19
HC
ISSN 1130-2402 – eISSN 2340-0277
His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
h ps://doi.o g/10.1387/hc.26234
* Co espondencia a / Co esponding au ho : Jo di Roca Ve ne . Depa amen o de His o ia y A queología. Facul a de
Geog a ia i His ò ia, C/ Mon aleg e, n.º6, 08001, Ba celona, 08001 — [email p o ec ed] — h ps://o cid.o g/0000-
0002-0148-257X
Cómo ci a / How o ci e: Roca Ve ne , Jo di; Cos al i Fo nells, Anna (2025). «Tea o lí ico y Co os de Cla é: con i-
nuidad y ans o mación de la cul u a polí ica epublicana (Ba celona, 1874-1899)», His o ia Con empo ánea, 77,
19-58. (h ps://doi.o g/10.1387/hc.26234).
Recibido: 20 ab il, 2024; acep ado: 27 sep iemb e, 2024.
ISSN 1130-2402 — eISSN 2340-0277 / © UPV/EHU P ess
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TEATRO LÍRICO Y COROS DE CLAVÉ:
CONTINUIDAD Y TRANSFORMACIÓN DE LA CULTURA
POLÍTICA REPUBLICANA (BARCELONA, 1874-1899)
LYRIC THEATRE AND CLAVÉ CHOIRS:
CONTINUITY AND TRANSFORMATION OF REPUBLICAN
POLITICAL CULTURE (BARCELONA, 1874-1899)
Jo di Roca Ve ne *
Uni e si a de Ba celona, España
Anna Cos al i Fo nells
Escola Supe io de Música de Ca alunya, Ba celona, España
RESUMEN: Es e a ículo demues a cómo en las p ime as décadas de la Res au ación la cul u a
polí ica epublicana consiguió so ea las limi aciones que enía en la es e a pública a a és de los
ci cui os de p oducción y di usión de las ob as musicales. La adap ación de las ob as a dis in os
con ex os de sociabilidad musical y la modi icación cons an e de los con enidos en unción de la
ac ualidad alimen ó las c í icas al sis ema polí ico de la Res au ación. Se inc emen ó la popula idad
de los símbolos epublicanos como el himno La Ma sellesa y se eno ó su signi icado a a és de
los Co os de Cla é y de la za zuela. El análisis del epe o io musical de los Co os de Cla é y de la
in encionalidad de las ep esen aciones de las Za zuelas y su ecepción demues a la con inuidad y
la ans o mación de la cul u a polí ica epublicana de la Res au ación.
PALABRAS CLAVE: Co os de Cla é, Tea o Lí ico, La Ma sellesa, cul u a polí ica epublicana,
símbolos epublicanos, p oducción y ecepción de ob as musicales.
ABSTRACT: This a icle demons a es how in he i s decades o he Res o a ion, epublican po-
li ical cul u e managed o o e come he limi a ions i had in he public sphe e h ough he ci cui s
o p oduc ion and dissemina ion o musical wo ks. The adap a ion o he wo ks o di e en con ex s
o musical sociabili y and he cons an modi ica ion o he con en s based on cu en e en s ueled
c i icism o he poli ical sys em o he Res o a ion. The popula i y o epublican symbols such as
he La Ma seillaise an hem inc eased and i s meaning was enewed h ough he Cla é Choi s and
he wo ks o za zuela. The analysis o he musical epe oi e o he Cla é Choi s and he in en ion-
ali y o he Za zuelas’ pe o mances and hei ecep ion demons a es he con inui y and ans o -
ma ion o he epublican poli ical cul u e o he Res o a ion.
KEYWORDS: Cla é Choi s; Ly ical Thea e ; The Ma sellesa; epublican poli ical cul u e; epub-
lican symbols, p oduc ion and ecep ion o musical wo ks.
20 His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
1. In oducción
Después del inal aumá ico de la I República Española (1873-1874),
los ci cui os musicales y ea ales con inua on di undiendo la cul u a polí-
ica epublicana. A pesa de las limi aciones que el égimen de la Res au-
ación impuso a las cul u as polí icas disiden es en la es e a pública, las
ob as musicales in e p e adas po los Co os de Cla é y los a gumen os de
za zuelas di igidos a las clases popula es se con i ie on en un ca alizado
de símbolos y discu sos epublicanos. La mayo ía de las za zuelas anali-
zadas en es a in es igación se ep esen a on en algunos de los ea os de
Ba celona (Tí oli, Español, No edades, Buen Re i o), donde la Sociedad
Co al Eu e pe ambién celeb aba sus concie os egula men e, poniendo
de elie e la cen alidad de es os espacios popula es que eunían p ác i-
cas cul u ales asociadas a la cul u a polí ica epublicana. Mien as que en
el Español, el No edades y el Buen Re i o se ep esen aban mayo i a ia-
men e za zuelas en cas ellano, la iden i icación del ea o Tí oli con el gé-
ne o de las za zuelas en ca alán llegó a se al que, en las aleluyas publi-
cadas sob e las za zuelas De la Te a al Sol1 y Lo Rello ge del Mon seny,
se ep oducía en la segunda iñe a la en ada al ea o. En las décadas de
los 70 y 80’, el acceso de los epublicanos al espacio público e a muy li-
mi ado. Excep uando momen os muy conc e os, los ea os popula es se
con i ie on en un luga p eeminen e de mo ilización de la cul u a polí-
ica epublicana, pues e an luga es en los que se podían exace ba las in-
encionalidades, los dobles signi icados y, en el ea o lí ico y en los con-
cie os, la pa icipación del público.
Los núme os musicales de las ob as lí icas se di undie on a a és de
hojas olan es que endían los músicos ciegos, y en adap aciones pa a oz
y piano y o os ins umen os musicales como la gui a a o el aco deón.
Es o mul iplicó la popula idad de las piezas, ol idándose a menudo de cuál
e a el o igen de es a2. Los censo es p on o cons a a on que el con ex o de
la in e p e ación de las pa odias o las sá i as con con enido polí ico a o e-
cía la di usión de las piezas y minimizaba el signi icado del conjun o de la
ob a. Po o a pa e, las pa i u as co ales de Cla é, a di e encia de la mú-
sica de las za zuelas, e an exclusi as de los co os a iliados a la asociación
Eu e pense, pe o la expansión e i o ial de los co os ue más allá de Ca-
1 ANC. Fondo Pe e G añén i Raso. Aleluyas
2 Cos al, Rabaseda y Gay, 2023, pp. 13-15.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
aluña, undándose co os en Vina oz, Za agoza, Málaga, Palma, Mad id
o Se illa3. El epe o io de los Co os de Cla é se di undió y popula izó en
o ma de copias manusc i as y ue on e i icadas po el p opio Josep An-
selm Cla é has a su mue e y después po su hija Àu ea Rosa4.
La hipó esis de es a in es igación es que la música popula a a és
del ea o lí ico y los concie os de los Co os de Cla é pudo da con i-
nuidad y al mismo iempo ans o ma la cul u a polí ica epublicana que
p ocedía de la I República a pesa del nue o con ex o polí ico. Las c í i-
cas en los a gumen os de las za zuelas al sis ema polí ico de la Res au a-
ción y el epe o io de los Co os de Cla é, que du an e el Sexenio Demo-
c á ico se iden i icó públicamen e con la ideología epublicana ede al,
acili a on la con inuidad de la cul u a polí ica epublicana a a és de los
ea os y dis in as o mas de sociabilidad musical y lúdica que siguie on
expandiéndose en la década de los 70’ y 80’ del siglo xix. La cul u a polí-
ica epublicana se e ugió en el epe o io musical de los Co os de Cla é,
en la p oli e ación de ob as dedicadas al himno La Ma sellesa, y en las
c í icas del ea o lí ico a la a a de escla os y al sis ema de pa idos del
égimen de la Res au ación.
