayuda de Es ados
aliados, el incumplimien o de a ados o, básicamen e, la p eocupación
po e i a ene ecinos demasiado pode osos las azones que hab ían
obligado a Roma a in e eni en escena ios ex e io es. De nue o, la
jus i icación de alcanza p ime o y p o ege después el p oceso de
uni icación omano-i álico lle a a Mommsen a de ende unas pos u as
que, si bien ag ada ían a los p opios omanos, encuen an una di ícil
J. mA inez pinnA (2005). En ealidad odas las con ibuciones del olumen son de una
al ísima calidad.
83
explicación his ó ica (Duplá 2005). En ealidad, Mommsen es deudo
de una se ie de p esupues os eó ico-ideológicos muy de su época,
que dis o sionan su in e p e ación his ó ica. Nos e e imos a emas
hoy cla amen e discu ibles, como la exis encia de pueblos supe io es
e in e io es, azas ue es y débiles, p io idad de los p ocesos de
cons ucción nacional en cla e de homogeneidad lingüís ica y cul u al,
e c. A pa i de es as p emisas, las así llamadas oces an i omanas,
c i icas con el impe ialismo omano, como po ejemplo la amosa ca a
de Mi ída es al ey de A menia A saces (sAlus iO, His o ias 4, 69) se ían
es imonios endenciosos y alaces. Es as esis, que le hacen jus i ica
el some imien o de los pueblos bá ba os de Occiden e, pe o ambién
su ic o ia sob e una G ecia incapaz polí icamen e, eapa ece án en su
ac i idad polí ica, po ejemplo en sus comen a ios sob e la incul u a de
los checos en el Impe io Aus o-Húnga o o al calo de la gue a anco-
p usiana de 1870, como e emos más adelan e. Po o a pa e, esul a
de in e és eco da que, en buena medida, esas son las concepciones
dominan es en el ho izon e in elec ual del siglo XIX, compa idas po
dos pe sonalidades e e enciales como puedan se Mommsen y Ma x;
J. Linde ski apun a al espec o a una común y u bia uen e hegeliana:
“Mommsen and Ma x d ank om he same mu ky Hegelian sou ce”
(1984, 139).
De lA hisTo ia De oma Al De echo Público omano: mOmmsen cOmO
epig A is A, ju is A y O gAnizADO cien í icO
En opinión de Claude Nicole , en la época de los maes os de
Mommsen, una gene ación an e io a la suya, se es aba p oduciendo
una e olución en los es udios sob e la An igüedad, en especial en
cua o campos: ilología, a queología, epig a ía y de echo. En odos
ellos sob esald ía Mommsen y su des ino his ó ico se á p ecisamen e
el de sabe lle a adelan e esa e olución y ealiza en su quehace
cien í ico una sín esis absolu a (nicOle 1985, xVi ss.). El sabio alemán
se á un g an edi o de ex os e his o iado de la li e a u a con ediciones y
es udios sob e Li io, Fes o, P obo, Casiodo o, Eusebio de Césa ea, las
Ch onica Mino a en los Monumen a Ge maniae His o ica8, e c.; publica
sob e opog a ía e iconog a ía; in e end á de mane a p o agonis a en
8 Se a a de o o p oyec o cien í ico colec i o auspiciado po la Academia de Ciencias
p usiana, en es e caso una ecopilación y edición c í ica de uen es de la his o ia alemana
desde ines del Impe io omano has a 1500, cuyo p ime olumen apa eció en 1826 y que
hoy esul a accesible en In e ne .
84
el desa ollo de los cen os especializados en a queología, y des aca á
especialmen e en los campos de la epig a ía y el de echo.