La música como un ehículo pa a la di usión de ideas polí icas no he-
gemónicas en la época con empo ánea ha sido es udiada desde el análisis
de los epe o ios y de su ecepción. Las in es igaciones pione as sob e la
ópe a i aliana5 o sob e las canciones emblemá icas du an e la Re olución
F ancesa6 se han con e ido en una e e encia. También ha sido analizado
el acceso de las clases popula es a los espacios lúdicos, e igidos en luga-
es de sociabilidad in e clasis a, donde se lle aban a cabo unas p ác icas
musicales que esigni icaban las músicas, con i iéndolas en sub e si as,
lo que a menudo obliga a la in e ención de la au o idad pa a con ola la
si uación7.
La his o iog a ía sob e la cul u a polí ica epublicana se ha p opues o
conoce mejo la elación en e dis in os g upos sociales y cul u ales, y
lo polí ico, y así in e p e a las o mas de mo ilización de la ciudadanía
más allá de las ideologías y los pa idos. La his o ia de la cul u a polí ica
es un campo de in es igación muy p olí ico que se ha abo dado desde el
3 Cos al, 2023, p. 35.
4 Ga igosa, 2019, p. 223.
5 A blas e , 2000.
6 de Place, 1989.
7 Pea sall, 1973; Le ine, 1988; Webe , 2004; Sco , 2008.
22 His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
es udio del lenguaje, los discu sos o los símbolos. Se ha en a izado que
las cul u as polí icas no son un espacio de signi icado y acción comple a-
men e in eg ados, cohe en es y de inidos. Sin emba go, los es udios clá-
sicos ponen de elie e que los imagina ios, ep esen aciones, símbolos,
in e p e aciones del pasado y de la expec a i a de u u o, así como las
expe iencias elacionadas con ello, pueden explica conduc as e iden ida-
des polí icas de los suje os his ó icos en con ex os en los que se en en-
an o se simul anean las dis in as cul u as polí icas8. Pa ece que en los
úl imos iempos se ha abandonado el deba e sob e la de inición del con-
cep o9, sob e la singula idad o plu alidad de la cul u a polí ica epubli-
cana10, o sob e los undamen os discu si os de es a11, pa a abo da el es-
udio de la cons ucción de los símbolos12 y las p ác icas sociocul u ales
que acili en la comp ensión de los enómenos de mo ilización13 y de la
pa icipación desde abajo en los signi icados del epublicanismo de ina-
les del siglo xix. La eno ación de los es udios sob e la cul u a polí ica14
ambién se ha p oducido a a és de la in e disciplina iedad con es udios
li e a ios y musicológicos, lo que pe mi e a on a una eno ación del
análisis del p oceso de p oducción, ecepción y ansmisión de los p o-
duc os cul u ales.
El ea o lí ico del siglo xix ha sido p olí icamen e es udiado desde
sus o ígenes has a sus iempos más ecien es. F ancesc Co ès15 ha ana-
lizado la za zuela en Ca aluña y en ca alán, de iniendo una c onología,
unas emá icas y poniendo en elación las escenas de Mad id y Ba celona.
Insis e en la ele ancia de los au o es Na cís Campmany, Joan Molas, Se-
a í Pi a a, Josep Coll i B i apaja, y las músicas de Nicolau Manen o el
p opio Coll i B i apaja. El ea o lí ico ha sido analizado a menudo desde
la pe spec i a del ea o, de modo que disponemos de es udios sob e la
za zuela du an e la Res au ación ealizados po los hispanis as Se ge Sa-
laün16 y Ca los Se ano17, y los es udios de F ancisco Ja ie González
8 Be ns ein, 1999.
9 De Diego, 2008.
10 Dua e y Gab iel, 1999.
11 Suá ez Co ina, 2010; Miguel, 2011.
12 O obón, Campos, Sánchez Collan es y Abad, 2024.
13 Sánchez Collan es y Higue as, 2017.
14 And eu-Mi alles y Bu gue a, 2023.
15 Co ès, 1996-1997.
16 Salaün, 2011.
17 Se ano, 1999.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
Ma ín18, y Albe o Rome o Fe e 19. También con amos con los abajos
pione os de Ma go Ves eeg20 y Edua do Hue as21 en los que se abo da la
ideología de algunas de las za zuelas. Recien emen e ha despe ado más
in e és la pe spec i a nacionalizado a de es os p oduc os cul u ales, como
sub ayan los es udios de Ma ie Salgues22. G ego io De la Fuen e23 sin e-
izó en un es ado de la cues ión los p incipales abajos sob e el ea o po-
lí ico del siglo xix. Desde la pe spec i a musical cabe sub aya el ecien e
es ado de la cues ión de Jo ge To a 24 en el que de ine el géne o, dibuja
una c onología y lo pone en elación con las ópe as cómicas de o os paí-
ses, y los clásicos es udios de Emilio Co a elo25. Po o a pa e, cabe men-
ciona los abajos de Te esa Cascudo26 pa a pone en elie e la elación
en e los es udios de musicología y los p incipales deba es his o iog á i-
cos en cla e cul u al y polí ica.
El es udio de la ida y ob a de Josep Anselm Cla é, especialmen e
la o ganización de la asociación Eu e pense y su p oyec o polí ico a icu-
lado desde el ámbi o cul u al, ha sido es udiado desde la musicología27,
los es udios li e a ios28 y la his o iog a ía, en especial po los ínculos
con el ob e ismo y el asociacionismo con empo áneos29, y la lengua y la
cul u a ca alana en el con ex o de La Renaixença30. Sin emba go, la ma-
yo pa e de la bibliog a ía se ha cen ado c onológicamen e en los años
de ida de Cla é, desde sus p ime os p oyec os musicales en el segundo
lus o de 1840 y has a su mue e31. La con inuidad del legado cla e iano
desde los p ime os años de la Res au ación y has a el inal del siglo xix
no ha cap ado an a a ención académica como la c eación de un nue o
modelo co al, el del O eó Ca alà, undado po Lluís Mille y Amadeu Vi-
es en 1891. Es a nue a ins i ución cul u al y musical, con socios de una
18 González Ma ín, 2003.
19 Rome o Fe e , 2012.
20 Ves eeg, 2000.
21 Hue as, 1997.
22 Salgues, 2010.
23 De la Fuen e, 2013.
24 To a , 2020.
25 Co a elo, 1934.
26 Cascudo, 2015 y 2021.
27 Ca bonell, 2000a y 2000b; Cos al, 2023.
28 Canadell, 2012; Viale e, 2018.
29 Ga cia Balañà, 1995.
30 Ma any, 2017, pp. 315-320.
31 Guansé, 1966; Poble , 1974; Canadell, 2012.
24 His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
clase social bien posicionada, impulsó la ecupe ación de la música an i-
gua, la in e p e ación del epe o io sin ónico co al eu opeo y las a moni-
zaciones de canciones popula es ca alanas. Su c eación ha sido un hi o es-
pecialmen e a ac i o pa a des aca la ene gía de un p oyec o que cumplía
las necesidades del ca alanismo bu gués en con as e con la decadencia de
los Co os de Cla é después de la mue e de su undado 32. Sin emba go,
Jaume Aya s ya ha apun ado en es udios más ecien es que los dos mode-
los con i ie on y man u ie on posiciones ideológicamen e dis an es has a
el siglo xx33.
La me odología de es a in es igación se basa, po un lado, en el análi-
sis de la ecepción de las ob as de ea o lí ico con con enido polí ico que
se ep esen a on du an e la Res au ación, desde el in de la I República
has a la consolidación de la egencia de Ma ía C is ina. Se han consul ado
dis in os pe iódicos epublicanos que se publica on en Ba celona, como La
Esquella de la To a xa, La Campana de G acia, El Dilu io, en e o os, y
en pa icula aquellos que enían un ca iz más sa í ico y cul u al como El
Fusilis, El Busilis, La Ma sellesa, La Tomasa, e c. También se han anali-
zado los almanaques del Dia io de Ba celona pa a conside a cuál ue la
opinión del p incipal pe iódico conse ado de la ciudad. Po o o lado, el
análisis de las ob as del epe o io de Cla é se ha ealizado a pa i de la
consul a de di e sas uen es p ima ias: documen ación pe sonal de Cla é
en el A xiu Nacional de Ca alunya, y pa i u as manusc i as de su epe o-
io en la Fede ació de Co s de Cla é, en los a chi os municipales de San
Joan Despí y de San Feliu de Guíxols, que conse an los ondos de la so-
ciedad co al La Flo a y Gesò ia, espec i amen e, y en el O eó Maonès
(Maó) y la Socie a Co al E a o (Figue es), que conse an pa i u as en sus
locales. En la Fede ació de Co s de Cla é ambién se han consul ado las
composiciones musicales de los músicos y esc i o es que con ibuye on
a amplia el epe o io pa a los Co os de Cla é du an e la Res au ación.
Además, se han analizado las publicaciones pe iódicas de dos sociedades
co ales, Eco de Eu e pe y Los Amics Tin o e s, así como p ensa local que
publicaba c ónicas de concie os o ac i idades con pa icipación de los co-
os, como El Clamo de la Ma ina (Ma a ó) o El Ampu danés (Figue es).
El a ículo se o ganiza en dos pa es di e enciadas, la p ime a dedicada
al ea o lí ico y la segunda a los Co os de Cla é. Las ob as lí icas escogi-
32 Roig Rosich, 1993, p. 30; Ca bonell, 2000a, pp. 176-177.
33 Aya s, 2008.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
das en la p ime a pa e son aquellas que alcanza on una eno me popula i-
dad en Ba celona du an e es os años y se han ag upado en es ca ego ías en
unción de su emá ica: 1) Los iajes imagina ios como c í ica hacia la so-
ciedad coe ánea; 2) La popula idad del himno La Ma sellesa; 3) Las ob as
c í icas con el sis ema social y polí ico de la Res au ación ( . abla 1).
Tabla 1
Ob as de ea o lí icas analizadas en el p esen e a ículo
Tí ulo Au o ía del lib e o Au o ía de la música Es eno
Robinson Pe i Josep Coll i B i apaja Josep Coll i B i apaja 1871
La Ma sellesa Miguel Ramos Ca ión Manuel Fe nández Caballe o 1875
El Ma sellés Sal ado Ma ía G anés
Calix o Na a o Manuel Nie a 1876
Lo Can de la
Ma sellesa
Na cís Campmany
Joan Molas Nicolau Manen i Mou an 1877
La Voz Pública Josep Coll i B i apaja Guille mo Ce eceda 1877
De la Te a al
Sol
Na cís Campmany i Pahissa
Joan Molas i Mas Nicolau Manen i Mou an 1879
El país de la olla Josep Coll i B i apaja Josep Coll i B i apaja 1886
Fuen e: Tabla de elabo ación p opia.
La segunda pa e se a icula, a pa i de un o den c onológico y emá-
ico, al ededo del epe o io de los Co os de Cla é y se explo a de qué
mane a las sociedades co ales a iliadas al mo imien o Eu e pense a me-
diados del siglo xix con inua on pa icipando en la cul u a polí ica e-
publicana du an e la Res au ación: 1) La o mación de un epe o io de
ob as de Cla é con un al o con enido polí ico que u ie on con inuidad;
2) La ampliación del epe o io con ob as de colabo ado es de Cla é, in-
cidiéndose en la undación de nue as sociedades co ales en e las décadas
de 1870 y 1890 ( . abla 2); 3) La con aposición en e los Co os de Cla é
y un modelo de en idad co al, la del O eó Ca alà, de ideología ca ala-
nis a, conse ado a y ca ólica.
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Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
Tabla 2
Repe o io de los Co os de Cla é analizados en el p esen e a ículo
Tí ulo Au o ía de la poesía Au o ía de la música Es eno
Los ne s dels Almogà e s Josep Anselm Cla é Josep Anselm Cla é 1860
¡Glo ia a España! Josep Anselm Cla é Josep Anselm Cla é 1864
La maquinis a Josep Anselm Cla é Josep Anselm Cla é 1867
La e olución Josep Anselm Cla é Josep Anselm Cla é 1869
La Ma sellesa Rouge de Lisle Rouge de Lisle
A . Josep Anselm Cla é
1871
Can a a a Cla é Joaquim Rie a i Be an Ma ià Obiols i T amullas 1876
Ca alunya Josep Roca i Roca Claudi Ma ínez Imbe 1877
Lo can o del poble Con ad Rou e i Bo ill Joan Goula i Soley 1888
Fuen e: Tabla de elabo ación p opia.
2. El ea o lí ico
2.1. Viajes imagina ios y c í ica a la sociedad de la Res au ación
La za zuela Robinson Pe i e a una pa odia de la za zuela Robinson
compues a po F ancisco Asenjo Ba bie i y con lib e o de Ra ael Ga cía
San ies aban que se había aguado como una ca ica u a de la ópe a có-
mica homónima con música de Jacques O enbach y lib e o de Eugène
Co mon y Hec o C émieux, es enada en Pa ís en 186734. La za zuela ca-
alana, Robinson Pe i , nada enía que e con la ob a de Daniel De oe y
seguía el modelo de la ob a de Ba bie i en la que se había con e ido al
abo igen, Vie nes, en el neg o Domingo. Como han demos ado Cos al,
Rabaseda y Gay, la igu a del neg o Domingo e a an e io a la za zuela
de Ba bie i, y se inco po ó pa a aumen a su a ac i o35. En la ob a del
Robinson Pe i , el pe sonaje de Domingo o ecía la dosis de exo ismo ne-
34 Cos al, Rabaseda y Gay, 2023, p. 129.
35 Cos al, Rabaseda y Gay, 2023, p. 130.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
cesa ia pa a que el p o agonis a se c eye a que es aba en una isla del pací-
ico y no en un bosque de la plana de Vic, donde lo habían asladado sus
ac eedo es pa a asus a lo y así cob a sus deudas. El neg o Domingo se
exp esaba en ca alán, algo insóli o en la época, pues el pe sonaje del es-
cla o o del c iado neg o lo hacía habi ualmen e en una a iedad de cas e-
llano especí ica, po lo que aquí se e o zaba la noción de igualdad en e
él y Robinson. Coll i B i apaja, dado sus o ígenes po o iqueños, conocía
bien la ealidad de los a odescendien es an illanos y el cas ellano con in-
luencia del aíno que hablaban, po lo que cuando Domingo se exp esaba
en ca alán e a una o ma de ei indica la igualdad e incluso la abolición
de la escla i ud. La di usión de Robinson Pe i coincidió con las ep esen-
aciones de la adap ación ea al de la no ela de Ha ie Beeche S owe,
La Cabaña del Tío Tom, con e ida en un alega o an iescla is a desde la
década de los cincuen a36.