Toda ía a comienzos del siglo XIX, el desa ollo de la epig a ía,
es deci el es udio de odo ipo de insc ipciones, en di e en es sopo es
y de dis in a emá ica e in ención, se si uaba muy po de ás de la
ilología. El es udio de las insc ipciones se en en aba a las limi aciones
en el acceso a las mismas, a di icul ades de lec u a, con ecuencia
ambién a la al a de lec u as di ec as. T as la ob a pione a de Scalige
(Escalige o) a comienzos del siglo XVII, los p ime os epe o ios
ealmen e ú iles apa ecen en el siglo XVIII, ob a de Fab e i, Mu a o i
y Dona i. Cabe señala en es as p ime as e apas el p oblema añadido
de los alsa ios y las muy ecuen es alsi icaciones y, espec o a los
epe o ios, la al a de c i e ios sis emá icos de clasi icación y su
deso den. La necesidad de un co pus comple o del ma e ial epig á ico
ya había sido plan eada po S. Ma ei en la p ime a mi ad del siglo
XVIII y Niebuh lle a á el ema a la Academia de Ciencias de Be lín a
comienzos del siglo XIX, que comenza á es e abajo ecopila o io con
las insc ipciones g iegas de la mano de A. Boeckh. Figu a undamen al
en es a p ime a e apa de sis ema ización del ma e ial epig á ico se á
Ba olomeo Bo ghesi, cla e ambién en los p ime os es adios del
Mommsen epig a is a. P ecisamen e a pa i del abajo p e io de
edición de las insc ipciones del Su de I alia, ealizado a ins ancias de
Bo ghesi, en 1847 Mommsen p esen a su plan de un co pus de odas
las insc ipciones la inas a la Königlichen-P eussischen Akademie de
Wissenscha en, la Real Academia de Ciencias de P usia en Be lín
(Übe Plan und Aus üh ung eines C.I.L.), oda ía con un c i e io
de o denación emá ico, sal o en las insc ipciones municipales. El
plan encuen a una ue e oposición en la ins i ución, que le o ece a
Mommsen inanciación pa a el p oyec o, pe o no su di ección. Es e,
desilusionado, echaza la p opues a y acep a la o e a de O. Jahn pa a
inco po a se a la Uni e sidad de Leipzig. Poco después, con ayuda
de Sa igny, decide publica la edición de las insc ipciones la inas del
Reino de Nápoles (Insc ip iones Regni Neapoli ani La inae, 1852). El
olumen, luego la base de los olúmenes IX y X del Co pus, p esen a
una ecopilación o denada, apoyada en la lec u a di ec a de los ex os,
con apa a o c í ico y señalando el es a u o de los di e en es epíg a es,
así como su p ocedencia geog á ica. La publicación iene su e ec o y el
p oyec o del CIL, apoyado en odo momen o po Sa igny, es inalmen e
ap obado po la Academia, y Mommsen, miemb o co espondien e
desde 1853, es becado po seis años pa a la con ección del Co pus,
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ayudado po una comisión de la que o maban pa e con él W. Henzen
y J.B. de Rossi, nomb ados igualmen e co espondien es. Te minaba
así la llamada “gue a de los sie e años” (seiDens icKe 2019, 144)
y el p oyec o se ponía en ma cha. En 1863 se publicaba el omo I,
edi ado po Mommsen y Henzen, con las insc ipciones an e io es a
la mue e de Césa (Insc ip iones La inae an iquissimae ad Caesa is
mo em), sin el c i e io geog á ico de los omos pos e io es, jus i icado
po los au o es po co esponde casi exclusi amen e a Roma e I alia.
Has a su mue e apa ece án ein e omos más con la colabo ación de
un buen núme o de discípulos y nue os in es igado es (Hi sch eld,
Hübne , Dessau, Domaszewski o Zangemeis e , en e o os). El
Co pus pe soni ica la concepción de la in es igación auspiciada po
Mommsen y sus colabo ado es, que a mucho más allá del me o
es udio del ex o y sus ca ac e es o males, pa a explo a odas sus
ami icaciones y signi icados (polí icos, ins i ucionales, sociales,
ju ídicos, p osopog á icos, e c.). Po o a pa e, se apoya en un abajo
es ic o y igu oso de los edi o es, que implica el análisis exhaus i o
de las publicaciones an e io es y los manusc i os, la co ección de
an e io es lec u as y el con ol de los abajos de los co esponsales.
La publicación oda ía i a del CIL, edac ado ín eg amen e en la ín
y aho a ya accesible online, supone una he amien a indispensable
pa a nues o conocimien o de la his o ia y la sociedad omanas. Po
o a pa e, siguiendo las p emisas es ablecidas hace más de siglo y
medio po Mommsen, se a a de un magní ico ejemplo de un abajo
cien í ico coo dinado, colec i o e in e nacional. En el campo de
la epig a ía le debemos igualmen e la p ime a edición cien í ica
de la amosa au obiog a ía de Augus o, las Res ges ae di i Augus i
(mOmmsen 1865).