Du an e el Sexenio Democ á ico p oli e a on las mo ilizaciones abo-
licionis as, y la ep esen ación de la za zuela se e igió en una exp esión de
la lucha epublicana con a la escla i ud37. Se es enó en el ea o Ci co
Ba celonés en 1872 e inicialmen e los bene icios ue on «pingües» pa a
la emp esa, se ep esen ó en las dos empo adas siguien es (1873 y 1874),
con i iéndose en un o undo éxi o38. Las ies as de Ca na al de 1872 y
1873 ayuda on a omen a la popula idad de la ob a, pues en la cabalga a
de ca ozas una de ellas es aba dedicada a la za zuela39. El emp esa io del
ocio ba celonés, Ignasi Elías, ue uno de los ins igado es en p omociona
la ob a de Coll i B i apaja, con i iéndola en un g an éxi o40. La ob a e a
una combinación de «los ozos más popula es de las ob as lí icas nacio-
nales y ex anje as» con una e ien e cómica y unos deco ados que des-
pe a on el in e és y la ascinación en e el público41. La popula idad de la
ob a ue al que llegó a publica se una e sión po nog á ica42. Las piezas
36 Cas ilho, 2019.
37 Cos al, Rabaseda y Gay, 2023, pp. 131-132.
38 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1873, Imp en a del Dia io de Ba -
celona, Ba celona, 1874; Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1874, Imp en a
del Dia io de Ba celona, Ba celona, 1875; Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año
1875, Imp en a del Dia io de Ba celona, Ba celona, 1876.
39 Roca Ve ne , 2024.
40 Sa amía, 1997, p. 19.
41 El Dilu io, 11 de ene o de 1904, p. 12.
42 Robinson pod i . Jodienda g oga, e da y e mella en dos andas. Lle de un desco-
negu y o ques a de mol as lau as, 1872.
34 His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
2.2. La Ma sellesa en el ea o popula
Desde la Gue a de la Independencia70 has a el Sexenio Democ á-
ico se p oduje on nume osas adap aciones del himno La Ma sellesa
con un con enido cla amen e e oluciona io, ya ue a libe al o epubli-
cano. No obs an e, en algunas ocasiones, como en 1845, se le o o gó
una ca ga sa í ica pa a mo a se de los epublicanos o libe ales adicales,
como lo demues a la onadilla «De sang e il se empape la nación»71.
En Ba celona ambién se publica on o as hojas olan es con un con e-
nido c í ico sob e La Ma sellesa, poniendo de elie e que las bu las y
c í icas al himno es u ie on p esen es desde el p ime momen o de su
di usión72. Pa alelamen e, a pa i de la década de los cincuen a se ea-
liza on nume osas adap aciones del himno pa a gui a a73, y en los se-
en a se inco po ó a los mé odos pa a ap ende a oca el ins umen o74.
En los años 80 y 90 ambién o maba pa e de mé odos pa a ap ende a
oca uno de los ins umen os de moda, el aco deón75. Du an e los años
del Sexenio Democ á ico La Ma sellesa se en onó en dis in as mo iliza-
ciones epublicanas en el espacio público ba celonés, en pa icula du-
an e la I República76.
Apenas dos años después del in de la I República, se es enó en el Tea-
o Español de Ba celona la ob a La Ma sellesa, en «cuyo a gumen o se po-
nen en idículo escenas de la p ime a República ancesa, con mucha is
cómica y abundancia de chis es»77. La ob a ha sido in e p e ada po Se ge
Salaün como un momen o de con igu ación de las aspi aciones de un sec-
o libe al mode ado de la bu guesía que quie e ecupe a el pode 78. El es-
eno de La Ma sellesa en Ba celona ino p ecedido de su éxi o en Mad id,
donde se ep esen ó 66 noches79. La p ensa ba celonesa ep odujo aquel
da o pa a alen a al público a i al ea o a e la compañía del Tea o Jo e-
llanos de Mad id, que se había asladado unos meses a Ba celona y ep e-
70 O obon, 2024b, pp. 275-276.
71 La Ma sellesa, dedicada a la plebe..., 1845.
72 MFM, Fondo Con ad Rou e. Caja 36; O obon 2017, p. 58.
73 Collado Villoldo, 2022, p. 374 y 395.
74 Damas y De Lisle, 1872.
75 Pé ez, 1887, p. 25; Vidal, 1892.
76 O obon, 2017, p. 61.
77 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1877…, p. 130.
78 Salaün, 2011, p. 13.
79 La C ónica de Ca aluña, 29 de mayo de 1876, p. 11.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
sen ó en 13 ocasiones La Ma sellesa80. Algunas es o as de la ob a, adap a-
das pa a piano y a mónium, jun o a o as piezas musicales (sin onías, a ias
y angos) se pudie on escucha en el Ca é del Come cio81 con la in ención
de omen a su popula idad. Unas semanas después de su es eno ue el
u no de El Ma sellés, «que es una chis osa pa odia de la za zuela La Ma -
sellesa, cuyas p incipales escenas sigue, acompañada de ozos de música
de la misma y de algunos mo i os de ópe as conocidos. Es a pa odia ue
muy aplaudida po lo di e ida, aunque es sob ado la ga»82. Aquellos meses
de e ano se simul anea on ambas ob as en Ba celona, aunque pa ece que
El Ma sellés no u o el éxi o de La Ma sellesa.
El his o iado del epublicanismo decimonónico Pe e Gab iel a i ma
que en e 1876 y 1879 se ep esen ó usualmen e en Ba celona los días
an e io es y pos e io es a la conmemo ación de la Re olución F ancesa,
el 14 de julio, y de la I República Española, 11 de eb e o, ijando una
empo alidad muy conc e a83. Pa a el caso de Mad id, Ósca Ancho ena
apun a que la ob a se ep esen aba a menudo en las pos ime ías del 11
de eb e o, y se ep esen ó en esas echas en 1881 y 1883, lo que consi-
de a una o ma de conmemo ación disimulada84. Así, la in e p e ación de
aquellas ob as c í icas y pa ódicas modi icaba la in encionalidad del au-
o , dándole un con enido diá anamen e epublicano.
La Ma sellesa se ep esen ó de nue o los meses de ab il y mayo de
1877, en el Tea o P incipal, uno de los más dis inguidos de Ba celona,
pe o el éxi o de la empo ada ue El Can de la Ma sellesa85, que se es enó
el 7 de junio en el ea o Tí oli. La p ensa ecogió que el público pidió en-
usias amen e la epe ición de «un co o de he e os y de la Ma sellesa en
el ac o p ime o86», y se so p endió de que su pues a en escena con a a con
más ecu sos de lo que e a de espe a pa a un ea o popula . La p ensa e-
cogía «los buenos ajes y alguna nue a deco ación de buen e ec o, debida
al ac edi ado pin o escenóg a o S . Sole y Ro i osa»87. Los boce os de los
ajes ec eaban idedignamen e la es imen a de los e oluciona ios con
80 La C ónica de Ca aluña, 17 de julio de 1876, p. 7.
81 La C ónica de Ca aluña, 26 de julio de 1876, p. 2.
82 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1877…, p. 132.
83 Gab iel, 2003, p. 45.
84 Ancho ena, 2019, p. 243.
85 Campmany y Molas, 1879.
86 La C ónica de Ca aluña, 7 de junio de 1877, p. 2.
87 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1878…, p. 135.
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una p o usión de esca apelas, ajas, bandas, ca mañolas y go os igios.
Signi ica i a esul a la imagen de la jo en con el ambo po su o ma de
es i sub e si a polí ica y mo almen e, e igiéndola en una ma ona epu-
blicana con su go o igio y banda icolo . El pan alón co o po encima
de la odilla y una blusa esco ada y sin co illa ebelaba una ac i ud sensual y
up u is a pa a la época ( e ig. 3). Al inal de la empo ada, la pe cepción
e a de que la ob a omen aba las «si uaciones de en usiasmo popula que
dan luga a que se en one el conocido himno la Ma sellesa»88.
Figu a 3
Figu ín de la ambo ile a de Lo Can de la Ma sellesa, ea o Tí oli, 1877, MAE.
Cen e de Documen ació i Museu de les A s Escèniques
88 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1878…, p. 135.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
Aquella no e a la p ime a ez que se ep esen aba una za zuela dedi-
cada a la his o ia de la Re olución F ancesa, pues en 1869 se había es e-
nado El Casamien o Republicano, una aducción de una ópe a cómica
ancesa adap ada al cas ellano po Fede ico Ba dán, Sal ado Ma ía
G anés y Miguel Pas o ido, con música de José Rogel89. En es a ob a se
ensalzaba el ma imonio ci il90. La ob a ue un éxi o y al año siguien e
se es enaba en Mad id el ex o del epublicano ede al Luis Blanc La
e dade a Ca mañola, que e a una espues a a La Ca mañola, ob a del
ca lis a Ramon Nocedal, que c i icaba el pe iódico homónimo di igido
po el epublicano Six o Cáma a91. La simbología epublicana en España
p ocedía en su mayo pa e de la Re olución F ancesa, y La Ma sellesa
enía un luga cen al, has a al pun o que en Ba celona se publicó el pe-
iódico sa í ico y cul u al La Ma sellesa, en e agos o de 1873 y ene o de
1874. La popula idad del himno es aba en sus ni eles más al os en Es-
paña. No se pe día ninguna opo unidad pa a inclui el himno en ob as
de ea o, como ocu ía en la P ima e a i Ta do del epublicano Ros-
send A ús, es enada en 1879, donde al inal de una escena ocaban La
Ma sellesa. A ús, unos años an es, había esc i o en 1872 Lo p ime any
epublicà, haciendo un epaso c í ico a la ac ualidad de la mona quía de
Amadeo I. La ob a e minaba con las no as de ondo de La Ma sellesa92.
La Ma sellesa ue adop ado como himno nacional de la III República
F ancesa el 14 de eb e o de 1879, aunque sin que se de inie a el a eglo
musical del himno. Los pe iódicos La Pa ia y el Dia io de Ba celona
denuncia on aquel himno que ememo aba ecue dos sanguina ios y ac-
ciosos93. A pa i de ese momen o, las pa odias suponían una a en a al
símbolo nacional, lo que epe cu ió en la educción de las ep esen acio-
nes de za zuelas. Sin emba go, la desapa ición de es as ue paula ina y
pa adójicamen e la o icialidad del himno a o eció la publicación de un
semana io sa í ico de la escena cul u al ba celonesa y a su di ulgado de
la his o ia de la Re olución F ancesa, denominado La Ma sellesa, en e
diciemb e de 1879 y agos o de 1880, que e omó la publicación homó-
nima del pe íodo epublicano.
89 BN. Canción can ada po el S . A de ius y co os. Un casamien o epublicano.
90 Almanaque del Dia io de Ba celona pa a el año 1870, Imp en a del Dia io de Ba -
celona, Ba celona, 1871, pp. 51-52.
91 De la Fuen e, 2008, p. 108.
92 Sunye , 2021, p. 27.
93 Gab iel, 2003, p. 46.
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Las dis in as secciones del pe iódico La Ma sellesa enían e e encias
musicales (Co cheas o Semi usas) que en a izaban la inculación del himno
con el epublicanismo. El a ancesamien o del pe iódico acili ó la publica-
ción ín eg a del ex o de La Ma sellesa, pe o se omi ió la publicación de la
e sión ca alana que había esc i o Josep Anselm Cla é de 1871, dada su ca-
pacidad mo ilizado a. Simul áneamen e ambién apa ecie on pe iódicos ho-
mónimos en o as localidades españolas como Mad id y Huel a. Dos déca-
das después, en 1908, eapa eció de nue o el pe iódico ba celonés, aunque
solo se publicó un núme o ( e ig. 4). En la po ada del pe iódico de 1879 y
1908 se ep oducía un agmen o de la pa i u a del himno odeado de bande-
as y símbolos epublicanos y ca alanis as, a di e encia del pe iódico de 1873.
En la sección dedicada a la Música se publicó sa cás icamen e que en Pa ís
una banda o icial le ocó La Ma sellesa a la eina Isabel II, y el pe iódico con-
se ado La Pa ia se había quejado ama gamen e diciendo que es e e a un
«himne acciós y que es á p ohibi a F ança», p ueba del desconocimien o
que oda ía se enía sob e la o icialidad del himno94. A los pocos meses el pe-
iódico ue suspendido po una denuncia de la iscalía p o incial y se despi-
die on de sus lec o es en onando el himno La Ma sellesa como p o es a an e
aquella si uación95. En aquel núme o, el único apa ado que se dejó en blanco
po la acción de la censu a ue el dedicado a la Re olución F ancesa. En la
sección de ea os se mencionaba cómo el Tí oli, pa a la so p esa de odos,
«ha e essuci a -ne la sá i a “Lo can de la Ma sellesa”»96.
En la década de los ochen a casi desapa ecie on las ob as dedicadas a La
Ma sellesa, y solo espo ádicamen e, como ocu ió en el Ca na al de 1881, y
en junio de 1883, cuando la p ensa sa í ica libe al denominaba el ea o Es-
pañol, como «Tea o Fede al», en el que según sus edac o es se ep esen-
aba una pieza esc i a pa a el lucimien o del epublicano ede al y p opie a io
de una somb e e ía, Baldome Los au, y le dedicaba las siguien es palab as:
«¡Abajo las mona quías y a iba las somb e e ías con la especialidad la
mía!97». Aquellas in e p e aciones de La Ma sellesa despe aban una g an
emoción en e los epublicanos y males a en e las au o idades, como ocu ió
en oc ub e de 1884 cuando la ep esen ación de la ob a de Ramos Ca ión ue
suspendida98. En aquel iempo las no as de La Ma sellesa se habían con e -
94 La Ma sellesa, 24 de diciemb e de 1879, p. 3.
95 La Ma sellesa, 8 de ma zo de 1880, p. 3.
96 La Ma sellesa, 3 de junio de 1880, p. 3.
97 El Busilis, 17 de junio de 1883, p. 4.
98 El Busilis, 14 de oc ub e de 1884, p. 4.
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ido en una o ma de desap obación y c í ica de la mona quía al onsina, como
lo demues a que du an e la isi a de Al onso XII a Ba celona se oye a cómo
los ciudadanos silbaban el himno epublicano mien as el mona ca des ilaba
po la ciudad con su séqui o99. Lo Can de la Ma sellesa solo eapa eció con
la c isis del égimen de 1885. A aíz de odo es o, pa ece e iden e que la p o-
usión de ob as dedicadas al himno epublicano de La Ma sellesa y su inco -
po ación en o as, a pesa de que u ie a la in ención de pa odia la o c i ica la,
consiguió odo lo con a io, pues o que alimen a on el en usiasmo popula . La
Ma sellesa se asociaba a momen os de aleg ía colec i a100 y se inco po aba a
las ce emonias y conmemo aciones epublicanas.
Figu a 4
La Ma sellesa, 18 de julio de 1908, p. 1
99 Gab iel, 2003, p. 46.
100 El Busilis, 21 de ma zo de 1884, p. 2.
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Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
2.3. La c í ica al sis ema polí ico de la Res au ación
La za zuela El país de la olla, es enada el 9 de oc ub e de 1886, ue
la p ime a ob a que u o un con enido polí ico explíci o, dedicándose a
pa odia los en en amien os en e los dis in os pa idos y las au o ida-
des del égimen de la Res au ación101. El í ulo e ocaba el pe iódico e-
publicano malagueño homónimo publicado en e 1882-1883, que eme-
mo aba la insu ección epublicana de 1869 a inales de 1882 y 1883102.