Es ic amen e hablando, la o mación académica del g an sabio
alemán e a ju ídica y él a i maba que había llegado a se un in es igado
p opiamen e a a és del pensamien o y de la e lexión ju ídica.
Jun o a sus p ime os abajos cien í icos y su esis doc o al, así como
nume oso es udios especí icos y ediciones, como la del Diges o, dos
ob as des acan en es e campo: De echo Público Romano (Römisches
S aa s ech ), publicado en cinco olúmenes en es omos en e 1871
y 1888, y De echo Penal Romano (Römisches S a ech ), de 1899;
en 1893 da ía a la luz un Compendio del De echo Público Romano
(Ab iss de ömischen S aa s ech es), como una sín esis de su g an
ob a p e ia. El p ime omo del De echo Público Romano, dedicado a
“La magis a u a”, apa ece en 1871, el segundo sob e cada una de las

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magis a u as en 1874-1875 y el e ce o, dedicado a “La ciudadanía y
el Senado” en 1887-1888, eedi ándose p on amen e los dos p ime os
olúmenes. La ob a pe enece a la p es igiosa colección de Manuales
de la An igüedad omana (Handbüche de ömischen Al e hüme ),
di igida en Leipzig po el edi o S. Hi zel.
En cie a medida, se a a de una con inuación de su His o ia de
Roma a a és aho a del p isma ju ídico-ins i ucional, a pa i de una
concepción del De echo omano y, en p opiedad, del Es ado omano,
como un sis ema, que puede es udia se de o ma o gánica al ma gen
de su desa ollo his ó ico diac ónico. Desde una pe spec i a que
aúna la mi ada del his o iado , del ju is a y del ilólogo, en iende que
en el en amado de las ins i uciones omanas se puede ap ecia una
con inuidad esencial, as eable desde los p ime os iempos has a el
empe ado Diocleciano a inales del siglo III d.C., con la magis a u a
como enca nación del pode popula (HölKesKAmp 1997). Es esa
p eeminencia de la magis a u a a lo la go del iempo la que jus i ica
su in e p e ación del P incipado de Augus o, que concibe como un
es adio in e medio en e la oliga quía sena o ial y el absolu ismo
mili a cesa iano y como un nue o ipo de magis a u a. Se a a ía
de una dia quía, un compa i el pode el p inceps, gobe nan e
i alicio y sin colegas, con el Senado, en una cie a eo denación
de las ins i uciones epublicanas, que pe du a á has a Diocleciano,
cuando se imponga la au oc acia. Esa idea de la con inuidad
cons i ucional omana, que cabe emi i a las in es igaciones p e ias
de Joseph Rubino, ca ed á ico de His o ia An igua en la Uni e sidad
de Ma bu go, ue muy c i icada ya en su iempo y se conside a hoy
supe ada. Esa pe spec i a an sis ema izado a puede choca con una
concepción más his ó ica del De echo y las ins i uciones, es o es, más
a en a al cambio y la e olución diac ónica. Mommsen no echaza
exac amen e la dimensión his ó ica y, de hecho, en el Compendio de
De echo Público Romano de 1893, an es de analiza las magis a u as
in oduce un capí ulo p opiamen e his ó ico. No obs an e, se impone
en su econs ucción una concepción del Es ado, en cla e hegeliana,
como en e ju ídico au ónomo con pe sonalidad p opia y como suje o
p o agonis a de la His o ia, las ando su in e p e ación global. De
hecho, como señala a en su momen o E. gAbbA (1995), es ese co sé
analí ico p e io el que le impide encuad a debidamen e el senado
o el ibunado de la plebe, elemen os que exigen una explicación
p opiamen e his ó ica y a en a a las ci cuns ancias especí icas de
cada iempo. Igualmen e con adic o io en el edi icio mommseniano
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esul a ía apoya se en la adición más an igua pa a emi i a
época moná quica el supues o o igen de los p incipios ju ídicos
undamen ales, cuando él mismo e a conscien e de que buena pa e
de esa adición es á con o mada pos e io men e pa a legi ima y
jus i ica con el eclamo de sus o ígenes de e minadas si uaciones
polí icas e ins i ucionales de época epublicana a día. En odo caso,
su De echo Público Romano cons i uye una de las cumb es de las
Ciencias de la An igüedad decimonónicas que pe manece como una
ob a de e e encia undamen al. F u o de su in es igación ju ídica es
igualmen e una edición del Diges o9, de 1867, y cabe eco da que en
el momen o de su mue e es aba abajando en el Codex Theodosianus
pa a una nue a edición del Co pus Iu is Ci ilis, la g an compilación
jus inianea del De echo Romano.