El lib e o e a ob a de Josep Coll i B i apaja, quien ya había esc i o o as
ob as c í icas con la si uación polí ica, como La Voz Pública que se había
es enado en 1877. Es a ob a e a hila an e y llenó el ea o Español, e-
p esen ándose en sesen a ocasiones, y en 1878 se publicó el ex o en dos
ocasiones. También se adap ó has a en doce ocasiones en unción de la si-
uación polí ica de cada momen o103. En agos o de 1879 el gobe nado de
Ba celona ecibió la o den del minis e io de gobe nación de que se p ohi-
bie a su ep esen ación y la publicación del lib e o104. Así, u o que ea-
pa ece en 1880 en el ea o Ci co Ba celonés bajo el í ulo de La opinión
pública, y pos e io men e si ió de modelo pa a La Campana de Sa ià
que el mismo au o es enó en el ea o Tí oli en 1885. Las ob as de Coll i
B i apaja se singula iza on po la combinación de comicidad, an asía, op-
imismo y aleg ía. Pa icipó desde los años sesen a en la opinión pública
ba celonesa105, y conside ó que el ede alismo se ía la mejo o ma de
acomoda las demandas ca alanas y an illanas106.
El país de la olla se es enó en un momen o de ape u a del sis ema
polí ico u o de la necesidad de amplia los apoyos sociales del égimen
con la llegada al pode de la egen e Ma ía C is ina y asegu a así la es a-
bilidad de la nue a e apa. En la úl ima escena de la ob a, «La cocina polí-
ica», en la que bailan odos los pa idos polí icos, llega la República pa a
sus i ui a la mona quía y cuando se p esen an los epublicanos posibilis as
de Cas ela , bailan La Ma sellesa con e ida en un minué. Después ol-
101 Co ès, 1996-1997.
102 El País de la Olla, 31 de diciemb e de 1883, p. 1; El País de la Olla, 1 de ene o de
1883, p. 1.
103 Sa amía, 1997, pp. 84-85.
104 BN. La Voz Pública, sin echa ni imp eso . Adjun a al inal del ejempla las ca as
en e el Gobe nado de Ba celona y el subsec e a io del Minis e io de la Gobe nación, y e-
leg ama, en e el 21 y 31 de agos o de 1879.
105 Sa amía, 1997, pp. 49-50.
106 Sa amía, 1997, p. 60.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
ía la Mona quía, y el País le en egaba un g an enedo y una cucha a a la
República, con lo cual ambas quedan con en as pa a epa i se el g an pu-
che o del p esupues o107. El éxi o del público ue inmedia o, pe o la opi-
nión de los epublicanos mode ados e a menos o unda. Se elogiaban al-
gunas escenas y núme os, y acababa con una obse ación i ónica sob e el
inal de la ob a «¿Com es que en lo ball inal, al epa i se’l cube , la mo-
na quia ‘s queda ab la o quilla y la epública ab la culle a? ¿No éu que
aixís los moná quichs se menja án los alls y nosal es ind em de queda -
nos ab lo caldo?»108. La ob a e a una compilación de piezas musicales exi-
osas, una deco ación majes uosa y unas c í icas di igidas con a odos los
pa idos del sis ema polí ico, que p e endían a ae el in e és del público
más popula . El ex o su ió los e ec os de la censu a, que expu gó e -
sos y escenas de la ob a jus o an es del es eno109. Un año después ol ió
a es ena se la misma ob a en el ea o Tí oli con dis in as no edades que
ue on eseñadas po la p ensa como e a la e e encia al mo ín de las ciga-
e as de Mad id de 1885. P ueba de ese diálogo en e el ex o, la ac uali-
dad polí ica y la censu a con la p e ensión de gana se el a o del público,
se hacía pa en e en la opinión de un c í ico que insis ía en la necesidad de
eco a algunas escenas: «Las ob as d’ac uali a ho son quan ho son: pas-
sada la época passa l’ob a. Pe xò la escena dels e emo os —bonica com
pocas— la dels acon eixamen s a las Ca olinas, la de la in asió colé ica y
algunas al as de l’is il, esul an a a, pe ec amen e ex empo áneas»110.
3. Las sociedades co ales
3.1. El epe o io de Cla é y la iden idad epublicana
Josep Anselm Cla é había undado y e a di ec o de la Sociedad Co-
al Eu e pe de Ba celona y de la asociación Eu e pense, una ede ación de
sociedades co ales que in e p e aban en exclusi a su epe o io poé ico-
musical111, eunía cen ena es de co is as en concie os y es i ales mul i-
107 Sa amía, 1997, p. 89, a pa i de una edición…, p. 65.
108 La Esquella de la To a xa, 16 de oc ub e de 1886, p. 323.
109 Sa amía, 1997, p. 90.
110 La Esquella de la To a xa, 20 de oc ub e de 1887, p. 632.
111 ANC, Fondo Josep Anselm Cla é, ANC1-700-T-362, «La F a e nidad. Sociedad
de co os bajo la di ección de J.A. Cla é», 12.04.1853; Cos al, 2019.
42 His o ia Con empo ánea, 2025, 77, 19-58
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udina ios y coo dinaba una in ensa ac i idad ilan ópica112. Cada socie-
dad se a iculaba po es a u os simila es a los de Eu e pe, muy ígidos con
la educación, el compo amien o, los ho a ios y el deco o de los socios
co is as, que pagaban una cuo a asequible y disponían de subsidios po
en e medad113. Los lemas «Ag upaos y sed ue es» y «Cada uno pa a o-
dos. Todos pa a cada uno»114 undamen aban el asociacionismo musical y
ec ea i o de ideas epublicanas y ede ales que Cla é impulsó en Ca a-
luña y o as ciudades españolas: Vina oz (El Maes azgo, 1862), Za agoza
(La Co onilla, 1863)115, Málaga (La Es ella, 1863), Palma (O eón Repu-
blicano Balea , 1867)116, Se illa (San a Cecília, 1865) o Mad id (La Au-
o a, 1866)117. El ínculo en e las ideas epublicanas y p og esis as de los
Co os de Cla é ya e a e iden e en la década de 1860, pe o se o jó explí-
ci amen e du an e el Sexenio Democ á ico, cuando lide ó el Pa ido Re-
publicano Fede al en Ba celona y os en ó dis in os ca gos ins i ucionales
du an e la I República. También es u o enca celado en es ocasiones y su
pa icipación en la e uel a ede al de 1869 le compo ó el exilio en Ma -
sella y Lyon.
A pa i de 1868, los concie os egula es de la Sociedad Co al Eu-
e pe deja on de o ganiza se en el ja dín de ec eo de los Campos Elíseos
y se aslada on al Tí oli, y en los meses de e ano ambién se ealiza-
ban en el salón No edades. El epe o io ins umen al y ocal de las e-
p esen aciones es aba o mado po el co pus poé ico y musical de Cla é,
al e nado con agmen os de ópe a i aliana y ancesa y algunas ob as de
colabo ado es y amigos de Cla é, como F ancesc Po cell, Nicolau Ma-
nen o Pep Ven u a. La mayo ía de concie os e an ma inales y llegaban
a euni has a 4.000 espec ado es en los ja dines del Tí oli. La conno a-
ción epublicana e a e iden e con la demanda de epe ición de La Ma se-
llesa:
112 Ca bonell, 2000b; Viale e, 2018.
113 Aya s y Cos al, 2020.
114 Los lemas o maban pa e de la cabece a de La Vangua dia, el «pe iódico epubli-
cano ede alis a» que undó en oc ub e de 1868 y del cuál e a el único edac o .