Posiblemen e una de las ace as más impo an es de la ac i idad
in es igado a de Mommsen es su labo como o ganizado cien í ico,
undamen almen e en el ma co de la Academia de Ciencias p usiana
en Be lín. El des acado his o ióg a o Ka l Ch is lo de ine como
“un sis ema izado ” (cH is 1989, 118). Mommsen es nomb ado
co espondien e de la Academia en 1853, miemb o pleno en ab il de
1858 y es elegido Sec e a io de la Sección de Filoso ía e His o ia en
1874, sucediendo a Mo i z Haup , ca go que ocupa has a 1895. Se
e i a á an e el ing eso en la Academia del his o iado y p o eso en la
Uni e sidad de Be lín Hein ich on T ei schke, a quien había c i icado
du amen e po su an isemi ismo. No obs an e, su in luencia en el mundo
académico se man end á a a és de su suceso , el helenis a He mann
Diels, con quien le unía una elación es echa. En gene al se econoce
que ue un elemen o decisi o en la eo ganización y op imización de
la labo de la Academia, ans o mando una academia de sabios en una
ins i ución de abajo cien í ico colec i o (seiDens icKe 2019, 137). En
su discu so de ing eso en 1858 expone ya odo un p og ama de abajo:
la a ea de la ciencia his ó ico, a a és del abajo de la Academia, se á
la de “o ganiza los a chi os del pasado” (mOmmsen 1905, 189). En
ese p og ama, pa a el que pide la necesa ia inanciación, apa ece una
nue a concepción globalizado a de las Ciencias de la An igüedad, en
el ma co gene al del his o icismo alemán de la época, que G.G. Igge s
ha denominado “new empi icism”. Como ha apun ado S e an Rebenich
en su eseña a la eedición de la biog a ía de A. Heuss de 1956, con
Mommsen se supe a de ini i amen e el clasicismo ge mano iloheleno
9 La compilación de la ob a de los ju isconsul os omanos, auspiciada po el empe ado
Jus iniano en la p ime a mi ad del siglo VI d.C.
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y es e icizan e, con e ido aho a, en el ámbi o académico, en au én ica
“Ciencia de la An igüedad” (Al e umswissencha ) posi i is a y
al amen e especializada ( ebenicH 1997). Es e p og ama mommseniano
ence a ía ambién cie a pa adoja, pues la in es igación al amen e
especializada puede supone al mismo iempo la agmen ación de las
Ciencias de la An igüedad (seiDens icKe 145, ci ando a Rebenich).
Ese pelig o se pod ía e i a , según el p opio Mommsen, combinando la
in e disciplina iedad con una di ección i me y única de los p oyec os.
En su labo como académico, Mommsen no se limi a al abajo en
el CIL y pa icipa como animado y colabo ado en odos los g andes
p oyec os del siglo XIX, a alados odos ellos po la Academia be linesa
(CIL, Thesau us Linguae La inae, P osopog aphia Impe ii Romani,
Co pus Iu is Ci ilis, Monumen a His o icae Ge manica, e c.)10. Fue
miemb o de g an núme o de comisiones de abajo, no solo de las
elacionadas con la An igüedad, ambién de o as como la Comisión
Kan o la ela i a al Dicciona io de los he manos G imm. Su in e ención
se á decisi a en la c eación del ac ual Ins i u o A queológico Alemán,
el Deu sches A chäologisches Ins i u . Igualmen e su in e és po un
desa ollo cien í ico de la a queología de las p o incias omanas le
lle a á a p esidi desde 1891 la Comisión esponsable del limes, la
on e a impe ial, en la Comisión Romano-Ge mánica, con sede en
F ank u . Colabo a asimismo en la con oca o ia de la p ime a eunión
de la Asociación In e nacional de Academias en Pa ís, en 1901. Es a
mul iplicidad de in e eses se e leja en la emá ica de sus publicaciones,
de la his o ia omana a los ex os, los co po a ju ídicos, la numismá ica,
la c onología o la p osopog a ía, incluyendo en sus úl imos años su
in e és po los papi os y el p oyec o de un Co pus papi ológico.