115 So iano Fue es, 1865, pp. 93-94.
116 O obon, 2024a.
117 Tenemos conocimien o de las sociedades de Mad id y de Se illa po ca as que los
di ec o es musicales en ia on a Cla é: Angelo Ma cucci po la de Se illa el 1 de mayo de
1865, y F ancisco Ga cía Vilamala po la de Mad id el 19 de eb e o de 1866 (ANC, Fons
Josep Anselm Cla é, ANC1-700-T-214 y ANC1-700-T-195).
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
Si no jus i icase nues o ase o la nume osa concu encia que asis e
o dina iamen e a los concie os de Eu e pe se ía una p ueba i ecusable
de ello la ex ao dina ia a luencia que hubo en el de la mañana de aye .
[…] Es os [los concu en es] aplaudie on con en usiasmo odos los co-
os que se can a on pidiendo la epe ición de alguno de ellos, pa icula -
men e el de la «Ma sellesa»118.
La Sociedad Co al Eu e pe de Cla é no necesi aba una ocasión es-
pecial pa a in e p e a La Ma sellesa. Fo maba pa e del epe o io habi-
ual de concie o desde su es eno el 24 de sep iemb e de 1871. La pa i-
u a e a una adap ación al ca alán del himno de Claude Joseph Rouge de
Lisle, exclusi a pa a los co os eu e penses, que espondía al
deseo i esis ible de p ocu a á la sociedad co al de Eu e pe el gus o de
en ona á oces solas aquel sublime can o de glo ia, aquel e ible g i o
de mue e que despe ó a la F ancia é inició la egene ación de nues a
aza [...] Además, he educido las sie e es o as ancesas á es, pa a
e i a el cansancio, y he ap opiado la aducción á los usos de nues o
país y al ca ác e de sus mo ado es119.
Du an e el Sexenio, el núme o de concie os e a más escaso que al
inicio de la década de 1860 po mo i os económicos y del alquile de los
ea os. Aun así, es ele an e que en e las ies as de la Me cè de 1871 y
1874, La Ma sellesa se can ó ein isie e eces120.
Una de las ob as musicales de mayo calado polí ico se es enó du-
an e el Sexenio Democ á ico: La e olución, un «g an co o desc ip i o»
con acompañamien o de o ques a y banda, es enada en ocasión del de-
cimo e ce ani e sa io de la mue e de Abdó Te adas, líde popula del
epublicanismo his ó ico121. La e olución se in e p e ó, además, en o-
dos los concie os ma inales y espe inos o ganizados po Cla é en 1869
y con inuó en los p og amas de casi odos los concie os has a 1873122.
Cla é aduce el ex o o iginal del ca alán al cas ellano y jus o an es de
la in e ención del co o, la o ques a y la banda in oducen las no as de
la Ma cha Real, un ecu so musical que se epi e jus o an es de que el
118 Dia io de Ba celona, 25 de junio de 1872, p. 6460.
119 Eco de Eu e pe, 1 de oc ub e de 1871, p. 1.
120 Bonas e y Mille , 2015, pp. 252-279.
121 Dia io de Ba celona, 4 de mayo de 1869, p. 4363; y Guillame , 2000.
122 Bonas e y Mille , 2015, pp. 260-272.
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Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
ia, Fé y Amo ».157 Es e e a el mismo lema que el de los Juegos Flo ales,
que no se co espondía con el de Cla é, «P og eso, Vi ud y Amo ». Las
palab as de Vidal no podían se un e o , sino una mane a de omen a un
equí oco pa a capi aliza la p oducción cla e iana.
La necesidad de olclo iza la igu a de Cla é con el in de neu ali-
za su p oyec o social y cul u al epublicano, pasó ambién po nega sus
conocimien os musicales menosp eciando su ob a a ís ica pa a pone en
alo solo su inspi ación melódica. En el úl imo e cio del siglo xix, su le-
gado es aba muy p esen e e incomodaba a una pa e del ca alanismo con-
se ado , po que pa a es os su música no podía se conside ada ni a e ni
adición, los pos ulados básicos pa a se conside ada como base cul u al
de una nación158. Po es e mo i o, el O eó Ca alà solo can ó las compo-
siciones de Cla é en lengua ca alana, que apenas e an una décima pa e
de su epe o io, pe o ambién, como ha señalado Ma any, «pel ca àc e
ma cadamen popula i zan i pseudobucòlic, que con as a o amen amb
la mode ni a li e a ia i musical del seu epe o i en cas ellà»159. El epe -
o io de Cla é y de sus suceso es e a un ipo de música popula que p e i-
gu aba la de la sociedad de masas que en la Eu opa del in de siglo empe-
zaba a incomoda y desde ins ancias académicas e a ildada de lige a y de
baja conside ación a ís ica160.
En los p ime os concie os ue a de Ba celona el O eó Ca alà no
podía e i a opeza con públicos muy acos umb ados al epe o io de
Cla é. En 1899, po ejemplo, dio un concie o en Figue es, una de las ciu-
dades epublicanas ede ales des acadas. Pocos días an es del concie o
hubo disc epancias con el p og ama. Los de Ba celona que ían can a el
C edo de una misa de Pales ina. Joan Ma ia Bo ill, alcalde de Figue es
po el Pa ido Republicano Democ á ico Fede al, no es aba de acue do
con ello, pe o accedió a cambio de la in e p e ación de La Ma sellesa. Po-
cos días después del concie o, el mismo Bo ill esc ibió una c ónica en
El Ampu danés, donde des acó que lamen ablemen e La Ma sellesa ha-
bía sido can ada en ancés y po ese mo i o no p o ocó «el e ec o a e-
ba ado que p oduce á oces solas la Ma sellesa ca alana, de Cla é».161
157 La Renaxensa, 15 de agos o de 1872, p. 170; La Renaxensa, 15 de sep iemb e de
1892, p. 194; La Renaxensa, 18 de oc ub e de 1872, pp. 224-225.
158 Gelba , 2007.
159 Ma any, 2017, p. 318.
160 Gelba , 2007.
161 Cos al, 2019, pp. 58-59. Ci a de El Ampu danés, 9 de no emb e de 1899, p. 2.
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
Du an e más de ein a años, La Ma sellesa de Cla é ue un himno en ca-
alán, un himno p opio, un himno in ínsecamen e ligado al mo imien o
cla e iano y po an o epublicano.
4. Conclusiones
El in de la I República supuso la desapa ición de las ob as dedica-
das al enal ecimien o de los momen os epublicanos y p oli e a on las que
se ocupaban de sa i iza o pa odia la génesis de símbolos epublicanos
como La Ma sellesa. Sin emba go, aquellas pa odias y sá i as u ie on un
e ec o imp e is o, pues su ep esen ación alen ó el conocimien o de aque-
llos símbolos, y se con i ie on en una o ma de so ea la censu a. El sig-
ni icado de aquellas ob as se había ans o mado en buena medida po el
impac o que enían las no as del himno du an e la ep esen ación y la in-
encionalidad de la pues a en escena, lo que modi icaba su signi icado o i-
ginal. P on o las au o idades se pe ca a on de que aquellas ob as se ha-
bían inco po ado a la cul u a polí ica epublicana en la medida de que la
música alen aba la mo ilización popula , po lo que ue on p ohibidas y
solo se ep esen a on en momen os excepcionales. La Ma sellesa, en las
p ime as décadas de la Res au ación se con i ió en un obje o cul u al,
ma cado iden i a io y p opagandís ico del epublicanismo, ap o echando
que la le a e a en ancés pa a so ea la censu a inicial. Sin emba go, la
música e ocaba e siones en ca alán y cas ellano que enían un ele ado
po encial mo ilizado .
La popula idad de las za zuelas como Robinson Pe i y De la Te a al
Sol se undamen ó en la capacidad de mezcla elemen os p oceden es de
dis in as adiciones li e a ias, a ís icas y musicales. Aquellas ob as com-
pa ían una combinación de comicidad y mundos an ás icos y u ópicos, lo
que pe mi ía in oduci aspec os c í icos con la polí ica y la sociedad coe-
ánea. Al mismo iempo se en a izaban p incipios de la cul u a polí ica e-
publicana como e an el cul o al p og eso, la au onomía del espacio local, la
igualdad en e ciudadanos, la bondad y la hones idad de las clases popula-
es. En es as ob as subyacía una c í ica a las éli es, a los eyes y a las au-
o idades, y una elación en e géne os ca ac e izada po la igualdad e in-
cluso a eces po una in e sión de oles, ecayendo la oma de decisiones
en la muje . Los ex os de es as ob as no e an es ables y pe manen emen e
se ac ualizaban pa a en a iza la c í ica polí ica y conec a con los in e e-
ses y demandas de un público muy popula . La pues a en escena e a un-
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Jo di Roca Ve ne , Anna Cos al i Fo nells
damen al pues e a cuando aquel a gumen o incomp ensible adqui ía un au-
én ico signi icado disiden e y c í ico, y se so eaba así la censu a. Po o a
pa e, las ame icanas de las za zuelas más popula es se adap a on pa a que
pudie an in e p e a se con un piano en ca és o casas pa icula es, lo que o-
da ía susci ó una mayo popula idad a algunos de sus núme os.
Du an e el Sexenio Democ á ico, las sociedades co ales ag upadas
bajo la di ección de Josep Anselm Cla é en la asociación Eu e pense pa -
icipa on de la cul u a polí ica epublicana a a és de su epe o io mu-
sical. A pesa de que du an e la Res au ación deja on de in e p e a se La
e olución y se edujo signi ica i amen e la in e p e ación de La Ma se-
llesa, oda ía pudie on escucha la mayo ía de las ob as, que an o el pú-
blico como los co is as iden i icaban con la cul u a polí ica epublicana.
También p osiguió su pa icipación en p ác icas sociocul u ales como los
concie os dedicados a causas ilan ópicas, los banque es o los ca na a-
les, que se incula on an o a la cul u a libe al p og esis a como a la cul-
u a polí ica epublicana. Du an e la Res au ación, a pesa de la mue e de
Cla é y de las di isiones in e nas del mo imien o eu e pense, el núme o
de sociedades co ales a ines aumen ó y se gene ó un cul o a su igu a que
se plasmó con odo ipo de homenajes lle ados a cabo po epublicanos
p eeminen es. En la década de 1880 y 1890 ue habi ual la pa icipación
de algunas sociedades co ales en ac os conmemo a i os dedicados a e-
publicanos e incluso a socialis as. Con el auge de la mo ilización ca ala-
nis a de endencia conse ado a y ca ólica, su gió un nue o modelo de so-
ciedad co al basado en el O eó Ca alà, con un epe o io musical dis in o
que inco po ó el canon in e nacional, especialmen e de música eligiosa,
y se di undió una idea de pa imonio musical ca alán basado en las a mo-
nizaciones de canciones popula es. En ese epe o io se incluyó pa e de
las ob as de Cla é, pe o solo las de emá ica pas o al o desc ipciones de
o icios del campo que e an áciles de olclo iza y despoli iza .
Desde la década de los sesen a del siglo xix se democ a iza on las
o mas de ocio (ja dines, ea os, salones de baile, ca na ales, Co os de
Cla é, e c.) pa a a ae a dis in os g upos sociales. Al en e de es e p o-
ceso es u ie on emp esa ios y p o esionales de la cul u a y la p ensa que
pa icipaban de las iden idades polí icas p og esis a o epublicana, lo que
acili ó que la p oyección de lo polí ico. El ea o lí ico y los Co os de
Cla é die on con inuidad a símbolos, imagina ios y ep esen aciones de la
cul u a polí ica epublicana del Sexenio Democ á ico, impulsa on la eno-
ación de es a en la medida que incen i a on el cul o po símbolos mo i-
lizado es como La Ma sellesa y al mismo iempo inco po a on ecu en-
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Tea o lí ico y Co os de Cla é
emen e la c í ica al sis ema polí ico de la Res au ación en algunas ob as
de ea o lí ico, haciéndolas eno memen e popula es. En el úl imo cua o
del siglo xix se man u ie on o mas de sociabilidad musical como los Co-
os de Cla é, en los que los co is as expe imen aban con las p ác icas so-
ciales de la cul u a polí ica epublicana o jada los años sesen a y el Sexe-
nio Democ á ico. Aquella expe iencia signi icaba una oma de conciencia
epublicana que se basaba en una sociabilidad masculina y una cul u a
del abajo especí ica, que en la Res au ación se e o zó al ededo de un
cul o a su undado , di ec o y au o del epe o io musical y se dis inguió
de o as o mas de sociabilidad musical co al. La sociabilidad musical y
las ep esen aciones de ea o lí ico se con i ie on en uno de los espacios
p eeminen es pa a la mo ilización popula eno ando la cul u a polí ica
epublicana al mismo iempo que daba con inuidad a p ác icas sociales y
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Da os del au o y la au o a
Jo di Roca Ve ne . P o eso Ag egado Se a Hun e en la Uni e si a de Ba -
celona. P emio Ex ao dina io de Doc o ado po la Uni e si a Au ònoma de Ba -
celona. Ha sido in es igado posdoc o al en Uni e si y o Wa wick y Uni e sidad
Ro i a i Vi gili. Ha publicado una ein ena de a ículos en e is as de in es igación
y medio cen ena de capí ulos de lib o en edi o iales nacionales e in e nacionales.
Ha publicado dos monog a ías: Ba celona e olucionà ia i libe al: exal a s, milicians
i conspi ado s (Fundación Raimon Nogue a, 2011) y T adició cons i ucional i his-
ò ia nacional (1808-1823). Llega i P ojecció polí ica d’una amilia ca alana: els Pa-
piol (Fundación E nes Lluch, 2011). También ha publicado, con Nú ia Miquel, La
Bullanga de Ba celona: La ciu a en lames. 25 de julio de 1835 (Penguin Random
House 2021) y ha sido el edi o del lib o La República a Ba celona de Miquel Gon-
zález i Sug anyes 1873-1874 (Ayun amien o de Ba celona, 2023).
Anna Cos al i Fo nells ([email p o ec ed]). Es licenciada en His o ia y Cien-
cias de la Música y doc o a en Musicología po la Uni e si a Au ònoma de Ba -
celona. Es p o eso a de g ado y del Más e de In es igación Musical en la Escola
Supe io de Música de Ca alunya, donde ambién coo dina el G up de Rece ca en
Es udis Cul u als i Musicals (GRECUM). Pa icipa en p oyec os de in es igación
sob e música de los siglosxix y xx y se ha especializado en la ecupe ación del pa-
imonio musical ca alán. Ha publicado di e sas monog a ías, la úl ima Les p ime-
es ha ane es a Ca alunya. Impe ialisme i sensuali a abans de Ca men (Ra ael
Dalmau Edi o , 2023), y ediciones c í icas de los composi o es Juli Ga e a (T i ó,
2010-2012) y En ic Mo e a (Fic a, 2019). Ha sido la comisa ia del Año Cla é po la
Gene ali a de Ca alunya (2024). Ha comisa iado di e sas exposiciones empo a-
les, la úl ima Josep Anselm Cla é. D’Icà ia a la República Fede al (Fundació O -
eó Ca alà-Palau de la Música y Gene ali a de Ca alunya, 2024). Colabo a egula -
men e con la emiso a Ca alunya Música y con el Audi o i de Ba celona.