So p ende, en odo caso, su escasa, po no deci nula, a inidad con la
his o ia de G ecia.
En su discu so úneb e an e la mue e de Mommsen, Adol
on Ha nack, el g an eólogo e his o iado de la Iglesia y su colega
uni e si a io, econocía su alla, su apasionamien o y su pe manen e
disponibilidad pa a el abajo (seiDens icKe 2019, 143).
10 Jun o al CIL y los MGH, ya comen ados, el TLL es el dicciona io la ino más comple o y
exhaus i o, oda ía en cu so, la PIR, po su pa e, o ece el es udio indi idualizado de los
pe sonajes des acados del Impe io Romano de Ac ium (31 a.C.) a Diocleciano, el Co pus
Iu is Ci ilis la edición de la ecopilación jus inianea del De echo Romano.
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el cOmp OmisO pOlí icO
Mommsen se de inía a sí mismo como animal poli icum en su
es amen o de no iemb e de 1899 y cie amen e el comp omiso polí ico
le acompaña a lo la go de oda su ida, insepa able de su ac i idad
cien í ica. Edua d meye di á en 1903 que “son los ideales de 1848 los
que dominan en él” (1903, 410), J. J. cA e As habla del “pun o de is a
con adic o io e idealis a de la pequeña bu guesía libe al alemana del
siglo XIX” (2000, 24) y Rebenich lo de ine como “libe al de endencia
moná quica” y alude a una his o iog a ía “comp ome ida” (2002, 68).
Sus ideales libe ales se ían i econciliables con los de los Junke s, la
adicional a is oc acia e a enien e p usiana, y se á pa ida io siemp e
de la unidad nacional alemana, combinando “unidad y libe ad”. Se
ap ecia ese comp omiso cohe en e desde sus p ime os iempos como
pe iodis a en la Schleswig-Hols einische Zei ung, pa ida io de sepa a se
de Dinama ca, en su pa icipación en la e olución de 1848 en Kiel y
Hambu go y, después en Leipzig, en la undación de los P eussischen
Jah büche (Anua ios P usianos) en B eslau en 1854, en la undación
en 1861 del Deu sche Fo sch i spa ei (DFP, Pa ido P og esis a
Alemán), o en su ac i idad pa lamen a ia, p ime o en el Pa lamen o
p usiano, después en el Reichs ag.
Su nacionalismo le conduci á en ocasiones a si uaciones
comp ome idas, como cuando en 1870 publica en dia ios de Milán unas
“Ca as a los i alianos” (mOmmsen 1976), en las que pide la adhesión
de los i alianos a la causa ge mana, ei indica la anexión de Alsacia
y Lo ena, supues amen e alemanas po lengua y cul u a, y c i ica a
F ancia. Su posición p o oca á la indignada espues a de Fus el de
Coulanges: “L’Alsace es -elle allemande ou ançaise? Réponse à M.
Mommsen, P o esseu à Be lin” 11.
Pa icula men e des acada es su ené gica denuncia del an isemi ismo,
en no able ascenso a ines del siglo XIX en la sociedad alemana, y en
pa icula de su colega his o iado Hen ich on T ei schke, quien hab ía
dicho públicamen e: “los judíos son nues a desg acia”. Mommsen le
esponde á con a ios a ículos, po ejemplo “Auch ein Wo übe unse
Juden um” (“Unas palab as ambién sob e nues os judíos”, 1880, en
mOmmsen 1905), donde denuncia el pelig o de gue a ci il y donde,
11 En C. julliAn (ed.), 1893, Ques ions his o iques, Pa is: Hache e, 505-512; éase la
con ibución sob e Fus el de Coulanges en es e mismo olumen.